النص المفهرس
صفحات 221-240
فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٠٢٢ باب الحجاب نالحرم تك سا تد تنافى أكر جده متدينا مو سوال[ :]٢٣٢٩ أكرزيدان زوجها ک ورائ اورائك كوخالدك سريرى مثل ديد وتوكيما اسمكى صورت بين وه قابٍل لعن وطعن بوكا يالاكت مبار كياد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر خالد مر يرى كابل ب، تربيت ت واقف، متدين ب توكوَل لعن وطعن خميس، جن تعالى فتنه تجات()١ - الركى كانا محرم كما تهدد بناء ياب برده اس سياس جاناء تبال كرنا جائزة خير أكر جده مندين جو()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١/٣/٥٩٥ ( )١ بالغ الذكى كونامحرم مردسك حوال كرنا شر عًا جائزة بي أكرچ مرددين دارى كول ند بو، كيول كماس مثل فت كا نحت خطره، كما سيأتى تحت الحاشية الآتية. ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا ِتِلُجوا على المغيبات، فإن الشيُطن يجرى من أحدكم مجرى الدم". الحديث. (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٢٢ باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى، قديمى) "إن الشيطن": أى كيده ووسواسه "يجرى": أى يسرى "من الإنسان": أى فيه، وقيل: ُعّدى " "يجرى بـ "من" على تضمين معنى التمكن: أى يتمكن الإنسان فى جريانه "مجرى الدم": أى فى ....... شبه سريان كيده وجريان وساوسه فى الإنسان بجريان دمه فى عروقه وجميع جميع عروقه. ، أعضائه فهو كناية عن تمكنه من إغواء الإنسان وإضلاله تمكنًا تأمًا وتصرفه فيه تصرفًا كاملًا بواسطة نفسه الأمارة بالسوء الناشئ قواها من الدم........ : وقيل إرادة الحقيقة، فإن الشياطين أجسام لطيفة قادرة بأقدار الله تعالى على كمال التصرف ابتلاًء للبشر". (مرقاة المفاتيح: ،٢/٥٢٢،٩٢٢ كتاب ، الإيمان باب الوسوسة، الفصل الأول، رشيديه) "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لايتبين رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحًا ذا أو محرم". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ،٨٢٢ کتاب النكاح، باب بيان العورات، قدیمی)=' فتاوى محموديه جلد نوزدهم ١٢٢ باب الحجاب نامحرم كماتحدثنافى سوال[ :]٤٣٢٩ خلاصة سوال بيب كم مبر على اور محمد رضا دونول وست عين، محمد رضا في مصر علىت كما كد مر سلة بازارت قل لا- نا وه ـ لي لة سمة كر مل أبي، يدكية] له شام كومير على محمد رضا] ، حركة جب كراسيوى موجود ت، كهرين جاكر مبر على محن مي بي سة- وهي تلاف كة تحكم قبل مل أبي بكر مبر كى على زوجه جو بدكلام اوراء اكوب، فى اس يدكيا كداست كهرت فور أأس مكان برآلى اورور وازه بتد كرويا اور خودات شوبر مجبر على كوبدنام كيا اوران كوذيل كيا كه محمد رضا كيوى ت اس كانا جازة- تعلقب اس صورت ميس ـ اس- شر لت عًا كيا هم ب؟ ورأصل مر على] باس يبت ست جانوربين ك جن ويكي بحال خميس بولى، لت اس ينشكايت مرد على كى زوج كوب كم ست يدجانورئيس الت برحال- بين اس واقعه، معلق شرعى حم كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مروكونامحرم عودت ـ باس اس طرح شام] وقت مكان مي جاكر بيهنا مناسب ئس، است احتياط ك جات()١ - بل خريد في] معلق بات-] كرف له بلكن-] بتان كه الت "غريدات يا مين" "عن عمر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يخلون رجل بامرأة = إلا كان ثالثهما الشيطن". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٩٢ كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى) وقال الحصكفى رحمة الله تعالى عليه: "الخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "وأجمعوا أن العجوز لاتسافر بغير محرم، فلا تخلو برجل، شابًا أو شيخًا". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة: ،١/٨٩٣)سعيد ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا تِلُجوا على المغيبات، فإن الشيطن يجرى من أحد كم مجرى الدم". الحديث. (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٢٢ باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى، قديمى) "إن الشيطن": أى كيده ووسواسه "يجرى": أى يسرى "من الإنسان": أى فيه، وقيل: ُعّدى "يجرى" بـ "من" على تضمين معنى التمكن: أى يتمكن الإنسان فى جريانه "مجرى الدم": أى فى فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢٢٢ باب الحجاب مكانك اندرجات كى بالكل ضرورت أبيس قى، وروازه /كفر بموكر بتاكرها- جات عودت كابابرت وروازه يتذكر تك شوبركوبدنام اورة ليل كرنا يروى ذليل جركت ب، أكراس كواسٍت شوبر] كهريلو معاملات] متعلق كوَل شكايت قى ك اس وجدت زيجيه لكاكر بدنام كرنا تهايت كمية بكتاب، الى كولازم ب كر شوبرت معانى ما َش- اورائي غلطى اور حماقت كااقراركرك آخده بمث ــ له الى حركت ت اجتاب كرب- فقط والّتد سجانه تعالى