النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
٠٦٣
 كى
 تحقيق
 ت
 معلوم
 بوا
 أوراب
 آب
 سك
 بقر
 وعيد
 وال
 اشتبارت
 معلوم
 بواكهة
 الي
 بهيرى
 قربالى
 جانب
جو
 سال
 ست
 كم
 كابو،
 فيماه
 كابه
 كر
 سال
 بجركا
 معلوم
 بوتابو"ينكمال
 تك
 جب؟
 اورًاب]  اشتباريس
 عاط
شارع
٠٠١
 بجواع
 بي اب يا
 مستله
 بجوكيا؟
 مدلل
 لكم
 مناسمه
 علم
 بين
 اضافة
مون
 محمد
 احمد
 صديقي،
 برتاب
كره
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "بهيز
 كى
 قربالى
 جب
 كماس
 كى
 عمر
 سال
 بجرت
 كم
 جو"
 تاجاتز
 بونا
 ميرى
 كس
 عبادتت
 معلوم
 بجوار
 اس
كو
_ صحيح
 بشق
 زيور،
 اخرى،
 ص:
 ،٣/٢٣
 من
 الج
 وفهد
 اور
 بهيشرك
 قربالى
 كوجاتر
 لكهاب( )١
 َّبر
 ماشيه
 من
حضرت
 مولانا
 اشرف
 على
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 تحرير
 فر
ماياب:
 "بعض
 علماء
 كاس
 برفتة
 كن
 يكن
 محمد
 "در و
 مختار"]  ال
 جزئي"ولا
التى
 لا
 إلية
 لها"
 اس
 مثل
 شبه
 بموكيا،
 ناظرين
 بطور
 خود
 علماءتحقيق-"،كرلين
 بين
 الجي
 بكر
 كى
 قربالى
 كوناجائزة
 لكتابول( )٣
 أوراسب
 ونه
 ك
 قربالى
 كوجائزة
 لكتابول()٣
 
- اور
( )١
 بكرى
 سال
 مجرت
 كم
 كل
 ورست
 بين،
 جب
 ور
 سال
 بمحركى
 بموجب
 قربالى
 ورست
أوركات- ب
 جينيس
 ووبرست
ك كم
 درست
 أنس،
 يور
 دوبرس
 بونچين
 تب
 قربالى
 ورست
 ب
 اوراونت
 بالكبرى
 ست
 كم
 كادرست
 حساب
 اوروفين
 يا
 بحيز
 اكراتنا
موثا
 تازه
 بموك
 سال
 بجركا
 معلوم
 بوتاب
 اورسال
 حجروال
 بهيز
 ونول
 بين
 أكر
 مهوزادوتو
 بحمد
 ن فرق
 معلوم
 بوتابوتواي
 وقت
 حمي
مين
 س
 وبياور
 بهيزكى
 بحى
 قربالى
 درست
 ت
 اورًا
 مراليانه
 بوتوسال
 بجركابوناجات-  (بهشتى
 زيور،
 باب:
 قربالى
كابمال،
: (مسئله
:)٨
 
 ،٣/٢٣٢
 دار
 الإشاعت
كراچى)
( )٢
 "عن
 البراء
 بن
 عازب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 ضحى
 خالى-  يقال
 له:
 أبو- بردة
 قبل
 الصلوة،
فقال
 له
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "شاتك
 شاة
 لحم".
 فقال:
 يا
 رسول
 الله!
 إن
 عندى
 داجنًا
جذعة
 من
 المعز
 قال:
 "اذبحها
 ولا
 تصلح
 لغيرك".
 رواه
 البخارى".
 (إعلاء
 السنن:،١
 
 ،١٥٢/
 باب
عدم
 جواز
 التضحية،
 بالجذعة
 من
 المعز،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لا
 تذبحوا
 إلا
مسنٌة،
 إلا
 أن
 يعسر
 عليكم
 فتذبحوا
 جذعًة
 من
 الضأن".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 فى
 الأضحية،
 الفصل
الأول:
 ،١/٤٢١)قديمى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
١٩٣
 اي
 بيز
 كى
 قربانى
 كى
 حما
 منع
 بيس- كرتا
 علا
 من
 ثامى
 كى
 كتاب
 الأضحية
 ك
 عبارت
 ت
 اجازت
 معلوم
 بين
بولى،
 کتاب
 الز
 کوہ
 کیعیارتے
 اجازت
 معلوم
 ہویے،چناني
 كتاب
 الأضحية
 س.
 "وصح
 الجذع
 ذو
 ستة
 أشهر
 من
 الضأن
 إن
 كان
 بحيث
 لو
 خلط
 بالثنايا
 لا
يمكن
، التمييز
 اهـ".
 در
 مختار.
 قال
 الشامى:
 "(قوله:
 من
 الضأن)
 هو
 ماله
 ألية،
 منح.
 قيد
 به؛
 لأنه
لا
 يجوز
 الجذع
 من
 المعز
 وغيره
 بلا
 خلاف،
 كمافى
 المبسوط،
 اهـ"()١-
 بن
 عبادت
 مرتكب
 كماسك
 بحيز
 كى
 قربانى
 مازنئين-
 "الضأن
 ما
 كان
 من
 ذوات
 الصوف،
 اهـ".
 شامى()٢
 
-  است
 معلوم
 بوتاب
كمضان
 ذوات
 الصوف
 كوكبة
 بين،
 فواه
 ذوات
 الالية
 بوخواون
 بوء،
 جواست
 عموم
 ك
 وجدت
 وباور
 بعشر
 دونول
 وشامل
ب،
 اى
 وجدت
 جع
 قطفى
 طور
 بمنع
 كرنا
 محقون
 أبيس"-
 آب
 ميرى
 عبادنت
 ارسال
 كريب
 اور
 يجد
 مشكل
 بدل
 كائن
 نبيس-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تنكودى-
 مال
 بجرت
 كم
 بحيز
 كى
قربانى
 سوال[ :٨٢٣٨١
 بم
 لوك
 قربانى،  لة
 بحيث
 خريدنا
 ماي،
 بين
 وبال
 ووقمكموت
 بي:
ايک
 بحيز
 كى
 أولى
 بالكل
 عليحده
 بونى
 بي
 جوكه
 يهدره
 ك يس
 بولى
 ب
 الناسبكى
 عمر
 بور
 سالست
 ليكر
 قريب
دوسال
 تك
 بون
 ب،
 ان
 كوريال(Ship)  شب- كماجاتاب
 اورايك
 ومرك
 تولى
 بولى
 ب،
 و"يحمى
 بعد
 ره
 ك يس
بوّن
٢-  ان
 سب
 كى
 عمر
 سال
 ساندر
 بونى
 بي،
 و مر
 يحت
 مي
 دوسال
 كى
 معلوم
 ب بولى
 أوران
 برغر
 بی
 چی
 بولی
ت
 بسبت
 نور
 اليكي
 سال
 ت_كرووسال-كبيرت
=  (وجامع
 الترمذى،
 أبواب
 الأضاحى،
 باب
 فى
 الجذع
 من
 الضأن:
 ،١/٦،٢)سعيد
 (وإعلاء
 السنن،
 كتاب
 الأضاحى،
 باب
 ما
 يجوز
 فى
 الضحايا
 من
 السنن:
 
- ،١/٢٢٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )١، (ردالمحتار
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/١٢٣)سعيد
( )٢
 "ويؤخذ
 فى
 زكاتها:
 أى
 الغنم
 الثنى
 من
 الضأن
 والمعز
 وهو
 ماتمت
 له
 سنة،
 لا
 الجذع
 إلا
 بالقيمة
وهو
 ما
 أتى
 عليه
 أكثرها
 على
 الظاهر".
 (ردالمحتار،
 باب
 زكوة
 الغنم:
 ،٢/١٨٢)سعيد
٠


