النص المفهرس
صفحات 421-440
فتاوى محمودیه جلد هزدهم ٢٠م باب المال الحرام ومصرفه رضا مندب، نداس فى اجازات ب دى تواس طرح كهاناجائزة بيس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرية العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند، /٩٢ ٥/٤٨٥- مخدوم كمال بث خادم كاتصرف سوال[:]٢١٩٨ ١ ..... زيداور س عمر زيد مريداور عمري حرب، اورزيد طالب ب علم اور عم فانج كا مريض ب، اورزيد كامعاشق اخراجات كاكوفى وسيله اورذريع جي باورعمبارك شخص باس وجدت اس كا ذريعب اوروه يدكم عمر تحويذكي ليتاسب اوراس ک مريد ين يج بين اور سلخ واسل مذ ران دي مين اورده ضرورت] وقت ماك بج- ليتاسب باوجودان سب وجوبات سـ ك عمر س خر ائ كنجالش ب كروه خود كها تاب اوردومرول كونجى- كلاتاب اورزيد جوكم طالب علم ب و" عمرك خدمت بجى-كرتاب تواكر زيداس كايين اوركهانا بغير كى اس اجازت ـا كرهات أوراسكومعلوم موجات توطعن ولما مت تذكر، اورايا كرف مي عمر كوين ن سلط توكيما حكم ب، يا اكر معلوم بوكيات تواس صورت مثل كيا عم ؟؟ ٣ عمر فى زيد كوبين د كركوك سودا منكايا، سودالكرجو يقينيين جووزيدفي الت أورسودا عمر كود ديا اور بقية بت جمي دفي أورن عمر فى مستشار توي جاتزب ياأمير؟ ٣ عمر فى ت زيد سودامتكايا اوراس مس تجويفجوهزيد في ليلة، يجراس ک بعد ایاموقع آیا ے کیٹ ہاس پہےنستےاوریح کولی سودامتکایا وزیدے اچ پے ےکادیا،خواهوہچے بوت سود ممول يا زيد] ذاتى پي- چول تؤاس س] بار مس كي هم ب؟ ٣ .. عمر كاكها ناز يدك بؤلت لا تاب، عمرك بيجان ك وجدت صاحب بوثل بين فيس ليتاب، اورده ( )١ "وعن أبى حّرة الرقاشى، عن عّمه رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب ، والعارية الفصل الثانى، ص: ٢۵۵، )قدیمی "والأظهر أن معناه: لاتظلموا أنفسكم، وهو يشمل الظلم القاصر والمتعدى". (مرقاة ، المفاتيح كتاب البيوع، بالغصب والعارية، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)٩٢٩٢)١٢٩/٢،رشيديه فتاوی محمودیه جلد هژدهم ١٢٣ باب المال الحرام ومصرفه كانا اتنابوتاب كراس ـ آوم كاف مثل عمر كابيت بجر جا تاب اورًا وها- يجاب تواكر زيدًا مح و كمان كو سيدى تكال لاورًا- وها عمركود توي جاتزب يا غيس؟ ٥ عمرك نام ست زيد كادوكانت سودامقت لا تاب اورعمر بجى بحى منكوا تاب اور زيداس دوكان سعروزانهـى جانات توي جاترب يأمس؟ ...... .كى ووكانت عمر كا هانا مفت مثل زيد لا تاب، اتفاق تس وقت هانا تاريخي تها تودومرى (وكانت عمرت بين فاكرلايا، يحراى «وكانت جمال كانا مقت لتاب زيد هانال- آيا تويه صورت جائرة ٢ ياغير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... اخ بير صاحب ك خدمت كرنا عين سعادت ب اورده جى جب كروه مريض بول تويات ضرورى اورثواب كايات، يمكن ان كما يز، يبين اور هانا وغيره كوبغير ان كارضا ـ مندى بمركز استعمال ته ، كر فاموش ربنا بجى كانى نج بلكن وقيت ضرورت الناس ماتك فى، جب و"خوش ح ماتهاجانت وسل وين تب استعمال كم: "لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب نفس منه". الحديث؛ رواه الطحاوى()١- .٣ زيد، لت يدبات جاه ساب، بلكم خيانت ب، چورچ چ چين اس كووائيس كرنا ( )١ "عن عمرو يشربى رضى الله تعالى عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "لا يحل لامرئ من مال أخيه شئ إلا بطيب نفس منه". (شرح معانى الآثار للطحاوى رحمه الله تعالى، كتاب الكراهية، باب الرجل يمر بالحائط أله أن يأكل منه أم لا: ٢/٥ ، ،٣)سعيد (وكذا فى السنن الكبرى للبيهقى، كتاب الغصب، باب من غصب لوحا فأدخله فى سفينة أو بنى عليه : جدارًا ،٢/٠٠١ تاليفات اشرفيه لاهور) (وكذا فى كنز العمال، الفرع الثانى فى أحكام الايمان المتفرقة: ،١/٢٩ (رقم الحديث:،،)٩٣ التراث الإسلامى حلب) (ومجمع الزوائد، كتاب البيوع، باب الغصب: ،٢/٢/١ دار الفكر) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢٢ باب المال الحرام ومصرفه لازم()١- .٣ زيدك سلة يرجى ورست يس أكر جداس س ذريع ت است بقبول كا باراس ٤ مرت -اترجات ٣ بول والايهدهانا عمر] له ويتاب، زيد]- الت زيد- خس المناسب، استا من ذ لازم ب كري ب هانا عمرك ياسيسونجاوب، يعر أكرزيد كوضرورات بوتو عمر اجازت،، (.)٢ ٥ يجى جازةأمس، بيدوهو كا اور مجهوث ب(.)٣ ( )١ "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أو تمن خان". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان باب خصال المنافق: ،١/٦٥)قديمى (ومشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الكبائر وعلامات النفاق، ص:، ،١)قدیمی قال القارى رحمه الله تعالى: "(وإذا ائتمن): أى جعل أمينًا........... وحق الأمانة أن تؤدى إلى ، أهلها فالخيانة مخالفة لها". