النص المفهرس
صفحات 521-540
فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٢٥ باب المعاشرة والأخلاق ہوگی مسے انسان کوطیعی حیا ہونی ہے، یکموہ ساس ،ک، ے اوراس ے ماتەآلق ناجاء،ے،ای لے ان دونول كوآئين مسي سا تهدد تي كى اجازت أجير دى جاستى()١ - كما نا يكاف كا عذرشر عًا معترئيس، كى اس وجدت حرام كوحلال بيس- كياجاسكتا دوم انكار كرب، يا كوكى دوم النظام- كرب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٠٩١/٩/١٤ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند،٥٩١/٩/١٤ تعزية عات والولت ترك تعلق سوال[:٣٩٩٨١ ١ الج لوك جو مسجد مس تعزيد بناكرر كة بين اور جماعت] وقت شور وقل محاست بين، اور مسجدك بكل خروج كرت بين الج لوكول ست سب لوكول روقطع تعلق كرناجات يأنيس؟ .٣ يمان سـ مولوى اور مسلمان ان لوكول كومنع نبير كرت، ـ ان لت كي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... ان ناجاته أمور مس شركت تويقينًا- ناجاتزب أكرنا فع بوتوترك تعلقات كروياجات، اكريد توقع:- سموكد ترك تعلقت ان الوكون كى اصلاح موجات ك اوروه توبد كريب س، يا انات اختلاط تعلقت دومرول بهعلى اخلاقى اعتقادى برالثريات كانوضرور ترك تعلق كروياجات()٣ - أكريدة فع بوكد ترك تعليق تان ك حالت اور خراب موجات ك، اور تعلق] ذريوان كى اصلاح ك اسيد موتوتوفير ترك تعلق كيا ، جاسُت يكن مناسب طريق ت ان كومجهاكراصلات كى-جاست ٣ حسب حيثيت ومن، فع اصلاح وتعبيد ضر وركب أكبر قدرت بجوار نافع بون كى توّقع موتو وعظ وصيحت فت يا ت زى جيا كه مناسب بو ضرورى ب- أكر قدرت نهجويا فع نا همويلكن أور زياده فقد فسادكا ( )١ "يجب على القاضى التفريق بينهم". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح : الفاسد ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانی، كتاب النكاح، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد: )٣/٨/٢٠ ( )٢، (راجع ص:، ،١٠٥ رقم الحاشية: )٢ فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵١٢ باب المعاشرة والأخلاق اند يشر بونو بحراس ك رعايت ضرورى()١ - فقط والله سبحانه تعالى-أعلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم، ٩٢/٢/٣٥٥ وي مصرت ک اند يش ترك كفتكو سوال[ :]٣٩٩٨ كى ت خص مصلحت وي كى وجدت تركي كلام كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر كفّتوكر في مي دينى مصرت بولو ترك َكَفَتكوورست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود تكونى غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٨٨/٥٢ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٨٨٥- ( )١ "عن أبى سعيد الخدرّى رضى الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من رآى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول، ص: ،٢٣٢)قديمى قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: "وشرطهما (أى الأمر والنهى) أن لايؤدى إلى الفتنة كما علم من الحديث وأن يظّن قبوله، فإن ظّن أنه لايقبل، فيستحسن إظهار شعار الإسلام". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٣١٥ ،٨/٢٢٨)رشيديه قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: ثم نصيحة العامة بإرشادهم إلى مصالحهم الدينية والدنيوية، وكف الأذى عنهم، وتعليمهم ماينفعهم فى دينهم ودنياهم، وإعانتهم عليه قولًا وفعلًا، وستر عوراتهم، وسد خلاتھم، ودفع المضار عنهم، وجلب المنافع لهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق، وتوقير كبيرهم، ورحم صغيرهم، وتخّولهم بالموعظة الحسنة، وترك غيبتهم ، وحسدهم والذب عن أموالهم، وأعراضهم، وغیر ذلک من أحوالهم، مجمله أن یحب لهم مايحب لنفسه من الخير، ويكره لهم مايكره لنفسه من الشر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على الخلق، الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٦٢٩٢ ،،٨/٢٠)رشيديه ( )٢ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماینهى عنه من= فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٢٢ باب المعاشرة والأخلاق وتحش كى وجدت ترك كلام حد ك سوال[ :]٥٩٩٨ يج مشبور كذاكر مسلمان آيس من ثمن روزتك كلام بذ كريل اوراى مين مرجاء تووهووزنى- ب يد مستله خاونديوى كما تهد ب خاص يا عام؟ اورن بولنا اتي ذاتى وجدت ياسى أور وجدت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركى شخص ت كلام ترك كرويا جاوب اس وجدت كه اس كوني حالت خراب ب، يا است اى ك اصلاح بوجات يا ك ت اس ضرر كاند يشرب تويد ثر عائد موم خميس: "أفضل الأعمال الحب فى الله والبغض في الله". جمع الفوائد: ٢/٨٤١ )١(- البند أكر ذاتى اوروندى امورك وجدت كلام كوترك كروياجاءت( )٣ اور تين روز ت زياده كذر = التهاجر والتقاطع، الفصل الأول، ص:، ،)٢)قديمى "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك............ : قال وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد وصلته ما يفسدعليه دينه أو يدخل مضرًة فى دنياه، يجوز له مجانبته و ُبعده .......... ." اهـ (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول: ،٨/٩٨٢ (رقم الحديث:، ۵ ،)٢٠)رشیدیه ( )١ (جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد، التوادد وكتمان السر وصلاح ذات البين والاحترام وحسن الخلق والحياء وغيرها من الأدب، (رقم الحديث: ٢٢٨٪): ،٣/٩٥٣ إدارة القرآن كراچى) قال محمد بن اسماعيل البخارى فى أول كتاب الإيمان: "والحب فى الله والبغض في الله من ." الإيمان (صحيح البخارى، كتاب الإيمان: ،١/٢)قدیمی "إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل الحب فى الله والبغض فى الله". (مسند الإمام أحمد: ،٥/٦٢١ ،٦/٩ ،١ (رقم الحديث: ،)٢٩،٠٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) = ( )٢ اكرويا دى مصرت كاقوى المد يشه بوتونهى ترك تعلق ورستب: فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٣٢٥ باب المعاشرة والأخلاق جاوي اوركوَت دين منفعت بجى يش نظر نهجو، بلك حض نفسانى بوتؤ ثر عائد موم اورشها عندب اوريد حكم سب كو عام :٢ "لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنًا فوق ثلاث، فإن مّرت به ثلاث، فليلقه وليسلم ، عليه فإن رّد عليه اشتر كا فى الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم". وفى رواية: "فمن هجر فوق ثلاث، فمات، دخل النار". أبو الخراش السلمى". جمع الفوائد: ٢/٠٦١ )١(- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ينور الجواب مح سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار شهور، /٩١ ذى-الحجم/٥٥٣ اغواكر فى من ك ابراورى تترك تعلق سوال[ :]٢٩٩٨ شكر التركى يوى كوممتاز على ورزى فى بهكالياء يجدون بعد اوهرادهر بها كما يرا، جب يلول كهر والمس آث توشكر اللهفى زوج كوطلاق- ويدى عدت سك بعد ممتاز على فى اس عورت ت انا نكاح يرهوالياء اب جولات، جوهرى فى كاول ک تمام مسلمانون كومع كرويا كهتمام ورزيون ت کوَل بات چيت ، تذكر سلام وعاء تك بند- كرادى توح راسته بركون ب اور مين كس كماتهدد مول؟ قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: "قال الخطابى رحمه الله تعالى: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولايجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالی، فيجو ق ذلك.......... : قال وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد وصلته ما يفسد عليه دينه أو يدخل مضرًة فى دنياه، يجوز له مجانبته وُبعده............ ." اهـ (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، ..... ، اهـ الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٢٠٥ ،،٨/٩٥ باب ماینهى عنه من التهاجر والتقاطع )رشیدیه ( )١ (جمع الفوائد، الحسد والظن والهجران وتتبع العورة، (رقم الحديث: :)٣٦٠٨ ،٢/٥٩٣ إدارة القرآن كراچى) (ومشكوة المصابيح، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل الثانى، ص: ،)٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢٥ باب المعاشرة والأخلاق الجواب حامدًاومصليًا: دوم- كى عورت كويكالى جانا اور عودت كوغير مروك ساتد بهاك جانا عقلًا وعرفًا تحت معيوب اور شرعًا تحت كناه اور معصيت ب()١ - شكر الله فى اس كوطلاق وا دى اتها كيا، بعد عدت ممتاز على ورزى فى اس ستنكارح كرياتوودجائزة موكى()٣ - اب جولاجول سـ جود برى كا حكم كه "ورزى لوكول تكوَن بات چيت نه " كرا خلط ت، تمام ورزيون ك كيما خطاب، بس فى ناجائزة كام كيا كى اس خطا قى، است تعلقات ترك كرن كاحكم جي ديا، جب اس فى شريعت ـ موافق نكات بؤحاليا تب حكم ديا، وهوحى سبت ترك تعلقات، اس سلة يحكم ب غلط( )٣ جودهرى كوچاست كم ايما يحكم والمس ـ()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفى عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ كما كى عودت كويحكالى جانادوسر كى عزت يرذا كدة الغاب، اوركاكى عزت بر حمل كرنا كناوكيرب: "ونظر ابن عمر رضى الله تعالى عنهما يومًا إلى البيت أو إلى الكعبة، فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمًة عند الله منک". (جامع الترمذى: ،٢/٣٢ أبواب البر والصلة، باب ماجاء فى تعظيم المؤمن، سعيد) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾. (سورة البقرة: )٥٣٢ وقال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٣ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض للطلاق أو الفسخ ثلاثة قروء: أى حيض، قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾". (مجمع الأنهر: ،١/٢٦٢ كتاب الطلاق، باب العدة، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا وخيرهما الذى يبدأ ." بالسلام متفق عليه". (مشکوہ المصابیح، ص:۵ ،)٢ کتاب الآداب، باب ما ینھی عنه من التهاجر ، والتقاطع الفصل الأول، رشيديه) ( )٣ عوام يرلازم بت كروه اي كم كى مخالفت كرين، لقوله عليه السلام: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". (مشكوة