النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٠٢٢
 كتاب
الفرائض
 وقت
 جونىب
 جبكم
 ويكر
 ور
 ثاء
 اس
 برراضى
 بول
 اوراجانت
 ويدين()١
 
-  بن
 مرحوم]  ورثاء
 جس
 حق
س
 وهيمست
 كوالتعليم
 كرلين،
 اس
 كوايك
 تانى
 تركمدياجات
 كا( ،)٢
 بقيه
 ووتمالى
 ورثاء
 كابوكا( ،)٣
 ورشاء
 كى
 تفصيل
آب
 تكبير
 توسب،  حصد
 متعين
 كروت
 جائي
 سا
فقد-  والّثه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،٥٩٣/٨/١
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٢/٨/٢٩٥
 ميراث
 كى
 ايك
 صورت
 اوروجيت
نامه
 سوال
،١
 
 :]١،٩
 زيد
 كانتقال
 بوكيات
 سالف
 بسماند
 كان
 مندرجد
 ويل
 محجوز
 فين
 يتم
اورده
، بتجيال
 يز
 ووفيقى
 بهافي
 أوردوبها- نجيال
 مستلهيدب
 كم
 زيد
 كاتركوكس
 طرف
 تقيم
 بوكاء
 ك
 كوكس
 قدر
خصم
 سل
 كا؟
 جبكه
 زيدك
 مندرجدول
 وميتين
 بجى
 بين
 اورزيدك
 تعلق
 ايك
 مدر
 ست
 تاوفات
ربات:
:وصايا
"مرت- ١
 يا
 بمحووبات
 س
 برين
 بي( )٣
 جوميرى
 ملك
 بيس
 بكم
مدرسه
( )١
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 تجوز
 وصية
 لوارث
 إلا
أنم
 تشاء
 الورثة".
 (نصب
 الراية:
 ،٢/٢٠٢
 (رقم
 الحديث:
 ،)٠،٠٨
 كتاب
 الوصايا،
 مؤسسة
 الريان،
بيروت)
 "ولا
 لوارثه
 وقاتله
 مباشرًة
 إلا
 بإجازة
 ورثته،
 لقوله
 عليه
 الصلاة
 والسلام:
 "لا
 وصية
 لوارث
إلا
 أن
 يجيزها
 الورثة"..........  وهم
 كبار".
 (الدر
 المختار:
،٢/٥٥٢
 
 ،٢٥٢
 كتاب
 الوصايا،
 سعيد).
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
/٩/٢
 
 ،٢
 كتاب
 الوصايا،
رشيديه)
( )٢
 "ثم
 تنفذ
 وصاياه
 من
 ثلث
 ما
 بقى
 بعد
 الدين".
 (السراجى
 فى
 الميراث،
 ص:
 ،٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
٢/٠٢
 
-،  كتاب
 الفرائض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/٥٩٢
 كتاب
 الفرائض،
 غفارية
كونشه)
( )٣
 "ثم
 يقسم
 الباقى
 بعد
 ذلك
 بين
 ورثته".
 (الدر
 المختار:
 ،،٢/٢٢
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٩/٥٢٣
 كتاب
 الفرائض،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 السراجى
 فى
 الميراث،
 ص:
 ،٣)سعيد
( )٣: "وحات
 وومعد
 فى
 جوبر
 جس
 سى
 المجلة
 كى
 خصوصيت
 بموجب
 مونا،
 حما
 تدى"
(فيروز- 
، اللغات
 ص:
 ،٩٨٢
 فيروز
 سنز
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
١٢٣
 كتاب
الفرائض
٣-  تمام
 في
 برت
 يرت
 بين.
 من
 كوچا
 دي بي
 جاي-
٣-  دوجار
 كتابول
 ک
 علاءوسب
 كتابين
 بيرى
 بير
 بن
 كوحسب
 استعداد
ضرورت
 مند
 لوکول
 کودیدی
 جائين،
 من
 سن
 ميراخادم
 چی عمر
 شامل.
٣-  يمرب
 فى
 يرات
 كبر
 كى
 ايك
 محض
 كونه
 وي
 جاكي،
 لكم
ضرورت
 مندول
 كور
 وُي
 جاي-
٥-  بواصندوق
 ميراذاتى
 ت،
 مجونا
 صندوق
 مدرسناب
 جو
 بغير
 استعمال
كثر
.رهاب
٢-  ووعد
 و
 بوريون
 ين
 كبير
 ين،
 فياحد
 سى
 بوست
 باكمن
 بغير
 سل،
 وهيحى
مير
 نیں
 یں،ےکویکاصندوق
 اور
 چار
 یای
 مییرئ
 ی
۔۔
٤-  بير
 دو
 كاحساب
 بكر
 وخالد
 ومخصول
 كومعلوم
 ب،
 أمركسي
 بهانى
 كا
ضه فر
 ہولووہ
 کواچول
ےماتهدان(وتولتےے۔
٨-  مير
 قررت،  علاوة
 جون
 ج-  وهمدر
 من
 وديد
ياجات".
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جواشياء
 زيدكاملك
 بيس
 بلكن
 بطورامانت
 اس]  بإس
 تقيس
 وهزيد
 كا
 ترك
 خير( ،)١
 اس
 بين
كمى
 وارث
 كانت
 تبين،
 وه
 جس
 كى
 بين
 الكر
 بوهيدى
 جاءكيس()٢
 
-  جو
 اشياء
 زيدك
 ملك
 فى
 وهتركبين،
 اولًا
تجهيز
( )١
 قال
 العلامة
 الحصكفى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "يبدأ
 من
 تركة
 الميت".
 (الدر
 المختار).
 وقال
 العلامة
 ابن
 عابدين
رحمه
 الله
 تعالى:
 "التركة
 فى
 الاصطلاح:
 ما
 تركه
 الميت
 من
 الأموال
 صافيًا
 عن
 تعلق
 حق
 الغير
 بعين
 من
الأموال".
: (ردالمحتار
٢/٩٥
 
-،  كتاب
 الفرائض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٤/١
 
 ،،
 كتاب
 الفرائض،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿إن
 الله
 يأمركم
 أن
 تؤدوا
 الأملت
 إلى
 أهلها﴾
 (سورة
 النساء:
)٨٥
 "يخبر
 تعالى
 أنه
 يأمر
 بأداء
 الأمانات
 إلى
 أهلها،
 وفى
 حديث
 الحسن
 عن
 سمرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "أِّد
 الأمانة
 إلى
 من
 ائتمنك،
 ولا
 تخن
 من
 خانك".
 رواه
 الإمام
 أحمد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٢٢٢
 كتاب
الفرائض
 وتعفين
 متوسط
 طريقة
 ك يذكر
 جوبكه-  اس
 كايک
 تبانى
 بين
 وحيت
 يورى
 كى
 جات،
 اس
 سك
 بعد
 بقي
تركم
 يقول
 يفيق
 بحتجول
 كو
 برابر
 على
 كا()١
 
-  يختيجول( ،)٢
 بها
 مجول،
 بهامجول
 كواس
 ــ
 تركمت
 حد
 ين
على
 كا()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
٣٢/٤/٩٨٥
=
 
......... 
." (هـ
 وهذا
 يعم
 جميع
 الأمانات
 الواجبة
 على
 الإنسان
 من
 حقوق
 الله
 عز
 وجل..........  ومن
 حقوق
العباد
 بعضهم
 على
 بعض
 کالودائع
 وغیر
 ذلک
 مما
 يأتمنون
 به
 بعضهم
 على
 بعض".
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ،١/٥٨٢
دار
 السلام
الرياض)
( )١
 "يبدأ
 بتكفينه
 وتجهيزه
 من
 غير
 تبذير
 ولا
 تقتیر،
 ثم
 تقضی
 دیونه
 من
 جميع
 ما
 بقى
 من
 .اله،
 ثم
 تنفذ
 وصاياه
 من
ثلث
 ما
 بقى
 بعد
 الدين،
 ثم
 يقسم
 الباقى
 بين
 ورثته".
 (السراجى،
 ص:
،٢
 
 ،٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٩٨٤
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
( )٢
 بنيجارجوكم
 عصبة
 ب
 اور
 عصير
 ذوى
 الفروش
 كى
 عدم
 موجودك
 بين
 كل
 مالكيستحّق
بوكا:
 "ثم
 جزء
 أبيه:
 أى
 الإخوة،
 ثم
 بنوهم
 وإن
 سفلوا".
 (السراجى،
 ص:
 ،٣١)سعيد
 "العصبة
 من
 يأخذ
 جميع
 المال
 عند
 انفراده،
 وما
 أبقته
 الفرائض
 عند
 وجود
 َمن
 له
 الفرض
 المقدر".
(تبيين
: الحقائق
 ،٤/٥٨٣
 كتاب
 الفرائض،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،،٢/٣٢
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 العصبات،
سعيد)
( )٣
 مذكور
 وورثماء
 ذوى
 الارحام
 مثكاست
 بين
 اور
 عصيركى
 موجودك
 بين
 ذوى
 الارحام
 وحصد
 بس
 سلا
كان
.  فيبدأ
 بذى
 الفرض،
 ثم
 بالعصبة
 النسبية،
 ثم
بالعصبة
 "والمستحقون
 للتركة
 عشرة
 أصناف
مرتبة
، السببية
 ثم
 الرد
 على
 ذوى
 الفروض
 النسبية،
 ثم
 ذوي
 الأرحام".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
٢/٥
 