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان: ،١/٦٢٢)رشيديه ( )٢ "عن عمرو يشربى رضى الله تعالى عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "لا يحل لامرئ من مال أخيه شئ إلا بطيب نفس منه". (شرح معانى الآثار للطحاوى رحمه الله تعالى، كتاب الكراهية، باب الرجل يمر بالحائط أله أن يأكل منه أم لا: ٢/٥ ،٣،)سعيد "لايجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه ولا ولايته". (الدر المختار، كتاب الغصب، قبيل : فصل ،٢/٠٠٣)سعيد "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى مال غير بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه". (شرح المجلة، (رقم المادة: :)٢٩ ،١/١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن الناس من يقول آمًنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين يخدعون الله والذين آمنوا ومايخدعون إلا أنفسهم ومايشعرون﴾ (سورة البقرة: )٨،٩ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: من غشنا فليس منا: ،١/٠٢)قدیمی "عن عبدالله بن مسعود رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "عليكم= فتاوى محموديه جلد هدهم ٣٢٢ باب المال الحرام ومصرفه 4 ...... كى اس بجى عمر كوا طلائع كرك اجازت لل، بلا اجازت ورضا مندى ان تمام صورتول معانه فود استعمال كرب، ند دومرول اكوشريك كرت()١ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٧١/١/٨٨٥ ميوسيئى كى چيز كااستعمال سوال[ :]٣١٩١ كى خص وكونى عن- جوكه لمكيت موسيائى كى- ب استعمال كيلة فى جول ب، وه يجد بيكار محمد كرون مربع كود ويتاب ورده إني عشاء تك مطابق وركى كراكرات استعمال ما-آتاب اوروي والايدكتاب كوم مالك- بو آياده اس صورت مثل است كومالك بجد ياأخي، يا كيما صورت كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريوسيئى( )٣ ك طرف ت محض استعمال] لة- عادية على، اس شخص كومالك ئي بعاليًا كما أو تب اس كون نيس كوكى كود اورسي كومالك بناء، ند ـ دوم كواس كالينا ورست ب(٣)- أكر عادية بيس على = بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر، وإن البر يهدى إلى الجنة، ومازال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور، وإن الفجور يهدى إلى النار، ومايزال الرجل يكذب ويتحری الکذب حتی یکتب عندالله كذابًا". (تنبيه الغافلين، باب الزجر عن الكذب، ص: ،٢٨ المكتبة الرشيدية) ( )١، (راجع ص: ،٢٢٢ رقم الحاشية: )٢ ( )٢: "موسيئى شهرى لوكول كى جماعت جو شرك صفاتى، إلى، روشتى وغيره كاانتظام كري ب، بلدي"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٣٣١ فيروز سنز، لاهور) ( )٣ "العارية هى تمليك المنافع مجانًا، وحكهما كونها أمانًة". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب : العارية ،٨/٢/٢ ،٦،،)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب العارية:،/، ،٦٢)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب العارية: ،٢/٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "ومنها أن يكون مملوكًا للواهب، فلاتجوز هبة مال الغير بغير إذنه، لاستحالة تمليك ماليس بمملوک للواهب". (الفتاوى العالمکیریة، الباب الأول فى تفسير الهبة وركنها، الخ: ،٢/٣/٣)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٣٣ باب المال الحرام و مصرفه يالكر موسيائى فى اس كومالك بناديات تواس كوجاتاب كه مس كوجاب وت اوردومر قص كواس كالين أور مالك بها جي جاتزب()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه نظابر علوم سانيور،٥٥٩/١٢/٤ الجواب- مح سعيد احمد غفرله /٣١ ذى الحجر/ ٩٥٥- : سح عبد اللطيف، مدرسه مظابر-علوم ؤاكثركوطوائف ت فيس لين سوال[ :]٢١٩٨ جن كى كمافى ناجاتزب جي طوائف، الاست خريد وفر وخت كرنا ياذا كركوطوائف ت فيس لين كيمات؟ ورين صورت ده سكات قرض_ كراواكر تو كيماب؟ الى طرح كى اس وعوت كهانا جالرب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه حرام كى كمالى كارويدون توذاكثريا دوكانداركوفيس يا يحت لينا ست ور- خس الي روييت دعوت قبول كرنا بهى درست- بيس بال إوهقرض ى كرحلال رويدون تولينا ورست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠٢/١١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين فى عنه، دار العلوم ويوجد، ٢/١١/٠٩/٥- ( ")١ اعلم أن اسباب الملك ثلاثة: ناقل كبيع وهبة". (الدر المختار). "(قوله: ناقل، الخ): أى من مالک إلى مالک". (ردالمحتار، كتاب الصيد: ٢٣/٢م، سعيد) "وأما حكمها (أى الهبة) فثبوت الملك للموهوب بغير لازم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الهبة الباب الأول فى تفسير الهبة، الخ: ،٣/٢ ،٣)رشیدیه ( )٢ "وإن علم أنه مغصوب عينه، لا يحل أن يأكل؛ لأنه علم بالحرمة". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة ومايكره أكله: ،٣/٠٠٢)رشيديه "اهدی إلی رجل شیئًا أو أضافه إن كان غالب ماله من الحلال، فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب المال الحرام ومصرفه دوست ت روپي چورى كيما ك اس واليس كاطريقه ۵ سوال[١ :]٩٨ مناپ ایکروستکی جیبےہگەرہےکاللےے،اب ُ◌ےخداکا قوف دامن- كيربجوا اس كوكس طر والم كرول ؟ مثل بت ثر منده چول. الجواب حامدًا ومصليًا: جس كى رقم جيبت تكالى ب اس كوس صورت مث يونجادين، فواه اس طريق ت كهيدرتم مرى طرف ت آب كوبديد يا تحفه- ب يد كانا ضر ورى فيس كويس في آب كى ت جيب رقم تكالى فى( ،)١ ليكن اكر جلادين اوراعي غلطى كااعتراف كرلين تويدا على بات ب(٢)- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٠١/٩٨٥ چورى كاكوتله والس كرنا جابي سوال[ :]٢١٩٨ زيد ديلو س الما ب زم اوربكر كادوست زيدريلوت- ب كوتله جواكراها ، اورجلاتاب بكر كواس كا ب علم كنز يدريل كاكوكله يذاكر لا تاب، سك ا ك علم باوجود في بكر زيدت كومل منكوايا = فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلال ورثته أو استقرضته من رجل، كذا فى الينابيع". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى الهدايا، : والضيافات ،٥/٢٢٣)رشیدیه ( )١ "الأصل أن المستحق بجهة إذا وصل إلى المستحق بجهة أخرى، اعتبر واصلًا بجهة مستحقة إن وصل إليه من المستحق عليه، وإلا فلا". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٢٩)سعيد (وكذا فى جامع الفصولين، الفصل الثلاثون فى التصرفات الفاسدة: ،٢/١٥ اسلامی کتب خانه) ( )٢ "عن وابصة بن معبد رضى الله تعالى عنه قال: قال عليه الصلوة والسلام: "الإثم ماحاك فى صدرك وإن أفتاك عنه الناس". (مسند أحمد بن حنبل رحمه الله: ،٢/٥٢٢ (رقم الحديث: ،٨٣٥ ،)١ المكتبه الإسلامى بيروت) "الاثم ماحاك فى صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليه". (مسند أحمد حنبل: ،٢/٢٨١ (رقم الحدث: ،٩ ١- ،)١ المكتب الإسلامى بيروت) فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب المال الحرام ومصرفه توزيد في كسى آدمى ک باته كوتله لاكر- مجموديا كوتله منكاف سك بعد بكر كوخيال بجواكد كومله وابين كروين، ليكن كومله دائين بيس كيما جاسكتا، كيوتكن زيد دور شهرين لمازم ب اور بكراي ديبات من رجتاب، اس لت كوتله ك واليسى ن ب مكن اسكى- صورت مثل كول كاستعمال جاترب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: چورى كا كوكله استعمال مكياجات- أكراس كووائيس كرنامكن ند بوتوكسى غريب كواس نيت ت دس ديا جاست كم الله ياك ـ اس وبالت نجات وت()١ - برفض وبال لمازم جو، است وائسى كى تركيب دريافت كرك جات، ب مكن كوكوفى تركيب كل- آت فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٠٣/١/٨٨ چورى كامال والس كرف كاطريقه سوال[، :]١٩٨ ایک ُ◌ص ے ہت ی چوریال کیل، محمر اللهتعالى فے است بدايت-وسےدى اب اسا فى جاباكهمالي سر وقد اداكرون، يكن چوريول كى كثرت كى وجدت حق والول كومجول كيا اور بعين وه سامان ني تج- ب اب وه س وسي اواكر؟ منصور احمد خر ويور، جامعة اسلامية، ويؤهى تاجهوره، سار-يثور الجواب حامدًا ومصليًا: الي سر وقد كى مقدار تخمينهت متعين كرك مالك يا تك اس ورعاء كوميهو نجاوين، أكر مالك يا اى] ورثما كا علم ندبوتواتى مقدار مالك كانيت ت غريبول كوصدقه كروير()٣ - اور خدات يإلى ت توبه واستغفار ( )١ "أخذ مورثه رشوًة أو ظلمًا، إن علم ذلك بعينه، لا يحل له أخذه، وإلا فله أخذه حكمًا. أما فى ، الديانة فيتصدق به بنية إرضاء الخصماء، اهـ". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب فى من ورث مالًا : وحرامًا ،٥/٩٩)سعيد (وكذافى مجمع الأنهر، كتاب الغصب: ،٢/٨٨٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الغصب: ،٢/١٢٣،٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "لومات الرجل وكسبه من بيع الباذق أو الظلم أو أخذ الرشوة، يتورع الورثة، ولا يأخذون منه شيئًا،= فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٢٤م باب المال الحرام ومصرفه كرة- رين فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥/٣/٣٩٥- كى عالم كاواما وكوباب كى دوكانت چورى كى تلقين كرنا سوال[ :]٨١٩٨ ايك ابل علم حديث] بإحات والاست دامادت كباكرت بين كه. اي تم والد يجا وغيره كى ووكانت روزانه چورىست تكال كريملمدة نفع كياكرو، تاكتبهاد_ كام آوى- كول كه والد بچاوغیرەکامال اناہوتاے،تّم بھی انکی دوکان یرہے،و،کما ی کرتے ہو،اس ی کوَل حرتغیسے۔اہے،ی يفر مايا كه اكريوى خاوند ك كوفى چيز چورى ت تكال _توبجى كوفی حرتج-نيس ١ ...... باوجودائل علم حديث ؤهافى ٤ چورى كى ترغيب وتلقين وينا كياب،اي شخص كوظالم فاست فاجر كهر تكت بين يأمير؟ ٢ اي شخص كاسى در سن مثل حديث وغيره برهانًا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يسوال اس ست يبلى بجى آياتها، اس كاجواب تحري كرويا كيا،كراسى بين صورت واقد لكم كرسوال صرف وح عروسة كاتها- چناتج ک اس جواب بر اكتفاكيا كيما تها- اب دوبا تعمل أور وريافت كا چين: ايك يدكم باوجود ابل علم، حديث يوهان] جورى كى تلقين وترغيب وينا كيماب، اي شخص كوظالم وفاست وفاجر كنسكة ين ياأخي- ومرك بات يدكماي خص كاسابدرمنه مثل حديث وغيره بإهانا-كيماب الك حالت مين بتر ين تاكه سائل خود ان ابل علم حديث بإهان واسات وريافت كرلتا كد يدچيز جس كا آب نج بار بار حكم كريب بي اور بير ند مات بريميركيوى كوروك لياب، شرعًا- كيماب چونكروه الجل علم بين خود جواب دي- أكرانات وريافت بيس كمياتوكم ازكم ان كابيان بجى سائل است سوال كساته لكمتاتاكداصل واقعدك يورى حقيقت معلوم بولى اورفريقين] منفقه بيان ؟جواب تحريكيا-جاما = وهو أولى بهم، ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوابها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية: ،٨/٩٨٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٨٣٣ باب المال الحرام ومصرفه چوری ہیی خلاف ٹرع حرکت مس کیممانعت اورحمت یی کی شک وشبکی کناش یس، اوراس کی ترغيب دينا اور ندمات بريوى كوروك لين ايك معمولى مسلمان ست يجى بعيد، جد جاتيكه اليك ابل علم كا اس ارتكاب وت. سائل ت زبانى معلوم بواكم واقعات فى اورطويل بين بوصيغة راز م بين، اس لي تاوقتيكم وه واقعات يور طور ين معلوم عند بول اصلى حكم شرعى كا معلوم- بوناوشوارب سائل فى جو باكم حرير كياب ك اس تمام ترؤمن دارى الى فر كراس مثل كمال تك اصليت- ب سائل كواحرارب كه ميرى تحري كاجواب وسا ديا جات،اس لے جوابًاتحریب: ١ ...... چورى كى تلقين وترغيب وينابر خص كوناجاتزب، البل علم كم ين اس كى تباحت اور حرمت أور بھی زیادہے. "الدال على الخير كفاعله، والدال على الشر كفاعله". كنوز الحقائق، ص: ٦٧ )١(- بال!أكرسى تك ذمن كوكى شرعى واقفى مطالبه بواوراس ک وصول جوفى كل كوكى صورت ند موتو وداس من داخل نبيس، اى يا طرف أكر مالك كى طرف ت الى كاظن غالب بموكه وهخلال ش لي تناراض من موكا يا اى نوع كل كوكى اور صورت جودة ب شى كروه چورى بى خس- جوشخص چورى كرتاب، يا چورى كى ترغيب ديما ،٢ وه كبيرة كناه كامر تكب بموتاب( ،)٢ اي شخص كوشر يعت من فاست كية بين- أكروه توبد كر أو الله معافى فرما كين حـ(٣). ( )١ لم أظفر على هذا الكتاب ( )٣ "وعنه أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لايزنى الزانى وهو مؤمن، ولا يسرق السارق وهو مؤمن........... متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الإيمان باب الكبائر، الفصل الأول: ،١/٤١)قدیمی : "تنبيه عّد السرقة هو ما اتفقوا عليه وهو صريح هذه الأحاديث، والظاهر أنه لافرق فى كونها كبيرة بين الموجبة للقطع وعدم الموجبة له". (الزواجر عن افتراق الكبائر، كتاب الحدود، الكبيرة التاسعة والستون بعد الثلاثمائة، السرقة: ،٢/٥٣٢ دار الفكر بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تقبلوا لهم شهادًة أبدًا وأولئك هم الفسقون، إلا الذين تابوا من بعد ذلك= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٩م باب المال الحرام ومصرفه ٣ كى مدرسه مثل حديث وغيره برهانا مجوز وينا اسابات ك وجدت ند لازم ن ب جائزب كمايك غلطى كى دوسرى غلطى ،- يذكر يمكن اس غلطى ت تويد كرب اور حديث ك درس كوجارى، سكـ يه عبادت كناه-ب ست توب كرنا اور عبادت كوقا ثم ركهنا انسان كافر يضرب، اور كناه كرنا بر اس عمادت كومجوز وينا نقصان ورنقصان ٢- فقط والثداعلم- حرره العبد محمود كتودى عفا الله عنه، ٥٩/٣/٢٩هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- ہہےبھاھی کیدوکانے ہیچانا سوال[ :]٩١٩٨ زيداچ بتبهَا بكر، ما تهدد بتاب، وه بهافى کی دوكان»، زيد چی وكان كا كانى كام كراتات- زيد كورد بهافى فى هافي في كى اجازت وسع الحجاب، كر زيد هاف◌ٍ من بيت كم خرج كرتاب اور باحد بين تع كرتاب- تويدين اس كوخود خرج كرنايا مسجد ميس صرف كرنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بات بهالى كواس كى غير كرو اوراس ت اجازت لل، يجر مجد وغيره من جمال جاب صرف كر()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣/١/٨٨ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبد، ٢/١/٨٨٥- = وأصلحوا فإن الله غفور رحيم﴾ (سورة النور: )٣،٥ "فالتوبة أن يندم على ذنبه بالقلب، ويستغفر باللسان، ويضمر أن لا يرجع إليه أبدًا". (تنبيه ، الغافلين باب آخر من التوبة، ص:۵ ،٩)رشيديه (وكذا فى رياض الصالحين، باب التوبة، ص: ،٨٢)قديمى (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى، (سورة التحريم: :)٨ ،٨٢/٨٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "وعن أبى حرة الرقاشى، عن عمه رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هؤدهم ٠٣٣ باب المال الحرام ومصرفه جمثلL كوشت کی یمت سوال[ :]٠٢٩٨ عمار ريمال ايك ونيدًا تاب مركارى طورت، جى كو جعلهم] ذريعكات ويا جاجات اوراس كانحو حصد كوشت فر وخت كرويا جاتاب، مجر است ايك فقد بنايا جست يكوان ك دوسرى يزيل فريدى جاتى بين اوروه تمام يكوان ميس استعمال موتى ين. اب سوال يب كه جوكوشت مطا كاتها اوراس بيت جو جزين فريد اس بن حصد مثل كانا كياب؟ کونکیفک مے سمیرا غودکاحصًا تاے۔ی جنےکا کوشتو کھانی،البرچ کرچوپےآتےہیں،اکے معلق مطلع کریں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر منا كاكوشت غير ک مسلم باتهفر وخت كرك آب كوفي دفي بی تويًاب ک ُل ورست ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. : وسلم "ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب ، والعارية الفصل الثانى، ص: ٢۵۵، )قدیمی "والأظهر أن معناه: لاتظلموا أنفسكم، وهو يشمل الظلم القاصر والمتعدى". (مرقاة ، المفاتيح كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى: ،٢/٩/٢١)رشيديه (و کذا فی تنبيه الغافلين، باب ماجاء فى الظلم، ص: ،٢٠٢ حقانيه پشاور) (ومسند أحمد بن حنبل: ،٢/٩٢ (رقم الحديث: ،٢ ،)١٠٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "والحيلة فى هذه المسائل أن يشترى نسيئًة، ثم ينقد ثمنه من أّى مال شاء. وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: سألت أبا حنيفة رحمه الله تعالى عن الحيلة فى مثل هذا، فأجابنى بما ذكرنا، كذا فى ." الخلاصة (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى المال من الإهداء والميراث: )٣٢٩/٢،رشيديه فتاوی محمودیه جلد هژدهم ١٣٢ باب المال الحرام ومصرفه جلدى مي تكت ل ند سكااوري كار ؤكود وي تووه ت كانى يا ئير؟ سوال[ :]١٢٩٨ مجمع اليك مرتبه ديوبندت سبار ينورجاناتها، اشيشن يه ونجاتو كائى چل دى اور ين چالتى كارى س جره كما اور جلدى كى وجدت تكث تد خريد- سكا ثرى اشيشن فيكارات لما أوراس فى مصر چي _كركباكهم سبار يمور من ت كيث بال كراوول- كا جنانج اس فى مجم كيت بال كراوياء نداس فى مجمع كث ديا اور ى نه رسيددى، غالًب وهين محكمه ريلوس كونيس- ميونجا اب شريعت كاروت بنده سيكدوش جوكيا يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمآب فى سبار يمورتك سفركيا اوربات كى وجدت تك بيس فريد سك اور يرى الشيش بإكارات مل كريم كاست سبار يفورتك كابينة جى اس كود وسي قمراس لت نه تكت ديا، ندرسيدوى تو ظابرب كهودي ريلوتك ايك لمازم (كارد) فى خوورك اورسبار يوريسوري كراست أثرت اس فى آب كويال-كراويا سن سبار ينورت ديوبتدتك كانكث_ كرآٍب يجاز وين تاكر آٍب، ومن ريلوس كامطالبه باقى ندرب اور باليقين آب بربى الذمن موجاتعين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: يتد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويويد، ٩/٣/١٩٥- جهاز مس خزيكاكوشت عيش كرن واح كى ملازمت سوال[ :٢٢٩٨١ من تماذى سلمان بول، حسب عقيدة اسلام كم خز يراور شراب اورويكر لغويات كا ارتكاب بيس كريماء كر صاحب عمال اوز غريب آدمى بول اور ـ باني جهاز من خانسا مال كاكام- كرتامول شراب اورسوركا كوشت اوروميكر اشياء مسافرون ک لت کینی کی طرف ت فرابم کی جاتی بین، می کثیت لازم یش - كرتامول ميرى ين كمافى مرت لة ثر عا طلالب يأمير؟ ( )١ "كل حيلة يحتال بها الرجل لتخلص بها عن حرام، أو لتوصل بها إلى حلال، فهى حسنة". (الفتاوى ، العالمکیریة كتاب الحيل، الفصل الأول فى بيان جواز الحيل وعدم جوازها: ،٢/٠٩٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد هؤدهم ٢٣٣ باب المال الحرام ومصرفه الجواب حامدًا ومصليًا: آب كا حرام اشياء كولاكر، يا يكا كريش كرنا معصيت وحرام ب( ،)١ سكر لمازمت كى تخواه حرام نيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١١/٠١/٢٩٥٣ بازارت يچل خريد ت وقت حرام وحلال بوفى كى تحقيق سوال[ :]٣٢٩٨ آن كل جوآم بازارول ميس فر وخت بوست بين انس] متعلق معلوم بين كم فريدارت جوبارع فريدابت كر وقت خريداب، ياز آ مائة كوبر ئيس خريداب()٣ - المك حالت مث بإزارت آم خر يدكر كهاناجا ترب يا نا جار؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكري تحقيق أورظن غالب وكه اس بالع فى ريع ت باطل فريداب توا كاخر يدناناجا تاب، أكراس كى تحقيق ياظن غالب نه بوتواس ک فريد فى مي كنجاش: ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٢ "فيعم النهى كل ماهو من مقولة الظلم والمعاصى.......... وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما وأبی