النص المفهرس

 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
نوزدهم
٠٦١
 باب
 الترضى
والترحم
 بر
 تشد
 وزيائس-  كرابت
 تزين
 إرساله
 لكف
 كاكيا
 ضرورت
 بت
 اور
 نجريه
 عبارت
 بجى
 مجموع
 صلوة
 وسلام]
 متعلق
-ب
٣١
 
 .....
 مي اس
 ورود
 شريف
 والسلام
 ٤
 مجموعد
 أو
 استقلالًا
 انبياء
 اور
 ما
 ـ تكه
 ل ـ
 مخصوص
بتايًاكماب،
 تكم
 "السلام"
كو(١).
 ٥١
 الجمعة
 اللمعات
 تجوعمارت
 آب
 فى
 أقل
 كاب،
 ووصلوة
 وسلام]  مجموعت
معلق
 تم
 كم
 سلام
 محض،  جنا
 اس نج
 كى
 عبارت
يب:
 "اختلاف
 کرده
 اند
 که
 آیا
 جائز
 است
 صلوة
 وسلام
 بر
 غيِر
انبياء
 باستقلال
 یا
 نے؟
 ومختار
 نزِد
 جمهور
 آنست
 که
 مخصوص
 است
بانبياء،
 ومشار
 کت
 نیست
 بایشاں
 جز
ایشاں"۔
 اس
 ٤
 تقريبا
 ويؤمن
 سطر]  بعدى
 حضر
 "السلام"]  متعلق
بعمارت:
 "ومتعارف
 در
 متقدمين
 تسليم
 بود
 بر
 اهٍل
 بيٍت
 رسول
 الله
از
 ذریت
 وازواچ
 مطهرات
 در
 کتٍب
 قدیمه
 از
 مشايخ
 اهل
 سنت
 و
جماعت
 كتابٍت
 آن
 يافته
 مى
 شود،
 و
 درمتأخرين
 ترٍک
 آن
 متعارف
 شده
است.
 والله
 أعلم"()٢-
 اب
 غور
 يجة
 كمابل
 سنت
 وجماعت
 ـ
 متقدمين
 مشاتخ
 بركيا
 سم
 الكاياجات
 كا،
 أكر
 آب، مخالف
 فريق
 فى
 يدعبادت
 جي
 يش
 كرومى
 آب تو
 كااستدلالوبت
 كزوروا
 جانبموكررهجات
كان
٢١
 
 ....
 .ورمّخر
 علا
 من
 علاء
 الدين
 صلفى
 كى
 تصنيف
 ب،
 ابن
 عابدين
 كى
 تصنيف
 خس،
 يعر
 جوعبارت
آب
 ف
 نقل
 ت كى
 وه
 "الصلوة"]  معلق
 ؟
 "السلام"
 ت
 معلق
 خس-
= 
، الأول
 ص:، ،٨
 (رقم
 الحاشية:
 ،)١)قديمى
( )١
 "ولا
 يصلى
 على
 غير
 الأنبياء
 ولا
 غير
 الملائكة
 إلا
 بطريق
 التبع".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
الخنثى،
 مسائل
 شتى:۵ ،،٢/٣)سعيد
( )٢
 (أشعة
 اللمعات
 شرح
 مشكوة
 (فارسى)،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الصلاة،
 باب
 الصلوة
 على
النبى
 وفضلها:
 
١
 
٠٢/۵،  مکتبه
 نوریه
 ر
 ضویه
سکھر)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
نوزدهم
١٦١
 باب
 الترضى
والترحم
 قاضي
 عيا
 ض
 رحمه
 الله
 تعالى
 ،لكى
 كى
 جوتصنيف
 علامه
 ابن
 عابدين
 فى
 أقل
 كاب،
 وهيحى
مجموعة
 صلوة
 وسلامت
 علق
 ب،
 چناني
 فرما
تي:
 "وقال
 القاضى
 عياض
 رحمه
 الله
 تعالى:
 الذى
 ذهب
 إليه
 المحققون،
 وأميل
 إليه
 ما
قاله
 مالك
 وسفيان،
 واختاره
 غير
 واحد
 من
 الفقهاء
 والمتكلمين
 أنه
 يجب
 تخصيص
 النبى
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وسائر
 الأنبياء
 بالصلوة
 والتسليم،
 الخ"()١-
 علا
 من
 شائى
 كى
 اني
 راتيجى
 ملاحظ
 فر
 الى
 جا،"وهو
هذا:
: "أقول
 وكراهة
 تشبه
 بأهل
 البدع
 مقررة
 عندنا
 أيضًا،
 لكن
 لا
 مطلقًا،
 بل
 فى
المذموم
 وفيما
 يقصد
 به
 التشبه
 بهم،
 اهـ"()٢-
 اس
 فى
 تواستدلال
 كى
 بغيا
 وكوبا
 لكل
 بى
 منازل-كرويا
 القر
 ان
 تمام
 عبارات
 كوكررويف
 تك
 بعد
 بجى
 انىارات
 من
 تغير
 وتريم
 كى
 ضرورت
 بس
 بجها،
ورثه
 بلا
 مجه
 رجور
 ع
 كرليتا
 اور
 قطعانا
 جار-الكهويتا
 القرك
 ورد
 إست
 اب
 بحى
 وحاب
 (جياكه
 ربى
 لكن
 كاب)
 كهاسل
 مستله
 كو
 موضوع
 بحث
 ند
معايا
، جاسُت
 يدايك
 مستقل
 فقد
 جس ب
 مي
 أور
 وكالت
 بين
 كريس
 ـ،
 بلكن
 استدلال
 كى
 حيثيت
 (كزوراور
يودى
) بين
 كى
 وجدت
 مسلك
 كو
 مجرورح
 كروين
عجب- سح
 ني
 كهاس
 كايتجديد
 لكل
 كمًا
 تنده
 وآبت
 اعتمادهي
ثم
، بموجات
 يعرآب
 كوَل
 خدمهوس
 بات
 فرما
 كين
 تواس]  التقليم
 کرت
 ی
 بچی
 تا
 مل
کیاجاُت.
 دار
 العلوم
 ـ
 دار
 الافتاء
 برآب
 فى
 جو
 ا يكون
 فسوس
 كياب
 وهنغاريت
 تعلق
 ك
 ينايرب:
 "المسلم
مراة
، المسلم
 کاتقاض
،چی۔۔۔۔
 اميد
 ب
 كرًا
 بعده
 جى
 خير
 خوابانه
 مشوره
 ت
 محروم
 خبير
 فرما
 كين}،  من
 انشاء
 الله
 قد
 ركی
نكاهت
 ويحول
 كااور
 شكركزار- بونكا
 فقط-والسلام
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٦٢/٣/٠٩٥٥٠
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الخنثى،
 مسائل
 شتى:۵ ،،٢/٣)سعيد
( )٢، (ردالمحتار
 المصدر
السابق)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
نوزدهم
٢٦١
 باب
 الترضى
والترحم
أيضًا
 سوال[ :٢٩١٩١
 مخدوم
 وكرم
 حضرت
 مفتى
 صاحب
 واحت
معاليكم!
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 حسب
 بدايت
 تحقيقات
 اور
 حضرت
 والكافتوى
 مرسل
فريق- ب
 عانى]  متعلق
يعرض؟:
١
 
 ...
 وه
 حضرت
 امير
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 اور
 ويكر
 صحابه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 يراعن
 وطعن
 كور
واركة
، بين
 سيدنا
 حسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 كو"
 عليه
 السلام"
 كتب
 برامر
 ت الكر
 بين-  بنارس
 مثل
 أمبول
 فى
 مستقل
فتن
 يداكرويات
 اور
 يزيد
 وعلاش
 معون
 اور
 بنمى
 اوركافر
 كت
ين.
٣
 
 ..
 أوراس
 فت
 يداكرف
 واسل
 ايك
 مخصوص
 اداره]  علماء
 ين
 جو
 بحيث
 اس
 نوع]  فت
كو
- ايجارتين
 اميد
 كه
 فور
 أجوابت
 نوازير- ح
 دار
 العلوم
 ويوبندك
 فون]
 بغير
 بم
 لوك
 يقيم
 ين.
 فقط-والسلام
 ابو
 طارق،
 عبد
 القدوس-قاكى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 محّدفى
 زيد
احترامه!
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 حسب
 بدايت
 نظر
 ثاني
 وثالث]  بعد
 جواب
 ارسال:
١
 