 ،٣٧
 كتاب
الفرائض،
 الباب
 الأول،
رشيديه)
 "هو
 كل
 من
 ليس
 بذى
 سهم
 ولا
 عصبة............  ولا
 يرث
 مع
 ذى
 سهم
 ولا
 عصبة".
 (الدر
المختار:
/٢
 
١
 
٩
 
 ،٤
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 ذوى
 الارحام،
سعيد)
 "وإنما
 يرث
 ذووا
 الأرحام
 إذا
 لم
 يكن
 أحد
 من
 أصحاب
 الفرائض...........  ولم
 يكن
 عصبة".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،٢/٩٥/٢
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 ذوى
 الأرحام،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٣٢٢
 كتاب
الفرائض
 وهيت
 يوراكرنف
 ك
 ايك
صورت
 سوال[ :٨١،٩١
 ميرى
 والده
 كانجى
 تهوز
 اعرضه
 بمواانتقال
 جواب،
 انتقال]  بعد
 حكم
 شرعيبم
ف
 برايك
 وارث
 كواس
 كائن- ويديا
 قبل
 ازفوت
 ميرى
 والده
 فى
 /٣
 ت اين
 وحيت
 ك
 تقى،
 اس
 وحيست
 ميل
واحد
 وارثين،  سلة
 مثًل
 بردى
 الذكى
 كويكرويا،
 أوالى
 كويكوديا،
 ُمجولى
 لاكى
 كواي
 مكان
 دياء
 أواى
 كون
 اى
 طرف
 بالحد
غير
 مسجد، 
، سلة
 مطلب
 يدكس
 /٣
 الميل
 انهول
 فى
 وهيت
 كاب،
 اس
 وحيت
 سك
 مطابق
 جويجادة
 شرعى
فيها]
 مطابق
 القيم-كرويا
 الجدولول،  بعد
 ميرى
 والده
 كوبماء_
 ايك
 عزيزبين
 جوويدار
 اوراكثر
 ويشترانس
 خواب
 بالكل
مح
 بوت
 بين،
 أمحول
 فى
 ثواب
 ويكها،
 يوجها
 كيما
 حال
 ت،
 أحول
 فى
 كماكرمين
 فى
 جو
 جى
 صدقات
 وغيره
وسي
 يل
 الن
 سب
 كا
 جري
 بور
 الورامل
 كياب،
 ليكن
 مير
 اليب
 غريب
 كويس
 ملا
 جس
 كى
 وجدت
 تكليف
 مين
جول،
 البذاتم
 قلال.
 بين
 (جوعورتول
 مس
 وي
 ويليفى
 كام
 كرتی
 بی)
 حفيف
 بال
 كوين
 ميرى
 المنت
 سب
 الن
 كومجواوين
اور
 ميرى
 التركيول
 وكهدين-  بلوك
 بعت
 ى
 بريثان
 بين،
 آب
 اس
 ثواب
 وكل
 فر
 ماكربماء
 حال
 بركرم
 فرما
ئيين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكروعيت
 بين
 اس
 غريب
 عودت
 ـ
 س
 لن
 يجى
 تجويز
 كياتها
 تواس
 كونجى
 دياجات( ،)١
 ورند
ـ اس
 ما
 تحد
 سلوك
 أور
 ير
 كا
 معامله
 كياجات()٢
 
-  فقط
 والتدسبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٣/٤/٥٩٥
( )١
 "ثم
 تنفذ
 وصاياه
 من
 ثلث
 ما
 بقى
 بعد
 الدين".
 (السراجى،
 ص:
 ،٣)سعيد
 "ثم
 تصح
 الوصية
 لأجنبّى
 من
 غير
 إجازة
 الورثة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/٠٩
كتاب
، الوصية
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٠٥٢
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
( )٢
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿وإذا
 حضر
 القسمة
 أولو
 القربى
 واليتمى
 والمسكين،
 فارزقوهم
منه،
 وقولوا
 لهم
 قولًا
 معروفًا﴾
 (سورة
 النساء:
)٨


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٢٢٢
 كتاب
الفرائض
 قربانى
 كى
 وهيت
 يرئل
 كب
 تك
 واجب
؟
 سوال[٩١- :]٩
 جندهآخر
 عمر
 بمن
 حى،
 اس
 كابيها
 سفر
 مثل
 تهاء
 اسا
 سى
 كما
 كهرومًيا
 آيا
 ياأخي؟
وجنده
 فى
 اخ
 يهالى
 كويد
 وميت
 كرسكاني
 وبيكوز
 مين
 يجاَن
 ت
 نام
 بر
 الكوكر
 جارى
 كرايا
 كه
 برسمال
 مير
 َل
ايك
 قربالى- كرنا
 بعده
 جنده
 مركى،
 جب
 بيًا
 كهرآياتووه
 زمين
 بهان
 في
 بي
 انام
 كروى
 اوروحيت
 جارى
 رحى،
يجر
 بًيا
 مركيا،
 الاست
 ووزبين
 دومرك
 سكنام
 فر
 وخت
 كروى- حمى
 سوال
 يدب
كم:
١
 
 ...
 قربالى
 كى
 وهيت
 كب
 تك
 جارى
 رب
ك؟
 ٣
 وهيمت
 كروهز
 بين
 وارثول
 كار
 كمين
سى؟
 ٣
 أكرتركم
 بن
 عّقب
 توفر
 وخت
 كرسكت
 بين
يامين؟
٣
 
 .....
 أكروارث
 فى
 فر
 وخت
 كروى
 تو
 مشترى
 كاروين
 بغى
 من
 كس،  و
 من
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ..
 جب
 تك
 وه
 زين
 بهافى
 ک
 یاس
 ربى
 اس
 وقت
 تك
 وميت
 سـ
 موافق
 قربانی
 بجائ
 ے
أمن
 لازم
 ربى
 بعد
 من
 بين()١
 
-
( )١
 واشح
 رب
 كم
 ويت
 شر
 عا
 ايك
 ثلث
 من
 جارى
 بواكرّت
 ب،
 بذ
 الذكوره
 زين
 كاحساب
 الكاكر
 صرف
 اليك
 ثلث
 سا
بقدر
 قربالى
 كرنا
 بهائى:  مد
 لازم
 ب،
 اي
 ثلثات
 زائد
 من
قبيل:
 "عن
 عامر
 بن
 سعد
 عن
 أبيه
 قال:
 مرض
 مرضًا
 أشفى
 فيه،
 فعاده
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 فقال:
 يا
 رسول
 الله!
 إن
 لى
 مالًا
 كثيرًا
 وليس
 يرثنى
 إلا
 ابنتى،
 أفأتصدق
 بالثلثين؟
 قال:
 "لا".
قال:
 فبالشطر؟
 قال:
 "لا".
 قال:
 فبالثلث؟
 قال:
 "الثلث،
 والثلث
 كثيٌر،
 إنك
 إن
 تترك
 ورثتك
 أغنياء
خيٌر
 من
 أن
 تدعهم
 عالًة
 يتكففون
 الناس".
 (سنن
 أبى
 داود:
 ،٢/٥٩٣
 كتاب
 الوصايا،
 باب
 ماجاء
 فيما
لايجوز
 للموصى
 فى
 ماله،
 مكتبة
 دار
 الحديث
ملتان)
 "ولا
 تجوز
 بما
 زاد
 على
 الثلث
 إلا
 أن
 يجيزها
 الورثة
 بعد
 موته
 وهم
 كبار".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،٢/٠٩
 كتاب
 الوصايا،
 الباب
 الأول،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٢٥٢
 كتاب
 الوصايا،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٢٢۵ كتاب
الفرائض
٣
 
 ...
 جب
 بهالى
 في
 مرحوم
 كى
 وحيت
 كروهز
 بين
 س اس
 الماسك
 كوم
 يدى
 تووه
 اس
 كى
 ملك
 بوكى،
حسب
 كري
 شرعى
 س اس
 وراعت
 جارى
 موسى()١
 
-
٣
 
 ...
 بروارث
 كواينا
 حصد
 فر
 وخت
 كرا
 كااختيارب(.)٢
 ٣
 وهيت
 صرف
 بهائى،  من
 بين
 تقى،
 اس
 فى
 جب
 مرحوم،  المح
 كومين
 كروى
تووهنالك
 بوكيا( )٣
 اس
 كونجى
 فر
 وخت
 كرت
 كانق
 تهاء
 اوراس
 ک
 بعد
 جس
 كووراعت
 بين
 على
 اس
 كودفى
 فر
 وخت
 كرة
كا
 حق
 ب()٣
 