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفیما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
٢٩٣
 أوراكران
 دونول
 أولى
 كولما
 ياجات
 توسال
 ـ
 الدركى
 بير
 زيادة
 عمر
 بين
 يدى
 وهلات- ك
 تؤبم
وعلم
 بوست،  باوجودسال
 ت
 الدركى
 بحيث
 وقربانى
 ک
 لة
 فريد
 كرقربالى
 كرين
 توايا
 كرنا
 بماء
 سلة
 ورست
بوكايا
 أس؟
 خيال
 است
 كمال
 ستاندار
 ت.
 جيرى
 قيمت
 زيادة
 ولى-ب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اعلى
 باست
 تونباب
 كر
 وس
 كى
 مر
 سال
 محرك
 بوي
 به
 ك اس
 قربالى
 كى
 جات،
 أكر
 جد
 مال
ساندر
 والى
 بخير
 زبادهمعلى
 معلوم
 بو
 تابم
 جائزة
 اساك
 بجى
 بوجاتي
 ك جس كل
 عمر
 سال
 تحجرت
 بحدكم
 ب
 اورو
 يط
مئن
 سال
 مجر
 والى
 بحيثرتبوابريازيادة
 بو()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٠١/٩/٩٨٥
 سمال
 مجمرت
 كم
 بكرى
 كى
قربانى
:] سوال{٨٣٢٥
 أيت
 بكرى
 ايك
 سال
 ت
 إحدى
 يعني
 چند
 روزكم
 ب،
 و مكر
 يجد
 مس
 يودى
 سال
جر
 كل
 معلوم
 بوّن
 ب
 تواس
 كم
 قربالى
 ورستب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ابى
 بكرى
 كى
 قربا
 فى
 درست
 بس
 جب
 تك
 وهيورى
 سال
 تجرى
 ن
 موجات،
 شامى:
٥/٥٠٢
 
)٢(
 
-
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 حمود
غفرله
( )١
 (راجع
 لتخريج
 المسئلة
 المتقدمة
آنفًا)
( )٢
 "صح
 الجذع
 من
 الضأن،
 هو
 ماله
 آلية،
 منح.
 قّيد
 به؛
 لأنه
 لا
 يجوز
 الجذع
 من
 المعز
 وغيره
بلا
." خلاف
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/١٢٣)سعيد
 "عن
 البراء
 بن
 عازب
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 ضحى
 خالى-  يقال
 له:
 أبو
 بردة-  قبل
الصلوة،
 فقال
 له
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "شاتك
 شاة
 لحم"
 فقال:
 يا
 رسول
 الله!
 إن
 عندى
داجنًا
 جذعة
 من
 المعز.
 قال:
 "اذبحها،
 ولا
 تصلح
 لغيرك".
 رواه
 البخارى".
 (إعلاء
 السنن،
 باب
 عدم
جواز
 التضحية
 بالجذعة
 من
 المعز:
 ،٤١/١٥٢
 إدارة
 القرآن
كراچی)
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٣٢٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 سمال
 جرت
 چند
 روز
 بر م
 كى
قريبافى
 سوال[ :]٠٣٣٨
 قربانى]  سلة
 زيد
 في
 ايك
 بكر
 اخر
 يداجس
 كى
 عر
 سال
 جريين
 صرف
 /٨١
م°وان
 ب
 َ◌رو
 يت
 مشى
 فريد
 بموسى
 كى
 وجدت
 سال
 بجركا
 معلوم- بموثاب
 اي
 بكر
 ك
 قربالى
 ورست
 بوك
يأين؟
 قاضى
 ثاء
 الّله
 صاحب
 يإلى
 بي
 رحمه
 الله
 ت تعالى
 "مالابد
 من،يس
 لكهاست
 كٌهأولىابت
 كرمال
 بجر
كابو"جات
 اشتباه
 بوتاست
 كما
 رسال
 جرت
 بحدم
 ون
 كابوتب
 بجى
 قربالى
 ورست
 بموجات.
 الجواب
 حامد
 ًا
ومصليًا:
 "مالابد
 منه"
 من
 يج
 يد
 مست
 بس
 ماء
 اس
 كايورى
 عبادت
 لكم-  عامة
 كتب
 فقد
 بلا
 بدلكماب
كم
 قربالى
 الي
 بكر
 كى
 ورست
 ب
 بس
 كايك
 سال
 بورابوكردومراسمال
 شروع
 بوجات،
 الاست
 معلوم
بوتاب
 كدكم
 كمادرست
 بيس،
 است
 كم
 شامى
 ست
 ردالمختار:
 ،٥/٣٠٢
 س
 تفرت
 كاب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
الحلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 قربانى
 حملة
 وودانت
كالزوم
 سوال[ :]١٣٣٨
 سورث
 ت
 أي
 متجر
 ال
 اخبار
 بنام
 (مسلم
 مجرات،
 شالع
 بوحاب
 اس
 كا
مضمون
 بس
 كى
 مرفى
 يدب:
 "قربانى]  جانور
 ک
 ودودانت
 مات،
 شارع
 بواب
 جس
 كا
 مشمون
 حسب
ذيلب:
=  (وصحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأضاحى،
 باب
 سنة
 الأضحية:
٢/٢٣٨
 
 ،)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأضحية،
 الباب
 الخامس:
 ،٥/٤٩٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الشيخ
 الشلبى
 على
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٢٨٣
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١: "(قوله
 وصح
الجذع
 وقيد
 بقوله:
 "شرعًا"؛
 لأنه
 فى
 اللغة
 ماتّمت
 له
 سنة،
نهاية".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الأضحية:
٢
 
