النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
هزدهم
٠٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شراب
 يا( ،)١
 فر
 وخت
 كرناء
 خريدنا،
 إلا
 سب نا
 ناجاًتاورحرامب( ،)٣
 موجب
 لعنت
 ب( ،)٣
سلم
 كويلاست
 يا
 غير
 مسلم
 ويلات،
 بكم
 جى
 جائزة
فقط- بيس
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥/٢/٩٨٥
 سى
 كاشراب
 مجوز
 فى
 حالة
 دور_ک
 وعظ
 ی مهوث
 شر كی
طلكانا
 سوال[ :]٥٠،٨
 ايك
 أو
 جوان
 شراب
 بيتاب،
 كثرت
 موكربيشاب
 كرتاب،
 س اس
عزيزو
 اقارب
 فى
 سيد
 يركامل
 ت
 مريد
 ين-  تخ
 جب
 انا
 س
 هرات
 لوان
 كواس
 كاشراب
 بينا
 اورثمازن
 بؤهنا
معلوم
 جوالوانبول
 فى
 است
 مريدين
 اوراس
 كهر
 والول
 كى
 موجود
 كى
 بين
 اس
 كونفيحت
 كى
 اوركهر
 ت والول
كماكماس
 ج
 برين
 وغيره
 عليحده
 كرور،
 ما
 وقتيكه
 بر اس
 فعل
 ت
 بازنه
 آت-  اسابات
 براز
 كابد
 اخلاقى
 بت
 يعيش
 آيا
اورويم
 صاحب
 ت
 كما
 كه
 أكرآب
 إينا
 وعظ
 وأصبحت
 كاسلسلة
 مجوز
 وين
 توبي
 شراب
 بينا
 محجوز
 دول
اي- كا
 شخص]
 مما
 تركيا
 معامله
كياجات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شراب
 مجوز
 فى
 حالة
 يشر
 الكانا
 كموم
 صاحب
 وعظ
 والفيحت
 مجوز
 وي
 خلط
 اورنا
 قابل
 عمل
شرطب(٣)،
( )١
 "وحرم
 قليلها
 وكثيرها
 بالإجماع".
 (الدر
 المختار).
 قال
 الشامى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
وحرم
:) قليلها
 أى
 شرب
 قليلها،
 لئلا
 يتكرر
 الآتى
 من
 حرمة
 الانتفاع
 والتداوى.........  واحترز
 به
 عما
قاله
 بعض
 المعتزلة:
 إن
 الحرام
 هو
 الكثير
 المسكر
 لا
 القليل،
 قهستانى..........  ولأن
 قليله
 يدعو
 إلى
كثيره،
 وهذا
 من
 خواص
 الخمر".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الأشربة:
٢/٨
 
 ،٢)رشيديه
( )٢، (راجع
 ص:
 ،١٨١
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٣، (راجع
 ص:
 ،١٨١
 رقم
 الحاشية:
)٢
( )٣
 کوتكميشرط
 نصوص
ےخلاٍف:
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولتكن
 منكم
 أمة
 يدعون
 إلى
 الخير
 ويأمرون
 بالمعروف
 وينهون
 عن
المنكر﴾
 (سورة
 آل
 عمران:
)٣٠١=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
١٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 شراب
 ت
 الله
 بإلى
 فى
 مع
 فر
 ما
 ياب( )١
 اور
 التد
 تعالى]  رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 شراب
 يخ
برلعنت
 فراَت
 ب()٢
 
-  ومين
 اسلام
 ين
 اس
 كانزانخت- ب
 الناسب
 وعيدول
 كوستا- ياجات
 اى
 شخص
 كى
 خاطر
امر
 بالمعروف
 اوريى
 عن
 المنكر
 كوترك
 مكياجات( )٣
فقط-  والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 قلٍب
 ما
 بيت
 ـ
 بعد
 نشدًا
 ورجيز
كااستعمال
 سوال[ :]٢٠،٨
 ارى
 ٤
 برجرئيس
 نشب،
 كارمس
 بحی
 اور
 غير
 كاوس
 بجى()٣-  توبسكت
اور
 بادروفى
 وغيره
 بنات
 من
 اس
 كاوره
 كاستعمال
كيماب؟
 يست
 ح
 لوك
 کت
 ی
 کروہچ
 چبتدور
 ی
 علی
 جابی
 و
 کادكانام
 ونشانتک
 باقی
 نیس
ريتا
 ،٢
 جل
 كربا
 لكل
 فاكتر
 بوجاتي
 ب
 اوراس
 كا
 بيت
 بجى
 بدل
 جاتى-  جس
 طرح
 تبينت
 بدل
 جان
مين
 مركة
 بالكل
 جائزة- موجاتاب
 آب
 تفصيل
 ت
 ولاكل
 ک
 ساتدًا
 كاه
 فرما
 كين،
 اي
 بيكن
 باوروفى
 وغيره
كاكهانا
 كيما؟
 جالرب
 يا
 حرام
 ب
يالمكروهب؟
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿كانوا
 لايتناهون
 عن
 منكر
 فعلوه﴾
 (سورة
 المائدة:
٩٪)
=
 قال
 الفقيه
 رحمه
 الله:
 "قد
 اشترط
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 القدرة،
 يعنى
 إذا
كانت
 الغلبة
 لأهل
 الصلاح،
 فالواجب
 عليهم
 أن
 يمنعوا
 أهل
 المعاصى
 من
 المعصية
 إذا
 أظهروا
المعاصى".
 (تنبيه
 الغافلين،
 باب
 الأمر
 بالمعروف
 والنهى
 عن
 المنكر،
 ص:
م،° ٨
رشيديه)
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 إنما
 الخمر
 والميسر
 والأنصاب
 والأزلام
 رجس
 من
عمل
، الشيطن
 فاجتنبوه
 لعلكم
 تفلحون﴾
 (سورة
 المائدة:
)٠٩
( )٢
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لعنت
 الخمر
 على
 عشرة
 أوجه:
 لعنت
 الخمر
بعينها،
، وشاربها
 وساقيها،
 وبائعها،
 ومبتاعها،
 وعاصرها،
 ومعتصرها".
 (ابن
 كثير:
 ،٢/٩٢١
 دار
 الفيحاء
دمشق)
( )٣
 "وعن
 النواس
 بن
 سمعان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "لاطاعة
 لمخلوق
 في
 معصية
 الخالق".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإمارة
 والقضاء:
 ،٢/١٢٣)قديمى
( )٣: "كار
 "حهث،
 مثل
 يا
 شربت]  يخ
 بيها
 بواكيل،
 في
 كاكدلا
 اوركائ
 ما
 قيل
 وغيره"
(فيروز- 
، اللغات:ص
،
 
،
 
 ،٠١
 فيروز
 سنز
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هزدهم
٢٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نشر
 والى
 چيز
 كاستعمال
 بالكل
 من
 كياجات،
 من
 كاور
 كان
 س اس
 عاده
 كا،
 نه
 بسكت
 باوروفى
 بين،
 ندرس
أور
 ز- سن
 شراب
 جب
 تك
 شراب
 بن
 اس
 كاستعمال
 ناجاتزب( ،)١
 اورجب
 وه
 مركة
 بن
 جات
 تواس
 كا
استعمال
 ورست
 ب،
 قلب
 ما
 جيت،  بعد
 حكم
 بدل
 جاتاب،
 جيا
 كه
 حديث
 وفقد
 ت
 ثابت
 ب()٢
 
