النص المفهرس
صفحات 601-620
فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٠٢ باب أحكام الزوجين شادى ک بعد اكر والدين جائزة كامول ميس شوبرك فرمال بروارى تروكين توان كوفق بيس اوراسي حالت ميس لوك كوان كى اطاعت بجى لا زم خميس، والدين اورشوبرسب كارى احترام لازم ب اور نافق بات سى كى جى مائنا جائزة خير()١ - فقط واللهسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٥/٣٩٥- " "كهرداس كى رسم اورشوبركى نافر مانى سوال[ :]١٢٠٩ بسم الله الرحمن الرحيم- نحمده ونصلى على رسوله الكريم قابل اطلاع ضروری امور .. خالد وراشد ووفيقى بهالى بين اور دونون عالم بين اور تنده بين، دونول ــ مكانات متصل بين ١ ... "وعن طلق بن على رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا = الرجل دعا زوجته لحاجته، فلتأته، وإن کانت علی التنور". (مشکوة المصابيح، کتاب النكاح، باب عشرة النساء وما لكل واحدمن الحقوق، الفصل الثانى، ص: ،١٨٢)قدیمی قال العلامة الكاسانى رحمه الله تعالى: "ومنها وجوب طاعة الزوج على الزوجة، إذا دعاها إلى الفراش..... وعليها أن تطيعه فى نفسها وتحفظ غيبته". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى طاعة : الزوج ،٣/٣١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "لاطاعة لمن لم يطع الله". (فيض القدير، رقم الحديث: .)١٠٩٩ "(لاطاعة لمن لم يطع الله) فى ، أوامره ونواهيه". وفى رواية لأحمد أيضًا: "لاطاعة لمن عصى الله، فإذا أمر الإمام بمعصية، فلا سمع ولا طاعة". كما هو نص حديث البخارى أنه لا يجب ذلك، بل يحرم على من قدر على الامتناع. ." الخ (فيض القدير، (رقم الحديث: ،٢٠٩٩ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) "لاطاعة لأحد فى معصية الله، إنما الطاعة فى المعروف". "لا طاعة لأحد من المخلوقين كائنًا من كان ولو أبًا أو أمًا أو زوجًا فى معصية الله، الخ". (فيض : القدير ،٢١/٥٨٢١ مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) (وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء: ،٣٢،،٤/٦٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٠٢ باب أحكام الزوجين صرف اي ديوار حائل ب، يكن آمد ورقت لة دونول ک مكانور س َور كل موت بين اورًا دورفت بلا تنظف مردانه وزنانه جارى- ٣ خالداست وطنت دور قريب جار سوسيل برايك در من اسلامية مثل غيره سالولت مازمب، تعطيلات، زمانه س است وطن بوقت ضرورت آمد ورفت-ركتاب .٣ جند ولكناٍئهنا جاتقب اور بوقت ضرورت است شوبر خالد كوخطو الكمكر جوابات حاصل كرت ربى ب، اس كل بوقت ضرورت مسائل شرعية، وريافت كرفي مثل دوآ سمايال بين كه بذريعة مكتوب ان شوبر خالدت جواب معلوم كر يا است شوبر] مجوا بهالى راشدتمس كاقيام برابرات مكان برى بـ ٣ جنده، جاء بالغ ک لو جوان ي جن مي ثمن شادى شده بين اورايك صاحب اولا ولؤكى جى كاشوبر جى زنده ب، يسب ال خالدت بين اور خالد ان ى با يجول اولاد كاباب ب، اوراس الذكى صاحب شوبركى سرال قريب دوأهالى سوقدم] فاصله يرانى بتى ب مث جمال بر خالد وراشد كامكان-ب ٥ جنده كابرة الركاز ابدصاحب اولادب اوراى مكان سك حلقة سك ايك كره ش رمتاب .حسين كراس كمال بنده رجقات اوراس زابدكا قيام برابر مكان ى-إرجتاب ٢ ...... جنده] تجر ح مس اخلاقي رؤيله بين،ظلم، وماء غريب، تمار بازى، مائى نوشى وغيره وغيره اور تجعل الرسا مين كارج واسكول ک طلبك لباس بمايشتكى ب، اوراس كا استعمال باوجود يكن ونتفسير جلالين شريف ومشكورة شريف وشرح وقايةتك بيهاجواب اور قارى (اصطلاحى) نجيب- اور خالد انى اولا وذكورواناث مذكور تين من ست برايك كاباب حساب اور استاو جى اوراسٌت دامد مذكور كاصرف-اسماءب ، ...... خالد است اور جنده] ] يتجهللا مذكورت كافى شد ونصائح كرفس بعد باربا تجريد ك بعد تحت بيزار بوااور جنده كوز باناست اور بذريعة خطوطازجشرى شده وغيره سك باربارية كيد كرتار باكها ز كى خاطر است خاص اموال كونجى ضائع ذكرواورات ذاتى روك اور غله وغيره ت من جو باكم مبادى خاص ملك من، مث ان بت يجى ايك جه اس كا مدوي صرف ند كرواورنه مرت مكان مثل آتن دو، ليكن جنده فى بزارول روبين اس كابدوي صرف كيا اور برابر مكان مثل آسف ديا اوربرقم كامددكر فى ربى. فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٠٢ باب أحكام الزوجين ٨ ... تجهل تح الز كى اصلاح كى خاطر بجى خالد إني زوجه كووًق فوًق نفيحت كرماربا( )١ كد تم اني على يزارى ظابر كروما كهوه الركابجس كاباب اور بيه اورسمر عالم بوادر خود نجى علم وين زهتا بواس ک لم يزيا اور منا سب بين كماس ست لماس ظابر ئاست يهظابر بموكه كامدر من اسلاميه ك بواتك بجى تبين كى، بلكن كارج واسكول طلبه كى جماعتت ظابر بموتابو جب خالدات تجد الرك كوزبان وقلم ت جهاكراورباب واستناديوفى كل حيثيتت اتي انا خوشى عمًل ظابر كرك عاجز موكيما تب اسا سى انى زوجه جندات كما كه أكر تم انى على بيزارى ظابر كروكى اور با ضرورة شرعية كى اس مدوترك كرووكى تواميدب كروماتي حالت موجوده كو بدل ولايكن بنده فى بجات اس ٤ كراس امرين بغرض اصلاح است شوبر خالدك الطاعت كرّت برعكس است شوبر عالم خالدت استفسار كرين كى كركيا قميص رانيا بيتنا اوراس تم كاياتجا من أور ثير وانى وغيره بيننا متع ب؟ اور براير بواسطة وبلا واسط ماوعلائ پ ا چ ثمجعل الاےمذکورکی می چو چی تکےکویا طالب علم ین ے ،ک مدوکرتی ریی اوراس ےلے يارب اوررج ى. .٩ بنده چونكمافي يا كل طرف ت صاحب جاتيدادومالدارب الس لح ان جميع مواقع يرات شوبر خالدكى اس في جى رواه كى اورثه كر ّ◌اب، بلكراسي ان اعمال وافعال كوجائز وضر ورى قرارويجب اور كبق◌ٍ كمية صدرت بح شريعت فى أبيس مع كياب، لذاسن ات ذاتى مال وجاتيدادت ُف جابمول جسر طور يجابول فائده يني سي-مول ..... ) (الف بما هشوال ٣ ٥٣١٥ س خالد ف اتي زوجه جندات كمالك تم يمرب ماته يرى جات مازمت يرجو(جمال جند باروه جايك فى) اس فى صاف انكاركروياكدين يس جاست كمونكه محمد كو چاول تيار .كرانات ) (ب ما محرم ٦٥٣١٥ مث جماست مازحته خالد قليل بوا، متعد وزخمول........... ك وجدت نقل وحركت وتشست وبرخاست ت مجور جوكر اتي علىالت ك الطلارع- دى جواب آياكهادئين بجى يمار حول" ورآل ( )١: "نجهل ترابيا، چوتهافى ستير_ " تمرير- (فيروز اللغات، ص: ،٢١٨ فيروز سنز لاهور) فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣٠٢ باب أحکام الزوجين حاليكه ك اس علالت كى كيفيت يحي كهاكازمانه يا مش بحر بل اني ايك مجمان عورت كوبوقت شب است بحراء ليكر اس بشتى تك مكانات ابل براورى وكهافي ٤ لت تكل اورجاء مكانور ک اندركى اور شيشفى، بعد ازال يحرانى مجمان كوفىكراسٍة مكان بردائم آحتى أوراس وقت تك شوبركواس فعل كى اطلاع-ندرك ) (نج جب حا ب بق بلا اطلاع وبدون اجازت دن كوسوارى بدء رات كوييدل مكانات بابرقدم تكالق بت، يحيى عيد على كاعذركرّت ب اور بحى وعظ ست كاور بحى-حد ) (و اس اطراف من ابل بنودك الك رسم قد ب يمن جو وطنى شركت لت سبب مسلمانون ين بجى عمومًا واَن ب إلا ما شاء الله جـ "كهرداس" كت إن، اس كى حقيقت يب كه جب كوكى جديد مكان تيار بوتاب اور مكان قديم يجوز كرابل مكان است آبادكرت بين توابل براورى كى عود تمر خصوصًا حسب مراعات قرب قرابت وبعد حسب حيثيت وديكر عود حى تم رسم كابتار مكان جديد من داخله، وقت يا ے اس بح قل يابعداس مكان جدید ےلوکول ے مے کپڑےیا نقد ێمت، چاول، گیہول،آثا، پوریال، جوریال،ھیر،فیرنی، کلکل، ، سوب يعنى، كهراء جمالى وويكر ظروف وسامٍا خانه دارى وغيره مكان مذكور ـت مس كلا يا بعضًا كثير أيا قليلًا مكان جديد، لت صيحتق بين اورو يتي بين اور براورى كى عور تين بحى مكان جديد من البل مكان] داخله] وقت بلا تا خير تا يا خير جمع بوتی بین اور بعد ازال خوشيال منال جمالی یں۔ كبير كيت كايا جاتاب اورست يمال اس موقعه بر اشعار يرح جات بين اوريزهن والى عود تيسر بولى بين اورى فى نامناسب جها توافق يبال مولود برهواديا، وعظ كراويا اور ين سب ذات ى مي موثا ٢- يجردوسر- دن يا- تير ون كهافي قم كى كى آَل بولى چيزول جيد يوريال، محور يال، كلك، غير فى مصير وغيره، مع براورى ک لوكون يا ـ ستي عام الوكول من تقسيم کیة جماست پیں۔ خالد شوبر بنده، نزويك يدرسم "كهرداس" مذكوراز اقسام بدعت ب، اس ليے فيے بعددیکرب ومكان جديداس كابل وعمال، سبي اورًا بادجوفى يكن يدرسم مذكور بس بموفى ديا اوهم خالد وجنده٤ واماوتحقيقى في اي مكان جديد يتاركيا اور بماهرزين الآخر/ ،٧٥٣١٥ مي اس داخله بموا أور حسب روانج "كهرداس" مناياء ليكن بجات كيت واشعار ك مولود وعظ بوا، اور بشده اي مكان جديد مثل اس موقع بر بوقت شام كى اور فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٠٢ باب أحكام الزوجين شريك هرداس بولى اوراث شوبر خالدكواس واقعلى بعد ويكر امورت معلق خطالكهاء يكن انى شركت اور كهرداس كى بالكل الطلائع- نددى جب خالد كوعلم بوا اوراس فى بنده بت كو برا بهلاكها اورية جى كوتم فى بلا اجازت انا قدم مكالنات بابريكول كالا؟ اوريول شريك بولى؟ اور وفع بدنامى وطعن ركى كى خاطر فى تم كول يرسم بر؟ وهجواب عن ب التقى كريمرى الذكى وكه سرالت يرت كهر فى لى آ اوراب جهات رقصت بو كريجر سرال جازى تقى، اس له اس] رخصت بون] وقت من فى اس] ماته اس قد رساته كروٌي اورات سوب كى تحت تكليف فى، لهذاسوب بحى ساته كروسي اور بوقت شب يرده] ماتهم فى اس ک مكان من وعظ سفن كى ت غرض آمد ورفت كيا اوران ت مين كوفی چيز جى شرعا ممنوع قبيس اورن شوبير كانا ك خوشى ـ وجد باعث، حالا تكن بنده فى اس "كهرواس" ست قبل است شوبر خالد كولكما كه يرى الذكى ويزه مپین سرال ی رہکریرہہالصرف وسیونوں ےمے ے آگ اورای بفت س ده یر یال بجمعرات، ون رخصت بوكرإنتي سرال جاست كى اوردوسر-، ون جمعه كو مكان جديد من داخل مولى، باته خالى بوست تسبب اس موقعه برئواسن أورنواسى زلة كيرجى بيس- موسكة باوجوداس ک بحروه دعاوى مذكوره ملاحظة-مول ( )٥ ماذ محرم/ ٥٥٣ت "كهرداس" اس] ثّم كى تك ورميانى مدت مثل برابراتي علالت كابذ ريعة خطوط اخبار كرتى ربى، جب "كهرواس"] موقعك شركت ت فراغت كريك تواب الحصى ب است شوبر خالدكو كذاب ين بالكل تح بوكى اورعلالت بالكلية ورفع بوكى- بم كيما فرمات بين علمات دين ومفتيان شرع مثين اس متديس كم: ١ .... كرواس اذا قام بدعت ب يأمين؟ ٣ صورت مفصله مذكورهم مندونق باب يأس؟ ٣ أكرفى رب توفيها ورن زن ناشزهب يأس؟ جب تك عمًل وه تائب نه بواس كانفقد اس] ناراض شوبر خالد] : منت ساقط ب يأمس؟ Made Searchable by ScribeTools.com 1 فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٠۵ باب أحكام الزوجين ٣ ....... بلا اجازت شوبر خالد سك جنده كاون] وقت يارات] وقت عيد من حلة، سى يا ميمان عودت كويتى، يا براورى ک لوكول ک مكانات وهات، بالماقات كرافت لة، يا وعظ سفة، لك،يا أوركي غرض تدور- ٤ مهرجان ک لک است مكانات بابر قدم رهنا اكر چدامادكامهرسمى كياجاترة ٢٢ خصوصًا جب كم شوبرك نارضا مندى بواور وه ان حركتول تيزار بجواور جنده ک لة ويكر ضرورى كامول ٤- بو لت الركابحى موجود بواور مانا يجى اور با برايك خادم جى- ٥ يتهل اور تجعل الذكور] معلق بنده كالهر يقدمل مذكوره شر عًا جاتزب يأس؟ كياده صلهرتحب ج جده صل رحى مجدكرجات قراروي؟ البل قرابت تعلن]- لت كتىدت ؟ سوال[:٢٢٠٩١ .٢ كما يوى كل شر عًا جاتزب كماي مردو عودت كاف مكان سك اندر آنا ليند كر يا آفى وليس ك آمد ورفت كواس كاشوبرنا يستد كرتا بواكر جدده مردوعورت قرابت مند بول اور خاص اس التى، وست وال ياريت والى مول؟ اولادكى خاطر شوبرك نافر مانى سوال[ ،:٣٢٠٩١ شي اورداما و خصوًص ويكر بيون كى ح خوشى له شوبركى نافر فى جياسوتفصيل مذكورت معلوم بواجاتهب يأبيس؟ كيما بنده كاطر يقد عمل اولادكومر كشاور فاست وفاجر بنات كأنبير؟ بيواوتو-جروا كزارش قابيٍل توجد: ازراه كرم بغرض توثيق وتصد ين مبردار الافاء اورمبر مجيب ضر ور ثمت فر بال جات. : المستفتى حافظ عبد الغفور بيتايورى للحو، مكان تغمر: ٠٩ روز دوشنبه /٠١ جمادى الأولى/ /٦٥٣١٠٥٠٩١+جولاتى/١٩٣٤ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..." "كهرداس كى شريعت من كولى أصل خبير، لهذالطريق مذكور يركهر داس كرنا اورا كولازم بمجهنا اور شركت د كرف والول برطعن كرنابالكل ناجاته اور منورعب اور باتت مفاسد ير لتحمل ب، ات فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٠٢ باب أحكام الزوجين اجتناب فى لازم ب()١- ٣- ٥ جوامور شر عًا مبارح بول اور عودت الناير قاور بوليعن بلانا قابل برواشت مشقت ح كرست بوتووه شوبرتک امركى وجدت واجب بموجات بين( ،)٢ بالإ معصيت مث شوبركى اطاعت ناجاتزب(٣)، بيس شوبركى مرضی ک خلاف عنده كامهر داس، يا براورى مثل جانا، يا وعظ سفى كل جانا جب كموهاني شوبر ( )١ "قال الطيبي: من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر؟" (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى ، التشهد (رقم الحديث: :)٢٢٩ ،٣/١٣)رشيديه (وكذا فى السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٥٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ "وحق الزوج على الزوجة أن تطيعه فى كل مباح يأمرها به". (البحر الرائق، كتاب النكاح، باب : القسم ،٣/٥٨٣ رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٢/٤٩٢)إمداديه (و کذا فی الدر المنتقی، کتاب النكاح، باب القسم:۵۵ ،١/٠ مکتبه غفاریه كوثثه) "ظاهره أنه عند الأمر به يكون واجبًا عليها كأمر السلطان الرعية به". (ردالمحتار، كتاب ، النكاح باب القسم: ،٣/٨٠٢)سعيد ( )٣ "فقام عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه، فلقيه بين الناس قال: تذكر يوم قال رسول الله صلى الله ........ فقال عمران بن حصين رضى الله تعالى تعالى عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق في معصية الله". : عنه سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا طاعة لأحد فى معصية الله تبارك و قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة فى معصية الله تبارك وتعالى"." تعالى. .... (مسند أحمد، بقیة حدیث الحكم بن عمرو الغفارى رضى الله تعالى عنه: ،٢/٩٨ ،٠٢ (رقم الحديث: ٠٣٠١٢ - ،)٣٣١٠٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن على رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم............: "لا طاعة فى معصية الله، إنما الطاعة فى المعروف". (الصحيح لمسلم، باب وجوب طاعة الأمراء فى غير معصية و تحريمها فى معصية: ،٢/٥٢١)قديمى فتاوى محموديه جلد هؤدهم_٠٢ باب أحكام الزوجين مسائل معلوم كرسكق ب مع اورتاجاترب، ايهاكرك ت ده كنبركاراور شوبركى نافر مان جوكي()١ - لا كاجب بالغ بوجات أوركسب برقادر بموتواس كانفقد بال