النص المفهرس
صفحات 541-560
فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٠٢٥ باب الألعاب معلوم بوسكتاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٢/٢٩٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٢٩٥ حول كالثوو غير مهيلنا سوال :]١،١٥٩ يول والتوصيات كل اجازات دى جاست يأبيس؟ ان طرح تركى أولي اوركوث يقت كى اجازات دى جات يأخي، أكراجانت دى جات توكس عمر تك؟ أكربيان فرما س كين تومبر بانى موسى. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر جديد جزين يحول، من من حرام خيس، تابم جسر قدراجع اخلاق وافعال كاان كو عادى بناياجات كالى قدر بؤ بموكران براثر- موكا جوكوش كى غير قوم كاشعارا بس وهورست، ٪ ك فى مين ھی ےےیق ی می(٢)۔ ( )١ "فالضابط فى هذا الباب........ أن اللهو المجرد الذى لاطائل تحته، وليس له غرض صحيح مفيد · وما كان فيه غرض ومصلحة دينية أو دنيوية، فإن فى المعاش ولا المعاد حراٌم أو مكروه تحريمًا ورد النهى عنه من الكتاب أو السنة......... كان حرامًا أو مكروهًا تحريمًا........... وأما مالم يرد فيه النهى عن الشارع، وفيه فائدة ومصلحة للناس، فهو بالنظر الفقهى على نوعين: الأول: ماشهدت التجربة بأن ضرره أعظم من نفعه، ومفاسده أغلب على منافعه، وأنه من اشتغل به ألهاه عن ذكر الله ، وحده وعن الصلوة والمساجد، التحق ذلك بالمنهى عنه، لاشتراك العلة، فكان حرامًا أو مكروهًا. والثانى ماليس كذلك، فهو أيضًا إن اشتغل به بنية التلهى والتلاعب، فهو مكروه. وإن اشتغل به لتحصيل تلك المنفعة، وبنية استجلاب المصلحة، فهو مباح، بل قد يرتقى إلى درجة الاستحباب أو أعظم منه.......... وعلى هذا الأصل فالألعاب التى يقصد بها رياضة الأبدان أو الأذهان جائزة فى نفسها مالم تشتمل على معصية أخرى، ومالم يؤد الانهماك فيها إلى الإخلال بواجب الإنسان فى دينه ودنياه. والله سبحانه أعلم.". (تكملة فتح الملهم، قبيل كتاب الرؤيا: ،٢/٥٣٢ دار العلوم كراچى) ( )٢ "وعنه (ابن عمر رضى الله تعالى عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه = ، بقوم فهو منهم". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ،٥،٣)قديمى فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم باب الألعاب تركى تولي بجى درست ب()١ - الشوكى بجى اجازت ب بشر طية تمارين بو (٣)،ليكن سنت ح موافق قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: "من شبه نفسه بالكفار مثلًا فى اللباس وغيره، أوبالفساق أو الفجار، أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار "فهو منهم": أى فى الإثم والخير. قال طيبى رحمه الله تعالى: هذا عام فى الَخلق والُخلق والشعار". (مرقاة الفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى: ،٨/٥٥١ (رقم الحديث:، ،)٢٣٢)رشيديه "المشاركة فى الهدى فى الظاهر تؤثر تناسبًا وتشاكلًا بين المتشابهين، تعود إلى موافقة ما فى الأخلاق والأعمال، وهذا أمٌر محسوٌس". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ،١١/٣٣،٥،٢٣،٥ (رقم الحديث: ،)٣٩٥٨ مكتبة نزار مصطفى الباز رياض) ( )١ "لابأس بلبس الثياب الجميله إذا كان لاينكر عليه فيه". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى : اللبس ،٨/٩/٢٣)رشیدیه "لابأس بلبس الثياب الجميلة إذا كان لا يتكبر، وكذا جمع المال إذا كان من الحلال". (خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، فصل فى اللبس: ،٢/٨/٣)رشیدیه ( )٣ "حرمت شطربع ك علت صرف تصاويراور جوادى بيس، أكر تصاويراور جوا كاوجود شطرنج] لت لازم بوناتوامام شافعى رحمه الله تعالى اسى كى كرابت تنزي بن كاقول ن- فريات قاعده يدب كه جس تكميل ين بحى ذائى ورزش بموكى ومنا جاته جوكا، اور جوزينى ورزث ت باك بجوده جائب، فواه اس مثل جسمانى ورزش بو ياحض ول ودمارغ تفرتك جي شو، يتى، يحول] حلو فى اوريرو تفرتع وغيره- وجود الفرق بين یں: ول- ١ ودمارغ سك ساشخ مقاصد اصلية بحت كثيربين، بلكن مقاصد آخرت تو غير متنابين بين، لت اس أخير كى مقصد كى تفصيل] سلة وبنى ورزش كون ريعن بنات كى ضرورت بس، الكر فرصت على خمس: آن خيالاتی که دام اولياء ست عكس مهرويال بستان خداست جسمانى محت ملة جسمانى ورزش كى ضرورتب، اس لت جارة يكن بقدر ضرورت واجب وموجب الجرب، الى طريق ول ودمارغ كى تفرت كاسامان بحى محت جسمانية، لت ثارفع بون ك وجدت جائزة وباعث اجرب، بشرطليكه وهوانى ورزث ت إلى بور حقيقت تؤيدب كدول ودماغ كى تفرتك أورورزش دونول كا اجتمارع محال ب، وما فى تفرتح محت جسماني] سلتنارفع اوروما فى ورزش مضرب. أكركى كوباره شي بسي ونى ورزش مين دم، فى فرحت محسوس بوتواس كى مثال محجلى] مرض حيى بجس من سجلات= فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم ٢٢٥ باب الألعاب = ست وحق طور برلنت وسكون لمتاب، مر بعد من تحت تكليف-واؤيت ومار باد شادب اوريوراجم اس كل ب فون فونج ـ لة بم يداور جنكل مشقيل كرنا لازم ب، لت اس كري فصيل مقصد كاذريعب،بكر بادشاه، لة جس طرح جسمانى بية مضرب الى طرف فكرى بية جى تحت مضرب، حكومت كابقاء الج موقوف ب كه بادشاه دماغ كوفكرى به يؤمن لكان كل مجات براهراست فصيل مقاصدكى طرف متوجدا سك. ٢- زائ ورزش ول ودمار ـ مقاصد اصليه كى فصيل بين مثل بوي سك علاوة جسمافى صحت- ـ لن يجى تحت مصر ٢- ـ اس ب المس جسمالى ورزش اورتفرتع صحت جسمائي، لت نافع بوت ما تداول ودمان سـ مقاصد اصليه كى تفصيل ی چی معین وداكاربـ اس وجد عافى اور وجداول من يد ب فرق كداول من مقصود يدب كر ورزش دينى كى ضرورات بس، اس لم عبث والبوس داخل بون كى وجدت- ناجاتهب اور وجد انى مثل يدبتانالقصورب كهيد محت جسمانية اورول ودمان-] مقاصد كل فصيل] لم نحت مضرب. ٣- زانى ورزش س اليا انجمال بموجاتات جو مشاغل دينية ودنيويد ونقصان بينها تاب، جسمائى ورزش مين انا انماك بس بوجاء اس فرق ك دووجوهي: =١ جسماني ورزش مي الحمد وقت] بعد تحكاوت كااحساس است روك ويتاب، كويا الادم أورمنه كا كام ويتاب، بنى ورزش مس ایا كوَن معایی ۔ =٢ جسمالى ورزش بين ومانع كسى قد رآ زاد بجواب، قيل من مشغول توبوتاب، كراتنائبيس كهووسرى جانب توجد كا بوش .ى مدرب أورد تنى ورزش مى عمل طور يراى طرف مشغول-بوتاب لول جى "وأثنى ورزش" كت بلاده ور حقيقت (تفكر في مقصد" ب، جونمت فكركوب كل صرف كرا كى وجدت تذيب تحقيق َ◌م كى ت فرض اس ـ ثم مروجد كيون] نقع أور كيل جاف واست دار الافاء من بلاست كنة، بنده فى چند علماء كوساته .بهاكران ٤ طريق كار كا معاينة كرا فيصله كيا كمان ت من كل مين تفكر مقصدب اوركس بين حض وما فى تفرتك الفصيل ورث ذيل: وما فى تفرت تفكر فى مقصد ١- كيرم بورة ١- شطرة، ٣- ش حا= فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٣٢٥ باب الألعاب لباس اور معاشرت اختيار كرنا موجب بركت وثواب ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. سوال[ :٨١٥٩١ نابالغ يحول كوجهة تبلانا كيماب، جبك تصوير واسانه جول، يد مزامير ين شارتونس ؟ ٣ - أراقث، ٣ - لوؤو،٨- سوال جوز = ٣- لو ؤوكی پشت ٣ - لوؤوكا حاشية ٢- النهار كوفى، باره ولى، وكونى ٤- الذه هذه، چور چو ينه كشكل جزاء إنكاليوم، فروباذى يحيى ٣- دوكونى (کيونكر مي اس عدم الفكر ضرورى بوتاب) منمد رجة بالادما فى ٤ تفرت، كيلون تفصيل مذكور] تحت أكرم جواز معلوم بوتاب، ان كر مثل فسادات ذيل كى وجه ١- النات ونى ورزش وال كيلول م ابتلاء كا خطرهب. ناجاتر- ٣ كيلون] ماته مثابت. ٣- في دين لوكول كاشعار- ٣- وين والور، لت موقع اشتباه وباعث سوء-ظن ٥- انجمال كى وجدت دين ودنيات ابم كامول ت غفلت- فقط والله سبحانه وتعالى العلم- (أحسن الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، باب المتفرقات، عنوان مسئله: شطر، لوُؤ واور باره كونى كيلنا جاءرئيس: ،٨/١٣٢ )سعيد ( )١ "لابأس بلبس الثياب الجميلة إذا كان لاينكر عليه فيه". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى : اللبس ،٨/٩٢٣)رشیدیه "لابأس بلبس الثياب الجميلة إذا كان لا يتكبر، وكذا جمع المال إذا كان من الحلال". (خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، فصل فى اللبس: ،٢/٨،٣)رشیدیه فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الألعاب الجواب حامدًا ومصليًا: ي مزامير بين شمارئيس، ك اس كنجالش ب()١ - فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٧/١/٣هــ الجواب مح: سيد مهدى حسن غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/١/٩٨٥ ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوجها وهى بنت سبع سنين، وُزّفت إليه وهى بنت تسع سنين ولعبها معها". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الولى فى النكاح، ص: ٠ ، ،٢)قدیمی "لعب- جمع- لعبة أرادت ما كانت تلعب به. وفيه إباحة لعب الجوارى بهن، ولم يثبت كونها صورًا محرمٌة". (حاشية مشكوة المصابيح، (رقم الحاشية: ،)٤ المصدر السابق) : سؤال "يحول كاباجد، سى، سنفى ريزر، بليديا كاغذير يحيى بولى تصوير ين جون إلى من بّطوكرا يت باتهول يا كتابول براتارية بين اورشحت كى كوليال وغيره ان يزول كى خريد وفر وخت جالاب يأنيس؟ (شخرشيد احمد سوداكر، صدر بازار وعلى) : جواب "يحول كاباج، سيئ، سفئ ريزر، بلميد، كوليال، يد جزين تيجى جاتزين،تصوير يرجى جاءرئيس محمد-بين كفايت الّشكان الُّتل،"- (كفايت المفتى، كتاب الحظر والإباحة، يحول، قيل حلوى فر وخت كرناعم ،٩/٥٠٢ دار الاشاعت كراچى) (وكذا فى إمداد الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، يحول ت كيل حلوى فر وخت كري كاقم: ،٢/٢٥٢ مكتبه دار العلوم كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢٥۵ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة باب الموالات مع الكفار والَفَسقة (كفاراور فاسقول] سماتهددوسى كرن كابيان) غير ت مسلم تعلقات سوال[ :]٩١٥٩ جندوت دوسى كرنا كيماب؟ جالرب يا كر ئيس، يعنى اي بندوت ووّس قاتم كرنا جوكه مسلمانون كوس طرح كى كوفی تكليف بس ميونجاحات أوريدوسی اسی كل بيت زماندت على آربى ، ب ک قواس ساتهدد وّت قائم كرنا عند الشرع كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لبستى داريا مخّلم وار بون كى وجدت، سى يا أور ضرورت كى وجدت ان تح سماته خوش اخلاقي ش آناور سيل طلاب ركهنا درست ب()١ - فقط واله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٠٩/٥ كافر ت موالات ومواسات سوال[ :]٠٢٥٩ كى جند وكا مسلمانت دوستان تعلق ب، شادى] وقت ايك- دومر كورويين، ( )١ "ولا بأس بمصافحة المسلم جاَره النصرانَّى إذا رجع بعد الغيبة و یتأذی بترک المصافحة، کذا فی ." الغنية (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر فى أحكام أهل الذمة: ٣٢٨/٥،ر شیدیە) "ولا بأس بأن يصل الرجل المسلم المشرك، قريبًا كان أو بعيدًا، محاربًا كان أو ذميًا. وأراد بالمحارب المستأمن". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٢،٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٨٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهة، الباب الرابع: ،٥/٤٢٣)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم باب الموالات مع الكفار والَفَسقة كمان يكان اورها فى كودية بين اورايك دوسر كى دعوت كرت بي- اليسار وين ليناوينا أور هانا بنا جائرة يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كفارت وستات تعلق اورولى محبت حرام ب، لقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوًا ولعبًا﴾ الآية()١- البتدونوى معالمات مين لين دين وغير ويضر ورات ورست ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يهود. : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يثور، ٦١/٠١/٣١/٥٢ ثاٍن خداوندى مي كتائى كرت وال ک مماته سلوك سوال[ :]١٢٥٩ غير مسلم اللهكى شان من كتا خيال كرتاب، ظابر كه ب أّكراس أوالتركى عظمت كا علم بموجاتاتوايمانه- كرماء علم رك- و٤٤١ لتافي موقع رضا موشى اختيار كرنا كيماب؟ جهات بر عندمات؟ جسمانى تكليف ونيجات كانقب يأس، جب كو قدرت بو؟ الجواب حامدًاومصليًا: كما جسمان تكليفيهونجانت ك اس اصلاح بموجات جب ك كموهي علم ب، اصلاح كى صورت توي كم اخلاق وشفقت ت اس كو الله تعالى كى عظمت كا علم كرايا جات اور عقيده ورست كيما ( )١ (سورة المائدة: )٤٥ وقال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء﴾ (سورة المائدة: )١٥ ( )٢ "لا بأس بأن يكون بين المسلم والذمى معاملة إذا كان ممالا بّد منه، كذا فى السراجية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع فى أهل الذمة والأحكام التى تعود اليهم: ،٥/٨٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الموالات مع الكفار والَفَسقة جٌا()١ - فقط والتدسكان تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٣/٢١/١٩/٥ بس كاكابر كافرون جيابو، اس سح ماته تعلق سوال[ :]٢٢٥٩ ايك شخص مسلمان ب تمر ظابر غير مسلمون جيباب، فسادات، ودوران ده مسلمانول ح مهرجانات، اس كوكافر مجة كركل كروية بى- جواب طلب يدبات ب كمال مقّول كاحشر كفار ٤ سماته بوكايا مسلمانون ٤ ماته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه سلمان تها اوراس كافا تمد كفريرئيس بلكن اسلام يربواتووه سحق نجات ب، اس كما تحديا مين ودى معامله كياجات بو مسلمان] ماته كرن كاحكم ب( ،)٢ وباحشر كامال سوبوتقص بجى س ک ساته محت ( )١ قال العلامة ابن البزاز الكردرى رحمه الله تعالى: "تعليم صفة الخالق مولانا جل جلاله للناس وبيان خصائص مذهب أهل السنة والجماعة من أهم الأمور، وعلى الذين تصّدوا للوعظ أن يلقنوا الناس فى مجالسهم على منابرهم ذلک قال الله تعالى: ﴿وذکر فإن الذكر تنفع المؤمنين﴾، وعلى الذين يؤمون فى المساجد أن يعلموا جماعتهم شرائط الصلوة، وشرائع الإسلام، وخصائص مذاهب الحق. وإذا علموا فى جماعتهم مبتدعًا، أرشدوه". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا أو خطًأ، الثانى فيما يكون كفرًا من المسلم: ،٢/٠٢٣)رشيديه ( )٢ "ويغسل المسلم ويكفن ويدفن قريبه". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: : "(قوله ويغسل المسلم): أى جوازًا؛ لأن من شروط وجوب الغسل كون الميت مسلمًا" "قال فى البدائع: حتى لايجب غسل الكافر؛ لأن الغسل وجب كرامًة وتعظيمًا للميت، والكافر ليس من أهل ذلك (قوله: قريبه) مفعول تنازع فيه الأفعال الثلاثة قبله (قوله: كخاله) أشار إلى أن المراد بالقريب مايشمل ذوي الأرحام كما فى البحر". (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب ، الصلوة باب صلوة الجنازه، قبيل: مطلب فى حمل الميت: ،٢/٠٣٢)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٥٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الموالات مع الكفار والَفَسقة وكتاب اوراس، طريقة كويند كرتاب اس كاحشراتى سك ما تد بوتاب، "المرء مع من أحب"( ،)١ ليكن أكركونى شخص في علم بموت يًا على كوتابى كى وجدت بإبند شرع نه بوتواسف، متعلق ايما فيصل كرف بين جلدى ندكى - جات والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٢٩٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن أبى وائل عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه ، وسلم فقال: يارسول الله! كيف ترى فى رجل أحب قومًا، ولّما يلحق بهم قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: المرء مع من أحب". (الصحيح لمسلم، كتاب البر والصلة والأدب، باب المرء مع من أحب: ،٢/٢٣٣)قدیمی قال العلامة النووى رحمه الله تعالى: "قوله: صلى الله تعالى عليه وسلم: للذى سأله عن الساعة ما أعددت لها قال: حّب الله ورسوله، قال: أنت مع من أحببت، وفى روايات: "المرء مع من. " أحب فيه فضل حّب الله ورسوله صلى الَّله تعالى عليه وسلم، والصالحين وأهل الخير الأحياء ، والأموات ومن أفضل محبة الله ورسوله امتثال أمرهما، واجتناب نهيهما، والتأدب بالآداب الشرعية، ولا يشترط فى الانتفاع بمحبة الصالحين أن يعمل عملهم إذ لو عمله لكان منهم، ومثملهم. وقد صرح فى الحدى الذى بعد هذا بذلك، فقال: رجل أحب قومًا ولّما يلحق بهم. قال أهل العربية: مما نفى للماضى المستمر فيدل على نفيه فى الماضى، وفى الحال بخلاف لم، فإنها تدل على الماضى فقط، ثم إنه لا يلزم من كونه معهم أن تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه". (شرح النووي على الصحيح ، لمسلم كتاب البر والصلة والأدب، باب المرء مع من أحب: ،٢/١٣٣،٢٣٣)قديمى فتاوى محموديه جلد نوزدهم۵٩٨ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة الفصل الأول فى التشبه بالكفار (كفاركى مثاعت كابيان) مرارغ وسانى] - لة كافرول ك بيت اختيار كرنا سوال[ :]٣٢٥٩ بلوائيول كى خفية تنظيم ك مرارغ دسانى، لت أوران] مل ويباكرف] لت أكر مريم چوفى ركعلى جات أور زنار بانده لى جاست أور سر كيكالكاياجات أور وهولى يكن لى جاست، أوريد سب امور صرف اتخ ديرک لت کث ماكين جفنى ويرتك ضرورتو، جائزبيا بيس؟ مذكوره بالا مور] بغير وفارعنامكن ب، يكونكه مرارغ رسائى دفاع، لت مثل لازم] - بين ان مسائل كى درت والاصل بهفى تحرير فرا ی تومزيدٹفی ہوجاتگی۔ الجواب حامد أومصليًا: بلوايول كى خفي تظيم كى مرارغ دسانى ـ سلة زناء باند هن، سرير چول ركن اوروحوّت وغيره بيت كى الحی ویریک ے لے اجازت: "يكفر بوضع قلنسوة المجوس على رأسه على الصحيح إلا لضرورة ودفع الحرو البرد، وبشّد الزنار فى وسطه، إلا إذا فعل ذلك خديعًة فى الحرب وطليعًة للمسلمين". عالم ،) كيرى(١ البحر الرائق()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، مطلب: موجبات الكفر، منها مايتعلق بتلقين الكفر والأمر بالإرتداد: ٢/٦ / ،٢)رشيديه ( )٢ "وبشد الزنار فى وسطه إلا إذا فعل ذلك خديعًة فى الحرب وطليعًة للمسلمين". (البحر الرائق، کتاب السیر، باب أحكام المرتدين: ،٨/٨٠٢)رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم,۵۵ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة بهروچين اورى آلى أى كا غير مسلم كى صورت وشمع بهاتا سوال[:٣٢٥٩١ ١ زيد بوجدة بعد فوردونوش (بيرويين) اي روب بداتاب جس ست ال] جندوجو فى كاليقين بونات، مثًل: محمى بعد وكمار، سعد وفقير وغيره نغمات، تے ما ٍ◌ققلکاتاب(١)،گے ین ،لا والتاب( )٢ يتواست افعال بوت بين، كمر بعض اوقات وهفوداينابند وجونا بيان كريمات اور مسلمان جوى كى خوابش كرتاب، كويا خوركوبند وكه كروهوكه- ويتاب اسكى حالت ميس س اس مسلمان رت اور تكارث قاتم رست كانبعت كيا حكم ب؟ أكر كات ساقط موجاتات أو بغير حالهك تكارح عالى بوسكتاب يأخير؟ ٣ بكر بعد ما زمت مركادى بى آفى أى (خفيه بولس) كى مفرور مزم كى ثلاث مين، ياسى معلومات واقع ــ لة انا فرٍض منى اواكرفي كل الباروب بجري كه انجان آدمى كواس س مسلمان موسى كاشبه بحى نيس بوماء يلكن اس كوند وجون كاليقين بموجات، أكر جدوه زبانت مندوبموني كا مقربس- تواسيك حالت مي اسلام ونكارت كاكيا هم ب؟ محمد احمد شاغل هانوى، معلم مدرسه بذاء /٩٣ جمادى الأولى/ ٣٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: بلا ضرورت شديده كفاركالخصوص لماس استعمال كرنا منورعاورتا جاتزب، لقوله تعالى: ﴿ولا تر كنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم-)النار﴾(٣ أور قشقة لكانا كفار كاندبي شعارب، وجي زنار بيتنا، است أولى كافر موجاتات: = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب السير، ثم ألفاظ الكفر أنواع: ،٢/٣١٥ مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، ألفاظ الكفر، السادس فى : التشبيه ،٢/٢٣٣)رشیدیه ( )١: "قشق تلك، يكه، صندل وغيره كانثان جو بندومات بركات (فيروز-" ، اللغات ص: ،٢٩٥ فيروز سنز، )لاهور ( )٢: "الا يحولول، موتول ياسوفى كامنا بوابار، حجرًا (فيروز- ، اللغات ص: ٥٨١ ،١ فيروز سنز، لاهور) ( )٣ (سورة هود: )٣١١ فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٥١هـ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة "يكفر بوضع قلنسوة المجوس على رأسه على الصحيح، إلا لضرورة دفع الحر والبرد، وبشد الزنار فى وسطه، إلا إذا فعل ذلك خديعًة فى الحرب". عالم گیری: ٢/٤٩٨ ،)١( بحر : الرائق ٥/٣٢١ )٢(- اورات بند وجوف كافر اركرنا خود كفرب: "وأما الهازل والمستهزئ إذا تكلم بكفر استخفافًا ومزاحًا واستهزاًء، يكون كفرًا عند الكل وإن كان اعتقاده خلاف ذلك". عالم كيرى: ٢/٤٩٨ ،)٣( فتاوى قاضى خان: ٤/٧٠٦ )٤( - نعوذ بالله من ذلك- اوزارتداوكى وجدت فكان فخ موجاتاب: قال العلامة الحصكفّى: "وارتداد أحدهما: أى الزوجين فسٌخ، فلا ينقص عددًا عاجٌل ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، موجبات الكفر أنواع، منها ما يتعلق بتلقين الكفروالأمر بالارتداد والتشبيه: ،٢/٢ ،٢)رشيديه ( )٢ (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٨٠٢)رشيديه (وكذا فى شرح الفقه الأكبر للقارى، فصل فى الكفر صريحًا وكنايًة، ص: ٥٨ ،١)قديمى (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فى التشبيه بالكفار، الخ: ،٥/٩١٥ ،٠٢٥ إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل ، الثانى النوع السادس فى التشبيه: ،٢/٢٣٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب ألفاظ الكفر، الفصل الثانى، الجنس السادس فى التشبيه: ،٣/٤٨٣)رشيديه ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، موجبات الكفر أنواع، منها مايتعلق بتلقين والأمر بالارتداد.......... : اهـ /٢/٢ ،٢)رشيديه ( )٣ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، باب ما يكون كفرًا من المسلم و ما لا يكون: ،٣/٤،٥)رشيديه (وكذافى رد المحتار، كتاب الجهاد، باب المرتد: ،٢/٢٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد نوزدهم۵۵٢ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة ." بلاقضاء در على الشامى: ٢/٣٤٦ )١(- اس سح بعد اكرومشخص مسلمان موجات تيه اس کانکارح اس یعورتے جواس کےکام ین ھی بلاحل المست شر عًا ورست ب: قال الشامى تحت قول الدر: "(فسخ) نقلًا عن الفتح؛ لأن الحرمة بالردة غير متأبدة، فإنها ترتفع بالإسلام". وتحت قول الدر: "(فلا ينقص عددًا) فلو ارتد مرارًا وجّدد الإسلام فى كل مرة، وجدد النكاح على قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى، تحل امرأته من غير إصابة زوج ، ثان بحر عن-)الخانية"(٢ ٣ أكرحض كفار كالماس تولى اختيار كيات تواس ست كفرئيس يلكن كناه بوتاب، اكر كفاء كاشعار نديمى اختيار كياب تؤاس كاجواب وكاب جواويرغمر: امير مذكورب، دليله ذكر ثم- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثورة ٣/٦/٢٥٥- : سح سعيد احمد غفرله، /٣ جمادى الثاني/ ٣٥٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يثور،: مح بشدة عبد الرحمن غفرله. ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٣٩١ ،٢٩١)سعيد (و کذا فی البحرالرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٣ ،٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب ألفاظ الكفر، الفصل الثانى، الجنس الأول فى المقدمة: )٣٨٣/٢،رشیدیه (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب العاشر فى نكاح الكفار: ،٢/٩٣٣)رشیدیه · (وكذا فى المحيط البرهانى كتاب السير، فصل فى مسائل المرتدين، نوع آخر من المتفرقات: ۵/۵ ،٣٨ غفاریہ کو نثه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصٌل من فصٍل فى الإرجاء: ،٥/٦٣٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (رد المحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٣٩١ ،٢٩١)سعيد (وكذا فى البحرالرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٥،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٣٥٥ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة شعار ابل كفركواختيار كرنا سوال[ :٥٢٥٩١ زيد سلمان اورعم بندوت باعى مشتركهد وكان حولى، اس وكان سك شروع كرا كاتارت بند ويندات كابنولت يومجوكرمعين كى، جنائي معين تارت ف بدابل بنود كرواتج] مطابق ووكان هولّىكى، يعنى بعدتول وبربمنول كودعوت دى كى اورحساب كى بي ٍب بجات "بسم الله"] لفظ "أوم"(جـ بندوا خط في وكتابت مثيل لك بين، لكها كياء اورجنومان وغيره ك النار تصوير ين بنائى كثير( ،)١ اور زيد مسلمان ك بيثانى بر بنددول كى رسم خصوص تك مطابق مرر رنك ٤ شي لكات سة، اور چاول وغيره حى جي بند ولكات بين مات بالكات سكتة، أور تهاليون بركى ت جدار وكاكر مطابق رسم ٤ جلات- كة يدسبباكو علماء] مع كرف ح بعد-كيا اب وريافت طلب امريدب كه زيد فى جو يدأعل ديده والسنة كياب اس بر بسبب اس فعل] بموجب شريعت بيضاء كيا حكم عائد بوتاب اور ويكر مسلمانول كوزيدت كيما برنا ذكرنا جماست اور جولوك اس مجلس من شريك بموت بين النايركيا سم ب؟ بينوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: غير مسلم ك قوم شعارقومى كواختيار كرنا كبيره كناه ب اور شعار منذبي كواختيار كرنا بلا ضرورت معتبره عند الشرت كفرب( ،)٢ لهذا احتياًط زيد وتجديد ايمان اورتجديد تكارح كرلينا حماسية اورًا تعده] لت يجى اي افعال ت خد توب كرنا ضرورى ب- اور جن مسلمان اس مجلس مين شريك موسى بن سب كوتوبر كرنا ( )١: "بثومان جند وول كايكي ويوجاء بند وول كا ايک روايتي سردار بجس في يحتاج كى بازيالى من رام تدرك مدى تقى". (فيروز اللغات، ص: ،٢٥٢١ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ "يكفر..... بوضع قلنسوة المجوسى على رأسه على الصحيح، وبشد الزنار فى وسطه". (البحر ، الرائق كتاب السير، باب أحكام المرتين: ،٥/٨٠٢)رشيديه (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين: ،٢/٦٥٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، باب ألفاظ الكفر، الفصل السادس فى التشبيه: ،٢/٢٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الموالات مع الكفار والَفَسقة ضرورى()١ - أكرزيدتوب نذكر اوراست فعل كوبران جلو مسلمانول کوات جهانا جماست، أكر باوجود فيماتش قدما فى اور: تخابات ر جمارب توامت قطع تعلق كروينا حماسية تاكم آ تلك كرتوب كرا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى: معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهار فور، ٠١/٢/٧٥٥- : ج سعيد احمد غفرله.: سج عبد اللطيف، ١٣/صفر/ ،٣٥٥ غير تومول ک مات تبه سوال[ :٢٢٥٩١ عودت كات يرده يجرنا، سائهى يستناء اكريزى ليدى وشع، جوتا مردول اور عورتول كويتناء كثرت يجى اى وشمع سك، بالول كونجى إلى طربت كوند هناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد جملة أمور منوع اورتاجاتزين "من تشبه بقوم فهو منهم". الحديث()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٨ صفر/ ٩٥٣١٥ ( )١ "ومن خرج إلى السدة: أى مجتمع أهل الكفر فى يوم النيروز، كفر". (شرح الفقه الأكبر، فصل فى الكفر صريحًا و كنايًة، ص: ،٢٨١)قديمى (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، باب ألفاظ الكفر، الفصل السادس فى التشبيه: ،٢/٣٣٣)رشیدیه ( )٢ قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: "قال: وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد وصلة مایفسد علیه دینه أو يدخل مضرًة فى دنياه، يجوز له مجانبته وبعده، ورب صرم جميل خير . فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مّر الأوقات مالم يظهر منه التوبة من مخالطة تؤذيه والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع ، العورات الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٢٠٨ ،،٨/٩٥)رشیدیه ( )٣ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٥٥٥ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة جند وان زياش سوال[= :]٢٥٩ شرق اضلاع مس روان ک مطابق مسلمان عود تيمن بجى ما تك بين بيندوربحرتی ين( )١ ما ر سّت بنديال لكاّت بين، وير كى الطيور من يحجون بيتى بين( )٢ اور سائ هى كااستعمال كرفى بين- ازروت شريعت اس هم كاذيباتش جاَرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يييزين اصالة غير مسلمون كى بين، بعض توحض قومى بين اور بعض مس ند بيت ك بحى ثان، اسمك = ، بقوم فهو منهم" (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ٥ ، )،٣ (وسنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب فى لباس الشهرة، ص: ،٨٥٨ دار الحديث ملتان) قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: "من شبه نفسه بالكفار