-  أكركوَل
 شراب
كو
 استعمال
 كر
 أوردوراِن
 استعمال
 اس
 كا
 بيت
 بدل
 جات
 تواس
 كى
 اجازت- بس
 فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،  دار
 العلوم
 ويوبند،
٨٢/٣/٠٩/٥٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد، ١٣٩٠/٣/٢٩هـ
 ايرث
كاهم
 سوال[، :]٠،٨
 زيد
 فى
 الجكشن
 لكوايا،
 لكافى
 والاستبل
 استمرت
 بدنا
 بالكاتات،
 ا محمد
سيرث
 بدن
 ي
 يجى
 الل
 جانى-  آيا
 اس
 كادهونا
 ضر
 وركب
 يائيس؟
 جب
 كمير
 كية
 بين
 كما
 يبرث
 بدنا
 لك به
كرفورًا
 جلد
 بين
 تحليل
 بوجاتي
 ب،
 يابوال
 كراز
 جابيات
 اور
 بد
 يومى
 دور
 بوجاتي
 ب
المك-  حالت
 مثل
 ثمازيؤه
سك
 ين
يأنين؟
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 إنما
 الخمر
 والميسر
 والأنصاب
 والأزلام
 رجٌس
 من
عمل
، الشيطن
 فاجتنبوه
 لعلكم
 تفلحون﴾
 (سورة
 المائدة:
)٠٩
 وقال
 عليه
 السلام:
 "كل
 شراب
 أسكر،
 فهو
حرام".
 وقال
 عليه
 السلام:
 "كل
 مسكر
 خمر،
 و
 كل
 مسكر
 حرام".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
بيان
 الخمر
 ووعيد
 شاربها:
 ،٢/٥١٣)قدیمی
( )٢
 قال
 الحصكفى:
 "ولا
 ملح
 كان
 حمارًا
 أو
 خنزيرًا،
 ولا
 قذر
 وقع
 فى
 بئر
 فصار
 حمأة،
 لانقلاب
العين،
 به
 یفتی".
 (الدر
المختار).
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "مقتضى
 مامر
 ثبوت
 انقلاب
 الشئ
 عن
 حقيقته
 كالنحاس
إلى
. الذهب
 وقيل:
 إنه
 غير
 ثابت؛
 لأن
 قلب
 الحقائق
 محال،
 والقدرة
 لاتتعلق
 بالمحال،
 والحق
الأول".
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٦٢٣)سعيد
 (و
 کذا
 فی
 الحلبی
 الکبیر،
 فصل
 فى
 البئر،
 ص:
٨٨
 
١
 
 ،
 سھیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٣٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كارت
 اور
 ـ بدن
 اس
 حصد
 كويإلى
 كرياجات
 جس
 برايرث
 كاب
 (اكرچدومتى
 مولى
نظرنه
 آّت
 بواور
 بديو
 هى
 محسوس
 نجموفى
 بو)
 تب
 تماز
 يوحى
 جات()١
 
-  فقط
 والتداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
٣١/٩/٥٨٥-
 الجواب
 تح:
 بند
 ومحمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/٩/٥٨٥-
 بير
 كا
حكم
 سوال[ :]٨٠/٨
 آن
 كل
 لوك
 بير
 وصرف
 اليك
 هذا
 مشروب
 قراروفي
 بين
 اوري
 جى
 كت
 بين
كه
 اس
 مثل
 نشر
 بالكل
 بيس
 بوجاء
 يد
٤ كرفى
 
-  لي
 ترين
الى- چيزب
 طريقدت
 لوك
 بان
 من
 تميا
 كوكهات
 بين،
اكر
( )١
 "ويطهر
 محل
 غيرها:
 أى
 غير
 مرئية
 بغلبة
 ظن
 غاسل
 لومكلفًا،
 وإلا
 فمستعمل
 (طهارة
 محلها)
بلا
، عدد
 به
 يفتى".
 (الدر
 المختار،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/١٣٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٨٢
 مكتبه
 شركت
علميه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٢٠٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 آنج
 كل
 ابتلاُت
 عام
 اوراسيرث
 ك
 يورى
 حقيقت
 بد
 لت
 ك
 وجدت
 اس
 رياكى،اسم
 الكاويا
كيا:
 "وبهذا
 يتبين
 حكم
 الكحول
 المسكرة
(
Al Cohals )التى
 عمت
 بها
 البلوى
 اليوم،
فإنها
 تستعمل
 فى
 كثير
 من
 الأدوية
 والعطور
 والمركبات
 الأخرى،
 فإنها
 إن
 اتخذت
 من
 العنب
 أو
 التمر
فلا
 سبيل
 إلى
 حلتها
 أو
 طهارتها،
 وإن
 اتخذت
 من
 غيرهما
 فالأمر
 فيها
 سهل
 على
 مذهب
 أبى
 حنيفة
 رحمه
الله
، تعالى
 ولا
 يحرم
 استعماله
 مركبة
 مع
 المواد
 الأخرى،
 ولا
 يحكم
 بنجاستها
 أخذًا
 بقول
 أبى
 حنيفة
رحمه
. الله
 وإن
 معظم
 الكحول
 التى
 تستعمل
 اليوم
 فى
 الأدوية
 والعطور
 وغيرها
 لا
 تتخذ
 من
 العنب
 أو
 التمر،
إنما
 تتخذ
 من
 الحبوب
 أو
 القشور
 أو
 البترول
 وغيره،
 كما
 ذكرنا
 فى
 باب
 بيع
 الخمر
 من
 كتاب
البيوع،
 وحينئذ
 هناك
 فسحة
 فى
 الأخذ
 بقول
 أبى
 حنيفة
 عند
 عموم
 البلوى.
 والله
 سبحانه
 أعلم".
 (تكملة
فتح
: الملهم
 كتاب
 الأشربة،
 باب
 تحريم
 الخمر،
 الخ:
 ،٣/٨٠٢
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچى)
 (وكذ
 فى
 نظام
 الفتاوى،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 اكريزى
 دواول
 ک
 استعمال
 كا
 عم
 ث جن
 شراب،
 اسيرث،
انيون
 وغيرهثال
 بو:
 ،١/٢٥٣
 مكتبه
 رحمانيه
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هزدهم
٢٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 تقوکنگل
 جا
 یی
 تواسں
 یی
 نشرہون
لكتاب.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مج
 ان
 كى
 حقيقت
 (اجزات
 تركيب)
 معلوم
 بيس-  جار
 تم
 كى
 شراب
 حرام
 ب
 أكر
 چاس
 كايك
قطره
 بواورا
 ست
 نشر
 بيدانه
 بوتاجو،
 است
 عدادهاكر
 نشدًا
 وربونو
 منورب
 وري
 بس-  اسل
 كلية]  تحت
 بيرى
حقيق
 كركم- جات
 تمياكومس
 جَّدت
 مولىب،
 حما
 يه
 ِجَّدت
 نشرك
 حدتك
 وموري
 جانىب
 تؤاس
 بر
 منوع
 موسى
كاهم
خواه- بوتاب
 يد
 نشد
 اس
 كاجًّدتت
 بيدابوه
 اس يا
 مث
 اجزاء
 مافت
 يدامو()١
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/٣/٣٩٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/٣/٣٩٥-
بیریچيا
 سوال[ :٩٠٢٨١
 ثيربيننا
 حرام
 يابي؟أصل
 من
 اس
 حكمت
 مراوب
 وس
 حكم
 درجة
حرارت
 /٠٣
 ينى
 كريثت
 او
 يرت
 اور
 بوخص
 اس
 جد
 أوكرى
 كررباب
 وكشمير
 كارت- والاب
 كرفى
 توقد
 رت
 بات
ب
 اس
 ومحسوى- بوكى
 تواي
 فض
 كا
 بيريياجاترب
يائس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بير
 اكركوكى
 نشورًا
 ورچيزب
 نواس
 كاستعمال
 كرناشعب()٢
 