باب ـ من ذ واجب بس ربنا( )٢ اور جب كوَف لأكافاست بموتو اس كومقدار كفايت هان كرات ذاتدروبيهد ينا كروه جس كو معصيت مثل خريج كرب متعب، او بال يتدار كووينا ثواب-ب فقبماء فى لكهاب كماكرسى كى اولاد فاست وفاجر بواوريه خيال موكد بير مرف ـ بعد بيرى اولاد غيرعمال كى وارث بوك اورنا فر الى مين صرف كر كى، تومنا سب يدب كما فى زندكى اور ش حت اتي تمام بال كومصارف خير بمفر فى كرون اوراولادكـ لة بحوميراث ن مجوز- - بين صورت مستوله مثل بندهكا اني فاست وفاجر اولا وكوائ مقدار بس رويدينا جس كووه فى كول كر معصيت مي صرف كري ورحقيقت اعانت معصيت بجونا-جاترب "وإن كان فى ولده فاسق، لا ينبغى أن يعطيه أكثر من قوته، كيلا يصير معينًا فى ، المعصية ولو كان ولده فاسقًا وأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث، هذا خیٌر من تر که، اهـ". فتاوی عالم گیری: ٣/٥٦١ )٣(- ( )١ "له منعها من الغزل........... ومن مجلس العلم إلا لنازلة امتنع زوجها من سؤالها". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٣٠٢ ،٢٠٢)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، فصل فى حقوق الزوجية: ،١/٣٢/٢)رشیدیہ (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن عشر فى الحظر والإباحة، الجنس الخامس فى خروج المرأة من البيت:۵ ،٢/٣)رشيديه ( )٢ "البالغ لا تجب نفقته على أبيه إلا بشروط نذكرها". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/١٢٣ رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٢٩١ غفاريه كوثثه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، فصل فى نفقة الأولاد: ،١/٥٢/٢)رشیدیه ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصغير: ،٢/١٩٣)رشيديه = فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٨٠٢ باب أحکام الزوجین عودت كواست عمال ت باب مخ ٤ - لة ايك بف ئ ايك مرتبه جاف كافقب اورد- وسر محرم رشه دارول ت سلخ- َل ايک سال ش ايک مرتبة جان كا اختيارب، الكات زياده كان حّق ت اورنه مطالب كري- ب نامحرمولا مهرجاناجاتربين، اى طرح است محرم حر حفل وغيره ی جانا چی جاریین، ن شوبركى اجازت ت ته بلا اجازت اورشوبركواجازت دينا بجى جازونبيس، اجانت وسي كانو كتيركاربونا، کذا فى رد المحتار: ٢/٨٤١ )١(- چ بلا اجازت شرع جاسفت عودت كتيكار بوكی اور جب بلا اجازت اور بلا استحقاق جات کی تو ناشزه بوكى اورنا شره كانفقد ساقط بموجاتات جب تك وهات شوبر هر ك وامس ندًا جات، جب شوبر ك كهر لوث آت تب ک واجب بوكا: "فإن نشرت فلا نفقة لها حتى تعود إلى منزله، اهـ". هداية، ص: ٨١٤ )٢(- = (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الهبة، جنس آخر فى الهبة من الصغير: ،٢/٠٠٢)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الجنس الثالث فى هبة الصغير: ،٢/٤٣٢)رشيديه ( )١ "(ولا يمنعها من الخروج إلى الوالدين) فى كل جمعة........... (وفى غيرهما من المحارم فى كل ) سنة........... ويمنعها من زيارة الأجانب وعيادتهم والوليمة، وإن أذن كانا عاصيين". (الدر المختار: كتاب الطلاق، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢ ،٣٠٢)سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن عشر فى الحظر والإباحة، جنس آخر فى خروج المرأة من البيت:۵ ،٢/٢٥،٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، باب النفقة: )٢٢٩/١،رشیدیه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٨،،٢/٦٨١ ،١ مكتبه غفاريه كونثه) ( )٢، (الهداية كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٨٣٢ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب: لاتجب على الأب نفقة زوجة ابنه الصغير: ٣/٦ ،٥،)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٩ ،١ غفاريه كونثه) فتاوى محمودیه جلد هزدهم ٩٠٢ باب أحكام الزوجين ٦ جنده، باس بقد مي ايك مرتبه بنده كمال باب آسكة بين، است زيادة فى آ ت شوبر كوفع كروية كالق ب ورية ب حق جى كدان كوزياده ويرت تخبر في دول اور شب كواس] بال ارت ت منع ، كروت اورجولوك بنده ـ محرم رشةداربين وه سال بجر ئي ايك مربية جنده ت على حل آسكت ين، شوبر كوفق بت كروه الاست زياده نه آسف وب، غير زياده ويرينه خبر في وس اور شب كواس] باس رت ت مع ، كروت الاست زيادة ان ند ب كوجق ندعورت- كو اورجولوك محرم خير ان] معلق شوبر كوكايحّق ب كم عمورت - ٤ پاس مج ندًات وست يلكننامحرم ت لمن كابركز اجازت عدد: "ولا يمنعها من الخروج إلى الوالدين، ولا يمنعهما من الدخول عليها فى كل جمعة، وفى غيرهما من المحارم فى كل سنة لها الخروج، ولهم الدخول، زيلعى. ويمنعهم من الكينونة وفى- : نسخة من- البيتوتة لكن عبارة ملا مسكين: من القرار عندها، ويؤيده ما مر من التعليل بأن الفتنة فى المكث وطول الكلام، به يفتى، خانية. ويمنعها من زيارة الأجانب وعيادتهم ، والوليمة