النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 آدميول
 كوجاء
 وكرقرارويات
 الناس
 معانى
 ما
 تك
 ليل( )١
 اور
 الطمينات
 بموجاست
 كمآ
 خده
 اليائبيس
 كريب}،{
 اسب
 اتك
 جو
 باجو
 كيا
 عام
 أنهى
 كى
 وجدت
 كيالوان
 ومعاف
 كرويا
 جات،
 الن
 كوم
 اند-وميجا
 ٥
 يعبد
 بجى
 على
 أتفى
 أورنادانى
 ك
 وجدت
 كيا
 كما،
 جب
 قر
 عد
 يجبت
 شرق
 ب أبي
 وال
 ست
ثابت
 بوجاتي
 كابناء
 به
 مجرم
 قرار
 ويكر
 مزاد
 يناجائزة
 خيس( ،)٢
 أكران
 لوكول
 فى
 تم
 كهالى
 فى
 ثواب
 مناند
 وي
 كى
وجه
-  تم
 كاكفار
 هاذاكرين،
 جس بس
 في
 قسم
 هالى
 فى
 كفارة
 وين،
 وس
 فربول
 وتشكم
 بير
 ووقت
 كهانا
 َ◌ل
 َ◌ّي،
 يا
ميرا
 ينا
 كين
 يا
 ثمن
 روز
 مسلسل
 رحين( ،)٣
 توب
 استغفار
 وكريل
 اورًا
 تده
 حى
 المك
 عم
 نها
 كين()٣
 
-
( )١
 "إن
 لها
 (أى
 التوبة)
 ثلاثة
 أركان:
 الإقلاع،
 والندم
 على
 فعل
 تلك
 المعصية،
 والعزم
 على
 أن
لايعود
 إليها
 أبدًا،
 فإن
 كانت
 المعصية
 لحق
 آدمى،
 فلها
 ركن
 رابع
 وهو
 التحلل
 من
 صاحب
 ذلك
 الحق".
(شرح
 النووى
 على
 الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 التوبة:
 ،٢/٣٥٣)قديمى
( )٢
 "صل
 من
 قطعك،
 وأحسن
 إلى
 من
 أساء
 إليك".
 (فيض
 القدير
 شرح
 الجامع
 الصغير
 رقم
الحديث
٣٠٠٥
 
:
 
،٤/٩١
 
 ،٣
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
رياض)
( )٣
 "قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فكفارته
 إطعام
 عشرة
 مسكين
 من
 أوسط
 ما
 تطعمون
 أهليكم،
 أو
 كسوتهم،
أو
 تحرير
 رقبة،
 فمن
 لم
 يجد
 فصيام
 ثلاثة
 أيام﴾
 (سورة
 المائدة:
)٩٨
 قال
 الآلوسي
 رحمه
 الله:
 "أى
 فكفارته
 ذلك،
 ويشترط
 الولاء
 عندنا".
 (روح
 المعانى:
،٤/٢١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٣
 "عن
 الحارث
 بن
 سويد
 قال:
 دخلت
 على
 عبدالله
 أعوده
 وهو
 مريض،
 فحدثنا
 بحديثين:
 حديثًا
عن
، نفسه
 وحديثًا
 عن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 يقول:
 "َلَّله
 أشد
 فرحًا
 بتوبة
 عبده
 المؤمن
 رجٍل
 فى
 أرض
 دوّيٍة
 مهلكٍة
 معه
 راحلته
 عليها
 طعامه
وشرابه،
 فنام
 فاستيقظ
 وقد
 ذهبت،
 فطلبھا
 حتی
 ادر
 که
 العطش،
 ثم
 قال:
 ارجع
 إلی
 مکان
 الذی
 کنت
 فیه
 فأنام
حتی
، أموت
 فوضع
 رأسه
 على
 ساعده
 ليموت،
 فاستيقظ
 وعنده
 راحلته،
 عليها
 زاده
 وطعامه
 وشرابه،
 فالله
أشد
 فرحًا
 بتوبة
 العبد
 المؤمن
 من
 هذا
 براحلته
 وزاده".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 التوبة:
 ،٢/٧٥٣)قديمى
 قال
 الإمام
 النووي
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "واتفقوا
 على
 أن
 التوبة
 من
 جميع
 المعاصى
 واجبة،
وأنها
 واجبة
 على
 الفور
 لايجوز
 تأخيرها،
 سواء
 كانت
 المعصية
 صغيرة
 أو
 كبيرًة".
 (شرح
 النووي،
على
 الصحيح
 لمسلم،
 المصدر
السابق)


2 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
.استخارة4  نجمى
 آتدوبات]  له
 جوتاب،
 قرعد
 جى
 آتددبات،  لي
 بوتاب،
 دونول
جائر
، ين
 عائل
 صاحب
 فى
 بجوعل
 كيات
 وونه
 قر
 عندب
 من
 استخارجب،
 استخار
 كى ه
 ترغيب
 آَل
 ب،
 ابو
 داود
 و
 شريف
وغيره
 من
 مذكور()١
 
-
،
 
....  فى عن قر يه
 الحساب،
 شرق ن
 جت
 ب،
 الت
 كا
 كوبجر
 مرقم
 الرئيس
 دياجاسكتاب،
 وهوونول
مخفض
 اسكى
 صورت
 ميس
 بربى
 بين()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم-ويوبتد٥٩٣/٣/٣٠
، جادو
 كثر
 هوغيره
 غير
 مسلم
 ت
لينا
 سوال[ :]٨٩٥٩
 مسلمان
 مردوغورت
 كاجاد
 وكرنا
 كراناء
 كافرولت
 كنات،
 تعويز
 مشتر
کرانا
كيات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جاد
 وكرنا
 اوركرانا
 حرام
 ب،
 أكراس
 مي
 كونى
 شن
 عقيدة
 اسلام،  خلاف
 بوتو- كفرب
 اور
 جودت
ثمر
 اوركند
 الورتحويذو
 غير
 ونبيس
 لينا
 جا
 بيك
 كماس
 مثل
 بها
 اوقات
 شرك
 كا
 مص يا
 بوّل
 بين،
 كى اس
 تعظيم
 أوراس
براعتقاد
:كفرب
 "فإن
 كان
 فى
 ذلك
 (أى
 السحر)
 رّد
 ما
 لزمه
 فى
 شرط
 الإيمان،
 فهو
 كفر،
 وإلا
فلا.
( )١
 "عن
 محمد
 بن
 المنكدر
 أنه
 سمع
 جابر
 بن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 كان
 رسول
 الله
صلى
 الله
 على
 وسلم
 يعلمنا
 الاستخارة
 كما
 يعلمنا
 السورة
 من
 القرآن،
 يقول
 لنا:
 "إذا
 هّم
 أحدكم
بالأمر،
 فليركع
 ركعتين
 من
 غير
 الفريضة
 وَلَيقل:
 اللهم
 إني
 أستخيرك
 بعلمك
 واستقدرك
بقدرتك
 وأسألك
 من
 فضلك
 العظيم،
 فإنك
 تقدر
 ولا
 أقدر
 وتعلم
 ولا
 أعلم
 وأنت
 علام
 الغيوب،
 الخ".
(سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الاستخارة:
 ،١/٥١٢
 دار
 الحديث
ملتان)
()٢
 
 "
 وهذه
 الأضرب
 كلها
 تسمى
 كهانًة،
 وقد
 أكذبهم
 كلهم
 الشرع،
 ونهى
 عن
 تصديقهم
 وإتيانهم.
والله
." أعلم
 (شرح
 النووي
 على
 الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 السلام،
 باب
 تحريم
 الكهانة
 وإتيان
الكهان:
 ،٢/٢٣٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٢٢
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 فلو
 فعل
 مافيه
 هلاك
 إنسان
 أو
 مرضه
 أو
 تفريق
 بينه
 وبين
 امرأته
 وهو
 غير
 منكر
 لشئ
من
 شرائط
 الإيمان،
 لا
 يكفر،
 لكنه
 يكون
 فاسقًا
 ساعيًا
 فى
 الأرض
 بالفساد،
 فيقتل
الساحر
 والساحرة؛
 لأن
 علة
 القتل
 السعى
 فى
 الأرض
 بالفساد،
 اهـ".
 شرح
 فقه
 أكبر،
ص:
٧٨١
 
