النص المفهرس
صفحات 161-180
فتاوى محموديه جلد هدهم ٠٩١ باب الضيافات والهدايا جس كاستعمال بلا تكلف درست ب()١- ي كرر باند هنا ورستب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره محمود غفرله. مريدول سع بدي لين سوال[ :]٥٨٢٨ مريد ت رويه يبين وغيره لبناءير] واسط درست فيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرمريد بطيب خاطر دي بين توجائزب اوراك جر أو في بي تونا جاب: "إذ لا يجوز لأحد من ( )١ قال عليه السلام: "إنما الأعمال بالنيات". (صحيح البخارى، باب بدء الوحى: ،١/٢)قدیمی "ولأن الأمور بمقاصدها". (شرح المجلة: ،١/٤١ (رقم المادة: ،)٢ مكتبه غفاريه كونثه) ( )٣ يح كى نظير حديث من لحى: "عن وهب ابن كيسان قال: كان أهل الشام يعيرون ابن الزبير، يقولون: يا ابن ذات النطاقين، وقالت له الأسماء: ياُبنّى! إنهم يعيرونك بالنطاقين، هل تدرى ما كان النطاقان؟ إنما كان نطاقى شققته ، نصفين فأوكيت قربة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بأحدهما، وجعلت فى سفرته آخر". . الحديث (صحيح البخارى، كتاب الأطعمة، باب الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة: ،٢/١١٨)قدیمی قال العينى رحمه الله فى شرحه: "النطاق ماتشدبه المرأة وسطها، ترفع به ثيابها وترسل عليه إزارها. وقال ابن الفارس: هو إزار فيه تكة تلبسه النساء. وقال ابن الأثير فى تفسير المنطق فقال: المنطق النطاق، وجمعه مناطق، وهو أن تلبس المرأة ثوبها، ثم تشدوسطها بشئ، وترفع وسط ثوبها، وترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال فى ذيلها". (عمدة القارى، كتاب الأطمعة، باب الخبز. المرفق والأكل على الخوان والسفرة: ١ ،٢/٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) "ولا بأس بأن يربط الخيط فى إصبعه أو خاتمه ليذكرها الحادثة، ويسّمى هذا الخيطة الرتم". (خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية: )٢/١/٣ "(ولا الرتيمه) هى خيط يربط بإصبع أو خاتم لتذكر الشئ، والحاصل أن كل مافعل تجبرًا، كره ومافعل لحاجة، لا، عناية". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٣٦٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٦١ باب الضيافات والهدايا المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى". عالمكيرى: )١(٢/٨٧٧ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهانيور، /٩١/٢ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء ينور٠ /٣٣/ صفر ٥ ٥٥ بين ٤ كهرجاكررويدينا سوال[:]٧٨٢٨ ١ ...... عام روانحب كم جب. بن وغيره] يمال جات بين تومين كورو وغيره دية بين، تويدرويددينا كيماب؟ سرال ٤ كهر كارويين سوال[ ٣:]٤٨٧٨ جب الأكاسرال جامات تولد ٤ كواس كى ماس اورسالى وغيره رويوي ٢- يدكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... .بن يا ويكر اقرباء كود ينا صله رحب جو كه موجب أجروثواب ب( ،)٢ ليكن وكما وابركز ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/٤٦١)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، باب التعزير، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلنى وصله الله، ومن قطعني قطعه الله". (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب البر والصلة، الفصل الأول، ص: ٩١، م قدیمی) "أى ممسكة بعرش الرحمن متعلقة بذيله، مستجيرة من القطعية، مخبرة عن حكم الصلة "من وصلنى وصله الله": أى بحسن رعايته وبجميل حمايته". (مرقاة المفاتيح، (رقم الحديث: ١ :)٢٩٢ ،٨/٨٥٢)رشيديه "وعن سليمان بن عامر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "الصدقة على المسكين صدقة، وهى على ذى الرحم، ثنتان: صدقة وصلة". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الزكوة باب أفضل الصدقة، ص: ١ ، ،١)قدیمی فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٢٩١ باب الضيافات والهدايا مقصون و( ،)١ ندان راحان جيلا ياجات( ،)٣ س ند رسم يا ك بندى جوه ند وديات جوجو غير مسلمون من بيوتى ب يعنى وهيمن كوميراث بيس وفي، ک اس عوض مختلف اوقات مين، تقريبات من دياكرت يس()٣ - ٣ ١س كامال بجى تغمر: اكى طرق ب- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٤/٩٨٥ چول کابدين سوال[ :]٨٨٢٨ در مختار كتاب المأذون جلد خامس من بعبادت للصى: "تصرف الصبى والمعتوه إن كان نافعًا كالإسلام والاتهاب، صح. وإن ضارًا كالطلاق والعتاق والصدقة والقرض: ،٥/١٣١١ خط كشيده عبارت ت اورشامى سي: "وكذا الهبة والصدقة ." وغيرهما قهستانى: ٥/٣١١ )٤(- ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس﴾ (سورة البقرة: )٣٦٢ "﴿لا تبطلوا﴾: أى لاتبطلوها مشابهين الذى ينفق: أى الذى يبطل إنفاقه بالرياء ﴾ ﴿رثاء إما على أنه علة لينفق: أى لأجل ريائهم، أو على أنه حال من فاعله: أى ينفق ماله مرائيًا". (روح : المعانى ،٣/٣٣،٥٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "عن