-  فقط
 والتد
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣١/١١/٩٠٢١٠٥٠
( )١
 "بير(Beer)  م ایک
 کی
 شراب
 ے
 چوبوت
 بناتى
 جاتى
(فيروز-" 
، اللغات
 ص:
٣۵ ،٣
 فيروز
سنز
)لاهور
 اس
 تعريف
 كاروت
 بير
 سكرات
 ست
 حكم
 مث
 ب،
 لك اس
 اس
 كارينا
 جار
ئيس:
 "الشراب
 مايسكر
 والمحرم
 منها
 أربعة:
 الخمر
 وهى
 النيئ
 من
 ماء
 العنب
 إذ
 غلا
واشتّد
 والطلاء............  والسكر............  ونقيع
 الزبيب".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأشربة:
 ،٨/٨٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/٢٢٢
 مكتبه
 غفاريه
كوئثه)
 "كل
 مسكر
 حرام".
 (صحيح
 البخارى:
 ،٢/٢٠٩
 كتاب
 الأدب،
قدیمی)
( )٢
 (راجع
 للتخريجى
 المسئلة
 المتقدمة
آنفًا)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هزدهم
٥٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 تائى
 كى
حرمت
 سوال[ :]٠١،٨
 يركونائى
 كاجونائى
 كوسكها
 كربنا
 يا
 جاتاب،
 أو
 نائى
 كوكول
 حرام
كيماكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تارى
 مث
 نشد
 موتوناجاترب( ،)١
 مركة
 بن
 جات]  بعد
 نشر
 خمس
 وبتاء
 اس
 سلة
 جائزب( )٣
تائى-
 من
 تشديد
 ابوفى
 ست
 يب
 أكر
 استعمال
 كريلين
 تومنع
 خبير-  جار
 تم
 ك
 شراب
 اسكاب
 كداس
 كايك
 قطرة
 هى
حرام
 اور
 نجس
 ب،
 نشر
 بويان
 باء
 تهاسوياسى
 ووسرى
 جيزى
 ما
 تهدفى
 جول
 جوه
 سب
 كايك
 بس
 هم
 ب(٣)-  فقط
والّثد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبعد،،
 
٨/٥/٠٩٥-
( )١
 "حرمة
 أكل
 بنج
 وحشيشة
 وأفيون،
 لكن
 دون
 حرمة
 الخمر.
 ولوسكر
 بأكله،
 لا
 يحد،
 بل
 يعزر.
وفى
: النهر
 التحقيق
 ما
 فى
 العناية:
 أن
 البنج
 مباح؛
 لأنه
 حشيش،
 أما
 السكر
 منه
 فحرام".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الحدود
 باب
 حد
 الشرب
 المحرم:
 ،٢/٢/٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/٢٠٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 "ولا
 يحرم
 استعمالها
 للتداوى
 أو
 لأغراض
 مباحة
 أخرى
 مالم
 تبلغ
 حد
 الإسكار".
 (تكملة
فتح
، الملهم
 كتاب
 الأشربة:
 ،٣/٨٠٢
 مکتبه
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٢
 "ومنها
 إذا
 تخللت
 بنفسها،
 يحل
 شرب
 الخل
 بلا
 خلاف،
 لقوله
 عليه
 السلام:
 "نعم
 الإدام
الخل".
 (بدائع
الصنائع)
 وفى
 تعليقه:
 "قال
 النووى
 فى
 شرح
 مسلم:
 أجمعوا
 على
 أن
 الخمر
 إذا
 انقلبت
 بنفسها
خلًا،
." طهرت
 (بدائع
 الصنائع
 مع
 التعليق،
 كتاب
 الأشربة:
 ،)٢/٣٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣، "مايسكر
 والمحرم
 منها
 أربعة
 أنواع:
 الأول
 الخمر
 وهى
 النئ،
 وحرم
 قليلها
 وكثيرها
بالإجماع
...........  والثانى
 الطلاء
 بالكسر............  والثالث
 السكر
 بفتحتين
 وهو
 النئ
 من
 ماء
الرطب
 والرابع
 (نقيع
 الزبيب
 وهو
 النئ
 من
 ماء
 الزبيب)
 بشرط
 أن
 يقذف
 بالزبد
 بعد
 الغليان.
 والكل:
 أى
الثلاثة
 المذكورة
 حرام
 إذا
 غلى
 واشتد".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الأشربة:
 ،٢/٨٣٣،٢٨٢)سعيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٩٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 تثاث
 اور
 محجور
 کاریس
یا
 سوال[ :]١١،٨
 تار
 يا
 مجور
 وغيره
 كاتاز
 هرس
 جوكافى
 بينها
 بوتاب
 اس
 مي
 كسى
 تم
 كانش
 بس
بوتاء
 اس
 كاريا
 كيماب؟
 بعض
 مولوى
 كتب
 بين
 كراس
 كابيا
 جاتاب،
 حالال
 كه
 حديث
 يإلى
 مث
 ار
 بدار
بعدكوجرام
، قرارويات
 عدل
 جواب
 تحرير-فرمائي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يدل
 جب
 تك
 نشر
 بيد
 ان
 كر،
 جرام
 بين،
 كذا
 يفهم
 من
 رد
 المحتار()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ديوبيد،
٣٢/٠١/٠٩/٥
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥٢/٠١/٠٩٥-
 بسكت
 بين
 تارى
كااستعمال
 سوال[ :]٢١،٨
 وكاندارايها
 بسكت
 فر
 وخت
 كرتاب
 جس
 مي
 ثنائى
 كى
 كاو
 ("تحدث)( )٢
وكوكر
 تورك
 ت كرى
 تاركيا
 جاحاب
 بس
 كوكدلوك
 عام
 طور
 يرهات
 بين
 اورس
 تم
 ك
 كرابت
 خبير
 مجة-  ايك
مخض
 اس
 ست
 كتاب
 كه
 بجس
 عن
 من
 تازى
 فى
 بواس
 كا
 استعمال
 ناجاته- ب
 اس
 بروه
 دوكاندارية
 ولكل
 يعيش
كرتاب:
 نحجر
 چيز
 جي
 سوريايا
 خانه
 جب
 كه
 تك،  كان
 مثل
 كركر
 تمك
 بوجاوت
 تؤوه
 بال
 موجاتاب،
 أى
 طرف
 اكر
شئ
 "وإن
 هذه
 الأشربة
 خمر
 عند
 أبى
 حنيفة
 فى
 الصحيح،
 فذلك
 هى
 حرام
 نجسة
 يحرم
شربها،
=
 قلیلة
 کانت
 أو
 کثیرًة".
 (تكملة
 فتح
 الملهم،
 كتاب
 الاشربة:
 ،٣/٠٠٢
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچى)
 "أورجائى
 تهوزى
 بمويا
 ات،
 نش
 كرب
 يانه
 كرب،
 مطلًقاس
 كار
 ينا
 حرام
 ب،
 كمونكه
 جس
 چيزكاكثر
 مسكرب
 اسل،
قليل
 بجى
 حرام
 ب،
 أور
 تازى
 نجر
 بجى
(فتاوى- ؛٢
 مجموعة
 الفتاوى،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 تائكى
 تائى
 في
 كر
مسجد
 مس
 جات
 اور
 تشدك
 حالت
 مثل
 ثمازكاقم:
،٢/٧٢٢
 