 ،١٢٣/)سعيد
 "وتقدير
 هذه
 الأسنان
 بما
 قلنا
 يمنع
 النقصان
 ولا
 يمنع
 الزيادة،
 حتى
 لوضحى
 بأقل
 من
ذلك
، شيئًا
 لا
 يجوز".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الخامس
 فى
 إقامة
 الواجب:
 ،٩٢،/٥)رشيديه
 (وكذا
 فى
 إمداد
 الفتاوى:
 ،٣/٨٢٥
 دار
 العلوم
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 "ثنى
 أور
 منه
 دونول
 كار
 جمه
 دودانت
 والاجوتات،
 جنس
 برايك
 م]
 جانورًا
 سكت
 اور
 بيان
 بجى
 اسك
 واش
 بوكى
 كه
 برايك
 شخص
 است
 دي
 اور
 بيجان
 كتاب
يعنى
 خلاص
 يب
 كمكونى
 بجى
 جانور،
 مثًل:
 بكرا،
 كمات،
 أونث
 وغيرهجب
 تك
 وودانت
واسكنه
 بوجا
 كيس
 اس
 وقت
 تك
 قر
 بائى
 ل ،ـ
 جاربين".
 يد
 مجرات
 مضمون
 كاردوس
 لفظ
 الفطر
 جم
 بر
 تو
 عرضاب
 كركيا
 جناب
 سى
 اليا
 ِفى
 دياب،
ياسى
 سفى
 حاصل
 كيات،
 يا
 سيا
 سى
 ان
 قسم
 ستا
 فتوى
 بروتخا
 فرمات
 بين؟
 كونكم
 ريبال
 اس
 مضمون
 ت
 اليك
بيان
 شروع
 بوك
 ب،
 كونكملوك
 عا
 مطوري
 "مثنى،"]  سلسل
 مث
 بجات
 دانت
 ك
 يول
 تذكروكرت
بين:
 "الثنّى
 هو
 ابن
 خمس
 من
 الإبل،
 وحولين
 من
 البقر
 والجاموس،
 وحول
 من
الشاة
، والمعز
الخ".
 اميد
 ب وى
 كر
 فصل
 جواب
 ت
 مطلع
 فر
 ماكر
 شكركزار
 فرما
 كين
 سك
 ناكماس
 اخبار
 بين
 جناب
كالفصيلى
 ترديدى
 بيان
 شارع
 بوجات،
 كونك
 بكرى
 بكر
 وودانت
 بي
 بول
 سح
 جب
 تكادوسال
 بوكر
 تغيراشرونمع
نمو،
 جوشوافع
 كاند-بسبب
 اسماعيل
 بن
 محمد
 بسم
 الله،
 جامعة
 اسلاميه
 ذا-جيل
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 الله
وبركاته!
 براور
سلم!
 "ي
 قوى
 لكهنا
 بحث
 توياويس
 ب
 اوري
 جى
 معلوم
 خير
 كم
 آب
 فى
 جواب
 كايه
ورا
 معمول
 نقل
 كياب،
 اس يا
 منت
 مخفر
 كرا- لكهاب
 اوري
 جى
 معلوم
 فيس
 بوكدائ
مين
 اشكال
 كيات؟
 براِه
 كرم
 بوراجواب
 جو
 اخبار
 مي
 شالع
 بواو
 بلقل
 كرا
 بيجين
 أوراس
 ين
جو
 اشكال
 ي
 غطى
 بواس
 كى
 جى
 يورى
 تصرف
 فرما- كين
 اميد
 كة
 مزان
 بعافيت
بول]".
 محمد
 كفاريت
 الشركات
 التدله-وعلى
 هو
الموفق:
"  فتوى
 جومست
 ويات،
 يا
 مرى
 طرف
 منسوب- بتحب
 جانورول
كى
 عمرين
 بيجات
 كاعام
 اورفع
 طريقة
 منكات
 كو
 الناس
 داثولت
 ان
 كابيجان
بولى،
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٥٦٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 رودانت
 والابكرايا
 بكرى
 يا
 ميند
 حاسالت
 كم
 كأبي
 بوسكتا،
 بال
 إي
 ب مكن
 كرسمال
بجركا
 بموجات
 يكن
 وانت
 دونه
 شكل
 بول-  فقتباء
 فى
 يدطر
 يقدال
 لة
 اختيار
 كياب
 كران
مي
 عمر
 ودي
 بونى
 ضر
 ورىاست
 اور
 عام
 طور
 يربى
 طريقه
 اسلم
٢- 
! بال
 أكركى]  كهر
 كا
بكرا
 بكرى
 بواورات
 اس
 كى
 بد
 كى أش
 تاريخ
 معلوم
 بواوريا
 وبواورده
 سال
 بجر
 كابوجات،
مر
 وانت
 قد
 شكل
 بول
 تو
 وهاس
 كى
 قربالى
 كرسكتاب،
 كراليا
 حم
 وين
 غلطى
 مي
 بتلاكرسكتاب
كه
 لوك
 اورفر
 وخت
 كر
 واسلح
 سا
 دات،  بكرا
 يا
 بهيز
 كوسال
 بجر
 كا
 بتلاوين
 س
اور
 لوك
 حميد
 كرقربانى
 كرليس
 مح
 بوبكر
 ك
 قربالى
 جائز
 نه
 جوكى،
 كونك
 اس
 كاسال
 بجر
كابونا
 ِق
ہیں۔۔
 عام
 طور
 يربكر
 بير
 سك
 ودانت
 سال
 بجري
 بموجات
 بين،
 ح بعض
خميس
 بوست
 بكر
 وودانت
 كاسكم
 اليات
 كماس
 بين
 غلطى
 نيس
 بوسمق
 يعنى
 دودانت
 كابكراسمال
بهريا
 سال
 ت
 زائد
 كابوكا،
 سالت
 كم
 كان- بوكا
 وني،
 بير،
 ميند
 حاسال
 جرت
 كم
 كايجي
جائر
 ،٢
 صرف
 بكرـ
 ـ
 لي
 سال
 بجر
 كابونا
 شرط- ب
 تواكر
 بكرامهر
 كابيداشده
 بواور
يقينى
 سال
 مجر
 كابونو
 أكر
 چاس
 س
 وانت
 ند
 بول
 اس
 كى
 قربالى
 جائر"()١-
 محمد
 كفايت
 الشركات
التدله.
 مبر
 مدر
 سن
 الميد
 دار
 الافتاء
وعلى.
( )١
 مذكورة
 عمارت
 كفاريت
 المفتى
 مين
 باوجو
 وتبع
 وح
 س شر
 ند
 ل،
 البندارى
 معنى
 يريد
 عبارات
فى:
 "قربانى]  لت
 جانورول
 كى
 عمرين
 مستعين
 ين،
 بكرى،
 بكرا
 اي
 سال
 كابجواور
 كات
دوسال
- كى
 چونكه
 اكثرى
 حالات
 بين
 جانورون
 خ كى
 عمر
 معلوم
 بين
 بونى،
 لة اس
 انك
 وانول
 وعمر
معلوم
 كرين
 كاوراس
 ٍب
 عمل
 كرة
 كا
 احتياطًا
 حكم- وباكماب
 دائقول
 كم
 علىاحت
 السكاب
 كد
 ان
 مثل
 كم
عمركا
 جانورئيس
 ٦، سكنا
 بال
 زيادة
 عمر
 كا
 جانورًا
 جات
 تو
 ب مكن
 أوراس
 مين
 وفى
 حزن-نسب
 بين
 أمركى
 شخص،  كهر
 بكراذى
 الجمرك
 بيعلى
 تاريخ
 كويد
 ابوا
 اوراى،  حسٍب
 ورش
 بإ
 جار
بالو
 آتد
 وذى
 الجمركى
 وس
 تاريخ
 كود
 اي
 سال
 تودن
 كابوكا،
 اب
 اكراس
 استك
 وانت
 ند
 نكل
 بول
تب
 بهم
 وداس
 كى
 قربالى
 كريسكتاب،
 يونكم
 كى اس
 عمر
 يقيًن
 ايك
 سال
 كى
 يودى
 بوكرًا
 تهدنوروززاتدك
موسيقى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
٢٢٣
 يكمن
 ودي
 حكم
 بين
 وى
 سكنا
 كسب
 دانت
 كابر
 بكر
 الخربالى
 كيما
 جاسكتاب
 خواه
 كى اس
 عمر
 يك
 سالم
موسى
 كاليقين
 بويان
 بوس
 مر
 خيال
 من
 يدباتت
 تح-ب
 من،  معنى
 وانت
 وال
 اورسال
 بجر
 والى
 دونول
 بوسك
 چى،
 ليكن
 سال
 بجركابونا
كمى
 بكر
 كاجس
 كاثارت
 يد
 آش
 معلوم
 نرجو
 مشتير
 بو،
 بغير
 وودائقول
 تك
 معلوم
 بين
 بوسكتاء
 الاسئلة
 عام
حكم
 بك
 وينا
 مناسب
 لها
 أوروبى
 ويا- كما
والشداعم،".
 محمد
 كفايت
 التدكان
 التدله،
 وجل-
 (كفايت
 المفتى،
 كتاب
 الأضحية،
 فصل
 دهم:
 قرباقى
 ک
 بالورول
 کی
 عمرين:
/٨
 
