النص المفهرس
صفحات 21-40
فتاوى محمودیه جلد هؤدهم ٠٢ فهرست چورى كامال وائس كرة كاطر یقـ ٠٢٣ كى عالم كاداماوكوبابك وكانت چورى كى تلقين كرنا. ١٨٣ حبهاَل کیدوکانتپھیانا. ٩٢٣ ٢٢٣ ٣٢٣ ١٣٣ جميعا ٤ كوشت کی تمت ٠٣٣ ٣٢٣ ٥٢٣ جهاز س خزيكاموشت عش كرة والك لمازمت. ١٣٢ بازارت يچل خريد ت وقت حرام وحلال بون كى حقيق ٢٣٣ ٩٨٣ حرام بال كَو چز فريدنا ٤٣٣ ٨٣٣ مال حرام ت خريد وفروخت بينك عوض بنع كرنا. ٩٢٣ ٣۵٠ ٣٣٣ ٣٣٢ ٣٣٢ فريد في، بعد حرام جونا معلوم بواتواب كيماكياجات؟..٣٢۵ ناجاتوز من كا يد اواركا سم. ١٥٣ ٣۵٢ ٩٣٢ دور ،كورخت فر وخت كرك يمت خودركهنا ٨٣٣ شهيد من يجابوا سامات استعمال كرنا ٣۵٣ ٩٣٢ أكثربت مي حي غير مخلوط موجات نوكيا هم؟ ٠٣٣ حرام حلال محلوط روا كاميه.+٣۵ حرام وحلال مخلوط آمد فى مدرسة ميل ويما. للده حرام اور مخلوط آد ت فى امام وخواهاوركهانا وينا ٨٥٣ جى كامال مشتبه بواس ـتـ يبال خوراك وف كركهانا. ٩٥٣ ٣٢/٢ مال حرام كامصرف ٠٩٣ حرام مال كاصدة ١٩٣ أحرام آمد وي نى كامول بين خريج كرنا. ٢٩٣ ٩٣٢ مجر سك بغير استعمال شد نكت دوباره كام مين لانا ٣۵٣ ٣۵۵ جلدى مس تكت نها سكاوري كار ؤكوو وُي كووه كانى يأمير؟ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٢ فهرست فصل فى أداء القرض من الحرام (حرام بال تقرض اواكر فى كابيان) ـالي حرام ت ك قرض اوائيكل ٣٦٣ مال حرام ت قرض اواكرنا. ٢٦٣ ناجالزمال ست قرض وصول كرنا ٠٥٢ ٥١م ٢۵٣ ال حرام قرض دينا. ٣٥٢ باب الرشوة (رشوت كابيان) رشوت لي اورو في كاهم. ٤٩٣ رشوت ویما. ٨٩٣ ٩٩٣ رشوت كى چند صور من اوراس ت توبه.. كثم يرقى كورشوت وينا. ٠٤٣ ١٤٣ رشوت د كر مهيك دار كاسامان يجاكر خودرهنا. رشوت واعلام ٢،٣ ٣،٣ ياس بموسى سك عوض طلبة كامد رس كورتم ويها. بحالت محورى رشوت وت كرسند وصول كر] لمازمت حاصل كرنا ٢٩٢ ٥٩٨ باب المعاشرة والأخلاق الفصل الأول فى الكذب والنميمة والبهتان ، (جهوت ينعلى اور بيتان كابيان) حهوت كاتكم ٣۵۵ ٠٤٣ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢ فهرست مجهوت بولتا اور مجهول كوادرى ويها ٦،٣ ٠٤٣ دفع ـ ظلم لة مجوث بولنا.،،٣ ٨،٣ ٣٢٢ جهوت كومجهوتا كينا ٣،٣ حهونا حلف. ٩٤٣ حجوثا وعوى ٥٣ مجوت مقد مهت ٠ ، لي جوعا مقد من كرنا ادارة من مازمست كيلة مجهول سند ويناALL تحفظ جائيداو كيلة جهوت بولنا. ٩٤٣ سور كا كوشت بكر كابتا كرفر وخت كرف واسمكاهم كى كومجو ت كيس بين يحساست كام ٠٨٢ يا ريج كلوشكر] لت يكيس كلوك ورخواست ديها ١٨٣ لازم كوسفر خريج كى جعلى رسيد بنانا. ٢٨٢ فيكس- ٠ ٤ - َل ات كوشادى شده انا. كى دوست كواست ـ باس ذر يعدريل مث بصيحنا. قرآن ياى كاطف الهات سك ياوجود الزام لكانا ٢٨٣م ٣٨٣ ٣٨٢ كما ير التزام لكاكر انكار كرنا. بيتان ت توب كاطريقه بيتان كى آخرت من موا چغل فورىتتوب كرنا ٠٠١ ريا كى تقيم ٩٨٣ ٠٩٣ ١٩٢ الفصل الثانى فى الغيبة والحسد (غيبت أور حسد كابيان) ٩٩٣ فاست كى غيبت كتاب يأمين؟ ٢٩٢ ٠٨٣ ١٨٣ ٢٨٣ ٣٨٣ ٢٨٣ ٨٣۵ ٩٨٣ ،٨٣ ٨٨٣ ٩٨٣ ٠٩٣ ١٩٣ ٢٩٣ ٣٩٣ ٢٩٣ ٥٩٣ فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣٢ فهرست ذكر صاحب كامر يدين كى غيبت كرنا. ٤٩٣ ٢٩٢ مرده كى غيبت اور برانى ٨٩٣ ٥٩٢ ٦٩٢ غيبت كل معانى كاطر يقدم ٩٩٣ مسلمان ت كية رهنا الفصل الثالث فى نقض الوعد (وعده خلافى كابيان) وعده خلاف ١٠٢ ٩٩٢ وعده خلافى۵٠٠ وعده خلا فى كرنا. ٣٠٢ وعدد خلا فى كاظم۵٢٠ ضمانت بين وعده خلافى ٠٢۵ ٣٠٥ وعده خلا فى منافق كى نشالى كب؟؟. ٢٠٢۵٢٠ الفصل الرابع فى ترك الموالات (قطع تعلق كابيان) كى كوبنهايتات خارج كرنا. ٤٠٣ قصورتح بغير بشجايت كاسى كوبراورى ت تكالنا ٨٠٢ ٨٠٥ سي تمازى كابائيكات كرنا ٩٠٢۵٩٠ سي تماذى ت ترى تعلق ٠١٥ كى نافر مان تقطع تعلق ٣١٥ فائق آبروريزى كرف والت قطع تعلق ۵١٠ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٢ فهرست آلجن مس اند يوم تمت كمعابر ترك تعليق ٣١٢ ٢١٥ ج فص ساتهند_ است ترك تعليق بدا له ۵٢١ واما داور ساس كوبراورى فى عمل تعلق كى وجدت خارج كرويا. ١٥م تغريد بنات والولت تركي تعلق.