 ،٩٣٢)سعيد
( )١
 (مر
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "تارى
 ك
)-"حرمت
( )٢: "كار
 حث،
 مثل
 يا
 شربت]  في
 بيهابوا
 ميل،
 في
 كاكدلا
 اوركار
 ها
 مثل
 وغيره"-  (فيروز
 اللغات،
ص:
،،
 
 ،٠١
 فيروز
 سنز
لاهور)
 ((تلهث
 و«چزجوالع
 کی
 نس
 یمجانی
(فيروز-" ؟
 اللغات،
 ص:
،٢
 
 ،٣
 فيروز
 سنز
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم_٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 بوجاو
 يا
 جل
 كرراكتبوجاو
 تووه- ياكاب
 خلاصة
 يد
 كه
 تبديل
 حقيقتت
 ناياك
 ياس
 موجايا
كرتى،
 مثلًا
 شراب
 جب
 كهر
 كهموجاءت- بالب
 البداية
 تازى
 ماكريكابوالسكرت
 بجى
 الى
 قبيل
تب.
 يروائع
 رب
 كم
 مائى
 كاجر
 بسكت
 مين
 كان
 فى
 الطعام
 بوتاب،
 يول يا
 سي
 كهروبين
 مثل
 آنه
 بجر
ثواب
 وريافت
 طلب
 امريب
 كها
 نوع
 سك
 بسكن
 كااستعمال
 كيماب؟
 أكرناجاته
 و ب
 حرام
 يامكر
 وه
 كي حر
يامتوسبى؟
 يزاس
 كى
 تجارت
 كاكيا
 حكم
 ب،
 جب
 كم
 عدم
 تجارت
 كم
 صورت
 من
 دكان
 كى
 أور
 بكرى
 يرجى
 اثر- يرتاب
اورزيد
 جو
 كردوكاتدارب
 اس
 كاستدلال
 كمال
 تك
 ورست
 ب؟
 كيا
 امل
 صورت
 كوسور
 متبدلا
 مك بد
 يا
 شراب
 متبدل
بر
 كبر
 قياس
 كرا
 قلب
 ما
 بيتك،اسم
 الكاسكة
بين؟
 ساتدى
 ساتحديدامر
 بجى
 واشع
 بوكماس
 كابتلاء
 عام
 ب،
 عوام
 كواس
 ستروكنا
 مشكل
 ب
 جب
كمخواص
 بهى
 اس
 مي
 بتلاجول-  جملة
 أمور
 مستول
 كاجواب
 دلل
 تحرير-فرمائي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تارى
 سكر
 بولى
 ب
 اورامام
 محمد
 سك
 نزويك
 مسكر
 حرامب،
 خواء
 ليل
 بوخواه- كثير
 سبي
 قول-مفتىبدب
 سي
 زيد
 كاس
 كوبسكك
 من
 والنا
 حرام
 ب
 اورفر
 وخت
 كرنا
 بقول
 مفتى
 بدناجائز
 وكر
 ووحر
 محاسب
 اورجات
 والول
كو
 خريد
 نااور
 استعمال
 كرنا
 بجى
 ناجاتز
 وكر
وتحمريب:
 "(وحرمها
 محمد):
 أى
 الأشربة
 المتخذة
 من
 العسل
 والتين
 ونحوهما،
 قاله
المصنف
) (مطلقًا
 قليلها
 وكثيرها
 (وبه
 يفتى)
 ذكره
 الزيلعى
 وغيره،
 واختاره
 شارح
 الوهبانية،
 وذكر
أنه
 مروى
 عن
 الكل،
 ونظمه
فقال:
 طلاقًا
 لمن
 من
 مسكر
 الحب
يسكر
 وفى
 عصرنا
 فاختير
 حد
وأوقعوا
 بتحريم
 ماقد
 قّل
 وهو
المحرر
 وعن
 كلهم
 يروى
 وأفتى
محمد
: قلت
 وفى
 طلاق
 البزازية:
 وقال
 محمد:
 ما
 أسكر
 كثيره
 فقليله
 حرام.
 وهو
 نجٌس
أيضًا.
 ولو
 سكر
 منها،
 المختار
 فى
 زماننا
 أنه
 يحد.
 زاد
 فى
 الملتقى:
 ووقوع
 طلاق
 من
 سكر
 منها
تابع
، للحرمة
 والكل
 حراٌم
 عند
 محمٌد،
 وبه
 يفتى.
 والخلاف
 إنما
 هو
 عند
 قصد
 التقوى،
 أما
 عند
قصد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٨٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 التلهى
 فحراٌم،
 إجماعًا،
 اه".
 درمختار،
 ص:
٢٠٤
 
.)١(
 جب
 ايك
 فى
 حرام
 وتجر
 بوتواس
 بين
 قليل
 وكثير
 كا
 فرق
 كرنا
 ساقط
 بوجاتاب( ،)٢: مثًل
 ايك
قطره
 شراب
 يابيشاب
 كاكوين
 مين
 كرجات
 توسب
 بإلى
 نا
 ياك
 موجات
 كا،
 حالاتكر
 كو اس
 كاك
 فى
 الطعام
 كى
 بحى
نسيت
، خبين
 اوراس
 كالون
 طعم،
 رتك
 بي
 كوفى
 الشر
 بحى
 كابر
 خميس
 بوتا
 ک ت مكن
 بعض
 لوک
 اس
 کوچی
 تبدل
 حقیقت
مجمیں
 كنبيشاب
 بانى
 بن
 كيا
 اور
 تمام
 باني]  جوازكاسم-الكائير
 جدل
 حقيقت
 صورت،  بدلفاموتاب
 نذكر
 خل
 بموجات
 ت( ،)٣
 جيا
 كم
 بيشاب
كاففره
 یای
 سمغلوپ
 اورہل
 ہوجاٹاے۔اورسائجاےےہیا
 کسپڑےکٹراب
 من
 گوکروهوپ
 ی
ؤالدي
 ت
 شراب
 ار
 جافى
 ب،
 كوفى
 اثر
 بس
 ربتاب،
 مر
 كيرانابال
 ى- رجتاب
 اس
 طرح
 صورت
 مستوله
 من
تبدل
 حقيقت
 بس
 بوا،
 بلكنتارى
 يا
 مغلوب
 وصل
 بوك
 يا
 ازكى،
 بس
 زيد
 كا
 استدلال
 ب
 كل◌ٍ-
 بعض
 حكم
 الياروان
 ٢
 كم
 جب
 تكوكان
 يركز
 اموفون
 وغيره
 باجد
 بوه نه
 يادوكان
 تصاويرت
آراستهنه
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الأشربة:
،٢/٥٥٢
 
 ،٩٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأشربة:
 ،٨/٢٠٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الأشربة:
 ،٤/٢٠١،٣٠١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "إذا
 وقعت
 نجاسة
 ليست
 بحيوان
 ولو
 مخففًة
 أو
 قطرة
 بول
 أودم
 أو
 ذنب
 فأرة،
 لم
يشمع".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 ولو
 مخففة)؛
 لأن
 أثر
 التخفيف
وهو-  العفو
 عما
 دون- الربع
 لا
 يظهر
 فى
الماء،
 وأفاد
 ط
 أنه
 لو
 أصاب
 هذا
 الماء
 ثوبًا،
 فالظاهر
 أنه
 لاتعتبر
 هذه
 النجاسة
 بالمخففة".
 (ردالمحتار،
 فصل
فى
: البئر
١
 