)١(
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى-اعم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
بثوره
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،  ٩/صفر/ 
-١٣٨٩هـ
( )١
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 السحر
 والعين
 حق،
 ص:
 ،٥٢١)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعودة
 الفصل
 الثانى
 فى
العوذة
 (تعويز
كابيان)
 كما
 تعويز
 بين
اثرب؟
 سوال[ :]٩٩٥٩
 كيما
 عائلتك
 جائزة
 عمل
 يعنى
 تعويز
 وغيره،  استعمال
 ت
 است
 مفراور
 مفيد
مقاصد
 كى
 تكميل
 بموجات،
 مجر
 اعتقادر
 هنا
 جائب،
 يا
 مسنون
 طريقة
 اوردعاءت
 مقاصد
 ك
 تقيل
 كا
 أرز
 ومند
 ربنا
شرعًا
 درست
؟؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حقيق
 نفع
 ومررتو
 الله
 تعالى،  قبضه
 وقدرت
 مين
 ب،
 مكر
 بس
 طر
 غذاودوامين
 الله
 تعالى
 فى
أثرركها
، ب
 اى
 طرح
 تعويذات
 بين
 يجى
 اثر
 رهاب
 يكن
 كا
 بيزكوخداوند
 تعالى
 كى
 طرح
 نفع
 وضرر
 كامالك
 تصور
 كر
 لينا
جار
 نبير()١
 
-  فط
 دعاء
 براعتمادكريلينا
 اعلى
 مقام
 بت
 حس
 ونصيب
 بموجات-  فقط
 والثداعم-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩٢/٨/٨٨٥٣
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
٩٢/٨/٨٨٥٣
( )١
 "عن
 عوف
 بن
 مالك
 الأشجعى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كنا
 نرقى
 فى
 الجاهلية،
 فقلنا:
 يا
رسول
! الله
 كيف
 ترى
 فى
 ذلك،
 فقال:
 "اعرضوا
 علّى
 رقاكم،
 لابأس
 بالرقى
 مالم
 يكن
 فيه
 شرك".
(مشكوة
، المصابيح
 كتاب
 الطب
 والرقى،
 الفصل
 الأول،
 قبيل
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٨٨٣)قدیمی
 "أن
 الرقى
 يكره
 منها
 ما
 كان
 بغير
 اللسان
 العربى،
 وبغير
 أسماء
 الله
 تعالى
 وصفاته
 وكلامه
فى
 كتبه
 المنزلة.
 "لا
 بأس
 بالرقى
 مالم
 يكن
 فيه
 شرك":
 أى
 كفر".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الطب
والرقى،
 الفصل
 الأول،
 (رقم
 الحديث:
،٨٢٥٢
 
:)٠٣٥٢
 
،٨/٣٠٣
 
 ،٢٠٣)رشيديه
 "أجمع
 العلماء
 على
 جواز
 الرقيه
 عند
 اجتماع
 ثلاثة
 شروط:
 أن
 يكون
 بكلام
 الله
 تعالى
وبأسمائه
، وبصفاته
 وباللسان
 العربى،
 أو
 بما
 يعرف
 معناه
 من
 غيره،
 وأن
 يعتقد
 أن
 الرقية
 لاتؤثر
 بذاتها
 بل
 بذات
 الله=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 تعويز
 اور
عمليات
 سوال[:٠٠٢٩١
 
 ١
 جار
 لأول
 س
 ايك
 فض
 ربتاب
 جوكو
 تعويذ
 لكم
 كرويتات،
 كولى
تعويد
 زعفرالناس
 لكتاب،
 كوفى
 تعويز
 سفيد
 مر]  خونت
 لكتاب،
 اوركونى
 تعويد
 بيان
 ك
 عرفت
 لكتاب،
اورده
 عالم
 خميس- ب
 كيما
 كا اس
 اليها
 كرنا
 ورست
ب؟
 ٣
 ايك
 كتاب
 (عمليات
 أور
 تعويذات"بجن
 ين
 طريق
 طرح]  فائدت
 خلال
 ستة
چين،
: مثلًا
 محبت
 كرين
 كامل،
 وثمن
 بدر
 ياب
 جوست
 كامل،
 عم الن،  أوربات
 ت
 ثل
 جات
 سمة
 بين
 اور
 لكل
سنة
- ين
 كيا
 النابل
 عل
 كرنادر
 ست
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 أكروه
 اس
 فن
 كوجا
 فتاب
 تو
 درست
 ب،
 أكر
 وهوكهديتات،
 يا
 شركية
 وجزيل
 لكتاب
أو
 َكْيَكارب()١
 
-
 ٣
 جعل
 كرنا
 جور
 اس
 كولكون
 كرور
 يافت
 كريس،
 وه
 كتاب- مير
 باس- خميس
 فقط
 واللهاعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،  دار
 العلوم
ويوجد٢٥/٩٠/٣/٢٠
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٠٣/٩/٠٩٥٣
= 
." تعالى
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 الطب:
 ،٠١/٥٩١
 دار
 الفكر
بيروت)
( )١
 "عن
 عوف
 بن
 مالك
 الأشجعى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كنا
 نرقى
 فى
 الجاهلية،
 فقلنا:
 يا
رسول
! الله
 كيف
 ترى
 فى
 ذلك،
 فقال:
 "اعرضوا
 علّى
 رقاكم،
 لا
 بأس
 بالرقى
 مالم
 يكن
 فيه
 شرك".
(مشكوة
، المصابيح
 كتاب
 الطب
 والرقى،
 الفصل
 الأول،
 قبيل
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٨٨٣)قديمى
 "أن
 الرقى
 يكره
 منها
 ما
 كان
 بغير
 اللسان
 العربى،
 وبغير
 أسماء
 الله
 تعالى
 وصفاته
 وكلامه
فى
 كتبه
 المنزلة.
 "لا
 بأس
 بالرقى
 مالم
 يكن
 فيه
 شرك":
 أى
 كفر".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الطب
والرقى،
 الفصل
 الأول،
 (رقم
 الحديث:
،٨٢٥٢
 
:)٠٣٥٢
 
،٨/٣٠٣
 
 ،٢٠٣)رشيديه
 "أجمع
 العلماء
 على
 جواز
 الرقيه
 عند
 اجتماع
 ثلاثة
 شروط:
 أن
 يكون
 بكلام
 الله
 تعالى
وبأسمائه
، وبصفاته
 وباللسان
 العربى
 أو
 بما
 يعرف
 معناه
 من
 غيره،
 وأن
 يعتقد
 أن
 الرقية
 لاتؤثر
 بذاتها
 بل
 بذات
الله
." تعالى
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 الطب:
 ،٠١/٥٩١
 دار
 الفكر
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 ون
 ث
 تعويد
لكهنا
 سوال[ :١٠٢٥١
 أكريريدهوغيره
 جي
 مر،
 ويخا
 فونت
 شيطان،  نام
 لكم
 كرفقتله
 بناكر
جلاويا
 جات( )١
 جنات
 وغيره
 ـ
 اثر
 كوروركرفى
 حالة
 توجائزة
 بوكايا
 بس؟
 اى
 طرف
 اكربس
 ک
 ت فون
آمرت
 قر
 آنى
 لكمكر
 تعويد
 بناياجات( )٣
 توكيا
 سم
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حروف
 كانجى
 شريعت
 من
 احترام
 لازم
 ب
 اكرجان
 سـ
 مجموعدت
 كوَل
 قابل
 الانت
 تام
حاصل
:موجات
 "إذا
 كتب
 اسم
 فرعون
 أو
 كتب
 أبوجهل
 على
 غرض،
 يكره
 أن
 يرموا
 إليه؛
 لأن
لتلك
 الحروف
 الحرمة،
 كذا
 فى
 السراجية،
 الخ".
 عالمكيرى:
)٣(٤/٨٩-
 وم
 مضمون
 تجرب( ،)٣
 است
 شيطان
 ياس
 اور
 معون
 كانام
 ت لكن
 جى
 احترام
 حرف] خلاف
 بموسفى
 كبناء
 يرفع
 كياجات
 كان
 يعر
 آيات
 قرآنى
 كالوبرجال
 احترام
 فرض
 ب،
 ا
 سك
 ما
 تحداس
 معامله
ك
 اجازت
 تخسيس-  بعض
 عامل
 ت خون
 آيات
 يا
 اسماء
 لكم
 بين
 اور
 علاجًا
 امن
 كودر
 ست
 كت
 بين
 كم
 الخطرارأناجا
 تز
جير
 بجى
 جائزة
 بوجانب
 جب
 كمود
 جازة
 طريقة
 ردفع
 نبوسك
 أوراك
 ناجاتز
 يررفع
 المطرار
 خصرب()٥- كريد
( )١: "فتله
 مولى،  على
 بولى
 جيزة
 تعويزكى
 بق
 جس
 تيماريا
 آسيب
 زود
 كووهولى
 ويچ
 ين"
(فيروز- 
، اللغات:ص
۵
 