وإن أذن كانا عاصيين ولو كانت عند المحارم؛ لأنها تشتمل على جمع، فلا تخلوا عن الفساد عادًة، اهـ". در مختار شامى: ٢/٨٢٠١ )١( - ، ..... اخ حق شرعى كاتو مطالبه كرسب يكن بلاحق شرعى ک اولاديا دائماوك رعايت ت شوبرك. نافر انى نبي كرسى، اياكرات كنكار بوكى خصوصًا معصيت بين خرج كرف والى اولادكوانتارويهديناكم جس ت ده معصيت زيادة كرب خوداس كا بهى مستقل كناهب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار ينيور، ٥١/٥/٧٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٩١ جمادى الأولى/ ٩٥٥- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب فى الكلام على مؤنسة: ،٣/٢٠٢ ،٣٠٢)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٢ . "يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات.......... وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على المآثم والمحارم". (تفسير ابن كثير، (سورة المائدة: :)٢ ،٢/٠١ دار الفيحاء بيروت) (و كذا فى روح المعانى:،/،۵، دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٠١٢ باب أحكام الزوجين قريب ک رشد دارول ت مماقات كامدت سوال[ :٣٢٠٩١ "شّق زيور" مي لكهاب كم حقيقى رشد وارول] يبال سال من ايك مرتبه جانا جاچ اورًاكرا ست زياده جاءكين توكيما كناويج كا؟ اوراكريد رشة دارالامدت مثل كى مرتجدًا في جب بجى کیًا كناه بوًكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوعورت محرم بول (جنت نكارح جاردنبيس) انس مكان بهمالخ حلة سال بحر من ایک دفعه جانا اورشوبر ـ كااس ل اجازت ويناور ستات جب كموبال يرده كاانتظام بوادركوكى فتشاور مفسدة ن جو، اس ست زائد من بيس- أكر وه رشه دارًا ناجحا مي توان سـ- جى له بى حدث، صرف وبال جاف اور ماقات كرت ك اجازت ب،رات كرارفى ك وبال اجازت بس- : شامى ،٢/٥١٩ باب النفقة من تفصيل مذكورب()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويبتد، ٥\٣٢/٢/٨١ خودكماف وال عودت كاشوبر لوطعندوينا سوال[ :]٥٢٠٩ ايك شوبر وزوجه وبين، عي الداربين، شوبر تجارت ومحنت ووكاندارى، مز يا دورى ، كرتاب عورت جي جانور وغيره بالحب، ك ان خوشا دورًاعنداستا ب من ذ اور بشكل بين ودي ان كو جراى ےہالی ے،کورت ومرددونوں ۔۔ٹ بدوٹعلی کرکماتے ہیں۔۔ورت ،دکوروجبات شوبرےکریب، ( )١ "وفى غيرهما من المحارم فى كل سنة يمنعهم من الكينونة عندها، به يفتى. ويمنعها من زيارة الأجانب وعيادتهم والوليمة، وإن أذن كانا عاصيين". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢ ،٣٠٢)سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن عشر، جنس آخر فى خروج المرأة من البيت: ،٢/٢٨ ۵ ،٣)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٩٨١ ، ،٨١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١١٦ باب أحكام الزوجين نهايت تحت الفاظ استعمال كرتی ب، مثًل بين تيرى ما َلى كيا حاّت بول، خور كماّت چول تب كهاّت چول-وغيره عودت كنبركار بوّن ب ياأخي، کما اسمك صورت مس عورت يرمق شوبرى بس ربنا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عودت كوافي القاذظ استعمال كرنا كتنافى اوري اد بجاب، اس لت اس وحد ورجد احتياط اورز بان كى حفاظت ضرورى- ب حديث شريف مي شوبر] حقوق ك بت تاكيد وارد بولى، اس لت كوفى لفظ شوبركى تعظيم] خلاف كهنايا طعن ويناور ست بيس()١ - فقط والتدسكانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٠١/٠١/٤٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور /١١-شوال/،٥٢ شوبريوى ي لما ي خميس، كناه سيرب؟ سوال[ :٢٢٠٩١ كى سال ست شوبراوريوى مس لما ئس ي بواب، اس كاكناوس ك: من بوكا؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿وللرجال عليهن درجة﴾. (سورة البقرة: )٨٢٢ وقال الله تعالى: ﴿الرجال قوامون على النساء﴾ (سورة النساء: )٣٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لو كنت آمر أحدًا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها". "وعن معاذ رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا تؤذى امرأٌة زوجها فى الدنيا، إلا قالت زوجٌة من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندک دخيل،. يوشك أن يفارقك إلينا"............. وعن أم سلمة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راٍض دخلت الجنة"............ وعن طلق بن على رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا الرجل دعا زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التنور"............. وعن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ثلاثٌة لا يقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم حسنة.......... والمرأة الساخط عليها ." زوجها (مشكولة المصابيح، كتاب النكاح، باب عشرة النساء ومالكل واحد من الحقوق، الفصل الثانى والثالث، ص: ١٨٢ - ،٣٨٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هدهم ٢١٦ باب أحكام الزوجين الجواب حامدًا ومصليًا: جور كاوث بت بوك بير()١ - -فقط حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥/٩/٥٨٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عنده دار العلوم ويوبند، ٥/٩/٥٨٥ زوجين كى با مى رضا مندى ت بعض حقوق زوجيت ت وست بردارى : سوال|،١٩٠٢ ١ زيدفے ««شادیالکی ہیں،یلی ے یوی چ من ين، اوراس أوطلاق دیئا چا تاب،یکن یوی کااصرارے ے کروہ ُمچوز کریین چاست،اورصرف پرااوررزق ک فوابال، زيد اس كونان وتفقد فرابم كرتاب بكر حقوق زن وشوبر يرآماده كيا- نس ووبعد انطلاق زيد ك كهرده عقب؟ باب كبتاب كماكرتوفي طلاق دى توريس فود شى كرلول كاراسيك صورت ميس طلاق د_ يأمس؟ ٣ زيد اكر طلاق ديد توكس قد رمبر واجب ب؟ جبكه ك زيد دولة ك اورايك الركاب، كيامبر بجشا جاسكتاب؟ .٣ زيدان زوج أوطلاق ديناجابتاب اور كتاب كراس كاز وجدنا فر ماناب، ثمانت بالكل غافل ،٢ عليم وينت كورى اوراس في ك زيد باب ک خلاف زنا كالزام الكاياب جوكه-غلطب ٣ ... أكر زيد طلاق ندوت أورسواث نان وتفقد ك بمبسترى وغيره ذكر جبكه كى اس زوج جى تيار 3 كيا َعم ٍ◌؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... أكرزيدانى زوجه ك ماته بمستوى وغير وخمس كرنا جابتنا، طبيعت راغب بيس اوراس مناٍب طلاق ويناجا تاب أور زوجه عليحده بون قبي حا بتى اور بمسترى وغيره كامطالبة بين كرّت اور صرف كرا أور نفقه حاجتى ے،اورزیدنان نفقےہیے کیلے آمادہےاورزیدکادالداس طلاقےکتناقش ہے،ہالتککھود یشی] ( )١ "وللزوج أن يسكنها حيث أحب ولكن بين جيران صالحين". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب ، النفقة مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣١٢ باب أحكام الزوجين سلة تجارب تويهر طلاق وي كى كوَل ضرورت بيس، زيد كا مقصد بغير طلاق بجى حاصل ب، ووثول بدستوررين، بمستوى وغيره كامدار نشاط ورغبت ياب، يومى كا مقصد جى حاصل ب كرده جانا ئيس حاجتى، اسمك صورت مثل طلاق بمركز ندات(١)- ٣ ..... مرز وجد ب كائن وهمعاف كرنا جاب و معاف كرسقاب، ليناجاب تواكب، جب شوبر - ٤ ساتهد ده ره يكت تويور احمر لازم ب( ،)٣ أكر رخصتى وخلوتت بل طلاق دى جاست كونصف مبر لازم ، بوكا اور نصف مبر شوبر ركا ليتاب()٣- .٣ جائز كامول ميس بلا عذر شرعى شوبركى الطاعت ند كرنا، شوبر] والدير زنا كا الزام لكانا بجى اننانحت جرم ب كم شوبراكراس ك وجدت طلاق ديد وتو شوبر مكَو يكونيس(٣). ( )١ "إيقاعه (أى إيقاع الطلاق) مباح عند العامة، لإطلاق الأيات، أكمل. (وقيل)- قائله الكمال- (الأصح حظره): أى منعه (إلا حاجة) كريبة وكبر". (الدر المختار: ،٣/٥٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٨٣ كتاب الطلاق، غفاريه كوئثه) (وكذا فى النهر الفائق، ،٢/٠١٣ كتاب الطلاق، رشيديه) ( )٢ "والمهر يتأكد بأحد معان ثلاثة: الدخول، والخلوة الصحيحة، وموت أحد الزوجين، سواء كان مسمى أو مهر المثل، حتى لا يسقط منه شى بعد ذلك إلا بالإبراء من صاحب الحق". (الفتاوى ، العالمكيرية السابع فى المهر، الفصل الثانى فيما يتأكد به المهر: ،١/٣٠٣)رشیدیه (و كذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد (و کذا فی بدائع الصنائع، كتاب النكاح، من شروطه المهر، بيان مايتأكد به المهر:۵ ،٢/٢٨)رشيديه ( )٣ "ويجب (نصفه بطلاق قبل وطى أو خلوة)". (الدر المختار). "(قوله: قبل وطى أو خلوة) هو معنى قول الكنز: قبل الدخول". (ردالمحتار: ،٣/٢٠١ كتاب النكاح، باب المهر، سعيد) (و کذا فی النھر الفائق: ،٢/٠٣٢ کتاب النكاح، باب المهر، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣١٣ كتاب النكاح، الفصل السابع فى الزيادة فى المهر والحط عنه وفیمایزید وینقص، رشیدیه) ( )٣ "معناه أن الشارع ترك هذا الأصل، فأباحه، بل يستحب لو موذيًة أو تاركة صلاة، غاية. ومفاده أن لا إثم بمعاشرة من لاتصلى. ويجب لوفات الإمساك بالمعروف، ويحرم لو بدعيًا". (الدر المختار: = فتاوى محموديه جلد هزدهم باب أحكام الزوجين .٣ استخ خصوصى حالات سك يش نظر أكر دونون اس بررضا منديل توب حم مضا لقد خس- فقا والّثد سجان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٨٥/١٢/٢٣هـ زوجين كوافي حقوق معاف كرف كالق ب سوال[ :٨٢٠٩١ كل بجمك دوسال ت بندوات شوبرت ولّماب اوراني غلطى كا اقراركر تب اور معانى فاجئات، زيد معاف بج كريكات اورازكى بجى است سب طرف ك حقوق بجى معاف كريكب، لهذا معانى قابٍل قبول بّو يأيسر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برايك كواسف حقوق كومعاف كرف ب كائن()١ - -فقط = ،٣/٨٢٢ ،٩٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٠١٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢١/٢ كتاب