النص المفهرس
صفحات 161-180
فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٩١ كتاب الشفعة أبطال شفعد س حيله بر بخارى كااعتراض سوال[ :]٢،٢٨ عرض يت كم امام بخاری رحمه اللهتعالى عنه بخاری شریف، جلد ثانى، : ص ،٢٣٠١ كتاب الحيل بسن امام العظم بداعشراشل كرت جوت حسب عادت "قال بعض الناس" كبت بعد يدلحاب: "إن اشترى نصيب دار فأراد أن يبطل الشفعة، وهب لابنه الصغير، ولا يكون عليه ." يمين بخارى شريف: ٢/٢٣٠١ )١(- ليكن صورت مسئول محمد بن أبيس آربىات، كونكماعمر المرافق بجانب بوسكتاب، امام بخارى رحمه الّله تعالى كى جلالت ثان بالخصوص نقل روايت ـ باب كود يحت جوست يد بعيد معلوم بوتاب كم البول فى يوثى بلا وجه ين حيل منسوب كرويا بوكا، جيا كه علا من بمعنى رحمه الله تعالى كاخيال ب()٢ - علاوة ازين علما من كشميرى رحمه اللهتعالىاست جوآثرت فيص الهادى بين كما ت اسماست يجى امام بخارى رحمه الله تعالى كى أسب نقاط خميس معلوم بوّن()٣ - ( )١ (صحيح البخاري، كتاب الحيل، باب فى الهبة والشفعة: ،٢/٢٣٠١)قديمى ()٢ " هذا أيضًا تشنيع على الحنيفة. قوله: "وهب" أى: ما اشتراه "لابنه الصغير ولايكون عليه يمين" فى تحقق الهبة، ولا فى جريان شروطها وقيد بالصغير؛ لأن الهبة لو كانت للكبير، وجب عليه اليمين فتحيل إلى إسقاطها بجعلها للصغير. وأشار باليمين أيضًا إلى أنه لو وهب لأجنبى، فإن للشفيع أن يحلف الأجنبى أن الهبة حقيقية، وأنها جرت بشروطها، والصغير لا يحلف، لكن عند المالكية: أن أباه الذى يقبل له يحلف. وعن مالك: لا تدخل الشفعة فى الموهوب مطلقًا، كذا ذكره فى المدونة". (عمدة ، القارى كتاب الحيل، باب فى الهبة والشفعة: ،٣٢/٦٨١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣: "قوله "وقال بعض الناس: إن اشترى نصيب دار، فأراد أن يبطل الشفعة، وهب لابنه الصغير، ولا يكون عليه يمين": أى إذا وهب لابنه الصغير دارًا يكون الصغير شريكًا فى نفس المبيع، فلو أدى عليه الشفيع، لايتوجه إليه اليمين حتى يبلغ". (فيض البارى، كتاب الحيل، باب فى الهبة والشفعة: ،٣/٨٨٢ خضر راه بك ديو الهند) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٩١ كتاب الشفعة كراس آثرتأست بحى صورت مسئول محمد على نبيل آّل، كونكم يدسط ب كه مشترى ک ی جی تصرف ، مصر مثًل: بيه، ربيع، بناء، غرس وغيره ت حّي شفع بال بس بوتا، كما فى مبسوط السرخسی: ٤١/٤١١ )١( - فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: اركان عقد حقق بوجاست، بعد عقد منعقد بموجاتات، منعقد بوت سا باوجووظر شرع على اس كا ُمستحسن بونالضر- وريات لفظ "ديل"أردوس بحت بدنام ب، كا اس جبكم "المدير" كالفظ- السبب اضرار غير ٤ على- تد بير ى اجاز ت تبين، وقع ضرر، لت تد ويرك اجازت ب أكر جان س من بين دور كا نحو ضرر بجى موجات: : معوط ،٢١/١٣١ س: "والاشتغال بهذه الحيل لإبطال حق الشفيع لابأس به، أما قبل وجوب الشفعة، فلا إشكال فيه. وكذلك بعد الوجوب إذا لم يكن قصد المشترى الإضرار به، وإنما كان قصده الدفع عن ملك نفسه. وقيل: هذا قول أبى يوسف رحمه الله تعالى، فأما عند محمد رحمه الله تعالى: يكره ذلك، اهـ"()٢- ( )١ "وحجتنا فى ذلك أنه بنى فى غيره أحق بها منه من غير تسليط من له الحق، فينتقض عليه بناء ،٥ كالراهن إذا بنى فى المرهون، وبيان الوصف أن حق الشفيع فى هذه البقعة حق قوى متأكد وهو متقدم على حق المشترى، وتصرف المشترى فيما يرجع إلى الإضرار بالشفيع يكون باطلًا لمراعاة حق ، الشفيع ويجعل ذلك متصرفه فى غير ملكه. ألا ترى أن تصرفه بالبيع والهبة ينقض هذا المعنى، فكذلك بناءه، وفى البناء هو مضر بالشفيع من حيث أنه يلزمه زيادة فى الثمن لم يرض هو بالتزامها، وهو مبطل للحق الثابت له يعنى حق الأخذ بأصل الثمن، فلا ينفذ ذلك منه كما لا ينفذ سائر التصرفات وفى الزرع قياس واستحسان، فى القياس يقلع زرعه، وفى الاستحسان لايقلع؛ لأن لإدراكه نهاية معلومة، وليس فى الانتظار كثير ضرر على المشترى، بخلاف الغرس والبنا، وأصله فى المستعير يقلع بناءه وغرسه لحق المعير، ولا يقلع زرعه استحسانًا". (المبسوط للسرخسى، كتاب