،٥١٢
 دار
 الإشاعت
كراچى)
 أورقا
 وى
 رحميد
 سب
ك:
 "أور
 شراب
 كمكان
 يجينس
 ووسالت
 كم
 كان
 بو،
 أوراونت
 بالرسالت
 كم
نبوءاور
 بجيز
 بكرى
 ايك
 سال
 ست
 كم
 كان
 جوه
 أور
 چي
 ماء
 كاوعيه
 وجس
 كاساتوال
 مبينة
 شروع
 بواجوده-جائزب
 حديث
 شريف
 من
 لفظ
 "منة"
 آياب،
 حساسك
 ومعنى
 بين:
١-  من
 رصيدوجانور،
 وانت-والاجانور
 فقبات
 كرام
 رحجم
 التدتعالىاسفى
 عمر
 كا
 اختيار
 كما
 أوردانت
 ك كوا
 على
 مست
 قراردياب،
 قربالى
 كاجانور"مسك"
بولعن
 من
 رسيده
 بموتواس
 كى
 قربالى
 درست
 ب،
 وانت
 كا
 علامت
 بوتو- بقرب
 دانت
 كا
 علىامت
 بإ
 عدارئيس،
 وانت
 كن
رسيدى
 علامت:-
 مثال
 س
 طور
 بهالذكاء
 ازكى
 من
 ريد
 كاست
 بالغ
 بموجات
 بين
 اور
 شرعی
 احكام
 سک
مكلف
 بموجات
 بين
 اور
 شادى،  قبل
 بوجات
 بين،
 ك بلور
 علامت
 بيض
 اور
 احتلام
 ظابر
 جوياند
 بور
امركمى
 لوك
 كومن
 وسيدى
 فى
 بعد
 بجى
 يض
 مدآت
 تب
 نحى
 وهيالغدب،
 الى
 طرف
 قر
 بائى
 ست
 جالورن
 ريده
بمواد
 قربالى
 درست
 ب،
 دانت
 كا
 علامت
 بويان
 جو،
 من
 ريدك
 كاليقين
 بونا
 ضرورى- ب
 فقنا
واللهاعلم
" بالصواب-  (فتاوى
 رحيميه،
 كتاب
 الأضحية،
 باب
 من
 الأضحية:
،٠١/٨٢
 دار
 الإشاعت
كراچى)
 يز
 المراد
 الفتاوى
 من
 قيم
 الاحت
 حفرت
 مولانا
 اشرف
 على
 هانوى
 أور
 الله
 قد مر
ورّقطرازين:=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم-٦٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الث
 بات
 تودولول
 فؤول
 مي
 متفق
 كهامل
 مدار
 عمريوب( ،)١
 وإلى
 سك
 فتوى
 بين
 دودانت
كوعمركے
 سلة
 يقتنى
 علىامت
 قرارديات
 أوريدباست
 ورحقيقت
 فقدت
 معلق
 بيس،
 ابل
 بصيرت
 وتجربة
 كى
 راتت
معلق
 ،٢
 بمر
 حضرت
 مفتى
 صاحب
 مدت
 في
 حجم
 فى
 اس
 وفقباءك
 طرف
 منسوب
 فراياب،
 باوجو
 وتبع]  كتب
 فقد
شفى
 من
 الج
 اس
 كى
 تفرز
 خبين
 على،
 فقد
 شا
 فعى
 وماكى
 مين
 .على
 تماث
 كياء
 البد
 فق
 قبل
 كى
 متن
 المقفع
 ك
 شري
 كبير:٣٠/
،٤٣
 "وثنى
 الإبل
 ما
 كمل
 له
 خمس
 سنين،
 ومن
 البقر
 ماله
 سنتان،
 ومن
 المعز
 ماله
 سنة.
قال
 الأصمعى
 وأبو
 زياد
 وأبو
 زيد
 الأنصارى:
 إذا
 مضت
 الَّسنة
 الخامسة
 على
 الإبل
 ودخل
فى
 السادسة
 وألقى
 ثنيته،
 فهو
 حينئٍذ
 ثنى،
 ويروى
 أنه
 يسمى
 ثنيًا؛
 لأنه
 ألقى
 ثنية.
 وأما
 البقرة
 فهى
التى
 "من
 كى
 تغير
 بين
 بعض
 ولكل
 ت
 معلوم
 بموثابت
 كروانت
 تكالنا
 ضر
 ورى
 ب،
بعض
=
 معلوم
 بوثابت
 كر
 عمر
 خاص
 كان
 ب
 كمر
 چونكمال
 عمر
 خاص
 بين
 اكثر
 وانت
 بجى
 طلوع
بموجات
، ين
 اس
 ُئ
 البل
 لغت
 طلون
 ت من
 تغير
 كروية
 قبل
 وردانت
 لكلخ
 بمدار
 قم
حساب
أور
 الاست
 يد
 جاست
 كم
 مر من
 ليا-كياب
 من
 بمعنى
 وتد
 الناسب،
 ليكن
 طلون
 وعدان
 چونكهة
 عادًة
 اس
 عمر
 بين
 بوتاب،
 اسل
 الة
 عمر
 سا
 ساتحد
 تغير
 كروى
خواهدانت
 طلوع
 بول
 يا
 ند
 جول-  اور
 جب
 كر
 فقباء
 رحم
 الله
 تعالى
 تفرت
 كرت
 بين
 كماكثر
 وانقول
 كابونا،
 يا
 است
 دائقول
 كابونا
جست
 كهاس
 هماست
 جواز
 ـ تضحي
 لة
 ب كافى
 توكسى
 خاص
 وانت
 سا
 تكلفة
 بريداربونا......
 
(2)-  (إمداد
الفتاوى،
 كتاب
 الذبائح
 والأضحية،
 رفع
 بعض
 شبهات
 متعلقة
 بعمر
 ضحايا:
 ،٣/٢١٢،٣١٢
 مكتبة
 دار
العلوم
)کراچی
( )١
 "ثم
 بعد
 الاتفاق
 على
 هذا
 القدر
 اختلفوا
 فى
 تقدير
 الجذع
 والثنّى
 على
 أقوال،
 والمعتمد
 عند
معشر
 الحنفية
 أن
 الجذع
 من
 الضأن
 ابن
 ستة
 أشهر،
 والثنى
 منها
 ومن
 المعز
 ما
 تّم
 له
 سنة
 ودخل
 فى
 الثانية،
ومن
 البقر
 ما
 تم
 له
 سنتان
 ودخل
 فى
 الثالثة،
 ومن
 الإبل
 ما
 تّم
 له
 خمس
 سنين
 ودخل
 فى
 السادسة".
(إعلاء
: السنن
 ،٤/٥٣٢
 كتاب
 الأضاحى،
 باب
 ما
 يجوز
 فى
 الضحايا
 من
 السن،
 إدارة
 القرآن
کراچی)
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 السراجية،
 ص:
 ،٩٨)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٨٩٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 لها
 سنتان،
 وقد
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لا
 تذبحوا
 إلا
 مسنًة".
 ومسنة
 البقر
التى
 لها
 سنتان"()١-  "على
 ما
 ذكر
 فى
 الزكوة،
 وثنى
 المعز
 ما
 له
 سنة.
 وقال
 ابن
 أبى
 موسى:
فيه
: أقوال
 إن
 ثنى
 البقر
 ما
 دخل
 فى
 السنة
 الرابعة،
 والأول
 المشهور
 فى
 المذهب،-"أهـ
 ا
 كوخفيه
 به
 تحت
 قراريس
 ديا
 جاسكتا
 أور
 حضرت
 مفتى
 صاحب
 مد
 ظله
 فى
 بجى
 الس
 كوتجيت
 لاز
 من
 قرار
غير
، ديا
 چنا
 نجد
 آخر
 قوى
 بين
 حمر
 يرى
 فر
 ما
 ياب
كم:
 "بكرًاكهر
 كا
 بيداشده
 بوادر
 يقينى
 سال
 بجر
 كابونو
 اكر
 جداس
 سك
 وأنت
 ند
 بول،
اى
 کیقربائی
جارے".
 جى
 طر
 سال
 بجر
 كابوت
 ک
 باوجود
 رودانت
 بونالازم
 بين،
 الى
 طريق
 جى ين
 ت مكن
 كرمال
نجر
 ت
 پبا
 ى
 وانت
 بوجاتي،
 كونكم
 علامات
 ت
 الناس
 متعلقات
 كاتخلف
 بالحمحال
 بس،
 چناني
 ثع
 حققين
ابن
 الجمام
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 ما
 يوجب
 القضاء
 والكفارة
 من
 محر
رفرمايات:
 "فإن
 المراد
 بالدليل
 الأمارة،
 وهى
 مماقد
 يجزم
 بتخلف
 متعلقها
 مع
 قيامها
 كوقوف
بغلة
 القاضى
 على
 بابه
 مع
 العلم
 بأنه
 ليس
 فى
 داره،
 اهـ"(.)٢
 البراد
 ودانت
 بوست
 يرجى
 ايك
 سال
 كى
 عمركا
 سم
 لكان
 قطعى
 بي-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سبارن
 بور،
 /٤٣/ صفر
١٨هـ.
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سيارات
 بور،
 ٣٠/صفر/
١٨هــ
( )١
 (المغنى
 لابن
 قدامة
 الحنبلى،
 كتاب
 الأضاحى،
 باب
 لا
 يجزئ
 إلا
 الجذع
 من
 الضأن
 والثنى
 من
غيره:
 ،١١/١٠١
 دار
 الفكر
بيروت)
 وأما
 الثنى
 من
البقر
 "فالثنى
 من
 الإبل:
 مااستكمل
 خمس
 سنين،
 ودخل
 فى
 السادسة،........
: فهو
 مااستكمل
 سنتين
 ودخل
 فى
 الثالثة.........  وأما
 الثنى
 من
 المعز،
 فهو
 ما
 استكمل
 سنًة
 ودخل
فى
 الثانية..........  وأما
 الجذع
 من
 الضأن
 والمعز،
 فهو
 ما
 استكمل
 ستة
 أشهر،
 ودخل
 فى
 الشهر
السابع
..........  وروى
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 تذبحوا
 إلا
مسنًة،
 إلا
 أن
 تعسر
 عليكم
 فتذبحوا
 جذعًة
 من
 الضان".
 (الحاوى
 الكبير،
 كتاب
 الضحايا،
 فصل:
 فإذا
تقرر
 ماذكر
 فى
 أسنان
 الضحايا:
 ،٩١/٢٩،٣٩
 دار
 الفكر
بيروت)
( )٢
 (فتح
 القدير،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 مايوجب
 القضاء
 والكفارة:
/٢- ،٢٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٩٩٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 جنين
 كى
قربانى
 سوال[ :]٢٣٣٨
 زيد
 فى
 كان
 كى
 قربالى
 كى
 جب
 اس
 كابيت
 جمال
 كيًاكيا
 توايك
 بي
 يجى
نكلا،
 كيونكوكات
 حامل
 حى
 اوروه
 يكوز
 نده
 نكاتواب
 اس
 كاكيا
 كياجاست،
 آيا
 كى اس
 جى
 قربالى
 كروى
 جاست
 يااست
كويال
لياجات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اسکی
 بھی
 قریایی
 کروی
 جاے
 اور
 چوتعرف
 امل
 قربایی
 ےگوشت
 یی
 کیاجاے،
 و،ی
 اںے
گ
 ح
 كوشت
 س
 كياجات،
 شامى:
٥/٥٠٢
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
غفرله.
 لفظ
 "جذعه
"کتشرت}
 سوال[ :]٣٣٣٨
 زبان
 عربي
 ک
 اندر
 "جذعة"
 كا
 معروف
 معنى
 «بكرى
 كاليك
 ساله
 بحسب"
جنائي
 مولانا
 تكون
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
بين:
 "قال
 أهل
 اللغة
 وغيرهم:
 الجذع
 التى
 تمت
 لها
 سنة
 ركوب"(.)٢
()١
 