۵٠٢ ٨١٥ وي مصرت سـ الديشرت ترٍك ُكْفَتكو۵١٢ وتجشكى وجدت تركي كلام كاحد. ........ ٢٢٥ ١٨م ١٩م ٢٠م اغواكرفى ك منابر اورى تترك تعلق ۵٣٢ عدم حفل كرف والول كابائيكات ٢٥۵ ۵٢٢ غلط كام كرف واسا ست يجى ميل لاب ركنا. ٢١م ٢٢٢ ٣٢٢ بايكات كاعبد كة موت كهر كا هانابينا.۵٢۵ سالى ست نداق كرف واست تركي تعلق ٨٢٥ مرتكب كبائًر اعّراءت تركي تعلق۵٠٣ خر اور بهوكانا جازة تعلق كى وجدت تركي تعلق۵١٣ ٢٣۵ ٩٢٢ زنات حاملوت تكارح مه كرفى واست كوبراوركت خارج كرنا.۵٢٣ ٣٣٥ "نخلع ونترك من يفجرك» ٍ◌عمل كى صورت.۵٣۵ الفصل الخامس فى إيذاء المسلم (مسلمان كوازيت بن في كابيان) ۵٦٣ ۵٣۵١٣٧ كى كى تحقير وتذليل ٠٣٣ حفٍل تكار يس لا َوُؤ ايكر بقر آن شريف، نعت شريف اورتو ين آمركلمات ٣٣٥ كى عودت كاس نامحرم ک ساته بهاك جاف سك بعد شوبرتك پاس آكررت كاهم. دوبارئون من ملح. ٨٣٣ ٢٩م Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم فهرست بيت الخلاءت أوسيول كوازيت مولى بموتواس كوفتقل كرنا ٢٣٣ ٩٣٥ وثمن ک اند يثبت يوى كول كرويما. ٣٣٢ ٠٢٥ غير مسلم يؤدى كوتكليف يونيانا. ٠٢٥ ٣٢٥ جند واور مرتد كوكا فركبنا. ٣٢۵ كى كافر كومرفي سک بعد زاكبنا. ٣٢٥ باب المعاصى والتوبة (كناه اورتوبن كابيان) معصيت فن كيا؟ ٤٣٢ ٨٣٣ معصيت كاعيادات يرأثر. كي فس ومجمور فطرى چزب؟ ٩٣٣ ٠٢٢ كناه كبيره براهراء..... ۵٨٢...... زنا اور تكبرين ت كونها كناه واب؟. ٩٢٥ عابد ثيل سترب يازانى فى؟ ١٥٥ ٣٢/٢ وهو کمدينا، نقصان بنيانا۵۵٢ فاحش ظالم وقل كرتا ۵۵٣ جائيداوتكلي كس رجل كرنا كافر كوقل كرنا. ٢٥٥ زناكس كاف ٍ◌؟ ٤٥٥ ثت زنى ٨٣٣ زناء لواطت، مشت زنى متعب ٩٥٥ بهاون ت زنا. ٠٥٢ ٠٠٥ ٦٣٢ ٥٢ فتاوى محموديه جلد هزدهم فهرست خاء من، مماته باندى جيبا سلوك ٥١م ٠٢٥ ١٩٥ ٢٢٥ جيما كناهوسك توب ٢۵٢ توبر كى تحميل] لت صدقة. ٣٥٣ توبـ ل ــ جنده كرك تقريب كرنا أور تقريب بين عالم صاحب كماسن توبد كرنا. كناه كا توبد خداتك ساس بوياجوهريون ؟ ٢۵۵ ۵٣٢ ۵٢٢ توبت حقوق العبادكى معافى ٢۵٦ بغير بد أو كبيره كناوكى معانى ٣۵۵٨٢٥ باب أحكام الزوجين (ميال بيومى- حقوق كابيان) شوبركى اجازت سك بغير عودت كاباب ك- .مهرجانا شوبركى رضا مندى ك بغير هرت تكلف وال عودت كانتماز، روزه كا سم ۵۵٠ ٩٠م ١٩٣ كتفى مدت تك شوبر ت يومى الكروسكتاب؟ ٣٩٢ ديوى كاشوبر كواني والدهكى لاقات ت روكنا. هـ74 ولادت] وقت يوى كدوكرنا.۵،۵ ديوى ك حقوق نافر مائى كى صورت مين ٢،٥ يوى كووالدين ت مخ تروكنا. ٢٨٥ المدريشة فتركى صورت م يولى كواس س] ميكون جيحنا.ΔΛΔ ٢٨٥ المكى كوداماء ك مهرجان توروكنا. ٨٩٢ 49 م يوى كى تربيت كاطر يقد ٠٤٥ ٣۵٩ بلا اجازت شوبر كهرت يا برغائب ربنا. بغير شوبركى اجازت، والدين سك يا ربنا. ٣،٥ فتاوى محموديه جلد هزدهم ٤٢ فهرست يوى ٤ ماته بد سلوك كاعلان ٨٨٥ ديوى كا شوبركى اطاعت اور خدمت تذكرنا. ١-٣ ٩٨٥ دويويول كى صورت ميل ايكت زيادة محت بونا........٠٩٥ يوكت يشكرانا. ٠٩٥ ٣،٣ شور ٤ تعليم لت يوى تكت روز جداره سكتاب؟ ١٩٥ شوبر كتم روز غائب رهكتاب؟ ٣٩٥ شوبر كتة روزتك يوكت دوريوسكتاب؟ ٣٩٥ سال مجر با برره كرمفتة أيوه مفت يوى، باس دست، بعد بعر نكلنا شادى، بعد كفىدت] لة سفر بي ريت ك اجازت؟. ٢٩٥ يوى كوخطاء برمزاوينا ٥٩٥ يوى كومزاوينا ٠٨٣ ١٨٣ عورت كوميكه جان كانت ٨٩٥ شوبير كاكينانه مات والى عودت كاظم ٢٨٢ ٩٩٥ ٣٨٢ ٢٨٢" "كهرداس كى رسم اور شوبرك نافر مانى ٠٠٢ ٠٦۵ ٠٦۵ ابل قرابت تعلن]- لت كتى*ت؟. ٥٨٣ اولادكى خاطر شوبركى نافر مانى. ٠١٩ ٨٨٣ خور كمافى والى عودت كاشوبر كوطعنه وينا......٠١٦ شوبر س يوى لاب خير، كناه سب؟. ٩٨٣ ٢١٢ زوجين كى با مى رضا مندى ت بعض حقوق زوجيت ت وستبروازى ٠٩٣ ١٩٣ زوجين كوافي حقوق معاذ كرا كاس.............. ........ قريب ک رشة دارول ت لماقات كامدت .... ٦٩٥ والدين اورشوبر من كس كى اطاعت لازم ب؟..... ٢٩٥ فتاوى محموديه جلد هدهم ٨٢ فهرست عيسى سال تك طاب تد بوف سك باوجوداب طلاب درستب ٢٩٢ ٣٩٢ ١٢۵ شوبر ك سفر ه جاستت أكريوى يمار بوجاتي بوتو شوبركماكر؟ ١٢۵ ساس كى خدمت ١٦۵ زوجين كاساته كهانا. ٩٢۵٤١٦ سرال شي جانا اوركانا. ٦٩٢ يوى ٤ - لت منهالل جانا كيما آدارة كروى؟ ٨١٦ كيما بيومى كوشو بركى شكايت كرف كائن ؟ ٨٩٨ ٩٩٢ ٩١٢ زوجین س یاهکی ایک صورت. ٠٢٦ فصل فى الجماع ومتعلقاته (بمبسترى وغيره كابيان) كما جماع، لتكوَن حد مقررب؟۵٠٠ ٢٢٦ تسكين جذبات حلة علاج.۵١٠ ٣٢٢ یوی کا پتان منی لينا.۵٢٠ ۵٣٠ ٢٢۵ پوی کا دوره. ٢٢۵ جائيس سال كزرف يرجى بيوى ت جمارع حرام ئيس۵٢٠ ٧٢٢ پوڑ می یوی تے جماع۵٠۵ نا بالغ یوی ت وطی ٢٢٦۵٢٠ يوی کی چالى س من لينا۵٠٠ ٢٢٢ يوى كوبريسن وحى كرنا۵٨٠ ٢٢٦ ون مين بمبستر ى كرنا.۵٩٠ ٧٢٢ يوكت خلاٍف فطرت كام كرنا. ٨٢٢ ٠١٥ ٤١ فتاوى محموديه جلد هزدهم ٩٢ فهرست قبلوكى طرف در كرا وهى كرتا ٩٢٩ مال جمع كرف اوريوى ت محت كى مقدار واجب. ٢١٥ ٠٣٦ تكارح ک بعد دعاء ك وقت يرجى جاست؟. ٣١٥ ١٣٩ ٢٣٦ كيما بغير دعاء مجامعت كرات شيطان جى مجا معت كرتاب؟۵٢١ برجه بمستوى كرنا. ١٥۵٣٣٢ حامله ست حت كب نقصان ده؟. ۵٦١ ۵١۵ ٣٣٢ ديوى ت محت سا وقت يتصور كه خلال اجيب ست حت كرر بامول ٣٢۵ ما ت نص انتفارع كى صورت.ΔΙΑ ٣٩۵ تخيذ وحطين وغيره كا سم ٩١٥ ٣٩۵ فرن مي ولى يشتكى طرف ت۵٠٢ ٩٣٢ شوبر كا عضو باتحد س لينا ١٢٥ بانى مصرجون كى صورت مي اجازت جماع۵٢٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٠٣ باب الأكل والشرب كتاب الحظر والإباحة باب الأكل والشرب الفصل الأول فى الأكل مع الكفار (كفار ماتد كهانا هان كابيان) غير ٤ مسلم ساتد كانا سوال[ :]٩،٥٨، فاكروب محماد، مندون عينا فى وغيره وغير هند جب، لوكول ک مماته مسلمان اكتها بيجو كركهانا ها سكة بين يأس؟ ان غير مذجب والول كا جونا باكت يا نا بك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اني لوكول ک ماتد كهانالكروب، أمركسي مجورى ت كبير ايه دود فع بتلابوجا فيس توكناءأمس- يدر ان وقت جب هانا وبرتن الناسك ياكس چول، ان يا كاناياكى كاعلم نبوء اكرية علم بموكه برين النسك ناياك بين يا كانا حرام ُمر دار وغيره ب توبركز كهانا درست بيس، ٤ ندان ماتهند انسكبرقول ين، كذافى الفتاوى العالم كيرية: ٥ ٧٤٣/ )١( - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى غفرله. ( )١ "قال محمد رحمه الله تعالى: ويكره الأكل والشرب فى أوانى المشركين قبل الغسل، ومع هذا لو أكل أو شرب فيها قبل الغسل، جاز، ولا يكون آكلًا ولا شاربًا حرامًا. وهذا إذا لم يعلم بنجاسة الأوانى، فأما إذا ، علم فإنه لا يجوز أن يشرب ويأكل منها قبل الغسل، ولو شرب أو أكل، كان شاربًا وآكلًا حرامًا" = (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر فى أهل الذمة، الخ: ،٥/٤٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٣ باب الأكل والشرب كفار ومشركين ک ساته كانابينا سوال[ :]٠٨٥٨ مشركين ت ربها ضبط رهنا، ان كماتد هانابينا كياب؟ جبكه الله تعالى فرقان حميد س فرياتات: ﴿إنما المشركون نجس، فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا﴾ : (ب ٠١ ، سورة توبه)(١)- اوردومرى حكمب: ﴿يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا﴾ : (ب ،٨١: ع )٢()٤- مشركين وكفار باكى ونا باكيت بالكل بي خربين، نطري عسل ست واقف، يا ند بندكى اسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: بلا ضرورت كفارت ربط وضبط أور تعلقات رضا شعب: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوًا ولعبًا، من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار-)أولياء﴾(٣ "ولا يأكلون من أطعمة الكفار ثلاثة أشياء: اللحم، والشحم، والمرق. ولا يطبخون فى = قدورهم حتى يغسلوها". (النتف فى الفتاوى، كتاب الجهاد، باب ما لايؤ كل من أطعمة الكفار، ص: ،٥٣٢)سعيد "والأكل والشرب فى أوانى المشركين مكروه، ولابأس بطعام المجوس إلا ذبيحتهم وفى الأكل معهم. وعن الحاكم عبد الرحمن: لو ابتلى به المسلم مرًة أو مرتين، لا بأس به، أما الدوام عليه ." فمكروه (خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الثالث فيما يتعلق بالمعاصى: ،٢/٦٢٣)رشيدية "عن أبى ثعلبة الخشنى قال: سئل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن قدور المجوس : قال "أنقوها غسلًا واطبخوا فيها". (جامع الترمذى، كتاب أبواب السير، باب ماجاء فى الانتفاع بانية : المشركين ،٢/٢٨٢)سعيد ( )١: (التوبة )٨٢ ( )٢: (المؤمنون )١٥ ( )٣: (المائدة )٢٥ فتاوى محموديه جلد هدهم ٢٣ باب الأكل والشرب ان كما تد بلا ضرورات قوية هانا كانالكروه ب، ابنة أكر عمر بين اي ومر بن عبيد اليها ابتلا بم وجات أو چندال مضالقد بين، بشرطيكهنا ياكى كا علم نبوء أكر معلوم بموجات كمية هانا الى ناياک ب تو يجراس كاهانا بينا حرام، مر كافر كان يحس صورت ميس ورست خميس، است اجتناب ضرورى ب: "ولا بأس بطعام المجوس كله إلا الذبيحة، فإن ذبيحتهم حرام. ولم يذكر محمد رحمه الله تعالى الأكل مع المجوس ومع غيره من أهل الشرك أنه هل يحل أم لا. وحكى عن الحاكم الإمام عبدالرحمن الكاتب: إن ابُتلى به المسلم مرًة أو مرتين، فلا بأس، وأما الدوام ، عليه فيكره، كذا فى المحيط". العالمكيرية: ٤/٧٧٢ )١(- ﴿ اور إنما المشر كون نجس، فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم ﴾ هذا (ب: ٠١ ) سورة توبه) من مشركين ونجن كبه كرنج وعمره ت منع كيا كتاب()٣ - ورنجس كيف كى وجد اعتقادى مجاست: "ونجاسة المشرك فى اعتقاده" هدايه: ٣/٥٣١ )٣( - ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر، الخ: ،٥/٤٢٣)رشیدیه "والأكل والشرب فى أوانى المشركين مكروه، ولا بأس بطعام المجوس إلا ذبيحتم وفى الأكل معهم". (خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الثالث فيما يتعلق بالمعاصى: ،٢/٦٢٣ )رشیدیه (وأيضًا النتف فى الفتاوى، كتاب الجهاد، باب مالايؤكل من أطعمة الكفار: ،٥٣٢)سعيد ( )٢ "وبالظاهر أخذ أبو حنيفة رحمه الله تعالى عنه؛ إذ صرف المنع عن دخول الحرم إلى المنع من الحج ، والعمرة ويؤ يده قوله تعالى: ﴿بعد عامهم هذا﴾ فإن تقييد النهى يدل على اختصاص المنهى عنه به قت من أوقات العام: أى لا يحجوا، ولا يعتمروا بعد حج عامهم هذا........... ويدل عليه نداء على كرم الله تعالى وجهه يوم نادى ببراءة: ألا! لايحج بعد عامنا هذا مشرک".