الشفعة: /٣١ ٤ ،٩ ،٨٩ حبيبه كونثه) ( )٢ (المبسوط للسرخسى، كتاب الشفعة، باب الشفعة بالعروض: ،٢١/٢١١ حبيبة كوننه) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٩١ كتاب الشفعة تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعى: ،٥/١٦٢ مس حي يد موجودب()١ - علام عينى رحمه الّله تعالى فى تسعت كى تغدي أبيس كاب- يحشى بخارى فى- بجمى كواله كفاية مبسوط كانذ كوره بالا مقول أقل كيات()٣ - شفيع كاو كوكى مشتركا بر بونات، أكر مشترى الم بيع كوبيه كرد أورين جابت كه موجوب له ردعوى كياجا كو موبوب لهم هاكرب الحلق بوجات كاء يكن أكرموجوب ل صغير جولة اسبر قم بيس آلى()٠٣ - فقط والله تعالى العلم. حررة العبد حمود فى عند، دار العلوم ويوجد، ٨٨/٤/١٩هــ ( )١ "وقال شمس الأئمة: الاشتغال بالحيل بإبطال حق الشفعة لا بأس به، أما قبل وجوب الشفعة فلا إشكال فيه، وكذلك بعد الوجوب إذا لم يقصد المشترى الإضرار به، وإنما قصد به الدفع عن ملك ، نفسه ثم قال: وقيل هذا قول أبى يوسف رحمه الله، وأما عند محمد رحمه الله فتكره على قياس اختلافهم فى الزكوة". (تبيين الحقائق للزيلعى، كتاب الشفعة، باب ما تبطل به الشفعة: ،٢/٣٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وذكر الإمام شمس الأئمة السرخسى فى باب الشفعة بالعروض من المبسوط بعد ماذكر وجوه الحيل فقال: والاشتغال بهذه الحيل لإبطال حق الشفعة فلا بأس به، أما قبل وجوب الشفعة فلا إشكال ، فيه وكذلك بعد الوجوب إذا لم يكن قصد المشترى الإضرار به، وإنما قصد به الدفع عن ملك . نفسه ثم قال: وقيل: هذا قول أبى يوسف، فأما عند محمد فيكره، كذا فى الكفاية". (صحيح البخارى، كتاب الحيل، باب احتيال العامل ليهدى له: ،٢/٣٣٠١ (رقم الحاشية: ،)٨)قديمى ( )٣ "هذا أيضا تشنيع على الحنيفة. قوله: "وهب" أى: ما اشتراه "لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين" فى تحقق الهبة، ولا فى جريان شروطها، وقيد بالصغير؛ لأن الهبة لو كانت للكبير، وجب عليه اليمين، فتحيل إلى إسقاطها بجعلها للصغير، وأشار باليمين أيضًا إلى أنه لو وهب لأجنبى، فإن للشفيع أن يحلف الأجنبى أن الهبة حقيقية، وأنها جرت بشروطها، والصغير لا يحلف، لكن عند المالكية: أن أباه الذى يقبل له يحلف، وعن مالك لاتدخل الشفعة فى الموهوب مطلقًا، كذا ذكره فى المدونة". (عمدة ، القارى كتاب الحيل، باب فى الهبة والشفعة: ،٢٢/٦٨١ دار الكتب العلمية بيروت) : "قوله "وقال بعض الناس: إن اشترى نصيب دار، فأراد أن يبطل الشفعة، وهب لابنه الصغير، ولا يكون عليه يمين": أى إذا وهب لابنه الصغير دارًا يكون الصغير شريكًا فى نفس المبيع، فلو أدى عليه الشفيع لا يتوجه إليه اليمين حتى يبلغ". (فيض البارى، كتاب الحيل، باب فى الهبة والشفعة: ،٣/٨٨٢ خضر راه بک ُدپو الهند) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٩١ كتاب المزارعة كتاب المزارعة (مزارعت كابيان) مزارعت كى مختلف صورتين سوال[،٤ :]٢٨ استفتاء بسم الله الرحمن الرحيم مخدومنا المكرم ذوالمجد والكرم مد ظلكم العالى! السلام عليكم ورحمة التدوبر كاته! كيما فر مات بغير علمالت دين ومفتيات شري حتين مستله مذ كوره على كم: ايك مخض تصيق كاكارو باركرتاب أوران مصارع كى خاطر خاص كراس وجدت كه فود تها يق كا كاروبار كري بيس سكتا سى عدد كارس تقى كى ثلاث كرتات اورهابتاب كدان كوبارهمادتك، سلة مقرر كراتاكمكام من تشتت أوروقت◌ٍ إيثانى ن براس ك فى صور تصل مرون ين: ايك يدك كى شخص كورني كوفى ضرورت جيش آَل توود سى كين كرف والح ت دوسوچار سورو قرض ى كراني ضرورت يورى كرتاب أورده خص مقر اس وخ يق واسعلى قرض خواها مسا تهديد معابد وكرتاب كه رجس روزتم محمد وكام ب بلاق، من ضرور آل آ كاور مرون مزد ورى تكم يمثًل مرون فى يوم آه ب آند أورده في آند ير معابده- كرتاب تؤوهات آب كودوبانول كايا بند كرويتات: ايك ضرورتك وقت آسف به أورايك كم اجرت- به اوريدات وقت تك بوتاب جب تك كروهات روك جوفرش لي بين دول، تك تب يا بندربنتا ، جب ديد و بحوث-جاتاب وومركى صورت يموّن ب كهايك شخص واج كوَن ضرورات ج ش آلى توود صق