 "
 ولدت
 الأضحية
 ولدًا
 قبل
 الذبح،
 يذبح
 الولد
 معها".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
الأضحية:
 ،٢/٢٢٣)سعيد
 "فإن
 ولدت
 الأضحية
 ولدًا،
 يذبح
 ولدها
 مع
 الأم".
 (بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فيما
 يستحب
قبل
 الأضحية
 وعندها،
 وبعدها:
٢
 
 ،١٢٣/
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 السادس
 فى
 الانتفاع:
 ،٢/٣٩٢)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأضحية،
 الباب
 السادس:
 ،٥/٠٠٣
 رشيديه)
(  وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الأضحية،
 فصل
 فى
 العيوب
مايمنع
: الأضحية
٣۵ ،٣/٩)رشيديه
( )٢
 (الكوكب
 الدرى،
 أبواب
 الأضاحى،
 باب
 فى
 الجذع
 من
 الضأن:
 ،١/٩٠/٢
 المكتبة
 اليحيوية
هذ)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٠٤٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 اورمولانا
 قليل
 احمد
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 محدث
 سبار
 يمورى
 فى
 لكهمات:
 "الجذع
 فى
 اللغة
ما
 تمت
 له
 سنة".
 بذل:
٤/١٧
 
)١(-
 اورجب
 "جذعة"،  معى
 عربى
 زبان
 مثل
 "ي
 ساد"
 ب
 وشارع
 عربي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]
 ارشاد:"فتذبحوا
 جذعٌة
 من
 الضأن"()٢
 
 ،
 المد
 رجى
 "جذعة"
 تح
 مراديك
 سالدى
 بوكا،
 نه
 أوريحمن
كر
 بمار
 فقهاء
 توجدعة،  معى
 يدبيان
 كرت
 ير:
 "الجذعة
 ما
 تمت
 له
 ستة
أشهر"(٣).
 سوال
 يدب
 كروه
 كونها
 شر
 عى
 تريدب
 بجس
 كىابناء
 بر
 معروف
 عند
 العرب
 معن
 كومجوز
 كرايك
 مخصوص
معنى
 مرادليا
 جاء
 باب
 اوراس
 كوشرعى
 معنى
 قرارديا
 جاتاب،
 بعيد
 بى
 سوال
 لفظ
 "مسنة"
 
]  متعلق
 ب بحى
 كما
كا
 معروف
 عند
 العرب
 معى
 تويب:
 "الذى
 ألقى
 ثنية"
 (دنددان
 پیشش
 افگنده)،
 جروہکونا
قريب
 جسر
 كى
 مناٍي
 معروف
 عند
 العرب
 معنى
 ست
 كريز
 كرك
 ايك
 مخصوص
 معى
 مراوليا
 جاتاب
 "والمسنة
 ما
أتت
 عليه
سنٌة".
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جس
 طرح
 علم
 حديث
 مستقل
 فن
 ب،
 ك ان
 مخصوص
 اصطلاحات
 بين،
 ضرورى
 بير
 كمان
اصطلاحات
 كولغوى
 معنى
 بين
 استعمال
 كيا
 جات،
 يلكم
 وه
 منقول
 بين
 جي
 معصل،
 ثاق،
 منكر،
 غريب،
 محدث،
 حافظ،
جد،
 حاكم
 يح
 حسن
 غريب
 وغيره
أكر-  لغوى
 بى
 معنى
 بين
 الن
 كولياجاسي
 كانو
 مطلب
 خبط
 بموجات-كا
 اى
 طرف
 فقد
 بحى
 مستقل
 ب فن
 اس
 كى
 بجى
 مخصوص
 اصطلاحات
 بين،
 لازم
 بين
 كمان
 كوالقوى
 بى
 معى
مين
 استعمال
صلوة،- كياجات
 زكوة،
 نج،
 جماد،
 نكاح،
 طلاق،
 ضلع،
 عيادات
 كوجن
 معالى
 مي
 استعمال
 كياجاتاب
وه
( )١
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الضحايا،
 باب
 مايجوز
 من
 الضحايا
 من
 السن:
 ،٣/١٢
 معهد
الخليل
 الإسلامى
كراچى)
( )٢
 (السنن
 الكبرى
 للبيهقى،
 كتاب
 الضحايا،
 باب
 لا
 يجزى
 الجذع
 إلا
 من
 الضأن
 وحدها،
(رقم
: الحديث
،٢
 
 ،)٠٩١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الضحايا،
 باب
 مايجوز
 من
 الضحايا
 من
 السن:
 ،،٢/١
 معهد
الخليل
 الإسلامي
كراچی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
١٤٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 منقول
 بين
 حض
 لغوى
 معنى
 مراوين-
 الحمد
 لغت
 ـ
 "جذعه"
 ك
 تشري
 ين
 ووقول
 ين:
 جنائي
 المغرب:٨/١/
:٣
 "وعن
 الزهرى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 الجذع
 من
 المعز
 سنة،
 ومن
 الضأن
ثمانية
" أشهر()١-
 مجمع
 الأبحار:
١/١٨١
 
 ٣
 ٢:"ما
 تمت
 له
 سنة،
 وقيل:
 أقل
 منها،
 اهـ"()٢-
 ایادی
 نهايه
 ابن
 اثير:
 ١/٧٧١
 س
بـ
 حضرت
 ويع
 رحمه
 الّثه
 تعالى
 جليل
 القدر
 محدث
 بين،
 ان
 كاقول
 امام
 تر
 ندى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 اتي
جامع:
 ،١/١٨١
 عن
 أقل
كياب:
 "قال
 وكيع:
 الجذع
 مايكون
 ابن
 سبعة
 أو
 ستة-)أشهر"(٣
 معلوم
 بواكم
 محدثين
 ک
 نزويك
 بجى
 فقباء
 كاقول
 اجنبى
 اور
 قابل
 روتين،
 بلكمان
 ـ
 كلام
 بين
 جى
تشرت
 موجودب-  على
 من
 شوكاني
 رحمه
 اللهتعالىاست
 بحى
 اس
 كونيل
 الأوطار٣٨٥/٣٠
 من
 اس
 وقل
 كيات
اوردوير
 اقوال
 بحى
 نقل
 ست
 بين()٣
 
-  "خطابي
 شرح
 ابوداود"
 على
 حى
 يد-موجودب
" اكثُر
 جذع"
 مراد"
 ما
 تمت
 له
 سنة"
 بولواس
 كى
 خصيص
 كى
 كولى
 وجدبين
 "ما
 تمت
 له
 سنة"
و
 کری
 میکا
ہے۔
( )١، (المغرب
 ص:
 ،٢٣١
 الجيم
 مع
 الذال،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 (مجمع
 بحار
 الأنوار:
 ،١/٥٣٣
 باب
 الجيم
 مع
 الذال،
 مجلس
 دائرة
 المعارف
 العثمانیه
 بحيدر
آباد
 الدكن
الهند)
( )٣
 (جامع
 الترمذى:
/١/٢
 