 .....
 حضرت
 امير
 معاوية
 رضي
 الله
 تعالى
 عن
 برجوفض
 لعنت
 كرتاب،
 وولعنت
 الى
 بروائمس
 جاتى
 ب
اور
 ورخص
 اني
 عاقبت
 برباوكرتاب()١
 
-  أكروه
 سيدنا
 حسين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 كو
 "عليه
 السلام)"
 كتاب
 تو
 آب
سيدنا
 البوبكر
 وسيدنا
 عمر
 وسيد
 تاعا
 تش
 صد
 يقدرضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 و
 "عليهم
 السلام)"
 كبة
 تاكد
 شعاريت
 ثّم
 بموجات()٢
 
.
( )١
 "عن
 أبى
 ذر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 سمع
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "لا
 يرمى
الرجل
 رجلًا
 بالفسوق،
 ولا
 یرمیہ
 بالکفر،
 إلا
 ارتدت
 علیه
 إن
 لم
 یکن
 صاحبه
 کذلک".
 (صحيح
 البخارى،
باب
 ماینهى
 عن
 السباب
 واللعن:
 ،٢/٣٩٨)قدیمی
( )٢
 "وقد
 غلب
 فى
 هذا
 فى
 عبارة
 كثير
 من
 النساخ
 لكتب
 أن
 يفرد
 علٌّى
 رضى
 الله
 عنه
 بأن
 يقال:
 عليه=


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
نوزدهم
٣٩١
 باب
 الترضى
والترحم
 أكرآب
 فى
 خود
 حضرت
 سيدنا
 سين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 كو
 "عليه
 السلام"
 نكهاتو
 آب
 رجائي،  بمر
وداس
 ت
 بانئيس
 آث
 كا
 اوراس
 كى
 شعاريت
 برقراروب
 كى
 اوربات
 ت
 مشارك
 متقدمين
 ت
 الى
 عمار
 من
نقل
 كروت
 كاجن
 ت
 اس
 كادعوى
 ثابت
 موكا،
 اورًاب
 ان
 مشار
 كا
 احترام
 كريب
 س
 اوران]  خلاف
 بالجونه
كبير
 عیر
حے.
 يزيد
 أوكافراور
 نتمى
 كبنا
 بمارا
 مسلك
 بيس( ،)١
 يمكن
 حضرت
 امام
 احمد
 بن
 عقيٌل
 أور
 علا
 من
 كيا
 براسى
 شافعى
فى
 اس
 كوكا
 فراور
 مخلد
 فى
 النار
 فر
 مايات( ،)٢
 بم
 لوك
 نداس
 كوكافر
 كت
 بين
 اورنداس
 كى
 تعريف
 من
 قصيده
خوانى
 كرك
 اس
 كوخليفة
 الخامس
 عليه
 السلام
 كت
 بين( )٣
 أكرجد
 شرح
 عقائد
 شفى
 من
 اس
 بر
 لعنت
 كوجاتره
 لكمهاب،
ولكن
 لعنت
 كريجى
 ب دى( ،)٣
 ليكن
 بار
 الكابر
 في
 بطريقة
 بسند
 ئيس-كيا
٣
 
 ....
 ـ ان
 جواب
 من
 أكر
 خاموثى
 اختياركى
 جات
 تو
 مكن
 ب
 كه
 سجيده
 طقه
 اس
 كوقابل
 الثقات
له
، ج
 يجر
 بعد
 چند
 يدخودى
 ثتم
 موجات،
 ورنه
 جواب
 كى
 صورت
 مثيل
 تويهر
 جواب
 الجواب
 وغيره
 كى
 نوبت
آكر
 امتداد- بموجاتاب
 الديإس
 رقم
 فرمات
 اور
 فتولت- محفوظار-والسلام
: احقر
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٦٢/٣/٠٩٥-
=  السلام
 من
 دون
 سائر
 الصحابة،
 أو
 كرم
 الله
 وجهه.
 وهذا
 وإن
 كان
 معناه
 صحيحًا،
 ولكن
 ينبغى
أن
 يسوى
 بين
 الصحابة
 فى
 ذلك،
 فإن
 هذا
 من
 باب
 التعظيم
 والتكريم،
 فالشيخان
 وأمير
 المؤمنين
عثمان
 أولى
 بذلك
 منه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 وعنهم
 أجمعين".
 (تفسير
 ابن
 كثير،
 (سورة
 الأحزاب:
:)٢٥
/٢
 
 ،٤١٥
 سهيل
 ١کیدمی
لاهور)
()١
 
 "
 وإنما
 اختلفوا
 فى
 يزيد
 بن
 معاوية
 حتى
 ذكر
 فى
 الخلاصة
 وغيره
 أنه
 لا
 ينبغى
 اللعن
 عليه؛
 لأن
النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نهى
 عن
 لعن
 المصلين
 ومن
 كان
 من
 أهل
 القبلة".
 (شرح
 فقه
 الأكبر،
 ص:
،،٢
)قدیمی
( )٢
 "وبعضهم
 أطلق
 اللعن
 عليه:
 أى
 على
 يزيد
 لما
 أنه
 كفر
 حين
 أمر
 بقتل
 الحسين
 رضى
 الله
 تعالى
عنه
." انتهى
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 المصدر
السابق)
( )٣
 "وحقيقة
 الأمر
 التوقف
 فيه،
 ومرجع
 أمره
 إلى
 الله
 سبحانه
 تعالى".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 ص:
 ،٣٥)قديمى
( )٣
 "والحق
 أن
 رضا
 يزيد
 بقتل
 الحسين
 واستبشاره
 بذلك
 وإهانته
 أهل
 بيت
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
نوزدهم
٢٩١
 باب
 الترضى
والترحم
 يزيد
 ـ
 لي
 "عليه
 السلام"
 اور"رضى
 الله
 عنهكا
استعمال
 سوال[ :]٩١٩] كمايزيد
 نام
 ما
 تد
 عليه
 السلام
 يارضى
 الله
 تعالى
 عنه
 كبه
 سكة
 بين
اورك
 َ◌کت
یں؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "عليه
 السلام"
 عمومًا
 انجياء
 عليهم
 الصلوة
 والسلام
 ٤
 سماته
 سكنية
 اور
 لكل
 بين( ،)١
 بحمى
 ابل
 بيت]
 لت
 بهى
 يلفظاستعمل- بواب
 "رضى
 الله
 تعالى
 عنه"
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 ك عنيم
 ماته
مستعمل
 بوتاب( ،)٢
 بحى
 ويكر
 اولياء
 الله،  لم
 يجى
 استعمال
 بوتاب-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند
/٠٢/٣
 
٥٩٥٣
 فاست
 وفاجر
 كـ
 لم
 "رضى
 الله
 عنه"
 اور"نور
 الله
مرقده"
 سوال[ :]٨٩١٩
 أكرايك
 فاست
 وفا
 فض بر
 كوم
 "رضى
 الله
 عنه،آمين
 توكناهب-  "نور
الله
" مرقده
 كبير
 وحرف
 ب؟
 أكر
 الياب
 ويحركيا
 فاست
 وفاجر،  لت
 وعات
 مغفرت
تذكرناجات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وعات
 مغفرت
 أكرفاست
 وفاجر،  سلة
 جائزة
 ن
 بولى
 توتماز
 جناز
 واس
 كى
 ميت
 يرنه
 يرجى
 جمالى(.)٣
=  وسلم
 مما
 تواتر
 معناه
 وإن
 كان
 تفاصيله
 آحاد،
 فنحن
 لانتوقف
 فى
 شأنه
 بل
 فى
 إيمانه
 لعنة
 الله
عليه
 وعلى
 أنصاره
 وأعوانه".
 (شرح
 العقائد
 النسفية
 للتفتازانى،
 ص:
٤١
 
 ،١
 المطبع
اليوسفى)
( )١
 "قال
 الجمهور
 من
 العلماء:
 لايجوز
 إفراد
 غير
 الأنبياء
 بالصلوة؛
 لأن
 هذا
 قد
 صار
 شعارًا
 للأنبياء
إذا
، ذكروا
 فلا
 يلحق
 بهم
 غيرهم،
 فلا
 يقال:
 "قال
 أبوبكر
 صلى
 الله
 عليه،
 أو
 قال
 على
 صلى
 الله
 عليه"
وإن
 كان
 المعنى
 صحيحًا".
 (تفسير
 ابن
 كثير،
 (سورة
 الأحزاب:
:)٢٥
 