سى والت جار سوبات فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٩١ كتاب المزارعة سوروفي قرض فى كراني ضرورات يورى كرتاب، اور قيق واست سساتهد معابده كرتاب كوين باردمادتك مبار جمال لوکری کرول كما اور کاناتمار یال کھا ّول کا اور پ گھ ـے مقرر کُث جات یں، ات - كير في د بول ّس اور اجرت عش باردماه] بيجاس روسيا مثلًا وفي س بول- اب ال عش اشكال ير ب كماكروه حارسوبارك سوروي قرض جواس فى سلة تق وده ليت توبركز باردماه كى اجرت بين كمان أورات مقرره يشرول اوربيهالاروبيولادراضى ند بوتا، بلكن المك صورت مثل سورو ٍ◌بمشكل راضى بيوتنا. نجران المذكورهوولول صورتون ين وصور تين بولى بين: ايكيد كمود خوداتى لم اجدت برراضى بونا كابر ، كروت أوريد كه ثم خود اس وفر ش وسي جوست رويونا دياقت الجدات كم كرات بين- دونولكا عم الي يا الَّل الَّلب؟ أورايك تيرى صورت يدبونى ب كه بجاست اجرت بر مقرد كرنس كاكوشريك كارهيداواركرايا جاتات- ال كى صورت يدمولى ب كم مثًل: زمين زيد، قال جى، زيد ـ، تج بجى زيد اب- كا زيد وفكر تها كام أيس كريمكتا أور ند دوم كومزارعت يرد كربا لكل قادر بوكريبي سكتاب، بالك فود جى كام كرناهابتاب أو بكر ست اليها معابده كرتابت كرقم آذاور محت كرواوري جى محنت كرول كاء جونجم بيد اوار بوك اس مين ت مثًل أقوال حصد تهادا أور محرك منت اورز بين اوريل اورش مير موسى كى وجدت سمات الص- ير ثواب ال صورت ش اليها معلوم بونات كديد ت عقد ومزارعت اور يعر ال مزارعت مثل شركت ب، بحر كام بي جى آروح اوده مقرر بونات اوريجى كم زياده اور بحمى بحجم مقررى خميس بولى، برايك شريك حسب استطاعت كام-كرتاب أوراس يرى صورت عمى يمال سك اعتبارتدوكول كافاتدوب، زمين وال كااس لم كروهدورا شريكافي آب لو بيد اوارس شريك مجه كر محت انجى كرتاب، أورشريككواس لت كم اكثر اس كواجرت مقرره ست يكوز يادهفى حصد- ملتاب اوراسل كويبال سـ عرف من شريك معامله كب-بين اوريبذ كل كور صور تين ريبال فريجت ى كثرت ت واقع بوّل بين أور غير سلمين، ما تهد بولي فين. اوريبال بهو طبقةويتدادب أور س بإحالتها بول اس سلة وه بار بار مجه ست عم وريافت كرت بين أوري چونكهة مجم كو اس معامل مس شريح مد رئيس بوا، خاص كراس يرى صورت بين اس الذ كوفى صاف جواب وفيخت ركتا Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥٢١ كتاب المزارعة بول- اميدت كه نظرت والا تكليف واره فر ماكراكرباء خاطر نه بموتوبرشق كالك اللهم اوربوسك توسك كتاب ك جوالد ست تحرير فر ماكربيرى تجل كودور فرما س كين- اور عند الله ما جور اور عند الناس مشكور ح بول- اورًاكر صور تماث مذكوره من كوكى صورت تح مدبولى بواوراسك قريب قريب كولى صورت مح بوسق بدءاميد كمات بجى تحرير فرما كين .٤ أوراس تيرى صورت شريك والى مسي حى اليا جى بوثابت كر اس شريك ت يد شرهاكم ست يين كونجوكو كيق ک علماءه أور باحم كام بجى مثًل ت كهيت كهامن الهالاناتجهكويا تيرى عودت كو بالكريال لا نابول كل وغيره- تو اس صورت مثل يد شريط فاسد بموجات كا، يا اس كى وجدت عقد براثريات كا؟ أور مذكوره صورتون سي جو معاملات خاط بين توباطل بين، سد فا يا ١ ؟ ميد كماس ك بجي تشرت فرمائير- س فقط-والسلام القرابراهيم بن نورمحمد بجرائى، /٥٣ رمضان المبارك.٥- الجواب حامدًا ومصليًا: شيل دونول صور تس چونكه ک قرض ویاو ی كی جابی بین اور مقر ون كواست قرضت نفع بوتاب کم مزدورم اجدت إيابندى كما تحدثل جاهات، فواه مزدور ازخووراضى بموجات خواه مقرش دياقت است راضى ، كم اس لم منوع بين: "كل قرض جّر نفعًا، فهو حرام، الخ" شامى: ٤/٤٧١ )١(- تغيرى صورت تقريبًا جالات اوريون كياجات كاكه زيد فى خود كاشت ك اوردوسر كواس فى اجاره بوايا كومير، ما صق تد بين كام كرنا اور اجرت قرارديا بيد إداركا آتطوال حصد أو يدًا محطوال حصد اجريت على ٢- بظابر يصورت جى ناجائزة بولي حات فى ء ووجدت: ايكيد كه اجرت فى الحال مجبول ب، دومر سا كم يد السكا چيز كواجرت قرارديا كيماب جواير تي ت عمل حاصل بوكى- بر يد قفي مان-] تحت مس داخل ب، جنائي امام العظم رحمه الله ـ تعالى نزويك مطلًق مزارعت ناجاتب، يكن