المصابيح: ،٢/١٢٣ كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثانى، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com 1 فتاوى محمودیه جلد هدهم۵٢۵ باب المعاشرة والأخلاق غلط حفل كرن والول كابائيكات سوال[، :]٩٩٨ جيد حضرات من كاشمار علاقه ك شرفاء ورؤ سائس بوثاباورقوم ما تندب ست جات بين، يبال بر بنى شرعى وغير شرعى بني تين موتی بی ان مثل ان حضرات وضرور مدعوكيا جاحاب اور فيصل ان بى، ووث باركها جاتاب( ،)١ غر فيكه بر معاملة مثل يدمد عوبوكريم يش ش رفح- ٤ ان]مر وروان برايك مجدب جس من نجكان تماز واذان بولى-ب اسمال بماه ستى/ ،٠٢ من أنخميس شركاء حضرات ت مين ايك صاحب محمد عرفان خان ابن مولى خان ، ين أنهول فى ايت شادى ک موقع براسي وروانت بر سلسل ووشب مجمار كانارج جس كو"نؤمنكى، كبير بين( )٢، كرايا جس مي تمام حضرات شاكقين وسامعين نارج أوران تس هركى عودتول في برقعداوأمه كر شركت - ك يدنارج ووون بجواجس مثل تمام الغويات وفواحثات كايا قمر موتى ربين اور مسجد سى اذان وتماز بحىالإهن وال يرهآ رب. اب بم لوك اس ــ خلاف شرع حركت يران لوكول ست تركي براورى كرنا جاي بين، كر عوام كت ين كه جوديوبند كافاءسب وهكرين- س آب فرما كين كمان لوكول ست ترك باورى كرنا ورستب ياأمير؟ اوران كماتهد أنهنابشهنا اورانس ماتهافخ يخ والولت ربهاضبط ركهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يخت كناه كا كام كياكيا( ،)٣ اس ست على الاعلان توب لازم ب، است قصور كاقراركرك ندامت ( )١: "روث (فیروز-" کندھا،شان اللغات، ص: ،٢٥٢ فیروز سنز لاهور) ( )٣: "توشكى ايكم تم كانارج، ورامن، ثاكم" (فيروز اللغات، ص: ،٢٨٣١ فيروز سنز لاهور) ( )٣ "ويحرم اللعب بالبرد أو الشطرنج.......... والأربعة عشر وهو لعب يستعمل اليهود وكل لهو، لقوله عليه الصلوة والسلام: "كل لعب ابن آدم حرام". الحديث. وفى البزازية: استماع صوت الملاهى ، معصية والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها كفر: أى بالنعمة". (مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل فى المتفرقات: ،٢/٢٢٢ مكتبه غفاريه كونثه) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢٥ باب المعاشرة والأخلاق ٤ ماته استغفار كرين، آ تنده يورى احتياط رخمير( ،)١ أكر وهلوك غلطى اور قصور كاقراركر ک توبد نه كريل اور اسكى حركت ت بازندًا كين توانت ترك تعلق كروينادرست ب، جبكه اس طرح اصلاح كى توقع بوز وفلا تقعد بعد الذكرى مع القوم-)الظالمين﴾(٢ : تنبيه شرعى مسلم وريافت كرف كيلة محرم كانام كى لك ضرورت بيس- فقط والد تعالى-العلم حررة العبد محمود تكوبى غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. غلط كام كر واساست جى كيل طلاٍب ركهنا سوال[ :]٨٩٩٨ بعض آدمى ك فى اوبراور بعض ازارك اويروال دامن كاكرته چور وهاتك يتنا اور كيال تكبى كى آستين ركوانا، دائجى كم} ف کی صاف كرانا اورد ک خار اويرت صاف كرانا اور بحيث مشت بهرت كم دى ركهنا- بعده حوض مين وضوكر في كاطريقه، ايت اي اعضاء كوّين ثمن مرتبه وهونا، ينول كاحص ندديناء لال رقم كى ترك تولي بيتنا اورك بإ وآل جيلاكر ك مسجد ستون كاسبار إليكرودى تركى كيب يحركذكرآ رام كرناء أن قر يؤهت وقت ايك اليك آيت يمناك كارينك الكرومال مس موحجهة جاناء يكن محمد ک بابرصاف كرف ندرجانات ان عادات تقييم ك علاوةتراوت قرآن شريف كى ارادة ترك كرناء نه "ألم تر كى مسجد سي الشحن ، جانا بغير عنوان ك بشكل وعنا كبتار بتاب، وغيره وغيره] علاوة قوت نازله ومنسوخ- كتاب أمين بار باركها جاتاب يكن اشتحار بتاب()٣- توال خصتميل لاب، سلام كلام كرنا كيماب؟ ( )١ "عن محمد بن مطرف قال: قال الله تعالى: (ويح ابن آدم! يذنب الذنب فيستغفرني فأغفر له، ثم یعود فیستغفرنی فأغفر له، ویحه! هو لا یتر ک ذنبه لا و هو ییأس من رحمتی........ ."اهـ قاَل الفقيه رحمه الله تعالى: "فى هذا الخبر دليل على أن العبد إذاتاب، َقِبل الله توبته، فلا ينبغى للعبد أن ييأس من رحمة الله تعالى............ فينبغى للعاقل أن يتوب إلى الله فى كل وقت، ولا يكون مصّرًا علی الذنب". (تنبيه الغافلين، ص:۵ ،٣ باب التوبة، مكتبه حقانیە پشاور) ( )٢ (سورة الأنعام: )٨٢ ( )٣: "افتحهنا ايه، غرور، اكثر تر"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٥١ في ور سو" مور) فتاوى محموديه جلد هزدهم باب المعاشرة والأخلاق الجواب حامدًا ومصليًا: قيل ماي كركنزى وشفقت سا ماتهاصلاح كرت على ربناجات()١ - فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/٩/١٩٥ الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبعد٤ ٠١/٩/١٩/٥- بايكات كاعبد كة موت كهركا هانابينا سوان[ :]٩٩٩٨ زيدك خوابش فى كاس كى التى سي بال جرم كرف واس ى مثلًا: كى سى بيومى الغوا كرف وال اور متكوحده كابلا مفارقت نكارح كروي والول كابائيكات كروب، ت اتفاق ايت ايها موقع آحميا جسر كى وجدت يورى آبادى بائيكات كرت يرآ ماده بوك اوركاول والول فى غير يوى كوان يومك بعات واسل شخص عبد الاحد، باتكات كاعلان كرويا يكن عبد الاحد] تعلقات غير مسلمولتت، لة اس غير مسلمون فى عيد الاحدكى طرف دارى كى اورطرف دارى] واسط بكر بجى تيار-بوكًيا ( )١ قال الله تعالى ﴿كنتم خير أّمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾. (سورة آل : عمران )٠١١ "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدين ." النصيحة (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الرحمة والشفقة على الخلق، الفصل الأول، ص: ،٣٢/٢)قدیمی "والحاصل أنها إرادة الخير للنصوح له........ نصيحة العامة بإرشادهم إلى مصالحهم الدينية ، والدنيوية وكف الأذى عنهم، وتعليمهم ماينفعهم فى دينهم ودنياهم، وإعانتهم عليه قولًا وفعلًا، وستر ، عوراتهم وسد خلاتهم، ودفع المضار عنهم، وجلب المنافع لهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق، وتوقير كبيرهم ورحم صغيرهم، وتخّولهم بالموعظة الحسنة، وترک غيبتهم وحسدهم، والذب عن أموالهم وأعراضهم، وغير ذلك من أحوالهم، ومجمله أن يحب لهم مايحب لنفسه من ، الخير ويكره لهم مايكره لنفسه من الشر". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على الخلق، الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٢٢٩٢ ٨/٠٠٢- ،،٢٠)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٨٣ باب المعاشرة والأخلاق آخركار بكركا بحى بائيكات كرويًا كما يكن بعد مث بمحمد◌ٍ مع لكن لوک ـ ان يبال هاف ـلًا، اب ينسب ست معدوم- بوكيا اس سلة شريعت منهول فى ان كى المداوكب، كما ان كومحرم كرواتب؟ الجواب حامدًاومصليًا: اني يستى كى اصلاح كى تدبير كرنا توبات بقرب، يكن عامة ويكها بي جاماب كهر بائيكات ك تدوير كامياب ليس بموّل ب، كمونكه آلين مثل اتفاق نجيب، استدًا سته آدمى ک اس ساته للت جلة بين جس كا بائيكات كيًا- كياب اور مجرم يراس كاچها اشر بي بوماء الكه فساد اورابعض كى آك بجزك جمالى ب اور تخت خلفشار يد- ابوجاتاب فتوى حاصل كرف وال حضرات فتوى له يجرت بين،بمر جب دلول من شريعت كا احترام بن أبيس، حلال وحرام كى تميزبن خميس توفير فتوى بي كاكيا اثر موكا، هذاكاثر بوتو فتوى كابجى اثر بو(١). أكر شفقت اورزى ت اصلاح كى جاوب، وي كتاب نان كا اهتمام كياجات، ثماز كيلة سب كويلا كرمسجد أوآ بادكياجات، ابل قلب باركون كى محت ونسبت حاصل كرف كى ترغيب دى جاءت، البل يا طن علماءكا وعظكراياجات توانشا الله نفع زياده موكا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى غفرله، دار العلوم ويوبعد،،/٥/ ٠٩٥- سالحاست مذاق كرت واست ترك تعلق سوال[ :٠٠٠٩١ زيد وعمر مثلا آلين ش بم زلف بين، اور زيد مذكورا في سالى ح ماتهنا ثان ( )١ البند اصلاح كاميد جولة بائيكات كرنا ورست ب، كما تقدم تحت عنوان: "بر فض ساتهند، است تركي ،" تعلق فليراجع، ص:، ،٢٥ رقم الحاشية: )٢ ( )٢ "عن عطاء بن يزيد عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدين النصيحة". قال النووي رحمه الله تعالى: "وأما نصيحة المسلمين وهم من عدا ولاة الأمر، فإرشادهم لمصالحهم فى آخرتهم ودنياهم وكف الأذى عنهم، فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم، ويعينهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص والشفقة عليهم". عليه بالقول والفعل....... (شرح الصحيح لمسلم للنووى: ١ ،٢٨/ كتاب الإيمان، باب بيان أن الدين النصيحة، قدیمی) (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على الخلق، الفصل الأول، (رقم : الحديث :)٦٦٩٣ ،،٨/٢٠)رشيديه فتاوى محموديه جلد هدهم۵٩٣ باب المعاشرة والأخلاق مذاق كرتاب اور دواعى جمارع كاكابر ارتكاب كرتاب- الى بناء في عمر فى زيد] ما تحداث تعلقات كوّث كر - ويا لهذازيد كان فعل شر عًا جاتزب اورعمر كااس طر زيدت تعلق ثم كروين بع جاتزب ياأمير؟ اور يزيد ونول حضرات امام بين، لهذا الن دونول ک نماز جاترب يأتي، يا ظالم اور مظلوم مي بحور عايت ؟ اوري جى تحري كرين كوكن كن لوكولت شر عى برده ورستب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يه طريقة خلاف شرع اورنا جاتاب، سالى كوبرده كرنالازم ب، تالى اس كما قامب(.)١ أكر زيد نبما ک تش بعد بجى ان حركت ت بارئيس آيا اوراس ـ فتنت حفاظت كيل عمر فى است قطع تعلق كرويا اورا يني يوى كى اس طرح اس ست حفاظت كر توقيت اتهاكياء اس كوالياري كرنا جاب(.)٢ ايماكري ت عمرك امامت بين كوفى خلل- خبير زيد البيئة خطا وارب اس كوتوبه واحتياط لازم ب، ورعد وه منصب امامتت عليجده كرفس قابل بوكا()٣ - جن لوكول تكسى وقت بجى تكارح جازب، انات ( )١ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالتكم وبنات الأخ وبنات ﴾ الأخت (سورة النساء: )٣٢ "قال عليه السلام: المرأة عورة مستورة". (تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل فى النظر : والمس ،٤/٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: "قال الخطابى رحمه الله تعالى: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، : قال وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد وِصَلته ما يفسد عليه فيجوز فوق ذلك دينه أو يدخل مضرًة فى دنياه، يجوز له مجانبته وُبعده............ ." اهـ (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، .. ، اهـ الفصل الأول: ،،٨/٩٥)رشیدیه باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع. ( )٣) "(ينزع وجوبًا- - بزازية (لو) الواقف فغيره بالأولى (غير مأمون) أو عاجزًا أو ظهر به الفسق". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى "قال فى الإسعاف: لايولى إلا أمين قادر بنفسه أو ." بنائبه (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٨٣)سعيد ودلالته على عزل المتولى إذ رآى منه الشر ظاهرة، والشر الخيانة وكل ماينافى العدالة مما= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٣٥ باب المعاشرة والأخلاق ده كرنالازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٠١/٥٨٥- مرتكب كماتراعّر اء ترك تعلق سوال[ :]١٠٠٩ اعزاء واقرباء مي جولوك على الإعلان كما ترئيس بتلاجول تؤان لوكول ترمى تعلق ب تحيك يأنس؟ اوراكروم اعزاء غير محرم جول توكيا حكم ؟؟ كيونكه وهو غير كم ين بين اوراكرومى بتلات كبائر، البل دين كاندات ارات بول، يا يموتوف وذليل مح مول، ياده فودابل دين ت اجتناب ركة جول حض ويتدار بون ك وجدت توابل وين كوكيا كرنا جابت؟ القر محمد يونس على حال، في حال (يوبي). الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حسن اخلاق ومروت ت دهمتاثر بموكر كبائر كوترك كروين، ان يا كوفيما كا تش موقع على جست نفع كى اميد بموتوانت تعلق ركو كراصلاح كى كوش كى جات()٢ - أكر تركي تعلقت اصلاح كى توقع هوريا تعلق كى وجدت خور بتلاموجات كاند يشر بونة تعلق ترك كروياجات( )٣ دعاء برحال كرت دبي- فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود كنكورى غفرله، دار العلوم ويوبنز ٢ ٠٢/٢/٣٩٥٠ = يفضى إلى الفسق". (إعلاء السنن: ،٣١/٣٨١ إدارة القرآن كراچى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها النبي قل لأزواجك وبنتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلک أدنى أن يعرفن، فلا يؤذين﴾ (سورة الأحزاب: )٩٥ ( )٢ "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدين النصيحة". قال النووي رحمه الله تعالى: "وأما نصيحة المسلمين وهم َمن عدا ولاة الأمر، فإرشادهم لمصالحهم فى آخر تهم و دنیاهم، کف و الأذى عنهم، فیعّلمهم ما يجهلونه من دينهم و دنياهم، ویعینهم عليه بالقول والفعل.......... وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص، والشفقة عليهم". (شرح النووي على صحيح مسلم: ١ ،٢٨/ كتاب الإيمان، باب بيان أن الدين النصيحة، قدیمی) ( )٣ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = فتاوی محمودیه جلد هژدهم ١٣٥ باب المعاشرة والأخلاق خر اور بيوكانا جاز تعلق كى وجدت تركي تعلق سوال[ :٢٠٠٩١ ايك مسلمان وهوبلي كالز- كامركيا ك اس بيوري رت كى اور خر كى خدمت كر فى كى- فجر خر اور بوكاناجازة تعلق بوكيا ت جس من الزكيال موتين- اس ير محّله والول فى ان كا بانيكات- كرويا اب يدمعانى حاج بين اوركبت بن كهبم ت بات برومى غلطى بولى، اب انيحول ے لےکیا حكم ؟ يد مسلمان غين ياخي؟ ان يحول كو اسلام براورى مي لياجات كايا بي؟ اب انك ماتوكيا سلوك كرتا جاٍت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد حركت نبايت في غيرتى اور حرام كارى- ب صدق ت ول توب كرك الله ت تعالى معانى عمير( )١ أوران دونول مردو عودت كوجداجداكردياجات كوفى تعلق باقى ندرب( )٢ ان يحول كومسلمان ى = "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال". . الحديث (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الخ، الفصل الأول، ص:، ،)٢٢)قدیمی قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى تحته: "قال الخطابي رحمه الله تعالى: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق، الله تعالى، فيجوز فوق ذلك. وفى حاشية السيوطى على المؤطا: قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: ........... وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد وصلته ما يفسد عليه دينه، أو يدخل مضرًة فى ، دنياه يجوز له مجانبته وُبعده، ورب صرم جميل خيٌر من مخالطة تؤذيه............ وإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مر الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح شرح .. ، الخ الفصل الأول، مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع. (رقم الحديث:،:)٢٠٥ ،،٨/٨٥ ،،٩٥)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات﴾ (سورة شورى: )٥٢ ( )٢ "يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح : الفاسد ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد: ،١/٠٣٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد هؤدهم۵٢٣ باب المعاشرة والأخلاق قراردياجات كان اناكا برورش لازم تت النات قطع تعلق من كياجات( )١ اورده دونول توب کرکے الدالل موجا كي اور حرامكارى مجوز وين تؤانتيجى ج قطع تعلق اصلاح] لت كما تهااس كوّث كروي()٢ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨١ ٤/٤٨٥٢/ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ١٤/٤/١٨هـ. زنات خاملهت نكاح تذكرفي واست كوبراورت خارج كرنا سوال[ :٣٠٠٩١ جب بكر في ايام حمل من نكارح كرفت الكاركياتو مسجد ين كينىفى بر] كهر بالول كوتعين كروى كروه تمام جماعتت خارج كروية جاكيس- س ارشاد فرما كي كه اسلام سـ اندر ١١ طر على كاكما مقامب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كميئى كواس كائن ني تها، يظلم ب، ظالم كاساتهدينا بجى ظلم، كذا فى الدر المختار()٣- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٨٨/١٢/٣٩هــ = (وكذا فى محيط البرهانى، كتاب النكاح، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد: )،٣/٨٢٢ ( )١ اس لح كمة كول كاس سي كَو قصوریس- ( )٢ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، اهـ". "قال الخطابى رحمه الله تعالى: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك- ." اهـ (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٢٠٥ ٨/٨٥-، )رشيديه ( )٣ لم أجد فيه إلا قوله: "دفع النائبة عن نفسه أولى إذا تحمل حصته باقيهم، وتصح الكفالة بها ويؤجر من قام بتوزيعها بالعدل، وإن كان الأخذ باطلًا، وهذا يعرف، ولا يعرف كفا لمادة الظلم". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "إن فيه إشكالًا؛ لأن إعطاءه إعانة للظالم على= فتاوى محموديه جلد هژدهم ٣٣٥ باب المعاشرة والأخلاق ٦ سى عودت كاس نامحرم كماتد بهاك جاف سك بعد ك شوبر باس آكررت كاسم سوال[ :]٣٠٠٩ زيدك الذكى غير ک محرم ماتهذر، زيوراكر بهاک کی، کی روزک بعديد-جلا اب زيدان كواكر كهر د كتاب توبردى بدنامى بولى ب، تمام براورى لعن طعن كرّت ب، سرال واسل بعى الذكى كو مجانًا بي چاست- زيد بات إيثان يؤكى- وكل كروت، ياز بروت كرماروت؟ أكر شوبراوكى كول جانا چاےۆ چیںیایین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زبروي أورمار فى كل اجازت بيس( ،)١ ت شوبر جات توضر ورفورًا بيج فقط- وين والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٥٩٥- دوبار ثول من ملح سوال[ :٥٠٠٩١ ايك كاول مي دومستلول كا جّوزات: اي طلاق كاد وسر اسود- كاب ان دونول مستلول كى وجدت وبارفى بنى بولى بين جس كوچ سمات سال جورب بين بت- مرتبة آمن مين ملح كرات كى كوشش مولى اور ت بات علماء فى بجى كوشش كى كمر فيصل أبي بوبانا اي- بارت دوسرى بارفى كى بات خميس، ت ، ت بريار فى دومسرى بارت كاُب الى كرفى ب اور ک فيا ورميان الثانى شروع بوجاتي- ؟ ان وجدت آنحتك = ، ظلمه فإن أكثر النوائب فى زماننا بطريق الظلم، فمن تمكن من دفع الظلم عن نفسه، فذلك خير له ............ ." الخ (ردالمحتار، كتاب الزكوة، باب العاشر، مطلب: هل يجب العشر على المزارعين فى الأراضى السلطانية: ،٢/٩٣٣)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق﴾ (سورة بنى إسرائيل: )٣٣ "يقول الله تعالى: ناهيًا عن قتل النفس بغير حق شرعى كما ثبت فى الصحيحين أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والزانى المحصن، والتارك لدينه المفارق للجماعة". (تفسير ابن ، کثیر سورة بنى إسرائيل: ،٣/٨٣ سهيل ١كيلمى لاهور) (وصحيح البخارى، كتاب الديات، باب قول الله: ﴿إن النفس بالنفس): ،٢/٦١)قديمى فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٢٣ باب المعاشرة والأخلاق بنفيصل خس بوسكا اورًا تنده، لت بجي ملع مشكل نظر آلى ب، كيوتكم كونى كى كى بات نجير مانتا اور نه أو كوَلى كمى عالم كابات-مانتاب كيما طلاق اورسودكى بات كومد نظر وكاكراكر مع كابات ك جات تو لما يا جاسكتاب؟ شريعت كاروت كيا كم ب اوراس طرح ملح كران كاكما مستلهب، يعنى بغير ان دونول باقول كو بتهير- موت انالوكول كومايا جاسكتاب يأجسب؟ تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: يد مرف بعت عام ب، بدى كثرت ت لوك اس مي كر فاربين اورسى صورت مت نجات خير-باست أكر بغير ان دومستلول يبحث كت بموت فى ملح موسقب تب بحى ملح كرادى جاست، مثلًا: اي بارفى كبىب كه سود لینا جاءے،(ومرئ ے یٹ کمناجارے۔۔