-  فقظ
 والله
 تعالى-:اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
 
٣/٢/٨٨٥٠
 وسى
 اوروارث
 بين
اختلاف
 سوال[ :٠٢،٩١
 بمارايك
 يحولي
 زاد
 بهافى
 غشى
 حسين
 بخش
 ولدريم
 بخش
 عرضه
 /٥٣
 سال
كابواء
 انتقال
 كركيا- تها
 اور
 مرحوم
 اتي
 حيات
 مث
 مرست
 يب
 اني
 بيوى
 اورات
 الرس
 كواورات
 عمال
 اسباب
مصر-كو
 وهيت
 كركيا
 تها
 اوركبما
 كم
 مرت
 مرف
 سك
 بعد
 تم
 الناس
 مختار
 بوسك،
 بينمام
 الشيماء
 تهارب
 يروين-  ين
جى
 والسنة
 والإجماع".
 (الدر
المختار:( )١
 "ثم
 يقسم
 الباقى
 بعد
 ذلك
 بين
 ورثته
بالكتاب
٢/٢٢
 
-،  كتاب
 الفرائض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٥/٥٢٣
 كتاب
 الفرائض،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/٥٩٣
 كتاب
 الفرائض،
 مكتبه
 غفاريه
كونثه)
( )٢
 "كل
 واحد
 من
 الشر
 كاء
 يصبح
 بعد
 القسمة
 مالكًا
 لحصته
 بالاستقلال،
 ولا
 يبقى
 لأحدهم
 علاقٌة
فى
 حصة
 الآخر،
 ولكل
 واحد
 منهم
 أن
 يتصرف
 فى
 حصته
 كيفما
 شاء".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
باز:
 ،١/٣٢٦
 (رقم
 المادة:
 ،)٢٢١١
 كتاب
 الشركة،
 الفصل
 الثامن
 فى
 أحكام
 القسمة،
 مكتبه
 حنفية
كونشه)
( )٣
 "يملك
 الموهوَب
 الموهوُب
 له
 بالقبض،
 فالقبض
 شرط
 لثبوت
 الملك
 لا
 لصحة
 الهبة".
(شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز:
١/٣٥
 
 ،٢/
 (رقم
 المادة:
 ،)١٢٨
 مكتبه
 حنفية
كوثثه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٥/٨٨٢
 كتاب
 الهبة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٢/٨٢
 كتاب
 الهبة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 (راجع
 رقم:
)٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٦٢٢
 كتاب
الفرائض
 وهيمت
 كركما
 تهاكه
 سوروك
 بار
 بيرت:  من
 بين
 اور/٢١
 
 /
 روي
 بينجائى( )١
 مر
 الدين-
 
 /٦٩
روي
 مرحوم
 كىيتمارى
 أور
 كفن
 وأن
 رئيس
 فى
 صرف- سه
 وأن
 كرت]  بعد
 مثلا
 فى
 بنجايت
 كس
 رقم
 اور
 جو
باجمال
 اسباب
 تها،
 وهسحب
 مثل
 سف
 بينيجانت
 مع
 اركها
 أور
 مثلا
 فى
 يقول
 ست
 كما
 كمان
 مثل
 مختار
 كون
 بونا
 جابيت،
 مرحوم
كى
 يوميت- قى
 تواسيريقول
 في
 مج
 مختار
 بنايا
 أور
 جوبكى
 جى
 جز
 فى
 ووسب
 بيرى
 بير
 وكرومى
 فى
 تحرير
 وغيره
كوفى
ٹییہونی۔
 مرحوم
 كاي
 سال
 بحر
 كاتها،
 ويت
 بر
 تكيوه
 أور
 بحدكبير
 ورش
 من
 فى
 ك
 جسر
 /٠٣١
 روبي
ميرا
 صرف
بواب
 ان
 زيورات
 ت ث
 مش
 فى
 ثمن
 فار
 زيوريوه
 كوديدت
 ت،
 بيوم
 فى
 أيامه
 سال
 بعد
 نكارح
كراياء
 لو
 كا
 عمر
 اس
 وقت
 أهالى
 سال
 كى- فى
 يعر
 مثلفى
 بيجايت
 كس
 اور
 بنجانت
 فى
 يدات
 كاميرت
 يردكرويا
اورئيس
 فى
 اس
 كا
 يرورش
 كى
 اورائ
 تك
 كل
 مسلمانى( )٢
 يجى
 بين
 فى
 كل
 اور
 سكافى
 يجى
 ز بين
 كى( ،)٣
 بكر
 قدرِت
البى
 ست
 يدلو
 كاس
 كانا
 م
 كرم
 البي
 تها
 انتقال
 كركيا،
 كا اس
 كفن
 وتن
 ويكر
 اخراجات
 سب
 مثل
 سى-كث
 اس
 ـ
 بعد
 است
 والمان
 جو
 كه
 يوحى
 يا
 بالجوين
 بثت
 من
 اي
 داداكى
 أولاد
 بين،
 منتد
 رجه
ذيل
 اشخاص
یں:
 مولا
 تخش،
 قادر
 بخش،
 نظام
 الدين،
 ثير
 الدين
 عليم-الدين
 يرسب
 إليك
 داداكى
 اولاد
 بين-  يعر
 أمحول
 فى
 ت مجه
 تمام
 اشياء
 طلب
 كى
 جس
 برميل
 فى
 جواب
ديا
 كه
 جنس
 وقت
 اس
 كا
 والدكذر
 اتها
 الاست
 عج
 ال
 كامر
 ير
 ست
 بنا
 تها يا
 اور
 بنجايت
 فى
 ُج
 وارث
 بعاياء،
اور
 سائح
 جار
 سال،  بعد
 أنحول
 فى
 محمد
 بروعوى
 ،ى
 كياتها
 كمياتكا
 مي
 علنا
 ست جا-  عد
 التسفى
 يد
 فيصل
كيماكم
 جب
 بتجاريت
 سنى
 محمد
 خان
 كووارث
 منا
 ياتها
 أو
 عدالت
 ك
 طرف
 ت
 بجى
 يد
 فيصله
 بواكم
 محمد
 خان
 دى
بريزكا
-مربإستب
( )١: "بنجارية
 عوام
 سكافي
 جوست
 ثما
 تداول
 ك
 حكومت"-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٥٠٣
 فير
 وزخر
 لا
جور)
( )٢: ("مسلمالى
 خنه،-" سنت
 (فيروز
 اللغات،
 ص:،١٣،
 فيروزشر
 لا
بور)
( )٣: "سكاَل
 َّمى
 نبعت"- 
: (البضًا
)٣٠٨


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٤٢٢
 كتاب
الفرائض
 أهول
 فى
 مير
 الخام
 روي
 فضول
 يجا
 صرف
 كرايا
 اور
 بحريةدعوى
 بجى
 خارج
 بوكيا
 اورمحمد
 ك خان
م حق
 كامياني
 بولي،
 است
 بعد
 أنبول
 فوجدارى
 مقد
 مه
 /٣٠٢
 كاكيا
 جسر
 بين
 خداسك
 فضلت
 محمد
 خان
 كوكا
 ميالي
بوني
 أوراب
 ان
 كاراده
 ويوانى
 كرف
 كاب( ،)١
 كر
 بين
 خميس
 جابتاكسى
 تم
 كا
 بفكر
 ابواور
 ميرابت
 ساروبين
 نا
جائرة
 طريقة
 بمفريق
 بو،
 آبلكا
 فتوى-جابتنابول
 مرحوم
 غشى
 سين
 بخش
 كى
 ايك
 َ◌ى
 بها
 ما
 ب،
 اس
 التركى
 فى
 جى
 توس
 دياب
 است
 حقوق
 ـ
ُل،واواکی
 اولا
 صرف
 من
 اشخاص
 بين
 اوريدجائيداومرحوم
 كا
 بيداكرومب
 جدى
 خميس،
 صرف
 أي
 مكان
 جدي
 تها،
 وم
ثير
 الدين
 فى
 يحيى
 نا
 بالفى
 ى مين
 قض- كراياتها
 جوشر
 كا
 هم
 جواس
 يعمل
 كيا
 جاوب،
 ان
 وارثونك
 موا
أوركوفى
 وارت
 بيس-
 محمد-خان
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مرحوم
 كاتركه
 بعدادات
 قرض
 وغيره( )٢
 اس
 طري
 تقسيم
 بوكاكه
 آلهوال
 حصريوه
 كول
 كا( ،)٣
سمات
( )١: "ويوانى
 عدالت
 خفيفه،
 وهعدالت
 جسس
 بين
 مال
 وزرجائيداداورقر
 فه
 وغيره]  مقدمات
 ك
 سماعت
 بؤ"-  (فيروز
اللغات،
: س
،٣
 