 ،٣/٢٨٢
 مكتبه
 دار
الفيحاء)
( )٢
 "(ويستحب
 الترضى
 للصحابة)
 وكذلك
 من
 اختلف
 فى
 نبوته
 كذى
 القرنين
ولقمان".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الخنثى،
 مسائل
 شتى:
 ،٢/٢/٥٢)سعيد
( )٣
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "الجهاد
واجب
 عليكم
 مع
 كل
 أمير،
 برًا
 كان
 أفاجرًا............  الصلوة
 واجبة
 على
 كل
 مسلم،
 برًا
 كان
 أو
 فاجرًا
 وإن
 عمل=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
نوزدهم
٥٩١
 باب
 الترضى
والترحم
 عرفًا"رضى
 الله
 تعالى
 عنه"
 صحاب
 كرام] 
،لة-  ست يا
 تبت
 ان]  قريبة
 حضرات، 
،ليب
 اس
 وجدت
 كى
 فاست
 وفاجر،  لهافي
 كلمات
 كيف
 ت
 انك
 صحابه
 بموف،
 ـ ان يا
 قريب
 تربلتد
مربية
 بوف
 كاشبه
 بوتاب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
= 
." الكبائر
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 فى
 الغز
 ومع
 أئمة
 الجور:
 ،١/٠٥٣
 امداديه
 ملتان).
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 صلى
 على
زانية
 ماتت
 فى
 نفاسها
 وولدها".
 (مجمع
 الزوائد
 للهيثمى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 الصلوة
 على
 أهل
 لا
 إله
 إلا
الله:
٣/١
 
 ،٢
 دار
 الفكر
بيروت)
( )١
 "يستحب
 الترضى
 والترحم
 على
 الصحابة
 والتابعين
 فمن
 بعدهم
 من
 العلماء
 والعباد
وسائر
، الأخيار
 فيقال:
 رضى
 الله
 عنه،
 أو
 رحمه
 الله،
 ونحو
 ذلك.
 وأما
 ما
 قاله
 بعض
 العلماء:
 إن
 قوله:
رضى
 الله
 عنه
 مخصوٌص
 بالصحابة،
 ويقال
 فى
 غيرهم:
 رحمه
 الله
 فقط،
 فليس
 كما
 قال،
 ولا
 يوافق
 عليه،
بل
 الصحیح
 الذى
 عليه
 الجمهور
 استحبابه،
 و
 دلائله
 أكثر
 من
 أن
 تحصر.
 فإن
 كان
 المذكور
 صحابيًا
ابن
 صحابى
 قال:
 قال
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 عنهما،
 وكذا
 ابن
 عباس،
 وابن
 الزبير،
 وابن
 جعفر،
 وأسامة
 بن
زيد
، ونحوهم
 يشمله
 وأباه
 جميعًا".
 (كتاب
 الأذكار
 للنووى
 رحمه
 الله،
 باب
 الصلوة
 على
 الأنبياء
وألهم
 تبعًا
 لهم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فصل:
 يستحب
 الترضى
 والترحم
 على
 الصحابة
والتابعين،
: ص
 ،٠٢١
 دار
 البيان
بيروت)
 "(ويستحب
 الترضى
 للصحابة
 رضى
 الله
 عنهم)
 وكذا
 من
 اختلف
 فى
 نبوته
 كذى
القرنين
." ولقمان
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 ويستحب
 الترضى
 للصحابة)؛
 لأنهم
 كانوا
 يبالغون
 فى
 طلب
الرضا
 من
 الله
 تعالى،
 ويجتهدون
 فى
 فعل
 ما
 يرضيه،
 ويرضون
 بما
 يلحقهم
 من
 الابتلاء
 من
 جهته
 أشد
الرضا،
 فهولاء
 أحق
 بالرضا،
 وغيرهم
 لا
 يلحق
 أدناهم
 ولو
 أنفق
 ملء
 الأرض
 ذهبًا".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الخنثى،
 مسائل
 شتى:
 ،،٦/٣٥)سعيد


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
نوزدهم
٩٧١
 باب
الحجاب
 باب
الحجاب
 الفصل
 الأول
 فى
 ثبوت
 الستر
ووجوبه
 (برده]  ثوت
 اور
 وجوب
كابيان)
 يرده
 ت فرض
 يا
سنت؟
] سوال[٩١٩٩:
 
......  غير
 ت محرم
 مستورات،  سلة
 يرده
 ت فرض
 يا
 سنت؟
 أورقم
 آن
 شريف
كى
 كس
 آيت
 شريفدكاروت،
 ياكس
 حديث
 شريف
 كروت
 تاكه
 بوري
 على
 كر
 عمل
كياجات؟
 يرده
 مس
 ست
 فرض
؟
 سوال[:٠٠٢٩١
 
 ٢
 زيد
 ک
 باب
 تزيدک
 یوی
 كور
 دهكرنا
 آيات
 يا
 ئس؟
 أوراكمر
يرده
 کرنا
 یس
 آیا
 واس
 کے
 ہارسے
 قر م
 آن
 ٹر
 یفکی
 وی
 آیت
 ثر
 یھہ،یا
 حدیث
 شریف
 ؟ات
ھی
 ورنج
 فرباكرًا
 كارى
 غشير- 
-فقط
 ذاكر
 محمد
 عبد
 الرشيد،
 استعنت
 مرجن
 سول
 بيتال،
 صوالي،
 ذاكخان
 صوالي
 ضلع
يشاور.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 فرض،  لقوله
 تعالى:
 ﴿قل
 للمؤمنين
 يغضوا
 من
 أبصارهم﴾
 الآية"(١).
بدائع
: الصنائع
)٢(٥/١٢١-
( )١
 (سورة
 النور:
)١٣
( )٣
 العبارة
 بتمامها:
 "وأما
 النوع
 السادس:
 وهن
 الأجنبيات
 الحرائر،
 فلا
 يحل
 النظر
 للأجنبى
 من
الأجنبية
 الحرة
 إلى
 الوجه
 والكفين،
 لقوله
 تعالى:
 ﴿قل
 للمؤمنين
 يغضوا
 من
 أبصارهم﴾
 [النور:
 ،]٠٣
 إلا
 أن
النظر
 إلى
 مواضع
 الزينة
 الظاهرة
 وهى
 الوجهه
 والكفان
 رخص
 بقوله
 تعالى:
 ﴿ولا
 يبدين
 زينتهن
 إلا
ماظهر
﴾ منها
 [النور:
 .]١٣
 والمراد
 من
 الزينة
 مواضعتها،
 ومواضع
 الزينة
 الظاهرة
 الوجه
 والكفان،
 فالكحل
زينة
، الوجه
 والخاتم
 زينة
 الكف،
 ولأنها
 تحتاج
 إلى
 البيع
 والشراء
 والأخذ
 والعطاء،
 ولا
 يمكنها
 ذلك
 عادًة=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نوزدهم
 باب
الحجاب
 "لا
 يجوز
 النظر
 إلى
 المرأة،
 لما
 فيه
 من
 خوف
 الفتنة،
 ولهذا
 قال
 عليه
 الصلوة
السلام:
 "المرأة
 عورة
 مستورة".
 زيلعى:
٦/٧١
 
)١(-
 ﴿فاسئلوهن
 من
 وراء
 حجاب﴾
الآية(٢).
٢
 
 ....
 ثمين:"يحل
 للرجل
 النظر
 من
 ذوات
 محارمه
 إلى
 رأسها........  لقوله
تبارك
: وتعالى
 ﴿ولا
 يبدين
 زينتهن
 إلا
 لبعولتهن
 أو
 آبائهن
 أو
 آباء
 بعولتهن﴾
الآية".
: بدائع
٥/٠٢١
 
)٣(-
 وبسط
 طرق
 الاستدلال
 فى
 إلقاء
 السكينة-  بلكمان]  خلاف
 نصب-  فقط
والتديجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سار-ثور،٥٥٣/١/١٤
: مح
 عبد
 اللطيف،
 كم/
 ذى
 الجم/
 