صاحبينا زويك جائزب اور أنيس] ( )١: (ردالمحتار ٥/٢٢ ،١ كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية، فصل فى القرض، مطلب: كل قرض جّر نفعًا فهو حرام، سعيد) (وكذا فى الهداية: ،٣/١٣١ كتاب الحوالة، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، الفصل الثانى القرض: ٥/٣٩ ، ،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٢١ كتاب المزارعة قول يرقوى ب "للحاجة، وقياسًا على المضاربة". شامى(١)- أور مزارعت ميس ال قد ر جمالت قابل اس س صرف الى اصلاتح كى ضرورات بت كو زيد- ، جوزمين قبل،، - كامالكتب اتي محنت اوركام كوشرط ـ ورجد من قراءتها، بلكنيا كل تؤ كام اجير ذو كروب، يجرياب اس كاعانيت كرك خودى كام كرويا كر أور كمرائى وغيره كرتارب كرات: من كام ننسى، يا است ت كام سكوت اختيار كرب- أكراسة وم يجى كام كوثر ذكرا جيما- كا كدسوال بين تفر- ب توعقدفاسد بموجات كا: "وإن شرطا شيئًا من ذلك (أى العمل) على رب الأرض، فسد العقد عند الكل، ." أهـ شامى()٢- كيق ک علماءوكوَل أوركام است اجر س أمن يااس كل عودت وغيره، ومن ترط كرتاجات أبي، يهد مفسد عقد()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ينور، /٩٢ رمضان ٠٢٥- ( )١ "ولاتصح عند الإمام؛ لأنها كقفيز الطّحان، وعندهما تصّح، وبه يفتى للحاجة، وقياسًا على ." المضاربة (الدر المختار: ،٢/٥ ،٢ كتاب المزارعة، سعيد) (وكذا فى الهداية، كتاب المزارعة: ،٢/٣٢٢ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى المبسوط للسرخسي، كتاب المزارعة، باب المزارعة على قول من يجيزها فى النصف : والثلث۵/٢١ ،١ مکتبه حبيبيه كو نثه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب المزارعة، الفصل الأول فى صحتها : وشرائطها ،٢/٨٨)رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب المزارعة، فصل فى بيان شرعية المزارعة: ،٨/٣٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق شرح كنز الدقائق، كتاب المزارعة: ،٨/٩٨٢)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب المزارعة: ،٢/٢٨٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب المزارعة، الباب الأول فى شرعيتها: ،٥/٢٣٢)رشيديه ( )٣ "(تفسد الإجارة بالشروط المخالفة لمقتضى العقد، فكل ما أفسد البيع ممامر (يفسدها)". = فتاوى محموديه جلد هفت دهم كتاب المزارعة زمين مزارعت حـ ل اوهيا يردينا سوال[/٨ :]٢٨ كاشتكاراينا حيت اوهيا براس طرق انهاتابت كر بو يوسف والامحنت كرتاب أور كاشفكار صرف مر كارى لكان اواكرويتات أور فصل يرا دها آوها غله محنت كرف واسل اور كا شتكارتا ورميان تقيم- بوجاتاب كيمايدورست ؟ صوفى صاحب نصيرًا باء الضلع-واستبريل الجواب حامدًاومصليًا: جائزب()١ - فقط والله تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله. = (الدر المختار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٩/٢)سعيد "وأجر الحصاد والرفاع والدياس والتذرية عليهما بالحصص، فإن شرط على العامل، ." فسدت (ملتقى الأبحر). : "قوله (فإن شرط) الأجر (على العامل فسدت) المزارعة؛ لأنه شرٌط لا يقتضه العقد، وفيه منفعة لأحدهما، فتفسد". (مجمع الأنهر، كتاب المزارعة: ،٢/٢/٢١،٣٢١ مكتبه غفاريه كوئثه) ( )١) "(وكذا صحت (لو كان الأرض والبذر لزيد، والبقر والعمل لآخر) أو الأرض له والباقى للآخر (أو العمل له والباقى لآخر)، فهذه الثلاثة جائزة". (الدر المختار، كتاب المزارعة: ٢/٨- ،٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب المزارعة، الباب الثانى فى بيان أنواع المزارعة: ،٥/٨٣٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب المزارعة، فصل فى أنواع المزارعة: ،٨/١٥٢ دارالكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المبسوط للإمام السرخسى، كتاب المزارعة، باب المزارعة على قول من يجيزها فى النصف والثلث: ،٢١/٨١ مكتبه حبيبيه كوثثه) (وكذا فى البحر الرائق شرح كنز الدقائق، كتاب المزارعة: ،٨/١٩٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب المزارعة: ،٢/٣٢ شركت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب المزارعة، الفصل الأول فى صحتها : وشرائطها ،٢/٠٩)رشیدیه (وكذا فى شرح المجلة، الباب الثامن فى المزارعة (رقم المادة: :)١٣٢١ ،،٢/٩٥ مكتبه حنفيه كونه) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٢١ كتاب المزارعة تج ول كر نصف بيد اداريركبت دينا سوال[ :٩،٢٨١ زيد فى إينا كيت عمر وبنالى يرديا اور نج بح ديا اوراب كل بداواركا نصف على مقرد كيما- - صورت جائزةن ياأخي، أكر تح خوانهو_ وكيا سم ب؟ : فدوى سعيد احمد، جير-هافغان الجواب حامدًا ومصليًا: "الأرض من أحدهما، والبذر والبقر والعمل من الآخر، وشرطا لصاحب الأرض شيئًا معلومًا من الخارج، جاز............ الأرض من أحدهما والعمل والبقر من الآخر، فذلك جائز". عالم كيرى: ٤/٦٩،٧٩ )١( - فقط والله سبحانه تعالى اعلم قدره العميدمحمود تكونى عفا الله عنه، ٩/٥/٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، ٠١ / رجب ٣٥٥- الجداراضى نصف بيداوار يردي أوربة كل بيد اوار يروين كام سوال[:٠٨٢٨١ ١ أر عمر فى زيد وجهارافى اس شرط يروى كنجواس كا بيداوار بوك، الصف ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب المزارعة، الباب الثانى فى بيان أنواع المزارعة: ،٥/٨٣٢)رشيديه ( وكذا فى الدر المختار، كتاب المزارعة: /٢/٨ ،٢)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب المزارعة، فصل فى أنواع المزارعة: ٨/١ - ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المبسوط للإمام السرخسي، كتاب المزارعة، باب المزارعة على قول من يجيزها فى النصف والثلث: ٢١ / ،٤١،٨١ مكتبه حبيبيه كونثه) (وكذا فى البحر الرائق شرح كنز الدقائق، كتاب المزارعة: ٨/٩٨٢ - ،١٩٢)رشيديه ( وكذا فى الهداية، كتاب المزارعة: ،٢/٣٢٢ ،٣٢٢ شركت علميه ملتان) ( وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب المزارعة: ،٢/٠٩)رشيديه (وكذا فى شرح المجلة، الباب الثامن فى المزارعة (رقم المادة: :)١٣/٢١ ،)٢/٩٥ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٩١ كتاب المزارعة غيرا بوكا اور نصف تراء أوراس س علاوة بكواراضى اس شرط يروى كم جواس كا بيداواربون، وه مام بين بى لول - كا كيمابدناجائزب يا جائز؟ ٢ فصل بين كى يا ضروريات كما وجدت مقرره رواداند كرا كاسكم ى عمر زيد كواراضى سالانه روي مقرركر كاشت بردى،بكر وقت مقرره بنزيد فى رويداوأخي كيما، يا توزيد ن اتي ضروريات بين صرف كولياء ي فصل كى فى- بوكى اور موجوده جوقانون ين ا سك ماتحت عمر روبيه وصول أيس كرسكا- فرماي شريعت كا كيا َّ◌م كمزيدروسياواكس كرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ نصف نصف ك شرط جازب()١ - اوراس شرط بركه "جواس كايبيداواربوك وإتمام ميس بى لول ، كا معامل تح بس، آخر جوزيدكاشت كر كاوه س سلة يا كا اس بيداوار مع تمنحه لنا جات يا اس وعمل كا ك شت الجدت ويجاست()٢ - البند أكر زيداني زبين] ما تحداس كاز بين بلجي كاشت كروت اوراسائر احمان كرو تواس مي مضالقن بين بيكن اس بركوَن جرائين كيا-جاساما ( )١ "ومنها أن يكون ذلك البعض من الخارج معلوم القدر من النصف أو الثلث أو الربع أو نحوه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب المزارعة، الباب الأول: فى شرعيتها وتفسيرها وركنها وشرائط جوازها وحكمها وصفتها: ،٥/٥٣٢)رشيديه ( وكذافى بدائع الصنائع، كتاب المزارعة، فصل فيما يرجع إلى الخارج من الزرع: ،٨/٨٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: "منها شرط كون الخارج لأحدهما؛ لأنه شرًط يقطع الشركة التى من خصائص العقد". (بدائع ، الصنائع كتاب المزارعة، فصل فى الشروط المفسدة للمزارعة: ،٨/٣،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب المزارعة، الباب الأول: فى شرعيتها وتفسيرها وركنها وشرائط جوازها وحكمها وصفتها وأما الشروط المفسدة للمزارعة فأنواع: ،٥/٢٣٢)رشيديه "(ومتى فسدت فالخارج لرب البذر)؛ لأنه نما ملكه (و) يكون (للآخر) أجر (مثل عمله أو ، أرضه ولا يزاد على الشرط)". (الدر المختار، كتاب المزارعة: ٢/٩ ،٢/)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٤١ كتاب المزارعة ٢ زيد، ومن شرعًا وبين اذاكرنا واجب ب، يمكن جس صورت بين كر فصل كم بونى( )١ اكر اصل روي فق كا بلجوروبيس تخفيف كرد تؤ يد مرّدت كابات ب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره : سج عبد اللطيف، ٩١/٣/٠٩٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه بذاء بيداوارس ت مخصوص حصد معين كرنا سوال[ :]١٨٢٨ زيد كى ز ايك ب مين بس بعين انداز ولكايًا كما كمالاست برسمال بيس من دهان يد ابوتاب( )٢ اور طهامن سوبيا١- اب زيدان زين ك الدرخو وكيق نذكرمن كان يلكر سى مجودى كى وجدت ان فى عمر كوكبا كرواس زمين من يق كر، محمد وصرف ان كما بيد أواريس ت برسال آه من وهان اور چاليس وجرا كماس ويدينا اور بّا جو بداواربووهتمام اب- تيراموكا آب فرما يس كوال شرط برز من ويناجائزة بوكا ياأميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح معامل كرنا جائزة بين( )٣ ،ليكن أكثر ية قيد نه لكات كما كما بيداواريست ١- ، وينا لكن ( )١ "ثم الأجرة تستحق بأحد معان ثلاثة: إما بشرط التعجيل، أو بالتعجيل، أو باستيفاء المعقود عليه، فإذا وجد أحد هذه الأشياء الثلاثة، فإنه يملكها، كذا فى شرح الطحاوى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الإجارة الباب الثانى فى بيان أنه متى تجب الأجرة: ،٢/٣١٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإجارة: ،٨/٥)رشيديه ( )٢: "وهان حاول كانودا، حظكـ دار حاول" (فيروز- ، اللغات ص: ،٠٢٢ فيروز سنز لاهور) ( )٣ "فإن شرطا لأحدهما قفزانًا مسماًة، فهى باطلة؛ لأن به تنقطع الشركة؛ لأن الأرض عساها لا تخرج إلا هذا القدر، وصار كاشتراط دراهم معدودة لأحدهما فى المضاربة". (الهداية، كتاب المزارعة: ،٢/٢٢/٢ مكتبه شركت علميه ملتان) "فتبطل إن شرط لأحدهما قفزان مسماًة، أو ما يخرج من موضع معين". (الدر المختار: ٢/٢ - ،٢ كتاب المزارعة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق شرح كنز الدقائق، كتاب المزارعة: ،٨/٣٩٢)رشيديه (وكذا فى شرح المجلة، المبحث الثانى فى شروط المزارعة، (رقم المادة: :)٥٣٢١ ،٢/١٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١-١ كتاب المزارعة مطلًق آه من دهان اور جائيس بيراحاس به معامله كيا كما، جاب وه بازارت فريد كربون ياكسى أور طرح وراست ف()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٨٨/٥/١٤ زين كاكران نفذ، غلكى صورت ميس، يا يداوار كاحص تعين كرنا سوال[ :]٢٨٢٨ دوم- خص كى ربين من شركت كى كيما كيا صور ين جائز ين كروس ات اس زين من يحمكيا جاسا اوركون كون فى صور قبل ناجاته بين يا مكروه؟ چونكه آن كل عام طور م يرا، معاملات بوست رچ ين. تفصيل مطلوب-ب الجواب حامدًا ومصليًا: زمن كانقدى كراه مقرر كريا جات()٢ - زين كاكرايه علم ى صورت مثل مستعين كريما جاست كه خلال غله سالانهائي مقدار معين ليس ستك، فواه آب كوفى عمله بوين يا يكون بوكير()٣ - زبين كى بيداواركاحص معين كرليا ( )١ "والحيلة أن يفرز الأجر أولًا، أو يسمى قميزًا بلا تعين، ثم يعطيه قتميزًا منه، فيجوز". (الدر المختار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٦/٤٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٨/١)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر، الفصل الثالث فى قفيز الطحان وماهو فى معناه: ،٣/٢٣٢٢)رشيديه ()٢ " يشترط أن تكون الأجرة معلومًة، سواء كانت من المثليات أو من القيميات، أو كانت منفعًة أخرى؛ لأن جهالتها تفضي أيضًا إلى المنازعة، فيفسد العقد". (شرح المجلة، الفصل الثالث فى شروط صحة الإجارة، (رقم المادة: :)٠٥٢ ،١/٢٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الإجارات: ،٣/٣٩٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الأول فى تفسير الإجارة، الخ: )٢/١١/٢،رشيديه ( )٣ "وتصح إجارة أرض للزراعه مع بيان مايزرع فيها، أو قال: على أن أزرع فيها ما أشاء كما لاتقع ، المنازعة وإلا فهي فاسدة للجهالة، وتنقلب صحيحة بزرعها، ويجب المسمى، وللمستأجر الشرب= فتاوى محموديه