 ،٣٩
 فيروز
 سنز
لاهور)
( )٢: ("بغس
 ايك
 تم
 كاريخ،
 أيا
 تم
 ك
 آلي
 بط،
 روح،
 آثما،
 جان"
(فيروز- 
، اللغات
 ص:
 ،١٨٣١
 فيروز
 سنز
لاهور)
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الخامس
 فى
 آداب
 المسجد
 والقبلة
 والمصحف
 وماكتب
 فيه
 شئ
من
: القرآن
 ،٨/٣٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 السراجية،
 كتاب
 الكراهية،
 باب
 المتفرقاِت
 ص:
 ،،٢)قدیمی
( )٣
 "ودم
 مسفوح
 من
 سائر
 الحيوانات".
 (الدر
 المختار،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٩١٣)سعيد
( )٥
 "يجوز
 للعليل
 شرب
 البول
 والدم
 والميتة
 للتداوى
 إذا
 أخبره
 طبيب
 مسلم
 أن
 شفاء
 ٥، فيه
 ولم
يجد
 من
 المباح
 ما
 يقوم
 مقامه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٢/٩٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الثامن
 عشر
 فى
 التداوى
 والمعالجات،
وفيه=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستمYY باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 بات
 كه
 المطر
 اركاو
 فعيناكاٍب
 محصر
 ست
 بغير
 تجت
 قاطعه،  قابل
 تعليم
 بيس-  فقدا
 والتد
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبته.
 الجواب
 تح:
 بندمحمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبته.
 مر
 ک
 فون
 ت
 تعويد
لكهنا
 سوال[ :]٢٠٢٩
 ٤ مر
 ت فون
 تعويد
 لكهنا
 جاتراب
 يأتبين؟
 حضرت
 تقانوى
 (نور
 الله
مرقده)
 سفى
 بياض
 يعقوب.
 س:
 ٣٩١
 براس
 كونا
 جازة
 تجري
 فر
 ياب ما
 أور
 ثالى
 جلد
 اول،
 مطبوع
 مصروش١٩٣٠،
 برالكبير]
 چيثانى
 برسورة
 فاتحهيا
 اخلاص
 لكمن
 كوجات
 لكهاب
 اورسك
 الناسك
 نزويك
 مفتى
 بب-  ان
 مس
 لح
 قول-كياب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فتاوى
 رشديه:
 ،٣/٥٩
 كتاب
 الحظر
 والإباحة
 مس
 آيات
 قرآنية
 وا
 سمات
 البي
 كونجاست
ت
 لكهنا
 حرام
 قرار
 ديات،
 جس كر
 طرق
 حالت
 الفطر
 اربي
 كلمة
 كفر
 كا
 تلفظ
 ب ميات( )١
 اى
 طرح
 ك اس
بجى
 اجازات،  تذكر
 اس نا
 عمل
 كاور
 مرجاناأفضل
 ب( ،)٣
 فقهاء
 جائزة
 فر
 مان
 كانبي
 مطلب
 ب
 اورتاجاتز
 فر
مانا
 على
 الاسل
 بت()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 ثور،
 هـ/
 رجب/
 
٩٦٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 /٥/ رجب
٩٢٥-
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سار
 ثور،
 /٩/ رجب
٩٦٥
=  العزل
 وإسقاط
 الولد:
٥
 
 ،٥٥٣/)رشيديه
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿من
 كفر
 بالله
 من
 بعد
 إيمانه
 إلا
 من
 أكره
 وقلبه
 مطمئن
 بالإيمان﴾
 (سورة
 النحل:
)٦٠١
.....  ويؤجر
 لوصبر
 لتركه
 الإجراء
 المحرم،
 ومثله
سائر( )٢
 وإن
 أكره
 على
 الكفر،
 وقلبه
 مطمئن
بالإيمان.
 حقوقه
 تعالى".
 (الدر
 المختار).
 "أى
 يؤجر
 أجر
 الشهداء،
 لماروى
 أن
 خبيبًا
 وعمارًا
 ابتليا
 بذلك،
 فصبر
خبيب
 حتى
 قتل،
 فسماه
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 سيد
 الشهداء".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الإكراه:
 ،٢/٥٣١)سعيد
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الإكراه:
 ،٢/٣٣٢
 دار
 إحياء
 التراث
 الغربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الاكراه،
 الباب
 الثانى
 فيما
 يحل
 للمكره
 أن
 يفعل
 ومالايحل:
 ،٥/٨٣)رشيديه
( )٣
 يعنى
 اصلًاأو
 كام
 ناجا
 تاب،
 الدية
 محت
 يابي
 ك
 است،
 علاوة
 وَل
 أور
 مكن
 صورنت
 نجهلوخونت
 تعويد
 لكمن
 ك
 رخصت:=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 واكوول
 كوتعويزـ
 ذريعد
 بلاك
كرنا
 سوال[ :٣٠٩٩١
 اي
 كاول
 ک
 جيدآ
 دمي
 ذاكمز
 س فى
 عادى
 جوست
 بي
 ت بن
 عاد
 لوک
بات
 با
 يثان
 بين-  اي
 لوكول
 كا
 شر
 يعت
 مين
 كيا
 ؟ ب عم
 كيا
 اي
 لوك
 بلاك
 كرويت]  قابل
 بين؟
 أكر
تعويذات
 أور
 عمليات
 ت
 الن
 كوبلاك
 لروياجات
 كوجاتاب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ذاكوول
 كى
 :صل
 مزاقرآن
 باك
 بين
 قّل،
 صلب،
 قطع
 بحى
 مذكورب( )١
 كراس
 كوجارى
 كرنا
 برايك]
 اختيار
 من
 أبيس
 ديًا
 كما،
 لكناس
 ست
 سلًم
 ايك
 خاص
 عتم
 كا
 تسلط
 وخلية
 والاامير
 المؤقتين
 بوناضر
 ورى
 ب،
 اس
كانير
 كرافى
 يدمزادى
 ماسكقات()٢
 
-  يكن
 جان،
 مال،
 اولاد،
 عزت
 ك
 حفاظت
 ك
 تدير
 اختيار
 وناضر
 ورى
 ب،
اور
=  اجم
 اس
 رخصت
 بعمل
 كرين
 كل
 بجان
 عزيمت
 بلقل
 كرسكده
 آدمى
 مرجات
 كووه
 مثاب- بموكا
 والله
 أعلم
بالصواب.
 "اتفق
 العلماء
 على
 أن
 الدم
 حرام
 نجس
 لايؤكل
 ولا
 ينتفع
 به".
 (أحكام
 القرآن
 لابن
العربى:
 ،١/٣٨)بيروت
 (وكذا
 فى
 أحكام
 القرآن
 للجصاص:
 ،٢/٩٢١)قديمى
 "وقد
 أفتى
 ابن
 الصلاح
 بأنه
 لايجوز
 أن
 يكتب
 على
 الكفن
 "يس
 والكهف"
 ونحوهما
 خوفًا
من
 صديد
 الميت........  فالأسماء
 المعظمة
 باقية
 على
 حالها،
 فلا
 يجوز
 تعريضها
 للنجاسة.......... تكره
 كتابة
 القرآن
 وأسماء
 الله
 تعالى
 على
 الدراهم
 والمحاريب
 والجدران
 ومايفرش،
 وماذك
 إلا
لاحترامه
...........  ونحوه
 مما
 فيه
 إهانة،
 فالمنع
 هنا
 بالأولى
 مالم
 يثبت
 عن
 المجتهد
 أو
 ينقل
 فيه
 حديث
ثابت".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلوة،
 قبيل:
 باب
 الشهيد٠
،٢/٩٢٢
 