٣
 
 ،٥٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد-غفرله
=  إلا
 بكشف
 الوجه
 والكفين،
 فيحل
 لها
 الكشف،
 وهذا
 قول
 أبى
 حنيفة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه".
(بدائع
 الصنائع
 فى
 ترتيب
 الشرائع،
 كتاب
 الاستحسان،
 النوع
 السادس:
 ،٢/٢٩٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 (تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 النظر
 والمس:
/٩٣4،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 (سورة
 الأحزاب:
)٣٥
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 عنهما،
 عن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "المرأة
 عورة،
فإنها
 إذا
 خرجت
 من
 بيتها،
 استشرفها
 الشيطن".
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٩٢٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
النظر
 إلى
 المخطوبة
 وبيان
 العورات،
 الفصل
 الثانى،
قديمى)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٨٥٣
 فصل
 فى
 الوطى
 والنظر
 والمس،
 كتاب
 الكراهية،
 مكتبة
 شركت
علمية)
( )٣
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الاستحسان،
 النوع
 الثالث:
٢/٩٨
 
 ،٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمکیریة:
/٨٢٣۵،  الباب
 الثامن
 فیما
 یحل
 للرجل
 النظر
 إليه
 ومالایحّل
 له،
کتاب
، الكراهية
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٤٩٣
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 النظر
 والمس،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ٢/١٦٢
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 الوطى
 والنظر
 والمس،
 مكتبه
 شركة
علميه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نوزدهم
٨٩١
 باب
الحجاب
 يرده
كاهم
 سوال[ ١٠٢٩١:١
 برده
 اسلام
 من
 ضرورى- يامين؟
٣
 
 ....
 أكركوكى
 عورت
 برده
 مذكر
 اتواس
 كوكتماهب
يأين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 بده
 اسلام
 من
 ضرورى
 چزب،
 قرآن
 كريم( )١
 أور
 حديث
 شريف
 ت
 ثابت(.)٢
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 النبي
 قل
 لأزواجك
 وبناتك
 ونساء
 المؤمنين
 يدنين
 عليهن
 من
جلابيبهن﴾
 (سورة
 الأحزاب:
)٩٥
 وقال
 العلامة
 الجصاص:
 "روى
 عن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 "الجلباب
 الرادء".
وقال
 ابن
 أبى
 نجيح
 عن
 مجاهد:
 يتجلبين،
 ليعلم
 أنهن
 حرائر،
 ولا
 يعرض
 لهن
 فاسق.
 وروى
 محمد
 بن
سيرين
 عن
 عبيدة:
 ﴿يدنين
 عليهن
 من
 جلابيبهن﴾.
 قال:
 تقّنع
 عبيدة،
 وأخرج
 إحدى
عينيه.
 وحدثنا
 عبدالله
 بن
 محمد
 قال:
 حدثنا
 الحسن
 بن
 أبى
 الربيع
 قال:
 أخبرنا
 عبدالرزاق
 قال:
أخبرنا
 معمر
 عن
 الحسن
 قال:
 كن
 إماء
 بالمدينة
 يقال
 لهن:
 كذا
 وكذا،
 يخرجن
 فيتعرض
 لهن
السفهاء
، فيؤذونهن
 وكانت
 المرأة
 الحرة
 تخرج
 فيحسبون
 أنها
 أَمة
 فيتعرضون
 لها،
 فيؤذونها،
 فأمر
 الله
المؤمنات
: أن
 ﴿يدنين
 عليهن
 من
 جلابيبهن،
 ذلك
 أدنى
 أن
 يعرفن﴾
 أنهن
 حرائر
 فلايؤذين.......... 
." اهـ
(أحكام
 القرآن
 للحصاص:
 ،٣/٩/٥)قدبمى
( )٢
 "وعن
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "المرأة
 عورة،
فإذا
، خرجت
 استشرفها
 الشيطان".
 رواه
 الترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 النظر
إلى
، المخطوبة
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٩٢٢)قديمى
 "وعن
 أم
 سلمة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 أنها
 كانت
 عند
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 وميمونة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 إذا
 أقبل
 ابن
 أم
 مكتوم،
 فدخل
 عليه،
 فقال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 "احتجبا
 منه".
 فقلت:
 يا
 رسول
 الله!
 أليس
 هو
 أعمى
 لا
 يبصرنا؟
 فقال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أفعميا
 َو
 ٍن،
 أنتما
 ألستما
 تبصرانه"؟
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 النظر
إلى
، المخطوبة
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٩٢٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نوزدهم
٩٩١
 باب
الحجاب
٣
 
 .....
 وكتب
 كاب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه،
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار
غور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف
 /٠٢
 ربيع
 الثاني/
٨٥٥
 يرده
 كس
 ت عمر
 كس
 عمر
 تك
 كرنا
جاي؟
 سوال[ :]٢٠٢٩
 برده]  معلق
 عودت
 كوكفى
 عمرتك
 برده
 كرنا
جاب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جبالركى
 سيالى
 موجات
 كداست
 اندر
 اليا
 ماده
 يداموجات
 كه
 فوداس
 كومروك
 خوابش
 بون
سلك،
 يا
 مروكواس
 كى
 خوانبش
 بوفي
 سلك
 تووه
 يرده
 ک
 قابل
 بوك،
 يجر
 سارى
 عمربر
 دهكر
 كر
 سى
 وقت
 بحى
 اس
 كوآ
زاوى
 ئيس
 كما
 يرده
 چوكر
 مردول
 سي
 كمومتى
 يحرب()٢
 
-  فقا
 والتداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند،،٠٥٩٢/٥/٢
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿تلك
 حدود
 الله،
 ومن
 يتعد
 حدود
 الله
 فقد
 ظلم
 نفسه﴾
 (سورة
 الطلاق
)١
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 يعص
 الله
 ورسوله
 ويتعّد
 حدوده،
 يدخله
 نارًا
 خالدًا
 فيها،
 وله
عذاب
﴾ مهين
 (سورة
 النساء:
)٣١
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 النبي
 قل
 لأزواجك
 وبناتك
 ونساء
 المؤمنين
 يدنين
 عليهن
 من
جلابيبهن﴾
 (سورة
 الأحزاب:
)٩٥
 وقال
 العلامة
 الجصاص:
 "روى
 عن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 "الجلباب
 الرادء".
وقال
 ابن
 أبى
 نجيح
 عن
 مجاهد:
 يتجلبين،
 ليعلم
 أنهن
 حرائر،
 ولا
 يعرض
 لهن
 فاسق.
 وروى
 محمد
 بن
سيرين
 عن
 عبيدة:
 ﴿يدنين
 عليهن
 من
 جلابيبهن﴾.
 قال:
 تقّنع
 عبيدة،
 وأخرج
 إحدى
عينيه.
 وحدثنا
 عبدالله
 بن
 محمد
 قال:
 حدثنا
 الحسن
 بن
 أبى
 الربيع
 قال:
 أخبرنا
 عبدالرزاق
 قال:
أخبرنا
 معمر
 عن
 الحسن
 قال:
 كن
 إماء
 بالمدينة
 يقال
 لهن:
 كذا
 وكذا،
 يخرجن
 فيتعرض
 لهن
السفهاء
، فيؤذونهن
 وكانت
 المرأة
 الحرة
 تخرج
 فيحسبون
 أنها
 أَمة
 فيتعرضون
 لها،
 فيؤذونها،
 فأمر
 الله
المؤمنات
: أن
 ﴿یدنین
 علیھن
 من
 جلابیبهن،
 ذلک
 أدنى
 أن
 يعرفن﴾
 أنهن
 حرائر
 فلايؤ
 ذين......... 
." اهـ
(أحكام
 القرآن
 للجصاص،
 (سورة
 الأحزاب:
:)٩٥
 
 ،٣/٦٢٥)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
نوزدهم
٠٤١
 باب
الحجاب
 يره
كايرده
 سوال[ :]٣٠٢٩
 جره
 كابرده
 عورت
 ـ
 لت
 سى
 حديث
 يا
 كلام
 الله
 ثابت
 ب،
 يا
 اجمارع
احت
 اور
 قياس
 ست؟
 اوراس
 ك
 علت
 المدريشة
 فسادب،
 يا
 أور
 باكم،
 أكرائد
 يشد
 فساد
 ندرب
 تويهر
 منه
 كارجحيانا
 ب فرض
يا
 واجب
 يا
ستحب؟
 سعيد
 احمد
 يره،-افغان
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مقلد
 كا
 منصب
 علت
 أوروبيل
 يوجهنائبيس( ،)١
 يكام
 محمد
 كاب،
 مقلد
 كافر
 ضى
 بكداس،  امام
فى
 قرآن
 وحديث
 كوويكي
 كريمجوكريب
 مستله
 نادياب
 اس
 بيلعل
 كرب،
 خذ ما
 درسا
 ند
 بور
 الجبهات
 يره
 كا
چحيانا
 بلا
 اند
 يشر
 فها
 وتجى
 علاءه
 مواقع
 شى]  برجال
 من
ضرورى:
 "(فحل
 النظر)
 مقيٌد
 بعدم
 الشهوة،
 وإلا
 فحرام،
 وهذا
 فى
 زمانهم،
 وفى
 زماننا
 فمنع
من
، الشابة
 قهستانى
 وغيره".
 در
 مختار()٢
 