 ،٢
 فيروزستر
 لا
جور)
( )٢
 "تتعلق
 بتركة
 الميت
 حقوق
 أربعة
 مرتبة:
 الأول
 يبدأ
 بتكفينه
 وتجهيزه
 من
 غير
 تبذير
 ولاتقتير،
ثم
 ُتقضى
 ديونه
 من
 جميع
 مابقى
 من
 ماله،
 ثم
 تنفذ
 وصاياه
 من
 ثلث
 مابقى
 بعد
 الدين،
 ثم
 ُيقسم
 الباقى
بين
." ورثته
 (السراجى
 فى
 الميراث،
 ص:
،٢
 
 ،٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الفرائض:
٩/٩٥
 
-،
 
 ،١٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الفرائض،
 الباب
 الأول
 فى
 تعريفها
 وفيما
 يتعلق
بالتركة:
٢/٤
 
 ،٣٢)رشیدیه
( )٣
 جب
 يت
 كاولا
 وموجود
 بوتوز
 وجد
 كوتعن
 (آلطوال
 حصد)
 سا
كا:
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿فإن
 كان
 لكم
 ولد،
 فلهن
 الثمن
 مما
 تركتم
 من
 بعد
 وصية
 توصون
بها
 أو
 دين﴾
 (سورة
 النساء:
)٢١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٨٢٢
 كتاب
الفرائض
 حص
 المح
 كولميس
 عـ( ،)١
 يجرؤ
 ـ حـ
 انتقال،  بعداس
 كتركوت
 اي
 تانى
 اس
 كى
 والدهكول
 كا(،)٢
 أوردوتبائى
 مول
 بخش
 وغيره
 كو()٣
 
-  ان
 يت
 جولوك
 زيادة
 قريب
 بين
 اوراي
 ورجن
 مس
 بين،
 وه
 برابر
سم
 مقدار- ين
 مرحوم
 كاجو
 باكن
 تركوب،
 اس
 كوبطريق
 مذكوره
 ورعاء،  حواله
 كروشبكة،
 آب
 كوخود
 ركنا
ورست
 خس()٣
 
-  اب
 مر
 يرّك
 بجى
 ثّم
 بويكى،
 بنجانت
 كا- فيصل
 حى
 بال
 كار
 ئيس كر(.)٥
 جوروينآب
 فى
 انا
 خرق
 كياب
 وهاكر
 احسان
 أورشرع
 بت
 لو
 آبائسل
 سكة(4)،  اكرائ
 ك
كى
( )١
 بًّيا
 عصب
 ب
 أور
 عشبة
 ذوى
 الفروض
 كونه
 دسين،  بعد
 تمام
 ميراث
 كا
 تحّق
بوكا:
 "العصبات
 وهم
 كل
 من
 ليس
 له
 سهم
 مقدر،
 ويأخذ
 ما
 بقى
 من
 سهام
 ذوى
 الفروض،
 وإذا
انفرد
 أخذ
 جميع
 المال".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/١٥٢
 كتاب
 الفرائض،
 الباب
 الثالث
فى
)العصبات،رشيديه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٤/٥٨٢
 كتاب
 الفرائض،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿فإن
 لم
 يكن
 له
 ولد
 وورثاء
 أبواه،
 فلأمه
 الثلث﴾
 (سورة
 النساء:
)١١
: "والثالثة
 الأم،
 ولها
 ثلاثة
 أحوال:
 السدس
 مع
 الولد
 وولد
 الابن
 أو
 اثنين
 من
 الإخوة
والأخوات
.........  والثلث
 عند
 عدم
 هؤلاء............ 
." اهـ
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/٩٢٢
 كتاب
 الفرائض،
الباب
، الأول
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 السراجى،
 ص:
١
 
 ،١)سعيد
( )٣
 جونكمية
 عصيت
 اور
 عصب
 ذوى
 الفروش
 تى
 بعد
 كل
 مال
 كا
 سحق
 بوكا،
 كما
 تقدم
 فى
 رقم
 الحاشية:
 .١
 ثم
عصب"
 قريب
 كوتريع
 موك
 بعيد◌ٍ:
 "إذا
 اجتمعت
 العصبات
 بعضها
 عصبٌة
 بنفسها
 وبعضها
 عصبٌة
 بغير
 وبعضها
 عصبٌة
 مع
غيرها،
 فالترجيح
 منها
 بالقرب
 إلى
 الميت،
 لا
 يكونه
 عصبًة
 بنفسها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/٢٥٢
كتاب
، الفرائض
 الباب
 الثالث
 فى
 العصبات،
رشيديه)
 "الأقرب
 فالأقرب
 يرّجحون
 بقرب
 الدرجة".
 (السراجى،
 ص:
 ،٣١)سعيد
( )٣
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿ولا
 تأكلوا
 أموالكم
 بينكم
 بالباطل﴾
 (سورة
 البقرة:
)٨٨١
( )٥
 منيرّك
 ال
 وقت
 فى
 جب
 تك
 مرحوم
 الز
 ند
 وتها
 اسسك
 الوت
 بوسط
 برمر
 بي
 سّك
 بكى
 ثّم-بونى
( )٢
 "ورجع
 بما
 جهزه
 بالمعروف
 على
 تركته............  وذلك
 إن
 نوى
الرجوع
 فإن
 نوى=


 ساوى
 محموديه
 جلد
بستم
٩٢٢
 كتاب
الفرائض
 ير
 ورش
 مس
 عدالت
 يا
 بيجايت
 سك
 ت كم
 بطورقرض
 إيناروين
 فريق
 كيات
 اور
 خروف
 كرت
 وقت
 الحسابات، كواه
 جمى
 آب
 فى
 بنات
 تح
 كميدرويش
 قرض
 د
 ر
 بابول،
 معر
 وصول
 كرلول
 كانو
 آب
 وجروبير
 سى
سكة
 ين()١
 
-  فقط
 والّله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكودى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سماء
يثور.
 جواب
 تج
 ب:
 سعيد
 احمد
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سمار
يثور.
: ج
 عبد
 اللطيف
 مظابر
 علوم
 سهار
 ينور،
 /٩٢
 ربيع
 الاول/
١٣هـ
 ديوى
 حـ
 لم
 جاشيداوکی
وصیت
 سوال[ ١٢/٩١:١
 بكرى
 وويويال
 ی،
 زوجداول
 زابده
 ت
 الكا
 كاورايكلزكى، اس
-  انتقال،  بعد
 دومرى
 زوج
 سعيده
 ت
 ايك
 الز
 كا
 اورايك
بكر- الركاب
 محمد
 اراضيات
 كامالكاتب،
 زوج
اول
] زابده
 لت
 كوفى
 اراضى
 مخصوص
 نبي
 كى،
 زوجدو
 وم
 سعيده]  لك
 ويت
 كاكه
 فلال
 اراضى
 ويدى
 جاست،
 بكر]
 انتقال،  بعد
 وهاراضى
 سعيد
 هكوم
 يدى
 كى
 أوردهافي
 تحقيق
 اولاد
 سا
 ساتهد
 عليهده
 زندك
 بركمن
 كى،
 اس
اراضى
 ست
 وى
 فائدة
 الشحاتفى- ربى
 كور
 نمنث]  عام
 احكام
 ليش
 نظر.
 قه فظا
 سعيد
 ونى
 ،الكب
 اراضى
 قرار
 بالى،
اب
 الميددوم
 سعيد
 ه
 كانقال-بوكيا
 اس
 اراضى
 كى
 نسبيعت
 براورخور
 ووكمال
 مع
 يد
 تكرارجور
 باست
 كه
 برادرخورو(٢)
 كاكبنا
 كم
 والدن
ميرى
 والدوكويد
 اراضى
 بذريعة
 وهيت
 بلا
 شرط
 ويدى
 أوركور
 نث
 فى
 الاس
 كار
 واليس
 انسانام
 بيد
 كروياء
 اس
سل
= 
، التبرع
 فلا
 رجوع
 له".
 (الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
 ،٠١/٦٩٨٤
 كتاب
 الوصايا،
 المبحث
 الثالث
فى
 أحكام
 تصرفات
 الوصى،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 قواعد
 الفقه،
 ص:
 ،٢٠١
 الصدف
پبلشرز)
( )١
 "أنفق
 الوصى
 من
 مال
 نفسه
 على
 الصبى،
 وللصبى
 مال
 غائب،
 فهو
 متطوع
 فى
 الإنفاق
 استحسانًا،
إلا
 أن
 يشهد
 أنه
 قرض،
 أو
 أنه
 يرجع
 عليه؛
 لأن
 قول
 الوصى
 لا
 يقبل
 فى
 الرجوع
 فيشهد
لذلك".
: (ردالمحتار
٢/٤
 