٤
 
 ،٢٢)سعيد
) (أ
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إنما
 جزاء
 الذين
 يحاربون
 الله
 ورسوله
 ويسعون
 فى
 الأرض
 فسادًا
 أن
 يقتلوا
أو
 يصلبوا
 أو
 تقطع
 أيديهم
 وأرجلهم
 من
 خلاف
 أو
 ينفوا
 من
 الأرض﴾
 (سورة
 المائدة:
)٣٣
( )٢
 "وأركانه
 ستة
 على
 مانظمه
 ابن
 الغرس
بقوله:
 ست
 يلوح
 بعدها
التحقيق
 أطراف
 كل
 قضية
 قضية
حكمية
، حكم
 ومحكوم
 به
 وله،
 ومحكوم
 عليه،
 وحاكم".
 (الدر
 المختار).
 قال
 العلامة
 ابن
 عابدين
رحمه
 الله
 تعالى:
 (قوله:
 وحاكم)
 هو
 إما
 الإمام
 أو
 القاضى
 أو
 المحكوم،
 أما
 الإمام،
 فقال
 علماؤنا:
 حكم
 السلطان=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٨٢
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 اس
 سلد
 بي
 كومت
 ت
 تعاون
 كري
 ك
 ضرورات
خود- ب
 تجي
 بوشياءربين،
 ناقل
 درين-  جخص
جان،
، بال
 اولادعزت
 ك
 حفاظت
 كرمابوا
 ماراجات
 وهشهيدب()١
 
-  جائزة
 تعويذات]  ذريعت
 أكر
حفاظت
 بوسك
 وشرعًا
 اجازتاب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 فى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند، ٨٨/٣/٣هــ
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 على
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٩/٣/٨٨٥-
، تعويد
 كنا،  سلة
 نامحرم
 ت
 مثل
جول
 سوال[ :]٣٠٢٩
 اس
 ـ خض
 متعلق
 كي
 ب قم
 جو
 تعويد،
 كنا
 كري
 كوانا
 يعيشه
 بناء
 اور
 غير
 مسلم
كو
=  العادل
 ينفذ".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 القضاء:
 ،٥/٣٥٣)سعيد
 "وأما
 شرائط
 جواز
 إقامتها،
 فمنها
 مايعم
 الحدود
 كلها،
 ومنها
 مايخص
 البعض
 دون
البعض".
 "أما
 الذى
 يعم
 الحدود
 كلها،
 فهو
 الإمامة،
 وهو
 أن
 يكون
 المقيم
 للحد
 هو
 الإمام
 أو
 من
ولاه
، الإمام
 وهذا
 عندنا".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الحدود،
 فصل
 فى
 شرائط
 جواز
 إقامتها:
،٩/٠٥٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
(
 
)١
 
 "
 عن
 سعيد
 بن
 زيع
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
يقول:
 "من
 قتل
 دون
 ماله
 فهو
 شهيد،
 ومن
 قتل
 دون
 دينه
 فهو
 شهيد،
 ومن
 قتل
 دون
 دمه
 فهو
 شهيد،
 ومن
 قتل
دون
 أهله
 فهو
 شهيد".
 (سنن
 الترمذى،
 أبواب
 الديات،
 باب
 ماجاء
 فيمن
 قتل
 دون
 ماله
 فهو
شهيد:
 ،١/١٦٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 سنن
 النسائي،
 كتاب
 المحاربة
 وتحريم
 الدم،
 باب
 من
 قاتل
 دون
 دينه
 فهو
شهيد:
٢/٢
 
/
 
 ،١)قديمى
 (وسنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 السنة،
 باب
 فى
 قتال
 اللصوص:
 ،٢/٢١٣
 مكتبه
رحمانيه)
 (وسنن
 ابن
 ماجه،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 من
 قتل
 دون
 ماله
 فهو
 شهيد:
 ،٢/٥٨١)قديمى
 "ودخل
 فيه
 المقتول
 مدافعًا
 عن
 نفسه
 أو
 ماله
 أو
 المسلمين
 أو
 أهل
 الذمه،
 فإنه
شهيد".
، (ردالمحتار
 باب
 الشهيد:
 ،٢/٨/٢٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الشهيد:
 ،٢/٥٢٣)رشيديه
( )٢
 كيونكمجائًزا
 ـ مور
 لى
 تعويز
 كى
 شرًعاجاز
 ستا
 ب،
 بشرطيكم
 مي اس
 كوفى
 كفر
 ية
 الفاظ
 نه
 جول-


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٩٧
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 بهى
 تعويز
 قرآنى
 آيات
 ت
 لكم
 كرويون،
 أور
 اناست
 اجرت
 بج
 ليوب،
 يز
 نالكر
 م
 عودتولت
باروكات
 سلى
 جى
 جى
 كنامحرم
 عورتول
 كومار
 بيث
 كرتابو؟
 اوركتاب
 كمنج
 مع
 على
 فى
 تعويذكر
 ك
 اجانت
دكب،يا
 ان
 خلقاء
 كانام
 ليتاب،
 كما
 اس
 شخص
 كان
 فعل
 شريعتك
 خلاف
بس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تحويذ
 بين
 قر
 آنى
 آيات
 يا
 احاديث
 ك
 دعائي،
 ـ ان يا
 اعداد
 لكن
 كرشفات]
 له
 دينا
ورست
()١
 
-  جس
 طرح
 بض
 بإ
 باته
 ركا
 كرنا
 محرم
 فى
 مرض
 كى
 الشخص
 كرنا
 ورست
 ب،
 أى
 طرف
 أكر
 ضرورات
يش
 آُن
 فو
 عنا
 جابال
 بيكرنا
 جى
 ورست
 ب(٣)-  تحويذات
 براجرت
 لين
 بجى
 درست
 ب
 يكن
 يد
 ضر
 وركب
 كم
علان
( )١
 "وعن
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 "رخص
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 الرقية
من
، العين
 والحمة،
والنملة".
 "وكان
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قد
 نهى
 عن
 الرقى
 لما
 عسى
 أن
 يكون
 فيها
 من
الألفاظ
، الجاهلية
 فانتهى
 الناس
 عن
 الرقى..........  والمراد
 بالرقية
 هنا
 ما
 يقرأ
 من
 الدعاء
 وآيات
 القرآن
لطلب
، الشفاء
 منها
 ماورد
 من
 حديث
 مسلم
 والترمذى
 والنسائي
 وابن
 ماجة
 عن
 أبى
 سعيد
 رضى
 الله
 تعالى
عنه
: مرفوعًا
 "بسم
 الله
 أرقيك
 من
 كل
 شئ
 يؤذيك،
 ومن
 شر
 كل
 نفٍٍس
 أو
 عيٍن
 حاسٍد
 الله
 يشفيك،
بسم
 الله
 أرقيك".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الطب
 والرقى،
 الفصل
 الأول،
 (رقم
 الحديث:
:)٢٢٥٢
 ،٨/١٠٣)رشيديه
 "إنما
 تكره
 العوذة
 إذا
 كانت
 بغير
 لسان
 العرب،
 ولا
 يدرى
 ماهو،
 ولعله
 يدخله
 سحرًا
وكفرًا
 وغير
 ذلك.
 وأما
 ما
 كان
 من
 القرآن
 أوشئ
 من
 الدعوات،
 فلا
 بأس
 به".
 (ردالمحتار،
كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 اللبس:
 ،٢/٣٦٣)سعيد
( )٢
 "والأصل
 أن
 لايجوز
 النظر
 إلى
 امرأة؛
 لما
 فيه
 من
 خوف
 الفتنة،
 ولهذا
 قال
 عليه
 الصلوة
 والسلام:
 "المرأة
مستورة،
." اهـ
 وينظر
 الطبيب
 إلى
 موضع
 مرضها،
 اهـ".
 "وفى
 نظر
 الطبيب
 إلى
 موضع
 المرض
 ضرورٌة،
 فيرخص
 لهم
أحيانًا
 لحقوق
 الناس
 ودفعًا
 لحاجتهم،
 فصار
 كنظر
 الختان
 والخافضة.
 وكذا
 ينظر
 إلى
 موضع
 الاحتقان
 للمرض؛
 لأنه
مداواة.
...........  وينبغى
 للطبيب
 أن
 يعّلم
 امرأًة
 إن
 أمكن؛
 لأن
 نظر
 الجنس
 أخف.
 وإن
 لم
 يمكن،
 ستر
 كل
 عضو
 منها
سوى
 موضع
 المرض،
 ثم
 ينظر
 يغّض
 بصره
 عن
 غير
 ذلك
 الموضع
 ما
 استطاع؛
 لأن
 ماثبت
 للضرورة
 يتقدر
بقدر
." الضرورة
 (تبيين
 الحقائق:
 ،٤/٩٣،٠٢
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 النظر
 واللمس،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعودة
+7
 ت
 واقف
 اور
 ما
 برجو،
 غريب
 كرنا
 جائزة
 خميس()١
 