مثلًا فى اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار، أو بأهل التصوف الصلحاء الأبرار "فهو منهم)": أى فى الإثم والخير". (مرقاة ، المفاتیح کتاب اللباس، الفصل الثانى:۵۵/٨ )،١ (وكذا فى بذل المجهود، كتاب اللباس، باب فى لباس الشهرة: /٠٢۵، معهد الخليل الاسلامى كراچى) قال العلامة المناوى رحمه الله تعالى: "من تشبه بقوم": أى تزيا فى ظاهره بزّيهم، وفى تعّرفه بفعلهم، وفى تخلقه بخلقهم، وسار بسيرتهم وهديهم فى ملبسهم وبعض أفعالهم: أى وكان التشبه بحق قد طابق فيه الظاهُر الباطَن......... وأنه لا يجوز الآن لبس عمامة زرقاء أو صفراء...... لو خص أهل الفسوق والمجون بلباٍس منع لبسه لغيرهم، فقد يظن به من لا يعرفه أنه منهم، فيظن به ظن ، السوء فيأثم الظاّن والمظنون فيه بسبب العون عليه. وقال بعضهم: قد يقع التشبه فى أمور قلبية ........... وقد........... وقد تكون عادات فى نحو طعام ولباس ومسكن ونكاح واجتماع وافتراق. يحمل منهم فى القدر المشترك الذى شابههم فيه، فإن كان كفرًا أو معصيًة أو شعارًا لها، كان حكمه كذلك". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ،١١/٣٣،٥،٣٣٥٥ (رقم الحديث: ،)٣٩٥٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )١: "بيندور سري رك كايت سقوف جے بند وعود مما ثل سن بجرتی بی" (فيروز- ، اللغات ص: ،٠٣٨ فيروز سنز لاهور) ()٢ ": مجهولفى الك تم كازيور جو ول با كى الطبول بريبنا جاتاب"- (فيروز اللغات، ص: ،٣٨١ فيروز سنز، لاهور) فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الموالات مع الكفار والَفَسقة يزول كابل اسلام واختيار كرنا ب مشع قسم ثانى كااستعمال قسم ت اول زيادة ب تخت أوراس كى مما نعت جى شديد- اور بس حكم ين چزين ابل اسلام مين غير مسلمول ك محت ے اثراتتے کمیلکی پی،یا تومسلمون بين تركة آباء كى حيثيت ت باقى روت بين، وهي علم اوري عمل مسلماتون بين بين، كى ان اصلاح لازم ب ند كه اشاعت()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرر محمود كنكوبى غفرله. بالول بيست كفاركى مشايات سوال[ :]٨٢٥٩ ما الحكم عن الشعر الذى يقطع خلف الرأس فقط- كما يفعل ) (أ "عن ابن عمر رضى اله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه ، بقوم فهو منهم" (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ،٨،٣)قديمى (وسنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة، ص: ،٨٥٥ دار الحديث ملتان) قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالی: "من شبه نفسه بالكفار مثلًا فى اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار، أو بأهل التصوف الصلحاء الأبرار "فهو منهم": أى فى الإثم والخير". (مرقاة ، المفاتیح كتاب اللباس، الفصل الثانى: ٨/٥٥ ،١)رشيديه (وكذا فى بذل المجهود، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة: ،٥/٠٢ معهد الخليل ، الاسلامی کراچی) قال العلامة المناوى رحمه الله تعالى: "من تشبه بقوم": أى تزيا فى ظاهره بزّيهم، وفى تعّرفه بفعلهم، وفى تخلقه بخلقهم، وسار بسيرتهم و هديهم فى ملبسهم وبعض أفعالهم: أى وكان التشبه بحق قد طابق فيه الظاهُر الباطَن.......... وأنه لا يجوز الآن لبس عمامة زرقاء أو صفراء..... لو خص أهل الفسوق والمجون بلباٍس منع لبسه لغيرهم، فقد يظن به من لا يعرفه أنه منهم، فيظن به ظن ، السوء فيأثم الظاّن والمظنون فيه بسبب العون عليه. وقال بعضهم: قد يقع التشبه فى أمور قلبية ........... وقد تكون عادات فى نحو طعام ولباس ومسكن ونكاح واجتماع وافتراق.......... وقد يحمل منهم فى القدر المشترك الذى شابههم فيه، فإن كان كفرًا أو معصيًة أو شعارًا لها، كان حكمه كذلك". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ،١١/٣٢٥٥،٢٣،٥ (رقم الحديث: ،)٣٩٥٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) 1 فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الموالات مع الكفار والَفَسقة الكفار- هل هو جائز أم لا، أم حرام؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ما كان شعاَر الكفار، فإن كان شعارًا مذهبيًا، فهو حرام على المسلين، وإن كا شعارًا قوميًا فهو مكروه()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٩/٤٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٢١/٩/٤٨٥- عودت كوما تك ميل يندوراور چيثانى بيربندى لكانا سوال[ :]٩٢٥٩ كما عورت انحيازينت] سلة ماتك من بيندور( )٢ أوريشانى بربندى لكاستى (٣)؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ماك سي بيند وراور بيشانى بر بندى غير مسلم عورتول كاشعارب، است يخالازم ب بمركز اس كو ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن القزع. والقزع أن يحلق رأس الصبى، فيترك بعض شعره". (سنن أبى داؤد، كتاب الترجل، باب فى الصبى له : ذوابه ،٢/٤/٥ دار الحديث ملتان) "وعن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم رأى صبيًا قد حلق بعض رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال: "احلقوا كله أو اتركوا كله". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الترجل، الفصل الأول، ص: ،٠٨٣)قديمى "ويكفر بخروجه إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلونه فى ذلك اليوم". (مجمع ، الأنهر كتاب السير، باب ألفاظ الكفر أنواع: ،٢/٣١٥ غفاريه كونثه) ( )٢: «سيندور تم الك كا سر سفوق"- (فيروز اللغات، ٠ ص ،٢١٨ غير وزشر، لا بور) ( )٣: "بندى كارج وك ريكين كل جوعور مسلمات◌ٍ چيكاتي بين"- (فيروز اللغات، س: ،٩١٣ غير وزشر، لا بور) فتاوى محموديه جلد نوزدهمΔΟΛ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة اختيار نكرين()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبتد، ١٣/١/٦٩٥٣ مر كارى تقاريب مي بنود كا مسلمان كى بيثانى يريندور لكانا سوال[ :٠٣٥٩١ مركا بى تقريبون بين مسلمانول كى بيثانيول كوبند ولوك سيندورلكات ين(٢)، ان] متعلق كي صمب؟ ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه ، بقوم فهو منهم" (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ٥ ، ،٣)قديمى (وسنن أبى داود، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة، ص: ،٨٥٨ دار الحديث ملتان) قال العلامة الملا علی القاری رحمه الله تعالی: "من شبه نفسه بالکفار مثلًا فى اللباس و غيره، أو بالفساق أو الفجار، أو بأهل التصوف الصلحاء الأبرار "فهو منهم": أى فى الإثم والخير". (مرقاة ، المفاتيح كتاب اللباس، الفصل الثانى: ٨/٥٥ ،١ ٦)شیدیه (وكذا فى بذل المجهود، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة: ،٥/٠٢ معهد الخليل ، الاسلامى كراچى) قال العلامة المناوى رحمه الله تعالى: "من تشبه بقوم": أى تزيا فى ظاهره بزّيهم، وفى تعّرفه بفعلهم، وفى تخلقه بخلقهم، وسار بسيرتهم وهديهم فى ملبسهم وبعض أفعالهم: أى وكان التشبه بحق قد طابق فيه الظاهُر الباطَن............ وأنه لا يجوز الآن لبس عمامة زرقاء أو صفراء...... لو خص أهل الفسوق والمجون بلباٍس منع لبسه لغيرهم، فقد يظن به من لا يعرفه أنه منهم، فيظن به ظن ، السوء فيأثم الظان والمظنون فيه بسبب العون عليه. وقال بعضهم: قد يقع التشبه فى أمور قلبية ........ وقد تكون عادات فى نحو طعام ولباس ومسكن ونكاح واجتماع وافتراق........... وقد يحمل منهم فى القدر المشترك الذى شابههم فيه، فإن كان كفرًا أو معصيًة أو شعارًا لها، كان حكمه كذلك". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ،١١/٣٣،٥،٣٣٥٥ (رقم الحديث: ،)٣٩٥٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )٣: "سيندور ايك تم سر كا سفوق"- (فيروز اللغات، ص ،٠٢١٨ غير وزشر، لا بور) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٩٥٥ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة الجواب حامدًا ومصليًا: ان ک ندبي شعار بس شركت كى اجازت بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٩٢/٢١ ٨٨٥ لباس اور برين س تب ت بريز سوال[ :١٣٥٩١ اي مسلمان حض كويس فى منع كيا تهاكرويتم ووفت بوست كهرب كوبمن كوندو استعمال كرت بين ن تم استعمال كيا كرو، ووكفرت استعمال كروجوي بوست ندول اوركن دار وحوّل نه استعمال ) كرو(٣ وهيجى بند واستعمال كرت بين، في تم ك كى وهو ّت استعمال كرون شريعت بين ك اس كيا الصلب؟ جواب ت شرف-فرمائي بند ومحّل بيجان بوره سبار يثور الجواب حامدًا ومصليًا: جو برتن يا كثراو غير وسى غير مسلم قوم كا مخصوص شعار بو، مسلمانول كواست حّى الوسع اجتناب جابت، ( )١ "وعن الإمام أبى حفص: لو أن رجلًا عَبَد ربه خمسين سنًة، ثم جاء يوم النيروز، فأهدى إلى بعض المشركين هديًة يريد تعظيم ذلك اليوم، فقد كفر". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكرية، كتاب الفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا أو خطأ، السادس فى التشبيه: ،٢/٢٣٣)رشيديه "ويكفر بخروجه إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلونه فى ذلك اليوم" (مجمع ، الأنهر كتاب السير، باب ألفاظ الكفر أنواع: ،٢/٣١٨ غفاريه كوئثه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، باب مايكون كفرًا من المسلم ومالايكون: ،٣/٤،٥)رشیدیه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،،٢/٣٥)سعيد (٢)"كى دار: وه كيراجس] كنارون يس رت كى كنارى جو، كنارودار" (فيروز- ، اللغات ص: ،٨٣٠١ فيروز سنز، لا هور) Made Searchable by ScribeTools.com