(روح المعانى: ،،٠١/٤ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "ونجاسة المشرك فى اعتقاده، لا فى ظاهره". (الهداية، كتاب أدب القاضى: ،٣/٥٣١ مكتبه شركت علميه ملتان) "وأما نجاسة المشرك ففى الاعتقاد على معنى التشبيه". (ردالمحتار، كتاب أدب القاضى، .... (مطلب فى العمل بالسجلات وكتب الأوقاف القديمة: ٥/٢ ،٣،)سعيد= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٣ باب الأكل والشرب يزان كايا كى ناياكى مي تميز نش كرنا اور نجاست بين لوث ربنا بجى نجس جون كاسببت، كذافى التفسيرات الأحمديه، ص: ٥٥٤ ،)١( مدارك التنزيل، ص: ٤٧٢ )٢( - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم- محمود كنكورى، ٣١/٣/٣٥٥٠ : سج عبد اللطيف، ٣٢/٣/٣٥٥- ندوک تبواركا هانا سوال[ :]١٨٥٨ اكرسى مسلمان، رشته دار ندوک كاول ر بس بول اور بندوكتبوارجولى ويوالى وغيره يكوان، يورى، محورى( )٣ وغيره يكات بين، كا ان هانا بم لوكول كوجا ترب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جندوكتبوارجولى ويوالى وغيره من شريك مونا مركز جائزة بيس الاست توبد كرنالازم ب، كيونكهوه غيره ، كناهب حتىأس بعض فقبات اس كوكفر نكهات()٣ - اورجوكهانا محورى وغيره بعد وس استي على وال مسلمان =(وكذا فى البحر الرائق، كتاب القضاء: ،٢/٤٢٣)رشیدیه ( )١ "الجمهور على أن المعنى: إنما المشركون ذو نجس؛ لأن النجس بفتحتين عين النجاسة، ولأنهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يجتنبون النجاسات، فهى ملابسة لهم". (التفسيرات الأحمدية، ص: ۵۵ ،٢ مکتبه حقانیە پشاور) ( )٢ "لأن معهم الشرك الذى هو بمنزلة النجس، ولأنهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يجتنبون ، النجاسات فهى ملابسة لهم". (تفسير المدارك)، (سورة التوبة: :)٨٢ ،١/٢٩٢)قدیمی ( )٣: "پرى على موَن رون" (فيروز- ، اللغات ص: ،٨٠٣ فيروز سنز، لاهور) : "كوان على موَل چيز، يكابوا كهانا، (فيروز-" يورئ اللغات، ص: ،٨٩٢ فيروز سنز، لاهور) اشکیدال- «چوری مجرى مولى پورى"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٩٩ فيروز سنز، لاهور) ( )٣ "والإعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز: أى الهدايا باسم هذين اليومين حراٌم، وإن قصد تعظيمه كما يعظمه المشر كون، يكفر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ٢۵ ،٢/٣)سعيد "حكى عن أبى حفص الكبير رحمه الله تعالى قال: لو أن رجلًا عَبَد الله خمسين سنًة، ثم جاء= فتاوى محمودیه جلد هژدهم باب الأكل والشرب كورين الى كان ليناء ترب،ليكن الكرسى مصلحت تالياتوشر عًااس كاف كوحرام ن كماجاءت ك(١)- اوريو مسلمان جولى وغيره مي بندوكى موافقت كى وجدت فكا كيس تواست بمركز نه ليناجابت()٢ - فقط والّثه سبحانهو تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سمار ينيور، ٨/٥/٣٥٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، ٨/٥/٦٥٥ = يوم النيزوز، فأهدى إلى بعض المشركين بيضًة يريد به تعظيم ذلك اليوم، فقد كفر بالله، وأحبط عمله خمسين سنًة، كذا فى الغاية". (رمز الحقائق شرح كنز الدقائق للعين اب البيع الفاسد: ،٢/٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية:)يه يز چونكراس من تحبه بالبنود حساب اور تجبهت فع كيا كياب، لذااست يحاضر ورى: "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (مشكوة المصابيح، كتاب : اللباس ٥ ،٣،)قديمى قال القارى: "من شبه نفسه بالكفار مثلًا فى اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار، أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار "فهو منهم": أى فى الإثم والخير". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل ، الثانى (رقم الحديث: :)٥٢٣٣ ٨/٥٨ ،١)رشيديه (و كذا فى بذل المجهود، كتاب اللباس: /٠٢۵، مكتبه معهد الخليل الإسلامى كراچى) ( )١ "ولو أهدى لمسلم ولم ُيرد تعظيم اليوم، بل جرى على عادة الناس، لا يكفر، وينبغى أن يفعله قبله أو بعده نفيًا للمشبهة، الخ". (الدر المختار). "لو اتخذ مجوسٌّی دعوٌة لحلق رأس ولد، فحضر مسلم دعوته فأهدى إليه شيئًا، لا يكفر ............ إن إجابة دعوة أهل الذمة مطلقة فى الشرع". (رد المحتار، كتاب الكراهية، مسائل شتى: ،،٢/٥٥)سعيد "ولا بأس بالذهاب إلى ضيافة أهل الذمة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر فى أهل الذمة: ،٥/٤٢٣)رشيديه ( )٢ ان كان طري موافقت مثل كها ناء غيره كانا تحبه بالكفار سك ارتكاب كى بياد برنا جائًز اور حرام ب، لهذانات الى تم ك= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٥٣ باب الأكل والشرب بندوك هرکی چزين كانا سوال[ :]٢٨٥٨ جندوك ريمال دي چوزا، وال بهات كانا كياب (١)؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تكنا ياك كا علم نجو، ورست ب()٢ - حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى غير مسلمون ـ بدايا وقبول قر ماياب، اورتوش فر ماياب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/١١/٩٨٥- = كولى جز قبول كرنا كى ان اعانت اور حمايت كرناب، اور چوتكهاعائت على المعصية مندرب البذااست يخناضر ورى: قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٢ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى: "فيعم النهى كَّل ماهو من مقولة الظلم والمعاصى، ويندرج فيه النهى عن التعاون على الاعتداء والانتقام". (روح المعانى، (المائدة: :)٢ ،٢/٥٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) قال الملا علّى القارى: "من شّبه نفسه بالكفار فى اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار، أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار "فهو منهم)": أى فى الإثم والخير. قال الطيبى: هذا عاٌّم فى الَخلق والُخلق والشعار، ولّما كان الشعاُر َأظَهَر فى الشبه، ذكر فى هذا الباب. قلت: بل الشعار هو المراد بالتشبه لاغير........... ." (هـ (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى (رقم الحديث:،:)٢٣٢ ٨/٥٥ ،١)رشيديه (وكذا فى بذل المجهود، كتاب اللباس: ،٥/٠٢ معهد الخليل الإسلامى كراچى) ( )١: "جهات أسبي موت چاول"- ، (فيروزاللغات ص: ،٩٢٢ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر فى أحكام أهل الذمة: ٥ ٤/)٣٢،رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الثالث فيما يتعلق بالمعاصى: ،٣/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى النتف الفتاوى، كتاب الجهاد، مالايؤكل من أطعمة الكفار، ص: ،٥٣٣)سعيد ( )٣ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن امرأٌة يهوديًة أتت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها، فجيئ بها إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فسألها عن ذلك، فقالت: = فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب جندوكى دوكانت كوشت خر ید كر استعمال كرنا سوال[:٣٨٥٨١ ١ .. جند وكتيك( )١ ت جس كى «وكان يرسى مسلم كا براء عمر يا إلى خبير موّت تو الك ووكانت كوشت خر يدكر استعمال كر جب نا كماس كوس مسلمان في ذن كيما بو، كما همب؟ ٣ ...... أكركونى بند ومسلمان كى ووكانت كوشت خريد كرا جاس، أوراس كودهاتفي مكان يا اٍف بول س يكات توكيا مسلمان حاسكتاب يأنيس؟ ٣ بت ست مسلمان مر كارى لازم است مكاناست يابرعلاقة مثل دور ه ،- كرفى لا جات ں اوروه سى بندوتک يبال قيام كرت بين، ومجند ومسلمان كى وكانت كوشت فريد كرنات بين، و«كوشت اس جندوك ريمال كهربين الكتاب، سلمان بابرتك كرت مثل قيام كرتاب المكا- حالت مثل. موشت اس مسلمان كانكاهت غائب /تاب توإي كوشت كاكيا همب؟ ٣ ..... ايك مسلمان سى مسلمان كى ووكانت كوشت خريد كرا جاء باب كور است بين اس كانوكر جو كم مندوب ملاء مسلمان ى و« كوشت اس كوت ديا اوريول كما كًد مهرا جًا، يدسي كان وهنوكرا كوشت كو = أردت لأقتلك، فقال: "ما كان الله ليسلطك على ذلك". أو قال: "علَّى" قال: فقالوا: ألا نقتلها؟ : قال "لا". فما زلُت أعرفها فى لهوات رسول الله صلی الله تعالى عليه وسلم". (سنن أبى داؤد، كتاب ، الدیات باب فيمن سقی رجلًا سمًا أو أطعمه، الخ: ،٢/٢،٢ مكتبه امدادیه ملتان) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: لما فتحت خيبر، أهديت لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم شاٌة فيها سٌّم)). (صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب الشاة التى ُسّمت للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٠١٢)قديمى قال الحافظ ابن حجر العسقلانى تحت الحديث المذكور: "وقد اشتملت قصُة خيبر على أحکام کثیرة: منھا........... والأ کل من طعام أهل الكتاب وقبول هدیتهم". (فتح الباري شرح صحيح ، البخارى كتاب المغازى، باب الشاة التى سّمت للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم: باب: ،٢٢ ،٤/٣٣٦)قديمى ( )١: "كفيك بند وك اليك توم جس كا يش عموما ٤ برقم جانور باست اوردر كت كاب، ابيرى"- (فيروز اللغات، ص: ٠١۵ ،٢ فيروز سنز لاهور) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٤٣ باب الأكل والشرب فى كراسة ،الك، هرد ويتاب، جمال ست وديوكرموشت كولكريچلاتها وبال اس كما تهدكوفى مسلمان ساتهند تركيا- تها مب؟ ٥ يتى بيون تك مسلمان يون كتب بين كهماريمال ـ بند وكتيك نهايت ديانتدار ، يس انبول فى مارت باب داواسـ ت وقت اب تك كبير كوفی كر بونبیر تؤکیما- کی ان سلمانول كا اختيار كر ان بندد سيكون كى وكانت كوشت فريدنا مسلمان ـ لة درست ب ياأخي، است استعمال كيا جاٌن يأمير؟ غير مسلم] بول كاهانا سوال[:٣٨٥٨١ ٢ ...... جندويا آن ـ كل عيسائى، سكن ويارى وغيره] مؤثر ت مسلمان كوكهانا کھانا کیاے؟ جب کمان ے ہال گوشت کتاے، اس گوٹت کاعتبار چییس کیاہاتا۔ اوراگریزی کے ساته كلهانا كهات تواسك حالت مي بعض موقعول بمايك بى يح استعمال كرييا جاتاب، ندان سيبال اس كى كوَل يا ب ندى توالك صورت مثل كيا همب؟ فى بارت ياد نر یارئى بين مسلمانون كا هانا كانا سوال[ ،:]٥٨٥٨ بعض وقت مركارى محكمون بين لوك آلين مي اي دوسر كى وعوت كرت ج ير عرِف عام بين "فى بارفى" يا مؤثر بارقى" كما جاءتاب، اس بارئ من بجى وشت يتاب، اس كوشت كى تحقيق بهى بين كى و- استق مسلمان كواسك دعوت مين كهانا كلهانا كيماب؟ غير مسلم مما لكات ورًا مد شده بند وبول ح وشت كاسم :] سوال[٨٥٨٢ ٨ ... بعض کیفیال کوشت کوثیول ی بند ک کر فروخت کرتی بیں اورده کینیان غير مسلم كى موتى بين، معلوم خير وه كوشت ذن كيما جواب يائي- بعض كيفيال أول ميد كويتيا بين كمية كوشت ذن كيا- بواب توكيان كابات تح مان لى جاءت؟ مسلمان كوايًا كوشت استعمال كرنا كيماب؟ اور.جو لوك اسل كواستعمال كريب اناكى اقتداء مى ثمازيزهناكياب؟ فتاوى محموديه جلد هزدهم ٨٣ باب الأكل والشرب الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... جب كوَل مسلم كرال وبال موجود بس تو مدار أس غير مسلم] قول يدره كما كمية حلال كوشت ب اورحلت وحرمت مي غير مسلم كا قول شر عًا قبول بيس، البند معالمات مثل اس كاقول بجى ب تقول جب كمصدق كا ظن جور يمكن اكروه يشك كهيدوه كوثت ب كه جس كوخلال شخص (مسلم) ف ذن كيا اورول كوانى و كمية تج كتاب اوراس فى مي اس كوكى ناجاتر كوشت بس لما ياتواس كاقول قبول كريليناورست: "ولا يقبل قول الكافرين فى الديانات إلا إذا كان قبول قول الكافر فى المعاملات يتضمن قبوله فى الديانات، فحينئٍذ تدخل الديانات فى ضمن المعاملات، فتقبل قوله ضرورًة، كذافى التبيين. من أرسل أجيرًا له مجوسيًا أو خادمًا، فاشترى لحمًا فقال: اشتريته من يهودى أو نصرانى أو مسلم، وسعه أكله، اه". عالمكيرى: )١(٥/٨٠٣- .٣ أكروماتي برين بال كرنك لكاست اوراس مي كوكى حرام اور نجس چيز نه ملات توكهانا ورست ،٢ ١ كالامينان بوناجاب(.)٢ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الأول فى العمل يخبر الواحد: ،٥/٨٠٣)رشيديه ( )٢ "قال محمد رحمه الله تعالى: ويكره الأكل والشرب فى أوانى المشركين قبل الغسل، ومع هذا لو أكل أو شرب فيها قبل الغسل، جاز، ولا يكون آكلًا ولا شاربًا حرامًا. وهذا إذا لم يعلم بنجاسة ، الأوانى فأما إذا علم، فإنه لا يجوز أن يشرب ويأكل منها قبل الغسل، ولو شرب أو أكل، كان شاربًا وآكلًا حراما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر فى أهل الذمة، الخ: ۵ ،١ ،٢٣)رشیدیه "ولا يأكلون من أطعمة الكفار ثلاثة أشياء: اللحم، والشحم، والمرق. ولا يطبخون فى قدورهم حتى يغسلوها". (النتف فى الفتاوى، كتاب الجهاد، باب مالايؤ كل من أطعمة الكفار، ص: ٣٢۵، )سعيد "والأكل والشرب فى أوانى المشركين مكروه، ولا بأس بطعام المجوس إلا ذبيحتهم وفى الأكل معهم. وعن الحاكم عبد الرحمن: لو ابتلى به المسلم مرًة أو مرتين، لا بأس به، أما الدوام عليه ." فمكروه (خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الثالث فيما يتعلق بالمعاصى: ،٢/٦٢٣) رشيديه= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٣ باب الأكل والشرب ٣ غير ٠٣ جواب ظابرب.. .٣ اس براعتماد بوكه ف اس اس مي ناجاتوبيس لما يا، يا اس كونا جائزة ت خميس بدلا تو درست()١ - ٥ اعتماد موتودرست(.)٢ ٣ ..... وبال كاكهانائبيس كهانا جاي(٣). ، غير مسلم] بيبال كوشت نها كين، جاست وغيره سين تجالش ب()٣ . ٨ ..... اياكوشت ندركها كين، جولوك ذاتى تحقيق] بعد جائزة وحلال جون كابناء يراس كوكها غير ان ست ه تعرض كرين، ان كويدن بيس كهآب فى حرام هاياب، سك ان ند ماتهد اليا معامله كرين جيها حرام هافى والول] ماتدكيا جاتاب()٥ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ١ "عن أبى ثعلبة الخشنى قال: سئل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن قدور المجوس،= : قال "أنقوها غسلًا واطبخوا فيها". (جامع الترمذى، كتاب أبواب السير، باب ماجاء فى الانتفاع بآنية : المشركين ،٢/٢٨٢)سعيد ( )١ "ولا يقبل قول الكافرين فى الديانات، إلا إذا كان قبول قول الكافر فى المعاملات يتضمن قبوله فى ، الديانات فحينئٍذ تدخل الديانات فى ضمن المعاملات، فتقبل قوله ضرورًة، كذافى التبيين. من أرسل أجيرًا له مجوسيًا أو خادمًا، فاشترى لحمًا فقال: اشتريته من يهودى أو نصرانى أو مسلم، وسعه أكله، ." اهـ (الفتاوى العالمكيرية، كتب الكراهية، الباب الأول فى العمل بخبر الواحد: ،٥/٨٠٣)رشيديه ( )٢ (راجع رقم الحاشية: )١ ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "دع مايريبك إلى مالا يريبك". (جامع الترمذى، أبواب صفة القيامة، قبيل أبواب صفة الجنة: ،٢/٨٢)سعيد (وكذا فى مسند أحمد بن حنبل، مسند حسن بن على: ١ ،١٠٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ ( )٥ (راجع رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com