١
 
 ،،
 كتاب
 الوصايا،
 فصل
 فى
 شهادة
 الأوصياء،
سعيد)
 )٠٣
 "برادرهورو
 چوعا
(نور-" هافى
 اللغات:
 ،١/٥،٨
 سنگ
 میل
 یبلی
 کیشنز،
لاهور)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٠٣٢
 كتاب
الفرائض
 اس
 اراضى
 مي
 براور
 كمال
 اوراس
 كبمثير
 ه
 كوكَوى
 استحقاق
 بيس،
 عى مس
 اس
 اراضى]  بإن
 كأستحّق
 بول-
 ٣
 نج
 كراست
 يدب
 كن
 جواراضى
 الميد
 دوم
 سعيد
 وكوبذريعة
 وجيست
 الاس
 شرط
 كوي
 كب
وداى
 وقت
 ت
 ك اس
 حيثيت
 بالكان
 قرار
 بالحب،
 أوركور
 تحنث
 سكان
 سنام
 بجداره( )١
 قراروت
 كراس
كومالكانه
 حيثيت
 وسلوك،
 اس
 سلة
 براور
 كمال( )٣
 أوراس
 كي
 بميثر
 وكواس
 عي
 لت
 حق
 خميس
 على
 سك-ًكا
 إن
 واقعات
 سك
 بيش
 نظركيا
 بادر
 كمال
 اوراس
 كى
 فيقى.بين
 اراضى
 مذكوره
 على
 شر
 عًا
 حصن
 ياسى
 سك
مجاز
 بين
 يأتي،
 أكربين
 توكتى
 اراضى
 ك
مجازين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 بكرف
 زوجه
 دوم
 سعيد
 وكوجواراضى
 دكاب
 أكر
 بعوض
 مبروك
 ب،
 ياحض
 وحيست
 كماب
 كر
 سب
ويكر
 ورثاء
 فى
 اس
 كى
 اجازات
 ديدى
 ت
 اورده
 اراضى
 سعيدهكود
 يدى
 كى
 تؤودتها
 بالك
 فى( ،)٣
 س اس
 انقال]
 بعد
 خوداس
 ك
 اولا
 وتواس
 كى
 تحّق
 بوكى،
 اور
 برك
 زوجة
 ت أولى
 بيداشده
 اولاداس
 كىمحّق
 فيس
 بوكى،
 كيو
تكنوه
 بكر
 كاثر
 مكورئيس()٣
 
-
( )١: "إهدار
 وتحرير
 جس]  ذربت
 جانيداوغير
 منقوله
 كان
 يا
 كراسة
 بردى
 يالى
 جاست-  وهوستاويز
 جوكاشت
 كار
 مالك
زمين
 كواجارت
 كابابت
 كم° كروت-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٨،٢
 فيروز
 سنز
لاهور)
()٣
 
 "
 براور
 كمال:« 
" ايهالى
(نور- 
، اللغات
 ص:
)٣،٢/٢١٨
( )٣
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 وصية
 لوارث
 إلا
أن
 تشاء
 الورثة".
 (نصب
 الراية
 للزيلعي:
 ،٢/٢٠٢
 (رقم
 الحديث:
 ،)٠،٠٨
 كتاب
 الوصايا
مؤسسة
 الريان
بيروت)
 "ولا
 لوارثه
 وقاتله
 مباشرًة
 إلا
 بإجازة
 ورثته
 وهم
 كبار
 عقلاء،
 فلم
 تجز
 إجازة
 صغير
ومجنون".
 (الدر
 المختار:
٢
 
 ،٦٥٢/
 كتاب
 الوصايا،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٩/٢/٢
 كتاب
 الوصايا،
رشيديه)
( )٣
 جب
 كم
 بكر
 فى
 أوجه
 ثمانين
 كلية
 وحيت
 كى
 اور
 ووسر
 ورثاء
 فى
 اجازات
 دى
 توا
 صورت
 معلى
 يدزوجها
 عمانيه
 كاثر
كهبوا،
 بكر
 كا
 تركه
 تدربه
 الإنذار
 وجًد
 ك اولى
 اولا
 وذون
 الارحام
 بين:
 وهز
 وجد
 ثماني
 ك
 اولاد
 (قدى
 الفروض)]  بوت
 بوع
ستحق
 ميراث
فيسيس:


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
١٣٢
 كتاب
الفرائض
 ٣
 يرات
 فحسب،
 ويوى
 شرًع
 وادث
 جوّن
 ت
 اوروارث
 كان
 يس
 جووصيست
 كاجات
وداى
 وقت
 معتبر
 بونى
 فى
 كرسب
 ورخاء
 كى اس
 اجازات
 ويدين،
 لهذا
 بيعلى
 زوجه
 الرك
 اوراز
 لى كى
 اكراسل
وهينتاج
 اعتراض
 أخي
 كيا،
 لكن
 اساكومنظور
 كرليا
 تؤيد
 وميت
 معتبر
 بموك،
 اس اب
 ست
 مطالبه
 كائن
 أسس
ربات
: تنبيه
 جودارث
 نابالغ
 بو،
 كى اس
 اجازت
 كانغتمارئيس-  فقط
 والله
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد٠
٣١/١/٢٩٥
 كوال
 كد
 واست
 ـ
 لة
 سورو
 کی
ومیت
 سوال[٢٢- :]٩
 زيد
 فى
 بد
 موش
 وحواس
 بروقت
 انتقال
 ودعاء،  ما
 من
 ايل
 خص
 كوايك
 سور
وير
 ديا
 أوروعيت
 كماكما
 ت
 کوال
 بواد-  چونكورتم
 تهور
 كاب
 أوراسات
 كوال
 جيس
 بن
 سكما
 تؤ
 يرويه
أورسى
 بكم
 صرف
 بوسكتاب
 ياخس،
 سى
 كار
 خير
 من
 يا
 مدرمن
 بين
 ديدياجات،
 مرحوم
 وثواب
 على
 كايا
 أخي،
 اور
وقيت
 يورى
 ذكر
 فى
 كامو
 اخذ
 وفيسبوكا؟
 اور
 جب
 كم
 مرحوم
 وسى
 مكاسب
 ثواب
 الى
 ميس
 ورثاء
 كانوكوَل
 من
خميس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مرض
 الموت
 مثل
 سوروسيدي
 بل
 تؤيد
 وميست
 ب،
 وجسكا
 لكم
 يدسب
 كمايك
 ثلث
 بين
 جمادى
بون
،  يعنى
 أكركل
 تركه
 كاثلاث
 سور
 بين
 بوتو
 وجيست
 يورك
 كى
 جاوس
 ك،
 ورنداس
 كانا
 فذكرنا
 ضر
 ورى
 أخير،
 أكر
ورثاء
 ما
 بين
 نافذ
 بوكى
 ورت
 خس،
 بلكر
 كل
 تركمكاثلث
 تكال
 كراس
 بين
 نافذ
 بوّك،
 اس بكر
 رغم
 ت
 مستقل
 كوال
 أبيس
 بن
سكتا
 توجو
 كنوال
 بناء
 بابواس
 مي
 اس
 رقم
 كوديدياجات
 تب
 جى
 وحيت
 يورى
 بموجات- ك
 اكركوال
 سك
 الدراس
رغم
 كا
 فر
 يت
 كرنا
 وشوار
 جولة
 محركاوين
 مدرس
 يا
 مسجد
 كى
 فير
 مين
 ديدياجاوب:
 هكذا
 ماذكروا
 فى
 وصية
الحج:
 "أوصى
 بحج،
 أحج
 عنه
 راكبًا
 من
 بلده
 إن
 كفى
 نفقته
 ذلك،
 وإلا
 فمن
 حيث
تكفى.
 وإن
 مات
 حاج
 فى
 طريقه
 أو
 أوصى
 بالحج
 عنه،
 يحج
 من
 بلده
 إن
 بلغ
 نفقته
 ذلك،
 وإلا
فمن
 "وهو
 (أى
 ذوو
 الأرحام)
 كل
 قريب........  (لا
 يرث
 مع
 ذى
 سهم
 ولا
 عصبة
 سوى
الزوجين)
=
 لعدم
 الرد
 عليهما".
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 توريث
 ذوي
الأرحام:
/٢
 
 ،١٩٤)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٢٣٢
 كتاب
الفرائض
 حيث
 تبلغ".
 تنوير()١-
 قال
 الطحطاوى:
 :٤/١٢٣
 "إن
 أوصى
 بمال
 يحج
 عنه،
 فإن
 حسن
 الطريق
 وإلا
صرف
 إلى
 ما
 يراه
 الفقهاء
 من
 وجوه
 البر"()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم..
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 بدر
 منه
 مظابر
 علوم
 سماء
 يثور،
٩/١١/٣٨٠٥
: تج
 عبد
 اللطيف
 على
 عنه،
 
٩١/١/٣٥٥-
 والدكى
 وهيت
 كهمراخلال
 بيامير
 كفن
 وأن
 يس
 شريك
 ن
بو
 سوال[:٣٢٥٩١
 