 ،٢
 باب
 فى
 الجذع
 من
 الضأن
 فى
 الأضاحى،
سعيد)
( )٣
 "الجذع
 من
 الضأن
 ماله
 سنة
 تاّمة،
 هذا
 هو
 الأشهر
 عن
 أهل
 اللغة
 وجمهور
 أهل
 العلم
 من
غيرهم.
: وقيل
 ماله
 ستة
 أشهر.
 وقيل:
 سبعة.
 وقيل:
 ثمانية.
 وقيل:
 عشرة.
 وقيل:
 إن
 كان
 متولدًا
 بين
 شاتين
فستة
، أشهر
 وإن
 كان
 بين
 هرمين
 فثمانية".
 (نيل
 الأوطار:
 ،٥/٢٠٢
 باب
 السن
 الذى
 يجزئ
 فى
الأضحية،
 دار
 الباز
 للنشر
 والتوزيع،
 مكة
المكرمة)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
 باٌب
 فی
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
٢،٣
 يم
 بعض
 صحاب،  قبل
 الصلوة
 مخصوص
 طوري
 "جذرع"]  متعلق
 سوال
 كرنا
 اور
 جواب
 بي
 ارشاد
 فر
ماناكم
 "تم
 اى
 جذع
 كى
 قربانى
 كروؤ"
 يس
 لة
 ب
 اور
 بعض
 روايات
 مس
 ينجمی
 اضافه
 کو ب
 ک
 أوركوان
 كی
اجازت
 تبين-  اور
 بعض
 روايات
 مين
 (معز"
 كى
 تخصيص
 بعض
 ين
 "ضان)"
 كى
 تخصيص
 ب،
 يدسب
 قرآن
 قوي
 ين
كم
 قربانى
 ـ
 لة
 جوعم
 معروف
 ب
 "جذعة"
 اس
 عمر
 وي
 بنيسويجاء
 بلكن
 الاست
 كم-ب
 امير
 المؤفين
 فى
 الحديث
 امام
 بخارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 باب
 منعقد
كياب:
 "باب
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لأبى
 برده:
 "ضّخ
 بالجذع
 من
 المعز
ولا
 تجزئ
 من
 أحد
بعدك".
 اس
 ٤
 تحت
 حديث
 بيان
كب:
 "عن
 البراء
 بن
 عازب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ضحى
 خالى-  يقال
 له:
 أبو- بردة
قبل
، الصلوة
 فقال
 له
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "شاتك
 شاة
 لحم".
 فقال:
 يا
 رسول
الله!
 إن
 عندى
 داجنًا
 جزعة
 من
 المعز
 قال:
 "اذبحها،
 ولا
 تصلح
 لغيرك"()١-
 اس
 ـ
 متابعات
 كوبمان
 كرت
 موسى
لكهاب:
 "ذبح
 أبوبردة
 قبل
 الصلوة،
 فقال
 له
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أبدلها".
قال:
 ليس
 عندى
 إلا
 جذعة.
 قال
 شعبة:
 وأحبه
 قال:
 "هى
 خيٌر
 من
 مسنة"
 قال:
 "اجعلها
 مكانها
ولن
 تجزئ
 عن
 أحد
 بعدك،
اه"۔
 مسلم
 شريف
 ك
 روايت
 مث
ب:
 "هى
 خيٌر
 من
 مسنة
 ولم
 يشك،
 اه"( )٢
 فتح
 البارى،
 ج:
 ،٠١
 س
 مذكورب()٣
 
-
( )١
 (صحيح
 البخارى:
،٢/٣٣٨
 
 ،٢٣٨
 كتاب
 الأضاحى،
 باب
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 لأبى
 برده:
 "ضّخ"
 اهـ،
قدیمی)
( )٢
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الأضاحى،
 باب
 وقتها:
١۵ ،٢/٣)قديمى
( )٣
 "وحكى
 الترمذى
 عن
 وكيع
 أنه
 ابن
 ستة
 أشهر
 أو
 سبعة
 أشهر".
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 الأضاحى،
باب
 قسمة
 الإمام
 الأضاحى
 بين
 الناس:
 ،٠١/٥
 دار
 الفكر
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٣،٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 حنفي، 
، ولاكل
 اعلاء
 السفن،
 ج:
 ،٤١
 م
 بين()١
 
-  جانورول
 كى
 عمرول
 كوعامة
 دانولت
 مي
تاجاتا
 ٢
 ل اس
 بكرى،
 كاست،
 اونث،
 كى
 ـ عمر
 سلة
 وقت
 خاص◌ٍ 
" "مسنة
 كما
 الطلاق
 كياجاتاب-  فقط
 والّث
سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
( )١: "أقول
 مجموع
 ماذكر
 يدل
 على
 جواز
 التضحية
 بالجذع
 ومن
 الضأن
 دون
 غيرها
 من
 المعز
والبقر
 والإبل
 يجوز
 منها
 هو
 المسنة:
 أى
 الثنى.
 بقى
 أن
 جواز
 الجذع
 من
 الضأن،
 هل
 هو
 مطلق
 أو
 مقيد
بعدم
 يتسر
 المسنة؟
 فالجواب
 أن
 أحاديث
 غير
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 مطلقة
 من
 هذا
 القيد
 وحديث
جابر
 ليس
 نصًا
 فى
 التقيد؛
 لأنه
 يحتمل
 أن
 يكون
 قوله:
 "ولا
 تذبحوا
 إلا
 مسنة".
 الندب
 إلى
 الأولى
والأفضل
 دون
 الإيجاب
 والاشتراط،
 فيحمل
 عليه،
 ويقال:
 إن
 معنى
 الحديث:
 أن
 الأعلى
 والأفضل
 هو
التضحية
 بالمسنة
 فلا
 تتركوها،
 إلا
 أن
 يعسر
 عليكم
 فاذبحوا
 جذعة
 من
 الضأن؛
 لأنه
 أدنى
 مايجوز
 فى
التضحية.
 والدليل
 على
 ماقلنا
 أن
 التضحية
 بالأدنى
 جائزة
 مع
 وجود
 الأعلى
 كالتضحية
 بالشاة
 مع
 وجود
البقر
 والتضحية
 بالمهزول
 مع
 وجود
 السمين،
 فكيف
 لايجوز
 التضحية
 بالجذع
 مع
 الضأن
 مع
 وجود
المسنة.
 فإن
 قلت:
 الشاة
 والمهزول
 من
 حيوانات
 التضحية،
 فيجوز
 التضحية
 بها
 مع
 وجود
 البقر،
والسمين،
 بخلاف
 الجذع
 فإنه
 ليس
 من
 حيوانات
 التضحية
 بل
 أجيز
 التضحية
 بها
 للضرورة
 عند
 تعذر
حيوانات
 التضحية؟
 قلت:
 إنما
 ذلك
 هو
 مفهوم
 حديث
 جابر
 بلفظ:
 "إلا
 أن
 يعسر
 عليكم".
 ولاحجة
 فى
المفهوم
، عندنا
 لاسيما
 وحديث
 أبى
 هريرة
 بلفظ:
 "نعمت
 الأضحية
 الجذع
 من
 الضأن"
 صريح
 فى
 كون
الجذع
 عن
 حيوان
 الأضاحى،
 وكذا
 حديث
 مجاشع
 كما
 لا
 يخفى".
 (إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الأضاحى،
باب
 مايجوز
 فى
 الضحايا
 من
 السن:، ،١/٢٣٢،٥٣٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "ومن
 الضأن
 ماتمت
 له
 ستة
 أشهر".
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الضحايا،
 باب
 مايجوز
فى
 الضحايا
 من
 السن:
 ،٣/١٤
 معهد
 الخليل
 الإسلامى،
کراچی)
 (وكذا
 فى
 نصب
 الرأية،
 كتاب
 الأضحية:
)٣/٥١٢
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأضحية:
٣/١٤
 