عبدالله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لايدخل الجنة منان". (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب البر والصلة، الفصل الثانى، ص؛ ،)٣٢)قدیمی : "قيل هو من المنة: أى من يمن على الناس بما يعطيهم، فذلك مذموم، قال تعالى: ﴿لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى﴾". (مرقاة المفاتيح، كتاب الأدب، (رقم الحديث: :)٣٣٩٧ ،٨/٤٦٢)رشيديه ( )٣ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (مشكوة المصابيح، كتاب للباس: ٢/٥ ، ،٣)قديمى ( )٢ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب المأذون: ،٢/٣ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٩١ باب الضيافات والهدايا جبه تك متعلق بجى مجم مثل آثاب كه بديد سى كانا جائزة موناجابت، ليكن المال الثيم} مقد مه من حضرت شيخ الحديث سبار يمورى فى حضرت تكورى كاايك ه القل كياب، اس مين بدايا أطفال كوجار لكمات(.)١ بدي كابين اور صدقة وغيره ت مختلف بونا اور دونول ک ورممان فرق مجد مس خميس آياكس ميه وغيره ضرر حض بوجا كي اور بايد ضرر ن واصل ك-ضرورتب الجواب حامدًا ومصليًا: اصل مستله وودى جودر مختار اورثالى مث ب، مقدمة المال الهيم ين جو محمد مدكورب، اس كامصدات يدر كهاولياء ات مجهود يحول كوعادى بنافى، لة الناكى معرفت اوران] باتهوت اوري تاكر كم يز چول کی ئا، اس كون٤اني طرف ت است أستاذكى خدمت مث بديث چيش كرون، صورة تومیدی یب، هيقياس كاولى مهدى ب()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٩/٤/٨١ الجواب تح: بندمحمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبعد، ٥\٩/٤/٨٨ حول كابديد استادكودينا سوال[:]٩٨٢٨ ١ انفاٍي عيسى، ص: ،٨/٣ م ايك مستا نظر ً◌ا، عبارت توسمامن مس كه: ( )١ "اكمال الشيم] مقد مه ين حضرت فخ الحديث مولانامحمد زكريا كاند حلوى فى حضرت مولانا عليل احمد سبار يمورى رحمه الله س] حالالت تذكر ه الخليل- نقل كة بين أوروبال حضرت كتكوي ك اس خطاكومي نقل كميات جوتذكرة الخليل من "سفر حج و زيارت بلدة الرسول" ك عنوانL تحت مذكورتها"- (إكمال الشيم، مقدمة، حضرت سار فورى قدس سره سك اسفار ، ج ص: م،° ٢ اداره اسلاميات) (وتذكره الخلیل، سفر حج و زيارت بلدة الرسول، ص: ٠٢ ،١ مكتبه الشیخ بهادر آباد کراچی) ( )٢ "قال الإمام أبو منصور: يجب على المؤمن أن يعّلم ولده الجود والإحسان كما يجب عليه أن يعلمه التوحيد والإيمان". (الدرالمختار، كتاب الهبة: ،٥/٤٨٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الهبة: ٣۵ ،٢/٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٩١ باب الضيافات والهدايا "يحول] باته خرج كراوياكرب، ليكن يقول كواباحت سـ طور يرون، كى ان ملك ته بنات، ورند ناجاتر ، بوكا كيونكن بحواست مال كامالكرئيس يومًا"- يجر تذكرة الخليل، ص: ،٠٢١ بريمكتوب حضرت تكونى مي بن مسلمورج : ب "بدية المقال اور بدية ورثة اطفال كاليناجائز."(.)١ يربن قص علم من دونول مستلول مثل تعارض معلوم بوتابت كر جب يح كى ملك بنادى كى تواست مال ست بد يس كودى تؤكس صورتت جائزة بوسكتاب كه بديد اور جين وغيره من فرق- بو حضرت قانونى فى الدية حبى ناجات لكهاب()٢ - حضرت تكونى رحمه الله تعالى في بلدية اطفال جائزة-لكهاب ٣ مار كتب من في بعض اوقات بي لات بين كه كى اس ثير فى فريدكريحول مي تقسيم كروو، بسا اوقات والدين يحول كى ِملك بناوي بين اور-15 في خوثقت لاكروي بين كمثر في تقسيم كروور بعض اوقات والدين ى اس ت نيت وسي ين كو مولوى صاحب كوو وو، في ثمر تقسيم-كروي صورت اولى من كيما مستله بوكا؟ جب اس كى ملك موكى تو معلم كويجى ثير فى كهافى كل اجازت ہوگی یأیین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .. حار اطراف مں یےوستورہے کریال یاپ چول کومی نقداور.میکونی چزديچے ہیںکماچ استادكى خدمت مي يش- كروينا توور حقيقت معطى، مبدى، واجب والدين موت بين، بال يحول كى معرفت (١)"أرشاء باب كومنا سبب كيك] باتهت جي يجيبعلى فريق كراياكر، يجى اس سك باتهت فقير كولواديا، محى مدرسه م ولواديا، تأكد اس كا موصله٪ ح اور مال كي حرص ند يدامون دوم يدك جب حول ک باتهت كماد ومرت كورتم ولواًو، خوار فقيركويا مدرس كونوا وقت يدرقم يكوجين نذكرو، بلكماباحث س طور يردد، ورند وه ك اس ملك موجات كى، يجر بد سى حرام موكا اورام ت غلطى اليابوجاء أو فقيرت يا مدر من والولست يدرقم وائمس ند لو، يالكر خود بي ـ كواس عوض رقم و دوجس من نيت عض کی قیدسرورئہے،ورئیے ستقل بین،وگا، ہےکاعوض ښہوگ۔۔