النص المفهرس
صفحات 241-260
فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات الجواب حامدًا ومصليًا: فر دهان تيجى تحرير أجازت بيس على- ستق اكروه لوك تحدى كرت بين أورجانورول كوياتدمه كرئيس ركة أور نقصان كرت بين توجوصورت حفاظت ك مناسب جو، وه اختيارك جاسى- ان بي سك مواضعات ك طرف وائل بنكايا بجى جاسكتاب( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. برةمن ت خريد، مو یل کی وایسی سوال[ :]٢٢،٨ كى فض قصاب ى كما برعمن كانيل منذى سي بكتابوامول- اليا اب وه كمافى، واسط ذن كرنا جابتاب اور برةمن وقصاب مسلمان ى ايك كاول ـ بين- اب برؤمن وائیس مروانا جابتاب، وهي مؤثته، مركى ويكر شخص فى نقل قصاب مذكورت والم كروياب- اب وه برةمن اس كى يوجايات بجى كرت بين، يكونكهذن موسى ت رف- كيا آيا اس كامورنا كيماتها؟ اور مؤات والاسلمان بجوار اس ف اجها كام كيا، يا شرت شريف كاندر ب حرف اوراس كوامام بنانا كياب؟ بغيواتو جروا. الجواب حامدًاومصليًا: بندوت قبل وغيرهكى خريد وفر وخت جاتزب، جبنايسند بو ياسى مصلحتك خلاف بموتووالس كرنا بحمى ورست ب()٢ - كر خيال مذكورت والس كرنا راب()٣ - تابم ك اس الماحت ميى اس كى وجدت خر الي ( )١: "قلت وقد وقع الاستفتاء عمن له نحل يضعه فى بستانه، فيخرج فيأكل عنب الناس وفواكههم، هل يضمن رب النحل ما أتلفه النحل من العنب ونحوه أم لا؟ وهل يؤمر بتحويله عنهم إلى مكان آخر أم لا؟............ وأما جواب المشايخ، فينبغى أن يؤمر بتحويله إذا كان الضرر بّينًا على ما عليه الفتوى". ، (الدرالمختار كتاب الديات، باب جناية البهيمة، الخ: ،٢/١/٦)سعيد ( )٢ "(لو قال المشترى: تركت البيع، وقال البائع: رضيت، أْو أجزُت، يكون إقالًة، كذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الثالث عشر فى الإقالة: ،٣/٤٨١)رشيديه ( )٣ كيوتكم ينصورًة اعانت على المعصية ب، وقد قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة : المائدة ٢ ) فتاوى محموديه جلد هزدهم ١٨٣ باب الانتفاع بالحيوانات نبين- آلى يوجايات كرنابتد وان فعل ب، يداس كان من- دارئيس جس في وال كرايا ف اس بجى براكيا( ،)١ مر اس ست اسلام ت خارج خميس بجوار فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٨/ رجب ٧٥٥- فركوش کی ّحت سوال[ :]٣٢،٨ فركوش كى كوَن قتم ب حرام ياكل حلال؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "وحّل غراب الزرع الذى يأكل الحّب والأرنب، اه". در مختار()٢ - است معلوم بوا ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأن لاتزر وازرٌة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾ (الاية) (سورة النجم: )٨٣،٩٣ ( )٢ (الدر المختار: ٢/٨٠٣ كتاب الذبائح، سعيد) "عن هشام بن زيد قال: سمعت أنسًا رضى الله تعالى عنه يقول: انفجنا أرنبًا بمّر الظهران، فسعى أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خلفها، فأدر كتها فأخذتها، فأتيت بها أبا طلحة، فذبحها بمروة، فبعث معى بفخذها أو بَوِر كها إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فأكله، فقلت: أكله؟ قال َقِبله". (جامع الترمذى: ،٢/١ أبواب الأطعمة، باب ما جاء فى أكل الأرنب، سعيد) قال العلامة العثمانى رحمه الله تعالى: "أقول: فى الحديثين دليٌل على حل الأرنب من غير ، كراهة وما روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنهما أنه جىء بها إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فلم يأكلها ولم ينه عنها، وزعم أنها يختص ببر الناقة، فافهم، فليس فيه ما يدل على الكراهة الشرعية التنزيهية أو التحريمية، بل يدل على الكراهة الطبعية فقط. فسقط ما قال الشوكانى: إن القول الراجح هو الكراهة التنزيهية، ولم يفّصل بينها وبين الكراهة الطبيعية مع أن بينهما فرقًا لا يخفى على طلبة العلم فضلًا عن العلماء والمجتهدين. والدليل على ما قلنا أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كرهها لنفسه ولم يكرهها لغيره، فلو كان الكراهة تنزيهيًة، لم تكن مختصٌة به صلى الله تعالى عليه وسلم؛ لأن الكراهة التنزيهية كراهة شرعية تعّم المكلفين، ولا= فتاوى محمودیه جلد هزدهم ٢٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات كوفر كوش حلال، فقباء اتنادى ذكرفر مات بين، أكركوكى خاص نورع مشتبه بهوتواس سك معلوم بوت برحكم معلوم - بوسكتاب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر العلوم سبارن بور، ٣/٢/٤٥٥- : سج سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سبارن بورد الجواب تح: عبد اللطيف، مظابر علوم، كيل وغيره كوحصى كرنا سوال[ :]٣٢،٨: جالورچ هل، بينها، بكراء كتاوغيره كولوك بدهيا كروي عين()١ - تواياكرنا جائزب يانا جاره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ضرورت بوتودرست()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٩٨٥ الجواب تح: بند ومحمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٣/٩٨٥ فشى بكرى كاسم سوال[ :]٥٢،٨ اي جانور جوك بكرى كى جنس ب، ند غرب مد ماده، اس كانيع كرناكياب؟ = يختص بها شخّص دون شخٍص، بخلاف الكراهية الطبعية، فإنها تحتمل الاختصاص". (إعلاء : السنن ،٤١/٣٩١ ،٢٩١ كتاب الذبائح، باب حل الأرنب، إدارةالقرآن کراچی) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٤٥٣ كتاب الذبائح، رشيديه) (وكذا فى فقه السنة: ،٣/٨٣٢، الأطعمة دار الكتاب العربى بيروت) ( )١ "بدهما كرما: آخي كرنا قصى كرنا، تامر وكرنا"- (فيروز اللغات، ص: ٩٨ ،١ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ "ويجوز إخصاء البهائم منفعة للناس؛ لأن لحم الخصى أطيب". (مجمع الأنهر: ،٢/٥٥٥ كتاب ، الكراهية فصل فى المتفرقات، دارإحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الدر المختار: ،"٢/٨٨ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٢،٣ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، رشيديه) فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣٧٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات أوراس كادورهاوراس كاموشت كهانا كيمات؟ اي جانور كوماري زيان مي "كال" كتي ير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بكرى كاي أكرنه زمونه مادة جو، بك غشى مشكل بوتواس كى ربع درست ب، اس كاكهانا بجى درست ()١ - آب- اس فى] ووده] متعلق وريافت كي توذراي جي لك كهووده س آلهت ديتاب، اوركوكى فى است وحى كرسكتاب يا خير؟ أكراست ولى كري كامقام محاسب أوردودهكا بجى تويجراسل كويدي كما كروه ماد نيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٤/٦٩٥٣ جوبكرى كانيخزيك دورهتت سلح كا اس استعمال سوال[ :]٧٢،٨ أكربكرى كار خز يكادوده في لتؤاس كاموشت استعمال كرنا كيساب؟ أوراس ك كمال كاكيا عم ب؟ محمد مصطفى، دار الرشاد بنكى ضلع باده بنكى- الجواب حامدًا ومصليًا: اس ٤كاكوشت بجى حال ت اوراس كى حال بجى قابل استعمال ب، وهخزي] حم ين خميس اكر- اس دود هت مسنقل برورش كى فى بواوردود من مجوش تك بعد محمدت كاس وغيره تيجى برورش كى فى بموتو اس س كوفى كرابت بهى بيس- اكراس كى نوبت نه آَل بوليعنى ف اس كماس وغيره بس كهايا س تواس ذن كرز مين جلدى نك جات، ورن مكروهب: "كما حل أكل جدّى ُغذّى بلبن خنزير؛ لأّن لحمه لا يتغير. وماغذى به، يصير مستهلكًا لا يبقى له أثٌر، اهـ". در مختار ــ "معناه: إذا اعتلف أّيامًا بعد ذلك كالجلالة. وفى ( )١ "والصحيح أنه يجوز بيع كل شئ ينتفع به كذا فى التاتار خانية............ ويجوز بيع جميع الحيوانات سوى الخنزير، وهو المختار". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ومالا يجوز، الفصل الرابع فى بيع الحيوانات: ،٣/٢١١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هدهم ٣٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات شرح الوهبانية: أنه يحل إذا ذبح بعد أيام، وإلا لا، اهـ". در مختار()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/١٩٥٠ بيس- لأخى ماركر وووده حاصل كرنا سوال[ :]٤٢،٨ اس زمان ك تهوى( )٢ جب بينس دور رئيس وي تؤاس كولا يحيولت ماركس، يا أورس طرح زبروس دوره في- بين توكيا اس طرح زبروست دوده ليناجاترب يا غيس؟ حافظ الشدركها، محّله جمال، سماء نور، كم/شعبان/ ١٣٥٥هـ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركوكى أور صورت دوا وغيره ت دوره لين كانه موتو بقدر ضرورت وحمل في ورستب(٣)، بلاضرورت او ت رحل زائد فى نبيس كرنى- جاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور، /٣ /٨ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد-اللطيف ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ٢/١ ،٢٣ كتاب الحظر والإباحة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٠٩٢ كتاب الذبائح، الباب الثانى فى ما يؤكل لحمه ومالا ،رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٠٣ كتاب الصيد، الفصل الرابع فى السمک مایؤ كل ومالا يؤكل و الجلالة، نوع فى الجلالة، رشیدیه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٥٣٣ كتاب الكراهية، فصل فى الأكل والشرب، رشيديه) ()٢ «: هوى كات، يجينس جرات والاء كهاس كات والا، كيارا، كوالا، دوره فٍي والأ (فيروز- ، اللغات ص: ،٣٣١١ فيروز سنز، لاهور) ( )٣ جب كمجانورون والله تعالى فى است بندول] أفع ـــ لة بيداقر ماياب، قال