-  فقط
 والّله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه،
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء-ثور،٥٨٣/١٠/٣٤
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف
 /٩٢
 شوال
٣٥٥-
) (أ
 قال
 العلامة
 الحصكفى:
 "على
 أن
 الواجب
 على
 المقلد
 العمل
 بقول
 المجتهد
 وإن
 لم
 يظهر
دليله،
 كما
 أفاده
 فى
 رسم
 المفتى".
 (الدرالمختار:
 ،٣/٠١٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الرضاع،
سعيد)
( )٢
 (الدر
 المختار:
 ،٢/٠،٣
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 النظر
 والمس،
سعبد)
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿يدنين
 عليهن
 من
 جلابيبهن﴾
 قال
 أبو
 بكر:
 "فى
 هذه
 الأية
 دلالة
 على
 أن
المرأة
 الشابة
 مأمورة
 بستر
 وجهها
 عن
 الأجنبيين،
 وإظهار
 الستر
 والعفاف
 عند
 الخروج،
 لئلا
 يطمع
 أهل
الريب
. فيهن
 وفيها
 دلالة
 على
 أن
 الأّمة
 ليس
 عليها
 ستر
 وجهها
 وشعرها؛
 لأن
 قوله
 تعالى:
 ﴿ونساء
المؤمنين﴾
 ظاهره
 أنه
 أراد
 الحرائر".
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص،
 (سورة
 الأحزاب:
.)٩٥
 
 ،٣/٩٢٥)قدیمی
 قال
 الحافظ
 ابن
 كثير:
 "أمر
 الله
 نساء
 المؤمنين
 إذا
 خرجن
 من
 بيوتهن
 فى
 حاجة
 أن
يغّطين
 وجوههن
 من
 فوق
 رؤسهن
 بالجلابيب
 ويبدين
 عينًا
 واحدًة".
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ،٣/٣٨٢
(سورة
: الأحراب۵ ،)٩
 مكتبه
 دار
 السلام،
رياض)
=


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
نوزدهم141 باب
الحجاب
........
 "آنج
 كل
 بعض
 لوك
 يد
 شور
 محارب
 إن
 كه"أسلام
 مثل
 برده
 كا
 حكم
 توب،
 عم
 يره
 كابر
 دوني
 ؟"
 أناناوانول
كى=
 جـ
 ہے س
 چی
 ٹیں
 آی
 کماگرچرە
 کایےہہی
 ہے
 ومر
 دول
 اور
 چورتوں
 ونظریں
 یگیرکےکا
 کیوں۔مدیا
 کیا؟
 چرہ
ی ی
 كششر
 ب
 أوروبى
 مجمع
 المحاكتاب،
 سورة
 احزاب
 ك
 آيت
 ﴿يدنين
 عليهن
 من
 جلابيبهن﴾
 ت
 يره
 أماكن
كاواشح
 حكم
 معلوم-بورباب
 بعض
 لوكول
 كوتماذ
 ک
 مثلمت
 وهوكه
 بجواب،
 كمونكه
 تماز
 مل
 عورات
 كافيه
 كلارتست
 ثماز
 موجات
 ب
(جس»
 قياس
 كرا
 جره،
 برده
 ن
 موت
 فر
 استدلال
 كرت
 عى)
 الانكه
 كتب
 فقد
 يه مثل
 مستله
 شرايط
 غاز
 مثل
 لكهاب،
 كه من
 احكام
 ؟<"
، من
 لهذاجره
 حول
 كرتماز
 بموجات
 ت
 غير
 محرمول
 ک
 مات
 جره
 حول
 كرآت
 فر
 استدلال
 كرنابدويا- قاب
 حضرات
 فقهاء
فى
 شرائط
 غماز
 اس ش
 ستا
 كولكهاب،
 جنائي
 علامة
 ثانى
 فى
 اس
 مسلسل
 بعد:
 "وتمنع
 المرأة
 الشابة
 من
 كشف
 الوجه
بين
" الرجال
 فرماكران
 فاسد
 خيال
 لوكول
 س
 منه
 برمر
 تحت
 فر
ياياب.
 اوٌرخ
 ابن
 الجمام
 في
 زاد
 الفقير
 من
 كلهاب
كم:
 "وفى
 الفتاوى:
 الصحيح
 أن
 المعتبر
 فى
 فساد
 الصلوة
 انكشاف
 ما
فوق
، الأذنين
 وفى
 حرمة
 النظر
 يستوى
 ما
 يليها:
 أى
 ما
 فوق
 الأذنين
 وما
 تحتهما".
(زاد
، الفقير
 ص:
 ٥٢
 مجلس
 علمى
ذابهيل)
 ومرك
 بات
 يدب
 كه
 الس
 بات
 كوالتعليم
 كريياجات
 كه
 جره
 هو
 ك لن
 اجازت
 ب
 تب
 بجى
 غير
 محرم
 بك
 ماشى
يره
 هو
 الف
 كاكولى
 وكرئيس-  جوالوك
 ﴿إلا
 ما
 ظهر
 منها﴾
 ت
 مورتون
 ك
 سلة
 عام
 طور
 مجهره
 كولكر
 مهومن
 يعرف
 كاجواز
ثابت
 كرت
 بين
 وخلط
 ربين،
 كونكم
 ان
 الفاظ
 مين
 عورتون
 كوجره
 كولي
 ك
 اجازت
 دى
 كيب
 تاكم
 وسرت
 اعضاء
 كى
 طرح
 ان]
 ُ◌ماے
 ے
 اتمامےزحمت
 وتکلیف
 ےہو،اس
 ٹ
 احرمولےماے
 چرہکولے
 کے
 چواز
 وعدم
 جوازکا
 کوَل
 ز
کریں۔۔
) (اور
 آيت
 ش
 ﴿إلا
 ما
 ظهر﴾
 فر
 مايا،
 تركه
 "إلا
 ما
 أظهرن"
 اكست
 صاف
 ظابرب
 كم
 معورت
 كوقصد
 أو
 ارادة
نامكرمول
- ٤
 ما
 من
 جره
 كولي
 ك
 اجازت
 بيس
 دى
 ؟ كى"-  (خص
 ازخوا
 تين]-  ى ثر لة
احكام)
 يراس
 دور
 فساد
 من
 فقدت
 ما
 مون
 ري
 كاكون
 كاري
 وسكتاب؟
 أورخوف
 فتن
 وفسادك
 وجدت
 يقره] ردٍه
 تمام
 علمات
 كرام
 متحد
 وتفق
 بين،
 بالفرض
 اكر
 ير
 كايرده
 بس
 تب
 بحى
 اس
 دور
 فساد
 مثل
 فتكى
 وجدت
 واجب
 ب،
 لأن
درء
 المفسدة
 مقدم
 على
 جلب
 المنفعة.
 والله
 اعلم
بالصواب.