الطلاق، رشيديه) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شئ، فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه". (مشكوة ، المصابيح كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول، ص: ،٥٣٢)قديمى قال العلامة النووى رحمه الله تعالى: "أن لها ثلثة أركان: الإقلاع والندم على فعل تلك ، المعصية والعزم أن لا يعود إليها أبدًا. فإن كانت المعصية لحق آدمى، فلها ركن رابع، وهو التحلل من صاحب ذلك الحق. وأصلها الندم، وهو ركنها الأعظم. واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووى على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى، (سورة التحريم: :)٨ ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ١٢۵ باب أحكام الزوجين ئيس سال تك ملاب نهجوف سك باوجوداب طلاب درست سوال[ :٩٢٠٩١ شادى بوت بيس سال ست زيادة عرض بوربات، اس زيج شوبراوریوی ی لما خي ي بواء اوهر دوسالت بشده است شوبرت- عقاب أكرزيد اس كور هنا جاب الاسكتاب رئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ركا كتاب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كنكورى عفا الله-عنه شوبر ت سفر يرجاف ست اكريوى يمار موجاتى جوتو شوبركياكى؟ سوال[ :٠٤٠٩١ ايك عودت سفري شوبر ك بابرجات بت مريض بوجاتي ب، كيا شوبر كات ما تدرجانا ضر ورىب يا شوبر كااس عذر بريد جانا ضر ورى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبراني ضرورت كى وجدت سفربين جاسكتاب أكر چداس كيوى يمار بموجاتفى بو مر كى اس تمار دارى كانظام كراجات يا سفر من ساته ساجات()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٥/٢٣هـ ساس ْك خدمت سوال[ :]١،٠٩ زيدك بيوى زيق كى وجدت- ميك كاب، زيدت كماكم مرثا كى مال خدمت ( )١ تحلقات زوجيتبرقرارركن كالمار بقات تكار ياب، لهذاجب عقٍد نكار باقىب أو يتعلق بجى باقى- ( )٢ شريعت فى شوبر كواختياردياب كما ني يوى كو جمال جابرك: قال الله تعالى: ﴿وأسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهّن﴾ (سورة الطلاق: )٢ : "قالوا وللزوج أن يسكنها حيث أحب، ولكن بين جيران صالحين". (ردالمحتار، كتاب ، الطلاق باب النفقة، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٩٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هزدهم باب أحکام الزوجین كروم بنده في كباكه خدمت، سلة دوسرى عودت ركولو، من خدمت يس كرول کی- اس سلسده آب س ك كيا رات ٍ◌؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرًع بنده] : من شوبرك مال كى خدمت واجب بيس، يكن اخلاقى طور يراس كاخيال كرنا جاب كم وهاس ح شوبركى بالساب تواتي مال كي طرح اس كونجى راحت ويجان كاخيال رك، اورشوبركى اطاعت كرب( ،)١ آخر جب بنده وضرورتعيش ب آلى شو تو بركى مال اس كى خدمت كري اس- ب طرف آمن تعلقات خوشكوا در بن اور مكان آبادر بمتاب، البرد شوبر كونجى حماسة كاني يوكت زى اور شفقت كامعامله كر اس كومجهات كه ئ تمبادى مال كا احترام كرتابول أوران كواني مال كي طرف متا بول، ثم بهى ميرى مال كواني مال كي طرح مجهود نيزيوى براس ك طاقتت زياده بوجه نه ذات()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٥/٩٠/١/١٤ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٠/١/١ ( )١ "وحقه عليها أن ُتطيعه فى كل مباح يأمرها به". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله : تعالى "(قوله: فى كل مباح) ظاهره أنه عند الأمر به منه يكون واجبًا عليها كأمر السلطان الرعّيًة". ، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٨٠٣)سعيد ( )٢ "فإن كان للرجل والدٌة أو أخت أوولد من غيرها فى منزلها، فقالت: صيرنى فى منزل على حدة، كان لها ذلك". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، باب النفقة: ،١/٨٢٢ رشيديه) (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٢/١ ،٢٠٢ مكتبه شركة علميه) "وعن لقيط بن صبرة رضى الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله! إن لى امرأًة فى لسانها شىء يعنى البذاء، قال: "طلقها". قلت: إن لى منها ولدًا ولها صحبة، قال: "فمرها"، يقول: "عظها، فإن يك فيها خيرًا فستقبل". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب عشرة النساء: ،١٨٢ ،٢٨٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب أحكام الزوجين زوجين كاسما تحد هانا سوال[ :٢/٠٩١ ممال يوى كاايك سا تحد كهانا كمانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورست يلكن مناسب اور أفضل ب()١ - فقط والتد سجان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٢١/١٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين فى عند دار العلوم ويوبشيد، ٨٣/٢١/١٩٥- سرال بين جانا اوركانا سوال[ :]٣،٠٩ زيدك منكوجه بعدواست والدبكر، وبال جاتى ب، ى بكر قيام وطعام كاخر تج بورا ، كريتاب بكر كواس باس مي كوفی ناكوارى نبيل معلوم موتى، زيد بجى بحى بحى برتك ريمال مجمان بنآب اورجى جى ناكوارى بحى محسوس كرتاب- اسك حالت مث زيد كا خود وبال قيام كرنا كياب ؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: زيدك زوجدات والد مكان برزيدك اجانت ت رب اورز وجهك والداني الرك كا خرجدخوشى برواشت کریںتوزید یکونی ک یں،اورزیدکوگرفوٹ ویےکانا کلا ت یی ھی کیں، اکرزیدکواںی کا اشاس ہوکمزیدکا کھاناناہہیاہہے اوردهاسے وش یس وزیدکووبالغییکھانا چاپے اوزید ک یام ت أكران كونا كوارى بموتودبال قيام بجى خيس كرنا جارية()٣ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند،٣/١/٦٨٥- جواب ح ب: سيد مبدى حسن غفرله، ٨٧/١/٣هـ ( )١ "عن عامر بن سعد عن سعد رضى الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.. :...... "ومهما أنفقت فهو لك صدقة، حتى اللقمة ترفعها فى فى امرأتك". (صحيح البخارى، كتاب ، النفقات باب فضل النفقة على الأهل: ،٢/٦٠٨)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج............ ولا على أنفسكم أن تأکلوا من بیوتکم أو بيوت أبائكم أو بيوت أمهتكم﴾ (سورة النور: )١٢= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨١٢ باب أحكام الزوجين يومى ٤ - لم منهافى- جانا كيما آداره كروى؟ تفصيل اقرار نامه: :] سوال[٩٠،٣ حافظ عبد الوہاب کایات ے کمبرقوردارایکون یمهانی اورکژا،ێییوی ے لت فى كريمسب مكان برًا ياجب كم مرى بيوى رخصت موكرات فيها آل حمى، اورية جى كيت بي كنبرخوروار يعنى ميرى يني كا شوبرايكون متجرى تكرير٪ بث بركت التدكومارفى بجى آياتها، ليكن برخوردار صرف بج واقد يعنى مشهالى اوركز الان كا اقراركب اوردوس يعنى مجرى واس واقعد كا منكرب، ليس اسمك صورت مثل بدوا فعه خلاف ال اقرارنا سك من موكا جس بإطلاق كومعلق كياب ياخير؟ حافظ صاحب اوران ـ بي بركت الثه ک تصور ین مهمافى اورکر الانا آ واره کروی ی داغلب، حالاتكه برخور واراتي يومى، واسط_ كركيا تهانه كرسي وسرى عورتك واسط بلكن خاص انى يوى كى محبت ست ـ اس باب اور بهافى كى يوشيدكى ت وين كىلكوش كى ليكن ان الوكول فى اس كو آ دارة كروى تصوركيا. نقل تحرير اقرار نامه: منكر برخوروارولد عبد الوباب حمران بج يركن، ميرايور ضلع سلمطايور. "من مقر چونكه من مقر كانكار مسماة طبر النساء وخّر عبد الوباب يمكنه وتحصيل وضلع مذكور ت بمواتها، عرض ايك سال ست زائد بوتاب كه من مقرفى ثمن خطورها مسماة مذكور] وارثون] نام بيجا تهاكه بج منظور ب بس كروه مر ساتهد كرربر كرين يا مر مكان مس ربين، لهذا آنج تك ورمان مثل تنازرع أور قسادر- باتها ورميان عند اشخاص مندرجه ـ ذيل مين اقراركرتامول، لكم كرويتامول كه: مسماة مذكور كوكى قم كى تكليف مثل ثان وتفقد ک نه موف ياء، ، ك يا ميس آواره كروى كرول، آ يا عدوسی ک تم خطوط ، منازع يا شكايت ورممان من يش آت و مسماة بالا مذ كور نكارت بابرب يعنى طلاقي "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم:= ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩١٢ باب أحكام الزوجين مغلظ بموجاوى، لهذامحالت صحيت نفس وثات عقل است ک اكراه واجبار ــ يدچند كلمه بطور اقرار من نا كلكهديا كه تد رب اروقت ضرورت بركام- آوب نام اشخاص بن ٤ سماش اقراركر تامول: محمد ضيف وعبد الغفور وامير بخش، حبيب الله، سبحان، محمد أشرف، سا كنان براه ج، كنكهن- وامام وين، مما كنان شاه داؤد يور- جودهرى ساكن على- يور بذل وريم وعيد ، الستار ساكن وهرين الجواب حامدًا ومصليًا: ديوى ک لة متهالى وكير اليكر جانا شر عًا كَوى عيب يا آ دارة كردى بين حض اس كى وجدت طلاق خميس بوكى( ،)١ ياقرارنا كل من خلاف ورزى ت تبين- أورس ثم كى تكليف الىايوى كومهو مجاَل بوتو شرعی ثبوت] بعد اس برحكم جارى- موكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار يهور، ٥/٢/١٧٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد-اللطيف كما يوى كوشوبركى شكايت كرف كان ؟ سوال[ :]٥،٠٩ اي شخص جو باحماس كوالله تعالى ويتاب، ويوى يحول كود ديتاب، النات الله كوَن چيز بين كهاتنا، يمكن خود مونا تجدونا بيتاب اورها تاب اوريوى يحول كواتت احجار نا- تاب ثمن جبينه ين كم ازكم /٥٣ ون بابر كذ كهرآكريويات- ارتاب ين كتاب كر تم مجرب سات ميرى مرضى] مطابق ربو، ميرى عدم موجوكی من انى مرضى كى كذارى- يخص صفالى يسند اور سيلقة شعارب، محركى چزول كو أهرامواد ينا بيند بس كرماء وهكتاب كهر بيزاني حكمه يليقهت رضى جاب- وه يد كتاب كريم غريب آدمى ( )١ "وركنه (أى الطلاق) لفظ مخصوص، هو ما جعل دلالًة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". (الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢ كتاب الطلاق، بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٩٠٣ كتاب الطلاق، إمداديه، ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com