النص المفهرس
صفحات 81-100
فتاوى محموديه جلد بستم ٠٨ باب مايتعلق بالسحر والعوذة ين كمآ وى بغير ايمان لاست بجى كفركى نجا ستول بى ملوث بوكر بارك ومقبول باركاه الى بوسكتاب- فقط والله تعالى العلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. حاضرات تكلوانا سوال[ :]٣١٢٩ مار علاقة بين روان ب كمعائل لوك يقول لناأن من سيادى ود كر مؤكل بعنى بنت چوچات سوال كرت بى أوراس كاجواب مؤكل- ويتاب تؤثر عما يفعل جالاب يأبيس؟ جنات وّقع كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حاضرات( )١ ين كلماٍت كفريد وشركين نه بول ند استمد او من غير المد بو، لو درست ت وزنه خميس()٢ - ليكن حاضرات بين نظرآسف والى چيز يقينى أبيس بولى بعض الكابر كاخيال ب كروه صرف وين وال اور عائل، مثل كار بونات، اس ًل ك اس وجدت كولى قطعى تم ناهذكرنا يا سى يركولى الزام عائد كرنا ورست "عن أبى موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه قال: قلت لعمر بن الخطاب رضى الله عنه: إن لى= كاتبًا نصرانيًا فقال: ما لك؟ قاتلك الله! ألا اتخذت حنيفًا، أما سمعت هذه الآية؟ قلت: له دينه ولُى ، كتابته فقال: لا أكرمهم إذ أهانهم الله، ولا أِعَزهم إذ أذّلهم الله، ولا أدنهم إذ أبعدهم الله". (تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان على هامش تفسير الطبرى: ،٢/٠٢١ دار المعرفة بيروت) ( )١: "حاضرات يجوت يريت وتقع كرسك الفات بو شيدة حال معلوم كرنا"- (فيروز اللغات، ص: ،١٢٥ فيروز سنز )لاهور ( )٢ "ولا بأس بالرقى مالم يكن فيه شرك: أى الكفر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل ، الأول (رقم الحديث: :)٠٣٥٢ ،٨/٢٠٣)رشيديه "رقية فيها اسم صنم أو شيطان أو كلمة كفر أو غيرها مما لا يجوز شرعًا، ومنها مالم يعرف ." معناها (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثانى: ،٨/٨١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بستم ١٨ باب مايتعلق بالسحر والعوذة تيس- جنات كوقبضه مسل كرف] سلة كيماكرنا بوتاب؟ أوراس ست كيا غرض بوّناب؟ لكم كرور ياخت كرين. فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/٨١/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٨٨/٩/٣٠هــ نظريد كـ ل مرچين جلانا سوال[ :٣١٢٩١ بي كوياسى جانور مثلا بجينس كات كوظر بدلك جاست برعود قبل عام طور برمر تتآسيا سمات كير ك كترين( ،)١ يا صرف سلابوا كير اس كرينة يا جانوركى طرف سات مرتبة يا بنك كم ويش اثاره كرك على بونى آل بس ؤال وي بين- اس طريقة ت نظر مجهائنا كيمات؟ يجفكرى وغيره تيجى جائتی یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: نظر بداتارفى، في مرجعين وغيره أن كرآل مس جلانا ورست ب( ،)٢ جب كم كون غلاف شرع ميزان فإنه يحمى جات، مثًل: كى ويوى ديونا وغيره كى وبائى، ياسى جن وشيطان ت استعانت وغيره()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/١/٢٩٥- ( )١: "كترين كتركى فع، ك بشر مجاثمن، وم"- (فيروز اللغات، ص: ،٠٩٩ فيروز سنز لاهور) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: أمرنى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أن استرقى من العين". (معانى الآثار للإمام الطحاوى، كتاب الكراهة، باب الكى هل هو مكروه ام لا؟، بحث الرقى: /٢ ،٥٢٣)سعيد "لا بأس بوضع الجماجم فى الزرع والمطبخة لدفع ضرر العين؛ لأن العين حق تصيب المال والآدمى والحيوان، ويظهر أثره فى ذلك عرف بالآثار........... روى أن امرأة جاءت إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وقالت: نحن من أهل الحرث وإنا نخاف عليه العين، فأمر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن يجعل فيه الجماجم". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٢٢٣)سعيد ( )٣ "ولا بأس بالرقى مالم يكن فيه شرك: أى الكفر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى: ،٨/٢٠٣) رشيديه= فتاوى محموديه جلد بستم ٢٨ باب مايتعلق بالسحر والعوذة نظر بهت حفاظت، لم يجول ح بره برسياه دار ع لكانا سوال[ :]٥١٢٩ يكول، جروبمياه دارع نظر بدت حفاظات] سلة الكانا ورست ياخس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يكوَن شرعى چيز ب بس( ،)١ نظر كالل جاناحت اورثابت ب، حديث باك مث موجودب(.)