النص المفهرس
صفحات 81-100
فتاوى محمودیه جلد نوزدهم ٠٨ باب السلام والقيام والمصافحة .٣ يذكروه ب، ورد المختار مثل يد مستله موجووب(.)١ ٣ ...... يجى كروهب، كذا فى رد المحتار()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ١/٩/١٩/٥ = (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٩٨/٢)قدیمی ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: ومن بعد ما أبدى يسن ويشرع "سلامك مكروه على من ستسمع خطيب ومن يصغى إليهم ويسمع". ومصل وتال ذاكر محدث .)(الدرالمختار قال الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: سلامک مكروه) ظاهره التحريم، وسيجىء التصريح بالإثم فى بعضها. (قوله: ومن بعد ما أبدى، الخ) فعل مضارع رباعى: أى أظهر من كلام صاحب النهر کما ستعرفه، فافهم. (قوله: ذاکر) فسره بعضهم بالواعظ؛ لأنه يُدُكر الله تعالی و یَذّكر الناس به، والظاهر أنه أعّم فيكره السلام على مشتغل بذكر الله تعالى بأّى وجه كان، رحمتی". (ردالمحتار: ١/٦ ،٢/ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) "السلام تحية الزائرين، والذين جلسوا فى المسجد للقرأة والتسبيح أو لانتظار الصلاة، ما جلسوا فيه لدخول الزائرين عليهم، فليس هذا أَواُن السلام، فلا يسّلم عليهم، ولهذا قالوا: لوسلم عليهم ، الداخل وِسَعهم أن لا يجيبوه، كذا فى القنية............ ولا يسلم عند الخطبة يوم الجمعة والعيدين واشتغالهم بالصلاة، ليس فيهم أحد إلا يصلى، كذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٥٢٣،٩٢٣ كتاب الكراهية، الباب السابع فى السلام، رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٨٣ كتاب الكراهية، نوع فى السلام، )رشیدیه والح رب كم كرابت كاحم الى وقت ت جب سارت لوك تماز من مشغول بول، أكر يكونما زميل مشغول بول اور الجمنماز] انتظار من بي بول توسلام كر يإنه كر، ووول كا اختيارب: "وإن دخل مسجدًا وبعض القوم فى الصلاة وبعضهم لم يكونوا فيها، يسلم، وإن لم يسلم، لم يكن تاركًا للسنة، اهـ". (ردالمحتار: ،٢/٣١٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) ( )٢ (مر آنفًا فى الحاشية المتقدمة) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ١٨ باب السلام والقيام والمصافحة كهانا هان والكوسلام كرنا سوال[ :]٥٣١٩ قرآن مجيد هن يد وال كوسلام كرنايا سلام كاجواب وبناء يا كهانا هافي وال كو سلام كرنايا سلام كاجواب ويناجاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قر آن مجيد كى تلاوت كرت موت اوركهانا كهات موت كوسلام كرنا مكروه بت اوراي سلام كاجواب وينا بجى واجب خميس()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه حين مفتى در سه مظاهر علوم سماء ثورة ٣/٨/٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرل مفتى مدرسه بذاء تج: عبد اللطيف، در سه مظابر علوم،،/شعبان/ ٨٥٥- وهيل ت اسنج سكهات وقت سلام كاجواب سوال[ :]٢٣١٩ أصيل ت اتخاذشك كرت وقت الحركى فى سلام كما لو جواب دياجاسكتا ٢ يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بجوشخص ياب ـ بعد وهيله ت استجاختك كررباب اس كواكركوفى خص سلام كم توجواب دين ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ودع آكلًا إلا إذا كنَت جائعًا وتعلم منه أنه ليس يمنع". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "يكره السلام على العاجز عن الجواب حقيقًة كالمشغول بالأكل أو الاستفراغ، أو شرعًا كالمشغول بالصلاة وقرأة القرآن، ولو سلم لا يستحق الجواب، اهـ". (الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٥١٢ كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة، ومايكره فيها، مطلب: المواضع التى يكره فيها السلام، سعيد) : "(قولهم كآكل) ظاهره أن ذلك مخصوص بحال وضع اللقمة فى الفم والمضغ، وأما قبُل ، وبعُد فلا يكره، لعدم العجز، وبه صرح الشافعية". (ردالمحتار: ٢/٥١ ،٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) فتاوی محمودیه جلد نوزدهم ٢٨ باب السلام والقيام والمصافحة م مغلق معارف السفن بين وقول نقل کة بين، ايك مثل اجازت ب دوم مثل مما نعت()١- تطبيق كى صورت يدب كه مس وقت قطره آر باب الى وقت جواب ندد اور جب حض احتياط] لت أصيلارهاب تو جواب( ___ ()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. استنجاسكهات بوت سلام كاجواب سوال[:٤٣١٩١ ١ زيد چشاب، بعد يا قضاء حاجتك بعد وهيلا سكهار باتها، اس حالت من عمر فى الل كوسلام- كيا توزيد سلام كاجواب و سكتاب يأنيس؟ .٢ حديث شريف مش جوحالت استجائيس سلام اوربات چيت كى جو مما نعت ب، اس ست كون ى حالت اوركون ساوقت مراوب؟ ٣ عمر كتاب كه فتاوى رشيد يس مي كلور سكهات وقت سلام كاجواب وسين كوجات كيا-قراردياب عمركا كبن حب؟ ( )١ "وأما السلام على من يستنجى من البول بالحجر أو المدر، قاعدًا أو قائمًا- كما تعورف اليوم فى - بلادنا فلم يثبت فيه من القدماء شئ، و کان الشیخ رشید أحمد الکنکوهی رحمه الله يقول برد السلام عند ذلك، وكان الشيخ محمد مظهر مؤسس- النانوتوى المعهد العربي "مظاهر-" علوم بسهار نفور يقول بترک الرد". (معارف السنن، باب فى كراهية رد السلام غير متوضئ: ،١/٥١٣)سعيد ( )٢: سؤال استجاكرت وقت سلام كرك يا سلام كا جواب (في كاكيا همب؟ : الجواب نقباء فى بيشاب كرست وقت سلام كرت كوكر وولكهاب، استخاكرت وقت أكر تقاطر بول يعنى. چيشاب ـ قطر_ كرت بول تواس حكم كاروست اس وقت بجى سلام كروه ب اوراكر تقاطر بول ند يموتونعربجى بك اوليات خالى ، بيس اس التالي مواقع إسلام كرفت اجتاب كياجاست، اوراكر سلام كر لو استجاسك بعد جواب وسا وس، كيونكه سلام ـ جواب مس تاخر جاز (إمداد-° ؛ الفتاوى، كتاب الطهارة، باب الاسنتجاء، استنجاء کے وقت سلام کا : حکم ٢/١ ۵ ،٩ مكتبه دار العلوم كراچى) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٣٨ باب السلام والقيام والمصافحة الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .. أكراس كو قطر بيس ه آر باب حض احتياطًا سكهار باب وجواب ،- ود بس ور()١- .٣ جب كمقصات حاجت مثل مشغول بو(.)٢ ٣ فآوى رشيديدكاما صل جوابات كى شق اول مراوب يعنى جب كمحض احتياطًا سكهار با هو: "سلامك مكروه........... ومن هو فى حال التغوط أشنع، اه". درمختار- قال الشامى: "مراده مايعم البول، اه". رد المحتار: ١/٥١٤ )٣( - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٠٩٥- ( )١، (راجع ص: ،٢٨ رقم الحاشية: )١ حضرت تهانوى رحمه الله تعالى فى مطلقًا جائًز لكهاب: : سؤال "استبراء كرت وقت سلام كاجواب دينايا خود سلام كرناجابت يا أمس، حديث شريف مى و"إذالبول،" كا لفظ آيات يحر لوك استخاكرت وقت سلام كاجواب كول بير دي؟ يدان ك عملاء أصحاب يا يكواصل جيب؟ عماده بريل حديث شريف مس ين مى آيات كم ما تضعه بحى سلام كرتمن اور سلام كا جواب دي قيس، است معلوم بوتاب كدتقاطر مانع تحت خير؟ : جواب فى الدر المختار)، أول باب مفسدات الصلوة: "سلامك مكروه على من ستسمع ............ فهذا ختام والزيادة تنفع". ان ابيات مثل مواضع كرابيت سلام كوثمار كياب، مراس من يحالت معد ورئيس، اورجال ت أور بجى كوكى وكيل مع كى خير معلوم موتى، ين ظابرأيه بلاسند حض رسم- بإئاب والله تعالى أعلم وعلمه ." أتم (إمداد الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، احكام سلام وعظيم اكابر، استجاء] وقت سلام: ،٣/٩ مكتبه دار العلوم كراچى) .. أو فى قضاء حاجة الإنسان". (ردالمحتار، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ١ ،٨/٩/)سعيد ( )٢ "رد السلام واجب، إلا على من فى الصلوة........ ( )٣ (الدر المختار: ،١/٤١٢)سعيد "ولا يسلم على الذى يتغنى، والذى يبول، والذى يطير الحمام.......... رجل سلم على من كان فى الخلاء يتغوط ويبول، لا ينبغى له أن يسلم عليه فى هذه الحالة، فإن سلم عليه، قال أبو حنيفة رحمه الله : تعالى يرد عليه السلام بقلبه لابلسانه، وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: لايرد عليه لا بالقلب ولا باللسان ولا بعد الفراغ أيضًا. وقال محمد رحمه الله: يرّد عليه السلام بعد الفراغ من الحاجة". = فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢٨ باب السلام والقيام والمصافحة كفتة هول بوت كوسلام :] سوال[٩١٣٨ ايك آوى كشخ هوا بيهاب، دوسر ـ الس ياس آتاب، آفى والا يط جوت كوسلام كرب يانه كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حنفيه ک نزويك كتنا عورت ت اور كاشف عودت كوسلام كرنا مكر وهلكهاب: "ودع كافرًا أيضًا ومكشوف عورة، ومن هو فى حال التغوط أشنع، اهـ". در مختار: ١/٥٤٦ )١( - فقط والّتد سمان تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. ريد يواورثيب ديكار ؤيريوهى مولى آيت فرعجدة تلاوت اور سلام كاجواب سوال[ :]٩٣١٩ ثيب ديكارثياريد يوس أكر بجدة ثلاوت ك آيت من جات توكيا بجدة تلاوت واجب موكا؟ ثيز مذكورة صورتون سي أكر سلام عليك سناجات توجواب وينا بجى واجب بولا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر قارئ يا منتظم كى قرأت وآواز كوكسى آلهبين محفوذاكرليا كيا واس مي آيت بجده سفىت بجدة تلاوت لازم فيس بوكا، ثيب ديكارأكا بجى بي هم ب، ـ اس سلام كاجواب بحى ضرورى- بس ديد يومين تقاضة احتياط يدب كه آمنت بجده من كريجدة تلاوت كياجات، اوراس ـ لام كاجواب بحى دياجات بشر طيكه أصل = (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى السلام: ،٥/٢٢٣)رشيديه ( )١ (الدر المختار، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ١/٤ ،١٢)سعيد قال الشامى رحمه الله تعالى العبارة المذكورة: "(قوله: ومكشوف عورة) ظاهره لو و الكشف ." لضرورة (ردالمحتار: ،١/٤١٢ كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة، ومايكره فيها، مطلب: المواضع التى يكره السلام، سعيد) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٥٣ كتاب الكراهية، نوع فى )السلام،رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٥٨ باب السلام والقيام والمصافحة آوانت سنالى وا وعى بو، كون ريكار أنه هو()١ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند،٥٨٩/٥/١٤ سلام غائب كاجواب سوال[ :]٠٣١٩ أكركونى شخص كى كاسلام يش كر أو جواب كس طرق ويناجا؟ الجواب حامدًاومصليًا: عليه وعليكم السلام(٢)- فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمودعفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. ( )١ "طابر كيدًا لهحالبي ئي ايجاد بواب، كا اس حكم مرت الفاظ مثل كتب فقد يا نصوص كتاب وسنت بين خمس بوسكتا، قواعد واصول اورامثال ونظائر ت ى اس كاسم وريافت كيما- جاسكتاب فقباست كرام] كلام من اس كى ايك نظير يبذ كورب كرصوت صدى لعن آواز باركشت جوسى كنبدياكتوير مي من جانى ب، يدًا واز وكم تهم ك: على آوازئين، بلكن كا اس عمسب، جوايك غير جاتدار، غير ذى شعور يرك ذريع انسان تك بإنجاب، اس لة نقباء فى اس كولاوت قرارئيس ويا اور وجوب بجد ه] لت ثلاث محمد ثرطب، اس سلة بازكثت، ذريعًا يت بجده سفن والول بيريجده تلاوت واجب خميس"- (آلات جديده ك- شرى ، احكام باب ريديوبر تلاوت قرآن، عنوان: "ريديويرآيت بجده ك تلاوت س: ،٣٧١ إدارة المعارف كراجى) ( )٢ "وعن غالب رحمه الله تعالى قال: إنا لجلوس بباب الحسن البصرى رحمه الله تعالى إذ جاء رجل : فقال حدثنى أبى عن جدى، قال: بعثنى أبى إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: انته فاقرأه ، السلام قال: فأتيته فقلت: أبی یقرنک السلام، فقال: "علیک وعلی ابیک السلام". رواه أبو داؤد". (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٩٣ كتاب الأدب، باب السلام، الفصل الثانى، قديمى) "وفى الحصن: وإذا بلغ سلامًا، فليقل: وعليه السلام ورحمة الله وبر كاته". رواه الجماعة عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعًا. أو "وعليك وعليه السلام". رواه النسائي عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعًا". (مرقاة المفاتيح: ،٨/٢٣٢ كتاب الأدب، باب السلام، الفصل الثانى، رشيديه) "أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يومًا: "يا عائشة! هذا جبرئيل يقرئك السلام". فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبر كاته، ترى مالا أرى". تريد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (صحيح البخارى:۵ ،١/٢٣ كتاب المناقب، باب فضل عائشة رضى الله تعالى عنها، قديمى)=.. فتاوی محمودیه جلد نوزدهم باب السلام والقيام والمصافحة ديوى كوسلام كرنايا لكهنا سوال[ :]١٣١٩ زيد فى في ا يوى كو "سلام عليكم" كياء خط يا الكها، يدجاترب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ديوى كوسلام كرنا اور خط ئى لكهنا بالكل ورست ب، كوفى شبهه كرين، يلك شوبر جب مكان مي أوس لو ووقود سلام كرب، اس كاانتظار كر ين كميومى سلام كر كي اتوجواب دول كا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، /٩/١ ٥\٨١ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويويد، ٥\٠١/١١/٨١ قال الحصكفى رحمه الله تعالى: "و لو قال لآخر: اقرأ فلانًا السلام، يجب عليه ذلك".= (الدر المختار). وقال الشامى رحمه الله تعالى: "وقال أيضًا: ويستحب أن يرد على المبّلغ أيضًا، فيقول: وعليك وعليه السلام، اهـ. ومثله فى شرح تحفة الِقران للمصنف. وزاد: وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: يجب، اهـ. لكن قال فى التاتار خانيه: ذكر محمد حديثًا يدّل على أن من بلغ إنسانًا سلامًا عن غائب، كان عليه أن يرد الجواب على المبّلغ أولًا، ثم على ذلك الغائب، اهـ. وظاهره الوجوب، ." تأمل (ردالمحتار: ٢/٥١، م كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) (وكذا فى الجامع لأحكام القرآن للقرطبى: ،٥/٢٩١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ لقوله تعالى: ﴿فإذا دخلتم بيوتًا فسّلموا﴾ الاية (سورة النور: )١٢ "وقال الزهرى: إذا دخلت بيتك، فسلم على أهلك، فهم أحق َمن سّلمت عليه". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٩٨٢)قديمى "وعن قتادة قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم "إذا دخلتم بيتًا، فسلموا على أهله". "وعن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "يا ُبنّى! إذا دخلت على أهلک، فسلم، یکون بر کًة علیک وعلى أهل بیتک". رواه الترمذى. "وعن جرير رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم مّر على نسوة، فسلم . عليهن رواه أحمد". (مشكوة المصابيح: ،٩٩٣ كتاب الأدب، باب السلام، الفصل الثانى، قديمى) "الرجل مع المرأة إذا التقيا، سلم الرجل أولًا، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى : العالمكيرية ٢٣۵/۵، كتاب الكراهية، الباب السابع فى السلام، رشیدیه)= فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب السلام والقيام والمصافحة امروكاسي كوسلام كرتا سوال[:٢٢١٩١ .١ امروبرايكت سلام كرسكتاب يأس؟ امروك سلام كاجواب حالت شوت سوال[ ٣٢١٩١:٣ امروح سلام كاجواب وينامحالت ثهوت كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١، كرسكتاب أكر فتن ته بو(.)١ ٣ كى- ١ حالت مث اس كاجواب ندوت فعل بدو آخرى ورجدب، بسا اوقات نظراس كاسبب بن جاتى ٢- فيت أكرو يكاف تك ى محد ودرب، يعنى اس كى ثموت ديف متى يورى بموجالى ب تؤ يد مجى درست بيس، بلكم بعض ارباب تحقيق فى السي نظر كواشهد وانتح قراردياب، يكونكن جنامقصود تهاده حاصل بموكيا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٠٩٥ وخص يكدم سلام كريس وجواب ك باب؟ سوال[ :]٣٣١٩ بسا اوقات دومسلمانول كى لاقات جونىب اوردونول بيك وقت "السلام = (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،٣/٣٢٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى التسبيح )والتسليم،رشيديه ( )١ قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: من فى الصلوة أو ياكل شغلا "رد السلام واجب إلا على أو شابة يخشى بها افتتان" أو سّلم الطفل أو السكران ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، مطلب المواضع التى لا يجب فيها : ردالسلام ،١/٨/٩)سعيد ( )٢ "وإن كان صبيحًا، فحكمه حكم النساء، وهو عورة من قرنه إلى قدمه، لا يحل النظر إليه عن شهوة ......... وفيه إشارة إلى أنه لو علم منه الشهوة أو ظن أو شك حرم النظر، كما فى المحيط وغيره، اهـ". ، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس: ،٢/٥٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٨٨ باب السلام والقيام والمصافحة " عليكم كهروفي بى نواس صورت مثل جواب ويناضر وركب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "إذا التقیا فأفضلهما أسبقهما، فإن سّلما معًا، یرد کل واحد". عالمگیری(١) ات معلوم بواكمدونول جواب دين- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمودعفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١/٢٩٥- فى چاندكود يك كرسلام كرنا سوال[ :]٥٣١٩ في جاند يح كود كراكر سلام كرب توكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فى جاند كود يكو كر سلام كرنا ثابت بيس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٥٢/٣/٩٨٥ آداب عرض وغيره سوال[:٢٣١٩١ " آداب عرض تك"أوراى جي دور الفطول ت مصلحة مثلاسى واكثر، ليدريا امرت ک اس كمان بدغلقى وبدتديت. حلة ياجان بيجان بون ك وجدت، يا ايدى كى أور وجه ت غير ت مسلم سلام ـ بجاست ان الفطول كو استعمال كرنا كياب؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٥٢٢ كتاب الكراهية، الباب السابع فى السلام، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٦١٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) حاصٍل جواب يدب كردونول سلام كرت والول برايك دوسرت كاجواب ديثالا زم اورضرورى. ( )٢ "عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده رضى الله تعالى عنه، أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا رآى الهلال، قال: "اللهّم! أِهّله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربَى وربك الله تعالى". (عمل اليوم والليلة، باب مايقول إذا رأى الهلال، ص: ،٦٩٥ مكتبة الشيخ) فتاوى محمودیه جلد نوزدهم ٩٨ باب السلام والقيام والمصافحة الجواب حامدًا ومصليًا: كنج ب تش()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٥/٠٩/٥ نار أضتكى كى وجدت ترك سلام كامدت سوال[، :]٣١٩ زيداور عمر دونول كار بناسبن ايك سا تحدثها، بعد مي كابناء يردونول الّر ُح اور زيد فى عمرت يدكهديا كهتيرا ت آن جهت كوفى تعلق بس ب، وتم ميرى كولى چيز استعمال كرنا اورن مثيل تمادى كوفى چيز استعمال كرومكا- يمكن نار أفتكى كوتين ون كذر فى خي بات ت كم عمر بن ت زيد سلام كرلياء كر زيد في كوَل جواب جس- ديا اب شرعًا كنا وس باب، كما عمر زيد سلام كرتارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعلق ركن بين اكر فتة بوتوزيادة ميل جول ندركهاجات، كر سلام منترك كياجات()٣ - أكرايك ( )١ "فمن تمكن من دفع الظلم عن نفسه، فذلك خير له". (ردالمحتار، كتاب الزكوة، باب العشر، : مطلب هل يجب العشر على المزارعين فى الأراضى السلطانية: ،٢/٩٣٣)سعيد ( )٢ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان، فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيُرهما الذى يبدأ ." بالسلام متفق عليه". (مشكوة المصابيح، ص:، ،)٢٢ كتاب الأدب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، قديمى) قال الملا على القارى رحمه الله تعالى: "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك ........ وأجمع العلماء على أن من خاف مكالمة أحد وِصَلته ما يفسد عليه دينه أو يدخل مضرًة فى ، دنياه يجوز له مجانبته وُبعده، ورب صرم جميل خيٌر من مخالطٍة تؤذيه........... .اهـ : والمعنى أفضلهما فى طريق الأخلاق وحسن المعاشرة "الذى يبدأ بالسلام": أى ثم الذى . يرده وفيه إيماء إلى أن َمن لم يرّده ليس فيه خيرًا، أصلًا، فيجوز هجرانه بل يجب؛ لأنه بترك ردالسلام صار فاسقًا، وإنما يكون البادئ خيرهما الدلالة فعلها، على أنه أقرب إلى التواضع وأنسب إلى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٠٩ باب السلام والقيام والمصافحة ان مثاست سلام كرتاب تووه برى الذمن موجات كا، دوم الكر جواب بس و كانووهومن داررب كا(،)١ تايم وهأكر شع كروت كم نجع سلام مت- كروتهاء سلامت جمع تكليف بولىب ويجر سلام ذكر-- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٣٩٥ ... = الصفاء وحسن الخلق، وللإشعار بأنه معترف بالتقصير". (مرقاة المفاتيح: ،،٨/٩٨ باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، رشيديه) ( )١ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لايكون لمسلم أن یهجر مسلمًا فوق ثلثة، فإذا لقیه سّلم عليه ثلاث مرات کل ذلک لا یرد عليه، فقد باء باثمه". رواه أبو ." داؤد (مشكوة المصابيح، ص: م،° ٢٨ كتاب الأدب، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع، ، اهـ الفصل الثانى، قدیمی) فتاوى محموديه جلد نوردهم91 باب السلام والقيام والمصافحة الفصل الثانى فى سلام الكافر والفاسق ورّده عليهما (كافراور فاس ـ سلام اوراس سکجواب كابيان) كافركاسلام :] سوال[٩١٢٨ أكر مجه ايك كافر كورة عمركو"شمع" كهروينا( )١" إ يًا رام ى" كهر وينا( )٢ توُج كيا بنا حياٌت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آي كُوسلام" كبتاجات()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله-عنه غير مسلم اور فاسق كوسلام سوال[ ٩٣١٩١:١ غير مسلم كوسلام كرف كاكيا حكم ب؟ أكران مجمع ت كرربوتوان كوسلام كياجات يأمس؟ ( )١ "شمع يتدكى، آداب التليم)"- (فيروز اللغات، ص: ،٩،٣١ فيروز سنز، لاهور) ( )٣ "ـ رام: سك جم ايك باطل يخبر كانامت"- (لغات سعيدى، (الماده: جى) ص: ،٢٢٢)سعيد : "رام فر مانبردان حكوم، برحى مبين كا كيوال-" ون (لغات سعيدى، حرف الراء،:ص ،٨٢٣)سعيد ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا لقى أحدكم أخاه فليسّلم عليه". "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه وعنهم أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٩٣ باب السلام، الفصل الثانى، قديمى) فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٢٩ باب السلام والقيام والمصافحة ، "آداب عرض، تمسح، كاجواب كس طرق وياجاٌت؟ سوال[:٠٥١٩١ ٢ آداب عرض، نست( )١ وغيره جوكلمات الناكى طرف ت بطور سلام استعمال ب ان كا جواب كي وياجاست؟ حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كاكفار كوسلام] الفاظ سوال[:١٥١٩١ ٣ ..... جناب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كن كلمات ت كفار كوسلام كرت اوركي جواب وف ع؟ كفاركو السلام عليكم،، سماتد سلام كاظم سوال[ :]٢٥١٩ م كفاركو السلام عليكم، تح سماته سلام كر سكت بين يامين؟ فساق وتجاركوا بتدابالسلام كاهم سوال[:]٣٥١٩ ٥ فاق وتجار كاكيا حكم ب، ان مثل ابتداءالسلام كرنا جا ترب يا بس؟ أكرنه كما جاء تو بد اخلاقى- وتكبرب است- ك كيا صورتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوكلمات ـ الت يبال بطوٍر سلام ستعمل موت بين الن كونه ابتداًءسك نه جوابًا، وقيت ضرورت ان كو"السلام على من اتبع الهدى" ت خطاب كرناورست اورثابت ب()٢ - أكروه"السلام عليكم)" ( )١: "شمع بندكى، آداب التليم)- (فيروز اللغات، ص: ،٩،٣١ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ "أن عبدالله بن عباس رضى الله تعالى عنهما أخبره أن أبا سفيان بن حرب رضى الله تعالى عنه أخبره أن هرقل أرسل إليه فى ركب من قريش........... "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم: سلاٌم على من اتبع الهدى". (صحيح البخارى: ،١/٨ باب بدء الوحى، قدیمی) "إذا سّلم على أهل الذمة، فليقل: السلام على من اتبع الهدى. و کذلک یکتب فى الكتاب ، إليهم اهـ. وفى التاتار خانية: إذا كتبت إلى يهودى أو نصرانى فى حاجة، فاكتب: السلام على من اتبع ، الهدى اهـ". (رد المحتار: ،)٢/٢١ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم ٣٩ باب السلام والقيام والمصافحة كبير وجواب مين "وعليكم"كبرويا جاوب()١- ٣ ..... أكروماتي كلمات "شمس" وغيره بين توجواب بين "هداك الله" اور"سلام" كبروياجاوب، فقط "سلام" كبروينا بجى ورستب()٢- جب مجمع محلوط بوتو "السلام عليكم" كبنا جات أوربيت ان كى بوجواس س ابل بين، أكر خالص ان كابوتو"السلام على من اتبع الهدى»: "أما التسليم على أهل الذمة، فقد اختلفوا فيه: قال بعضهم: لا بأس بأن يسلم عليهم. وقال بعضهم: لا يسلم عليهم. وهذا إذا لم يكن للمسلم حاجة إلى الذمى، وإذا كان له حاجة، فلابأس بالتسليم عليه. ولا بأس برد السلام على أهل الذمة، ولكن لا يزاد على قوله: ." "وعليكم قال الفيقه أبو الليث: إن مررت بقوم وفيهم كفار، فأنت بالخيار: إن شئت قلت: السلام عليكم، وُتريد به المسلمين، وإن شئت قلت: السلام على من اتبع الهدى، اهـ". فتاوى : عالمكيرى ٤/٦٩ )٣(- وفى البخارى، ص: :٤٢٢ "باب التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا سلم عليكم أهل ، الكتاب فقولوا: وعليكم". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب السلام، الفصل ، الأول ص: ،٨٩٣)قديمى "قال النووى: اتفقوا على الرد على أهل الكتاب إذا سلموا، لكن لا يقال لهم: "وعليكم " السلام يعنى ولا "عليكم السلام" ولا "عليك السلام" بقرينة قوله: وأما إذا كان منفردًا فلا يأتى بصيغة الجمع؛ لإيهامه التعظيم، وإن كان المراد عليكم ما تستحّقونه من إرادة التعظيم". (مرقاة : المفاتيح ،٨/١٢/٢ باب السلام، رشیدیه) (وكذا فى شرح النووى على الصحيح لمسلم: ،٢/٣١٢ كتاب السلام، باب النهى عن ابتداء أهل ، الكتاب قدیمی) ( )٢ كما مر فى الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٥٢٣ كتاب الكراهية، الباب السابع فى السلام، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب السلام والقيام والمصافحة " والمشركين وفيه: "فسّلم عليهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم".-)الحديث(١ ٥ سلام "تحيد" ب جست اكرام وتعظيم] ساته دعاء مقصود ب، فاست معلن احكام شرع كا اكرام خيس كريم جس كى وجدت ودخود بجى شقق اكرام غياب، اس سلة اس كومسلام كرنامكروهب: "ولا يسلم على الفاسق المعلن، اهـ". رد المحتار: ١/٤١٤ )٢(- ليكن بها اوقات يه تركي سلام الغض ووحشنى كابا عث بن جاتاب جس كى وجدتبتاست احكام كى خلاف ورزى، لكن بيك- جولى يزاستر ك فق وجدت س اس ايمان ت صرف نظر بموكراسى كافي توقيرى بجى بعض وفعن بيداموجاتى- ب اسكى حالت مي تكريت مؤمن اسل كوسلام كياجاو تواست تعلميات اسلام ك اثاعت بجى بولى ب، بحت اور ألفت جى يد المولى بجس كى بنابراي لوك اسلام سـ احكام وسف ( )١ العبارة بتمامها: "باب التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين............ وفيه أن النبی صلی الله تعالی علیه وسلم کب ر حمارًا علیه إکاف تحته قطيفة فد کية، فأردف أسامة بن زيد، وهو يعود سعد بن عبادة فى بنى الحارث بن خزرج، وذلك قبل وقعة بدر، حتى مر فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، وفيهم عبد الله بن أبّي بن سلول، وفى المجلس عبد الله بن رواحة. فلما غشيت المجلس عجاجُة الدابة خّمر عبد الله بن أبّى أنفه بردائه، ثم قال: لا تغبروا ..... ."اهـ، علينا فسلم عليهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله (صحيح البخارى: ،٢/٢٢٩ كتاب الاستيذان، باب التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشر كين، قدیمی) (ومشكوة المصابيح: ،٢/٨٩٣ كتاب الأدب، باب السلام، الفصل الثانى، قديمى) "قال النووى إذا مر بمجلس فيه مسلم وكافر أن يسلم بلفظ التعميم ويقصد به المسلم. قال ابن العربى: ومثله إذا مر بمجلس يجمع أهل السنة والبدعة، وبمجلس فيه عدول وظلمة، وبمجلس فيه محب ومبغض. واستدل النووى على ذلك بحديث الباب". (فتح البارى: ١١/٥ ،٢/ باب التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشر كين، قدیمی) (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم: ،٢/٣١٢)قديمى ( )٢ (ردالمحتار مع الدر المختار: ،٢/٢١/٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٩۵ باب السلام والقيام والمصافحة ٤ لت- بجى آماده موت بين بعض اور ت وشى تحفظ ربتاب اوراني بروائى بجى بيد أنبيس بولى()١ - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم-ويوبند،٥٩٠/٥/٣ غير ٤ مسلم سلام كاجواب سوال[ :]٣٥١٩ بشتى ٤ بعض بل بنود بوقت لماقات كت بين كي-" "نح كو"رام رام" كرت- بين مسلمانول كوكيا جواب ديناجاب؟ حافظ ثير ـ اذى اس شعر كا كما مطلب: حافظا گر وصل خواهی صلح کن با خاص و عام با مسلمان الله الله، بابرهمن رام رام كما حافظ ثيرازى "رام رام" كاجواب "رام رام" دين ك اجازت وية ين؟ الجواب حامدًاومصليًا: جواب مش "هداك الله" كباجات()٢ - يشعر حا فظا ثيرازى كانيسب، الله جات كر كاب يه ( )١ "ويسلم المسلم على أهل الذمة لو له حاجة إليه، وإلا كره، هو الصحيح". (الدر المختار). قال الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: لو له حاجة إليه): أى إلى الذمى المفهوم من المقام. قال فى التاتار خانية: لأن النهى عن السلام لتوقيره، ولا توقير إذا كان السلام لحاجة". (ردالمحتار: ،٢/٢١٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) "وهذا إذا لم يكن للمسلم حاجة إلى الذمى، وإذا كان له حاجة، فلا بأس بالتسليم عليه. ولا بأس برد السلام على أهل الذمة، ولكن لا يراد على قوله: وعليكم". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٥٢٣ الباب السابع فى السلام، رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٥٣ كتاب الكراهية، نوع فى السلام، رشيديه) "واختلف فى السلام على الفساق، فى الأصح أنه لا يبدأ بالسلام كذا فى التمرتاشى. ولو كان له جيران سفهاء إن سالمهم يتركون الشر حياًء منه، وإن أظهر خشونة يزيدون الفواحش يعذر فى هذه المسالمة ظاهرًا، كذا فى القنية فى المتفرقات". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٢٣ كتاب الكراهية، الباب السابع فى السلام، رشيديه) ( )٢ "ولو سلم يهودى أو نصرانى أو مجوسى على مسلم، فلا بأس بالرد، ولكن لا يزيد على قوله: = فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم باب السلام والقيام والمصافحة كوَت دليل شرى بين جس ت "رام رام" ] جواب بر استدلال- كياجاسكتابو فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب تح بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. غير مسلم] سلام كاجواب سوال[ :]٥٥١٩ كماس بند وكو"رام رام "كرت يا ليست كفر عائد بموجاتهاب، "ج يا رام" كرت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسلالى شعار "السلام عليكم"، غير اسلال شعار كواختيار كرنا جارة أبي- ب يجر اكروه غيركا شعار بولواس كواختيار كرنا معصيت ب، أكر ندبي شعار بوتو كفرتكنوبت تني جاسم كاخطره ب، اس سلة جواب س "هداك الله الإسلام" كهو ياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣/٣/٠٩/٥٢ = ، وعليك كما فى الخانية". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٢١/٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) ()١ " وعنه (ابن عمر رضى الله تعالى عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى: ٢/٥ ،٣،)قدیمی "قال الطيبٌّى: هذا عام فى الَخلق والُخلق والشعار، ولّما كان الشعار أظهر فى الشبه ذكر فى هذا الباب. قلت: بل الشعار هو المراد بالتشبه لا غير". (مرقاة المفاتيح: ٨/٥٥ ،١ كتاب اللباس، الفصل الثانى، حقانیە پشاور) وقال العلامة المناوى رحمه الله تعالى: "وقال بعضهم: قد يقع التشبه فى أمور قلبية من الاعتقادات وإرادات و أمور خارجیة من أقوال و أفعال، قد تكون عبادات و قد تکون عادات فی نحو: طعام ولباس ومسكن ونكاح واجتماع وافتراق وسفر وإقامة وركوب وغيرها، وبين الظاهر والباطن ارتباط ومناسبة. وقد بعث الله المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم بالحكمة التى هى سنة وهى الشرعة والمنهاج الذى شرعه له، فكان مما شرعه له من الأقوال والأفعال ما يباين سبيل المغضوب عليهم= فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب السلام والقيام والمصافحة غير ٤ مسلم سلام كاجواب سوال[ :]٢٥١٩ أكركوكى غير مسلم سلام كر أو جواب مثل كيا كبنا جا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، وعليكم يا"َهداَك الله الإسلام"()١ - فقط والتد تعالى: علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٥/٠٩/٥ سلام كافر كاجواب سوال[ :]٤٥١٩ أكرايك كافر زيد] ذريوبكر كوسلام كلات توبكر جواب مى كياشي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يولي "وعليكم السلام، وهداه الله الإسلام"()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبدمحمود كتكونى عفا الله عنه دار العلوم ويوبند. = ، والضالين فأمر بمخالفتهم فى الهدى الظاهر فى