(أنفاس عیسی، باب چهارم، ارشادات، ہے باتهت فرج كراو كم خريج كواباحثات: ،١/٣/٢٣)سعيد (تذكرة الخليل، سقرن وزيارت بلده الرسول، ص: ،٠ ،١ مكتبة الشیخ بهادر آباد كراچی) ( )٢ (بھشتی زیور، پانچواں حصه، بچوں کو دینر كا بيان، ص: ،٢٢ المكتبة المدنية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هؤدهم ٥٩١ باب الضيافات والهدايا وفي غير تاكم يكول كونجى ك اس عادت بو( ،)١ اس كوحضرت كتكوبي ت فر مايا كرجيما كد تذكرة القليل س، اور حضرت تهانوی کی تحريك خلاف بحی-ثیسب ٣ بي حال اس شيرين كاب جون٤ تقسيم كرف حلة وف، يا نقدوفي ين، كثيرين منكاكر تقيم- كروو آب-، يبال جوحال ب آب اس كوز ياده جات- يل فقط والد تعالى اعلم- الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١٣٠٩/٢/٢٣هـ نابالغ يحول كابديد قبول كرنا سوال[ :]٠٩٢٨ نابالغ كابد يقول كرنا جاترب ياخيس؟ تذكرة الخليل بيان سفر وزيارت بلدة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم بين جارة لكهاب()٣ - اور شّق زيور يس لكهاب كمال كوا في بابالغ الذكىت تهورى ويرـ لة مستعار اوؤهفى_كركبين جانا جائزة نجيب()٣- شّق زيورت يه معلوم بجواكد نابالخ] ـال ع مس كم كوافي ذات ـ ل كوفى تصرف جائزة ئبين، حی كهوالدين كونجى()٣ - اورمولوى مسعود صاحب نائب مفتى دار العلوم ويوبند فى بجى سب بتلايا كمنا ت بالغ بديه قول كرنا جاتروبي،بكر تذكرة القليل من جارهلكها ٢- اس لة شبه والع بواكم يا آ مستله مذكوره من اختلاف ب، يا تذكرة القليل من خلطى ت يه متد لكما- كيا آب ( )١ "قال الإمام أبو منصور: يجب على المؤمن أن يعّلم ولده الجود والإحسان كما يجب عليه أن يعلمه التوحيد والإيمان". (الدرالمختار، كتاب الهبة: ،٥/٤٨١)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الهبة: ،٢/٣٥٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (تذكرة الخلیل، سفر حج و زيارت بلدة الرسول، ص: ٠٢ ،١ مكتبه الشيخ بهادر آباد كراچى) ( )٣ (بهشتى زيور، بالتجوال حص، يقول كووي كابيان، ص: ،٨٢ المكتبة المدنية) ( )٣ "وإذا أهدى للصبى شئ، وعلم أنه له، فليس للوالدين الأكل منه بغير حاجة، كما فى الملتقظ". (الأشباه والنظائر). قال الحموى رحمه الله تعالى: "أقول: قيد به؛ لأنه لو كان لحاجة يباح، وذلك على وجهين: إما إن كان فى المصر واحتاج لفقره، أو كان فى المغازة، واحتاج لعدم الطعام معه وله مال، ففى الوجه الأول أكل بغير شئ، وفى الوجه الثانى أكل بالقيمة، كذا فى جامع أحكام الصغار". (شرح الحموى على الأشباه والنظائر، الفن الثالث: وهو فن الجمع والفرق: ،٣/٦٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢١ باب الضيافات والهدايا ک نزويك ومفى بقول بون تحرير فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: تا بالغ أكراست مال مثل ست بديدول تؤاس كا قبول كرناجاترئيس، جواز] لت بلورع شرطب()١- والدين أكراينا مال وت كر نا ت بالغ كبير كري بديد خلال شخص كوو ووتؤاس كا قبول كرنا ورست- ب كروه ورحقيقت نابالخ كانبي، يلكن والدين كاب()٢ - اور يجول كوبدايا يش كرن كاعادى بنات] لة والدين ايا كرت بين اوريد چيز جى مراد جولى ب جى دلالة، تذكرة الخليل، ص: ،٨٢ م جوامام ربانى قدس سره كان أقل کیاہے،اس◌ُ چوِا ہدیےکامل اطفال- ئاے ےاتهدورھ اطفال(اولیاء) کومی ذ کر کیا ےہی ین غالًب سائل كويجى شيك بحى كني الش نقي- فقدا والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور. : سج عبداللطيف،د/ربيع الثاني/ ٩٥٥- كامياب موسى برطلبت العام وصول كرنا سوال[ :]١٩٧٨ اكثر مدرسين جب ٤١ سكول سى ياس موجات بين تويحول ت العام وصول كرت بين، أور جى جى صبح ى وصول كريات- بين اس انعام كاليتاكسى صورتت جائزب يا غير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر طلب بطور فوشى] شكران] العام وين تولينا ورست ب، العام بوتابى وهب جو خوش بوكرويا ( )١ "وشرائط صحتها فى الواهب العقل والبلوغ". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٨/٥٨٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الهبة: ،٢/٣٨٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) "تصرف الصبى والمعتوه إن كان نافعًا كالإسلام والاتهاب، صح. وإن كان ضارًا كالطلاق والعتاق والصدقة والقرض لا وإن أذن به وليهما". (الدر المختار). وكذا الهبة والصدقة وغيرها". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب المأذون: ،٢/٣ ،١)سعيد ( )٢ "وفى خزانة الفتاوى: إذا دفع لابنه مالًا، فتصرف فيه الابن، يكون للأب، إلا إذا دلت دلالة ، التملیک بیری". (ردالمحتار، كتاب الهبة: ،٨/٨٨٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد هژدهم باب الضيافات والهدايا جاست- مدرس كاحت شبس، زبروستى كرنا ورست بيس()١ - أكركولى العام ندوب تؤاس برطعن وغيره كرنا اورًا تنده اس كوحقير مجهناء ذليل كرناء سك اس ماته محنت بين كى كرنابركز-جائزةبس "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". الحديث()٢ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٨٨٥٠ حث يأوى، ثل كايالى اور بديد سوال[ :]٢٩٢٨ ک زيد ادی م ایک محث ٤ س ب تهری بإلى كائل لكابواب، زيداس ك ثل كاياتى استعمال كريتاب- آيا ك زيد لة إلى لينا جا ترب يا خيس؟ مخنث سور جى ليتاب، كان يجان كا كام بجى كرتاب، بكرئل سود ليت يب لكا ياتها، البند كاف بجاست كاكام ابتداءت- كرحاب مخنث زيد كونجى کھی کونی کھاے پےکچے میہےویتاپ چوزیدکویاوی ہونے کابناء برم ۔ ی ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ـ سود ليخ اور محث بوت كى وجدت ثل كاياتى تونا ياك وناجاتبيس()٣ - البند جو جزوه ناجاته طور هلاكروب الى كونهاياجات، يمكن است اس هم، تعلق ندركهاجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٥٨٥- الجواب تح: بندهمحمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويويد، ٣١/٩/٥٨٥- ( )١ "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى". (الفتاوى العالمكيرية، باب : التعزير ،٢/٤٦١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب التعزير، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قدیمی ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وأنزلنا من السماء ماء طهورًا﴾ (سورة الفرقان: )٨٣ ( )٣ "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من الحلال، فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام، فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لايقبل الهدية ولا يأكل الطعام". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشیدیه = فتاوى محموديه جلد هزدهم ٨٩١ باب الضيافات والهدايا جو شخص زكوة اوأنميس كرتا اس كابديه قول كرنا :] سوال[٨٢٩٣ چلوگ اچےحلالال کیارکوچ اایس کرتے ہیں،اے،وکوںےہال دعوت كانا اوروه احمدتحفة وغير ووين تو قبول كرنا شر عًا كياجاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو فص زكوة ادائبيس كريتاب حالاتكهاستا من ذ زكوة فرض بتو وه تحت كن كارب( ،)١ زكوة اس] ومن ب دين( ،)٢ كراس كى وجدت اس كاأصل مال حرام خير بوا، اس كابدين، ّ◌ف، دعوت قبول كرنا ورست ()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبتد ٥\٩١/٨/٨٨ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى-عنه = (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، الرابع فى الهدية: ،٢/٠٢٣)رشيديه ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أتاه الله مالًا فلم يؤّد ز کوته، مّثل له ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع، له زبيبتان يطّوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهز متيه يعنى ، شدقيه ثم يقول: أنا ماُلك أنا كنزك، ثم تلا ﴿ولا يحسبّن الذين يبخلون﴾ الأية". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، كتاب الزكوة، الفصل الأول: ،١/٥٥١)قدیمی ( )٢ "ومديون للعبد بقدر دينه، فيزكى الزائد إن بلغ نصابًا، الخ". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: ومديون للعبد) الأولى "مديون بدين يطالبه به العبد" يشمل دين الزكاة والخراج؛ لأنه لله تعالى مع أنه يمنع؛ لأن له مطالبا من جهة العباد، كما مر". (ردالمحتار، كتاب : الزكوة ،٢/٣٦٢)سعيد (وكذافى مجمع الأنهر، كتاب الزكوة: ،١/٥٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير، كتاب الزكوة: ،٢/٠٢١ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ بشر طيكم اس كاكل مال يا اكثر حصة حلال كاجو: "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من الحلال، فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٩١ باب الضيافات والهدايا حرام كمافى واست كابديد سوال[ :]٣٩٢٨ ما تقولون فى أكل الطعام فى بيت الذى لايتميز بين كسب الحلال والحرام؟ وأّي اقوى من الفتوى والتقوى للعلماء الكرام الذين هم مقتداء القوم؟ : المستفتى فدوى محمد بدر الدجى عفى عنه صلع-جائكام الجواب حامدًا ومصليًا: قال فى الفتاوى الهندية: "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من ، الحلال فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام. فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لا يقبل الهدية، ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلال ورثته أو استقرضته، كذا فى الينابيع. لا يجيب دعوة الفاسق المعلن، ليعلم أنه غير راض بفسقه. وكذا دعوة من كان غالب ماله من حرام مالم يخبر أنه حلال، وبالعكس يجيب مالم يتبين عنده أنه حرام، كذا فى التمرتاشى، اه"()١ - فقط والله سجانه تعالى العلم وعلمه اّت واهم. حررة العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى بمدرسة مظابر علوم سبار نفور، البند. الجواب صحيح: سعيد أحمد غفرله، المبتلى بأمانة الإفتاء بالمدرسة العلية المشتهر بمظاهر علوم الواقعة ببلدة سهار نفور- ، يوبى ٧/جمادى الأولى/ ٧٦ هـ = . حرام فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلال". (الفتاوى العالمکیریة، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشیدیه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، الرابع فى الهدية والميراث: ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٠٠٢)رشيديه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣،٣٢٣)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، الرابع فى الهدايا والضيافات: ،٢/٠٢٣)رشيديه : سؤال "أس هرت هانا كمافس بارت من كيا عم ب، وحلال وحرام كمالى من تميز بين كريم اورفتوى اور تقوى مست ان علماء كرام لت كيا ب اقوى جوقومك مقتداء ين؟ = .... Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٠٤١ باب الضيافات والهدايا بديد كى تفتيش حلال ب يا حرام؟ سوال[ :]٥٩٢٨ اكركولى آدمى بنحمد چيز بديد ك طور برد تواكاست يلإ رجهناكهيد جز حرام بيا حلال يعنى اس چيز كاوريافت كرنا جاتزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حرام وحلال ميس شبه بوتواس، وفعيه ک لة وريافت كرنا ورست ت اور لا وجه وريافت كرناكم اس كوافيت موئيل جاي()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سماء نور، ٢/٣/٧٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف،٤/ ربيع الاول/ ٣٥٥- بس بديد فرحرام كاشيه مور اس كاهم سوال[ :]٢٩٢٨ مند وكى شادى بكر تك ساته بولى، شادى] موقع بربنده] خالون (جوكم : جواب فادى بندي ب سم كمايك شخص فى كى آوى كوبديد يايااس كى ميز بانى كى اكراس كااكثر مال حلال بوتو= اس س باحمحرن خيل كمريد كجانتا بوكه يدعى حرام تاب اوراكر حرام غالب بوتو بديه قبول تذكرت اورن ضيافت كاكهانا كهات، كريب كرده الى كوجروب كمية حلال كمافى ب ت محمد وميراث مثل ماب يا من فى اس كوفرض الياب جيا كهنا تع صب: فاسق معلن كى دعوت قبول مذكر تاكد اس كومعلوم موجات كهريداس سر فسق برراضى- بيس اى طرف الى شخص كى دعوت قبول ثه كر بحس كاغالب مال حرام ت بموجب تكايه جر نددت كديه ب حلال اوراس ست عكس كى صورت من تقول كر كمريدكه ظابر بموجات كمية حرام تمربائى- ب مي الى طرح ب". ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم، فليأكل من طعامه ولا يسئل، ويشرب من شرابه ولا يسئل". (مشكوة ، المصابیح کتاب النكاح، باب الولمية: ،٢/٩٥٢)قدیمی قال القارى رحمه الله تعالى: "فليأكل من طعامه ولا يسئل": أى من أين هذا الطعام؛ ليتبين أنه حلال أم حرام (ويشرب) بالجزم (من شرابه، ولا يسئل) فإنه قديتأذى بالسوال، وذلك إذا لم يعلم فسقه كما ينبئ عنه قوله: "على أخيه المسلم". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب الوليمة: ٢/٤ ، ،٣) رشيديه. فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٤١ باب الضيافات والهدايا شراب كاكاروباركرت بي) بنده كوايت جوزا كثر اور بكر كوايك كهرى- دى نجم عرضه تك بعد بكركومعلوم بواكم بشده، خالوشراب كاكاروباركرت بي، نجم من عر سبا دومراجات كام كرت قياس- ميكاب كر انبول فى كيرا اوركهرى حرام ت كماَت فريد كروى بوك، اس سلمت بكرابتاب كوكهرى اور بنده جانب كواتفكير كى كوصد تذكرون- جنده اور بكر ايها ايهاساءالن است خالوكوبعض وشوار يول كى وجد وائمن يس كرسكة. فتاوى دار العلوم جلد مغم والشخص: ٥٠١٠٢٨٠١ بحث "إشباع الكلام فى مصرف الصدقة من المال الحرام" ت يه معلوم بوتاب كماليا حرام بال جس كاس كمالكتك يونجانا وشوار بواس] مالك ك طرف ت صدقة كما- جاسكتاب اورية صد ات قه والدين، بهالى، ثمن، بیوی، شوبر كونچی-دياجاسكتاب اب الصورت یی دوچیزیں قابل وریافت ی: ١ .... كما بكر ـ كهربى بجات كى اس يت صدق كرسكتاب؟ .٣ كما بكر انى كهرى يا كى اس قيمت انى يوى كوجو صاحب نصاب حساب، يا والدين يا يهالى- من كو وى الكتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كريبات بيني وبين كميه سامان بنده سك خالوفى حرام بالاست حاصل كيماب تواس كاصدقد كرنا واجب أسس( ،)١ تابم بكر بطور تقوى صدقة كرناجاجتاب تويترب( ،)٣ تحرى ى صدقة كروت يحر و أكر شخص ( )١ "ان اليقين لايزوال بالشك". (الأشباه والنظائر، القاعدة الثالثة: ،١/٣٩١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى قواعد الفقه، ص: ،٢٢١ (رقم القاعدة: ،)١٢/٢ الصدر پبلشرز) ( )٢ "عن الحسن بن على رضى الله تعالى عنهما قال: حفظت عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "د ع مایریبک إلى مالا یریبک". : "والمعنى اترك ماتشك فيه من الأقوال والأعمال أنه منهى عنه أولا، أو سنة أو بدعة، وأعدل إلى مالاتشك فيه منهما. والمقصود أن يبنى المكلف أمره على اليقين البحث والتحقيق ، الصرف ويكون على بصيرة فى دينه". (مرقاة المفاتيح، كتاب البيوع، (رقم الحديث: :)٢،،٣ ،٢/٢٢)رشیدیه "دع مايريبك": أى يوقع فى الشك، والأمر للندب، لما أن توقى الشبهات مندوب لاواجب= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢-١ باب الضيافات والهدايا كشرى كوفر وخت كرنا جاب توكسى اور ذريعة في ايناديا- كرخريدى بواصدقة خوان- خريد()١- يزيد صدقة اني يوى اور والدين مي ست ساكوندو-بهافى- تويترب بين حاجت مند بول لوان كور" -- بى حكم بنده كاب كروهات شوبراور والدين كوندو و شرب، بهالى، بن حاجت مند جول توان كورب - ()٢ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٧٩٥ = على الأصح. "إلی مالا یریبک": أی اتر ک ماتشک فیه من الشبهات واعدل إلى مالاتشک فیه من الحلال البين. لما سبق أن "من اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه"........... والمعنى أن من أشكل عليه شئ والتبس ولم يتبين أنه من أّى القبيلين هو، فليتأمل فيه إن كان من أهل الاجتهاد، ويسأل المجتهدين إن كان من المقلدین، فإن وجد مايسكن إليه نفسه ويطمئن به قلبه وينشرح صدره، فليأخذ ، به وإلا فليدعه وليأخذ بمالا شبهة فيه، ولاريبة. هذا طريق الورع والاحتياط............ أى اترك ماتشک فى كونه حسنًا أو قبيحًا أو حلالًا أو حرامًا............ ." اهـ (فيض القدير: ،٢/٥٣٢٣ ،٢٢٢٣ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )١ "وفى شرح حيل الخصاف لشمس الأئمة رحمه الله تعالى: أن الشیخ أبا القاسم الحکیم کان یأخذ جائزة السلطان، وكان يستقرض لجميع حوائجه، وما يأخذ من الجائزة يقضى بها ديونه. والحيلة فى هذه المسائل أن يشترى نسيئٌة، ثم ينقد ثمنه من أّى مال شاء. وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: سألت أبا حنيفة رحمه الله عن الحيلة فى مثل هذا، فأجابنى بماذكرنا، كذا فى الخلاصة". (الفتاوى ، العالمکیریة الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "ولا إلى من بينهما ولاد ولو مملوكًا لفقير، أو بينهما زوجية ولومبانة، وقالا: تدفع هى لزوجها". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله: "(قوله: ولا إلى من بينهما ولاد): أى بينه وبين المدفوع إليه؛ لأن منافع الأملاك بينهم متصلة، فلا يتحقق التمليك على الكمال هداية........... وكذا كل صدقة واجبة کالفطرة والنذر والكفارات، أما التطوع فیجوز بل هو أولى كما فى البدائع.......... وقيد بالولاد لجوازه لبقية الأقارب كالإخوة والأعمام والأخوال الفقراء، بل هم أولى؛ لأنه صلة وصدقة. وفى . الظهيرية ويبدأ فى الصدقات بالأقارب، ثم الموالى، ثم الجيران". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب ، الزكوة باب المصرف: ،٢/٩٢٣)سعيد = فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣٤١ باب الضيافات والهدايا غير مسلم كابدين سوال[، :]٩٢٨ غير مسلم سود خور كابديلينا مسلمان] لت ورست ياميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوسود ٤ سلم لة حرام ب وه غير مسلم] - هى لت حرام ب، لهذااكروه سووت بديد ويتات تواس كا لينانا جائب( )١ أكر حال ت ويتاب توكسى ضرورت اور مصلحت] لة لينا ورست ب(٢)، ليكن محت يا اس ك اوراس ـ وين كل عظمت ـ لة لينانا جاتزب()٣ - فقط والّثداعلم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد نور، /٨-صفر/٥٥٤ ايضًا سوال[ :]٨٩٢٨ جند واكر كوكى چيز بدفي س طور يرون يا دعوت كر توجاتزب يأس؟ = (وكذا فى البحرالرائق، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٥٢٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الزكوة،: ،٢/٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من الحلال، فلابأس، إلا أن يعلم بأنه حرام، فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلاٌل ورثه أو استقرضه من رجل". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٢٣ كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فی الهدايا ، والضيافات سعيد) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، الرابع فى الهدية والميراث: ،٢/٠٩٣)رشيديه ( )٢ (سيأتى تخريجه تحت المسئلة الآتية) ( )٣ "وفى الخلاصة: من أهدى بيضة إلى المجوس يوم النيروز، كفر: أى لأنه أعانه على كفره وإغوائه، أو تشبه بهم فى إهدائه. ومفهومه أنه لو أهدى شيئًا فى يوم النوروز إلى المسلم، لايكفر، وفيه نظر؛ إذ التشبيه موجود، اللهم إلا إن وقع اتفاقيًا من غير قصد إلى النيروزية". (شرح الفقه الأكبر لملا على ، القارى فصل فى الكفر صريحًا وكناية، ص: ٦٨ ،١)قدیمی فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٢٤١ باب الضيافات والهدايا الجواب حامدًا ومصليًا: اكريالى اورحلال بو، يزاست كوكى أور بجى ديني وويوى مصرت ن موتوجاتزب()١ - فقط والّث سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سار ثور، ٣/٣/٧٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف،٤/ربيع الاول/ ٣٥٥- غير مسلم كابديد وحفه ويناولينا سوال[]٩٩٧٨ : ....... ويوالى ک موقع برندوک كويوي عين، كاشفكار مسلمان بند وول كوسکث وفي ين، أكر نه وين تو مصرت كاند يشرب اورده كيل دي چين. ٣ بغير مفرت ک ام يشرف مسلمانول كابند وول كوست دينا اور بند ت وول كيل بتاث وغيره لين كيا؟ حاجى كرامت على الابشرى، سماء نور، /٠٣/ اكتوبر ٥٣٢- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... كفارت محت اور دوّس كا تعلق رهنا شرعًا ناجاتزب( ،)٢ البند ويوى ضروريات] - لت ( )١ "روى محمد رحمه الله تعالى فى السير الكبير أخبارًا متعارضٌة، فى بعضها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قبل هدايا المشرك. وفى بعضها: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لم يقبل. فلا بد من . التوفيق واختلفت عبارة المشايخ رحمهم الله تعالى فى وجه التوفيق........... ومن المشايخ من وفق من وجه آخر، فقال: لم يقبل من شخص علم أنه لو قبل منه يقّل صلابته وعزته فى حقه ويلين له بسبب قبول ، الهدية وقبل من شخص علم أنه لا يقّل صلابته وعزته فى حقه ولا يلين بسبب قبول الهدية، كذا فى ." المحيط (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع عشر فى أهل الذمة: ،٥١ ،٢٣ ،٨٢٣)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل السادس عشر فى معاملة أهل الذمة: ،٢/٠١ مكتبه غفاريه كو ئثه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿لا يتخذ المؤمنون الكفرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك، فليس من الله فى شئ، إلا أن تتقوا منهم تقٌة﴾ (سورة ال عمران: )٨٢= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٥٤١ باب الضيافات والهدايا معالمات، تعلق رهنا درست ب( ،)١ الإذا أكر كن ندوفي مثل كاشتكار كومفرت كاند يشرب توا مفرتت ج ـ- حة لم وينا ورست ب، أكركوفى مصرت كاند يشرئيس توجونكم است ومرك محت كا اخبار بوتاب، است يجاجات(.)٢ ٢ كيلين بند ت دول لين من تفصيل ب، وه يكو أكر بند وايها احسان جو كروي بين، جو يه يا كر وفي ين كه مسلمان بمارت اس تهوار مثل شريك موسكة تب توكي لينا جابت، ورنه، لين من تجالش◌ٍ، هكذا يفهم من الهندية()٣ - فقط والثديجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهار غور،-٣/شعبان/٥٥٣ : تح سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٣-شعبان/٥٥٣ وقال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لاتتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة﴾= (سورة الممتحنة: )١ ( )١ "لابأس بأن يكون بين المسلم والذمى معاملة إذا كان مما لابدمنه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب الرابع عشر فى أهل الذمة، الخ: ،٥/٨٣٣)رشيديه مفتى محمد شفيع رحمه الله تعالى عليه فرمات بين: "چوها ورجده معالمات كاب كه الناس تجارت يا اجرت وما زمت اور صنعت وحرفت ـ معالمات ستة جاكي، جى ين تمام غير مسلمون} سماته جائزب، بجراسمك حالت ـ كمان-معالمات عام مسلمانول كونقصان بيجابو"- (معارف القرآن: ،٢/٠٥ ،١٥ ادارة المعارف کراچی) ( )٢ "ولعل الصحيح أن كل ماعده العرف تعظيمًا وحسبه المسلمون موالاًة، فهى منهى عنه ولو مع أهل ." الذمة (روح المعانى: ،٣/٠٢١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "قد روى محمد رحمه الله تعالى فى السير الكبير أخبارًا متعارضًة، فى بعضها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قبل هدايا المشرك. وفى بعضها: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لم يقبل. فلا بد من التوفيق. واختلف عبارة المشايخ رحمهم الله تعالى فى وجه التوفيق.......... ومن المشايخ من وفق من وجه آخر، فقال: لم يقبل من شخص علم أنه لوقبل منه يقّل صلابته وعزته فى حقه ويلين له بسبب قبول الهدية، وقبل من شخٍص علم أنه لا يقل صلابته وعزته فى حقه ولا يلين بسبب قبول الهدية، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع عشر فى أهل الذمة: ٥/٥ ،٣٣،٨٢٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد هژدهم ١44 باب الضيافات و الهدايا غير مسلم كاجنده سوال[ :]٠٠،٨ أكرايك غير مسلم المدى عمادت جوكه اسلامى بذنبى ضروريات، لي بن رهيب، كامير من جندود_ توكيما قبول كياجاو>؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه ثواب مج كروت اوريد اند يشون بوكهده ک اس نتجد من كوكى لها مقصد حاصل كر كا تولينا درست()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/١/٣٩٥ غير مذجب والول ست كاروبارك بعابر بدي كالين وين سوال[:١٠٤٨١ ١ مراانت كاكاروبارجوفى كى وجدت مج دوسر مذاجب كبيرول] ياس انت كا آرؤريخ، يا ايش ك رقم ليلة جانا بواب توان كواحتراما كوفى يجل يا متهَا لجان،يا تمسكار كرف، اس يا بكم جمال ده ُيح بين جمال يوجايا شرك بوتاب، سك ان ويوتناول يا معبودول كى تصويري كى موَل م هوّت ين، المك جه بيهنا شر عى طور ينجا مب كرئيس؟ ٣ ...... (ومرت مذيبى بير يا وك سواكت بيجان يا ماقات موتوان كى ماقات، لي جات اور ما تدكوَن تف عي لا جات (يجل منهافى وغيره) شرعى طور يرجائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... اينت] كاروباركى وجدت الناست لمنا معامل كرناء اناكويجعل وغيره ويتناسب درست ب(٢)، كر چو چيزان سك مدجب من عمادت بواس كوبركز نه كرين، ندان جزول كى تعظيم كريس- معامله جو باكو كرنا بولوجا ( )١، (راجع ص: ٥ ، ،١ رقم الحاشية: (جم) ( )٢ "لابأس بأن يكون بين المسلم والذمى معاملة إذا كان مما لابد منه، كذا فى السراجية". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الرابع عشر فى أهل الذمة الخ: ،٥/٨٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الضيافات والهدايا بات كى جكون كريل()١ - ٣ ....، .كاروبار لين وين كامعا مله الناست نجى ورست ب()٢ - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢١/٨٨/٥٢ ٥ . ( )١ لقوله عليه السلام: "من تشبه بقوم فهو منهم". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس: ،٢/٥٤٣ )قدیمی "ومن تزنر بزنار اليهود أو النصارى، وإن لم يدخل كنيستهم، كفر. ومن شد على وسطه حبلًا، : وقال هذا زنار، كفر............ أن لو رجلا عبدالله خمسين عامًا، ثم جاء يوم النوروز، فأهدى إلى بعض المشركين يريد تعظيم ذلك اليوم، فقد كفر بالله العظيم، وحبط عمله خمسين عامًا". (شرح الفقه الأكبر لملا على القارى، فصل فى الكفر صريحًا وكناية، ص: ٥٨ ،١ ،٩٨١)قديمى ( )٣ "مفتى محمد شفيع رحمه الله تعالى عليه فرمات بين: "چوتها ورجد معاملات كاب كم اناست تجارت يا اجرت ومازمت اور صنعت وحرفت ـ معاملات كة جاكي، جى ين تمام غير مسلمون} سماته جاتزب، بجواسك حالت] كمان معالماتت عام مسلمانول كونقصان بيْنابو® (معارف- : القرآن ،٢ ادارة المعارف كراچى) فتاوى محمودیه جلد هؤدهم ٨٤١ باب الأشياء المحرمة وغيرها باب الأشياء المحرمة وغيرها الفصل الأول فى المسكرات (نشرًا وراشياء كابيان) شراب يا غم ا بطوردوا انسان يا جانوركوكلانا سوال[ :]٢٠،٨ انسان يا جانوركوشراب يارغم بطور دواس] استعمال كرانا كيساب؟ كم يازياده كى تفصیل ہوتولکویں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: شراب تهوزى بويازيادة بجوده حرام ى( )١ نه انسان كو استعمال كرافى جاست ند- جانوركو أكرايا مرض موكه حاذق ويدار معانج بتات كه شراب ک عماده اس كاكوفى علاج بيس تو مجور أدواسك طور بر بعد يضرورت اجازت: ()٢ - أقيم أتى مقدار كماست نشر بواستعمال كرنا ورست بسب()٣- است كم مقدار يس ( )١ "وحرم قليلها وكثيرها بالإجماع". (الدر المختار). قال الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: وحرم :) قليلها أى شرب قليلها، لئلا يتكرر الآتى من حرمة الانتفاع والتداوى......... واحترز به عما قاله بعض المعتزلة: إن الحرام هو الكثير المسكر لا القليل، قهستانى.......... ولأن قليله يدعو إلى كثيره، وهذا من خواص الخمر". (ردالمحتار، كتاب الأشربة: ،)٢/٨٣٢)رشیدیه ( )٢ "وجوزه فى النهاية بمحرم إذا أخبره طبيب مسلم أن فيه شفاًء، ولم يجد مباحًا يقوم مقامه". (الدر المختار، فصل فى البيع من كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٩٨٣)سعيد (وكذا فى ردالمحتار، مطلب فى التداوى بالمحرم:/ ،٠١٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ،٨/٥٥٣)رشيديه ( )٣ "حرمة أكل بنج وحشيشة وأفيون، لكن دون حرمة الخمر. ولوسكر بأكله، لايحّد، بل يعزر. وفى : النهر التحقيق مافى العناية أن البنج مباح؛ لأنه حشيش، أما السكر منه فحرام". (الدر المختار). قال الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: ان البنج مباح) قيل: هذا عندهما، وعند محمد ما أسكر كثيره قليله حرام، وعليه الفتوى. أقول: المراد بما أسكر كثيره الخ، من الأشربة، وبه عبر بعضهم= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٩٤١ باب الأشياء المحرمة وغيرها دواء كنانش ب( ،)١ آدمى، لت يجى جانور تك لم يجى- فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥/٩٥/١/١٤ شراب كومر كم شاكر استعمال كرنا سوال[ :]٣٠،٨ تارى( )٢ يا شراب كاسر كه جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تارى يا شراب كواكر مر كم ثالياجات أور حقيقة بدل جات تواس كوكهانا ورستب: "الخمر إذا خلله بعلاج الملح أو بغيره، يحل عندنا أكله". عالمكيرى: )٣(٢/٢٩٢ - فقط والّته سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار-نور فوجى كاشراب فروخت كرك دوسر كام مثل استعمال كرنا سوال[ :]٣٠،٨ فوج من رست وال حضرات كوشراب، حاول اورًا ثالمتاب، وواكراس شراب كو فروخت كرك است لوكول ک لت کوفی كيل كود كا سامان لينا جابين توكيما حكم ب؟ يا اكراس رقم ست دعموت كرير جى من مسلم وغير مساهم وولول شريك مول نوكيا هم ب؟ =....... بخلاف القدر المضر، فإنه حرام، فافهم واغتنم هذا التحرير". (ردالمحتار: ،)٢/٢)سعيد (و كذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: ،٢/٢٠٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "ويحل القليل النافع من البنج وسائر المخدرات للتداوى ونحوه؛ لأن حرمته ليست لعينه، وإنما ." لضرره (الفقه الإسلامى وأدلته:۵٠۵/4، )كونثه (وكذا فى المبسوط للسرخسى: )٣٢/٩ ( )٢: "تائى تائ كانشر آ وررس"- (فيروز اللغات، ص: ،٩٣٣ فيروز سنز لاهور) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأشربة: /٠١٢۵، )رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، باب الأنجاس: ،١/٦٢٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com