٢ است حفاظت، لة جوعلانج وتدمير تجريد ت ثابت بواسل كا اختيار كرنا درست ب جب كداس مين سى ناجاتز جيز كاارتكاب ندبو()٣ - بين أكريده غير مسلمول كاطر يقد وشعار بجولة است يجتاحاي()٣ - فقط والله العلم- حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢/٣٩٥- "رقية فيها اسم عنم أو شيطان أو كلمة كفر أو غيرها ممالا يجوز شرعًا، ومنها مالم يعرف= ." معناها (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثانى: ،٨/٨١٣)رشيديه ( )١ البد أكر تجريدت اس كا مفيد بونا عمايت بموتواس ك اجازت ب. وفي شرح السنة: "روى أن عثمان رضى الله تعالى عنه رأى صبيًا مليحا فقال: "َدِّسموا نونته كيلا تصيبه العين". ومعنى "دسموا" سودوا و"النونة" النقرة التي تكون في ذقن الصبى الصغير". (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الطب والرقى، آخر الفصل الأول: ،٨/٥٠٣)رشيديه (وكذا في زاد المعاد، فصل في ستر محاسن من يخاف عليه العين، ص: ،٠٠٨ دار الفكر بيروت) ( )٢ "حدثنا عبد الرزاق، نا معمر عن همام بن منبه، قال: هذا ماحدثنا أبو هريرة رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه سلم قال: "العين حق". (سنن أبى داؤد، كتاب الطب، باب ماجاء فى : العين ،٢/٥٨١ امداديه ملتان) ( )٣ "وأماما كان من الآيات القرآنية والأسماء والصفات الربانية والدعوات المأثورة النبوية؛ فلا بأس، بل يستحب، سواء كان تعويذًا أو رقيٌة أو نشرٌة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)٣٥٥٣ ،٨/١٢٣)رشيديه ( )٣ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه ، بقوم فهو منهم". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ٥ ، ،٣)قديمى فتاوى محموديه جلد بستم ٣٨ باب مايتعلق بالسحر والعوذة علم جفر سم كا سوال[ :]٢١٢٩ ايك خص بمار كاول من آيات اوروه بمارت كاول أور شبرا دورى - باب وه بوبره جماعت ت تعلق وكتاب اور مسلمانون كى مجدول معين ثماز يؤه- ليتاسب اس فى كويت ويش بين جاكر جند سال يركات اوروبال علم جفركى تعليم بالحب، جس، ذريعديد ف فى شعبد عوام ٤ مامن يعيش-كرتاب ب لوكول-، فى] حالات ك حدتك بالكل تحبتاثابت اور نجمستقبل] .جى حالات بتاويتاب، جس كى وجدت ويتدار مسلمان بجى اس تح شيد- ابوسكة اوريد وحوكم رؤى زورت برطرف نجيل رباب- اس كا كبنات كم علم (جفر) صاحب اكرام وبر كاٍن دين کو چی تھا، اس ے علم ان لوکوں ے کام لمےہیں۔ ے اسں اس هل تبحث ت مسلمانولت] إيمان بواثر آرباب بكر مح معلومات نرجوسكت.بكوب-من : نوت أكراس شخص موسى آدمى كانام كبهو وتودداس ـ سك ضى ما حالات بيان كرويتاب، جاب وه ماش حاضر بموياته مور بعض مسلما نول كاكبينايدب كمية علم ناجاتزب اور بعض اس كاتا تيد آيس-كرتين من مسلماتول سي اختلاف الإجان كا اند يشرب اوراس ت بجى زيادة حالات بكر ک في امكان ين اس- سلة آب جلد الجلد جواب تحرير فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: علم جفرك قرآن كريم فى تعليم وى، ن حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى تعليم وى، ن سحابه كرام رضى اللهتعالى عنجم فى اس كوسيكها، ن محمد ثين فى اس كل طرف توجد دى، وفقهاء اوراوليات كرام ى اى كو قابل الثقات جها، لكن كتب فقه: الأشباه والنظائر( )١ ودر مختار( )٢ وغيره اس ش بكر سكت ومنع-کیاب ( )١ "تعلم العلم يكون فرض عين، وهو بقدر مايحتاج إليه لدينه. وفرض كفاية، وهو مازاد عليه لنفع . غيره ومندوبًا وهو التبحر فى الفقه وعلم القلب. وحرامًا وهو علم الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعلم الطبيعيين والسحر". (الأشباه والنظائر، الفن الثالث، الجمع والفرق، فائدة عن الإمام البخارى، فيما ينبغى لطلب العلم، ص: ،٩٢٣)قديمى ( )٢ "واعلم أن تعلم العلم يكون فرض عين......... وحرامًا وهو علم الفلسفة والشعبذة والتنجيم= فتاوى محموديه جلد بستم ٢٨ باب مايتعلق بالسحر والعوذة يب شرعى بحت خس، ند است] ذريعدت كاكاجرم ثابت بوتاب،-عنبراءت أكركونفى شخص علم ك بفر ذريعسك كوچور بات واس كو يودى ك مزادينا جائزة خميس()١- اس علم] ذريعة بت كا بجز يل سات آجاتي بين، جنات أورشياطين ت بت كا چزين معلوم كى جاستق بين، كر يدسب يزين بالكل الغواوري بين- جوك اوريندات حى باتهدد يكر بعض صرف صورت ويح كى لبعض نام من كريات بالله بثان وال آج بجى موجود بين بعض مسلمان فى يدسب بنحو بنادي بين، ان كر كى نبعت صحابه كرام ك طرف = ." والرمل (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: والرمل) هو علم بضروب أشكال من الخطوط النقط بقواعد معلومة تخرج حروفًا تجمع، ويستخرج جملًة دالٌة على عواقب الأمور، وقد علمت أنه حرام قطعًا، وأصله لإدريس عليه السلام: أى فهو شريعة منسوخة. وفى فتاوى ابن حجر أن تعلمه وتعليمه حرام شديد التحريم، لما فيه من إيهام العوام أن فاعله يشارك الله تعالى فى غيبه". (الدر المختار مع ردالمحتار، مطلب فى النجيم والرمل: ،١/٢/٢)سعيد ( )١: سؤال "شاهولى الله صاحب محدث وبلوى رحمه الله تعالى فى وزو(صور)] معلوم كرت كى تركيب لكلهى ب اوريمال بعض بارك بي- تركيب كرت بين كموز ومعلوم كرة سلة ايك آيت بيضة مرا بالكمح بى اور بعمر سورة السن با كوفى أورسورة الإخت ين أورايك مجهولى المكت بيفد كوكلواتي بين، ووالأ كاس الهاد سن وي كربتاتابت كر فال شخص خلال چيزال بوست- اس تركيب ت بعض چيزيل لوكول كول تى بين، وزو كا لك بيت كياب، المرك تركيب كرنا عا شر جاَتب يأمس؟ شاء ولى الله صاحب رحمه الله تعالى سى للهاست كمال تركيب بر يقين ذكرت، أن قر كاتبارع كر كوريقين كرنا جارة ، تبين حالاتكه يقين ياظن غالب بيداكرفت اليابور-باب : الجواب أنس، بك الا ب سُم كه مس كاس طرحت يةلك اس كانخص بطريق شرعى كرين، لكن وام اس حدت أسسعامهجمات على_ فقط والله تعالى أعلم. تمته سوال بالا : سؤال يقل كيماب؟ : الجواب مر نزويك بالكل فا جائز، اس سلة كهعوام حذ ت خص آس باه جات- بين فقط والله تعالى (لحم)". (إمداد الفتاوى، تعويذات واعمال، عنوان مسئله: چوربرآم كرف، لت عمليات: ،٢/٦٨ ،٨٨ مكتبه دار العلوم كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٨ باب مايتعلق بالسحر والعوذة كرنا غلط ت، ان اكابر سلط نه جفر سيكها اورا سكهاياء نداس طرف تجد- كى فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجهه. هائ جوتكت ساني، كاث كاعلان سوال :١٤١٩١ ١ بكال من ساني كثرت ت بوت بين الشركات بجي لة- بين وقت ؟ علاج كرت والاكوفى مسلمان خميس متاتوبند وولات علاج كرات بين، وهلوك جهاز مجونک ت علاج كرة - ين توانت جهاز يجون كرانا كيماب؟ ٣ بعض وفع يلوك بالد جلاست رب بين اورية لكائية بين كوز براتر كيها بات يا- ب الهذا اسايه اعتقادر كنا كيماب؟ ٣ ..... أكرآٍب ت ياس اس كاكوفى علمات ب أوبراو كرم حري فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: ١- اكري تعين ب كهودا جهاز محويك بين شركية كلمات وهة بين وانات جهائ يهون كرانا جائز بيس()١ - أكر حض احتمال بموتوكروات()٢ . ٣ .... يايك جر بكى يزب بس كوتجريه بموكانتاسك كاء، وفى شرعى اعتقادى چرئيس ست إيمان كا خطر٥ ٣- ، يدات كاتب جي كه مقياس الحرارةتبخارويي يت بين، يا اطباء ت بض بخار اوراس كى قسم معلوم كريالت ميں ۔ ( )١ "رقية فيها اسم صنم أو شيطان أو كلمة كفر أو غيرها مما لا يجوز شرعًا، ومنها مالم يعرف معناها". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)٢٥٨٢ ،٨/٨١٣)رشيديه ()٢ " وإنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب ولا يدرى ماهو، ولعله يدخله سحرًا أو كفرًا وغير ." ذلك (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٣٩٣.)سعيد (وكذا فى تكملة فتح الملهم، كتاب الطب، باب الطب والمرضى والرقى: ،٢/٥٩٢ مكتبه دار العلوم، كراچى) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٨ باب مايتعلق بالسحر والعودة ٣ اكتاليس وفعد الحمد شريف مع "بسم الله"، سمات مرتبه﴿وإذا بطشتم بطشتم جبارين﴾، من مرتبه ﴿قل يأيها الكافرون﴾ أول وآخر ورووشريف سانت سمات دفعه يؤه كروم كرويا- كرين فيزيائية وم كرا- المادين أكر بك موث بموتويالى اس بر جرك- وين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٠١/٨١/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ١٨/١٠/١٩هـ. غير ت مسلم ساني، كاست كومجهز وانا سوال[ :]٨١٢٩ كافر ت ساني كاسا كاجهز وانا كيمات جب كمان مش كلمات كفر وشرك بهى بوست بين، ويوى ويوتاول ک نام بوت بين؟ أكر كوَل كافر صرف بتكوان، بارام وغيره كانام الوکیابن تاويل جب كمود هذا كانام ب، سك بجى لغت وزيان مي بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حسن رقيد بس كلماست كفر جول، اي يا كلمات بول س ح معنى معلوم بول وه رفيه جائزةوعين()١ - بند وتهائ محويك ث است منز وغيره فى استعمال كرتاب بس عل ويود يوماوكانت استمد او مطلوب بولىب جى كا كفر بونا- ظابرت اور بجكوان اوررام خداوند قدوس كنامرئيس بين اورانس مفهوم ت ضدات باككى ذات بالاومزه- ب ثالى: ٥/٤٨٣:سب "وإنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب، ولا يدرى ماهو، ولعله يدخله سحرًا وكفرًا وغير ذلك. وأما ما كان من القرآن أو شئ من الدعوات، فلا بأس به"()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٨٨٥ ( )١ "رقية فيها اسم صنم أو شيطان أو كلمة كفر أو غيرها مما لا يجوز شرعًا، ومنها مالم يعرف معناها". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)٢٥٥٢ ،٨/٨١٣)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٣٢٣)سعيد "إن الرقى يكره منها ما كان بغير اللسان العربى، وبغير أسماء الله تعالى وصفاته وكلامه فى= فتاوى محموديه جلد بستم باب مايتعلق بالسحر والعوذة سفلى ك عمل ذريع سكا تغير بنانا سوال[ :]٩١٢٩ اي شخص عالم ب اور بظابر تقى بر ويز كار حاب، امام مسجد جاب بكروه عالم سفلى عمل] ذريعدت ث كاتغير- بلاتاب اس] ياس الكركوفى خص اس كاخادم بن كرجا تاب اورخو شان كرتاب توعالم صاحب الس كوست كل عمل بتلاوية بين- اور عالم صاحب بنسبة بين كماكركونى خض بالكل مجور اور مفلس بو توش كا عمل الي شخص] لة إحتياجاتزب أور چوروبية خبر لكان كاس وه جائزة- جلاتين آب تو شرعى رو . ت لاُي كمافي عالم كا عقيده كيماب؟ أورث كا عمل كرنا أور بتكانا جائزب يأس؟ آب جوشريعت كامله ہواس وصافصافگريچ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اس عالم كايه طريقه غلط أور خلاف شرب، اسك آمد فى بجى حرام ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبته. = كتبه المنزلة........... ولا يكره منها ما كان على خلاف ذلك كالتعوذ بالقرآن وأسماء الله تعالى ....... لابأس بالرقى مالم يكن فيه شرک: أى كفر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل ، الأول (رقم الحديث: :)٨٢٨٢ ،٨/٣٠٣ ،٢٠٣)رشيديه (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، باب الطب والمرض والرقى: ،٢/٩١٢)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة النساء: )٩٢ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ألا! لاتظلموا، ألا! لايحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب، والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قديمى "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت، وكل لحم نبت من السحت كانت النار أولى به". (مشكوة المصابيح، كتاب ، البيوع باب الكسب، مطلب الحلال، الفصل الثانى، ص: ،٢٢٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بستم ٨٨ باب مايتعلق بالسحر والعوذة عمل برات المداد مطلوبين واجرت تعويز سوال[ :٠٢٩٩١ زيد كول من خلوص ست اوروه خلوص فيتت ولى نى آ قر عمل كوربات كداس ت ووقوت حاصل كرسادين وقوم خد كى مست كرم كان مراد مظلومين ك اعداد اور ظالمين كا- فاتمهب زيد] سلة ويعمل جاه ياأخي؟ تعويد، لكن وال العويذوفي، بعد جوبين يتعين، ان كالين كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تكمل كى يورى كيفيت سماست ندًآ ن اس سك متعلق كم كما لكها جاس، يّزر آن كريم بدايت ٤ - لت نازل كما كتاب( ،)١ ظالمون، ظلم تروكة أور عدل كويجيلات، احكام بجى موجودين(،)٢ دعاء اور بددعاء أحى موجودت: ﴿ربنا اطمس على أموالهم﴾(٣)- جوقص تحويذ جانتات أوراس بين كوفى غلط ويز استعمال بيس كرينا، خاط كام، سلة تعويد جي ديتاء اس ــ لة نذران كل بجى نجالش ب( )٣ كراس كو ( )١ قال الله تعالى: ﴿ياأيها الناس قد جاء تكم موعظة من ربكم وشفاء لما فى الصدور وهدى ورحمًة ﴾ للعالمين (سورة يونس:،)٥ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر ﴾ والبغى (سورة النحل: )٠٩ ( )٣ (سورة يونس: )٨٨ ( )٣ "أن الرقية ليست بقربة محضة، فجاز أخذ الأجرة عليها". (تكملة فتح الملهم، كتاب الطب، باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن: ،٢/٠٣٣ مكتبة دار العلوم كراچى) "جوزوا الرقية بالأجرة ولو بالقرآن كما ذكره الطحاوى؛ لأنها ليست عبادة محضة بل من ." التداوى (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب: تحرير مهم فى عدم جواز الاستيجار على التلاوة والتهليل ونحوه: ،٢/٥٥)سعيد "لا بأس بالاستيجار على الرقى والعلاجات كلها وإن كنا نعلم أن المستأجر على ذلك قديدخل فيما يرقى به بعض القرآن؛ لأنه ليس على الناس أن يرقى بعضهم بعضًا، فإذا استوجروا فيه على أن يعملوا ماليس عليهم أن يعملوا، جاز ذلك". (شرح معاني الآثار للامام الطحاوى رحمه الله تعالى، كتاب الإجارت، باب الاستيجار على تعليم القرآن: ،٢/٥٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بستم ٩٨ باب مايتعلق بالسحر والعوذة يش نانا مناسب أمس، حيث التد خدمت خلق كامقام- بلندب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١/٥/٦٩٥٣ عمل برات كمشده سوال[ :]١٢٢٩ كم شده جز، سلت كوفى عمل براو كرم تحرير فرمائتين. الجواب حامدًا ومصليًا: ووركعت تمائي بين صلوة الحاجة كانيت ت يلزمه كرور ووشريف سات وقعه، سورة لقمان ركورع تمر ،٠٣ كى آيت ﴿يا بنى إنها إن تك﴾ ت ﴿لطيف خبير﴾ تك١١٩/ وقع يعر "ياحفيظ /٤٩١١، دفع يجرورود شريف /وفع2 الهكردعاء ك جماست كه: است خدارت باك الميل كبركاربول، أو غفارب، مش عاجربول لو قاورب، مس نادان بمول ودانات، م ضعيف جول ُثكوكب، بل محتاج جول◌ُ فى، فلال چيز بلا استحقاق كُث نى عطاقر بائى اورسب بنك يرانى ويا بجواب، و«جزاكم بوكي حالاتكناس ك حاجت جلى يرىفى يداك بولى، وه يز دايس عطافر