 ،١١٢/)سعيد
( )٣
 قال
 الحصكفى
 رحمه
 الله:
 "ولا
 ملح
 كان
 حمارًا
 أو
 خنزيرًا،
 ولا
 قذر
 وقع
 فى
 بئر،
 فصار
حماًة،
 لانقلاب
 العين،
 به
 يفتى".
 (الدر
 المختار).
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "مقتضى
 مامّر
 ثبوت
انقلاب
 الشئ
 عن
 حقيقته
 كالنحاس
 إلى
 الذهب،
 وقيل:
 إنه
 غير
 ثابت؛
 لأن
 قلب
 الحقائق
 محال،
 والقدرة
 لا
تتعلق
، بالمحال
 والحق
 الأول".
 (ردالمحتار،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٦٢٣)سعيد
 (و
 کذا
 فى
 الحلبی
 الکبیر،
 فصل
 فى
 البئر،
 ص:
٨٨
 
١
 
 ،
 سهيل
 ا
 کیڈمی
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٩٨١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 موتز
 بكرى
 بالكل
 بيس
 بولى،
 ياسم
 بونى
 ب
 توكيا
 ان
 چيزول
 كوجات
 كبلا
 ياجات
 كا؟
 الإذازيدكا
 بكرى
 كاعندربجى
شرعًا
 قابل
 الثقات
 خس-  ابر
 باعوام
 وخواص
 كابتلاء،
 سوعوا
 تو م
 كالانعام
 بين
 اورخواص
 ابل
 تقوى
 بعد
 علم] استعمال
 نبيس
 كريم- ح
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوب
 عنا
 الله
 عنه،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
شور،٢٥/١٠/٦/٤
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مج:
 عبد
 اللطيف،
 
 /٩
 جمادى
 الثاني/٠٢٥-
 شراب
 والى
 بوقل
 كاوهوفى
 ح
 بعد
استعمال
:] سوال[٨،١٣
 مارےٹریری
 گمری
 ایک
 صاحب
 ھونایتدینداریں،عرق
 کثیرکت
ییں،
 جو
 ست
 ى
 ادويات
 مث
 كام
 آتاب،
 عرق
 داريچينى،
 عرق
 كلاب
 وغيره- وغيره
 يمكن
 اس
 عرق
 كووه
 المك
 يوتكون
مين
 كاوية
 بين
 م بن
 اكثر
 بابرت
 شراب
 بجمركرآنى
 ب،
 ان
 يوتكون
 كوخر
 يد
 كر
 صاف
 وجودها
 كراورابال
 لين]
 بعد
 ی اسں
 عرق
 رکت
پں۔
 چونكران
 أمكن
 مضبوط
 بوت
 بين
 جن
 مي
 عرق
 ک
 خراب
 جون
 كااند
 يشر
 خمس- ربنا
 ان
صاحب
 كاكبنات
 كم
 جونكه
 شيشه
 شراب
 كومرايت
 يا
 جذب
 مي
 كريما
 اس
 لة
 وهو
 فى]  بعديه
 بوليس
 بال
 موجاّت
۔ يں
 المزاوريافت
 طلب
 يدامرب
 كركيا
 شراب
 كى
 بوقليس
 وهو
 فى
 اورابالف
 ح
 بعد
 بال
 مواق
 بين،
 اوراس
 مي
رك
 سوف
 عرق
 وغيره
 حى
 بالكب؟
 اور
 استعمال]  ب قابل
يائير؟
 ان
 صاحب
 كاكبناب
 كه
 انبول
 فى
 مفتي
 صاحب
 ت
 وريافت
 كياب
 كمامكا
 يوقل
 بإلى
موسى،
 اى-  اس لة
 مي
 عرق
 ركة
 بين،
 حالاتكمان
 سر
 عرق
 خاص
 كرعرق
 كلاب
 بردى
 بدى
 مجدول
 اور
 ذيى
محفلول
 من
 جى- يحركاجاتاب
 براه
 كرم
 مفصل
 جواب
 تحرير-فرمائي
 غلام
 مصطفى
 وفاَئ،
 مريتك،-ثمير
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بول
 وهو
 فى
 اورابال
 وفي
 ك
 بعد
 بالكل
 ياك
 بوجاتي
 ب،
 اس
 سين
 عرق
 كلاب
 ركنا
 درست، اور
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هزدهم
٠٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 عرق
 نابال
 فيس
 بوكا()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
...
( )١
 "وعن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما،
 قال:
 إن
 وفد
 عبدالقيس
 لما
 أتوا
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
، وسلم
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم...........  ونهاهم
 عن
 أربع:
 عن
 الحنتم،
والدباء،
، والنقير
 والمزفت".
 الحديث.
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإيمان،
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ،٣١)قديمى
 قال
 الملا
 على
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "والمراد
 بالنهى
 ليس
 استعمالها
 مطلقًا
 بل
 النقيع
فيها،
 والشرب
 منها
 مايسكر،
 وإضافة
 الحكم
 إليها
 خصوصًا
 إما
 لاعتيادهم
 استعمالها
 فى
 المسكرات
 أو
لأنها
 أوعية
 تسرع
 بالاشتداد
 فيما
 يستنقع؛
 لأنها
 غليظة
 لا
 يتشرح
 منها
 الماء،
 ولا
 ينفذ
 فيها
 الهواء،
 فلعلها
تنير
 النقيع
 فى
 زمان
 قليل،
 ويتناوله
 صاحبه
 على
 غفلة،
 بخلاف
 السقاء
 فإن
 التغير
 فيه
 يحدث
 على
مهل،
 والدليل
 على
 ذلك
 ماروى
 أنه
 قال:
 "نهيتكم
 عن
 النبيذ
 إلا
 فى
 سقاء،
 فاشربوا
 فى
 الأشربة
كلها،
 ولاتشربو
 مسكرًا".
 وقيل:
 هذه
 الظروف
 كانت
 مختصة
 بالخمر،
 فلما
 حرمت
 الخمر،
 حرم
 النبى
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 استعمال
 هذه
 الظروف،
 إما
 لأن
 فى
 استعمالها
 تشبيهًا
 بشرب
 الخمر،
 وإما
 لأن
هذه
 الظروف
 كانت
 فيها
 أثر
 الخمر،
 فلما
 مضت
 مدة
 أباح
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 استعمال
هذه
، الظروف
 فإن
 أثر
 الخمر
 زال
 عنها".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الإيمان،
 الفصل
 الأول:
،١/٢/١،٣،١
 (رقم
 الحديث:
 ،ا)،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
١٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 الفصل
 الثانى
 فى
الِّطيب
)(خوشبوكابيان
 عطركونا
جائز؟
 سوال[ :]٣١،٨
 عطر
 اورويكر
 خوشبوكا
 شوقين
 چول،
 مس
 في
 الجي
 عطر
 خريداب،
 مث
 فى
 ناب
كم
 اس
 طريح
 كى
 خوشبو
 استعمال
 كرنانا
 جائز- ب
 استعمال
 ت
 يب
 ك اس
 حقيقت
 جانتاجا
 بتاجون،
 كمونكم
ى أن
 كيرول
 ت
 من
 تماز
 نجى
 لإحتامول،
 أكرينا
 جائزب
 كونماز
 ئيس
 موك،
 ندى
 الله
 كارتم
 وكرم-موكا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يدبات
 ان
 لوكول
 تحقيق
 كرف
 كاب
 جوعطر
 بنات
 بين
 كه
 خلال
 عطر
 بين
 كوكى
 ناجاتنابالس
ميز
 تونين
 ؤالى
 جالى،  جب
 تك
 تحقيق
 نمو
 كم
 عطر
 كونا
 باك
 ناجاته
 نس
 كهاجاتكا()١
 