 ١
 مير
 والدصاحب
 كى
 عمر
 /٠٨٠٠٩
 سال
 كات
 اور
 بت
 زيادة
ضعيف
 بموسكة
 بين-  بم
 لوك
 ثمن
 بهائى
 بين
 اوردويويول
 كى
 اولادبين،
 ايك
 سوريا
 بهاَل
 ب-  والدصاحب
 سوتيه
بهافى
 أور
 سو
 على
 الت
 زيادة
 البيت
 ركة
 بين،
 والدصاحب
 كاكيناب
 كه
 بماء
 مرجان،  بعد
 تم
 ووقول
الز]
 اور
 مبادى
 يوى
 كارت
 جنازة
 بر
 باتهدن
 كانا
 اورن
 مارت
 كفن
 وأن
 ين
 شريك- جونا
 اسك
 صورت
 مين
بجم
 ووول
 بهافى
 مع
 ابل
 وعمال
 سك
 والدصاحب-  جناز
 مع
 شريك
 بوكر
 كفن
 وفن
 كرين
 يان
كرين؟
 .٣
 والدصاحب-  اس
 تاكيدى
 ٤ قم
 خلاف
 كرنا
كيماب؟
٣
 
 ....
 والدصاحب
 كااس
 طريق
 كا
 سم
 يحول
 كوماتنا
 ضروري
بوكايأبيس؟
 ٣
 اس
 طرق
 ست
 حكم
 عدماست
 برقيامت
 ستكون
 كوفي
 مواخذه
 بوكاي
بيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آب
 ـ
 والدصاحب
 كمايد
 وميت
 قابل
 عمل
 خس،
 الكل
 بيكارب( ،)٣
 آب
 سب
 ان
 كى
 تجهيز
وتعفين
( )١
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار:
،٢/٢٢٢
 
 ،٣٢٢
 كتاب
 الوصايا،
سعيد)
( )٢
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/١٢٣
 كتاب
 الوصايا،
 دار
 المعرفة
 بيروت
لبنان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٩/١٨٢
 كتاب
 الوصايا،
 باب
 العتق
 فى
 المرض
 والوصية،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:،/ ،٠١٢
 كتاب
 الوصايا،
 باب
 العتق
 فى
 المرض،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 غير
 شرقى
 وهيت
 كانفاذ
 اوراس
 مثل
 وحيت
 كرت
 وال
 كى
 اتباع
جائزةئيس:
=.... "يشترط
 فى
 الموصى
 له
 شروط
 صحة
 وشروط
 نفاذ،
 أما
 شروط
 الصحة،
 فهى
 ما
يأتى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٣٣٢
 كتاب
الفرائض
 من
 شريك
 بول( )١
 اور
 سب
 كام
 شريعت
 ـ
 مطابق
 كرين،
 مت في
 مش
 آب
 ت
 اس
 بركوَل
 مؤ
 اخذ
 وأخيس
موكا
 فقط
 والّله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،  دار
 العلوم
 وإبتد،
 
٩١/٥/٨٨٥
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨١/٥/٨٨٥
 مرض
 الموت
 ك
 حداور
 تعريف
 أور
 مرض
 الموت
 بين
 وارث
 كحق
 بين
افراد
 سوال[ :]٣٢،٩
 زيد
 عمن
 وتمن
 سال
 ت
 أي
 مرض
 ملك
 ين
 بعث
 اتها،
 عن
 بيثانى
 بر
مرض
) (سرطان
 الكريزى
 بين
 (يغير)
 اردوبين
 (يجوزا)
 كت
 بين،
 زيد
 في
 مقالى
 حكماء
 وؤاكثر
 وغيره
 كاثر
صلاتك
 مرض
 مذكور
 كا
 علاج
 كرايا
 ليكن
 صحت
 ياب
 أجي
 بوا
 بعد
 ازالبيرونى
 ؤاكثر
 بمقام
 (مرات)
 انقالت
 ثمن
ماهوشر
 .فإذا
 كان
 له
 جهة
 معصية،
 بطلت
 الوصية
 باتفاق
الفقهاء=  وألا
 يكون
 الموصى
 له
 جهًة
معصيٌة
.. لأن
 كالوصية
 لأندية
 القمار
 والمراقص
 وإقامة
 القباب
 على
 المقابر
 أو
 النياحة
 على
المولى
 الوصية
 شرعت
 صلٌة
 أو
 قربٌة،
 فلا
 يصح
 أن
 تكون
 فى
 معصيٌة،
 فإذا
 وقعت
 كذلك
 كانت
 باطلًة
اتفاقًا؛
 لأنها
 وصية
 بمحرم
 شرعًا".
 (الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
٠١/٣٢٢-،  كتاب
 الوصية،
 المطلب
الثانى:
 شروط
 الوصية،
 والوصية
 لجهة
 معصية،
رشيديه)
 "أوصيى
 بأرٍض
 له
 تبنى
 بيعة
 أو
 كنيسة،
 عندهما
 لا
 يجوز.
 وجه
 قولهما
 أن
 الوصية
 بهذه
الأشياء
 وصيٌة
 بما
 هو
 معصية،
 والوصية
 بالمعاصى
 لاتصح".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٤/١٢٣
 كتاب
 الوصايا،
فصل:
 أما
 شرائط
 الركن،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار:
 ،٢/٠٩٢
 كتاب
 الوصايا،
 باب
 الوصية
 للأقارب
 وغيرهم،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
،٢/٥٩
 
 ،٩٩
 كتاب
 الوصايا،
 الباب
 الثانى،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٣/٥٩٢
 كتاب
 الوصايا،
رشيديه)
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "حق
 المسلم
على
 المسلم
 خمس:
 رد
 السلام،
 وعيادة
 المريض،
 واتباع
 الجنائز،
 وإجابة
 الدعوة،
 وتشميت
العاطس".
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٣٣١
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 عيادة
 المريض
 وثواب
 المرض،
الفصل
، الأول
قديمى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٢٣٢
 كتاب
الفرائض
 استيرادركال( )١
 كوبمراه
 ليكر
 بغرض
 علاج
 كيما،
 مرض
 مذكور
 كاعلات
 وبال
 بحى
 يس- بوا
 آخر
 كاربيرونى
 ذاكثر
ى
 انتقال
 ت
 أهالى
 ما
 قبل
 زيد
 كولا
 علان
 قرار
 ويكرات
 ولكن
 والمن-كرويا
 يجوز-  كابدحات
 فى
 كوروز
 بروز
 جرهير
 باهتا
 جاتاتها،
 يبال
 تكنوبت
 وجيهو
 كي
 كه
 مرض
 في
بيثانى
 ست
 تالوتك
 غار
 كرويا
 ست
 بد
 يواور
 عفوت
 يجد
 بيد
 ابوكى،
 إلى
 دمار
 ت
 خون
 اور
 بيب
 رات
 وت
 جارى
تها.
 انتقال
 ت
 أيؤها
 قبل
 مريض
 كى
 ايك
 آنكه
 بالى
 بوكر
 خود
 بجود
 بعد
 مرش
 حافى
 ربى،
 بعد
 ازال
 ووسرى
 أنه
 جى
جالى
، رى
 سريراورًا
 تحول
 في
 بر
 وقت
 ئي
 بند
 حمى
 ربى
 فى،
 ووتمار
 دارزيد
 والمهمات
 أور
 جهات
تج.
 چونكم
 زيدتا
 جرتها،
 خرًق
 بنكه
 بال
 أيس
 تهاء
 المهول
 دي
 بند
 من
 ربى
 تحمى،
 سواري
 مي
 ليت
 كريتمار
داركو
 ساتحد
 لكرائى
 دوكان
 بر
 انتقال
 ست
 يس
 يوم
 وشر
 كيا
 اور
 فيدسات
 سوكا
 يارجديك
 وقت
 ميس
 ويكر
 وو
 كان
 دارون
كو
 فى
 الوقت
 وت
 كريجد
 كفت
 بين
 وا
 مكان
 برًا
 كيا،
 كول
 كم
 مرض
 وما
 فى
 تقائدًا
 ت تحول
 نظرًا
 اتها،
 تدومارع
كام
 ويتاتها
 بين
 صاحب
 فرائ-بوكيا
 جنا
 نجد
 اسك
 صورت
 مثل
 زيد
 فى
 است
 انتقال
 ت
 ايك
 ماد
 سوله
 يوم
 بعيد
 الف
 الك
 وارث
 بكر،  وقر
نضمكا
 اقراركرك
 قرض
 مس
 اتي
 جاتيداو
 منقوله
 ومكفول
 كرويا
 مست
 ويكرورثاء
 محروم
 الارث
 تصور
 كة
 جارب.
: الحاصل
 ١
 مرض
 الموت
 كى
 تغير
 اورحدبموجب
 ندجب
 مختار
كيات؟
 ٣
 مرغ
 مذكوره
 بالابر
 بموجب
 مدجب
 مختار
 مرض
 الموت
 كى
 تعريف
 صادق
 ب آلى
يأبيس؟
 ٣
 .كما
 مرض
 متذكره
 بالاكى
 صورت
 مثل
 زيد
 كا
 اقرار
 نامن
 است
 وادث
 قرض
 كاثرعًا
 معترب
يا
 خبير؟
 فقط.
: المستفتى
 كيم
 ظبير
 احد
 خان،أنك
 قديم،
 /٨
 جمادى
 الثاني/٣١٠٥-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ......
 فى
 الهندية:
 "المريض
 مرض
 الموت
 َمن
 لا
 يخرج
 إلى
 حوائج
 نفسه،
وهو
، الأصح
 كذا
 فى
 خزانة
 المفتى.
 حّد
 مرض
 الموت
 تكلموا
 فيه،
 والمختار
 للفتوى
 أنه
 إذا
كان
 الغالب
 منه
 الموت،
 كان
 مرض
 الموت،
 سواء
 كان
 صاحب
 فراش
 أو
 لم
 يكن،
 كذا
فى
( )١: "برادركمال« 
" ايهالى-  (نور
 اللغات
 س:٨١٢/٣٠،
 سنك
 ميل
 وعلى
 يشز
 لا
جور)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٥٣٢
 كتاب
الفرائض
، المضمرات
 اه".
 عالم
 كيرى:
٤/٦٧١
 