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
 نور
دهم
 باب
الحجاب
 يره
كايرده
 سوال[ :٢٠٢٩١
 خالد
 هاديب
 خاتم
 فى
 جوايك
 مشهور
 تركى
 خاتون
 بين،
 تركى
 مين
 شرق
 ومغرب
كى
 كشكش
 ک
 عنوان
 يراسي
 ساتويس
 خطبه
 مثل
 يديات
 صاف
 طور
 به
 ظابركب
كم:
 "كلام
 الى
 تك
 اعتبار
 ت
 عورتول
 كوهم
 دياكما
 كمهوواست
 سر،
 سين،
 اورز
 ينت
كو
، جيادين
 چرول
 ـ
 جهيات
 كالبي
 ذكر
 ب ني
 اور
 عودتولت
 كباكميا
 كروه
كهربي
 فيضى
 رئيس
 اور
 خدمت
 عامه
 انجام
 تدوين٢-  علاءه
 ازين
 الى
 خطبه
 مثل
 آسح
 چل
 كريد
الفاظ
 موجود
 بين
 كه
 أكراس
 برده
 كومسلمان
 قاتم
 رهنا
 جاي
 بين
 تواين
 اختيارب،
 كروه
يدبات
 بركة
 غير
 كن
 سكة
 كراس
 كبثاند
 جب،  احكام
بيب".
 لهذابرات
 مبر
 بائى
 يفر
 ماي
 كروه
 لوك
 احاديث
 يا
 اسلامى
 روايات
 عبير
 جن
 كاروت
 عودتول
 كوبغير
عذر
 بشره
 يحميهانا
 ضرورى
بوجاتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مر
 سين،
 زينت
 اور
 تمام
 بدن،  حياتكا
 حكم
 التعليم
 كري
 بعد
 جرون]  جيات
 ٤
 قم
يس
 حامل
 كرنادى
 محمرت
 الكيرب،
 فور
 كامقام
 ب
 ﴿قل
 للمؤمنين
 يغّضوا
 من
 أبصارهم﴾(١)،
 س عم
َل.
 ،٢
 اكراسات
 چرول
 كايرده
 مقصودروبير
 توکياب،
 اور﴿يا
 أيها
 النبي
 قل
 لأزواجك
 وبناتك
ونساء
 المؤمنين
 يدنين
 عليهن
 من
 جلابيبهن)
 الآية( )٢
 كاكيا
 مطلب
؟
 اس
 ك
 تفسير
 حضرت
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيمات
 اس
 طرح
مروىب:
 "قال
 على
 بن
 أبى
 طلحة،
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
 أمر
 الله
نساء
 المؤمنين
 إذا
 خرجن
 من
 بيوتهن
 فى
 حاجة
 أن
 يغطين
 وجوههن
 من
 فوق
 رؤوسهن
بالجلابيب،
 ويبدين
 عينًا
 واحدة،
 اهـ".
 ابن-)كثير(٣
( )١
 (سورة
 النور:
)٠٣
( )٢
 (سورة
 الأحزاب:
)٩٥
( )٣
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ،٣/٢٨٢
 (سورة
 الأحزاب:
 ،)٩٥
 دار
 الفيحاء
دمشق)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نوزدهم
٣٤١
 باب
الحجاب
 است
 يه
 جى
 معلوم
 بواكم
 عودتون
 كواصالة
 كهرول
 بس
 رسيت
 كاهم
 ب،
 أمركى
 حاجت
 ـ
 لي
مجمورًا
 كلين
 توجيره
 أور
 مر
 جها
 كرتين،
 راسته
 ويكف
 ـ
 لة
 آ ايك
 تحكى
 مقدار
 هو
 لن
 ك
 نجاتش- ب
 اورعبيدة
سلمانى
 فى
 اس
 آيت
 كى
 تفسير
 بتلاست
 وقت
 انا
 جره
 أورسر
 جهيا
 كروكهلا
 اور يا
 صرف
 با
 كين
 آنكه
 وهو
 فى
 ركا،
 كذا
فى
 تفسير
 ابن
 كثير()١-
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 ٤
 سماته
 مسجد
 نوى
 ين
 تماز
 بؤهناكس
 قدر
 موجب
 فضيلت
 ب،
ليكن
:ارشاوت
 "صلوة
 المرأة
 فى
 بيتها
 أفضل
 من
 صلوتها
 فى
 حجرتها،
 وصلوتها
 فى
 مخدعها
 أفضل
من
 صلوتها
 فى
 بيتها".
 رواه
 أبو-)داؤد(٢
 ايك
 أورروايت
 ش:
 "ولا
 تمنعوا
 إماء
 الله
 مساجد
 الله،
 ولكن
 ليخرجن
 وهن
 تفلات".
 وفى
رواية:
 "وبيوتهن
 خيٌر
 لهن"()٣-
 ايك
 دفع
 احم
 عور
 تم
 جمع
 بوكر
 حاضربوتين
 اورعرض
 كيما
 كم
 يا
 رسول
 الله!-  صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم- مرد
 جمادكر
 تك
 فضيلت
 من
 ت بم
 باه
 كة،
 آب
 كوفى
 عمل
 ايامتاي
 ست
 جماد
 جيمى
 فضيلت
 حاصل
بو،
:ارشاوبوا
 "من
 قعدت
 منكن
 فى
 بيتها،
 فإنها
 تدرك
 عمل
 المجاهدين
 فى
 سبيل
 الله
 تعالى"()٤-
 يعنى
 "جوم
 ت من
 است
 هرمس
 منفى
 رب
 اس
 كوجها
 وجيا
الجمسلًم".
 جهاد
 حيى
 عمادت
 اور
 خدمت
 ملك
 ولمت]  مقابله
 من
 بجى
 عورتول
 كوكهربي
 به
 رت
 كاسم
بجوار
( )١
 "وقال
 محمد
 بن
 سيرين:
 سألت
 عبيدة
 السلمانى
 عن
 قول
 الله
 عزوجل:
 ﴿يدنين
 عليهن
من
﴾ جلابيبهن
 فغطى
 وجهه
 ورأسه،
 وأبرز
 عينه
 اليسرى".
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ،٣/٣٨٢
 دار
 الفيحاء
دمشق)
( )٢
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٢٩
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجماعة،
 الفصل
 الثانى،
قديمى)
 (وسنن
 أبى
 داؤد:
١
 
 ،١٩/
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 خروج
 النساء
 إلى
 المسجد،
 إمداديه
ملتان)
( )٣
 (سنن
 أبى
 داؤد:
١
 
 ،١٩/
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 خروج
 النساء
 إلى
 المسجد،
 إمداديه
ملتان)
( )٣
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ،٣/٤٣١
 دار
 الفيحاء
دمشق)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نوزدهم
 باب
الحجاب
 آدی
 کی
 روایت
 ی
 ب:
 "عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إن
 المرأة
 عورة،
 فإذا
 خرجت،
استشرفها
-)الشيطان"(١
 خالده
 اديب
 خاتم
 فى
 اقسمان
 نكارى
 اور
 عمارت
 آرائى،
 يا
 ويكر
 طري
 مروجدت
 ملك
 وقوم
كى
 خدمت
 كرك
 ب ممكن
 كماوبي
 ديماسي
 كوفى
 خاص
 شهرت
 يداكى
 بو،
 إوراء
 باب
 ت قلم
 خرانج
 حين
 وصول
كيا
، جو
 ليكن
 ندعبى
 اصول
 وفروع
 برعبور
 ـ
 لت
 صرف
 اتفاكانفى
 بيس،
 بلكن
 اس
 كاساحل
 بات
 بعيد
 ب-  فقط
والله
 سجانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكوبى
 عفاء
 الله
 عنه،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 ثورة
٣١/٨/٣١٠٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مج:
 عبد
 اللطيف،
 /٥١-شعبان/٥٧٣
 محرم
 ت
 يرده
واحد
 سوال[ :]٥٠٢٩
 برده
 وارعورت،
 ويتولى،
 بهالى،
 يحويها،
 ميجا،
 ويورت
 بردوكس
 حدثك
 كم
 ؟
يعنى
 شريعت
 مش
 اس
 كاكيا
 ورجد
 ب؟
 اور
 باته
 صرف
 كول
 تك
 اور
 جره
 حول
 كرسمات
 آجات
 أو
 جورنج
تونينب،
 يعنى
 ان
 لوكول
 تر
 كس
 ورجد
 تك
بردهب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يهالى
 اور
 ميجات
 يرددبيس( ،)٢، ينوَل
 يحويها،
 ميجا
 زاد
 بهالى
 وغيره
 ت
 برده
 ب،
 بالكل
 ان]
( )١
 (سنن
 الترمذى:
 ،١/٢٢٢
 أبواب
 الرضاع،
 باب،
 قبيل
 أبواب
 الطلاق
 واللعان،
سعيد)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأخواتكم
 وعماتكم
 وخالتكم
 وبنات
 الأخ
 وبنات
 الأخت﴾
 فأفرد
 بنات
الأخ،
 وبنات
 الأخت
 بالذكر؛
 لأن
 اسم
 الأخ
 والأخت
 لا
 يتناولهن
 كما
 يتناول
 اسم
 البنات
 بنات
الأولاد".
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص:
،٢/٤
 