-  نامحرم]  سما
 تحد
 تالى
 تنحى
 جائزة
 ب بين()٢
 
-  نيزالبا
 كوفى
كام
( )١
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 قال:
 بعث
 سول
 الله
 صلى
 الّله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 إلى
 أبي
 بن
كعب
، طبيبًا
 فقطع
 منه
 عرقًا،
 ثم
 كواه
عليه".
: "قوله
 "طبيبًا)"
 قال
 القرطبى:
 يدل
 على
 أنه
 لايلى
 عمل
 الشئ
 إلا
 من
 يعرفه".
 (تكملة
فتح
، الملهم
 كتاب
 الطب،
 باب:
 لكل
 داء
 دواء،
 واستحباب
 التداوى:
 ،٢/٩٣٣
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراچى)
 "ذكر
 مالك
 فى
 "موطئه":
 عن
 زيد
 بن
 أسلم
 أن
 رجلًا
 فى
 زمان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 أصابه
 جرح،
 فاحتقن
 الجرح
 الدم،
 وأن
 الرجل
 دعا
 رجلين
 من
 بنى
 أنمار،
 فنظرا
 إليه
 فزعما
أن
 رسول
 الله
 صلى
 الَّله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 لهما:
 "أيكما
 أطب"؟
 فقال:
 أو
 فى
 الطب
 خير
 يارسول
الله!
: فقال
 "انزل
 الداؤ
 الذى
 أنزل
الداء".
 ففى
 هذا
 الحديث
 أنه
 ينبغى
 الاستعانة
 فى
 كل
 علم
 وصناعة
 بأحذق،
 فإنه
 إلى
 الإصابة
أقرب".
 (زاد
 المعاد
 في
 هدي
 خير
 العباد،
 فصل
 فى
 هديه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 الإرشاد
 إلى
معالجة
 أحذق
 الطبيبين،
 ص:
 ،١٨٢
 دار
 الفكر
بيروت)
( )٢
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 تِلُجوا
 على
المغيبات،
 فإن
 الشيطن
 يجرى
 من
 أحدكم
 مجرى
 الدم".
 الحديث.
 (مشكوة
 المصابيح:
 ،٢/٩٢٢
 باب
 النظر
إلى
، المخطوبة
 الفصل
 الثانى،
قديمى)
 "إن
 الشيطن":
 أى
 كيده
 ووسواسه
 "يجرى":
 أى
 يسرى
 "من
 الإنسان":
 أى
 فيه،
 وقيل:
ُعّدى
،" "يجرى
 بـ
 "من"
 على
 تضمين
 معنى
 التمكن:
 أى
 يتمكن
 الإنسان
 فى
 جريانه
 "مجرى
 الدم":
 أى
فى
 جميع
عروقه
 شّبه
 سريان
 كيده
 وجريان
 وساوسه
 فى
 الإنسان
 بجريان
 دمه
 فى
 عروقه
وجميع
، أعضائه
 فهو
 كناية
 عن
 تمكنه
 من
 إغواء
 الإنسان
 وإضلاله
 تمكنًا
 تأمًا
 وتصرفه
 فيه
 تصرفًا
 كاملًا
بواسطة
 نفسه
 الأمارة
 بالسوء
 الناشئ
 قواها
 من
 الدم........ 
: وقيل
 إرادة
 الحقيقة،
 فإن
 الشياطين
 أجسام
لطيفة
 قادرة
 بأقدار
 الله
 تعالى
 على
 كمال
 التصرف
 ابتلاًء
 للبشر".
 (مرقاة
 المفاتيح:
 ،٢/٥/٢٢،٩٢٢
كتاب
، الإيمان
 باب
 الوسوسة،
 الفصل
 الأول،
رشيديه)
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "ألا!
لايتبين
 رجل
 عند
 امرأة
 ثيب
 إلا
 أن
 يكون
 ناكحًا
 ذا أو
 محرم".
 رواه
 مسلم".
 (مشكوة
 المصابيح:
،٢/٨٢٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 بيان
 العورات،
قديمى)
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعودة
 يجى
 تد
 كيا
 جاسة
 ست
 مسلمانول
 كوبد
 كمافى
 يدابواور
 تجمت
 كاموقعه- نك
 غير
 مسلم
 كوقر
 آنى
 آياست
 كم
 كر
 نه
دى
 جاسة()١
 
- 
! بال
 أكر
 غلاف،  ساتهد
 بواوربك
 اوبي
 كامظيف
 نه
 بولو-كتجاشب
 غير
 ت مسلم
 صحاب
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 ن عند
 جهاز
 يجونك
 كى
 اجرت
 كاب
 أور
 حضرت
 في
 اكرم
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 اس
 كوبرقراررهاب()٢
 
-  فقط
 التد
 ياك
 اخلاص:--  فقط
 واللهاعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله،٠٥/١٨/١/١٤
 "عن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 يخلوّن
 رجل
بامرأة=
 إلا
 كان
 ثالثهما
 الشيطن".
 رواه
 الترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح:
 ،٢/٩٢٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 النظر
إلى
: المخطوبة
 الفصل
الثانى)
 وقال
 الحصكفى
 رحمة
 الله
 تعالى
 عليه:
 "الخلوة
 بالأجنبية
 حرام".
 (الدر
 المختار).
 وقال
ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وأجمعوا
 أن
 العجوز
 لاتسافر
 بغير
 محرم،
 فلا
 تخلو
 برجل،
 شابًا
 أو
شيخًا".
، (ردالمحتار
 "كتاب
 الصلوة:
 ،١/٨٩٣)سعيد
( )١
 قال
 الفقيه
 رحمه
 الله
 تعالى:
 لا
 ينبغى
 للرجل
 أن
 يعرض
 نفسه
 للتهمة
 ولا
 يجالس
 أهل
التهمة
 ولا
 يخالطهم،
 فإنه
 يصير
 منهما..........  وروى
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أنه
 قال:
 "من
كان
 يؤمن
 بالله
 واليوم
 الآخر
 فلا
 يقفن
 مواقف
 التهم".
 (بستان
 العارفين،
 الباب
 الرابع
 والستون
 فى
 النهى
عن
 التعرض
 للتهمة،
 ص:
 ،٣٥)رشيديه
 "وذكر
 عن
 لقمان
 الحكيم
 أنه
 قال
 لابنه:
 يابنى!
 من
 يصحب
 صاحب
 السوء
 لم
 يسلم،
ومن
 يدخل
 مدخل
 السوء
 يتهم".
 (تنبيه
 الغافلين،
 باب
 حفظ
 اللسان،
 ص:
٥١
 
 ،١)رشيديه
( )٢
 "عن
 أبى
 سعيد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 انطلق
 نفر
 من
 أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
فى
 سفرة
 سافروها،
 حتى
 نزلوا
 على
 حّى
 من
 أحياء
 العرب،
 فاستضافوهم،
 فأبوا
 أن
 يضيفوهم،
 فلدغ
سيد
 ذلك
 الحى،
 فسعوا
 له
 بكل
 شئ
 لا
 ينفعه
 شئ،
 فقال
 بعضهم:
 لو
 أتيتم
 هؤلاء
 الرهط
 الذين
 نزلوا
 لعله
أن
 يكون
 عند
 بعضهم
 شئ،
 فأتوهم
 فقالوا:
 ياأيها
 الرهط!
 إن
 سيدنا
 لدغ
 وسعينا
 له
 بكل
 شئ
 لا
 ينفعه،
 فهل
عند
 أحد
 منكم
 من
 شئ؟
 فقال
 بعضهم:
 نعم
 والله!
 إنى
 لأرقى،
 ولكن
 والله!
 لقد
 استضفناكم
 فلم
 تضّيفونا،
 فما
أنا
 براق
 لكم
 حتى
 تجعلوا
 لنا
 جعلًا،
 فصالحوهم
 على
 قطيع
 من
 الغنم،
 فانطلق
 يتفل
 عليه
 ويقرأ.......... فقال
: بعضهم
 اقسموا،
 فقال
 الذى
 رقى:
 لاتفعلوا
 حتى
 نأتى
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فنذكر
 له
 الذى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعودة
 عورتور
 كوعامل
 ت
 تعويز
 لينا
 اوركابنون
 ت
 جهاز
 مجون
كرانا
 سوال[ :٥٠٢٩١
 كما
 عود
 تون
 وتحويذ
 وال،
 يز
 كانول
 ک
 باس
 جاكر
 جهاز
 مجوك
 كرانا
شرعًا
 ورست
ت؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تالكرم
 ت
 دور
 ربنا
 ياچية( ،)١
 كامن،  بال
 جاكر
 الاست
 فى
 باقى
 يوجهنا
 لو
 زيادة
خطرناك
()٢
 