)١(-
 اس
 عبارات
ت-  معلوم
 بواكه
 مرض
 الموت
 فى
 متعلق
 قول
 مقار
 للقوى
 يدب
 كهرجس
 مرض
 ت
وقومع
 موت
 غالب
 بودهدى
 مرض
 الموت
 ب،
 فواد
 اس
 ك مرض
 وجدت
 مريض
 صاحب
 فراش
 بوخواه
 نه
جوب
٣
 
 .....
 أكر
 ما
 برمين
 فين
 طب
 اس
 كو
 مرض
 ملك
 كية
 بين
 جيبا
 كه
 سوال
 ميس
 ورثا
 ب
 تويد
مرض
 الموت
 ت()٢
 
-
 ٣
 مرض
 الموت
 بين
 اقرارسك
 وارث
 ك
 فى
 مين
 ويكر
 ورعاء
 كى
 اجازات
 يرموقوف
 ربتاب،
 يا
اكثر
 بكراس
 مربيض
 مقر
 كابوقت
 موت
 جى
 وارثارت
 ويداقرارويكر
 ور
 ثاء،
 إذنست
 معبر- بوكا
 أكر
 بوقت
اقرارتة
 بكر
 وارث
 ت
 اور
 بوقت
 موٍت
 مقر
 وارث
 ندرب
 تؤيد
 قرارشرعًا
 معبر
موكا:
 "إقرار
 المريض
 لوارثه
 لا
 يجوز
 إلا
 بإجازة
 بقية
 الورثة،
 فإن
 كان
 المقّر
 له
وارث
 المريض
 وقت
 الإقرار
 وبقى
 وارثًا
 كذلك
 إلى
 أن
 مات
 المريض،
 فالإقرار
 باطل.
 وإن
 كان
المقّرله
 وارثًا
 وقت
 الإقرار
 وخرج
 من
 أن
 يكون
 وارثًا
 بعد
 الإقرار
 وبقى
 كذلك
 حتى
 مات،
 بأن
 أقّر
لدينه
 وليس
 له
 ابن
 ثم
 حدث
 له
 ابن
 وبقى
 هذا
 الابن
 حيًا
 إلى
 أن
 مات
 المريض،
 فالإقرار
 جائز،
 هكذا
فى
، المحيط
 اه".
 عالمكيرى:
٤/٦٧١
 
)٣(
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سماء
ثور
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفت
 مدرسه،
 /٥١
 جمادى-الثانية/٥٦٣
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
،٢/٢
 
 ،١
 كتاب
 الإقرار،
 الباب
 السادس
 فى
 إقرار
 المريض،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٣٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 المريض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٩/٦٨٢
 كتاب
 الوصايا،
 باب
 الوصية
 بثلث
 ماله،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٢٩٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 المريض،
 شركة
 علمية
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
 ،٠١/٣٥٥٤
 كتاب
 الوصايا،
 الفصل
 الثانى
 فى
 حكم
تبرعات
 المريض
 ومرض
 الموت،
رشيديه)
( )٢
 (راجع
 الحاشية
 المتقدمة
آنفًا)
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
،٢/٢
 
 ،١
 كتاب
 الإقرار،
 الباب
 السادس
 فى
 أقارير
 المريض
 وأفعاله،
رشيديه)
 "وإن
 أقر
 المريض
 لوارثه
 بمفرده
 أو
 مع
 أجنبى
 بعين
 أو
 دين،
 بطل...........  إلا
 أن
 يصدقه
 بقية
 الورثة......
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٣٣٢
 كتاب
الفرائض
 عودت
 كاارادوتها
 كماي
 كر
 مدرسة
 مثل- ديد
 اس
 كانقال
 بيرشوبر
كماكى؟
 سوال[ :]٥٢،٩
 زيدكى
 يوى
 كانتقال
 بوكيا
 وهاست
 كر
 جانالى
 سك
 مدر
 من
 مثل
 ويناجابتى
 فى
لو-
 بجس
 مدر
 من
 على
 كلام
 ياك،
 اردرك
 تعليم
 بو
 يكن
 بيرونى
 في
 قيام
 وطعام
 واسط
 ن
 بول
 توال
 مدرسه
 مثل
 وه
 ها
ندى
 وغير
 هدى
 جاسق
 ب
 يأمس؟
 أور
 مسجد
 معن
ويناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يذكورة
 يا
 صدقة
 واجب
 أمس،
 در
 سن
 يا
 مسجد
 مس
 وينا
 ور
 ستات،الغير
 وتواهم
 على
 فريق
 كرنا
 تحب(،)١
 بال
 !اس
 كالماذا
 ضر
 ب ورى
 كراس
 مثل
 نا
 بالغ
 كاحصدنه
 بواور
 جس
 بالغ
 كاحصه
 بووه
 يجى
 بحوش
 مسجد
 يا
 مدرسه
ميس
 وفي
 كى
 اجازت
 ديد_
 
()٢
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجد٥٠١٣٩٢/٩/٣٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٩/٢٩٥-
=  بعد
 موته".
 (الدر
 المختار:
 ،٥/٣١٢
 كتاب
 الإقرار،
 باب
 إقرار
 المريض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى:
٢/٤
 
 ،٢١
 كتاب
 الإقرار،
 الفصل
 الثالث
 فى
 إقرار
 المريض،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٤/٥٢٢
 كتاب
 الإقرار،
 فصل
 فى
 إقرار
 المريض،
سعيد)
( )١
 "ولو
 أوصى
 أن
 يجعل
 أرضه
 مسجدًا،
 يجوز
 بلا
 خلاف...........  ولو
 أوصى
 بثلث
 ماله
 لأعمال
البر،
 ذكر
 فى
 فتاوى
 أبى
 الليث
 رحمه
 الله
 تعالى
 أن
 كل
 ماليس
 فيه
 تمليك،
 فهو
 من
 أعمال
 البّر،
حتى
 يجوز
 صرفه
 إلى
 عمارة
 المسجد
 وسراجه
 دون
 تزيينه...........  وفى
 الفتاوى
 الخلاصة:
 ولو
 أوصى
بالثلث
 فى
 وجوه
 الخير،
 يصرف
 إلى
 القنطرة
 أو
 بناء
 المسجد
 أو
 طلبة
 العلم".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
/٢
 
،٥٩
 كتاب
 الوصايا،
 الباب
 الثانى
 فى
 بيان
 الألفاظ
 التى
 تكون
 وصية
 والتى
 لاتكون
 وصية
 ومايجوز
 من
الوصية
، ومالايجوز
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى:
 ،٢/٢٣٢
 كتاب
 الوصايا،
 الفصل
 الثانى
 فى
 الوصية
 بالكفارة،
رشيديه)
( )٢
 "وتجوز
 بالثلث
 للأجنبى
 وإن
 لم
 ُيجِز
 الوارث
 ذلك
 لا
 الزيادة
 عليه،
 إلا
 أن
 تجيز
 ورثته
 بعد
 موته
وهم
." كبار
 (الدر
 المختار:
 ،٢/٠٥٢
 كتاب
 الوصايا،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى:
 ،٢/٢٢٢
 كتاب
 الوصايا،
 الفصل
 الأول
 فى،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/٠٩
 كتاب
 الوصايا،
 الباب
 الأول،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٤٣٢
 كتاب
الفرائض
 الفصل
 الرابع
 فى
 استحقاق
 الإرث
وعدمه
 (استحقاق
 اورعدم
 استحقاق
 وراشت
كابيان)
 في
 وراشت
 موٍت
 مورث،  بعد
بوتاب
:] سوال[٩،٢٢
 زیدموجودہ،
 زیدکی
 اولادی
 ایکٹ
 کاوردوائ
 کیال
 یں،ُاکیول
 ی
ایک
 حيات
 ت
 اورايك
 كا
 انتقال
 بوجكاب-  زيدك
 موجودك
 ميى
 سب
 جائيداوى
 تقيم
 زبروسّى
 كرْف
 َل
ین،
 حالانكم
 زيد- موجودب
 ثر
 عاز
 يدكى
 اولاد
 الي
 كيا
 عم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيد
 جب
 تك
 زندوب
 اتياجاتيداوكا
 خود
 ،الكاتب،
 ك
 وارث
 كاكحيثيت
 وراشت
 كوفی
 من
 قبيل()١
 