العلم. حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. بورمح آدمى ٤ سماته خلوت هـ سوال[ :]٨٣٢٩ كم سائه يا اى سالد بور مح كوس غير محرم باكتوارى عورت سـ ماتحد تنائى مين شبه سریان کیده وجریان وساوسه فى الإنسان بجريان دمه فى عروقه وجميع= جميع عروقه. ، أعضائه فهو كناية عن تمكنه من إغواء الإنسان وإضلاله تمكنًا تأمًا وتصرفه فيه تصرفًا كاملًا بواسطة نفسه الأمارة بالسوء الناشئ قواها من الدم....... : وقيل إرادة الحقيقة، فإن الشياطين أجسام لطيفة قادرة بأقدار الله تعالى على كمال التصرف ابتلاًء للبشر". (مرقاة المفاتيح: ،٢/٥٢٢،٦٢٢ كتاب ، الإيمان باب الوسوسة، الفصل الأول، رشيديه) "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لايتبين رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحًا ذا أو محرم". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ،٨٢٢ کتاب النكاح، باب بيان العورات، قدیمی) "عن عمر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يخلون رجل بامرأة إلا کان ثالثهما الشیطن". رواه الترمذى". (مشکوة المصابیح، ص: ،٩٢٢ كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى) وقال الحصكفى رحمة الله تعالى عليه: "الخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "وأجمعوا أن العجوز لاتسافر بغير محرم، فلا تخلو برجل، شابًا أو شيخًا". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة: ،١/٨٩٣)سعيد فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم ٣٢٢ باب الحجاب با من كرنا جا ترب يا ئس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مع ب: "وأجمعوا أن العجوز لا تسافر بغير محرم، فلا تخلوا برجل، شابًا أو شيخًا". : شامى )١(٥/٥٣٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه نالحرم تك ما تهدد كشائي ُيص كى مزا سوال[ :٩٣٢٩١ من ايك سائد سال كى معورت ول اور /٥٩ س سال ايك مروح ماته بازار تهر تكر كشاس بيوكى، جب من كهروهو حى توميرسمانج فى مج است كانت ت- بابركرويا تو آيات بى كيتا حا بتى بول كه أكربين ک اس ساتهيئة كركى نوكيا كناه بوا؟ أكربين فى اس تك ساته كوفی كناه می کیا ، بو كما مزات يا كيما كفاره ب كما كومي او اكردول اورسمانج ميس شامل بموسكول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نالحرمت برده لازم ب( ،)٣ اس طرح اس] ما تهدد كشاميس يؤ كرآنا كه بدنات بدنس لًا ( )١: (ردالمحتار ،٢/٨٢٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد) ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا تِلُجوا على المغيبات، فإن الشيُطن يجرى من أحدكم مجرى الدم". الحديث. (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٢٢ باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى، قديمى) "إن الشيطن: أى كيده ووسواسه "يجرى": أى يسرى "من الإنسان": أى فيه. وقيل: ُعّدى " "يجرى بـ "من" على تضمين معنى التمكن: أى يتمكن الإنسان فى جريانه "مجرى الدم": أى فى جميع عروقه.......... شّبه سريان كيده وجريان وساوسه فى الإنسان بجريان دمه فى عروقه وجميع ، أعضائه فهو كناية عن تمكنه من إغواء الإنسان وإضلاله تمكنًا تأمًا وتصرفه فيه تصرفًا كاملًا بواسطة نفسه الأمارة بالسوء الناشئ قواها من الدم........ : وقيل إرادة الحقيقة، فإن الشياطين أجسام لطيفة قادرة بأقدار الله تعالى على كمال التصرف ابتلاًء للبشر". (مرقاة المفاتيح: ،٢/٥٢٢ ،٩٢٢ كتاب ، الإيمان باب الوسوسة، الفصل الأول، رشیدیه)= فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٣٢٢ باب الحجاب ورست خمس ب()١ - أكراس س علاوة بجى كوكى كناه كيما بوتوجا كناه بووسيس بن اس كى مزا موك اب- موجوده وقت مث شرعى براسك ثر الكا موجودين موف كى وجدت اصلى منأنبين دى- جاست ت سمان الل كروينادى مزا ٢- توب استغفار بعد جب الميزان بموجات كما تنده اليًائيس بموكا أور يرده كابتمام كياجات كاتوسمانج من شامل كراياجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٩/٠٩/٥٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لايبيتن = رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحًا ذا أو محرم". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ،٨٢٢ كتاب النكاح، باب بيان العورات، قدیمی) "عن عمر رضى الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطن". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٦٢ كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى، قديمى) وقال الحصكفى رحمة الله تعالى عليه: "الخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار). "وأجمعوا أن العجوز لاتسافر بغير محرم، فلا تخلوا برجل، شابًا أو شيخًا". (ردالمحتار، كتاب الصلوة: ،١/٨٦٣)سعيد ( )١ "حل لمسه إذا أمن الشهوة على نفسه......... إلا من أجنبية، فلا يحل مس وجهها وكفها وإن أمن الشهوة؛ لأنه أغلظ". (الدر المختار: ،٢/٤٩٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد) "قال رحمه الله: (يمس ما يحل له النظر إليه) يعنى يجوز أن يمس ما حل له النظر إليه من محارمه ومن الرجل، لا من الأجنبية". (البحر الرائق: ،٨/٩٥٣ كتاب الكراهية، فصل فى النظر ، اللمس رشیدیه) "ولا يحل له أن يمس وجهها ولا كفها وإن كان يأمن الشهوة". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٩٢٣ كتاب الكراهية، الباب الثامن فيما يحل للرجل النظر إليه، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٣/٥٠٠٢ كتاب الحظر والإباحة، باب فيما يكره من النظر والمس للأقارب والأجانب ومالايكره، رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا، عسى ربكم أن يكّفر عنكم سيئاتكم)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نوزدهم ٢٢۵ باب الحجاب كاروبار يس نامحرم كوباتلكانا سوال[ :]٠٣٢٩ ايك فص جوكم عورتول كوچوزكى بينات كاكار وباركرتاب، ووسب عورتون كواني مالي تسليم كرتاب، غدانظر بي والتاب، ومراكاروباراس] له مشكل- ب تؤيد جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: منالحرم كوباته لكانا ورست بيس( )١ أكريچن كوَل نا مناسب خيال ول مس آٌت- إنى يوى،- كين وغيره كى] ذريعديدكام انجام وياجات توور ست- ب فقط-والتداعلم حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢/٥٩٥- زير تبيت لزكات خدمت سوال[ :]١٣٢٩ اي مجولى الذكى، اس سک رشة وارول مس ت سوات فجوة ٤ فى كول موجود = ) (الأية (سورة التحريم: )٨٢ "ولا يجوز (أى الهجر) فوقها (أى فوق الأيام الثلاثة) إلا إذا كان الجهران فى حق من حقوق وأجمع العلماء على أن من خاف مكالمة أحد وِصَلته مايفسد عليه الله تعالی، فیجوز فوق ذلك. دينه أو يدخل مضرًة فى دنياه، يجوز له مجانبته وُبعده". (مرقاة المفاتيح: ،،٨/٩٨ كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل الأول، رشيديه) .......... إلا من أجنبية، فلا يحل مس وجهها وكفها وإن أمن( )١ "حل لمسه إذا أمن الشهوة على نفسه. الشهوة؛ لأنه أغلظ". (الدر المختار: ،٢/٤٢٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد) "قال رحمه الله: (يمس ما يحل له النظر إليه) يعنى يجوز أن يمس ما حل له النظر إليه من محارمه ومن الرجل، لا من الأجنبية". (البحر الرائق: ،٨/٢٨٣ كتاب الكراهية، فصل فى النظر ، اللمس رشیدیه) "ولا يحل له أن يمس وجهها ولا كفها وإن كان يأمن الشهوة". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٩٢٣ كتاب الكراهية، الباب الثامن فيما يحل للرجل النظر إليه، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٣/٥٠٢ كتاب الحظر والإباحة، باب فيما يكره من النظر والمس للأقارب والأجانب وما لا يكره، رشيديه) فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم ٦٢٢ باب الحجاب فيس ب، اس اب كا بر ورش من وه ول نيك دى- كى توكيماكسى صورت ميس اس مربيدكواس الؤكات تحكم ثرى خدمت لين ك اجازت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مربي بكى كى تعلم وتربيت ـ لة خدمت بجى لى جاستقب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجد، ٩١/٢/٥٩٥ مردول كانا محرم عودتول كوچوزى يابنانا سوال[ :]٢٣٢٩ چوثيال ينافي وال، فرد شين عورتول يا غير يرد شين عورتول كوچوريال ينات- ين مردول كاچوريال يابنانا ازروت شرع كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: منع ب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم. محمود نالكر م كوچوريال ينانا سوال[ :٣٣٢٩١ ايك مسلمان آدمى چوچوريول كاكام كرتاب، لعن چوثییناتے کاپشے،ينز ذريعة معاش بچى بى، اور ومشخص مختلف كاول مي جاكر چوزيال ينا تاب اور فر وخت بجى كرتاب اور غير محرم عودتول كاباته باركر وزيال ينا- تاب تؤاس كاي نانا كيسباب اورشريعت س اس بار مي كيا فيصل كرت ٢٢ البذاجواب مطلوب-ب ( )١ خدمت ونكهة بيت كاحصب، لذامر بين ن كات خدمت استقب: رروى أن رجلًا جاء إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: عندی یتیم فمم أضربه؟ قال: "مما تضرب به ولدك" يعنى لا بأس أن تضربه للتأديب ضربًا غير مبرح مثل مايضرب الوالد ولده". (تنبيه الغافلين، باب الإحسان إلى اليتيم، ص: ،٢٩١)رشيديه ( )٢، (راجع ص: ،٥٢٢ رقم الحاشية: )١ فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٤٢٢ باب الحجاب الجواب حامدًا ومصليًا: ي طر يقد شر عاجائزة ب بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند دار العلوم-ويوجد،٥٨٩/٣/٤ چوزى ينافي كايش سوال[:٣٣٢٩١ ١ ....... بت ست مروجوريال ينافي كاكام كرت عين، يدكالى حلالب يا حرام، جالرب يانا جائز؟ ٣ . ى بت . عود تسي يرده جوكر بابرديبات مث جوز يال يناتى بين، ان]_ لي كيا همب؟ علا وهازين ايك عورت نس كافاوند مركيا بواورات ک ک اس جوان باروز كارچول اوريعربجى وهعودت چوثیال س١/ وكت يبناوت تؤام كى من ذ دارى ك، ، ذنب بالفرض أكروواز تك اس كونان وتفقد ند ويل توكيا هم ٢ اوراكراس كوكهانا كيزاو غيره وين أور يروك بت شع كريب نوكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... چوزيون كى يمت حلال- ب نامحرم] باته وغيره كوس كرنانا جاترب(.)٣ ( )١ "وماحل نظره، حل لمسه إلا من أجنبية، فلا يحل مس وجهها وكفها وإن أمن الشهوة". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس: ،٢/٥٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى النظر والمس: ،٨/٥٥٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل فى النظر واللمس: ،٤/٣/٢ دار الكتب العلمية بيروت) «كسى اجنبى كوباتحد يكر اناء يا كوكى بهى عضومس كرف كى قدرت وينا عودت] لت بلا ضرورت شديده ترامب، أور چوز يال يتنا ضرورت م داخل بين"- (أحسن الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، برده ود يكر متعلقة مسائل: ،٨/١٣)سعيد ( )٢ "حل لمسه إذا أمن الشهوة على نفسه......... إلا من أجنبية، فلا يحل مس وجهها وكفها وإن أمن الشهوة؛ لأنه أغلظ". (الدر المختار: ،٢/٤٢٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد) "قال رحمه الله: (يمس ما يحل له النظر إليه) يعنى يجوز أن يمس ما حل له النظر إليه من محارمه ومن الرجل لا من الأجنبية". (البحر الرائق: ،٨/٢٨٣ كتاب الكراهية، فصل فى النظر اللمس، رشیدیه)= فتاوی محمودیه جلد نوزدهم ٨٢٢ باب الحجاب ٣ .. يه تجارت اوراجات جائز ب، جاب ارس نان تفقد دين، جاب ند وين()١ - إيروكى ب منع()٢ "ولا يحل له أن يمس وجهها ولا كفها وإن كان يأمن الشهوة". (الفتاوى = : العالمكيرية ،٨/٩٢٣ كتاب الكراهية، الباب الثامن فيما يحل للرجل النظر إليه، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٣/٤٠٢ كتاب الحظر والإباحة، باب فيما يكره من النظر والمس للأقارب والأجانب ومالايكره، رشيديه) ( )١ "فإن وقعت على عمل معلوم، فلا تجب الأجرة إلا بإتمام العمل إذا كان العمل مما لا يصلح أّوله إلا . بآخره وإن كان يصلح أوله دون آخرة، فتجب الأجرة بمقدار ماعمل". (النتف فى الفتاوى، ص: ،٨٣٣ كتاب الإجارة، سعيد) ( )٢ ردهك شريعت من بيت تاكيد آَت ب، أور ير وك بريبت وعيد ين آَل ی: "وعنه (ابن مسعود رضى الله تعالى عنه) عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المرأة ، عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان". رواه الترمذى". (مشکوة المصابيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى، ص: ،٩٢٢)قديمى "وعن أم سلمة رضى الله تعالى عنها أنها كانت عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وميمونة رضى الله تعالى عنها إذ أقبل ابن أم مكتوم، فدخل عليه، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "احتجبا منه". فقلت: يا رسول الله! أليس هو أعمى لا يبصرنا؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أفعمياَواِن أنتما ألستما تبصرانه". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى ، المخطوبة الفصل الثانى، ص: ،٩٦٢)قدیمی وقال الله تعالى: ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن﴾ قال أبوبكر: "فى هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن. وفيها دلالة على أن الأَمة ليس عليها ستر وجهها وشعرها؛ لأن قوله تعالى: ﴿ونساء ﴾ المؤمنين ظاهره أنه أراد الحرائر". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٦٢٥)قديمى قال الحافظ ابن كثيٌر: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهم فى حاجة أن يغّطين وجوههن من فوق رؤسهن بالجلابيب ويبدين عينًا واحدًة". (تفسير ابى كثير: ،٣/٢٨٢ (سورة : الأحزاب۵ ،)٩ مكتبه دار السلام، رياض) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٩٢٢ باب الحجاب بس ك ومن دارى خود الاست يرده ياب()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفى عند معين مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /٣١.رجب/٦٤هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله٠ /٢١ رجب/،١هـ ضرورت بري برنامحرم عودتولت كفتكو سوال[ :]٥٣٢٩ صق ك ايك روايت بي كو چونامحرم بر نظر ذات أور جوابت أوبرنامحرم كى نظر جن كل فوا بش اورتمناكر اس با خداكى لعنت ب، (مذكوره حديث مولانا عاشق البي بلند شهرى فى "رسول الله صلى الله عليه وسلم كى بيثين كويال"، ص٠ ٢٢ بر-) اخذكى آن] دوري مندرجه بالاحديث يعل كرنا وشوار بور بات، يكونكن جده نظر ؤاليس عورقبر دى عودتي نظر آلى بير وفترول- مي كيثيت آفيسر يا سكريزى، ايتحال من حيثيت ذاكثريا نس، وكانول مس كيت مالك ياأوكراور كالجول مي حيثيت برسيل يا استاء، اى طرف ويكر شعبول بي خواتين كسى نسى عبده برفاتز بين اوركام ٤ كرف بين النحات واسط بإتاب اورانت مخاطب بوكربات كرت ير الن يرنظر إلىاب، أكر ان كى طرف مخاطب دول توكام بير- بوتا اسك مجودى كى حالت من الناكى طرف مخاطب بونا درست موكا يا بين؟ اورويكت واسل يركناهعائد بوكايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نالحرم ت بات كرف كى ضرورت يش آث لو آكوبين آكل ؤال كريات ن كاجات، نكاه جاكر بهى بات ك جماستقب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "ألا! كلكم راع وكلم مسئول عن رعيته، الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته". (صحيح البخارى: ،١/٢٢١ كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى، قدیمی) "وقال غيره: دخل فى هذا العموم المنفرد الذى لا زوج له ولا خادم ولا ولد، فإنه يصدق عليه أنه راع على جوارحه، حتى يعمل المأمورات ويجتنب المنهيات فعلًا ونطقًا واعتقادًا، فجوارحه وقواه وحواسه رعيته". (فتح البارى، كتاب الجمعة، باب الجمعه فى القرى: ،٣١/٢٢١)قدیمی ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم أو ليلة، فإذا= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٠٣٢ باب الحجاب سالى أورديورک ساتد تفتكو سوال[ :٢٣٢٩١ عمراني بالغ سالى كما تدبات كرسكتاب يأنبير؟ أور عمركيوى كاديور ٤ ما تحديات كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عمر كاسالىت بات كرنا وقيت ضرورات يرده كماتد جاتزب( ،)١ ليكن في يرده موكر سالى] سامى آنا اوري تطفى ت أى مذاق كرناء تبالى مي لمناجاتوبيس- الياءى حال عمرك بيوى كاست ديور كساته ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = هو بأبى بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما فقال: "ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة"؟ قالا: الجوع يا رسول الله! قال: "وأنا والذى نفسى بيده! لأخر جنى الذى أخرجكما، قوموا". فقاموا معه، فأتى رجلًا من الأنصار، فإذا هو ليس فى بيته، فلما رأته المرأة، قالت: مرحبًا وأهلًا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أين فلان"؟ قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء". قال النووي رحمه الله تعالى: "فيه جواز سماع كلام الأجنبية ومراجعتها الكلام للحاجة". (شرح النووی علی المسلم:۵۵/٢ ،١ کتاب الاشربة، باب جواز استتباعه غیرہ إلی دار من یثق بر ضاه ، بذلک قدیمی) (وكذا فى تكملة فتح الملهم، كتاب الإشربة، باب جواز اشتباعه غيره إلى دار عن يثق برضا بذلك ويتحققه تحققًا تامًا واستحاب الاجتماع إلى الطعام: ،٣/٣٣ مكتبه دار العلوم كراچی) "الضرورات تتقدر بقدرها". (ردالمحتار: ،٢/٠،٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر ، والمس سعيد) ( )١ "الضرورة تتقدر بقدرها". (الدر المختار: ،٢/٠ ،٣)سعيد ( )٢ "عن عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء". فقال رجل: يا رسول الله! أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت". متفق عليه". (مشكوة ، المصابيح ص: ،٨٢٢ كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الأول، قديمى) =. فتاوى محموديه جلد نوزدهم ١٣٢ باب الحجاب غير مروك ساتد شاكرنا سوال[ :٤٣٢٩١ ارعورت غير مروس سات فائها ب كري( )١ تواس] لت كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى عودت كا غير مروك ساته ذاق يا حتها كرنا جائزة بي، بت في شرفى كابات- ب مردكوجاي كراس ک جواب م ذاق كايات ندسك، اس يا كوؤانث وس يا خاموث- لاجات اوراس ک باب بهافى شوبر س ت كراس كوفع كروياجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٥\٠٣/٢/٨١ غير ت محرم تعلق ومحت كاعلاتج سوال[ :٨٢٢٩١ ايك عودت جس كانامسيكيب، اس كوايك شخص ت محت يد المولى، جس وقت سكينك شادى بولى فى اس وقت كم كومعلوم بيس تهاكه يدعورت كى اجنبى ت شخص محت كرت- ب اوراس ی اس اجنبى شخص كوايك رومال بجى دياب، اب معلوم خير كم محت ان وأول من يحب- اب آب مطلع فرا كيس كركيا صورت ك جٌا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غير ت آدمى محت ک ثانج ثمايت فطر نالى موت بين، فور أتوبد كرك الد ت تعالى عمد كرب اور : "قال "الحمو الموت": أى دخوله كالموت مهلك، يعنى الفتنة منه أكثر لمساهلة الناس فى ذلك....... = قال أبو عبيد: معناه: فلیمت ولا یفعل ذلک". (مرقاة المفاتيح، کتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول: ،٢/٨٥٢ (رقم الحديث: ،)٢٠١٣)رشيديه ( )١ "تهتهاكرنبغى كرناء غداق كرنا" (فيروز- ، اللغات ص: ،٦٢٣ فيروز سنز لاهور) ( )٢ "ولا يكلم الأجنبية إلا عجوزًا". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس: ،٢/٩٢٣)سعيد نامحرم، ما تد بلا ضرورت شديده جب عام بول جال ك اجازت أسس تواس ٤ مساته ذات وتشتها كرنا بطريق اولى تاجات-بوكا فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم ٢٣٢ باب الحجاب وعاء كر كه فى تعالى تويد ير قاتم رسك، ورو شريف كثرت ت حاكم، انشاء الله تعالى غلط محبت ول صاف بموجات- كا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد٠ ٣/١/٨١/٥٠ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٣١/١/٨٨ عورتون ــ لح لي استک لكانا كيسمات؟ اور عودت كانا محرم مماته سفركرنا سوال[ :]٩٢٢٩ عورتول كولي استك لكانا جائزب يأمس؟ بماريبمالا يروك كاروانجب، اس صورت س كيما ايك شادى شدة عورت است شوبر تك كم ست باعث لي اشتك استعمال كرسك مؤثر كاري بيج كريا يدل كسي كام ت يا يونى تفريحًا سى جا يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: چو چزين كفار يا فساق كاشعار بين ان كو استعمال كرنا درست بيس، طر اى جو جزين مردول كاشعار بين ان كو استعمال كرنا عورتول كودرست بيس()١ - مستول ويزول بين الر كونى چيز نجر جوتب بحى استعمال منوع - بوًكا اكركوكى السكن چيز برجس كى وجدت فرض وضو عسل بي كوتابى ربى بولعنى بالى يسوشختمالغ بوتوفريضة طبارت ناتمام ربك()٢ - جو جزين عرفا شادى شده كاشعارب اس كوغير شادى شده استعمال كم تواس مي اي طرح كى تليس-ب بج ده لازم ب اور بغير برده سك ربنا اور نامحرم كما تهد لنا مؤثر مجانًا، يدسب امور خلاف ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ،٥،٣)قديمى ( )٢ قال الحصكفى رحمه الله تعالى: "ويجب: أى يفرض غسل كل مايمكن من البدن بلاحرج مرًة ............. ولا يمنع ما على ظفر صباغ ولا طعام بين أسنانه أو فى سنه المجوف، به يفتى. وقيل: إن صلبًا ، منع وهو الأصح". (الدر المختار: ،١/٢٥١ ،٣٨١: مطلب فى أبحاث الغسل، سعيد) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٣٣٢ باب الحجاب شرع ين()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ، مرد عود تي راسته يدل كريم جليس سوال[ :]٠٥٢٩ راستد ميس مؤك كى كون ى طرف كلنا مسئونا ؟ كيما مرداور عورت دونول كا اليكى هم ٢؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عود ين كنارى كنارى قليل، مردورممان بين- يلين عور تين على كر مردول ک ساتده یلیس(٢)- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود-كنكومبى المكون كالؤكول ح ماته اسكول مين ربنا اور غير محارم ـ سماتوكر سي خلوت سوال[ :١٥٢٩١ جوائزكى مردون ٤ ١سكول ميس نامكر م الشكول اته تعليم حاصل كرب کی اور ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها النبي قل لأزواجك وبنتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن ِمن جلا بيبهن، ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين﴾ (سورة الأحزاب: )٩٨ "وعن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المرأة عورة، فإذا خرجت، استشرفها الشيطن". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، ص: ،٩٦٢ )قدیمی ( )٢ "عن حمزة بن أبى أسيد الأنصارى عن أبيه رضى الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول- وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء فى الطريق- فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للنساء: "استأخرن، فإنه ليس َلُكّن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات ." الطريق فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به". "عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم نهى أن يمشى يعنى الرجل بين المرأتين". (سنن أبى داؤد: ،٢/٨٢٣ كتاب الأدب، باب فى مشى النساء فى الطريق، إمدادیه ملتان) فتاوی محمو دیه جلد نوزدهم ٢٣٢ باب الحجاب نامكر ٤ مون مساتدبر قم كاخلا ما، خلوت جلوت ميس بوكاتواس] والدين كبركار س بول يأنس، ك توان كهر والول ک ساته تمام مسلمانول كوكيا برتا ذكرناجماي؟ غير محرم مرد غير محرم عودت جوان س٤ سماته جس كاشوبر زنده بوايك كرم مث اكتهار منا جاتزب يا خميس؟ اكثر يادة عليجدهكر مي رفع بين، كوَل تير أخص بيس بوتاب- كيما اس مثل كناه كبيره لازم آتاب اور مبرك اواشتكى كا حقداروه مروجوتاب ياغير؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر والدين فى اس كى اجانت ب دى اوراؤكى ـ امن طرف ت خوش بين تووالدين حسابات َكِفكاء بول س( ،)١ اس طرح انادونول كاكرت مثل ربنا حرام-) ب(٣ اس حرام كام ست مبر لازم ب غير-وتاب ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، واتقوا الله﴾. (سورة المائدة: )٢ والدين إلازم ب كم نك كواس كناهت ديا مي، لقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا﴾ (سورة التحريم: )٢ "ان عبد الله بن عمر رضى الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته". (صحيح البخارى: ،١/٢٢١ كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى، قدیمی) "وقال الحسن: ُتعّلمهم وتأمرهم وتنهاهم". قال أبوبكر: "وهذا يدل على أن علينا تعليم أولادنا وأهلينا الديَن والخيَر وما لا ُيستغنى عنه من الآداب........ · ويدل على أن للأقرب فالأقرب منا مزيٌة به فى لزومنا تعليمهم وأمرهم بطاعة الله تعالى". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٤٩٢:مطلب يجب علينا تعليم أولادنا وأهلينا، (سورة التحريم: ،)٢)قديمى ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا تِلُجوا على المغيبات، فإن الشیطن یجری من أحد کم مجرى الدم". الحديث. (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٢٢ باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى، قديمى) "إن الشيطن: أى كيده ووسواسه "يجرى": أى يسرى "من الإنسان": أى فيه. وقيل: ُعّدى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٥٣٢ باب الحجاب فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود فى عنه، دار العلوم ويوبتد، ٣/٥/٩٨٥ = " "يجرى بـ "من" على تضمين معنى التمكن: أى يتمكن الإنسان فى جريانة "مجرى الدم": أى فى جميع عروقه.......... شّبه سريان كيده وجريان وساوسه فى الإنسان بجريان دمه فى عروقه وجميع ، أعضائه فهو كناية عن تمكنه من إغواء الإنسان وإضلاله تمكنًا تأمًا وتصرفه فيه تصرفًا كاملًا بواسطة نفسه الأمارة بالسوء الناشئ قواها من الدم.......... : وقيل إرادة الحقيقة، فإن الشياطين أجسام لطيفة قادرة بأقدار الله تعالى على كمال التصرف ابتلاًء للبشر". (مرقاة المفاتيح: ،٢/٥٢٢،٦٢٢ كتاب ، الإيمان باب الوسوسة، الفصل الأول، رشيديه) "عن جابر رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لايبيتن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحًا ذا أو محرم". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ،٨٢٢ کتاب النکاج، باب بيان العورات، قدیمی) "عن عمر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيُطن". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٦٢ كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الثانى) وقال الحصكفى رحمة الله تعالى عليه: "الخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابديٌن: "وأجمعوا أن العجوز لاتسافر بغير محرم، فلا تخلوا برجل، شابًا أو شيخًا". (ردالمحتار، كتاب الصلوة: ،١/٨٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٦٣٢ باب الحجاب الفصل الرابع فى النظر إلى العورة وإفشائها (اعضاث مستورة كود يكن أورهو لن كابيان) اْیاسترويجنا سوال[ ٢٥٢٩١:١ ايناسشر بوقت حاجت يادوسرى ضرورتوک علاوهويكت رهناكياب؟ ديوى كاستر ويهنا سوال[:٣٥٢٩١ ٣ اني يوى تك مشتركود ينا كيماب؟ ساتهى اندروفى ويرون تركى تفصيل -فريادين مولوى عبد الشكور، ورجنگ.- الجواب حامدًاومصليًا: ١ مورث نسيان ب()١- ٣ ..... اجازت ب()٣ - يكن حضرت عا تشد رضى الله عنها ك روايت مث بت: "وما راى منى وما ( )١] "[نكتة قيل: ست تورث النسيان." اهـ (الدر المختار). "[تتمة]: زاد بعضهم: مما ........... واللعب بالمذاكير أو الذكر حتى ينزل، والنظر يورث النسيان أشياء: منها العصيان. ." إليه (ردالمحتار: ،١/٥٢٢ كتاب الطهارة، باب المياه، فصل فى البئر، مطلب: ست تورث ، النسيان سعيد) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٦٢٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد) ( )٢ "وينظر الرجل إلى جميع بدن زوجه حتى فرجها، والأولى تركه، اهـ". (سكب الأنهر على هامش مجمع الأنهر: ،٢/٩٣٥ فصل فى النظر ونحوه، دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٤٣٢ باب الحجاب رأيت منه". الحديث()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٢٩٥ الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٢٩٥ زوجين كايک دوسر، کی شرم كاه کود ينا سوال[ :٣٥٢٩١ زون زوجه كوافي مجرب س تبائى] وقت ايك وسر كافرنج وينا جاتراب یأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جاترب حمر نه ديكهنا أولى ت: "وينظر الرجل إلى جميع بدن زوجه حتى فرجها، والأولى ، تركه اه". سكب الأنهر: ٢/٩٣٥ )٢( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفى عند معين المفتى مدرسة مظابر علوم سبايور، ٩٢/٣/٧٥٥- : ج عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم، الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٨٣ جمادى الثاني/ ٣٥٥- ( )١ (مرقاة المفاتيح: ،٢/٩٨٢ باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الثالث، رشيديه) "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: مانظرت، أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قط". (سنن