اورونی یارکی اے خلاف بات ے اورمات کوآادہیس،بر ايك إني اتجابات بم ختب، تبابجى بغير كا اس تصفيه كث بوت ملح كراوى- جات الى طرح اي بإرث كبتى ے کمفلال لقطات طلاق ہوجای ہے، دومری یارئی ہ کبیتی کیئیس یولی تب یحی صلح کراوى جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٠١/١٩/٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند ( )١ صلى برحال بين بتر ب: قال الله تعالى: ﴿والصلح خير﴾ (سورة النساء: )٨٢١ . فإن فآء ت...... قال الله تعالى: ﴿وإن طآئفتن من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين. إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون﴾ (سورة الحجرات: )٩،٠١ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى: "﴿والصلح خير﴾: أى من الفرقة وسوء العشرة، أو من الخصومة، فاللام للعهد، وإثبات الخيرية للمفضل عليه على سبيل الفرض، والتقدير: أى إن يكن فيه خير فهذا أخير منه، وإلا فلا خيرية فيما ذكر، ويجوز أن لايراد بخير التفضيل بل يراد به المصدر أو الصفة: أى أنه خير من الخيور". (روح المعانى، (سورة النساء: :)٨٢١ ،٥/٣٦١ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٣۵ باب المعاشرة والأخلاق "نخلع ونترك من يفجرك" برعمل كى صورت سوال[ :]٢٠٠٩ موجوده وورش "نخلع ونترك من يفجرك" بس طرى عمل بيراموسكت ين، رجبانيت ا عاده أورصورت بجى بموسّق ب؟ كر اسلام رببانيت كى جى اجازت ميس ديجار الجواب حامدًا ومصليًا: نجور برحب استطاعت كبير كري ت اس بر ئل موجات كان جي كو اكري نجاست مث لوث بموتواس كى وجدت شكركرئيس مجوز اجاتا، ندات كواس كى وجدت مجاست مث لوث كياجاتاب بلك حسن تدويرت اس كى مجاست ت- موت الس كونجى نجاست ت يإلى كيا جاتاب، سبى تقاضات شفقت ورحمت پ اورسى تقاضات طبارت ونظافت ب اور سبى تقاضات عبوديت وطاعت ـ اور سبى تقاضات اتارع سنت(.)١ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود كتكودى عفا الله عنه- ( )١ "وإن علم أنه لا يتعظ ولا ينزجر بالقول ولا بالفعل ولو بإعلام سلطان أو زوج أو والد له قدرة على ، المنع لا يلزمه، ولا يأثم بتركه، لكن الأمر والنهى أفضل" (رد المحتار، قبيل كتاب الصلوة: ،١/١٥٣ )سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة، باب مايكره من الثياب والحلى والزينة، فصل فى التسبيح والتسليم والصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٣/٢٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٦٣٥ باب المعاشرة والأخلاق الفصل الخامس فى إيذاء المسلم (مسلمان كوافيت بيني فى كابيان) كى كى تحقير وتذليل سوال[ :]٤٠٠٩ بكرا عيوب كوچيا تاب اوردومرك عيوب كوبر ما- ظابركرهاب كيا شرًع اياكرنا جائزب؟ أكرئيس توجواب مين كوفى حديث تحرير فرما كين- اورية بجى وائح فرما كي كه اسلام من بكر كاكيما مقام ؟؟ بينوا بالسنة والكتاب توجروا۔ الجواب حامدًا ومصليًا: محض مشغلة مجلس بنات يادومرون كوزليل ورسواكرف ح له ک اس يعوب كونهابركرنا اور أيهالنا خورى است بداعيب ب اور تحت معصيت- ب حديث شريف ب بسي كم: "جو خص است مسلمان بهافى كل عيب جول أور يرده درى كرتاب، الله ياك اس كورسوا كرتاب اوراس كا عيب خابر كرتاب أكرجهدهافي مكان من حجب كريعيب كاكام كري"()١ - ايك وومرى حديث ب مث كه: «مسلمان ك آبروريزى بدر ين سود ب"( )٣ (سور كا ايك ورجم /٣٣ دفعة زناكرفتنجى تحت ب)()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٠١/٠٩/٥ الجواب تح: بندونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٠١/٠٩٥- ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: صعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم المنبر، فنادى بصوت رفيع، فقال:" يامعشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه! لا تؤذوا المسلمين ولا ، تعّيروهم ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته یفضحه ولو فی جوف رحله". رواه الترمدی". (مشکوة المصابیح، کتاب الآداب، باب ماینھی عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الثانى، ص: ،٨٢٢، ٢٩م قدیمی) = فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٣۵ باب المعاشرة والأخلاق كفل نكارح مي لا وواسبيكر يرقر آن شريف، نعت شريف اورتو بين أمير كلمات سوال[ :٨٠٠٩١ مار جمال مولويول ٤ شادى يابول س وقت تلاوث قرآن اورنعت شريف صلى الله تعالى عليه وسلم كى حفل بولى ب، تقرير بمجى بولى ب اوريد سب لا ورؤا ين يكر] بغير ى- بوتاب فى الحال كابات ب كماي أى كى شادى بولى تؤاس أتى فى حلاوت قرآن شريف اورفعت شريف اورتقرير] واسط دوتمن عالمول كودعوت دى- يجر لا وداينيكر يران عامول كى موجودكى من اي نا بالغ- كونعت شريف ج هن كوكبها كما تهاء كراس- فى بجُا نعت شريف دهن لايك اليا كانا كايا جس بين سلمانول كى تومين أور ک نذاق الفاذا شامل ت، اس بناء برابتی ک بمحمد مولويون في فوی دیاکه اس محفل مين جبت مولويول کی شركت بولى، وهسب ک سب توبد كرين- وهلوك بيدليل وش كرت بين كما ودايكر بين تقرير كرنا فضول خر جا◌ٍ، اوروه حفل، حرام فعل ،٢ ،٤ فعل فعِل حرام-ب اس ک جواب مي محفل من شريك مولويول فى كما كم بمارى طرف ت سوات حلاوت قرآن اور تقريراورتحت شريف] الجمبس بوا، اوربم خود جى كيت بي كن كانا كانا اور بناء فى كاف سب حرام بين ثواه بغير لا َوُؤ ايسيكر تك بويالا ودايكر تك ساته، جى كى حال مس جات بيس، توبماكس بات كى توبه كرين- منكرات كرف وال مولويول كوتويد كروانا تجحبيأبيس؟ = ( )٢ "عن سعيد بن زيد رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: قال: "إن ِمن أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم بغير حق". رواه أبو داود والبيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة ، المصابيح كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الثانى، : ص ٩٢، م قدیمی) ( )٣ "عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنيًة". رواه أحمد والدار قطنى". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الربا، الفصل الثالث، ص: ،٥٢٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٨٣ باب المعاشرة والأخلاق الجواب حامدًا ومصليًا: مجلٍس زكار من خطبة مستون اورايجاب وقبول ثمابت ب( ،)١ نعت شريف اور تلاوت قرآن الكريم عدد جزب بحر يجلٍس نكاح من مستقًل به ثابت خس، مجراس كا يا بندى كرنا غير ثابت بيزك يا بندى كرناب جوشرعًا تايلند ب()٢ - جب علماء حضرات اس مجلس بين تعريف ت لا اورس نا بالغ ٠٤ فى كانا كايا اوروه حی ایا كانا جو غلط أور خلاف شرع مضمون به الشمل تها، شروع كرويا، أكر جداس سف نا ت جى شروع كيما تب بحى علماءكى أمن دارى فى كراس كونور أروك وفي، غلط جيز كونسمعت حفل بنانا اور علماء كاس برسكوت كرنا ورست بيس تها( ،)٣ يقينًا ي ت علماء كوتاب بولى، كى الن ويانت دارى كانقاضات كما في كوتابى كاعتراف كرك الله تعالى ك طرف رجوع ، كرين اوراس اعتراف ورجوع مي ان كى توبين خميس، الكرويانت دارى- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "ويندب إعلانه وتقديم خطبة، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد "فإن عقد الزواج من غير خطبة، جاز، فالخطبة مستحبة غير واجبة". (الفقه الإسلامى وأدلته، المبحث الخامس: مندوبات عقد الزواج: ،٩/٨١٦٢)رشيديه "وأما ركنه فالإيجاب والقبول، كذا فى الكافى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الفصل الأول: ،١/٤٦٢)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار على هامش ردالمحتار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركت علميه ملتان) ( )٢، "نعم لو التزم جهر سورة، أو نحوها فى موضع معين التزامًا لم يعهد فى الشرع، وخيف منه ظن العوام لزومه حتمًا- كما هو فى كثير من التخصيصات الفاشية- فحينئذ لا يخلو عن كراهة ." ألبتة (سباحة الفكر فى الجهر بالذكر، ص: ،٢٢ من مجموعه رسائل اللكهنوى:۵،٣/٢٠ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "فقال أبو سعيد رضى الله تعالى عنه.......... سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (الصحیح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهى عن المنكر من الإيمان: ١ ،١٥/)قدیمی (وجامع الترمذى، أبواب الفتن، باب ماجاء فى تغيير المنكر باليد: ،٢/٠٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هزدهم ٩٣٥ باب المعاشرة والأخلاق بيت الخلاءت بروسيول كوازيت موّت بموتواس كوفتقل كرنا سوال[ :٩٠٠٩١ ايك مكان عرضه /٠٣ سال كابتا بواب مدر سن كاكره ت، س اس کر کیات، اس من ست مالك مكان سك يا خانه ك بوآ- ب اب بتى تك لوك زبروسى ،الك مكان كويا خانه بثان حلة كت بين، مالك مكان كتاب كم يا خانة قيس سال كابنا الك- بواب صورت من شرعًا كيا ب؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: جب كروه مكان اوراس مثل اس بكه يا خانه /٠٣ سالت منابواب اوراب اس سك قريب مدرسه معايا كيماب اور مدرسه_ ٤ كره بين اس طرف وكفر كمال بين توضابط أور قانون كاروت اس شخص كومجور جين كيا باسكتا كهوه ايها بيت الخلاانتى اس مملوكه حكمت كبير أورفقل كرون()١ - رابط اور محت كاروت ورثواست اور فيماكش مس مضا لقد بين اوراس كوبهى أكر دوسرى بكم نتقل كرنا وشوارنه بوتواس نيت، تحت كولوكول كوافيتت يجان كااجر عظيم حاصل بوكا فتقل كرناء بيتزاور موجب ابجدعظيم ب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "رجل يتصرف فى ملكه تصرفًا مشروعًا، فجاء آخر وأحدث عنده بناًء، فإن كان هذا المحدث ، متضررًا فعليه هو دفع الضرر عن نفسه، مثلًا: إذا كان الدار قديمة شباك مشرف على مقر النساء فى دار محدث، فيلزم صاحب هذه الدار المحدثة أن يدفع هو الضرر عن نفسه، وليس له أن يداعى صاحب الدار القديمة.......... وكذا لو أحدث بيتًا بجانب تنور غيره أو حمامه: أى ليس له يعطل التنور والحمام بسبب تضرره من الدخان، بل عليه هو نفسه رفع المضرة عن نفسه؛ لأنه هو المتسبب فى هذا الضرر، ولم يكن صاحب التنور أو صاحب الحمام متعديًا". (شرح المجلة لسليم رستم الباز، الفصل الثانى فى المعاملات الجوارية، (رقم المادة:،:)٠٢١ ،١/٢٢٢،٣٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) "كّل يتصرف فى ملك كيف شاء". (شرح المجلة لسيم رستم باز (رقم المادة: :)٢٩١١ ٢۵١/٣ ، مکتبه حنفیہ کوثشه) "لا يمنع أحد من التصرف فى ملكه أبدًا". (شرح المجلة، (رقم المادة:، ،)٩١١:ص ،٢۵، حنفيه) ( )٢ "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المسلم= . Made Searchable by ScribeTools.com