.
 زيد
 كاجب
 انقال
 بوجات
 كاء
 اس
 وقت
 جوورثاء
 جول
 سك
 وهحسب
 قواعد
 شرعيه
 وارث
 بول
 س،
 ١س
 وقت
مستله
 وريافت
 كرنا( ،)٢
 انجى
 سى
 كوز
 بروس
 لين
 كائن
 نبيس()٣
 
-  فقط
 والله
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
/١٢/١
 
٨٨٥
( )١
 "أما
 بيان
 الوقت
 الذى
 يجرى
 فيه
الإرث
 قال
 مشايخ
 بلخ:
 الإرث
 يثبت
 بعد
 موت
المورث".
 (البحر
 الرائق:
٩
 
 ،٢٢٣/
 كتاب
 الفرائض،
رشيديه)
 قال
 العلامة
 الحصكفى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وهل
 إرث
 الحى
 من
 الحّى
 أم
 من
 الميت:
 أى
قبيل
 الموت
 فى
 آخر
 جزء
 من
 أجزاء
 حياته؟
 المعتمد
 الثانى".
 (الدر
المختار).
 "لأن
 التركة
 فى
 الاصطلاح:
 ما
 تركه
 الميت
 من
 الأموال
 صافيًا
 عن
 تعلق
 حق
 الغير
 بعيٍن
من
." الأموال
 (ردالمحتار:
٢/٨٥-،
 
 ،٩٥٤
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
( )٢
 "وشروطه
 ثلاثة:
 موت
 مورث
 حقيقًة
 أو
 حكمًا،
 ووجود
 وارثه
 عند
 موته
 حيًا......  والعلم
بجهة
." إرثه
 (ردالمحتار:
 ،،٢/٨٥
 كتاب
 الفرائض،
سعيد)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تأكلوا
 أموالكم
 بينكم
 بالباطل﴾
 (سورة
 البقرة:
)٨٨١
٠٠٫٠


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٨٣٢
 كتاب
الفرائض
 في
 ميراث
 هليت
 باطل
 خميس
بوتا
 سوال
١-٢- :]٩
 فوجهك
 من
 الزكيال:
 جنده
 وغيره
 أورايك
 لز
 كاتها-  خواجه
 كالوانتقال
 بوكيا،
وجنده
 وغير
 والزكيال
 اورباب
 الثالث
 كا
 كوچوز- كيا
 ساراتركه
 باب
 الله
 سكنام
 بوكيا،
 ليكن
 ك اس
 بنقيس
 بنده
 وغيره
 ل
ايتا
 حق
 أمس
 الياء
 حى
 كرافت
 بهالى
 باب
 الّثدت
 سبات
 يبد
 انتقال
 كّرين-  بعدة
 باب
 التمددوالت
 كيال
 اورايك
لزكا
 مروركومجوز
 كرانقال
 كرة،
 باب
 الله
 كاسب
 تركمان
 سك
 الرك
 مرورك
 نام
 بوكيا-  بعدة
 مرور
 جى
 ووثيل
اور
 ايكيوى
 مجوز
 كر
 انتقال
 كرسكة،
 اب
 مرور
 ک
 تركه
 بين
 اس
 كما
 يجوب
 هيال،
 بنده
 وغيره
 ک
 الور
 احت
كادعوى
 کرتے
ہیں۔
 وريافت
 طلب
 يامرب
 كومر
 ورك
 نجوم
 هيول،
 عنده
 وغيره
 فى
 جبكهات
 بهافى
 باب
 الله
 ت
 إن
 ز
ندى
 من
 إينا
 حق
 تبين
 لها
 اور
 باب
 الله
 كاساراتركمان
 سك
 ارسك
 مرور
 نام
 بوجكات
 توكيما
 يجوة
 هيولك
مرجان
 ح
 بعد
 بجى
 ان
 كائت
 باّت
 ت
 أوران
 ساالإسك
 شر
 عًا
 حصد
 للسكة
 بين،
 أكد
 لى
 سكة
 بين
توكيا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 محض
 لين
 ت
 وارث
 كاملكمال
 مورث
 ت
 زأكل
 نبي
 بولى( ،)١
 لهذا
 أكر
 بنده
 وغيره
 فى
 باب
الله
 "عن
 أبى
 حرة
 الرقاشى
 عن
 عمه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه=
: وسلم
 "ألا!
 لا
 تظلموا،
 ألا!
 لا
 يحل
 مال
 امرئ
 إلا
 بطيب
 نفس
 منه".
 (مشكوة
 المصابيح:
،١/٥٥٢
 كتاب
 البيوع،
 باب
 الغصب
 والعارية،
 الفصل
 الثانى،
قديمى)
 "لا
 يجوز
 التصرف
 فى
 مال
 غيره
 بلا
 إذنه
 ولا
 ولايته".
 (الدر
 المختار:
 ،٢/٠٠٢
كتاب
، الغصب
سعيد)
 (وكذا
 فى
 شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم:
 ،١/١٢
 (رقم
 المادة:
 ،)٢٩
 المقالة
 الثانية
 فى
 بيان
القواعد
، الفقهية
 مكتبه
 حنفيه
كوثئه)
( )١
 "لو
 قال
 وارث:
 تركت
 حقى،
 لا
 يبطل
 حقه؛
 إذ
 الملك
 لا
 يبطل
 بالترك".
 (جامع
الفصولين:
 ،٢/٠٢
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 مسائل
 التركة
 والورثة
والدين.. 
، اهـ
 اسلامى
كتب......
، خانه
كراچى)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
٥/٣٢٢
 
-
 
 ،٥٢٢
 باب
 إقرار
 المريض،
 فصل
 فى
 مسائل
 شتى،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٩٣٢
 كتاب
الفرائض
 كوانا
 حصد
 بين
 كرا
 باقاعده
 بض
 كراويا
 تها
 يب
 توجهده،
 ورعاء
 كوباب
 الله،  ورثاء
 ت
 اس
 حين
كانت
 ما
 صل
 بيس-  اوراكريا
 قاعده
 بس
 ئيس
 كياتو
 يحرحق
 فاصل
 ب( ،)١
 جس
 كى
 مقدار
 خواجه]  انتقال
 ت
 اس
وقت
 تكنام
 بنام
 موق
 كى
 ترتيب
 اورور
 ثاءك
 تفصيل
 معلوم
 موسى
 بن
 حريزكى
بالكتب:
 "لو
 قال
 الوارث:
 تركت
 حقى،
 لم
 يبطل
 حقه؛
 إذ
 الملك
 لا
 يبطل
 بالترك".
أشباه،
: ص
٩٣٢
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر-علوم،٥٥٤/١٢/١٤
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 من:
 عبد
 اللطيف،
 مظاهر
 علوم
 سماء
 ثور،،١/
 ذى-الجد،هه
 ه
 ميراث
 بر
 قبض
 من
 كرفت
 ميراث
 باطل
 خير
موتى
 سوال[ :]٨٢،٩
 اليك
 عورت
 فوت
 بولى،
 ست اس
 است
 ورثاء
 مثل
 والد
 وثوبراورايكلركی
مچوزى،
 ان
 ورثاء
 سك
 ورمان
 تركة
 متوفي
 برقم
 بروت
 مصلحت
 فود
 تقسيم
 بوكيا
 اور
 بروارث
 متوفي
 افي
 است
 حص
برقابض
 بوكيا
 كر
 والد
 متوفي
 افي
 حصول
 برقابض
 بون
 سك
 بعد
 جب
 استهد
 مكان
 مسكون
 برقابض
 جوى
الكاتواس
 فى
 الجي
 نواى
 يعنى
 وّخ
 متوفي
 كوب
 حدر
 نجيدهاياء
 اس
 وجدت
 والدمتوفيه
 فى
 تركة
 مكان
 برانا
 قبض
 اس
 وقت
حاصل
 بيس
 كيا-  يجمعر
 من،  بعد
 وخر
 متوفي
 كانهى
 انتقال- بوكيا
 اب
 والدمتوفي
 مذكوره
 بالااست
 هة
 مكان
 برقا
بض
 بوسكتاب
 يأس؟
 فقط.
( )١
 "يملك
 الموهوب
 له
 الموهوب
 بالقبض،
 فالقبض
 شرط
 لثبوت
 الملك".
 (شرح
 المجلة
لسليم
 رستم
 باز:
١
 
/٣/
 
 ،٢
 (رقم
 المادة:
 ،)١٢٨
 الباب
 الثالث
 فى
 أحكام
 الهبة،
 مكتبه
 حنفيه
كوئته)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
/٠٩٢۵،
 
 ،١٩٢
 كتاب
 الهبة،
سعيد)
( )٢
 (الأشباه
 والنظائر:
 ،٣/٣٥
 باب
 ما
 يقبل
 الإسقاط
 من
 الحقوق
 ومالا
 يقبله،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 جامع
 الفصولين:
 ،٢/٠٢
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 مسائل
 التركة
 والورثة
 والدين،
اسلامى
 كتب
 خانه
كراچی)
Made Searchable by ScribeTools.com