-  فقط
 والتد
سكانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٢/١٠٢١٠٥٠
سينك
 سوال[ :]٥١،٨
 يبحث
 كاستعمال
 كرنا
 كيماب؟
 لوك
 كت
 بين
 كهاس
 مثل
 اسيرت
اى-وفىب
 طرح
 استوب
 چولما
 جوا
 يرث
 ت
 كرم
 كياجاتاب
 اس
 كايكا
 بمواكهانا
 استعمال
 كرنا
 جاتزب
 يا
 أمس،
 يا
سروهب؟
 ماجد
 سين
 امروبوى،
مدربازاريره.
( )١
 "اليقين
 لايزول
 بالشك".
 (قواعد
 الفقه،
 (رقم
 القاعدة:
 ،)١٢٢: ص
 ،٢٢١)الصدف
 (وكذا
 فى
 الأشباه
 والنظائر،
 القاعدة
 الثالثة:
 ،١/٣٩١
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٢٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرا
 يرث
 ناياكب
 تووه
 يبعث
 جس
 مثل
 يدايرث
 بوده
 جى
 نا
 ياكاب
 اوراس
 كااستعمال
ممنوع
()١
 
-  جى
 استوب
 ثم
 استمرت
 استعمال
 بولى
 ب،
 اس
 كانكا
 بمواكهانا
 ورست
 ب،
 وهنايالك
 ثي،
فيے
، أيلول
 مرقمن
 يادس
 من
 ركابوا
 ب ياك()٢
 
-  نا
 ياك
 بعث
 ت
 كور
 نايإلى
 موجات
 بين-  كهانا
اسيرث
 جلاف
 ست
 نا
 باك
 تخي- بوتا
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عنا
 الله
 عنه:
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهار
 شور،
 /٥٣
 ذى
 الجد/
٩٦٥١
 ج:  سعيد
 احمد
 غفرله،،٢/
 ذى
 الجـ/
٩١٥-
 ينت
كااستعمال
 سوال[ :]٢١،٨
 جر
 طريقدت
 عطركاستعمال
 كرناسنت
 بواي
 بي
 بجان
 عطر]  بينث
كا
 استعمال
 كرنادرست
 ت
 يابس؟
 اوربحت
 سل
 استعمال
 كرفت
 سنت
 اوابوكی
يأمين؟
 (١)"وبهذا
 يتبين
 حكم
 الكحول
 المسكرة
(
Al Conals )التى
 عمت
 بها
 البلوى
 اليوم،
 فإنها
 تستعمل
فى
 كثير
 من
 الأدوية
 والعطور
 والمركبات
 الأخرى،
 فإنها
 إن
 اتخذت
 من
 العنب
 أو
 التمر
 فلا
 سبيل
 إلى
حلتها
 أو
 طهارتها،
 وإن
 اتخذت
 من
 غيرهما
 فالأمر
 فيها
 سهل
 على
 مذهب
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى،
 ولا
يحرم
 استعماله
 مركبة
 مع
 المواد
 الأخرى
 ولا
 يحكم
 بنجاستها
 أخذًا
 بقول
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله.  وإن
معظم
 الكحول
 التى
 تستعمل
 اليوم
 فى
 الأدوية
 والعطور
 وغيرها
 لا
 تتخذ
 من
 العنب
 أو
 التمر،
 إنما
 تتخذ
من
 الحبوب
 أو
 القشور
 أو
 البترول
 وغیرہ،
 کما
 ذکرنا
 فى
 باب
 بيع
 الخمر
 من
 کتاب
 البيوع،
 وحينئذ
هناک
 فسحة
 فى
 الأخذ
 بقول
 أبى
 حنيفة
 عند
 عموم
 البلوى.
 والله
 سبحانه
 أعلم".
 (تكملة
 فتح
 الملهم:
كتاب
، الأشربة
 باب
 تحريم
 الخمر،
 الخ:
 ،٣/٨٠٢
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچى)
 (وكذ
 فى
 نظام
 الفتاوى،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 اكريزى
 دواول
 ک
 استعمال
 كا
 عم
 س بن
 شراب،
 استرث،
انيون
 وغیرمثال
 بو:
١
 
٣/۵ ،٢
 مكتبه
 رحمانيه
لاهور)
( )٢
 "ويجوز
 بيع
 السرقين
 والبعر
 والانتفاع
 به".
 (ردالمحتار،
 مطلب
 فى
 بطلان
 البيع:
 ،٥/٨٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٣٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ينك
 من
 أمركولى
 نجر
 چيز
 ئبين
 توي
 جى
 عطر
 ك
 حم
 بين()١
 
-  مطلقًا
 خوشبوحضور
 الكريم
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 كومرغوب
 ومجوب
 قى،
 بينك
 اس
 زمانه
 يس من
 تهاء
 اس
 لًم
 اس
 كوسنت
 تونبين
 كما
 جات
 كا،
 سنت
كومخصوص
 طور
 يراس
 خوشيوكوكباجاست
 كاجس
 كوآب
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 استعمال
 فر
 ما- ياب
 فقط
 والله
 أعلم.
 جررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٣١/٢/٢٩٥-
 بينت
 والكريزى
ميل
 سوال[ :]٤١،٨، عطر
 مؤثديا
 ببنت
 الن
 بى
 انكريزى
 بيل
 وغيره
 كاستعمال
 كرنا
 جا
 ترب،
يأحض
 خلاف
 أولى-ب
 اظهار
 الدين،
 فيض-آبادى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 تكان
 مثل
 ناباكى
 كا
 يقين
 ياظن
 غالب
 منهون
 كا ان
 استعمال
 جائزب
 اور
 يقين
 يا
 ظن
 غالب
ناياكى
 كاموجات
 توجاتزنه
 موكا()٣
 
- 
-فقط
 محمود
 تكوبى،
٥٢/٣/٣٥٥٠
( )١
 "وبهذا
 يتبين
 حكم
 الكحول
 المسكرة
 التى
 عمت
 بها
 البلوى
 اليوم،
 فإنها
 تستعمل
 فى
 كثير
من
 الأدوية
 والعطور
 والمركبات
 الأخرى،
 فإنها
 إن
 اتخذت
 من
 العنب
 أو
 التمر،
 فلا
 سبيل
 إلى
 حلتها
أو
. طهارتها
 وإن
 اتخذت
 من
 غيرهما،
 فالأمر
 فيها
 سهل
 على
 مذهب
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى.
 ولا
يحرم
 استعماله
 للتداوى
 أو
 لأغراض
 مباحة
 أخرى
 مالم
 تبلغ
 حد
 الإسكار؛
 لأنها
 إنما
 تستعمل
 مركبة
 مع
المواد
، الأخرى
 ولا
 يحكم
 بنجاستها
 أخذًا
 بقول
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله".
 (تكملة
 فتح
 الملهم:
 ،٣/٨٠٢
كتاب
، الأشربة
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٢
 "ان
 اليقين
 لايزول
 بالشك".
 (قواعد
 الفقه،
 ص:
 ،٢٢١
 (رقم
 القاعده:
 ،)١٢٣
 الصدف
پبلشرز)
 "وإن
 معظم
 الكحول
 التى
 تستعمل
 اليوم
 فى
 الأدوية
 والعطور
 وغيرها،
 لا
 تتخذ
 من
 العنب
أو
، التمر
 إنما
 تتخذ
 من
 الحبوب
 أو
 القشور
 أو
 البترول
 وغيره...........  وحينئذ
 هناك
 فسحة
 فى
الأخذ
 بقول
 أبى
 حنيفة
 عند
 عموم
 البلوى،
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم".
 (تكملة
 فتح
 الملهم:
 ،٣/٨٠٢
كتاب
، الأشربة
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچی)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هژدهم
٢٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 الفصل
 الثالث
 فى
الفضلات
 (فضلات
كابيان)
گوبرےکندى
 سوال[ :]٨١،٨
 كوبر
 ٤
 كثر
 جلانا
 اور
يحاكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصلبًا:
 جنا
 اورجلا
 سب نا
 درست
 ب()١
 