الله تعالى: ﴿والأنعام خلقها لكم فيهادفء ومنافع، ومنها تأكلون﴾ (سورة النحل: )٥ لهذا اس ضرورت ک تحت أكر جانوركوتهوى بى تكليف بوب بحى است نفع ماصل كرفا- جاب جانور تونسى كرنا كوشت من زيادة ـ لذت سلة بالاتفاق جائز، الكر خوو حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم ت- ثابت ب، حالاتك نهى كري مي= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٥٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات .......... ..... = فى لا ماركردوده حاصل كرف ست زيادة تكليف ب، قال الحصكفى رحمه الله تعالى: "وجاز خصاء البهائم حتى ." الهرة (الدر المختار: ٢/٨٨٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) "ويجوز إخصاء البهائم منفعًة للناس؛ لأن لحم الخصى أطيب". (مجمع الأنهر:۵۵۵/،٢ كتاب الكراهية، فصل فى المتفرقات، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٨٨٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٣،٣ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، رشيديه) لهذاجب مرخصى كرة من زيادة تكليف جون تك باوجودافع كوم نظر كت ر بوت جاز قرارويا كياب، و بغرض حصول تنفع الكر بقد حمل ماراجات توبحمى بظابراوَن حر یں۔ ليكن الى تمام تك يا وجود جانورون سك ماته انسان كى لطرح احسان كامعا مله كرفى ،اهمب: "وعن شداد بن أوس رضى الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إّن الله تعالى كتب الإحسان على كل شىء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلَة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ،٤٥٣ كتاب الصيد والذبائح، الفصل الأول، قدیمی) قال على القارى: "(كتب الإحسان على كل شئ): أى إلى كل شئ، أو على بمعنى "فى": أى أمركم بالإحسان فى كل شئ، ومنه قوله تعالى: ﴿ودخل المدينة على حين غفلة﴾. وقال شارح: أى كتب عليكم أن تحسنوا فى كل شئ، اهـ. والمراد منه العموم الشامل للإنسان والحيوان حيًا وميتًا ........... وقد قال علماؤنا: وكره السلخ قبل أن تبرد وكّل تعذيب بلا فائدة لهذا الحديث". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الصيد، الفصل الأول: /٠٨٢4، ،٩،٢)رشيديه "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غرضًا". رواه مسلم". قال الملا على القارى رحمه الله تعالى: "قال النووى: هذا النهى للتحريم، لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لعن الله من فعل هذا". ولأنه تعذيب للحيوان............ ." اهـ (مرقاة المفاتيح، كتاب : الصيد ٤/١ ،٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هزدهم ٦٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات دوره ليخت، لت جينس ك ما من مصنوعى ي ذاكر كفراكرنا :] سوال[٨،٢٨ جب کدورہے وای ینس کاچمرجاتاےووەدودہہے◌ُ ریثان كرست كّتاب، اس كى تركيب لوك يد كرت بين كه مرده- كى كمال تكلواكربجينس ك ممامن كهر اكروية ين، جينس اس كواينا ي مجد كردود هاتار- سلقاب وريافت طلب امريوب كمية تركيب اوراس طريقدت دود ه تكالنا جالرب يانا جاترة؟ ايك أور تركيب دوره تكالي كى لوك يدكرت بين كماسي بينس كويات زياده أراياجاتات، عمال تك كماسك بيشاب، واست من باته والدي بين جس كى وجدتبات زيادة أرجالىباور يحر دوده وفي التى- ب مبربائى فر ماكرونول صورتول كوبيان فر ماسي كمان كاكيا قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرده حكى حال نكلوا كراس ك سماشن كرفت وده ويب تواس مش مضا لقد خس، اجازت ( ،)١ اس مين و يجينس كى من ب تخفى مش كوكى أورنا جائزبات ب، اينانت وصول كمن كل جب- تدويرب ا طرح كام جل جاتات تواس كوبات ذراكرزيادة تكليف كيول دى جات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/١١/٢٩/٥٢ جينس من الجكشن مادة منوينمومجانا :] سوال[٨،٢٩ آنچکلاہہ ٹ مو مثًل جنس،گاے وغيره،وحامل کراے ےلےآیکی طريقهابكشن كا ايجاد بوكيات، بجاست فزكومات] الجكشن] ذريعد ماده جانوركوحا مل كراويا- جاناب زت اد،کوماتے اورحاملے کراے مں ینٹاحت ے کما یل حاملے کرانے کی فیس یا یت ھی ریچی، اس ( )١ "أكره كا جرهاورًا تمحين يورى طر ظابر ن بول، اي بي اي شكل بنادى كى بوتوجاز؟"- (أحسن الفتاوى: ٨/٤٨١ كتاب الحظر والإباحة، عنوان: كات كامضوئي، سعيد) (وكذا فى إمداد الفتاوى:۵٢/٣ ،١ كتاب الحظر والإباحة، جائز وناجائز، مكروه افعال واستعمال، مکتبه دار العلوم کراچی) ( )٢ (راجع للتخريج المسئلة المتقدمة) فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٤٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات ح بغير جانورئيس- لتا الجكشن] ذريعمادوكوحا مل كرانا جاترب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الجكشن] ذريعة مادة حاملة موجات تب بجى س اس دوره ياموشت كونا جاترئيس كماجمايكا()١ - ليكن برطريقه خاٍف فطرت ب، س اس ايك باحت ت يجاوب، ليكن اس الجكشن كى قمت بحى تورني وتى ، موكى كيا منى كى ربع وشراء جائزب؟ اي شخص فى يبال آكربيان دياكومرى بينس ]جيدابجواب، حروه خزي ات ى جب فور أمرويا، اس بينس ـ ووده كاكيا عمب؟ الجكشن] ذريوجس جانور كاماده جس مث حالي هو- نجادين دومتى علاقه من كثرتت. يقول ك خزيريد- ابوربي فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٩٩٥ جانوركومستق ،الجكشن اورفرنج بين باتد داخل كرنا سوال[ :]٠٤،٨ اي شخص جانورول كاء اكثرب بعض وقت كات وغير وكوس كالبكشن ويمارسها ،٢ جى كى صورت يب كه الجكشن وفي ت قل كات كى فرنج من باته داخل كيا جاتاب ت جس ايا تم ك كدلدى بيدابّو ب، فجر الكشن وياجاتاب- آيار فهل زنا مس داخل ب ياتي؟ بردوصورت والع طور تحرير فرماوي- يزيد لمازمت كرنا ورستب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يفعل زنا مس داخل خميس، البند خلاف فطرت اور عمل فعل- ب موسكتاب كهجانورح لت باعث اذيت نحى بو()٢ - السمك لازمتت مييز- كياجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٢ ٠٢/٠١/٣٩/٥٢ ( )١ "لبن المأكول حلال". (ردالمحتار، كتاب الأشربة: ،٢/٦٥٢)سعيد "واعلم أن الأصل في الأشياء كلها سوى الفروج الإباحة............ إنما تثبت الحرمة بعارض نص مطلق أو خبر مروى، فما لم يوجدشئ من الدلائل المحّرمة، فهى على الإباحة". (مجمع الأنهر فى شرح ملتقى الأبحر، كتاب الأشربة: ،٢/٨٢٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وكره كل تعذيب بلافائدة". (الدر المختار، كتاب الذبائح: ،٢/٩٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هزدهم ٨٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات جانوركوفريدت وقت باته ؤال كرويكنا كمكا بهنب ياأمير؟ سوال[ :]١٤،٨ جانورك بموبادى بمعنى زبيع وشراء كرفى واست جانور ک مقام مخصوص ي باته ؤال كراس ك كا بهن بون كودية بين- يد شرعًا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركوكى أور صورت اس سك علم كىانه بوتواس كى كني الش، ورب اس كا شفيع جونا ظابرب- فقط والّثد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/١٩٥- الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، ٥١/٣/١٩٥- بس كان كاي مركيا بواس كادوده سوال[ :]٢٤،٨ حركات كاي مركيا بواس كادوده نيا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائزب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سبار فور، /٩ جمادى-الأولى/،٥٦ امريكى ساعد ك نطفت يداشدة كات اوردود مهكاهم سوال[ :]٣٤،٨ ايك سائًد امريكت منكوايًا كماب جوكابول كوكا بهن كريتاب اورده سائد يل اور شريك نطقت بيداشده- ب اس كى خصوصيت يدب كهات جوي بيد ابوثاب وه بوا موكر ماليس سيرتك دوره ويتاب، أوراس دود ه وبازار مش يحا جاتاست اوراسل طرح اس دوده كماوب كى مثهاتيال ( )١ "وفى الخانية وغيرها: لبن المأكول حلال". (ردالمحتار: ،٢/٢٨٢ كتاب الأشربة، سعيد) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات فروخت ك جاّت- بي تؤوريافت طلب امريب كما دوده كاستعمال جاتاب يأس؟ ـ اس دود هت تيار شدة متهافى كها نادرست ت ياخير؟ اس كامكوشت بعد ازذن شرعى ها سكت بين يامين؟ کی اس قربانى درست ب يأمين؟ ك اس ربع ورست> يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوكات است كا بهن بو، اس كادوره استعمال كرنا ورست ب( ،)١ مر جمال تك موسك الات كا بهن من كرائيل- يد جى تحقيق كرلس كروه سائد كات ت يدابواب، يا مادة خزيرت بيدابواب تومزيد بصيرت بوكى- فقط والله تعالى أعلم. حره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. پے ہیالی بکری کادوده سوال[ :]٣٤،٨ اي بكرى أو عمر ئه با- بكر( )٢. ت جفق بولى، بعد نفق بون س وهيكرى كا هن رى اورنه ياتى اورد ودهدي لكحكى اوردوه جي بت ويخاب يجي بكريال بيات يروقي بين( )٣ اس كادوده حلال ياكباب يا حرام؟ جواب باصواب عنايت-فرمائير ( )١ "واعلم أن الأصل في الأشياء كلها سوى الفروج الإباحُة، قال الله تعالى: ﴿هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعًا﴾ وقال: ﴿كلوا مما فى الأرض حلالًا طيبًا﴾ وإنما تثبت الحرمة بعارض نٍص مطلٍق أو خبٍر مروّي، فما لم يوجد شىء من الدلائل المحرمة، فهى على الإباحة". (مجمع الأنهر فى شرح ملتقى : الأبحر ،٢/٨٢٥ كتاب الأشربة، دار إحياء التراث العربى بيروت) : (ردالمحتار ،٢/٩/٢/٢)سعيد "وفى الخانية وغيرها: لبن المأكول حلال". (ردالمحتار: ،٢/٢٨٢ كتاب الأشربة، سعيد) ( )٢ "يا ئه: باتها، جوان،-" يبلوان (فيروز اللغات، ص: ،٢٢٢ فيروز سنز، لاهور) ( )٣: "بيانا جننا، مولش كايدينا" (فيروز- ، اللغات ص: ،١٥٢ فيروز سنز، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢۵٠ باب الانتفاع بالحيوانات الجواب حامدًا ومصليًا: اس كادوده ياك اورحلال، قال ابن نجيم رحمه الله تعالى: "اللبن إنما يتصور ممن يتصور منه الولادة". بحر: ٣/٩٤٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يور، ٩١/٩/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /١ رمضان المبارك/ ٩٥٥- في كايهن بكرى تك دورهكاظم سوال[ :]٨،،٥ ايك بكرى كابهن ني ب، كراها اس ك] تقول ميس دورها كيا اورؤية ن كلو وده- ديا توامس دود ه كااستعمال كرنا جاتربيأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أبى بكرى كادوده استعمال كرناجاتزب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٠٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند،(٥/٣/٠٩٥- ( )١ (البحر الرائق: ،٣/٩٩٣ كتاب الرضاع، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/٨١٣ باب الرضاع، سعيد) (و کذا فى النهر الفائق: ٠٣۵/ ،٢ کتاب الرضاع، مکتبه شر كت علميه ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٨/٣ كتاب الرضاع، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "واعلم أن الأصل في الأشياء كلها سوى الفروج الإباحُة، قال الله تعالى: ﴿هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعًا﴾، وقال:﴿ كلوا مما فى الأرض حلالًا طيبًا﴾، وإنما تثبت الحرمة بعارض نٍص مطلٍق أو خبٍر مروّي، فما لم يوجد شىء من الدلائل المحرمة، فهى على الإباحة". (مجمع الأنهر: ،٢/٨٦٥ كتاب الأشربة، دار إحياء التراث العربى بيروت) "لبن المأكول حلال". (ردالمحتار: ،٢/٦٥٢ كتاب الأشربة، سعيد) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢۵ باب الانتفاع بالحيوانات ناجائزة جارة هان والى بكرى كاموشت كهانا سوال[:]٨،،٢ ١ ... جى بكرى كو الكون مس غيرك زراعت مس مجوز ويتاب، اس كوغيركى زراعت ت ئيس روكتا اوراس كى اكثر غذا غيرك زراعت ٢ - اسك بكرى كاموشت كهانا كيماب، ب حلال يا حرام أوراس كايفعل كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... يفعل كتاب( )١ أور بكرى كاموشت حلال ب- فقط والتد سكان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر العلوم سهار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفت مدرسه مظابر العلوم سبار يمور، /٩ جمادى-الأولى/٥٦٤ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾. (سورة النساء: )٩٢ "وقال ابن عباس والحسن رضى الله تعالى عنهم: أن يأكله بغير عوض........... وكذلك الأكل عند غيره، الَّلهم! إلا أن يكون المراد الأكل عندغيره بغير إذنه". (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٢٢٢ باب التجارات وخيار البيع، قدیمی) "وكونه يتغذى بالنجاسة لا يمنع حله.......... وأشاربهذا إلى الإبل والبقر الجلالة والدجاجة". : (ردالمحتار ،٢/٦٠٣ كتاب الذبائح، سعيد) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢۵٢ باب الانتفاع بالحيوانات الفصل الرابع فى الحيوانات المحرمة وأجزائها (حرام جانورون اورانس] اجزاء كابيان) خزيك حرمت كى وجد سوال[6،، :]٨ خريركوبارى تعالى فى حرام كول فر مايا؟ قرآن ياى من كى حكم اس كاذكرآيا ،٢ يكن بم كواس كى وضاحت معلوم خير-بوسك الجواب حامدًا ومصليًا: الله تعالى كواختيارب كان يداك بولى جس چيزكوجاب حرام قراروت وس، سا ثمار جزين حرام ، ين كى كوسوال كااختيار بس، بمركز علت وريافت كرفس ورسط ن بول()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٣/٧٩٥- خزي كا بالماء جرانا، يحاسب غلط سوال[:]٨٤،٨ ١ ..... ايك مسلمان فص فكى اخبار بس،ياسى تاريخ كل كتاب مس يدشائع كروياكه حضور صلى الله تعالى عليه وسلم بكرى، أونت خذيربالت تحاوره جرات سعة (العياذ-) بالله كيا اسابات كا كبير كى كتب تؤارت يا كتب فقد وغيره مثل ثبوت لمتاب؟ أكر بي لمتاب تواس بات بر عمل ترديد مع عمادت وهو المكتب وغيره ارسال فرما كين- ٢ كيا اس نجر العين (خزير) كا بالناسى سلمان، لة جائز ب، كا اس يا خريد وفر وخت كرنا، يااس غز ير كوكراية بمجرد اناسى سلمان، سلة جائزب يأخير؟ دونول سوالول كاجواب مفصل ومدلل فرما-كين ( )١ "والجواب أنهم بنوا ذلك على أصلهم فى تعليل أفعال الله تعالى، ونحن لانقول بذلك. ثم هذا يقتضى أن لايجوز تحريم الخمر والخنزير، ويقال: إنه لا يخلو من أن يكون خلقهما ليضر بهما، وهذا لايجوز فى الحكمة بهما". (التبصرة، مسائل الاجتهاد: ،١/٢٣٥ دار الكفر بيروت) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢۵٣ باب الانتفاع بالحيوانات الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... أونث كا جر انا لو حديث شريف ت ثابت، بخارى شريف من موجودب()١- خزير كاجرانا فوداس ست وريافت كريم جس فى لكهاب، ودى حوالدوب توا كى ترديد ك جاست- بلاحوالهبات كى ترديد ٤- لم تواتقاءى ت كانفى كمية غلط ب، بلاولكل نخز- ب ريالنا ثابت بن جر انا، بلكم حضور صلى الله تعالى عليه وسلم يربيتان ب()٢ - ٣ .... خزي كا النا اس كانجر اناء اس كوخريدنا، فر وخت كر نا سب ناجاترب(٣)- يد نجر العين ( )٣ اس ست اثفارع- جازرئيس ورمختار، جر، فتح القدير، زيلعي وغيره كتب فقد س تفرق ب كراس ك ( )١ "أن أنسًا رضى الله تعالى عنه حّدثهم أن ناسًا من عكٍل وعرينة قدموا المدينة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وتكّلموا بالإسلام فقالوا: يا نبى الله! إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف واستوخموا . ، المدينة فأمرلهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بذوٍد وراٍع، وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فانطلقوا، حتى إذا كانوا ناحية الحّرة، كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم واستاقوا الذوَد، الخ". (صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب قصة ُعكل وُعرينة: ،٢/٢٠٢)قديمى ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كذب علّي ، متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار". (الصحيح لمسلم، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ،٤/)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله﴾ الخ. (سورة : البقرة )٣٤١ "لم يجز بيع الميتة والدم والخنزير والخمر.......... ." اهـ (تبيين الحقائق، باب البيع الفاسد: ،٢/٢٦٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وأما خنزير فشعره وعظمه وجميع أجزائه نجسة". (البحر الرائق، كتاب الطهارة: ١ ،١٩١/)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الأنجاس، ص: ١۵٣ ، سهيل ١كيلمى لاهور) (وكذافى الدر المختار، كتاب البيوع، مطلب فى التداوى بلبن: ،،٥/٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢۵٢ باب الانتفاع بالحيوانات ريع باطل()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٢/٣٩٥ خز يراور ميت كى حرمت برابرب ياأمير؟ سوال[ :]٩٤،٨ خريراور مرداركا كوشت دونول حرمت من مساوى بين يا نحن تفاوت ب، مثًل: ايك سلم ب جوخزي (سور) سك كوشت ك تجارت كريمات اوردومر امردار ک کوشت كی كرماچو، كناه مس دونول برابرين يام ويش؟ سور اور مرداراور كافر فلا يجد مس حرمت برابرب يام ويش؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دونول كى حرمت نص قطعى ت ثابت ب، بلكما بى ي آيت من ايك طريق بدونول كى حرمت :مذكورت ﴿قل لا أجد فى ما أوحى إلّى محرمًا على طاعٍم يطعمه إلا أن يكون ميتًة أو دمًا. مسفوحًا أو لحم خنزير﴾. الاية()٢ - يس وونول ک كوشت كی تجارت كمرف وال مساوى ورجد ك كن كاري- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، /١٢/٥ ٨٨٥- : سج عبد اللطيف مدرسة مظابر علوم، الجواب تح: سعيد احمد غفر له، ٣٢/٥/٨٥٥- ( )١ "وبطل بيع ماليس بمال........... ." اهـ (الدر المختار مع ردالمحتار، باب البيع الفاسد: ،سعيد)۵/٥٠ "لم يجز بيع الميتة والدم والخنزير........... لانعدام المالية التى هى ركن البيع.......... ."اهـ (البحر الرائق، باب البيع الفاسد: ٢/٥١ ،١)رشيديه "إذا كان أحد العوضين أو كلاهما محرمًا، فالبيع فاسٌد كالميتة والدم والخنزير والخمر............ ." اهـ (فتح القدير، باب البيع الفاسد: ،٢/٢٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) قال الزيلعي رحمه الله تعالى: "لم يجز بيع (الميتة) والدم والخنزير والخمر......... ."اهـ (تبيين الحقائق، باب البيع الفاسد: ،٢/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (سورة الأنعام: )٥٢١ وقال الله تعالى ﴿إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير﴾ الاية (سورة البقرة: )٣٤١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٥٥٢ باب الانتفاع بالحيوانات مضطر حلة خز يركاهانا سوال[ :]٠٨،٨ كيما حالت اضطرارى مس اركسى فى زبروست خزيكا كوشت هلا وياكه أكرنه كهاء سك توّق كروي جاء سك، تؤاسى صورت مى مسلمان رخصت ِب عمل- كرسكتاب عمل رخصت◌ٍ أفضل بيا عزيمت أفضل ؟؟ اورآيت ﴿إنما حرم عليكم الميتة﴾ الآية( )١ كا مطلب كيات؟ اوركيا لفظ (سور" كتبت إيمان جلاجا تاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ينا فسوس ناك صورت حال كم على وكم فى اوردين تي القلق فى بناء رب، اس لفظ] كثفت بمركز إيمان ضائع بي بوجاب، عندرزق بند بوكا، البنداس كاهانا حرام ب(٣)- ! بال أكركون مضطر بوكها] ياس كهافي حلم كولى چيز نه بواور بغير ک اس هات جانانه يجرى بموتوجان بيجان سـ لة ات مقدراكى اجازات ب اوريد ا جازت قرآن إلىت ثابت ب: ﴿قل لا أجد فيما أوحى إلى محرمًا على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتًة أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنزير فإنه رجٌس، أو فسقًا أهل لغير الله به، فمن اضطر غير باغ ولا عاٍد، فلا إثم عليه، إن الله غفور رحيم﴾ (سورة-)الأنعام)(٣ الى حالت بين الركوَن ن كهات اوربهوكا مرجات لوكنهركار بوًكا، فتاوى عالمكيرى()٣ - اكراس كو ( )١ (سورة البقرة: )٣،١ (وسورة الأنعام: )٥٢١ (وسورة المائدة: )٣ ( )٢ (سورة الأنعام: )٥٢١ ( )٣ (سورة البقرة: ٣-)١ ( )٣ "ومن امتنع عن أكل الميتة حالة المخمصة، أو صام ولم يأكل حتى مات، يأثم". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الباب الحادى عشر فى الكراهة فى الأكل: ،٥/٨٣٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، نوع فى التداوى: ،٢/٤٦٣)رشيديه = فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٢۵٦ باب الانتفاع بالحيوانات وشمنول فى الكولي او راّئ كرت يرآماده عمرهاور بغير اس] هلات بين مجوزين، اكراس وظن غالب ب كم كلاكرمچور دين سجل نبيس كريم سا توماس كوكهالينا جاب، بى- رخصت- يمكن اكروه اعداء الشدكو غيض ولا فى، سلة أوراست وين كى بحّقى كى خاطر ن كهات أورده مثل موجات تواس] لم يجى اجر عظيم ب، بلكم اس ـ- لم عزيمت- باب غرض بردونول كورخصتبرعل كرنا جى ورستب، روالحار(.)١ أكراس فى اس كومجور كرفى أورثقل بت جان محاسن س سلة كحاليا اور نجريجى انبول ت قّل كروياء ب گیمظلوم ے کبگا رئیس، بلک آيت﴿إنما-) شیدے(٢ حرم عليكم الميتة﴾ کامطلب میہے كما شيات مذكوره جن مي ثم خري جي داخل ب، حرام المكا- ب حاليت اخذ رار ان يس كاهم يشير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٢/٩١٠٥ شراب، نشر يس خزيكاوشت كهانا سوال[ :]١٨،٨ زيد في شراب في، في بوش، عالم ين غير مسلمون ک ساتهد كلهاتا بعی-کهايا = (وكذا فى رد المحتار، كتاب الإكراه: ،٢/٣٣١ ،٢٣١)سعيد (و کذا فی تفسیر ابن کثیر: ١ ،٢٠٢/ سھیل ا کیڈمی لاهور) ( )١ "فإن أكره على أكل ميتة أو دم أو لحم خنزير أو شرب خمر بإكراه.......... بقتل أو قطع عضو أو ضرب مبرح، حل. فإن صبر فقتل، أثم. إلا إذا أراد مغايظة الكفار، فلا بأس به". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الإكراه: ،٢/٢٣١)سعيد (و کذا فى التفسيرات الأحمدیه، (سورة البقرة)، ص:۵ ،٣ حقانیە پشاور) (و كذا فى تفسير ابن كثير: ١ ،٢٠٢/ سهيل ١ کیدمی لاهور) ( )٢ "الشهيد هو كل مكلف مسلم طاهر قتل ظلمًا، الخ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب:الشهيد /٢ ،٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، باب صلوة الشهيد: ،٢/٣/٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الشهيد: ،١/٠٩٥)سعيد ( )٣، (راجع رقم: )١ فتاوى محموديه جلد هزدهم ٤٥٣ باب الانتفاع بالحيوانات زیدکا کینا کم ہ چب کھاناساے آیا اوریںی فے کھانا ٹروس کیا، اسں یں بدیھمی جوی ے پیکوی،ای ح بعد نشرك حالت مي حواس- برقرارتدرب عوام كالزام ب اورخووزيد كونجى شكب كروم بدى خزي] كوشت كى قى- وريافت طلب بات يدب كمزيد ك اس كناهت إلى بون ككيا صورتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خوير جى نجر اور حرام، شراب بحى نجر اور حرام ب( ،)١ خزيرى معلق تومستله وريافت كرن كى ضرورت جيش آلى، مر شراب كامتله كول بير وريافت كيما جاتنا، جس كى وجدت عقل كى ب. ـ موثى-آَل وونول چيزول ست جي كي توب كرا اور التد ت تعالى معانى ماسشك، جند عبد كرب كرًا عنده زندكى بجر شراب بس بين كما، عمله محت من بيس يح- كا الله ت تعالى معانى كى توقع-ب ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات﴾(٢)- فقط والثدا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٩٩٥ خزيك بالول كابرش استعمال كرنا :] سوال[٨،٨٢ آنکُلتا، کڑ اصافکرےےچورش آتےہیں،ان ی پعضواے ہیںجن من خالص خز يرك بال جوت بين اور بعض مي دوسرت بالول كى جى الحادث مولى- ب وريافت طلب امريب كم ان برشول كاستر-، چوست صاف كرف سـ لة استعمال كرنا جاترب يأبيس؟ كى ان ربع وثراء جاتهب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكر تحقيق ت ثابت بوكمان برشون مي خالص غزير ك بال بين، يا غالب خزيرك بال بين اور ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير﴾ (سورة البقرة: )٣،١ وقال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجٌس من عمل الشيطن فاجتنبوه﴾ (سورة المائدة: )٠٩ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (سورة التحريم: )٨ "ثم إذا تاب توبٌة صحيحٌة، صارت مقبولًة غير مردودة قطعًا من غير شك وشبهة بحكم الوعد بالنص". (شرح الفقه الأكبر، مبحث التوبة، ص: ،٠٢١)قديمى فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢۵٨ باب الانتفاع بالحيوانات دوسر بال مغلوب تؤان كى نبيع وشراء اور استعمال منورعب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٣/٢ ٥٩/٥ برش یںسورکے بال سوال[ :]٣٨،٨ فى زمان برجزيرتك ورؤعن بورباب، فى حجر، يجيني كى يليك، ما كينى كى ميث وغیرہ،ٹی ےہہہےٹ۔یوانیٹ(٣) برٹےہونی ےاوربرش ی کم ویشسورکے بال ہوت یں۔ ان برئول من كهانا اورفر يجر يدركى چيزين كانا ورستبيأمس؟ الجواب حامدًاومصليًا: سورک بال س اس سل موت أمس بين، برين اورفرير ب صاف وحض اس وجدت كوسورك بال] برش ست رّك كيا كيماب الس كونا ياكس اورناجاتوبيس كماجاءت كا، خاص كرجب كهبران كوياس صاف كرياتكيا(.)٣ ( )١ "وأما الخنزير فشعره وعظمه وجميع أجزائه نجسٌة". (البحر الرائق: ١ ،١٩١/ كتاب الطهارة، )رشیدیه (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص: /١/٣ ،١ باب تحريم الخنزير، (سورة البقرة: ،)٣،١)قدیمی (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٢٥ كتاب البيوع، مطلب فى التداوى بلبن البنت، سعيد) "وشعر الخنزير لنجاسة عينه يبطل بيعه، ابن كمال". (الدر المختار). قال الشامى رحمه الله : تعالى "(قوله: لنجاسة عينه): أى عين الخنزير: أى بجميع أجزائه". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب فى التداوى بلبن البنت للرمد قولان: ،٥/١٤)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٣١ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، رشيديه) ( )٣: "وإريش دال علاجوا تازها سيال ماده ج فر يجر وغيره حمكاف] لت استعمال كرت بين، روغن، لك، مع قلعي،"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٠٢١ فيروز سنز، لاهور) ( )٣ "ولو مّوه الحديد بالماء النجس، يّموه بالطاهر ثلاثًا، فيطهر، خلافًا لمحّمد، فعنده لا يطهر أبدًا، وهذا فى الحمل فى الصلوة. أما لو غسل ثلاثًا، ثم قطع به نحو بطيخ، أو وقع فى ماء قليل، لاينجسه، فالغسل يطهر ظاهره إجماعًا". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، مطلب فى حكم الوشم: ،١/٢٣٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٥٢ باب الانتفاع بالحيوانات يد لحدوبات ت كور سورك بال كاستعمال ناجاتزب()١ - فقط والد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٠ ٣/٩/٠٩/٥٢ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. خزي بال ح برش بنات والك هررشة سوال[ :]٣٨،٨ مر اي- عزيزكى من كايب جه كان يوري رشتوسط بوكياب،ارس وال اور خورالت كااشياء ك ورًا و مد برًاعن كاكام كرت- بى الج ند ولول يشتر جب شادى كى تاريخ متحين كرز] لت قدم النهايات كياتو معلوم بواكمان الوكون تک یاس كبير بابر برشل بنواكريجي كاآرورًا يابجواب اورده تيار كراكر بابر يج رب بين،ليكن برش خزيرتك بالول ک بنوات جات بين اور جي جاست- بي يد معلوم بموكر الوكى والفكر مند بين كماسك صورت مثل ان لوكول كا كاروباردرست ب يأبي؟ يزسط شد ورش كوباّت ركها جاست يأّث كروياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قول ك مح مطابق خزيرتك بال نجري( ،)٢ ان كى ربع بجى ناجا ترب، جيما كم كتب فقد: ورمّخر، ( )١ "وأما الخنزير، فشعره وعظمه وجميع أجزائه نجسٌة". (البحر الرائق: ١ ١٩/ ،١ كتاب )الطهارة،رشیدیه (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص: ،١/٢/١ (سورة البقرة: ،)٣٤١ باب تحريم الخنزير، قدیمی) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ،٢٥ كتاب الطهارة، فصل فى الأنجاس، سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ "وأما الخنزير، فشعره وعظمه، وجميع أجزائه نجسٌة، ورخص فى شعره للحزازين للضرورة؛ لأن غيره لا يقوم مقامه عندهم. وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه كره لهم ذلك أيضًا، ولا يجوز بيعه فى الروايات كلها. وإن وقع شعره فى الماء القليل نجسه عند أبى يوسف، وعند محمد لاينجس. وإن صلى ، معه جاز عند محمد، وعند أبى يوسف لايجوز إذا كان أكثر من قدر الدرهم. واختلفوا فى قدر الدرهم، : قيل وزنًا، وقيل بسطًا، كذا فى السراج الوهاج........... وذكر السراج الهندى أن قول أبى يوسف بنجاسته هو ظاهر الرواية، وصححه فى البدائع، ورجحه فى الاختيار". (البحر الرائق: ١ ،١٩١/ كتاب .... ، الطهارة رشیدیه) = Made Searchable by ScribeTools.com