ابن ماجة، ص: ،٨٣١ أبواب النكاح، باب الستر عند الجماع، قدیمی) ( )٢ (سكب الأنهر على هامش مجمع الأنهر: ،٢/٩٣٥ فصل فى النظر ونحوه، دار إحياء التراث العربى بيروت) "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: "ما نظرت، أو مارأيت فرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قط". (سنن ابن ماجة، ص: ،٨٣١ ابواب النكاح، باب الستر عند الجماع، قديمى) : "قلت وقد يجاب بأنه أغلبى إلى فرجها بشهوة وغيرها، والأولى تركه؛ لأنه يورث النسيان". (الدر المختار). وقال العلامة الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: والأولى تركه) قال فى الهداية: الأولى أن لا ينظر كل واحد منهما إلى عورة صاحبه، لقوله عليه الصلاة والسلام: "إذا أتى أحدكم أهله، فليستتر ، مااستطاع ولا يتجردان تجرد العير". ولأن ذلك يورث النسيان، ِلُورود الأثر". (ردالمحتار: ،٢/٢٢٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد)= فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٨٣٢ باب الحجاب ديوى كابسم ويمنا سوال[ :]٥٥٢٩ شوبرافي منكون عورتك پور جسم كود يكتف كائن كتاب ياأخي، يا كونا عضو ويحنا حرام أوركونها جاترب؟ الجواب حامدًاومصليًا: اس كى زندكى من تمام جسم كود يكشف كالق ب،بمر "وما راى منى وما رأيت منه" حدث عاشرضى الله تعالى عنبا كارعايت مناسب ب()١ - فقط والّثه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٦٢/٢/٩٨٥٠ فرنج بيس ادخال اسممع مت هيلنا سوال[ :٢٥٢٩١ أكر مرواني ييوى كى خوابثات ذكر عاده سك أور چيزت يوري كرحاب، مثًل اس كى شر مكاه س الكيال ؤال كركتاب توايا كرنا جاتب يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دهاْنَكيال وال كركية َك َبْك بين اور الكلى آله جمارع نبير: "الأصبع ليس الة للجماع، الخ)". : شامى ١/٠٥١ )٢(- أكروه عنين، مي اس جماع كى طاقت خس، بيومى كانت ادائي كرسكتاب واس كوطلاق ديد، ماكروه إنها دور النظام كر- اورده كس مقصد] لت اليا كرتاب، إياكرنا مادة صالح كوضائع كرناب، جي كوَن شخص محنت ت روبين تع كر، يجر اس كوريا من يجيک و- - مردومورت دولول ،ا کم یکمال◌ٍ، = (وكذا فى الهداية مع حاشية اللكهنوى:،/٦٩ ،١ كتاب الكراهية، فصل فى النظر والمس، إدارة القرآن كراچى) ( )١ (مرقاة المفاتيح: ،٢/٩٨٢ باب النظر الى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الثالث، رشيديه) ( )٢: (ردالمحتار ١/٦٦ ،١ كتاب الطهارة، باب مايوجب الغسل، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ١١/ ،١ كتاب الطهارة، المعانى الموجبة للغسل، رشيديه) فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٩٣٢ باب الحجاب اضاعت دونول ک حّق من اضاعت- كوفی غرض مح است متعلق بوتواس برغوركيما جاسكتاب، علما من شامى رحمه الله تعالى في درمختار كتاب الصوم١٣٤/٢٠، اس م سلسله سي بحث كى(١)- فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفر ٠ له /٣١/٢ ٨٨/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين فى عنده دار العلوم ويويد، ٣١/٤/٨١/٥ ولادت ت سا توين روز بيريت كرك فلانا سوال :]١،٥٢٩ ايكمالزكى كوبي يدابواساتوين روزاس كوبا لكل بر مته كرك قبل ياكيا جس مين ثمن عود من أور شال حسن- يدشر عًا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى عودت كوعورتول ک ساشن يجى بالكل برجنه مونا جات بيس، خوان نافى سلة بوياسى أور مقصد ٤ سلة جون يرده كرك بماياجات جمال ک اس بجسم كوكولی نو()٢ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود عفي عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٩/٤/٨١ ( )١ "(أو أدخل أصبعه اليابسة فيه): أى دبره أو فرجها، ولو متبلًة، فسد". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: أى دبره أو فرجها) أشار إلى أن تذكير الضمير العائد إلى المقعدة، لكونها فى معنى الدبر ونحوه، وإلى أن فاعل أدخل ضمير عائد على الشخص الصائم الصادق بالذكر ." والأنثى (ردالمحتار، كتاب الصوم، باب مايفسد الصلوة الصوم ومالا يفسد: ،٢/٥٩٣)سعيد ( )٢ "وأما الثالث: وهو بيان ما يحل من ذلك وما يحرم للمرأة من المرأة، فكل ما يحل للرجل أن ينظر إليه من الرجل يحل للمرأة أن تنظر إليه من المرأة، وكل مالا يحل له لا يحل لها، فتنظر المرأة من المرأة إلى سائر جسدها إلا ما بين السرة والركبة......... ولا يجوز لها أن تنظر ما بين سرتها إلى الركبة إلا عند الضرورة". (بدائع الصنائع: ،٢/٩٩٢ كتاب الاستحسان، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٢٨٣ كتاب الكراهية، فصل فى النظر واللمس، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/١٢ كتاب الكراهية، فصل فى النظر والمس، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com