- 
-فقط
 حرره
 العبد
 محمود-كنكورى
 كوبروغيره
 كى
 يست
 كهاناوغير
هيكانا
 سوال[ :]٩١،٨
 آنج
 كل
 كها
 تاكو
 بروغيره
 كى
 يست
 بهاياجاتاب
 ت جس
 يجل
 وغيره
 جى
 بى
آو
 اس
 ليست
 كهانا
 كانا
 اوراس
 كااستعمال
كرناكيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 غليفات
 جويس
 بنالى
 جات،
 يس ان
 كولاتث
 اور
 هانالكافي]  لة
 استعمال
 كرتا
 ورست
 ب(.)٢
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣/١/٩٨٥
( )١
 "ويجوز
 بيع
 السرقين
 والبعر
 والانتفاع
 به".
 (ردالمحتار،
 مطلب
 فى
 بطلان
 بيع
 الوقف:
،٥/٨٣
)سعيد
( )٢) "(ويطهر
 کل
 ما
 کان
 فيه
 تغیر
 وانقلاب
 حقیقة،
 و
 کان
 فيه
 بلوی
 عامة،
 فيقال
 کذلک
 فی
الدبس
...........  وعذرة
 صارت
 رمادًا
 أو
 حمأًة،
 فإن
 ذلك
 كله
 انقلاب
 حقيقة
 إلى
 حقيقة
 أخرى
 لا
 مجرد
انقلاب
." وصف
 (ردالمحتار،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٦١٣)سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٥٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 كوبرت
 زين
كولين
 سوال[ :]٠٢،٨
 كيمامكوبر
 كات
 بينس
 مثل
 وغيره
 كالينابیک
 جان
 كر
 باور
 ى
 خان
 مكن
 وتكنافى
وغيره
 اس
 كانجاست،  لت
 كيا
 حكم
 ب،
 جانور
 جوند
 بير
 ندكى
 نجاست
 كاكيا
همب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
، كوبرنابالكاب
 كوبر
 مشى
 كارت
 مثل
 ماكر
 لينا
 درست
 ب،
 جو
 مشك
 جوفى]  بعد
 إلى
 موجات
كان
 "إذا
 جعل
 السرقين
 فى
 الطين
 فطّين
 به
 السقف،
 فيبس
 فوضع
 عليه
 منديل
مبلول،
 لا
 یتنجس،
 اه".
 عالمكيرى:
١/٧٤
 
)١(-
، جند
 يمتدكى
 نجاست
 كاكيا
 حكم
 وريافت- كرناب
 فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكونى
 عنا
 التد
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 /٠١
شوال/١٤هـ
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور١٣٠/
شوال/٦٤هـ
=  (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،١/٩٢٣)سعيد
 "رأس
 شاة
 متلطخ
 بدم
 أحرق
 رأسه
 وزال
 عنه
 الدم،
 فاتخذ
 منه
 مرقًة،
 جاز
 استعمالها،
والحرق
." كالغسل
 (الدر
المختار).
 "(والحرق
 كالغسل)؛
 لأن
 النار
 تأكل
 ما
 فيه
 من
 النجاسة
 حتى
 لا
 يبقى
 فيه
 شئ
 أو
 تحيله،
فيصير
 الدم
 رمادًا
 فيطهر
 بالاستحالة،
 ولهذا
 لوأحرقت
 العذرة
 وصارت
 رمادًا،
 طهرت
 للاستحالة".
(ردالمحتار،
 مسائل
 شتى:
٢/٥٣٪، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 النجاسة:
 ،١/٣/٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل
 فى
 الآثار:
 ،٢/٢٢)رشيديه
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثانى:
 الأعيان
 النجسة:
 ،١/٤٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 فصل
 فى
النجاسة:
 ،١/٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 الثامن
 فيما
 يصيب
 الثوب:
 ،٢/٣٢=)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٦٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 كوبركى
 راكد
 عجن
 مي
 استعمال
كرنا
 سوال[ :]١٢،٨
 دائول
 ک
 مجن
 مس
 جلابواكو
 بر
 يعنى
 راكالمالى
 جالى
 بجس
 حاس
 كى
افاديت
٪ ٥
 جالى- ب
 توكيا
 اس
 راكواستعمال
 كرسكت
عبير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كوبرنا
 ياكاب،
 يمكن
 جلات،  بعد
 جب
 وهراكهمن
 كيا
 اوراس
 كى
 ما
 بيت
 بدل
 كى
 تواس،  حكم
بجى
 بدل
 كيا،
 اب
 اس
 راكه
 كونا
 بال
 خبير
 كباجات
 كا،
 اس
 لُت
 مجن
 سين
 ماكر
 استعمال
 كرنا
 بهى
 ورست
 موكا()١
 
- فقط
 واللها
 علم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،٥/٩٠/٥/٢٤
راكاكاهم
 سوال[ :]٢٢،٨
 راكة
 هافى
 كاسكم
 خواه
 أشياء
 حال
 ك
 سويا
 حرام
كى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 را
 کُاےکم
 ی
 ے،
 اورُم
 ےمعلق
 فتاوی
 عالمگیری،
 کتاب
 الکراهية
سے:
 "أكل
 الطين
 مكروه.
 هكذا
 ذكر
 فى
 فتاوى
 أبى
 الليث
 رحمه
 الله
 تعالى،
 وذكر
شمس
 "العذرات
 إذا
 دفنت
 فى
 موضع
 حتى
 صارت
 ترابًا،
 قيل:
 تطهر
 كالحمار
 الميت
 إذا
 وقع
 فى
المملحة
=
 فصار
 ملحًا
 يطهر
 عند
 محمد".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٥٩٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 فصل
 فى
 النجاسة:
،١/٩١
)رشیدیه
( )١
 "لايكون
 نجسًا
 رمادقذر،
 الخ".
 (الدر
 المختار).
 قال
 الشامى:
 "قذر
 بفتح
 القاف
 والذال
المعجمة،
 والمراد
 به
 العذرة
 والروث".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٦٢٣)سعيد
 "والسرقين
 والعذرة
 تحترق،
 فتصير
 رمادًا،
 تطهر..........  وعليه
 الفتوى".
 (البحر
 الرائق،
باب
: الأنجاس
 ،١/٢٩٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 السراجية،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 تطهير
 الأنجاس،
 ص:
 ،٨)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٤٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 الأئمة
 الحلوانى
 فى
 شرح
 صومه:
 إذا
 كان
 يخاف
 على
 نفسه
 أنه
 لو
 أكله
 أورثه
 ذلك
 علًة
 أو
آفًة،
 لايباح
 له
 التناول.
 وكذلك
 فى
 كل
 شئ
 سوى
 الطين.
 وإن
 كان
 يتناول
 منه
 قليلًا،
 أو
 كان
يفعل
 ذلك
 أحيانًا،
 لا
 بأس
 به،
 كذا
 فى
 المحيط".
 ص:
٠١١
 
