النص المفهرس
صفحات 341-360
فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فی أفضل الضحايا وفیما يجوز منها ومالايجوز ٠٢٣ زاور مادوين كس كى قربالى أفضل ؟؟ سوال[ :]٣٠٣٨ تركى قريبا نى أفضل ت يا مادوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكردونول قيمت اوركوشت بين برابر جول تومادهكى قربالى أفضل، : شامى )١(٥/٥٠٢ - فقط والّله سجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. حصى جانوركى قربانى، قسم سوال[ :]٥٠٣٨ همين بكراو غيره جانورول وخصى كرناجاتهب يأتبين اور قصى كرف كل اجرت لينا درست ب يأبي؟ أورقصى ستة جوست جانوركى قربالى كرنا كيباب؟ دل جواب ت منون فرما كين. قاضى جميل احمد-كانورى الجواب حامدًا ومصليًا: ضرورت ک لة الناجانورون وخصى كرنا بهعلى جائزب اور خصى كرف كل اجرت بحمى ورست ت اور خصى جانورك قريبانى بهى درست ب اور حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم ت- المك قربالى ثابت: "عن أبى رافع رضى الله تعالى عنه قال: ضّخى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بكبشين أملحين موجوئين خصيين. اهـ". زيلعى: ٤/٦٠٢ )٢(- = بند وستان مش كو فى بس، كيونكس اس سا ذن أورتناول بمكونى جندومن عش قدمى نبي كريماء بين بند وستان لس كاي كان يجاور اس كامكوشت هانا يعت بوااسمالى شعار"- (امداد الأحكام، كتاب الصيد والذبارع والأضحية، عنوان: كما كان يجد جند وستان من اسلاك شعارب: ٣/١٩١- ،٣٩١ مكتبة دار العلوم كراجى) ( )١ "والأنثى من المعز أفضل من التيس إذا استويا قيمًة، والأنثى من الإبل والبقر أفضل". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد ( )٢ (تبيين الحقائق، كتاب الأضحية: ٢/٥ ، ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: ذبح النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يوم الذبح كبشين= فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز ١٨٣ "وجاز خصاء البهائم........... وقيدوه بالمنفعة وهى إرادة سمنها ومنعها عن العض". در مختار، شامى: ٥/٩٤٩ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. خصى كى قربانى سوال[ :]٢٠٢٨ بعض لوك بكر ،وفقما كروية بين تؤاس كى قربالى ورست ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورست ب، يكن أفضل، : شامى ٥/٥٠٢ )٢( - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكوبى غفرله. ساتوال حصن أفضل ست يا بكرا سوال[ :]٤٠٣٨ كان جينس اونن مي سانوال حصد يكرقربالى كرناءبالقرب يابكر ك = أقرنين أملحين موجولين". (مشكوة المصابيح، ص: ٨٢ ،١ باب الأضحية، الفصل الثانى، قديمى) (وسنن ابن ماجة، ص: ،٥٢٢ باب أضاحى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قديمى) (وكذا فى إعلاء السنن: ٤١ ،٣٥٢/ باب التضحية بالخصى، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٣٢٣)رشيديه ( )١ (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٨٨٣)سعيد ( )٢ "ويضحى بالجماء والخصى والثولاء". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٣٢٣)سعيد (وأيضًا راجع عنوان: ((خصى بانورك قربانى، )-"قم "والخصى أفضل من الفحل؛ لأنه أطيب لحما، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الخامس فى بيان محل إقامة الواجب: ،٥/٩٩٢)رشيديه "والذكر منه أفضل إذا كان خصيًا". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الفصل الرابع فيما يجوز من الأضحية: ،٢/٩٨٢)رشيديه "وعن الإمام أن الخصى أولى؛ لأن لحمه الّذوأ طيب". (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الأضحية: ٢/١ ، ،١)غفاريه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٢٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز قريبا فى حرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: منتقل- بكر كاقر بائى أفضل ت جب كماس كما يحت كات وغيره، سانقين بصدابرابرجوريا زياده بودر مختار: ٥/٥٠٢ )١( - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. كان أوربكرى كى قربالى كى افضليت ت متعلق ق ضى خان ك عبارت بر اشكال سوال[ :]٨٠٣٨ جمهور على في اسلام كافية كات كو برى كى قر بائى كاست ت أفضل ب، مرفق معبر كتاب "فتاوى قاضى خان" س: "والبقر أفضل من الذكر والمعز"(.)٢ يمكن فتاوى عالمكيرى بين: "والبقر أفضل من ست شياه"(.)٣ ( )١ "الشاة أفضل من سبع البقرة إذا استويا فى القيمة واللحم". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ٢/٢٢٣ ،)سعيد "الشاة أفضل من سبع البقرة إذا استويا فى القيمة واللحم؛ لأن لحم الشاة أطيب". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الأضحية، الباب الخامس: ٥/٩٩٢ ،)رشيديه "والشاة أفضل من سبع البقرة إذا استويا فى القيمة واللحم؛ لأن لحم الشاة أطيب". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالايجوز: ٣/٩٢٣ ،)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الفصل الرابع فيما يجوز فى الأضحية: ،٢/٠٩٢)رشيديه ( )٢ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا : ومالايجوز ،٣/٨٢٣)رشيديه ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتب الأضحية، الباب الخامس فى بيان محل إقامة الواجب: ٥ /)٢٩٩،رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٢٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز الجواب حامدًا ومصليًا: يد جمهور علىت اسلام كا فتوى كمال منقول، هو المك ضرورات ب، مشتبر فى يورى و بات مجى بس، يا قصد أقل بس- ك يد مستلمن بالاتفاق ب، على الاطلاق- بورى عبادت يدب: "واختلف المشايخ أن البدنة أفضل أو الشاة الواحدة؟ قال بعضهم: إذا كان قيمة الشاة أكثر من قيمة البدنة، فالشاة أفضل؛ لأن الشاة كلها تكون فرضًا، والبدنة سبعها يكون فرضًا والباقى يكون نفلًا. وما كان كلها فرضًا، كان أفضل. وقال الشيخ الإمام الجليل أبو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالى: البدنة تكون أفضل؛ لأنها أكثر لحمًا من الشاة، وماقالوا: بأن البدنة يكون بعضها نفلًا، فليس كذلك، بل إذا ذبحت عن واحد كان كلها فرضًا. وشّبه هذا بالقرأة فى الصلوة: لو اقتصر على ما تجوز به الصلوة، جازت، ولو زاد عليها يكون الكل فرضًا. وقال الشيخ الإمام أبو حفص الكبير رحمه الله تعالى: إذا كانت قيمة الشاة والبدنة ، سواًء كانت الشاة أفضل؛ لأن لحمها أطيب. وقال بعضهم: البقرة أفضل؛ لأنها أكثر لحمًا. والشاة أفضل من سبع البقرة إذا استويا فى القيمة واللحم؛ لأن لحم الشاة أطيب، فإن كان سبع البقرة أكثر لحمًا فسبع البقرة أفضل- فالحاصل أنهما إذا استويا فى القيمة واللحم، فأطيبها لحمًا أفضل، وإن اختلفا فى القيمة واللحم فالفاضل منهما أولى. والفحل الذى يساوى عشرين أفضل من خصى بخمسة ، عشر وإن استويا فى القيمة والفحل أكثرهما لحمًا فالفحل أفضل. والأنثى من البقر أفضل من الذكر إذا استويا؛ لأن لحم الأنثى أطيب. والبقرة أفضل من ست شياه إذا استويا، وسبع شياه أفضل من بقرة". فتاوى قاضى خان برحاشيه عالمكيرى مصرى: ٣/٨٤٣ )١( - ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالا يجوز: ،٣/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الخامس فى بيان محل إقامة الواجب: /٥ ،٩٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز ٣٣٣ وهمستله جوكم مشتبر فى خلاف جمهور مجم كريشالع كيماب، عبادت مذكور م- تفصيلًاكماب اورجو عبادت قاضى خان كى مشتبر ى أقل كسب ان مثل يد مستل بيس، يلكن دوم امستلهب اوروه يدب كم مذكركى قر بانى أفضل ت يا مؤنث كى؟ مي اس كات اور بكرى كامقابل خس، جناني ملاحظه بو: "والأنثى من الإبل والبقر أفضل من الذكر. والذكر من المعز أفضل، وكذا الذكر من الضأن إذا كان موجوًا: أى خصيًا، اهـ". فتاوى قاضى خان: ٣/٨٤٣ )١( - يعنى ابل اور بقركى أنثى كى قربانى أفضل ب باعتبار ك يذكر اور معزك مذكر كى قريانى أفضل، اور ضان، مذكركى قريبانى أفضل ب جب كهو قصى- اس عمارت ست يد جناكه "كاسة كى قربانى أفضل جب كرور قصى بؤما على ورجدك خوش-هيب عالمكيرى كى جوعبارت ب وها في يورى تفصيل] ما تحد فاوى قاضى خان مس جى- موجودب فقط والتد سكان تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. كان كى قربانى كاثبوت سوال[ :]٩٠٣٨ كان ك قربانى كا عم كلام بأس مين سى جكهورنبيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ذَن كان كاذكريارة الم من( ،)٢ اوراس كى حلت اورجوازياره" ولو أننا" مش بفراحت مذكور ( )٣ حديث شريف س :٢ ( )١ (فتاوى قاضى خان، المصدر السابق) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة﴾ (سورة البقرة: )٤٢ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿و من الإبل اثنين ومن البقر اثنين﴾ (سورة الأنعام: )٣٢١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: كنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى ، سفر فحضر الأضحى، فاشتركنا فى البقرة سبعٌة، وفى البعير سبعٌة". "وعن جابر رضى الله تعالى عنه قال: "نحرنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بالحديبية= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣۵ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز "عن جابر رضى الله تعالى عنه نحر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن نسائه فى حجة بقرًة"( )١ وفى رواية: "نحر عن عائشة رضى الله تعالى عنها بقرًة يوم النحر". مسلم، ." أهـ جمع الفوائد: ١/٣٠٢ )٢(- حرره العبد محمود تكودي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم، ٨٢/٣/٤٨٥- الجواب تح: سعيد احمدة غزله، مج: عبد اللطيف، كم/ جمادى-الأولى/٥٥٤ قانونًا ممنوع بون سل باوجودكات ك قربا فى كرنا سوال[:٠١٣٨١ ١ حكومت كل طرف ت كات ك قربالى قانونًا ممنوع ب- اب أكر زيد بوشيده طور بركات كى قربالى كرتاب تو قربالى شر عًا بموجات كل يأمس؟ أورشر عا ياكرنا جاترب يأمر؟ كيل جينس كى قربافى قانونًا جائت يأين؟ سوال[ ٢:]١١٣٨، قبل بحينس كى قربالى موجوده وور بس ازروت قانون جاترب ياأميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... أكرجان، ، مال عزت كى قربالى كاوا عيد بواوراخلاص ت قربالى كر تو انشاء الله قول بوكى، ونها ين جى اورًا ثرت مين نيجى( ،)٣ يعنى ريبال بجى نتي بّصت، لتة يورى قوت كم ساته تارر بين اورًا خرت = البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة". "عن على رضى الله تعالى عنه قال: البقرة عن سبعة............ ." اهـ (سنن الترمذى: ،١/٢،٢ باب ما جاء فى الاشتراك فى الأضحية، سعيد) (وصحيح البخارى: ،٢/٢٣٨ باب الأضحية للمسافر والنساء، )قدیمی (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الأضاحى: ٥١ ،٥٠٢/: باٌب أن البدنة عن سبعة، إدارة القرآن كراچى) ( )١ (الصحيح لمسلم، كتاب الحج، باب جواز الاشتراك فى الهدى وأجزاء البدنة و البقرة: ١/٢ ٢ ،٣)قديمى ( )٢ (جمع الفوائد، كتاب الحج، الهدى، (رقم الحديث: :)٥٢٥٣ ،٢/٨٩٢ إدارة القرآن كراچى) ()٣ " كان كل قربالى شعائٍر اسلام مست ب، وأمرجان عزت اور مال وخطر ونه بولو كان كل قريبانى ك جاست- = فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز ٢٢٣ = "خلاف شرع قانون كاكوفى امتيارئيس قرآن كريم كارثابت: ﴿و البدن جعلناها لكم من شعائر الله﴾ إمام المضمر ين حظرت عطاء رحمه الله تعالى فى لفظ ُ"دن" كى تغير بين فرمايا: "البقرة والبعير" لعن قربالى، وكان اوراء كوهم فى تبادل شعائر الله- بنايات أورشبى تغير حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنها اور سعيد بن ميتب اور حسن بصرى رحمها الله ت تعالى جى منقول:- ابن كثير اورابن جرير ف ين سب روابين نقل كرفس بعد فرايب كون"واختلفوا فى صحة إطلاق البدنة على البقرة على قولين أصحهما أنه يطلق عليهما ذلك شرعًا كما صح الحديث". أوريد مضمون تغير في القد ير أورابن مسعود غير و مس جى-مذكورب آمنت مذكوره بالا أوراس كى تغير بين روايات منقولت ثابت بواكمكان ك قربالى شعائر القدس. أو بعض ناء اقف لوكول كوجواس بحكم شبهبوجا تاب كم كان ك قربالى شريعت من متعين بين، - بك اختيار ب ى كماونك، كان، قبل، يجينس، بمرا، مند حاء غيره جاب كم، الن وبمحمد ليناجاي كم اس اختيارك بناء فر الشياست مدكوره بحى افراد واجب سـ بيل، الى ت مثل كى ايك ومنع كرناء ايك واجب شرى وفع كرناب أوريد على داخلت فى الدين-ب اصطلاح فقهاء ا م واجب أوواجب خير كب بين، اس كابر فرد واجب بى بوتاب، أو تعين كا اختيار كرسى واسى كوب، ليكن الى اختيارك بناء راس تح كى اي فردكواجتما عى طور بم متروك كرويناء اس يا مركون قانونى باند تنامد قبول كرنابلاش حكم شرعى من ريم اور داخلت فى المذجبب، جوكى] نزويك-جاتروجين اس ك مثال الركاب كماوقات تمازكى كي كه تك وبيع بوت بين، جن جرس ما يل تماز أمه في كا اختيار ب يكن أكراس لاك خاص جز كواجتما عى صورتت متروك يا قانونى صورتت ممنوع قراردياجات تؤ يد قانون شرعى كى ترميم وتخ اور داخلت فى المذجيب جوس طربت-بانابرس اى تماز س يوسف آن ت من من آين سى جلمست فز من ليناواست فرض، َل ب َكاْن اور تعين كالإهن وال واختيار باليكن التمائى صورت ت كا خاص جزءوقر آن لومتروك ومنوع قراروينا سى حال س جائر أجمعين، ان ما كا ست ايك ومع كري كعلى مداخلات فى الدين-ب وجدىاست كمال تخير واختيارتا باوجود واجب وفرض سك قام المراد واجب وفرض حادثة= فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز = بيب- حفرت مولانا شيد احمد تكونى قدس سرهفى است مكتوب من تحرير فر ماياب كم: مطلق الشحي واجب اور بكرا أور بيع بقر وابل، فجر فر مايا: وغيرها جز ئيات بين جس من فردا آّل بوا آتى فرض بي بوكا، ميات كَّو بحى تبين، سب فرض بين، تّمرا يك سمك البيانات سبات بركى° بموجاتات- (كتوب مطبوعه المفق ويقع، فى الحجـ/ ٢٠هـ) كتب أصول ين اس كى تصريحات موجودين: توضيح تلويح مصرى بحث وجوب الأداء يثبت فى آخر الوقت، ص: ،٨٠٢ مستصفى للغزالى: ،١/٣٢ باب الواجب ينقسم إلى مضيف وموسع، وشرح منتهى لأصول لابن الحاجب: .