 ،١)قدیمی
 وقال
 العلامة
 الشامى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وفروع
 أبويه
 وإن
 نزلن،
 فتحرم
 بنات
الإخوة
 والأخوات
 وبنات
 أولاده
 الإخوة
 والأخوات".
 (ردالمحتار:
 ،٣/٨٢
 فصل
 فى
 المحرمات،
سعيد)
 {وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣،٢
 الباب
 الثالث
 فى
 بيان
 المحرمات،
رشیدیه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
نوزدهم
٥٤١
 باب
الحجاب
 سا
 شن
 نش
 آت()١
 
-  أكرايك
 بى
 مكان
 مس
 رس
 بول
 اور
 مكان
 كى
 شكى
 بوتو
 مجوًر
 اتنا
 برده
 جى
 ب كان
 كه
جره
 باته
 نه
 هوى
 بكر
 كوكهث
 كر( )٢
 اور
 تبائى
 بين
 اي
 بكم
 انا
 سا
 ساتهنة
 بمواور
 في
 تطلفى
 بنى
مذاق
 كر()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣١/١/٠٩/٥٢
 الجواب
 تح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مشتركة
 مكان
 س
 شرعى
يرده
 سوال[ :]٢٠٢٩
 جى
 مكان
 مث
 بوراخا
 ندان
 سا
 تدر
 بتابو،
 وبال
 برده
 قاتمركى
 صورت
(جب
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿حرمت
 عليكم
 أمهاتكم
 وبناتكم
 وأخواتكم
 وعماتكم
 وخالتكم
 وبنات
الأخ
 وبنات
 الأخت﴾............ 
." الخ
 (سورة
 النساء:
)٣٢
 وقال
 العلامة
 الشامي:
 "أنواع
 تحريم
 النكاح
سبع:
 وِزيَد
 خمسة
 أتتك
بالبيان
 قرابة
 ملك
 رضاع
جمع
 تعلق
 بحق
 غير
 من
نكاح
 تطليقة
 لها
 ثلاثًا
واللعان
 وآخر
 الكل
 اختلاف
الجنس
 أوعدة
 خنوثة
 بلا
اتضاح
 کالجن
 والمائى
 لنوع
الإنس".
: (ردالمحتار
 ،٣/٨٢
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 المحرمات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 ،٢/٥٨٢
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 المحرمات،
قدیمی)
( )٢
 "والمراد
 تحذير
 المرأة
 منهم
 كما
 يحذر
 من
 الموت،
 فإن
 الخوف
 من
 الأقارب
 أكثر،
 والفتنة
منهم
، أوقع
 لتمكنهم
 من
 الوصول
 والخلوة
 بلا
 نكير".
 (لمعات
 على
 هامش
 مشكوة
 المصابيح،
تحت
: الحديث
 "الحمو
 الموت".
 كتاب
 النكاح،
 باب
 النظر
 إلى
 المخطوبة
 وبيان
 العورات،
 الفصل
الأول،
: ص
 ،٨٢٢)قديمى
( )٣
 "وعن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 يخلون
 رجل
بالمرأة
 إلا
 كان
 ثالثهما
 الشيطان".
 رواه
 الترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٩٢٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
النظر
 إلى
 المخطوبة،
 الفصل
 الثانى،
قديمى)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
نوزدهم
 باب
الحجاب
 كر
 جيه
 اورويورك
 بعد
 ويكر_
 آت
 جاست
 جول)
 تحرير
 فريات
 جوست
 برده
 شر
 عى
 كوواشع
 فرما
كين.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 باقى
 بدن
 توجهيا
 ربتاءئاب،
 جره
 جى
 سات
 نذكرين
 اورن
 ٤ محرم
 ساتهد
 خلوت
 كاموقع
 بحى
 آسف
نه
 وين
 فى
 نداقت
 يورى
 احتياط
يدان- رحيل
 وقت
 جب
 كه
 مكان
 من
 حقى
 كى
 وجدت
 ات
 كن
 ن تش
 وكونامحرم
ك
 آمد]  وقت
 مكانك
 اندروفى
 حصد
 بين
 جلى
 جاكي،
 يا
 يرده
 ورممان
 مثل
 التكاوين،
 أكر
 كنجاتش
 بوتو
 غيره
 چيا
كر
 مردول،  م فق
 يدي
 كم
 جب
 مكان
 مثل
 جاكي،
 اطلاع
 كرا
 ما
 كين
 اورتكاه
 نجى
 رحيل
 اور
قى.
، بمذاق
 ينز
 خلوت
 ت
 يورى
 اختيارا
كريل:
 "عن
 عقبة
 بن
 عامر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
قال:
 "إياكم
 والدخول
 على
 النساء".
 فقال
 رجل
 من
 الأنصار:
 يا
 رسول
 الله!
 أفرأيت
 الحمو؟
قال:
 "الحمو
 الموت،
 اهـ".
 بخارى
 شريف()١-
 "زاد
 ابن
 وهب
 فى
 روايته
 عن
 مسلم:
 سمعت
 الليث
 يقول:
 الحمو
 أخو
 الزوج
 وما
 أشبه
من
 أقارب
 الزوج
 ابن
 العم
 ونحوه.
 ووقع
 عند
 الترمذى
 بعد
 تخريج
 الحديث
 قال
 الترمذى:
 يقال:
هو
 أخو
 الزوج،
 كره
 له
 أن
 يخلو
 بها،
 قال:
 ومعنى
 الحديث
 على
 نحو
 ما
 روى:
 "لا
 يخلون
 رجل
بامرأة
 فإن
 ثالثهما
 الشيطان،
 اهـ".
 وهذا
 الحديث
 الذى
 أشار
 إليه
 أخرجه
 أحمد
 من
 حديث
 عامر
بن
. ربيعة
 وقال
 النووى
 رحمه
 الله
 تعالى.
 اتفق
 أهل
 العلم
 باللغة
 على
 أن
 الأحماء
 أقارب
 زوج
المرأة
 کأبیه
 وعمه
 وأخیه
 وابن
 أخیه
 وابن
 عمه
 ونحوهم،
 اهـ".
 فتح
 البارى:
.)٢(٩/٩٨٢
( )١
 (صحيح
 البخارى:
 ،)٢/٤٨
 كتاب
 النكاح،
 باٌب:
 لا
 يخلون
 رجل
 بامرأة
 إلا
 ذو
 محرم،
والدخول
 على
 المغيبة،
 قديمى)
( )٢
 (فتح
 البارى:
 ،٩/١٣٣
 كتاب
 النكاح،
 (رقم
 الحديث:
 ،)٢٣٢٥
 دار
 الفكر
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مرقاة
 المفاتيح:
 .٢/٨٥٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 النظر
 إلى
 المخطوبة
 وبيان
 العورات،
الفصل
، الأول
 (رقم
 الحديث:
 ،)٢٠١٣)رشیدیه


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
نوزدهم
 "باب
الحجاب
 "الخلوة
 بالأجنبية
 حرام،
 اهـ".
 در-)مختار(١
 "تمنع
 من
 كشف
 الوجه
 بين
 رجال
 لخوف
 الفتنة،
 اهـ"
 تنوير:
١/٢٢٤
 
)٢(
 
-  فقط
والثر
 سجانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه،
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظابر
 علوم
 سبار
غور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف-
( )١
 (الدر
 المختار:
 ،٢/٨٢٣
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 النظر
 والمس،
سعيد)
( )٢
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،١/٢٠٢
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 شروط
 الصلاة،
سعيد)
 ترجمه
 عربى
عبارت:
 "حضرت
 عقبة
 بن
 عامررضي
 الله
 تعالى
 عند
 روايت
 ب
 كه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 فى
 ارشاد
 فر
 مايا:
 «عورتول
 داخل
 بوست
 ت
 يج
 الصاري
 تايك
 مخص
 فى
 كمان
 يا
 رسول
 الله!- صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم-  ويورك
 بارت
 مث
 كيا
 ارشاوب؟
 ارشاد
 فر
 مايا:
 "ديورتوموت"- (بخارى
-)شريف
 "ابن
 ويجب
 فى
 مسلم
 كى
 روايت
 مث
 زياده
 كيما
 كه
 ف من
 ت ليث
 نافرمات
ت.
) حمو(ديور
 شوبر
 كابجهات
 ب
 اور
 جوشوبر]  عزيز
 واقارب
 ت مث
 س اس
 مثابه
 موز
 بيها
 بوبيا-وغيره
 اور
 حديث
 ك
 تخرج،  بعد
 ترندى
 فى
 كباب:
 كباجاتابت
 كر
 شوبر
 ك
 بهافى
 كل
 كرومب
كراس
 ك
 ماته
 (بهالى
 كى
 ك يوى
 ماته)
 تالى-كر
 اور
 حديث
 ك
 معى
 جيما
 كهروايت
 كما
 كيماب
 كمكونى
 مخض
 كى
 عودت
 ک
 ماتدخلوت
نه
، كر
 كمان
 مثل
 ير
 اشيطان- بوتاب
 اوريد
 حديث
 ك بس
 طرف
 اثاره
 كيات
 احمدث
 عامر
بن
 ربيع
 كى
 حديث
 ت
 اس
 كى
 تخرت- كاب
 اورنووى
 فى
 كماكم
 علمات
 سعت
 كاس
 براتفاق
 ب
 كم
احماء
 مح
 مراد
 عودت
 ـ
 شوبر
 ک
 اقارب
 یل،
 چيے.
 شوبر
 كاباپ،
 ا
 کاییا،
 كا اس
 بهالى
 اور
 بهالى
 اور
با
 كابًيا
 أوران]
 مثل"-  (ُّف
 البارى)-
 "جمي-]  ماته
 خلوت
 حرام-" ت
"لوكول- درفخار
 سك
 ورعيان
 عودت
 كوميروهو
لفت
 مع
 كياجات
 كافة
 انديثت"-)(توير