-  تعويز
 وغيره
 كى
 ضرورات
 بوتو
 عامل
 ست
 است
 شوبر،
 سى يا
 محرم
 والديهاَل
 وغيره
 سكـ
 ذريعة
 من
 كاليس- فقط
 واللها
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠١/٩/١٩٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبند٠
٢/٩/١٩٥-
= 
، كان
 فننظر
 ما
 يأمرنا.
 فقدموا
 على
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فذكروا
 له،
فقال:
 "ومايدريك
 أنها
 رقية"؟
 ثم
 قال:
 "قد
 أصبتم،
 اقسموا
 واضربوا
 لي
 معكم
 سهمًا"..  فضحك
 النبى
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 مايعطى
 فى
 الرقية
 على
 أحياء
العرب
 بفاتحة
 الكتاب:
 ،١/٢٠٣)قديمى
( )١
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:" 
! ألا
 لا
 يبيتن
عند
 امرأة
 ثيب
 إلا
 أن
 يكون
 ناكحًا
 ذا أو
 محرم".
 (مشكورة
 المصابيح،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 النظر
إلى
 المخطوبة
 وبيان
 العورات،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٨٦٢)قديمى
 "فى
 الأشباه:
 الخلوة
 بالأجنبية
 حرام".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الحظر
والإباحة،
 فصل
 فى
 النظر
 والمس:
 ،٢/٨٩٣)سعيد
١
 "والخلوة
 بالأجنبية
 يكره
 تحريمًا".
 (الفتاوى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
، الكراهية
 الفصل
 السابع
 فى
 المتفرقات:
٢/١
 
 ،٣/)رشيديه
( )٢
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 من
 أتى
كاهنًا
 فصّدقه
 بما
 يقول،
 أو
 أتى
 امرأته
 حائضًا،
 أو
 أتى
 فى
 دبرها،
 فقد
 برئ
 مما
 أنزل
 على
 محمد".
(مشكوة
، المصابيح
 كتاب
 الطب،
 باب
 الكهانة،
 الفصل
 الثانى:
 ،٢/٣٩٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٣٤
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 الفصل
 الثالث
 فى
 العمليات
 والوظائف
والأوراد
 (عمليات
 اورومالف
كابيان)
 عمليات
 ت
 تعلق
 چندضرورى
سوالات
 سوال[:٢٠٢٩١
 
١
 
 اي ...
 متوسط
 آد
 فى
 والأخص
 جسر،  كى
 ذريعداد
 فى
 ضروريات
زندكى
 سلة
 كافى
 بين،
 كما
 مزيد
 آرام
 وآراش
 ـ
 لي
 نقوش
 واتعويذات
 برمعا
 وضة
 يا
 نذران
الكتاب؟
 ٣
 تعويذات
 ونقوش
 كود
 يا
 دى
 منافع
 سم
 حصول
 كى
 ت غرض
 استعمال
 كرنا
كيماب؟
 ٣
 كما
 ضرورت
 مند
 اور
 مريض
 ويطور
 تعويذًا
 يت
 تحريركر
 وسي
 سكتاب
 تاكه
 مريض
 بازوريا
ستك
 بين
 باند
 ؟
 اعداد]  ذريع
 نقوش
 كري
 ككيما
 حيثيت
 ب؟
 كيا
 عمليات
 بين
 عربى،  علاوة
 ويكرز
 بان
مثًل
 عبرالى
 وغيره
 غير
 نامانوس
 الفاظ
كياجاسكتاب؟
٣
 
 ...
 عمليات
 ت
 جن
 وشياطين
 وتابع
 كرناء
 أين
 جاءنا
 اور
 بلاك
 كرنايا
 عمل
 تسخيرت
 لوكول
 كوكر
كرنا
 أوران
 سكول
 ودما
 بداثر
 انداز
 بجونا
كيماب؟
 .٥
 كما
 عمليات
 ت
 بلاكت
 اعداء
 التداوران
 ومّخف
 ثم
 كى
 مفر◌ّ  هونجانا
جاترب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ..
 ايك
 هم
 كا
 معالجب
 جوخص
 واقف
 بواور
 تح
 طريقة
 بإعلانج
 كر
 وتذران_الكتاب(.)١
( )١
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 أن
 رهطًا
 من
 أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 انطلقوا
 فى
سفرة
، سافروها
 فنزلوا
 بحّى
 من
 العرب
 فاستضافوهم،
 فأبوا
 أن
 يضيفوهم.
 قال:
 فلدغ
 سيد
 ذلك
 الحّى،
 فشفوا
له
 بكل
 شئ
 لا
 ينفعه
 شئ،
 فقال
 بعضهم:
 لو
 اتيتم
 هؤلاء
 الرهط
 الذين
 نزلوا
 بكم
 لعل
 أن
 يكون
 عند
 بعضهم
شئ
 نفع
 صاحبكم،
 فقال:
 بعضهم
 إن
 سيدنا
 غ، لد
 فهل
 عند
 أحٍد
 منكم
 يعنى
 رقية؟
 فقال
 رجل
 من
 القوم:
إّنى
، لأرقى
 ولكن
 استضفناكم
 فأبيتم
 أن
 تضيفونا،
 ما
 أنا
 براق
 حتى
 تجعلوا
 لى
 جعلًا
 فجعلوا
 له
 قطيعًا
 من=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعودة
 حبة
 الله
 خلقت
 وأنفع
 يسو
 نجاناعلى
 بات-ب
 .٣
 جائزة
 منافع
 وينمويدك
 سلة
 جي
 وفع
 مرض،  لت
 جارة
 تعويذات
 ونقوش
 كا
 استعمال
كرما
 جائز
 ب()١-
 .٣
 آيات
 دبل
 سكتاب()٢
 
 كر ،
 تعويذات
 كوموم
 جامه
 كرك
 الي
 طريقة
 بر
 استعمال
 كر
كوب
 وغمواس
 كاس
 ندبو(٣)-  اعداد]  ذريع
 جي
 نقوش
 وينا
 ورست- ب
 اعداد
 آيت]  يا
 اسمات
 الي]
- جول
 جس
 عبارت
 كامفهوم
 معلوم
 قيس
 اس
 سك
 استعمال
 تيمبير
 كرناجات
 قواه
 كانبان
 جول(.)٣
٣
 
 ...
 جنات
 وشياطين
 ـ
 ثرت
 تحفظ،  لت
 جارة
 عمليات
 كرنا
 ورست
 ب
 (ه)- 
] انس
ذريعه
= 
، الشآء
 فأتاه
 فقرأ
 عليه
 بأّم
 الكتاب،
 ويتفل،
 حتى
 برء
 كأنما
 أنشط
 من
 عقال،
 فأرفاهم
 جعلهم
الذى
 صالحوه
 عليه،
 فقالوا:
 اقتسموا،
 فقال
 الذى
 رقا:
 لا
 تفعلوا
 حتى
 نأتى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم،
، فنستأمره
 فغدوا
 على
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فذكروا
 له،
 فقال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 أين
 علمتم
 أنها
 رقية؟
 أحسنتم،
 واضربوا
 لي
 معكم
 بسهم".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
كتاب
، الإجارة
 باب
 فى
 كسب
 الأطباء:
 ،٢/٩٢١
 إمداديه
ملتان)
( )١
 "أن
 الأمور
 بمقاصدها".
 (الأشباه
 والنظائر،
 الفن
 الأول،
 القواعد
 الكلية،
 القاعدة
 الثانية،
 ص:
،١٣
)قدیمی
( )٢
 "وأما
 ما
 كان
 من
 الآيات
 القرآنية
 والأسماء
 والصفات
 الربانية
 والدعوات
 المأثورة
 النبوية،
فلابأس،
 بل
 يستحب،
 سواء
 كان
 تعويذًا
 أو
 رقيًة
 أو
 نشرًة".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الطب
 والرقى،
 الفصل
الثانى،
 (رقم
 الحديث:
٢۵۵:)٣
 