 ،١
 غفاريه
كونشه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٢-٣
 باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
" "مسّنه
 كى
 تحقيق
 أوراس
 كى
قربانى
 سوال[ :]٣٣٣٨
 مح
 مسلم
 كى
 حديث
 "لا
 تذبحوا
 إلا
 مسنًة"
 يش
 لفظ
 "مسنة"
 ك
 شرى
 والغوى
معى
 كيما
 بين؟
 بعض
 عالم
 كت
 بين
 كه
 "مسنة"]  معى
 دودانت
 والاجانورت،
 بر
 دوبرس
 كى
 قيرئيس
 بعض
 ان]
 معنى
 يدكة
 بن
 كهة
 "جودوبرى
 بوكر
 بير،  مث
 الكابو"
 عام
 ازين
 كروانت
 جول
 يا
 ند
 بول
 قول
 مح
 كى
 ترزح
ملل
 بيان
 حج-
 اصفر
 على
 خان
 تغير
 وار،
 ساكن
 موضع
 حهانسه
 مضلع-كرمال
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
" "سمن
 ح
 معى
 لغت
 مثل
 دانت
 اور
 عمر
 دونونـ
 آتين،
 مّرابح
ساب:
 "سّن
 بالكسر" 
" داندان
 أسنان
 ج،
 ويجمع
 الأسنان
 على
 أِسّنٍة
 مثل:
 قن
 وأقنان
وُأِقَّنة.
 وفى
 الحديث:
 "وإذا
 سافرتم
 فى
 الخصب،
 فأعطوا
 الركب
 أِسْنتها":
 أى
 أمكنوها
 من
المرعى.
 وتصغير
 سن
 ُسنينة.
 "وسال
 وعمر"
 وقولهم:
 (لا
 اتيك
 سن
 الحمل):
 أى
 لا
 اتيك
 أبدًا؛
لأن
 الحمل
 لا
 تسقط
 له
 سن،
 ويقال:
 كم
 سنك؟
 يعنى
 "سال
 نو"
 الخ"()١-
 ليكن
 قربانى،  سلة
 جانوركى
 عمر
 كا
 اختيار
 بوكا
 أور
 برجالورك
 عليحد
 وعليحده
 عمر
معتبرب:
 "وتخصيص
 هذه
 القربة
 بسٍن
 دون
 سن
 أمٌر
 لا
 يعرف
 إلا
 بالتوقيف،
 فيتبع
 ذلك،
وأما
 معانى
 هذه
 الأسماء،
 فقد
 ذكر
 القدورى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 أن
 الفقهاء
 قالوا:
 الجذع
 من
 الغنم
ابن
 ستة
 أشهر،
 والثنى
 منه
 ابن
 َسَنة.
 الخ".
 بدائع:
)٢(٥/٠٧-
 أوردانت
 كما
 انتمارئيس
 حى
 كماكرسى
 جانوركى
 عمر
 يورى
 بوكر
 وانت
 اس
 سك
 نيول
 اور
 با
 وجودوانت
نه
 جوف
 سكانها
 جارد
 ها
 سكتابوتؤاس
 كى
 قربالى
 درست
 ب،
 البند
 أكرجاره
 نها
 سكتا
 بونواس
 عيب
 كى
 وجدت
اساكى
( )١، (صراح
 باب
 النون،
 فصل
 السين:
،٢/٢
 
 ،٣
 نامی
 مشنی
 نول
كشور)
( )٢
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 التضحية،
 أما
 محل
 إقامة
 الواجب:
 ،٢/١٠٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٣۵۵ باٌب
 فى
 أفضل
 الضحايا
 وفيما
 يجوز
 منها
ومالايجوز
 قربالى
 ورست
نجوى:
"  ولا
 الهتماء
 وهى
 التى
 لا
 أسنان
 لها،
 إلا
 إذا
 كان
 تعتلف
 من
 الأعلاف،
 وكذا
التى
 ذهب
 أسنانها،
 لا
 يجوز
 ذلك
 إذا
 كان
 ذلك
 من
 الاعتلاف".
 الفتاوى
 السراجية،
 ص:
٠٤٣
 
)١(-
 بدايدس
 "مسنة"كى
 تعريف
 للهى:  "وهى
 التى
 طعنت
 فى
 الثالثة"()٢
 
-  فقط
 والّتاسم-
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
: سج
 عبد
 اللطيف،
 ه/
 ذى
 الجم/
٣٥٥-
٠٠
( )١
 (الفتاوى
 السراجية،
 ص:
 ،٩٨
 باب
 ما
 يجوز
 به
 التضحية، 
)سعيد
 "والهتماء
 لا
 تجوز،
 وهى
 التى
 لا
 أسنان
 لها:
 أى
 سواء
 اعتلفت
 أو
 لم
 تعتلف؛
 لأن
الأسنان
 وفى
 رواية:
 يجوز
 إذا
 كان
 تعتلف،
 وهو
 الأصح؛
 لأنها
 حينئذ
 صارت
بمنزلة
 بمنزلة
الأذنين
." الصحيحة
 (حاشية
 الشلبى
 على
 تبيين
 الحقائق:
 ،٢/١٨٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "ولا
 يجوز
 بالهتماء
 التى
 لا
 أسنان
 لها
 إن
 كانت
 لا
 تعتلف،
 وإن
 كانت
 تعتلف،
 جاز،
وهو
." الصحيح
 (البحر
 الرائق:
 ،٨/٣٢٣
 كتاب
 الأضحية،
رشيديه)
( )٢: (الهداية
١/٩٨
 
 ،١
 كتاب
 الزكوة،
 باب
 صدقة
 السوائم،
 مكتبه
 شركت
 علميه
 ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٢،٣
 باب
 مايكون
 عيبًا
 فى
 الأضحية
ومالا
 فى
 الأضحية
ومالا
 باب
 مایکون
عیبا
 (قرب
 فى
 مس
 عيب
كابيان)
 لنكثب
 جانوركى
قربانى
 سوال[ :]٥٣٣٨
 قربانى
 كاجا
 نوره
 كالا
 بوانهاء
 اليكت
 ون
 صاحب
 خانه
 فى
 غص
 من
 اس
 كومارا
جس
-  النكرات
آ- الكا
 يااس
 كى
 قربالى
 ورست
 ت
 يا
 كى اس
 جبله
 يدومراكمه،
 والفكر
 ين
 معشرب
 يا
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراس
 كاوه
 بيرز
 من
 بري
 رها
 جاتاب،
 صرف
 ثمنالمرت
 بطمات
 واس
 كى
 قربالى
 ورست
 نجس،
١كر
 وداس
 بمحركوتحمى
 رك
 ليتاسب
 اوراق
 ت
 يجعل
 ليتاسب
 كولنكراما
 بوتواس
 كى
 قربالى
ورستب:
 "لا
 بالعمياء...........  والعجفاء
 والعرجاء
 التى
 لا
 تمشى
 إلى
 المنسك"
 در
 مختار- "أى
 التى
 لا
 يمكنها
 المشى
 برجلها
 العرجاء،
 إنما
 تمشى
 بثلاث
 قوائم،
 حتى
 لو
 كانت
 تضع
الرابعة
 على
 الأرض
 وتستعين
 بها،
 جاز".
 شامى(.)١
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥\٣/١/٨١
 الجواب
 مح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 على
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣/١/٨٨٥-
( )١
 (ردالمحتار
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٣٢٢)سعيد
 "(العرجاء
 التى
 تمشى
 بثلاثة
 قوائم
 وُتجاِفُى
 الرابع
 عن
 الأرض،
 لاتجوز
 الأضحية.
 وإن
كانت
 تضع
 الرابع
 على
 الأرض
 وتستعين
 به
 إلا
 أنها
 تتمايل
 مع
 ذلك
 وتضعه
 وضعًا
 خفيفًا،
 يجوز.
 وإن
كانت
 ترفعه
 رفعًا
 أو
 تحمل
 المنكسر،
 لاتجوز".
 (البحر
 الرائق:
 ،٨/٣٢٢
 كتاب
 الأضحية، 
)رشيديه
(  وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى:
 ،٢/١٢٣
 كتاب
 الأضحية،
 الباب
 الخامس
 فى
 العيوب،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهمFL، باب
 مايكون
 عيبًا
 فى
 الأضحية
ومالا
ايضًا
 سوال[ :]٢٣٣٨
 جهده
 فى
 ايك
 نذركى
 فى
 كه
 أكرميرى
 بكرى،  حيث
 ت
 كوكى
 بكر
 ايدابو
 الواس
ك
 قربالى
 كرول
 ك،
 چنا
 مج
 اليك
 بكرا
 يدابواجس
 كاايك
 يا
 ول
 النكرات،
 ليكن
 وهچي
 فر
 قادر- ب
 ك اس
قربانى
 ورست
 ب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كى
 قربالى
 درست
 ب()١
 
-  فقط
 واللهسبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 كان
 كادوتماَل
 سيك
 ثوث
 جات
 تواس
 كى
 قربانى
 درست
 ب
 يا
 بس
 اور
 بداية
 ومجمد
الله
 البالغة
 ك
 عبارت
 مين
تطبيق
 سوال[، :]٣٢٨
 كان
 كاسينک
 أكر
 ثلثين
 /٣
 ٢با
 قى
 درب
 واس
 كى
 قربالى
 جانب
 يأنيس؟
في
 حدوقول
 ك
 تطبيق
 كياب،
 صاحب
 بداية
 فرمات
بين:
 "ويجوز
 الأضحية
 مكسورة
 القرن،
 ِلَما
 قلنا"()٢
 