العالية: أنهما فسرا الإثم بتر ک ما أمرهم به وارتکاب مانھاهم". (روح المعانی: ،/٢۵، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وإذا استأجر "لذمى مسلمًا ليحمل له ميتة أو دمًا، يجوز عندهم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الإجارة الباب السادس عشر فى مسائل الشيوع فى الإجارة: ،٢/٠٥٢)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/١٩٣)سعيد "وإن استأجره ليكتب له غناء بالفارسية أو بالعربية قيل: لا يحل الأجر، والمختار أنه يحل؛ لأن المعصية فى القراءة". (الفتاوى البزازية، كتاب التجارات، نوع فى المتفرقات: ٥/١ ،٢)رشيديه (وكذا فى الدر المنتقى شرح الملتقى، كتاب الإجارة، باب الاجارة الفاسدة:۵ ،٣/٣٣ مكتبه ، غفاریه کو ئثه) ( )٣ "زمان كوبر: ابتدائى زمان"- (حّق نواز) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٣٣ باب المال الحرام ومصرفه "وحمل فعل المسلم على الصحة والحل واجب ما أمكن، إلا أن تقوم البينة، اهـ". مبسوط سرخسى: ٧١/٥٣١ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى-اعلم حرام ت مال كوكى چيز خريدنا سوال[ :]٣٢٩٨ اي شخص ٤ باس مال حرام ب جواس كوسى خلال تك فر وخت كرة؟ مشترى ت طاب، اب أكر بعض ايمي لكور اخر يدكر اورايك بغتة كاوهاركرك هوري كواي كهرلل آُء اورمال حرام إليك بغتة بعدد تو هوراجاترب ياأمير؟ سعيد احمد كيزه أفغان- الجواب حامدًا ومصليًا: حلال شن كومال حرام] عوض بين فر وخت كرناجاتوبيس، لقوله تعالى: ﴿ولا تتبدلوا الخبيث ،) بالطيب﴾(٢ ليكن اكرسى تك ياس اس طرق مال حرام آجات جيا كدسوال مين مذ كورب، سر يا مثل كى أور طرح آجات تواس كواد حاريا قرض بين كى غير مسلم كووينا ورستات، لهذااس تكهوري كوحرام خميس كما جاٌت كا، كذا فى العالمكيرية: )٣(٢/١٢٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى، /٩-رجب/٥٥٣ : مح سعيد احمد غفرله،: ج عبد اللطيف، /٠١/ رجب ٣٥٥- مال حرام ت خريد وفر وخت :]۵ سوال[٨٩٢ بودکامال اگرکوی قض حریدےکوومحال ہوجاتاہ یاہاوچودحریدیے کے می ده حرام ىار تاب ؟ مفصل الكمية. ( )١ (كتاب المبسوط للسرخسى، كتاب الدعوى، باب اختلاف الأوقات فى الدعوى وغير ذلك: ، ١/٣-، غفاريه كونثه) ( )٢ (سورة النساء: )٢ ( )٣ "كل حيلة يحتال بها الرجل لتخلص بها عن حرام، أو لتوصل بها إلى حلال، فهى حسنة". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الحيل، الفصل الأول فى بيان جواز الحيل وعدم جوازها: ،٢/٠٩٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هزدهم باب المال الحرام و مصرفه الجواب حامدًا ومصليًا: اكروممال كي ك شخص ياس خالص حرام طريقدت آيا بواجوء كا اس يد خر نا جائزة خس، كونكم اس كامل الككووائيس كرنا ضرورى: "الحرام ينتقل، ولودخل بأمان وأخذ مال حربى بلا رضاه وأخرجه إلينا، ملكه، وصح ، بيعه ولكن لا يطيب له ولا للمشترى منه". در مختار. قال الشامى: "(قوله: الحرام ينتقل): أى ينتقل حرمته. وإن تداولته الأيدى، تبدلت الأملاك، ويأتى قريبًا. (قوله: ولا للمشترى) فيكون بشرائه منه مسيئًا؛ لأنه ملكه بكسب خبيث، وفى شرائه تقرير للخبيث ويؤمر بما كان يؤمر به البائع من رده على الحربى؛ لأن وجوب الرد على البائع. ولما كان لمراعاة ملك الحربى ولأجل غدر لأمان، وهذا المعنى قائم فى ملك المشترى كما فى ملك البائع الذى أخرجه، اه". شامى: ٣/٩٧١ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى، معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء نور، /٠١/٢ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /١ ربيع الاول/ ٥٥هـ ين ك عوض تيع كرنا سوال[ :]٢٢٩٨ وكاندارول ک پاس خريدارسود، رشوت، تمار، سرقة بحى تم كاين- د كريز خريد تي يدين- ين ونع ـ بدل من بالع كوما صل بور باب، حلالبيأبيس؟ أوراست مفر بجى آرح كل مشکل بينوا- ے-توجروا سيد جم الحسن رضوى، آ خير باد ضلع-ينايور الجواب حامدًا ومصليًا: جس يترك معلق تطفى طوريعلم بوكديه ترامب، ـ اس عوض كوفی شن فر وخت كرنا اوروهيبين حاصل ( )١، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، قبيل: مطلب: البيع الفاسد لا يطيب له ويطيب للمشترى منه: /٨٩۵، )سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب المال الحرام ومصرفه كرنادرست بس، جمال علم نجودبال كجالش ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبدمحمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يفور٣٠/ فيقعده/ ٦٤هـ. خريد في سك بعد حرام مونا معلوم بوانواب كيماكياجات؟ سوال[ :]٤٢٩٨ جوحرام جزمول لى جاست، بعد ميس معلوم بموجات، يكون كه جى ح خص باس ست مول لياسب ومنه ساتوكيا كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه شراب وغيره ب توكسى كافر تك ذريعدت فر وخت كراوت- أكروه جر ها واو غيرهب تواصل ، الككود (ب)، يا الاست كبدوت كميدفي تمادى ملكب، يتم فى خلال تبر ر فا هافى ب اوري مبادى مكت خارج خبير مولى، مين فى خلطى فريد كاب، مرت لة اس كا استعمال ناجاتزب،- عمر دام ضائع بوسة، اب ثم يداني يز الواور جهات كانيت جوكى فى است توين كرون يعر اكر وه خداسح له ثواب مجم كرد وب، يافر وخت كروت تويهر لينا اور استعمال كرنا ورست- موكا أكر مالك كا ن علم بوتوكسى غريب كوده ش صدقة كرون، اس نيت ست كم الله بال اس حرام ى، وبال تج حتكارهو(٢)- فقط واللهاعلم. حرره العبد عمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء شور، ٥٢/٠١/٩٥٥- : سج عبد اللطيف، مدرسن بذات الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه بذاء ( )١ "الحرمة تنتقل". (الدر المختار). "ومانقل عن بعض الحنفية من أن الحرام لا يتعدى إلى ذمتين سألت عنه الشهاب ابن الشلبى فقال: هو محمول على ما إذا لم يعلم بذلك". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد (وكذا فيه، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٨٩)سعيد ( )٢ "وعلى هذا قالوا: لومات الرجل وكسبه من بيع الباذق أو الظلم أو أخذ الرشوة، يتورع الورثة، ولا يأخذون منه شيئًا وهو أولى بهم، ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)رشیدیه فتاوى محمودیه جلد هژدهم باب المال الحرام و مصرفه ناجائز بين كى يداواركاش سوال[ :]٨٢٩٨ اي شخص كاباب چورى كرتاب اوراس، وبال تنسيق معى بوتی ،مر کیتی ین اور كي بلون من روبين چورى كالكابوات اورديادى كاروبار بيت الحجاجلا- رهاب اوراس س دادابجى چورى كاكام كرت تف اورز من دبارية- اب جوسر يد ما باب دادات زين روبين تع كر] رهاب اس مي چورى اورربمن كابجى اوركهركابجى اب- اس زين بين كوفى حرام كولي حلال؟ اس كهر بين اي الركاب، وهعاقل وبالغ بوكياب، ف اس اب حرام وحلال بين فرق ويكها، ى اس اس ٤ هان بين كرابت يجى اوروهات والدين ک اكلاب، كهر كاسب كاروبار يق وغيره سب وعى كرتا ،٢ أكروه كاروباء مجوز وس لو تمام خراب باب- بموجات ما نتائجيس ابالإ- كاس زمين كىا بداوار ين كانابينا يجوز دى، يا كياكرت؟ ووسر اكام بجى اس كود-شوارب الجواب حامدًا ومصليًا: جس چيز وز مين سك متعلق معلوم بموكم ية چورى كاب، اس كااستعمال كرنا كانا يتنا سب ناجاترة ( ،)١ كا اس صل مالك كوواين كرناضر ورى ب، أكر مالك مركيا بوتواس سك وريش كوابيس كرون- اكر مالك ( )١ "إذا علم أن کسب مورثه حرام یحل له، لكن إذا علم المالک بعينه، فلا شک فی حرمته ووجوب ردد عليه، وهذا معنى قوله: وقيده فى الظهيرية، الخ. وفى منية المفتى: مات رجل ويعلم الوارث أن أباه كان يكسب من حيث لا يحل، ولكن لا يعلم الطالب بعينه ليرد عليه، حل له الإرث، والأفضل أن يتورع وتصدق بنية خصماء أبيه، اهـ.......... وكذا لايحل إذا علم عين الغصب مثلًا وإن لم يعلم ما لكه، لما فى البزازية: أخذ مورثه رشوًة أو ظلمًا، إن علم ذلك بعينه، لا يحل له أخذه، وإلا فله أخذه حكمًا، أما فى الديانة فيتصدق به بنية إرضاء الخصماء، اهـ". (ردالمحتار: /٥ ،٩٩ كتاب البيوع، باب البيع ، الفاسد مطلب فى من ورث مالًا حرامًا، سعيد) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ٢/٩٨ ،١ كتاب الغصب، سعيد) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٢٨٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٨٥٣ كتاب الغصب، دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( وكذا فى سكب الأنهر شرح ملتقى الأنحر على هامش مجمع الأنهر: ،٢/٨٥٢ كتاب الغصب،= فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب المال الحرام و مصرفه معلوم نجموتواس كوصدقة كروب( )١ باكم عذاب قيامتت إنكاره- بو اورنجس جيزى متعلق معلوم ن بوكديد چورى كاتب، يا حلال كى كما كب فى تويجرد يجهنا جات كماكر حلال غالب ب بس تب توامن كااستعمال ورست ني ب، أكر حلال غالب بت قواس مسم كنجاش◌ٍ ()٢ - زبين جس كازبروستق ديار كم إس كاوائيس كرنا بجى ضرورى ب اوراس كا بيداوار ت س صرف َث ك مقدار وهنا ورست ب، است زائد وهنا ورست بيس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ٠١/٣/٧٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مدرس مظابر علوم سبار يثور. : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهار يفور، /٦١ رمضان المبارك/ ٩٥٥- = دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/١٢٣،٢٢٣ كتاب الغصب، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٢٠٢ كتاب الغصب، رشيديه) ( )١ "وعلى هذا قالوا: لومات الرجل وكسبه من بيع الباذق أو الظلم أو أخذ الرشوة، يتورع الورثة، ولا يأخذون منه شيئًا وهو أولى بهم، ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق ذا تعذر الرد على صاحبه". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)رشيديه ( )٢ "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه إن كان غالب ماله من الحلال، فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام، فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لايقبل الهدية ولایأ کل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلال ورثته أو استقرضته من رجل". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى الهدايا، والضيافات: )٣٢٢/٥،رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة، مايكره أكله ، ومالايكره ومايتعلق بالضيافة: ،٣/٠٠٢ ر شيديه) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى الهداية : والميراث ،٢/٠٢٣)رشيديه ( )٣ "رجل زرع أرض نفسه، فجاء رجل وألقى بذره فى تلك الأرض............ جميع ما نبت لصاحب= فتاوى محموديه جلد هدهم ٨٣٣ باب المال الحرام ومصرفه دوسر ورخت فروخت كر.] قيمت خودر كهنا سوال[ :]٩٢٩٨ زيد وعمر دواشخاص كا ايك مشترك بان تهاجس ک مر كارى وذاتي كاغذات ت، باسم رضا مندى ت بؤاره بوكيا، او رالقيم، بعد دونول] حص كاغدات ميس ورتج بوسة، بكر /٥٣ ورققول كى ايك قطار سلسلة مي زيد كايرويدرباكن بر فصل يدكه كرفر وخت كريلت بين كمية ميراصب، أور زيد كوايا كرت جوت وس سال بوسة- اس ورميان ان ودخول ك آد فى تقريبًايا ئس- بزارروبيني عمرهامتاب كم زيدت انيايد مام رقم وصول كر). لهذاازروت شرع اس رقم كووصول كيا جاسكتاب يا بس، جب كمزيد اس بات كلا اقراركرتاب كريد ورخت عمر، يبين؟ تفصيل جوابت مطلع فريا-ئيل الجواب حامدًاومصليًا: جب كمزيدكواس بات كاقراربت كريدورخت عمر] بين اور عمر فى اس كواجازت خميس دى كمواس سح ورختول كوفر وخت كرك اس كي يمت خوورك توزيد، ومن لازم ب كروه قيمت عمر كوديد(١)- فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود عفى عند، اذ العلوم ويوجد، ١٣٠٩/٤/١هـ = ، الأرض وعليه للغاصب مثل بذره، ولكن مبذورًا فى أرض غيره". (البحر الرائق: ،٨/٢٠٢ كتاب ، الغصب رشیدیه) (و کذا فى شرح المجلة (رقم المادة: ٠٩۵)، : ص۵٠۴، ۵٠۵، مکتبه حنفیه کو ئه) ( )١ "ويرّدونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها" (رد المحتار: ،٢/٥٨٣ كتاب الحظر ، والإباحة فصل فى البيع، سعيد) "ويجب رّد عينه فى مكان غصبه أو مثله إن هلك وهو مثلى. وإن انصرم المثلى، فقيمته يوم ، الخصومة ومالا مثل له، فقيمته يوم غصبه". (البحر الرائق: ،٨/٨٩١ ٩٩ ،١ كتاب الغصب، رشيديه) "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه. وإن فعل، كان ." ضامنًا (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ١ ،٢ (رقم المادة: ،)٥٩ مكتبه حنفيه كونه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد)= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٩٣٣ باب المال الحرام ومصرفه مهيدوس يجابوا سامان استعمال كرنا سوال[ :]٠٣٩٨ كى شخص فى مؤك كى مرمت كى شيك دارى لى، كور تمنت فى اس سلسلة مس كافى جرى مؤك ك مرحت ـ- لت- دى شيك دار في مؤك مرحت كراوى اور مرحت س، بعد جرى کی- اب اس بكرى كوكور نث ك اجازت ـ بغير عوام كااستعمال كرنافي ذاتى كام مئ كيماب؟ : نوث جرى تشيك وار كاب اوريمروى أشركت بورة كاب، عوام بغير اجازت ـ استعمال كرنا جا باور ت بحت لوك استعمال كري-بن الجواب حامدًا ومصليًا: كى كومالككى اجازت س بغير استعمال كرف كائن تكبير()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٥٣/١/٢٩٢٠٥ مبرسلك بغير استعمال شدة تكت دوباره كام مثل لانا سوال[ :١٣٩٨١ زيد محكمة وقف مثل مازم ب جمال بابرت بكثرت ذاك آتى ب اور بعض اوقات ذاك مكث جو خطوط بر جيال بموت بين مرك زوت أجاست بي- كيمازيدان تكول كواست يا وقف] مضاد ئي دوباره استعمال كرسكتاب؟ اورشرع كروت اي استعمال شد وكول كا استعمال جائزب يا كمنا جاته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دوباره استعمال كى اجازات بيس()٣ - فقنا والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبند،١٣٩٥/٩/٢٤هـ = (وكذا فى الأشباه والنظائر: ،٢/٣٣ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "وعن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ألا! لا تظلموا، ألا! لايحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ٢۵۵، )قدیمی "لايجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى". (البحر الرائق، كتاب ، الحدود باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه ( )٣ واشمع رب كه استعمال شده اشياء كادوبار ه استعمال قانونأ جزم ب، كيوتكن اس برحكومت كى طرفت يا بندى- عائدب أور= Made Searchable by ScribeTools.com