هذا الحديث. وإن لم يظهر فيه مفسدة لأمور: منها أن المشاركة فى الهدى تؤثر تناسبات وتشاكلًا بين المتشابهين، تعود إلى موافقة ما فى الأخلاق ، والأعمال وهذا أمر محسوس.......... ." اهـ (فيض القدير: ،١١/٣٣،٥ ،٢٣،٥ (رقم الحديث: ،)٣٩٥٨ مكة المكرمة رياض) ( )١ (راجع للتخريج المسئلة الآتية) ( )٢ "أما التسليم على أهل الذمة، فقد اختلفوا فيه: قال بعضهم: لا بأس بأن يسلم عليهم. وقال بعضهم: لا يسلم عليهم. وهذا إذا لم يكن للمسلم حاجة إلى الذمى، وإذا كان له حاجة، فلابأس بالتسليم عليه. ولا بأس برد السلام على أهل الذمة، ولكن لا يزاد على قوله: "وعليكم". قال الفقيه أبو الليث: إن مررت بقوم و فیهم کفار، فأنت بالخیار: إن شئت قات: السلام علیکم، وُترید به المسلمین، وإن شئت قلت: السلام على من اتبع الهدى، اهـ". (الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٥٢٣ كتاب الكراهية، الباب السابع فى ، السلام رشيديه) "باب التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين.......... وفيه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ركب حمارًا عليه إكاف تحته قطيفة فدكية، فأردف أسامة بن زيد، وهو يعود سعد= فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٨٩ باب السلام والقيام والمصافحة أيضًا سوال[ :]٨٥١٩ أكر كافر مسلمان كو"في رام جى" سك اور سلمان باته الهادى، يا "آداب" ( أوجاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نجالش ب كه فقنا باته الهاد، يا "آداًب كبروت، ويشرب كم "هداك الله الإسلام"﴾(١). فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. شيعور ک سلام كاجواب سوال[:٩٥١٩١ ١ ... شيع وغيره أكرابل السّنت والجماعت كو "السلام عليكم)" كريب توجواب من "وعليكم السلام)" كبنا جات يأمير؟ = بن عبادة فى بنى الحارث بن خزرج، وذلك قبل وقعة بدر، حتى مر فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، وفيهم عبد الله بن أبّى بن سلول، وفى المجلس عبد الله بن رواحة. فلما غشيت المجلس عجاجُة الدابة خّمر عبد الله بن أبّى أنفه بر دائه، ثم قال: لا تغبروا .......... ."اهـ، علينا فسلم عليهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله (صحيح البخارى: ،٢/٣٢٩ كتاب الاستيذان، باب التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشر کین، قدیمی). (ومشكوة المصابيح: ،٢/٨٩٣ كتاب الأدب، باب السلام، الفصل الثانى، قديمى) "قال النووى: إذا مر بمجلس فيه مسلم وكافر أن يسلم بلفظ التعميم ويقصد به المسلم. قال ابن العربى: ومثله إذا مر بمجلس يجمع أهل السنة والبدعة، وبمجلس فيه عدول وظلمة، وبمجلس فيه محب ومبغض. واستدل النووى على ذلك بحديث الباب". (فتح البارى: //١١ ، باب التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين، قديمى) (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم: ،٢/٣١٢)قديمى ( )١ (تقدم تخريجه تحت المسئلة المتقدمة آنفًا) فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٩٩ باب السلام والقيام والمصافحة أيضًا سوال[:٠٢١٩١ ٢ جوشيعانى زباناست يدسك كهيز ركول برتر أيس كريما، الا سلام] جواب ش "وعليكم السلام" كبروا و حرج بيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: .١ جوشيع فاست بين كافرئيس بين، انك سلام كاجواب شريعت ـ موافق"وعليكم السلام ورحمة الله وبر كاته" ويناجا ست- اورجوشيكافرين انا سـ جواب ش صرف "وعليكم" كبردينا يا()١ - ٣ .... .جوشيع صحابه يا ويكر اكابر يرسب وشتم بين كرة، أوربجى كفريات بس كرت توان] سلام ـ جواب مش "وعليكم السلام ورحمة الله وبر كاته" كيف مس يجمعون خس()٢ - فقط والثر سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور،٥٥٦/١١/٢٤ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سبار ثوره : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ٨٣/١١/٩٥٥- قاديانى] سلام كاجواب اوراس كى دعوت سوال[ :]١٢١٩ اكركوكى قاد يانى سلام كر توجواب دياجات كايا خس، يا ازخود ان كوسلام كيا جاسكتات يأخير؟ فيزاكروه وعوت دعى أو شركت كرسكت بين ياكونجس؟ أن يا كوايجي كى دعوت ميل لاسكة یںیانین؟ ( )١ "واختلف فى السلام على الفساق، فى الأصح أنه لا يبدأ بالسلام، كذا فى التمرتاشى. ولو كان له جيران سفهاء إن سالمهم يتركون الشر حياًء منه، وإن أظهر خشونه، يزيدون الفواحش يعذر فى هذه المسالمة ظاهرًا، كذا فى القنية فى المتفرقات". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٦٢٣ كتاب الكراهية، الباب السابع فى السلام، رشیدیه) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "غير سلم اورفاست كوسلام") Made Searchable by ScribeTools.com