)١(-
 "ويكره
 أكل
 الطين؛
 لأن
 ذلك
 يضره،
 فيصيره
 قاتلًا
 نفسه".
 خانيه،
 ص:
٥٧٣
 
)٢(-
 حرام
 أور
 نجى
 شى
 جب
 جل
 كرفاك
 بن
 جات
 تؤشر
 عًاده
 راكا
 طابرب،
 اس
 يروى
 حم
 جارى
 بوكاجو
باى
 اشياء
 مجارى
بوتاب:
 "لا
 يكون
 نجسًا
 رماد
 قذر،
 وإلالزم
 نجاسة
 الخبز
 فى
 سائر
 الأمصار،
 ولا
 ملح
 كان
حمارًا
 أو
 خنزيرًا.
 ولا
 قذر
 وقع
 فى
 بئر،
 فصار
 حمأًة؛
 لانقلاب
 العين،
 به
 يفتى".
 درمختار-  قال
الشامى:
 "يجوز
 أكل
 ذلك
 الملح،
 والصلوة
 على
 ذلك
 الرماد
 كما
 فى
 المنية".
 شامى:
١/٨١٢
 
)٣(
 
-
، خانيه
 ص:
٨٢
 
 ،)٤(
 درر
 الحكام،
 ص:
 ،٧٢، كبيرى
 ص:
٦٨١
 
)٥(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار
نور
: مح
 سعيد
 احمد
 غفرله،
٨١
 
 ذى /
تعده.
: سح
 عبد
 اللطيف،
 مظابر
 علوم
 سبار-يمور
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الحادى
 عشر
 فى
 الكراهة
 فى
 الأكل
 ومايتصل
 به:
/٠٢٣۵، 
)رشيديه
 )٢
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 ومايكره
أكله:
 ،٣/٣٠٢)رشیدیه
 "ويكره
 أكل
 الطين؛
 لأنه
 تشبه
 بفرعون".
 (البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 الخامس
 فى
 الأكل:
 ،٢/٥٢٣)رشيديه
( )٣
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 باب
 الأنجاس:
،١/٦٢٣
 
 ،٢٣)سعيد
 "والسرقين
 والعذرة
 تحترق،
 فتصير
 رمادًا،
 تطهر
 عند
 محمد".
 (البحر
 الرائق،
 باب
الأنجاس،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٢٩٣)رشیدیه
( )٣
 "وكذا
 العذرة
 إذا
 أحرقت
 وصارت
 رمادًا..........  يكون
 طاهرًا".
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل
 فى
 النجاسة:
 ،١/٢٢)رشيديه
( )٥
 (الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 الآسار،
 ص:
٩٨
 
١
 
 ،
 سهيل
 اكيذمی
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٨٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 انسان
 ك
 يا
 خانه
 كوسكها
 كرأيلول/  مثل
 روفی
یکانا
 سوال[ :]٣٢،٨
 الان
 كافضله
 سكها
 ت كراس
 روت
 كانا،
 جي
 وسرت
 جانورول
 كاسها
كريكات
، ين
 جالرب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 انسان
 كايا
 خانه
 هانالكافى
 من
 استعمال
 كرنا
جاترئيس:
 "(كره
 بيع
 العذرة)
 رجيع
 الأدمى
 خالصة............  وفى
 الملتقى:
 إن
 الانتفاع
كالبيع:
 أى
 فى
 الحكم،
 فافهم".
 الدر
 على
 الرد:
،٥/٧٤٢
 
٦٤٢
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود-كتكوبى
 جوشخص
 بيشاب
 يلات
 اس
كاسم
 سوال[ :]٣٢،٨
 اي
 شخص
 وهو
 كروت
 كريجند
 مسلمانول
 كوبيشاب
 الاتاب،
 اوراتي
 زبانات
اقرار
 كرتاب
 كم
 في
اي- اياكياب
 شخص]-  لتكيا
 هم
 ب؟
 فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بينمايت
 خبيث
 اور
 كندى
 حركت
 ب،
 ايامخص
 اس
 قابل
 ني
 كراس
 ت
 لهافي
 في،
 وت
 سب،
تعلق
 ركهاجات()٣
 
-  فقط
 والله-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٨٤/٤/١٨هــ
 الجواب
 مح:
 بند
 و
 محمد
 نظام
 الدين
 فى
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
٨١/٢/٤١٠٥٠
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 فصل
 فى
 البيع
 من
 كتاب
 الحظر
 والإباحة:
 ،٢/٥٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 فصل
 فى
 البيع
 من
 كتاب
 الحظر
 والإباحة:
 ،٨/٥٢٣)رشيديه
: "قوله
 (كره
 بيع
 العذرة)
 وهى
 رجيع
 الأدمى.
 قال
 الشيخ
 أبو
 منصور
 رحمه
 الله:
 كل
 ما
انفصل
 من
 الآدمى،
 لايجوز
 الانتفاع
 به
 نحو:
 الظفر
 والشعر
 والعذرة".
 (العناية
 على
 هامش
 فتح
 القدير،
كتاب
، الكراهية
 فصل
 فى
 البيع:
٠١
 
 ،٣٥/
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٢/١١٢)غفاريه
( )٣
 جر
 ت شخص
 نقصان
 اورضرركاند
 يشه
 بجواست
 عمل
 بايكات
كرناجاب:
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هؤدهم
٩٩١
 باب
 الأشياء
 المحرمة
وغيرها
 جانور
 كاوود
 محاور
 مروك
 منى
 كيا
 دونول
 اليكس
ين؟
 سوال[ .]٥٢،٨
 بعض
 علماء
 ت
 سناكياب
 كه- مار
 امام
 العظم
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 فر
 مايا
 كه
جانوركا
 دود
 هاور
 مردكى
 فى
 يددونول
 جز- برابرب
كمايجب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يديموسكتاب
 كه
 مردكى
 فى
 اورس
 جانور
 كادود
 هايك
 شكل
 مي
 يوما
 جو،
 امام
 اعظم
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
يدكمال
، فرمايا
 مج
 علم
 بيس- 
. فقط
 اللهاعلم-
 حرره
 العبد
 محمود-غفرله
٠
 "وأجمع
 العلماء
 على
 أن
 من
 خاف
 من
 مكالمة
 أحد
 وِصَلته
 ما
 يفسد
 عليه
 دينه،
 أو
 يدخل
مضرًة=
 فى
 دنياه
 يجوز
 له
 مجانبته
 وبعده،
 ورب
 صرم
 جميل
 خير
 من
 مخالطة
 تؤذيه............  فإن
 هجرة
أهل
 الأهواء
 والبدع
 واجبة
 على
 مر
 الأوقات
 مالم
 يظهر
 منه
 التوبة
 والرجوع
 إلى
 الحق".
 (مرقاة
المفاتيح،
 باب
 ماینھی
 عنه
 من
 التهاجر
 والتقاطع:
 ،،٨/٩٨)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com