مادى، يج محروم نفر- ما فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله٠ ٢١/٩/٥٩٥ كشف ارواح كامل سوال[ :]٢٢٢٩ عمر كايمان ب كمايك ثل يا وظيفه اليباب كر جس، أخذت آسمان ، وزبين جنت ودوز، لوح وعلم كاحال معلوم موجاتات اور ك تبر حالات اورروحولت ماقات بوجاتي ٢- كمايجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يج معلوم بيس- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. شادى بون ٤ لت عمل سوال[ :]٣٢٢٩ ضيف خان كالزكامعين خالشاب جواس وقت بالغ ب يكمن ايك آنك خراب Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠٩ باب مايتعلق بالسحر والعودة جوست كماوجدت اس ك شادى خميس بوّل ب- آٍب دعاء◌َ اوراي تعويد لكمرتبكة- ٠٠١ الجواب حامدًا ومصليًا: معين أو بتادين كموه بعد عشاء تمانى مين دوركعت تماِز حاجت باهكر"يا بديع العجائب بالخير يا بديع" /١٠١، دفع أول وآخر ورود شريف، وفع الهكروعاء كما- كرين فى تعالى كامياب فر- مات فقط والله علم ا. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٥/٩٩٥- وسعت رزق كامل سوال[ :٣٢٦٩١ احقر كاذريعة معاش كاشتكارت اور باكم مقرون جيب، اس سلة دعاء كريم اوروسعت رزق ک لت کوفی عمل كريب ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: تحرك سنت اور ک نجر ورعيان "سبحان الله وبحمده، وسبحان الله العظيم وبحمده، أستغفر الله" ، سوبار اول اورًا خرورود شريف كيمامبادروزانه ؤهاكرير- فقط والتداعم- حرية العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد، ٩١/٨/٤٨٥ وسعت معيشت كاملانج سوال[ :]٥٢٢٩ معيشتك سلة الركونى تد بير يا عمل بوتوتحريرفرمائي- الجواب حامدًا ومصليًا: تحركى سنت اور ک فرض ورميان سوره الحمد شريف مع بسم الله /١٢ باراول وآخر ورود شريف /١١ باريا بتدئات يجي بون تعالى حلال روزى بركت والى وس- كا فقط والّثه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٤/٣٩٥- وست غيب كامل سوال[ :]٢٢٢٩ وسيت غيب كا عمل كرنا جاتراب ياخيس؟ فتاوى محموديه جلد بستم ١٩ باب مايتعلق بالسحر والعوذة الجواب حامدًا ومصليًا: وسيت غيب كاجوعمل آنج كل ران ب، وه جنات] ذريعة چوركاب،الذاناجا تاب()١ - فقط والّله سجان تعالى العلم- حرره العبدمحمود كتكوبى- يا جبرائيل بحق يا وهاب كاوظيف سوال[:]٤٢٢٩ ١ .... "ياجبرائيل بحق يا وهابال طريقه وهناكياب؟ "قل هو الله أحد، يا جبرئيل" كاوظيف سوال[:٨٢٢٩١ ٢ "قل هو الله أحد يا جبرائيل" برايت كساته مؤكل كانام اكر أهنا كيماب، جائزب انا جاره؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارًة عن تراض ﴾ منكم (سورة النساء: )٩٢ "عن عمرو يثربى رضى الله تعالى عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "لا يحل لامرئ من مال أخيه شئ إلا بطيب نفس منه". (شرح معاني الآثار للإمام الطحاوى رحمه الله ، تعالى كتاب الكراهة، باب الرجل يمر بالحائط أله أن يأكل منه أم لا؟: ،٢/٥ ،٣)قديمى "وست غيب مثل يد بوتاب كم جنات اس كام بر مسلط بموجات بين بعض عل سبى تؤدى روبيه جس وخر بت كريمكاب، وه جمال حى بو، وبالاست الهالات بين اور بعض عمل بين دومراروبيه جس بكم ك الن باتهوآت، تكال لاست بين، سواس كى أو اسك مثال بب جي كوفى شخص خاص اس كام ــ ل آدمون وأوكررت كم چورى كرك مجم وديا كرواسان شب كام جنات ست ليا أور چورى سك فاجائزة بوست كاكس وانكار بوسكتاب اوراكريد شبه بوك ب مكن كروم جن است باست فى آن بول لو چورى كمال مولى؟ سوال توامكانات دومرت احتمالات كافى خميس- بوسمق ومرت اكراسٍة،ى باست لاثين تويجى ظابرب كوتوث ست بيس لاست ورد اورول كولا كريكون بس وفي بأ حض عمل تح جرت لات بين تؤكس كومجور كرنا كماينامال مجمدكور وسل حود حرام ب، أوراس تقريرت تخير جنات كانا جازة بونا بحى محمد ش آكيًا- (عمليات وتعويذات، اوراس ك شرى احكام، وست غيب أور جنات تن يا بي كوَل اور جز منكان سم كا س: ،٠٢١ اداره تاليفات اثر في مثان) فتاوى محمودية جمد بستم ٢٩ باب مايتعلق بالسحر والعوذة الجواب حامدًا ومصليًا: ٣ ..... قرآن كريم جس طرح نازل بوا اور حضرت رسول أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى جس طرح تلاوت فر ماكر سحابه كرام كومنايا اوريؤها، اى يا طريق يؤهنا جابت، اس مي تغير وتبدل كاسي كومن خبير: ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات، قال الذين لا يرجون لقاء نا ائت بقرآن غير هذا أو بدله، قل مايكون لى أن أبدله من تلقاء نفسى إن اتبع إلاما يوحى إلّى، إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم﴾ (سورة يونس، ركوع: )٢ )١( - فقط واللها علم- حررة العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٩٥ ") " وعلى كماوظيفه سوال[:]٩٢٢٩ ،"" وعلى نام ت مشهورايك قل عمليات كل كتابون مي ب، كيا اس كوبطور وضيفه، إحنا جاتوب- ناء على يب: "ناد عليًا مظهر العجائب، وتجده عونًا لك فى النوائب كل هم وغم سينجلى يا محمد بولايتك ياعلى يا على-"ياعلى الجواب حامدًا ومصليًا: نا وعلى كاوظيفة يؤهنا نخاطب، خلاف شراب، اس كوبركزنه بإحاجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٢/٩/٥٩٥ ( )١: ترجمه "أورجب يوحى جاتى بين ان] ساشن آيتين بمارى واش، ست بين وولوك جن كواميد بس ت بم طلاقات ، ك آكون- قرآن اسا سا مواء اس يا كوبدل ؤال، وكبدت بيراكام ئين كماسن ويدل والول اتي طرف ت، من تابعدارى كرتابون ك الي بوهم آت ميرى طرف، بين ذرتابون أكرناقربالى كرول است رب كما، بلا دنس] (ترجمه-"غذابت شخ البند رحمه الله سورة يونس: )٥١ ( )٢ مذكوره الفاظ "ناد عليًا العجائب الخ" من حضرت على رضى اللهتعالى عنه وتخاطب كرس اناست دومًاَّت جارى، جب كم مدوكرفى والى صرف اللهتعالى كى ذات ب، الله تعالى، علاوة سكس اورست عندما تكتانا جائز وحرام ب،البذالمذكور ه القاها ويطور وعايا= 2 فتاوى محموديه جلد بستم ٣٩ باب مايتعلق بالسحر والعوذة عمل كوثة كا سم سوال[ :]٠٣٢٩- ميرى ك ثمن شوبرك ووسرى بيومى فى ميرى. بن اوران] شوبر مس جدافى والغ كااليا تحت كولى عمل كراويا كم أكراس كولتا جات تو عامل بنات بين كماسن عمل كران والح ك جان كاخطره ٢- اسكى صورت من شرعًاعمل الث كى اجانت ب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الي عامل ست اس كوبا اياجات جواس عمل سك الشر كوثم كروب أوركفر وشرك يا سى حرام بيزكارتكاب ذكر( )١ اور جاناندتسل، بلاك نن كروب()٢ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٩/٣٩٥- = وظيفه هناجاءروبي، يز أكر مذكوره القاذاكوحضرت على رضى الله تعالى عند سك حاضر ونا ظربوفى عقيد حاجاتو ي شركات، اور مشرک کی بحی جی معانى نيس بولی۔ قال الله تعالى: ﴿قل لا أملك لنفسى ضًّرا ولا نفعًا إلا ماشاء الله﴾ (سورة يونس: )٩٢ قال العلامة الآلوسي رحمه الله تعالى تحت قوله تعالى: ﴿قل لا أملك﴾: أى لا أقدر على شئ منهما بوجه من الوجوه. وتقديم الضر لما أن مساق النظم الكريم لإظهار العجز عنه، وأما ذكر النفع فللتعميم إظهارًا لكمال العجز". (روح المعانى، (سورة يونس: :)٩٢ ،١١/٠٣١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ()١ " وقد روى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى إباحة الرقى كلها مالم يكن شرك عن عوف بن مالك الأشجعى رضى الله تعالى عنه قال: كنا نرقى فى الجاهلية فقلنا: يارسول الله! كنا نرقى فى الجاهلية فما ترى فى ذلك؟ قال: "اعرضوا علّى رقاكم، لا بأس بالرقى مالم يكن شرك .......... عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: لما نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن الرقى أتاه خالى فقال: يارسول الله! إنك نهيت عن الرقى وإنى أرقى من العقرب، قال: "من استطاع منكم أن ينفع ، أخاه فليفعل". (شرح معاني الآثار للإمام الطحاوى رحمه الله تعالى، كتاب الكراهة، باب الكى هل هو مكروه أم لا، مبحث الرقى: ،٢/٤٢٢،٨٢٢)سعيد "وإنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب ولا يدرى ماهو، ولعله يدخله سرًا أو كفرًا أو غير ذلك". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٣٦٣)سعيد (وكذا فى تكملة فتح الملهم، كتاب الطب، باب الطب والمرضى والرقى: ،٣/٥٩٢ مكتبه دار العلوم كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ﴿(سورة الأنعام: ١ )٥١ فتاوى محموديه جلد بستم باب مايتعلق بالسحر والعوذة جوان بين عمليات كرانا سوال[ :١٣٢٩١ سناب كماٌت أوٍي عمليات كاستعمال جوان كى عمر بين تركيا جات، يكونكه بتفك كا خوف- ب يدبات كمال تك ور ست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عمليات (تخير وغيره) ت بريز كياجات، جو العمال صاحـ احاديثات ثابت ين، ان كواختيار كرف بين خطر و خميس اوروه باعبث خير وبركت بجى بين اور موجب أجروثواب بجى بير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/١/٩٨٥ الجواب تح: بند محمد نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨١/١/٩٨٥ لكم بوت يانى كى مصرت اوراس كاعلانج سوال[ :٢٣٧٩١ أكريانى يركولى شخص (جوبرين وغيره من ركهابو) لكم جاء اورا سك يت كما دكت لك أور و بانى لكراس كوماتوت من باركاث كريياجاتزب يا بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدايك كونكاب شريعت بين اس كى كوفى اصل بيس، أكثر اعتقاد بوكم حانوت كات كريالى يخت كا تهيك بموجات كالوجوتكهيه شر عًا كوَل علان ب