-  "لما
 قلنا"
 يس
 طرف
 موزب؟
بداية
، ك
 قبل
 باب
 من
 يعنى
 "ذنب"
 اور" 
" أذن]  بيان
 ش
 "الأكثر
 حكم
 الكل
 ،"ك
 طرف
 مجموز
يأمس؟
 حجة
 الله
 البالغة
 من
 شاه
 صاحب
 الضحيه
 ك
 باب
 من
 يفر
 مات
 بين
 كم:
 "وينهى
 عن
 أعضب
القرن،
" والأذن( )٣
 ان
 ومتضا
 وقول
 مين
 تطبيق
 كيات؟
 بالتفصيل
 جوابا
 زي-فرماكين
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جسر
 جانوركاسينك
 بالكل
 جرات
 الحركيا
 بواس
 كى
 قريبا
 فى
 ورست
 بين( ،)٣
 جس
 كى
 جرباتي
 ب
 اس
كى
( )١: "والعرجاء
 أى
 التى
 لا
 يمكنها
 المشى
 برجلها
 العرجاء،
 إّنما
 تمشى
 بثلاثة
 قوائم،
 حتى
 لو
كانت
 تضع
 الرابعة
 على
 الأرض
 وتستعين
 بها،
 جاز".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٣٢٣)سعيد
( )٢، (الهداية
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٦٢٢
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
( )٣
 (ُحّجة
 الله
 البالغة،
 العيدان،
 الأضحية
 يوم
 العيد:
 ،٢/٠٨)قديمى
( )٣
 "(ريضحى
 بالجّماء)
 هى
 التى
 لاقرن
 لها
 خلقًة،
 وكذا
 العظماء
 التى
 ذهب
 بعض
 قرنها
 بالكسر
 أو=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٨،٣
 باب
 مايكون
 عيبًا
 فى
 الأضحية
ومالا
 قربالى
 درست،  أكرد
 ت نصف
 زياد
 وبعد
 عثين
 لوث
 كيا
بول
: بدايه
 ٣/٢٣٣
 س
:٢
 "ويجوز
 أن
 يضحى
 بالجّماء،
 وهى
 التى
 لا
 قرن
 لها؛
 لأن
 القرن
 لا
 يتعلق
 به
مقصود،
 وكذا
 مكسورة
 القرن
 ِلَما
 قلنا،
 اه"(.)١
" "أذن
 أوٌر
 ذنب"
 ِبر
 فران
 كوقياس
 كرنا
 مح
 بي،
 ان
 ووثولكا
 علم
 يحد
 منذ
كورب:
 "ولا
 تجزئ
 مقطوعة
 الأذن
 والذنب
 ولا
 التى
 ذهب
 أكثر
 أذنها
 وذنبها.
 وإن
 بقى
أكثر
 الأذن
 والذنب،
 جاز،
 اهـ"(.)٢
 عّلت
 بحى
 صاحب
 بداية
 فى
 بيان- كروكاتب
 اغضب
 القرن
 ب وى
 بس
 كا
 سينك
 جرت
 آخر
 كيا
بو،
 اس
 كى
 قربالى
 ورست
 بيس،
 جيبا
 كه
 مجمد
 الله
 البالغة
 من
 ت،
 يس
 كَو
 تضاء
 يس-
 المح
 صل
 ثمن
 چزين
 الله
 الك
 بين:
١- 
: بعماء
 جس]  بيدأى
 سينك
 بيس-٢- 
: كوره
 جس
كاسينك
 توث
 كيما-٣- بو
 اعضب:
 بس
 كاسينك
 جرت
 الطر
 كمابون
 چيلى
 ووكى
 قربالى
 ورست
 ب،
 اخر
 كى
 ورست
 بيس-
 فقط
 والله
 تع
 الى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد
١٣٠١/٣/٢٠هـ
= 
، غيره
 فإن
 بلغ
 الكسر
 إلى
 المخ،
 لم
 يجز".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٣٢٣)سعيد
..........  فإن
 بلغ
 الكسر
 المشاش،
لاتجزيه.
 وكذا
 مكسورة
القرن..... "وتجزى
الجماء
 والمشاش
 رؤوس
 العظام
 مثل
 الركبتين
 والمرفقين".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 التضحية،
 فصل
 فى
شروط
 جواز
 إقامة
 الواجب:
 ،٢/٦١٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١، (الهداية
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٦/٢٢
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
 "ويضحى
 بالجماء
 التى
 لا
 قرن
 لها
 يعنى
 خلقًة؛
 لأن
 القرن
 لا
 يتعلق
 به
 مقصود،
 وكذا
مكسورة
 القرن
 بل
 أولى".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٨/٣٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الأضحية:
٢/٩
 
،
 
 ،٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الأضحية:
٢/١
 
،
 
 ،١
 مكتبه
 غفاريه
كونئه)
( )٢
 (مختصر
 القدورى،
 كتاب
 الأضحية،
 ص:
 ،٠٥٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٥٣٢
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 هفت
دهم
٩,٣
 باب
 مايكون
 عيبًا
 فى
 الأضحية
ومالا
 خنش
 بكرى
 كى
قربانى
 سوال[ :]٨٣٣٨
 فئ
 بكرى
 كى
 قربالى
 شر
 عًا
 درست
 ب
 يأتي؟
 علامت
 الس
 كايب
 كو
كى ى بر
 علا
 مت
 اس
 كا
 ت أيس
 اورٍي
 ست
 ال
 ودية
 كربو
 بكرى
 بين
 معلوم
 بوّن
 ب
 معنى
 جس
 مقام
 بي
 بكرى
 كى
 فرن
بوتى
 ٢
 ال
 مقام
 براس
 كى
 فرنج
 ني
 ب،
 س
 مقام
 بو
،- بكر
 سك
 هي
 موت
 بين
 اس
 بكه
 ٍب
 يشاب
 كرن
كامقام
٢- 
، بكر
 كى
 علىامت
 بحمى
 اس
 مي
 موجودبس-  دومجوي
 مجوت
 آلجل
 بين( ،)١
 ان
 سك
 ورميانات
مذكوره
 بكرى
 بيشاب
 كرّن
 ب
 يعنى
 دونول
 آليل،  ورميان
 من
 اس
 كم
 ب فرت
 اورده
 فرت
 بكريول
 ك
 بي
فرنجبير،
 صرف
 تحوزى
 ى
 علامت-ب
 فتاوى
 دار
 العلوم
 على
 نكهات
 كم"  مخنث
 بكر
 كى
 قربالى
 ورست
 بين
 اورخصى- بكر
 كى
 قربالى
ورستب
 اور
 فضل
)٢(٢٢-
 وريافت
 طلب
 امريت
 كمه
 موصوف
 بكر
 المخنث
 ب
 يأمير؟
 أوراس
 كى
 قربالى
 شر
 عا
 ورست
 ب
يأمي؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جس
 بكرى
 بين
 زاور
 مادة
 دونول
 كما
 علا
 ّ◌س
 موجودنه
 جول،
 يا
 دونول
 كى
 علامت
 بود
 نش
 ب،
 اس
كى
 قربالى
 مكى
جات
 "ولا
 بالخنثى؛
 لأن
 لحمها
 لا
 ينضج.
 شرح
 وهبانيه".
 در
 مختار:
٥/٧٠٢
 
)٣(
 
-  فقط
والتد
 تعالى
 أعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم-ويوبند،٥١٣٠٩/٩/٢٣
( )١
 "آ
 سجل
 دوفي
 كالو،
 وامن
 كاكناره،
 لبنان،
 جوني"-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٢٣
 فيروز
 سنز
لاهور)
( )٢
 "يران
 جى
 كولكنها
 كميات
 كون
 بكراسب
 أورث
 بكرى
 اكر
 ب فتنش
 يعنى
 بكرى
 بسى
 على
 قتين
 حمي
 اس
 مثل
 موجود
 چين
 أوربكل
جي
 بهى
 تؤاس
 كى
 قربالى
 بارابين:
 "ولا
 الخشى؛
 لأن
 لحمها
 لا
 ينضج،
 شرح
 وهبائية".
 از
 شامى:
 .٥/٥٢٢
أوراكراس
 تمرا
 قصى
 في
 توبلاشه
 جائب-  فقط
 واللهاعلم"-  (فتاوى
 دار
 العلوم
 ديو
 بند
 يعنى
 إمداد
 المفتيين،
كتاب
، الأضحية
 عنوان:
 جو
 فتشى
 بالوربواس
 كى
 قربالى
 جاز
 بين:
 ،،٢/٠٨
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٣
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الأضحية:
 ،٢/٥٢٣)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com