١/٢٣ مذكوره بالاكريات والشح بوكيا كهر بائى كاو واجب أور شعائًر ا سلام ب، اس كواجتما عى طورة متروك كروبناء بر اس يل تاجد اختيار وَت قانونى بابندى قبول كرنا جائر بيس- اوًر احد اختيار" ك الففات ي يجى والشع بوكيا كو الكرسى بك مسلمان مقاومت ك قدرت نهرلحمي توان كوماي كر حكومت_ ات تحفظ كالورالنظام أوراحمينان ست بغير فر اس اقدام نكرين أورانتي جانول وخطر مع ندرؤ-ايس "وذلك لأن تعين أحد الأصناف مباح لارخصة؛ لأن الرخصة مقابلة ، العزيمة وههنا ليس بعض الأصناف عزيمة وبعضها رخصة كماهو ظاهر من سياق الآيات والروايات وإذا أكره على ترك المباح يصير بتركه اثمًا". وتفصيله فى إكراه الهندية، ورد المحتار. والله سبحانه تعالى اعلم". (فتاوى دار العلوم ديوبند، يعنى إمداد المفتين، كتاب الأضحية، مسلما نول كاجتما عى طوريركا فى كل قربالى بتد كروينا، ص: ٩٩ ،، ،٠٠٨ دار الإشاعت كراچى) (وكذا فى كفاية المفتى: )٨/٨٨١ (وكذا فى إمداد الأحكام، كتاب الصيد والذبائح والأضحية، عنوان: كان كاذيج بند وستان من اسلالى شعار : ،٢/٢٩١ دار العلوم كراچى) قال الله تعالى: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله، لكم فيها خيٌر﴾ (سورة الحج: )٩٣ وقال الله تعالى: ﴿ومن يعظم شعائر الله، فإنها من تقوى القلوب﴾ (سورة الحج: )٢٣ "طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله، فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له". (فيض القدير: ،٥/٣٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٢٢٥ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز ٨٢٣ من ثواب كلاميد-رحمين .٢ اس كا تعلق آج كل] قانون جات والولا تت وي جاست يين، بم كو آنج كا كل قانون معلوم بين، شرعى قانون دريات كريب توجواب حاضر- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/٢١/٥٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوجد، ٣/٢١/٥٨٥- اس جينس ك قربانى جومو فى بوككرووسالم بو سوال[:٢١٣٨١ ١ اي جانور ٤ مثال طورير بكر ايا كان يجينس كى جس كى عمر /٠٢، ماهب قمر ووسال ست جى زيادة كا معلوم بوتاب، ثوب موما تازهاور- فريد توكيما اس جانورك قربالى بموجات کی؟ اس جالوريس فى سى تم جى كى خبير- مفصل للمير. ايضًا سوال[:٣١٣٨١ ٣ ايك جانورب جس كى عمر /٠٣ ماد كات اوركهر كالا بواب، دوسمال كا معلوم بونات، سؤال: م ا، جوند ت كور وى سؤال: ،٣ مث بت،مر فرق يدب كوبماء بان جانورايك ى اس س علاوهجمات ياس كوفى جانورئيس- ب توكياس جانورك قربالى جانب يأين؟ الجواب حامدًا مصليًا: ١ .... ك يش اس باب كريورت دوسمال كائيس أكر جد فريد مون ك وجدت ووسمال كا معلوم مونا ٢- دفيه أكرسال بجرت بحد كم كابواور فريد جون ك وجدت سال تجر لدخول مثل مجوز وفي ت فرق معلوم نجوما بونواس كى قربالى كى اجازت ب، بحيث يجى ت اى عم مث ب، ليكن دومر جانورول بكرى، كات، ، جينس اوش كى عمر كى كى كابدل اس كاموثا بونا ئبيس بوسك()١ - ( )١ "فلا يجوز من الإبل والبقر والمعز إلا الثنّى. والثنى من إلابل ما أتى عليه خمس سنين، وطعن فى السنة السادسة......... والثنى من البقر ما أتى عليه سنتان، وطعن فى الثالثة. والثنى من الغنم والمعز ما تمت له سنة، وطعن فى الثانية". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالايجوز: ،٣/٨٢٣)رشيديه= فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز ٩٣٣ ٣ اس كى بجى قربالى جارة بين، أكر صاحب نصاب بجى بين تويورى عمركا جانورخريدين، اوراس كى قربالى كرين تب واجب اوابوكا- أكر صاحب نصاب بين تو آپ يرقربالى واجب خميس، ديورى عمروالك اور كم عمر والى ك، تدوسا كى، قدموسا كى، ذكهر سف بوست كان دوماتاكر، أكراس كوزنع بهى كروي سك تقود وثنت هافي سلسلة بوجاتي كا، عى شر قريبا فى فيس بوكى()١ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/٨٨٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٨١/٩/٨٨١ جينس ك قربانى سوال[ :]٣١٣٨ جينس ك قربالى شر عا جاتتب يأتي، أكرجائزةب تؤ مي اس كتة حصد دار شريك بوسك چين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائز، مي اس سات حصد دار شريك بموسكة بين، اس كاحال كات ك طرب ب(٢) زيلعى()٣- فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. = (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الرابع فيما يجوز من : الأضحية ،٢/٩٨٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى السراجية، ص: ،٩٨)سعيد ( )١: "وشرائطها الإسلام والإقامة واليسار الذى يتعلق به وجوب صدقة الفطر". (الدر المختار). : "(قوله واليسار، الخ) بأن ملك مأتى درهم أو عرضًا يساويها غير مسكنه وثياب اللبس أو متاع يحتاجه إلى أن يذبح الأضحية". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢١٣)سعيد ( )٢ "الأضحية تجوز من أربع من الحيوان.......... وكذلك الجاموس؛ لأنه نوع من البقر الأهلى". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا: ،٣/٨٢٣)رشيديه ( )٣ "والجاموس يجوز فيها". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٥٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز جينس ك قربافى لا سمـ سوال[ :٥:٣٨١ كيما فر مات بين اس متد مسن سكا ك يجينس قربالى جائز ب يأمس أوراكمرجائر ب وكس حديث ت ثابت ست بس طر كانت، أونث، بحيز اور بكرى، لي صاف طورٍي ب قسم الى طرق بجيمسكها ك قلم حديث بين صاف طور يرت اوروه حديث عند السحاب أوركس كتاب مث ب؟ يا امام الو حنيفة رحمه الله تعالى فى بجيفس كى قربانى كماب، كى اس يا قربالى كا قم ديات ثوان كاقول مع حواله كتاب ورث فرما كين ابل اغت ياسى عالم ا قل كى ضرورات بيس- أكر حديث ياقول امام بين ب خمس وحري فرما يعين كم کی سیں ۔۔ ، يزبران فهل كان اورّدُهون◌َ قربالى جالاب يأبي؟ فقط جزاكم-الله : المستفتى محمد بشير، شجر مدرس غير العلوم مائدة ماع فيض-آباء الجواب حامدًا ومصليًا: كماكسى حديث بين صاف صاف أونث، كات، وتجهيز، بكرى سك الثانيالموجود بين بن كى قربالى كناعم ويا كيما بون أكراليا جولة ووحديث نقل بنجة ابل- بلغت كا قول كان تي بوكا بحمى ابل، بقر بلغتم، مع لكل كرآب كبه وي كولفت بين اس لفظ حـ يد معى بين اوراس لفظ سكـ يد معنى غير ۔ جب آپ اس دعوى كوثابت كروي تب مجيس فت متعلق صاف حديث كامطالبة بت- كيما أمام الوضيفه رحمه الله تعالى فى اوث وغيره القاظ مذكوره بوسا ياتحرير- ست جب آب حيوانات اربعد مذكور ك ه قربالى كاظم اخ مطلوب طريق ست مطابق بدال تحرير فر مادی سک تب آب واي جانور جينس ك قر بافى كل ولل مجمى طلب = الرابع فيما يجوز من الأضحية: ،٢/٩٨٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد "ويجوز بالحاموس؛ لأنه نوع من البقر بخلاف بقر الوحشى حيث لايجوز التضحية به؛ لأن جوازها عرف بالشرع فى البقر الأهلى دون الوحشى والقياس ممتنع". (تبيين الحقائق، كتاب : التضحية ،٢/٣٨٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الخامس: ،٥/٤٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٥٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز كرين كائن بوكان ، كورد برن، مثل كان كا قربالى ورست بين، كتب فقد ين الياءى مدكور ت()١ - فقط والله سبحانه تعالى: علم حدده العبد محمود تكون عنا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سبار فور، /٥٢ ذى الحجد/ ٩١٠٥ يحق بكر ايالا، أجراس سك عوض كان مخر يدكر قربانى كرنا سوال[ :]٢١٣٨ ايك شخص ي قصى بكر كوقر بالى كى فيتت بالاجب ووقوب فر بن بوكيا كم بسى كى قيمت ت كان فريدى جاس، واس فى خيال كيما ك كما قيمتت كان خريد لى جاست كمال عين سمات آدمى شريك بوين س اورسات آوميون كى قربالى بوجات- ك كيما شر عًا ياكرناجاتاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكراست ومناس كوتذ رمان كرواجب بين كما توحض قربالى ك نيتت بالغ ك مجدت اساكى قربانى متعين طور ير واجب أبي بَو بلكمان كاوهما لكات، ـ اس لة جائزب كمال كوفر وخت كرسك عمده بواجاثور خريد ى جس من سمات آدمى شريك بوكرايناواجب أو الكرسي، كذا فى الفتاوى الهندية()٢ - فقط والّثه سجانه تعالى العلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٤/٩/٩هـ ( )١ "ولا يجوز فى الأضاحى شىء من الوحشى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب : الخامس /٥-٩٢ ،)رشیدیه "بخلاف البقر الوحشى، حيث لا تجوز التضحية". (تبيين الحقائق، كتاب التضحية: ،٢/٣٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد ( )٣ "لو ملك إنسان شاًة فنوى أن يضحى بها، أو اشترى شاًة ولم ينو الأضحية وقت الشراء، ثم نوى بعد ذلك أن يضحى بها، لا يجب عليه، سواء كان غنيًا أو فقيرًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الأضحية الباب الأول: ،٥/١٩٢)رشيديه = فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز ٣۵٢ كامى باقس مت يلام جانورك قربانى سوال[ :]٤١٣٨ جوجانوركا مى باوس بين يلمام كياجات اس كوثر يدنا أوراس كى قربالى كرنا شرعًا ورست ف يأمين، كونكم ووخداجات كياجانورب؟ الجواب حامدًاومصليًا: إمداد الفتاوى: ،٣/٣١١ ١س س ک فريد فى اوراس كى قربالى كرف كوجائزة نكهات()١ - فقط والتديجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى غفرله. = "وبالشراء بنية الأضحية إن كان المشترى غنيًا، لا يجب عليه باتفاق الروايات، حتى لو باعها واشترى بثمنها أخرى والثانيُة دون الأولى، جاز، ولا يجب عليه شيء". (خلاصة الفتاوى، كتاب ، الأضحية الفصل الرابع فيما يجوز من الأضحية وفيما لايجوز: ،٢/٨١٣ ١مجد ١ کیدمی لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الأضاحى، فوائد شتى تتعلق بكتاب الأضاحى:، ،١/٣٨٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "وإن غلبوا على أموالنا وأحرزوها بدراهم ملو کھا،". اورئلکا گیباّوسناب یں مستولین ے،ی اسی استيلاء تملكات وه جانور ملك من كارك بوجاست كاء البدائيعسل وقت ال وخريدنا ب جالا اورجب ينتفع محت الملكبين داخل بوكيا توفربائى بجى اس كى ورست- ب البريد عر فابدنائى كاموجب ب، السلة بلا ضرورات بدنام بونا بالخصوص مقتدراس] لت زيائيين- أوركا فى باوس بين جانوركوداخل كرناس من تفصيل يب كه الر كونى جانوركيت بين تحس كياب، اس كاداخل كرن تو بالكل جائزة بين كونك اس بين مالك بر عثمان أبين واس ت بنحمدلينا في يا من العانت كرن ب ظلم- اوراكرسى فى قصدًا بالوركو كيت وغيرهممن داخل كروبات تواس بر بقد اتلاف عثمان ب ال مقدار تك امر عى كا باوس من، يادي ى الاست وحول كيا سب أو جاتد ب أوراكات زائد بطهر جرمانسك ناجائزب، كونكم بيد آخر بالمالب أور خنفسك نزويك منفسون ب". كما صرحوا به فى الدر المختار آخر باب جناية البهيمة: "أدخل غنمًا أو ثورًا أو فرسًا أو حمارًا فى زرع أو كرم إن سائقًا، ضمن ما أتلف، وإلا لا. وقيل: يضمن". وقال الشامى مرجحًا للقول الثانى: : "أقول ويظهر أرجحية هذا القول، لموافقته لما مر أول الباب من أنه يضمن ما أحدثته الدابة مطلقًا إذا= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٥٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز ايك فوط والت جانورى قربانى سوال[ :٨١٣٨١ اي فوط واست جانورك قربالى درست ب يأمين؟ الجواب حامدًاومصليًا: اس ك بحى قربانى ورست ات()١ - فقط والتد سكانه تعالى أعلم. حرية العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند، /٣/١١ ٥٨٨هــ كما بهن جانورك قربانى سوال[ :]٩١٣٨ أكر جانورقربالى كانيت ت خر يداكيا اور خر يدارى ـ وقت س اس كابهن جون ك تحقيق نبوء بالحمروز بعداست تح آثار وعلامات معلوم بوست كين تؤاس كى قربالى جانب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كا بجن جانورك قربالى جائب، يكن اكرولادت كاز مانه بالكل قريب بوتو مكروهب:- "شاة أو بقرة أشرفت على الولادة، قالو: يكره ذبحها؛ لأن فيه تضييع الولد، هذا قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى؛ لأن عنده جنين لا يتذكى بذكاة الأم". عالمكيرى: ٦/٢٩ )٢( - فقط والّتد سكان تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله. = أدخلها فى ملك غيره بلاإذنه لتعدية. وأما لولم يدخلها ففى الهداية: ولو أرسل بهيمٌة فأفسدت ذرعًا على فورها، ضمن المرسل. وإن مالت يمينًا أو شمالًا، وله طريق الآخر لا يضمن، لما مر، اهـ". (إمداد الفتاوى، كتاب الذبائح والأضحية والصيد والعقيقة، عنوان مسئله: قربالى جانور حميد كر وواز نيلهمكائنحى باوس وسم ادخال جاورورال: ،٣/١٢٨ مكتبة دار العلوم كراچى) ( )١ "ويضحى بالجّماء والخصى والثولاء". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٣٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٣٢٣)رشيديه (وكذا فى اللباب: ،٣/٠٠١ كتاب الأضحية، قديمى) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الذبائح، الباب الأول فى ركنه وشرائطه: ،٥/٤٨٢)رشيديه= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣۵٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز حامله منذ ورجانورك قربانى سوال[ :]٠٢٢٨ ايك جانورمر فل بين بنتلا بوكيا، الكن منت كرلى كماكر خداالل ويحات توراه غدارئيس اس كى قربالى و دول كاء اب بوقت قر بائى وه جانوريمن ماء] قل= ٢- ال صورت على اساكى قربالى كا جاست كل يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي جانورك قربالى شر عا درست ب، جوجالورا لكل قريب الولادات بواور في مرسف كا الد يشر بون تواس كون كرن كرونب( ،)١ تنابم قر با فى اوابوجاست َك- ُيحراكمر بي زنده بوتوال كونجى ذن كراياجات، كذا = "إن تقاربت الولادة، يكره ذبحها". (ردالمحتار، كتاب الذبائح: ،٢/٢٠٣)سعيد "رجل له شاة حامل أراد ذبحها، إن تقاربت الولادة، يكره الذبح". (خلاصة الفتاوى: ،/٢ ،٠٣ كتاب الذبائح، الفصل الأول، امجد ا کیدمی لاهور) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصيد والذبائح، باب فى الذكاة: ٥ / ،٢٣،)رشيديه (وكذا فى الفتاوى السراجية، باب المتفرقات، ص: ،٠٩)سعيد ( )١ "إن تقاربت الولادة، يكره ذبحها". (رد المحتار، كتاب الذبائح: ٢/٣٠٣)سعيد "شاة أو بقرة أشرفت على الولادة، قالو: يكره ذبحها؛ لأن فيه تضييع الولد، هذا قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى؛ لأن عنده جنين لا يتذكى بذكاة الأم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الذبائح، الباب الأول فى ركنه وشرائطه: ،٥/٤٨٢)رشيديه "رجل له شاة حامل أراد ذبحها، إن تقاربت الولادة، يكره الذبح". (خلاصة الفتاوى: /٣ ٤ ،٠٣ كتاب الذبائح، الفصل الأول، امجد اکیدمی لاهور) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصيد والذبائح، باب فى الذكاة: ٥ / ، ،٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى السراجية، باب المتفرقات، ص: ،٠٩)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥٥٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز فى رد المحتار()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. قدره العبيد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم مهار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظاهر علوم سماء ينور، ٩٢/ محرم ٨١٥٥ سى قيمت كا جانور خريد كرقربافى كرتا سوال[ :١٢٣٨١ من قربالى است ومن ش اس وجد ست كر نابول كوبال يريكسب ك قربالى موتى ست اور حصد ستاين تاب، يبال برا، ٠٩٠ ٠٠١ /، روب بر ملازم يدش لوكول بين اس كبمت خص- ب واس طرف قربانى جائزب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طر قربالى جانب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوين ٨٥/١٢/١٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده دار العلوم ويوجد، ٣١/٢١/٥٨٥ ( )١ "ولدت الأضحية ولدًا قبل الذبح، يذبح الولد معها". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد "فإن ولدت ولدًا، ذبحها وولدها معها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب : السادس ،٥/١٠٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل: فى الانتفاع : بالأضحية ،٣/٢٨٣)رشيديه ( وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، السادس فى الانتفاع: ،٢/٣٩٢)رشيديه ( )٢ ست جانورت قربالى كرن لودرست ب البريد فيمق جانورت قربائى كرنا زياده أفضل. "سبعة من الرجال اشتروا بقرة بخمسين درهمًا للأضحية، وسبعة آخرون اشتروا سبع شياه بمأة ، درهم تكلموا أن الأفضل هو الأول أو الثاني، والمختار أن الأفضل هو الثانى، كذا فى الفتاوى الكبرى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الخامس فى بيان محل إقامة الواجب: ،٥/٩٩٢) رشيديه= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٥٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز جنعلى جانوركى قربانى سوال[ :]٢٢٣٨ أكركونى شخص بران يا ثيل كاست وغيره جنكى جانورول ٤ ٤ فريد لا يمت يجس بربرى وغيره ستكمل جات بين اوراس كوخوب شوق ت بإسلى تؤاس كى قربالى عيد الأضحى- موقع برجات ، يأبين يعنى اس كى قربانى كرفت واجب قربالى اواموجات كل يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ك قربالى ورست خس، اسات واجب قربالى ادأبي موسى( )١ فقط- والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكوبى-غفرله برن اور بكرى ت يداشده كى قربانى سوال[ :]٣٢٣٨ زيد فى ايك بران إلا اوراي بكرى بحمى بال رحمى تحمى، برنا فى بكرى توجفق كى، اس ست بكرا (حـ) يدابوا اورسال بجر اس- كابوكيا كى قربالى ورست ب يأمس؟ "سبعة اشتروا بقرة بخمسين درهمًا، وسبعة آخرون اشتروا سبعة شياه بمأة درهم، تكلموا فى = ، الأفضلية والصحيح أن الثانى أفضل؛ لأنه أكثر ثمنًا وأظهر نفعًا للفقراء". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا، مالا يجوز: ،٣/٩٢٣ ،٠٥٣)رشيديه "فإن كانت النعجة أكثر قيمة أو لحمًا، فهى أفضل، ذخيرة". (رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد ()١ " ولا يجوز فى الأضاحى شىء من الوحشّى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب : الخامس ،٥/٤٩٢)رشیدیه "التضحية بهذه الأشياء عرف شرعًا بالنص على خلاف القياس........... بخلاف البقر الوحش حيث لا يجوز التضحية به". (تبيين الحقائق، كتاب التضحية: ،٢/٣٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٣٢٣)رشیدیه ( وكذا فى ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز،٥٣ الجواب حامدًا ومصليًا: جوري بكر ابرن اور ت بكرى يد ابواب اس كى قربالى درست ب، يديك مال] قم ب من اوزمال بكرى، : شلبى )١(٦/٧ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. بالتوبرن كى قربانى سوال[ :]٣٢٣٨ ايك برفى كٍا ثير خوارى ت يعد روروبي ش قيمًت فريداوري ال كواست هر دوره الذكر برورش كيا اورتقريبا أي سال اس كاٍي ورش اس- ك ك قربالى كى جا عقب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بن ٤ بح واكر چدودة هريلا كرير ورش كيا بوتب بحى اس كى قربالى ورست شبس()٣ - فقط والتد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ "ولو نزا ظبّى على شاة، قال عامة المشايخ: يجوز". (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب : التضحية ،٢/٣٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) "والمتولد بين الأهلى والوحشّي يتبع الأم". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سع.٥ "فإن متولدًا من الوحشى والإنسى، فالعبرة للأم، فإن كانت أهليٌة تجوز". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الأضحية، الباب الخامس: ،٥/٤٩٢)رشیدیه ( )٢ "ولا يجوز فى الأضاحى شىء من الوحشّى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب : الخامس ٥/٤٩٢ ،)رشیدیه "وتجوز بالجاموس؛ لأنه نوع من البقر، بخلاف بقر الوحش حيث لا يجوز الأضحية به؛ لأن جوازها عرف بالشرع فى البقر الأهلى دون الوحشى، والقياس ممتنع". (البحر الرائق، كتاب : الأضحية ،٨/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب التضحية: ،٢/٣٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالا يجوز ٣۵٨ مرغ كى قربانى سوال[ .]٥٢٣٨ جى] ياس اته وسعت نبوكان يالبكرى فريد كرقربالى كرستك أورا وجدت مر كىا قربالى كروب- يد شر عًا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي كروات، كونكم ين محول كاطريقة ت، عالمكيرى: ٤/٥٠١ )١( - جب كماسة منقر باقى واجب أبي نواس تكلف كى كيما ضرورات ب- فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ( )١ "والتضحية بالديك والدجاجة فى أيام الأضحية ممن لا أضحية عليه لإعساره تشبيهًا بالمضّحين مكروه؛ لأنه من رسوم المجوس". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الخامس: ،٥/٠٠٣ )رشيديه "فيكره ذبح دجاجة وديك؛ لأنه تشبه بالمجوس". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ٢/٣١ ،٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية: ،٢/٠٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٥٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز فصٌل فى ِسّن الأضحية (قربانى ك جانورك عمر كابيان) مال جرت ثم وتبكى قربانى سوال[ :٢٢٣٨١ سناب كروفين سال بجمرت كم كانجي كمايجب؟-جائب الجواب حامدًا ومصليًا: أكر وبات قدر فر بداور بوابوكسال ـ وفول ميس مجوز وياجات لووه يجى سال بجركا معلوم بموتا بو، مجموعات معلوم بوتابوتو اليا وني سال فجرت كم آهو مبين كانجى درست، : زيلعي )١(٦/٧ - فقط والّت سجانه تعالى اعلم. سال بجرت ثم يجيزكى قربانى سوال :]١،٢٣٨، "بجيش ايكي سال ت ثم كاكرموثا تاز وجو، ك اس قربالى-" جائزةأحسن بدآ بي ( )١ "عن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تذبحوا إلا مسنًة، إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعٌة من الضأن". (مشكوة المصابيح، باب فى الأضحية، الفصل الأول: ١ /- ،٢١)قديمى (وجامع الترمذى، أبواب الأضاحى، باب فى الجذع من الضأن: ١ ٩/٢/ ،)سعيد (وسنن ابن ماجة، أبواب الأضاحى، باب ما يجزئ من الأضاحى:، ،٢٢)قديمى (وإعلاء السنن، كتاب الأضاحى، باب مايجوز فى الضحايا من السن: ٥١ ،٧٣٢/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/١٢٣)سعيد "وجاز الثنّى من الكل، والجذع من الضأن، وقالوا: هذا إذا" ان الجذع عظيمًا بحيث لو خلط بالثنيات يشبه على الناظر من بعٍد". (تبيين الحقائق، كتاب الأضحية: ،٢/٢٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com