 ،٨/١٢٣)رشیدیه
( )٣
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يمسه
 إلا
 المطهرون﴾
 (سورة
 الواقعة:
٩٪)
 "ولا
 بأس
 بتعليق
 التعويذ،
 ولكن
 ينزعه
 عند
 الخلاء
 والقربان،
 كذا
 فى
 الغرائب".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الثامن
 عشر
 فى
 التداوى:
 ،٥/٢٨٣)رشيديه
()٣
 
 "
 وأما
 على
 لغة
 العبرانية
 ونحوها،
 فيمتنع،
 لاحتمال
 الشك
 فيها".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
الطب
: والرقى
 ،٥/١٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار:
 ،٢/٩٣٢)سعيد
( )٥
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)٢
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٥٤
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 دوم
 ول
 كوضر
 رهويجاف،  لن
 عمليات
 كرنا
 ورست
 بس،
 مي اس
 خطرات
 بجى
 بين
 عمليات
 ت
 كى
 كوكر
كرناء
 ما
 َوف
 كرنادر
 ست
 خميس()١
 
.
٥
 
 .....
 أكر
 اعداء
 ك الله
 ثرت
 في
 كر
 كوكى
 صورت
 نه
 بولو
 جارة
 عمليات،  وذريعة
 بقصد
 تحفظ
 انتظام
كرنا
 درست
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجد٣٥٩٥/٩/١٠
 قرآن
 شريف
 ،ـ
 ذريعد
 چور
 كانام
تكالتا
 سوال
،١
 
 :]٠٢٩
 قرآن
 شريف
 ]ـ
 ذريع
 تهيج
 وير
 كى
 مخض
 كومجرم
 أو
 رايقينى
 طور
 برچور
چلانا
كيما؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
: ناجاب
 "لا
 يأخذ
 الفال
 من
 المصحف".
 شرح
 فقه
 أكبر:
 ص:
٣٨١
 
)٣(
 
-  فقط
والتدسجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 مهار
يثور
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غنزله
 مفتى
 مدرسة
هذا،: سج
 عبد
 اللطيف
 مدرسه
 مظابر
 علوم،
 
٩٥٥-
( )١
 البتدفع
 ظلم]  لث
 بوتوجا
ترب:
 (إمداد
 الفتاوى،
 تعويذات
 واعمال:
 ،٢/٩٨
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچی)
( )٢
 جارة
 عمليات
 ت
 مراديب
 كمال
 مثل
 الفاظ
 كفر
 ن يد
 بوادر
 شياطين
 وغيردت
 استمد
 او
 تج
هلون
( )٣
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 ص:
٩
 
 ،٢١: مبحٌث
 اليأس
 من
 رحمة
 الله
 كفٌر،
قديمى)
 (وكذا
 فى
 نفع
 المفتى
 والسائل:
/٢/٢
 
 ،١
 من
 مجموعة
 رسائل
 اللكنوى،
 إدارة
 القرآن
کراچی
 "قال
 الزركشى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 ويحرم
 مّد
 الرجل
 إلى
 شئ
 من
 القرآن
 أو
 كتب
 العلم،
انتهى.
 وفى
 إطلاق
 الحرمة
 وقفة،
 بل
 الأوجه
 عدمها
 إذا
 لم
 يقصد
 بذلك
 ماينافى
 تعظيمه..........  والأولى
 أن
لا
، يستدبره
 ولا
 يتخّطاه،
 ولا
 يرميه
 بالأرض
 بالوضع
 ولا
 حاجة
 تدعو
 لذلك،
 بل
 لو
 قيل:
 بكراهة
 الأخير
لم
." يبعد
 (الفتاوى
 الحديثية
 لابن
 حجر
 المكى،
 مطلب
 فى
 أنه
 يكره
 أخذ
 الفال
 من
المصحف،
: ص،
 
 ،٠٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
 باب
 ما
 يتعلق
 بالسحر
والعوذة
 آيات
 قر
 آنى]  ذريعة
 چور
 كانام
تكالنا
 سوال[ :٨٠٢٩١
 ايك
 فص
 برابرقرآن]  ذريعة
 جورول
 كانام
 تكاست
 اورنكل
 جات
 كوتح
مائنا
 ضرورى- قرارديتات
 اوران]  نام
 تكا
 كاطر
 يقديد
 ب
 كوفر
 آن
 كويك
 تاس
 يارى
 مثل
 باقدمه
كرلوب
 ككيل
 ـ
 رج
 يس
 ددكاكراس
 كيل
 كود
 وأخص
 كيل
 ـ
 وونولا
 ول ير
 كوايب
 اليك
 شبادت
 كل
 القى
 بر
 الحالية
بين
 اور
 الهمان
 ك
 حاات
 من
 قرآن
 كيل]  تج
 م
 الشكار- بتاب
 اب
 نام
 تكات
 واسم
 كاكينا
 بوتاب
كرجب
 أصل
 چور
 كانام
 يوجد
 يملكها
 بوافر
 ش آن
 والاجات
 كاتوقر
 آن
 كهوت
 وجكر
 كان
 سلًاكا،
 إلى
 مجمدينة
كم
 چور
 اصل
 بى
 سى
 سك
 نام
 بركوم
 كما-  جناب
 والاست
 وريافت
 ب
 كميدابانت
 قر
 آكتاب
 يا
 ئيس؟
كيما
 الباكرنا
جائز؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يد
 حركت
 قرآن
 كريم،  احترامك
 خلافسب،
 في
 أدبيات
 اورابانت
 استلزم
 ب()١
 
-  َأمرسى
كانام
 نكل
 بجى
 آث
 توين
 شرعى
 جت
 خس،
 اسك
 ذريعا
 كو
 چورقراردينا
 جائزة
 أحسن
اس-  يعيد
 كوترك
 كرنا
 أوركوبه
كرما
 لازم،  الاست
 عقائد
 جى
 فاسد
 موت
 بين،
 بتان
 كابجى
 وروازه
 كلتاب،
 بدكمانى
 بجى
 جميلتق()٢
 
- فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بندونظام-الدين
) (أ
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 المسئلة
 المتقدمة
آنفًا)
( )٢
 بدكمانى
 ت
 احاديث
 شريف
 من
 مما
 نعت
 الاب،
 لهذااليها
 كام
 كرست
 نجى
 احناضر
 وركاب
 ت جس
 لوك
 بدكما
 فى
كريب:
 قال
 الفقيه
 رحمه
 الله
 تعالى:
 لا
 ينبغى
 للرجل
 أن
 يعرض
 نفسه
 للتهمه
 ولا
 يجالس
 أهل
التهمة
، ولايخالطهم
 فإنه
 يصير
 متهما..........  وروى
 عن
 النبى
 صلى
 الّله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أنه
 قال:
 "من
كان
 يؤمن
 بالله
 واليوم
 الآخر
 فلا
 يقفن
 مواقف
 التهم".
 (بستان
 العارفين،
 الباب
 الرابع
 والستون
 فى
 النهى
عن
 التعرض
 التهمه،
 ص:
 ،٣٥)رشيديه
 "وذكر
 عن
 لقمان
 الحكيم
 أنه
 قال
 لابنه:
 يابنى!
 من
 يصحب
 صاحب
 السؤلم
 يسلم،
 ومن
يدخل
 مدخل
 السوء
 يتهم".
 (تنبيه
 الغافلين،
 باب
 حفظ
 اللسان،
 ص:
٥١
 
 ،١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستمLL باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعودة
 چور
 كانام
تكالتا
 سوال[ :]٩٠٢٩
 قال
 تكالتابعى
 نام
 تكالنا
 جائزب
 كويس؟
 جب
 كما
 كثر
 مشابده
 س
 يدبات
آكى
 كرات
 مث
 غلط
 نام
 آتاب،
 وسرت
 أولى
 أوغلط
 رسوا
 أور
 بدنام
 كياجاتات
 اور
 اكثر
 جوري
 وسغياب
 جى
أبيس
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يقال
 تكالنا
 شرعى
 ولكل
 نبيسات،
 جس
 كانامشكل
 اس
 كوچور
 قراروت
 كرز
 بروحى
 الاست
 عمال
مسروقة
 وصول
 كرناء
 اس يا
 كومزاديناء
 كر
 فاركراناء
 اس يا
 كوفيل
 اوررسوا
 كرنا
 جائزة
 جليست()١
 
-  البنداس
 مقصد]
 