ند- طبا لكث بوت إلى كون شريعت فى مصر بتايا، طب من ى، لهذاس ت احتراز جاست- أكريد اعتقاونه بولويدايك فعٍل ب عبث اورد ومرول ك حّق مس مفيد عقيده، اس سلة إن ست اجتناب ضر ورى- ب اليا معلوم بوتاب كو كان ـ باني احترام كويش نظر كة ر بوست كما بوكا كم يانى كولكهنا بير چاست اوراس مثل ايك مفرت ث جوين كرونى كد كلما وك كا، كيونكم بلا منظرت جلات وقال الله تعالى: ﴿ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق﴾ (سورة الفرقان: )٨٢ = ( )١ مثًل برغمان] بعد يت آ الكرى اور معوذ ثمن كاية هناء اى طرف بركام كى انجام ولا وقت حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم . ت ج دعائ مالثورهثابت ين، ان كابتمام- كرناجاب والله أعلم-بالصواب Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٩۵ باب مايتعلق بالسحر والعوذة شايد بخصوص احترام ند بوكا، يا ت لكن بالى بين يكون ذرات كرف كى وجدت اس كومشع كيا- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار يتور، ٣٢/١١/٣٨٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، /٣٢ ذى تعده ٣٥٥- : تح سعيد احمد غفرله، عذاب قبرت حفاظت كامل سوال[ :٣٣٢٩١ كوَل اليا عمل تحرير فرما كين ت جس بري عذاب عند باب الجواب حامدًا ومصليًا: نايا كانت جاء بميش بالربنا( ،)١ قرآن كريم كى حلاوت زياده كرناء سنت كايوراتارع كرناء سوى ست يلبى سورة ملك يا بند كت يؤهنا( ،)٣ برغماز معين ورو شريف] بعد عذاب تبرت يناهما ك تكت وعا مرؤهنا جنس "أعوذبك من عذاب القبر" ء بمجى()٣ - يغل خورى تي ميزكرنا()٣ - يد جزين المحامين ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: مر البنى صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان، فقال: "إنهما ليعذبان، وما يعذبان فى كبير، أما أحدهما فكان لايستتر من البول". وفى روية مسلم: "لا يستنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشى بالنميمة". ثم أخذ جريدًة رطبٌة، فشقها بنصفين، ثم غرز فى كل قبر . واحدًة قالوا: يارسول الله! لم صنعت هذا؟ فقال: "لعله أن يخفف عنهما مالم ييبسا". (مشكوة ، المصابيح كتاب الطهارة، باب آداب الخلاء، الفصل الأول، ص: ،٢٢)قديمى (وكذا فى تنبيه الغافلين، باب النميمة، ص: ،٠٩)رشيديه ( )٢ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه قال لرجل: ألا اتحفك بحديث تفرح به؟ قال: بلى، قال: اقراء تبارک الذی بیدە الملک، وعلمها أهلک و جمیع ولدک و ھبیان بیتک و چیرانک، فإنها المنجية والمجادلة تجا دل أو تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارئها، وتطلب له أن ينجيه من عذاب النار وينجى بها صاحبها من عذاب القبر، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لوددت أنها فى قلب كل إنسان من أمتى". (تفسير ابن كثير، سورة الملك: ،٢/٨٠٥ مكتبه دار السلام رياض) ( )٣ "عن مسلم بن أبى بكرة، قال: كان أبى يقول فى دبر كل صلاة: "اللهم إنى أعوذبك من الكفر والفقر وعذاب القبر". فكنت أقولهن، فقال: أى بنى! عمن أخذت هذا؟ قلت: عنك، قال: إن رسول الله= فتاوى محموديه جلد بستم94 باب مايتعلق بالسحر والعوذة كم انشاء الله تعالى ان تـ ابتمام ـ بركت ت عذاب تبرت حفاظت رب- كًلا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٩/١٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبه، ٩١/٩/٢٦هـ = صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقولهن فى دبر كل صلوة". (عمل اليوم والليل، باب مايقول فى دبر صلاة الصبح، (رقم الحديث: ،)١١١ مكتبه الشيخ كراتشى) (وكذا فى سنن النسائي، كتاب الصلوة، باب التعوذ فى دبر الصلوة: ،١/٨٩١)قديمى ( )٢ (راجع رقم الحاشية الأولى أعنى من الصفحة المتقدمة) فتاوى محموديه جلد بستم-٩ باب الأشتات باب الأشتات (نظر واباحت] مختلف مسائل كابيان) سبزيقول اور شاخول كوكائنا سوال[ :٣٣٧٩١ يزور خول كوفر وخت كرناء ان كوكاثناء ـ ان تخت تكالنا كيماب، جبكه ورخت ك عمال التيتع كرفى بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ضرورت، لهافي ودخول كوكاثناء فر وخت كرناء آره شين جذاكر تختد تكالناسب ورست-ب جزودخول كى تيح كى وجدت ضروريات كويس روكاجاتنا، ورنه جانورول كّواس كلانابى شع بوجاست كا اورسيزى كانا يجي ختم بوجات كان بز شار كوحضور اكرم صلى الله عليهوسلم فى خودبي ورخت ت جدافر ماكرا ست كام ليات()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، يم/ ربيع الاول/ ٨٨٥- ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: مر النبى صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان، فقال: "إنهما ليعذبان، وما يعذبان فى كبير، أما أحدهما فكان لايستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشى ." بالنميمة ثم أخذ جريدًة رطبًة، فشّقها بنصفين، ثم غرز فى كل قبر واحدًة. فقالوا: يارسول الله! ِلَم صنعت هذا؟ فقال: "لعله أن يخفف عنهما مالم ييبسا". (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الجريد على القبر: ١ ،٢٨١/)قديمى (ومسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: ،١/٣/٣ (رقم الحديث: ،)١٨٩١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وسنن النسائي، كتاب الجنائز، باب وضع الجريد على القبر: ،١/١٩٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بستم ٨٩ باب الأشتات يچل دارورخت كوكائنا سوال[ :٥٣٢٩١ يجل والح ورخت كويا بغير يجل والح ورخت كومر عجز وشاداب جون ك حالت من كواكر تجارت كرناء يا است ضر ورى كامول بين صرف كريلين كاكيا عم ب، جالرب يانا جاتر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حسب ضرورات يتصرف جائب، ضر بل ورات نفع عام كايزكوكتوانا سيد منفعت اوراضاعت-بالب ير جزور خت تع كرتاب( ،)١ اس كونيع- تروكتاب اور بوقت ضرورت كوات من مضا لفقد أبيس، كونكم ورخت وغيره انسانون ك ضرورت، الت ى بيد است كم بين: فى أحكام القرآن لأبى بكر الرازى الجصاص تحت قوله تعالى: ﴿ماقطعتم من لينة﴾ : الآية "وروى عثمان بن عطاء عن أبيه قال: لّما وّجه أبوبكر رضى الله تعالى عنه الجيش إلى ، الشام كان فيما أوصاهم به: "ولا تقطُع شجرًة مثمرًة". قال أبوبكر: "تأوله محمدبن الحسن على أنهم قد علموا أن الله تعالى سيغنمهم إياها وتصير للمسلمين إذا غزوا أرض الحرب وأرادوا الخروج، فإن الأولى أن يحرقوا شجرهم وزروعهم وديارهم، وكذلك قال أصحابنا فى مواشيهم إذا لم يمكنهم إخراجها ُذبحت ثم أحرقت. وأما ما رجوا أن يصير فيئًا للمسلمين، فإنهم إن تركوه ليصير للمسلمين، جاز، وإن أحرقوه غيظًا للمشركين، جاز استدلالًا بالآية، ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: مرالنبى صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان، فقال: "إنهما ، َليعذبان ومايعذبان فى كبير، أما أحدهما فكان لايستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشى بالنميمة". ثم أخذ جريدًة رطبًة فشقها بنصفين، ثم غرز فى كل قبر واحد. فقالوا: يارسول الله! ِلَم صنعت هذا؟ : فقال "لعله أن يخفف عنها ما لم ييبسا". (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الجريد على القبر: ،١/٢٨١)قديمى قال ابن حجر رحمه الله تعالى "وقد قيل: إن المعنى فيه أن يسّبح مادام رطبًا، فيحصل التخفيف ببركة التسبيح. وعلى هذا فيطرد فى كل مافيه رطوبة من الأشجار وغيرها". (فتح البارى، كتاب الوضوء، باٌب: من الكبائر أن لايستتر من بوله: ،١/٥٢٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد بستم ٩٩ باب الأشتات وبما فعله النبى صلى الله عليه وسلم فى أموال بنى النضير". أحكام القرآن: ٣/٨٢٥ )١( - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكوني عنا الله عند، مدرسة مظاهر علوم سها نور، ٨١/١/٤٥٥٠ : سج عبد اللطيف، /٩١ ويعده/١٩٥٤هــ الجواب مح: سعيد احمد، يالتح ت بيشاب يا خانه وغيره كرنا سوال[ :]٢٣٢٩ آدى يا عورت فى دار يا تجاهه يت بجوس ب، ال صورت مثل عودت كوبيشاب، يا خانديا شوبرت وهى كرنا، بمعنى أولى كاجاتكما يا ؤهيلا تجا يا من بين كريبغير ازاز بند كول جوست داك يابا ميدبير الجاكر بيشاب يايا خانه يا عودتت ولى كرنا كيباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بيشاب بحى بوجات كاء ياخانه بجى بوجاتي كا، وهى بجى بوجات ك، شريعت ك طرفت ا؟ بابندى خميس، يكن اس طرح كرا ست كير اخراب بموجات كاند يشرب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٠١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم-ويوبند،٥٩٠/١٠/١٤ ( )١ (أحكام القرآن، (سورة الحشر: :)٨ ،٣/٢/٢٢)قديمى ( )٢ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم رآى أعرابيًا يبول فى المسجد : فقال "دعوه" حتى إذا فرغ، دعا بماء فصبه عليه". (صحيح البخارى، كتاب الوضوء، باب ترک النبى صلى الله عليه وسلم والناس الأعرابَّى حتى فرغ من بوله فى المسجد: ،١/٥٣)قديمى قال الحافظ فى شرح الحديث المذكور: "إنما تركوه يبول فى المسجد.......... أما أن ، لايقطعه فلا يأمن من تنجيس بدنه أو ثوبه". (فتح البارى: ،١/٨٢/٢)قديمى "وفيه التحذير من ملابسة البول". (فتح البارى، قبيل باب ماجاء فى غسل البول: ،١/٦٢/٢)قديمى (وكذا فى عمدة القارى، قبيل باب صب الماء على البول فى المسجد: ،٢/٥٢١ إدارة الطباعة )المنيرية Made Searchable by ScribeTools.com