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نوزدهم
٨-١
 باب
الحجاب
 ديوى
 كوب
 يروك
 بيرمجور
كرنا
 سوال[، :٠٢٩١
 زيد
 فى
 في ا
 ازكى
 صفيه
 كا
 عقد
 عمرك
 بي
 ك ظفر
 ماتهداس
 شرط
 بركيا
 كماسن
كى
 لوك
 يرده
 رب س
 كى
 اورار
 كان
 شر
 يا كى عى
 بندرب- كى
 ظفرفى
 دوسال]  بعد
 انى
 يومى
 كوك
 يرده
 ركنا
شروع
، كيا
 يز
 جب
 ووقر
 آن
 شريف
 كى
 حلاوت
 كريب
 تواست
 جواب
 دياجاتابت
 كركيا
 رام
 كبانى
 شروع
 كرر-كيب
 زيد
 كوجب
 اس
 واقعدك
 جر
 مَو
 تووهاني
 بكى
 كوكهر
 ف- آيا
 ظفر
 كاصرارب
 كهوهانى
 يوى
 كول
 جات
 كا،
 زيد
كا
 كبنات
 كو
 فى تم
 شرط
 يودى
 خير
 كى
 اس
 لت
 م اب
 رخصت
 د
 كرول- كا
 اسكى
 صورت
 ميس
 شرعى
 نقط
 نكاهت
كيا
 كرناجابٌت؟-فقط
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيد
 كوچاست
 كهوه
 ظفرت
 خنة
 عبد
 كرى
 اور
 جند
 معزز
 آدمون]  سا
 من
 تحرير
 كرالكه
ظفراب
 آتدهاني
 يوى
 كويرده
 كما
 تهدف
 ك
 كاء
 سا
 يروكاٍب
 مجور
 كر نه
 كان
 يز
 احكام
 شرع
 كا
 يا
 بندى
 كر
 كان
اور
 أكراس
 بر
 الحمينان
 ند
 موتورز
 وجد
 كوجات
 كه
 حاكم
 مسلم
 بااختيارك
 عدالت
 مثيل
 مقد
 يش مه
 كره( )١
 كو
 ظفر
بيرا
 شوبر
 ت
 مج
 في
 رده
 ركتاب
 اور
 احكام
 شرع
 ك
 بجا
 أورى
 بين
 خل
 بواب-  اس
 برحاكم
 ظفر
كوبلاكرحّقق
 كر
 أوراس
 كوهم
 وم
 كةتم
 إنجاز
 وجد
 كوير
 ده
 مثل
 ركواوراحكام
 شرع
 يا ك
 بندى
 من
 ركاوت
 ند
 و
 الو،
 ور
 ند
آزاد
- كروو
 اس
 مظفر
 احكام
 شرع
 يا ك
 بندى
 كاوعده
 كر،
 يا
 آذاوكروت
 أكر
 وعده
 كرب
 توب
 ترب،
 أكر
آزاد
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وإن
 خفتم
 شقاق
 بينهما،
 فابعثوا
 َحَكمًا
 من
 أهله
 وحكمًا
 من
 أهلها،
 إن
 يريدا
إصلاحًا
 يوفق
 الله
 بينهما﴾
 (سورة
 النساء:
)٢١١
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 رحمه
 الله
 تعالى
 عليه:
 "أى
 وجهوا
 وأرسلوا
 إلى
 الزوجين
 لإصلاح
ذات
 البين
 ﴿َحكمًا﴾:
 أى
 رجلًا
 عدلًا
 عارفًا
 حسن
 السياسة
 والنظر
 فى
 حصول
 المصلحة.......... وخص
 الأهل؛
 لأنهم
 أطلب
 للصلاح
 وأعرف
 بباطن
 الحال
 وتسكن
 إليهم
 النفس،
 فيطلعون
 على
 ما
 فى
الضمير
 كل
 من
 حب
 وبغض،
 وإرادة
 صحبة،
 أو
 فرقة،
 وهذا
 على
 وجه
 الاستحباب".
 (روح
 المعانى،
(سورة
: النساء
:)٢١١
 
 ،٢/٦٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نوزدهم
٩٤١
 باب
الحجاب
 كروت
 تو
 بعد
 عدت
 تكارج
 ثمانى
 ورست
 ب()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 مظابر
 علوم
 سبار-چور
 ديوى
 كود
 بروكت
روكتا
 سوال[ :٨٠٢٩١
 زيدانى
 يومى
 كواسابات
 ير
 تجين
 كرتاب
 كروه
 برده
 غير
 ت محرم
 كرم
اورجابتاب
 كم
 علم
 وين
 يكت
 مكر
 وه
 ووول
 ت
 انكاركرتى
نيززيدكى-  حيثيت
 بنى،
 روفى
 اوركائن
 انات
 كاب
اوراس
 كيوى
 بتق
 بي
 كيدخوراك
 ت بم
 ئيس
 هالى
 جالى
 اورات
 خاوندكى
 مرضى]  بغير
 جمال
 حاجب،
جاّتب
 يعنى
 انى
 خالد
 وغيره]  يبال
 جمال
 به
 غير
 محرم
 آت
 جات
 بين،
 يعنى
 اس
 كما
 مول
 كالذكاء
 ك اس يا
خالواوراس
 خالوكا
 بنوك
 وغيره
 ت من
 وه
 ده ير
 كريست
 كريز-كرتب
 باوجوداس
 ک
 كم
 جند
 مرتباسل
 كوبدايت
 كى
 كى
 كروه
 برده
 كر
 كر
 وهبانئبين
 آلى
 اورية
 جواب
 دياكيما
كم
 الناست
 يرده
 بركة
 تبين
 بموسكان
 يز
 زيد
 كوانتماء
 حساب
 كمودات
 خاوندت
 عليحدود٥
 كراكدا- كنارب
عرضه
 وير
 صمامت
 وهخود
 جلى
 فى
 بلاخا
 وتدكى
اب- مرضى
 اس
 س]
 واسط
 كيا
 هم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زوجها:  من
 لازم
 ت
 كما
 مور
 مذكوره
 مي
 زيد
 ك
 اطاعت
 كرت( )٣
 اورمبر
 وشكر
 ٤
سماته
( )١
 "عدة
 الحرة.........  ثلاثة
 قروء:
 أى
 حيض،
 لقوله
 تعالى:
 ﴿والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
ثلاثة
 قروء......... 
." اهـ
 (مجمع
 الأنهر:
 ،١/٢٦٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة،
 دار
 إحياء
 التراث
العربى
)بيروت
( )٢
 "حق
 الزوج
 على
 الزوجة
 أن
 تطيعه
 فى
 كل
 مباح
 يأمرها
 به".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
باب
: القسم
 ،٣/٥٨٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
 ،٢/٤٩٢)إمداديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المنتقى
 شرح
 الملقتى
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
،١/٠٥٥
 مکتبه
 غفاریہ
 کو
ئشه)
 وقال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "ظاهره
 أنه
 عند
 الأمر
 به
 يكون
 واجبًا
 عليها
كأمر
 السلطان
 الرعية
 به".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
 ،٣/٨٠٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com