- بو لي
 كس
 چور
 بوكا
 تووه
 أركز
 مال
 وائل
 كروت
 كاتويدتد
 بير
 ورستاب،ليكن
 أكر
 وه
 اس
 تدبيرت
 ندول
 تواس
كوليقتى
 چوريس
 كباجات
 كاورسى
 معتم
 كى
 زيادتى
 كان
 أبيس- بوكا
 فقدا
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣١/٥/٩٩٥
 كافر
 ت
 حهائ
مجوتك
 سوال[ :٠١٢٩١
 زيد
 كتاب
 كم
 جهاز
 محونك
 مريض
 فيكافرت
 كرانا
 جا
 ئب،
 بكر
 كتاب
جائزةأوس،
 الك
شركب.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كافرت
 تهائ
 يجونك
 كرا
 ميل
 اس
 كاعزازاوراس
 ـ
 سماتد
 عقيدت
 كا
 اخبار
 بوتونا
جاتزب(٢)،
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "المسلم
أخو
 المسلم
 لا
 يظلمه
 ولا
 يخذله
 ولا
 يحقره،
 التقوى
 ههنا"
 ويشير
 إلى
 صدره
 ثلث
 مرار
 "بحسب
 امرٍء
 من
الشر
 أن
 يحقر
 أخاه
 المسلم،
 كل
 المسلم
 على
 المسلم
 حرام،
 دمه
 وماله
 وعرضه".
 (مشكوة
 المصابيح،
كتاب
، آداب
 باب
 الشفقة
 والرحمة
 على
 الخلق،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٢٢٣)قديمى
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يتخذ
 المؤمنون
 الكافرين
 أولياء
 من
 دون
 المؤمنين﴾
 (آل
 عمران:
)٨٢
 "أن
 كل
 ما
 عده
 العرف
 تعظيمًا
 وحسبه
 المسلمون
 موالاًة،
 فهو
 منهى
 عنه
 ولو
 مع
 أهل
الذمة،
 لاسيما
 إذا
 أوقع
 شيئًا
 فى
 قلوب
 ضعفاء
 المؤمنين".
 (روح
 المعانى:
 ،٣/٠٢١
 (سورة
 ال
 عمران:
)٨٢
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم
٨٤
 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعوذة
 ورنمجالات
 جب
 كروه
 جهاز
 يجوك
 مي
 شرك
 استعمال
 ذكرت()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله
 غير
 مسلم
 ت
 أسيب
 كاعلانج
كرانا
 سوال[ :١١٢٩١
 ايك
 شخص
 فى
 آسيبه
 زوه
 كما
 غير
 ت مسلم
 علاج
 كراياء
 بعد
 هوداس
 ك
 حل
 فى
كرنا
- جابتاب
 آباء
 و
 استغفار
 كرات
 عند
 الله
 مغفور
 بوجات
 كاء
 ك اس يا
 وومرى
 صورت
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 ت غلطى
 علاج
 كرايات
 توتوبه
 واستغفاركري()٢
 
-  أكروه
 كلمات
 كفريد
 وشركيد]  ذريعة
علاج
=  دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )١
 "إن
 الرقى
 يكره
 منها
 ما
 كان
 بغير
 اللسان
 العربى،
 وبغير
 أسماء
 الله
 تعالى
 وصفاته
 وكلامه
 فى
كتبه
 المنزلة.....  ولا
 يكره
 منها
 ما
 كان
 على
 خلاف
 ذلك
 كالتعوذ
 بالقرآن
 وأسماء
 الله
تعالى
 لا
 بأس
 بالرقى
 مالم
 يكن
 فيه
 شرک:
 أى
 كفر".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الطب
 والرقى،
 الفصل
الأول،
 (رقم
 الحديث:
:)٨٢٨
 
،٨/٣٠٣
 
 ،٢٠٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 فصل
 فى
 اللبس:
 ،٢/٣٦٣)سعيد
 "رقية
 فيها
 اسم
 صنم
 أو
 شيطان
 أو
 كلمة
 كفر
 أو
 غيرها
 مما
 لا
 يجوز
 شرعًا،
 ومنها
 مالم
يعرف
." معناها
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الطب
 والرقى:
 ،٨/٨١٣)رشيديه
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 توبوا
 إلى
 الله
 توبة
 نصوحًا﴾
 (سورة
 التحريم:
)٨
 قال
 النووّي:
 "واتفقوا
 أن
 التوبة
 من
 جميع
 المعاصى
 واجبة،
 سواء
 كانت
 المعصية
 صغيرًة
أو
 كبيرًة......... 
." اه
 (شرح
 النووي
 على
 صحيح
 مسلم،
 كتاب
 التوبة:
 ،٢/٣٥٣)قدیمی
 (وكذا
 فى
 روح
 المعانى
 تحت
 آية
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 توبوا
 إلى
 الله
 توبة
 نصوحًا﴾:
،٨٢/٩٨١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 "لو
 تاب
 عن
 القبيح
 لكونه
 قبيحًا،
 وجب
 أن
 يتوب
 عن
 كل
 القبائح".
 (روح
 المعانى:
،٥٢/٢٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بستم29 باب
 مايتعلق
 بالسحر
والعودة
 تبين
 كرماء
 يلكن
 جائزة
 طريقة
 فرعلانج
 كرتات
 نؤاس
 مي
 مضالفقه
 بس( ،)١
 جيما
 كه
 غير
 سلم
 واكثر
 يا
طبيبات
 جسمائى
 علاج
 ورست- ب
 فقط
 والتد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٥/٩٨٥
 غير
 ت مسلم
 بهائ
 مجونك
كرانا
 سوال[ :]٢١٢٩
 مسلمان
 بندوت
 تتركرايت
 بين،
 سلمانول
 ک
 لة
 اس
 طرح
 كرانا
جائز
 ب
كويس؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 غير
 مسلم
 ت
 ايك
 تو
 غلانج
 كرات،  لت
 يصورت
 ب
 كمودفن
 معالج
 كا
 ما
 برب
 في
 ذاكرب،
كيم
 ،٢
 ب ويد( )٢
 كماس
 بين
 محش
 اس
 كى
 مهارت
 فنات
 فائده
 عل ما
 كرتاب،
 جسيما
 كوس
 وكيل
 غير
سلمت
 مقد
 منكبيروى
 كرافى
 جات،
 سواس
 مي
 شرعًا
 كون
 مضا
 لقد
 يجيب()٣
 
-  دومرى
 صورت
 معالج
 كايدب
كم
 اس
 كومقبول
 باركاه
 الى
 تصور
 كيا
 جات
 اورية
 عقيدة
 موكداسا
 كى
 زبانت
 شكل
 جوة
 الفاظ
 بابركت
 ومقول
ين،
 جب
 وهوم
 كرم
 كاتو
 الله
 تعالى
 مرض
 كوفتم
 فرمادين
 ك،
 اس
 صورت
 بين
 غير
 ت مسلم
 جهاز
 يجون
 كرانًا
كوياكم
 اس
 كومقبول
 باركاه
 الى
 قرار
 وينات،
 حالاتكهوداسي
 كفركى
 وجدت
 اس
 كا
 حّق
 قبيس
 اوراس
 مي
 اس
 ـ
باوجود
 كافر
 بوفي
 ک
 بذااكرام
 واعزاز
 ب()٣-  اس
 لت
 اس
 كى
 اجانت
 ساب،
 است
 عقائد
فاسدموع
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "غير
 مسلم
 بت
 ساني
 كا
 كائنا
 جر
)-"وانا
( )٢: "ويد
 جندى
 طرية
 برغمان
 كرت
 والاطبيب"-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٨١٢١
 فيروز
 سنز
لاهور)
( )٣
 "وفيه
 إشارة
 إلى
 أن
 المريض
 يجوز
 له
 أن
 يستطب
 بالكافر
 فيما
 عدا
 إبطال
 العبادة".
 (رد
المحتار:
 ،٢/٣٢٢
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
 العوارض
 المبيحة
 لعدم
 الصوم،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
٢/٣٩
 
 ،٢
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
 العوارض،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار:
 ،١/٣٢/٢
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
العوارض،
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٣
 كافركوكوَلى
 اليها
 منصب
 ومقام
 وينماجست
 سلمان
 كى
 طريق
 اس
 كااعزاز
 واكرام
 لازم
 آر
 بابو،
 جائزة
عين:=
Made Searchable by ScribeTools.com