جلد هفت دهم كتاب المزارعة ، جاُل مثًل: كل بيداواركا أصف حه، يا ايك تانى وغيره ليس()١ - ان سب صورلول عن معاملة ورست ٢- الناسك علاوة وصورت آب حماسة بين اس كولكون كروريا فت فقط- كريس والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٠١/٠١/٥٨٥١ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند دار العلوم ويوبند، ١٤/١٠/١٣هـ. = ، والطريق ويزرع زرعين ربيعًا وخريفًا ولو لم يمكنه الزراعة للحال لاحتياجها لسقى، أو كرى إن أمكنه الزراعة فى مدة العقد، جاز، وإلا لا، وتمامه فى القنية". (الدر المختار، كتاب الإجارة، باب مايجوز من الإجارة ومايكون خلافًا فيها: ،٢/٩٢)سعيد "عن طاؤس أن معاذ رضى الله تعالى عنه لما قدم اليمن كان يكرى الأرض، أو المزارع على وهى المال يدفعه الرجل الثلث أو الربع، أو قال: قدم اليمن وهم يفعلونه، فأمضى لهم ذلك. إلى الرجل على أن يعمل به على النصف أو الثلث أو الربع، فكل قد أجمع على جواز ذلك، وقام ذلك مقام الاستيجار بالمال المعلوم". (شرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب المزارعة والمساقاة: ،٢/٩٨٢)سعيد ( )١ "عن موسى بن طلحة قال: أقطع عثمان نفرًا من أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عبدالله بن مسعود والزبير بن العوام وسعد بن مالك وأسامه رضى الله تعالى عنهم، فكان جارى منهم سعد بن ....... : قال سألت موسى مالك وابن مسعود رضى الله تعالى عنهما ويدفعان أرضهما بالثلث والربع بن طلحة عن المزارعة، فقال: أقطع عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه عبد الله أرضًا، وأقطع حّبابًا ، أرضًا وأقطع صهيبًا رضى الله تعالى عنهم أرضًا، فكلًا جارى يزارعان بالثلث والربع". (شرح معانى الآثار للطحاوّي، كتاب المزارعة والمساقاة: ،٢/٨٨٢،٩٨٢)سعيد قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "إذا كان البذر والآلات لصاحب الأرض والعامل، فيكون الصاحب مستأجرًا للعامل، والعامل للأرض بأجرة ومدة معلومتين، ويكون له بعض الخارج ." بالتراضى (ردالمحتار، كتاب المزارعة: ٢/٥ - ،٢)سعيد "ومنها أن يكون المعقود عليه، وهو المنفعة معلومًا علمًا يمنع المنازعة، فإن كان مجهولًا جهالة مفضية إلى المنازعة، يمنع صحة العقد، وإلالا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الأول فى تفسير الإجارة الخ: ،٢/١١٢)رشيديه 1 فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٤١ كتاب المزارعة زميتدار كاحص تعين كرك مزدور، بل اورتج كاخرجد كاشتكار يررهنا سوال[ :]٣٨٢٨ اكر كوَن زبين دارات زين موسى كاشتكار كوايک سال،يازياد مستق بائى ،ے سلمُت ديد أوراس بير معاملة مقرركرا كود كيت بين جنا وهان بوكا الع ينات تانى حص با نصف حصم زميمد اركواور باقى كاشتكاركوعلى كا كر نوكراوربل خرج، وج وغيره كامري كاشتكارا من أ جو، زمينداراس خرتكا أمن وارئيس بوتا ان سب صورتون سى زمين لكان اور كاشتكاركوان صورتولا يرضى بائى كرناجاته ب يا بيس، أكر جائر ب وكس صورت برجاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ال صورت مثل يدمعا مله شرًع ورستب: "وكذا صحت لو كان الأرض والبذر لزيد والبقر والعمل للآخر، أو الأرض له والباقى ." للآخر در مختار: ٥/٥٩١ )١( - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى، دار العلوم ويوجد، ٨٤/٩/١٦هــ الجواب مح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٩/٥٨٥- مزارعت بين اكرتاوان بوتوكس يربوكا؟ سوال[ :]٣٨٢٨ زيد فى انجاز من مزروعدى مزارعت كامعامله اسل صورت ميس كما كرومخصول كو زمين دى اس صورت مين كوتمبا راصر فى عمل، اورز من اوريل اور تح مير أور حصدوأول كاء صرف على مس ربع ، بوكا بجوسن بين بيس- الناوومخصول ميت اليك آدمى زمين كومر كارى نالمت يراب كرم- باتها ميراب كفتده ( )١ (الدر المختار: ٢/٨٥ ،٢ كتاب المزارعة، سعيد) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/١٩١ كتاب المزارعة، الفصل الأول فى صحة المزارعة وشرائطها، امجد ا کیدمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكرية: ،٥/٨٣٢ الباب الثانى من كتاب المزارعة، رشيديه) (وكذا فى الجوهرة النيرة، كتاب المزارعة: ،٢/١٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٤١ كتاب المزارعة ٤ كياره سالم السك فى نالذكاءومرك شارع بين جود ومربى قريبكى طرف جانى فى كولى ثقيل چيز ؤال كربا فى بين ركاوث ؤال دى تاكد الن كى شارع من زياده إلى آوب أور جلدى زبين بيراب اى- بوجاث اثاء من بندى محكمـ افرت موقع بريكوليا اوريوليس بين ريورث ديدى، يوليس فى مالك اورا سك مزار ت عين مقد مه - چلاست سك عوض وصدرويرثوت_ كريمچوز ويا اور جندى افرول فى ک زبين اعلى فران ک علاءو چ کنا ناوان ؤال-ديا اب وريافت طلب امرب كمرشوت وتاوان بقد والقص ب ياّخص واحد بدءيا دونول بين فرق ؟ لهذا اكريراب كنند والرك كوكبه كربند كرايا بو، يا لها ف ازخودكيا، وولولا ي فرق ب يا مين؟ باقی لك ما زمن أوريراب كتندوس ما قى كواس كاب كل علم بيس،- وهوموجودنت رضيكه بوصورت جوبا حوال تحرير فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: جس ح ت فهل يتاوان بؤات، أكابر تاءالن بالب كاء اس كاف من دار كَو أو رفض شعبي بولا()١ - جو خض نفس مزارعت بين شريك، وهاس تاوان من شريك ئبين، يلك الوحـ ــ ت مال يتاوان اوا كما جاءت- كا اوراكراك كواست والدى حكم كما اوراس ك وجدت يدصورت يش آل توازى والديم تاوان بوكا، هكذا يفهم مما فى الأشباه والنظائر()٢ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفت مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٥١ ٥/٧١٠٥ ( )١ "إذا اجتمع المباشر والمتسبب، أضيف الحكم إلى المباشر". (شرح الأشباه والنظائر: ،١/٢٠٢ الفن الأول، القاعدة التاسعة عشر، إدارة القرآن كراچى) ( )٢: "الرابعة إذا كان المأمور صبيًا، كما إذا أمر صبيًا بإتلاف مال الغير، فأتلفه، ضمن، ويرجع به على ." الآمر (شرح الأشباه والنظائر: ،٢/٣٢٢ الفن الثانى، الفوائد، إدارة القرآن كراچى) ويخرج من هذه القاعدة مسائل "يضاف الفعل إلى الفاعل لا الآمر مالم يكن مجبرًا. : ومنها إذا كان الآمر أبًا، وصورته: أمر الأب ابنه البالغ ليوقد نارًا فى أرضه، ففعل وتعّدت النار إلى أرض جاره، فأتلفت شيئًا، يضمن الأب؛ لأن أمره صح، فانتقل إليه كما باشره بنفسه". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٨٥/ (رقم المادة: ،)٩٨ مكتبه حنفيه كونه)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم كتاب المزارعة سؤال وجواب مذكورهت متعلق سوال سوال[ :]٥٨٢٨ مستول صورت عن الح ٤ ياس مال خس، يز الت كافوت بوجكاب، اباكيا صورت بوك، آيا ت باب وهتاوان وصول كيما جاءت، يا مالك ومزار عين بقد حفص او اكرين، يا مالك فى رشوت دكاتب، اى، ذ من إس كا؟ جوحكم بوباحوالد جل تحرير فر-ماوي استفتاء بمراد ارسال ت، ووياره سؤال غورت- إدريس الر]] والديا ديكر خض في نبين كما ، تها بلكن-ازخووكيا الجواب حامدًا ومصليًا: بسى فى يدتاوان ويا ف اس نائق ديا أوراس يحلم ب، اب وه يدرقم ]٣٤ والدياكسى أور شريك وغيره ت وصول تبين كرسكتا- حكومت] ملاز بين بعنى يوليس كارثوت وصول كرناتوظهم ب( )١ اور ومر ول كومقد موت يحاست، لي دياب و ان ساق بين يد تمرفع أوراهالكاتب، جي كه الركونى شخص كسى مديون كادين بغير ا تامرك اواكروت تو ووتبرع بوتاب، اس كووصول كري كائن نبس بوتاء حالانكم ون مطالبه حّق ب، اى طرف ناحق مطالبه محاكي طرف ت اواكرفى كل صورت بين بطريق أولى وصول كرن كات شبی: "طالب المحتال عليه المحيل بما: أ، بمثل ما أحال به مدعيًا قضاء دينه بأمره، فقال : المحيل إنما أحلت بدين ثابت لى عليك، لم ُيقبر قوله، بل ضمن المحيل مثل الدين للمحتال ، عليه اهـ". در مختار. "(قوله: بأمره) قيد به؛ لأنه ه لو ماه بغير أمره، يكون متبرعًا ولو لم يدع "واعلم أن الآمر لا ضمان عليه إلا فى ستة: إذا كان الأمر سلطانًا أو أبًا". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: أو أبا) صورته: أمر الأب ابنه البالغ ليوقد نارًا فى أرضه، ففعل وتعّدت النار إلى أرض جاره، فأتلفت شيئًا، يضمن الأب؛ لأن! مر صح، فانتقل الفعل إليه كما لو باشره الأب". (ردالمحتار: ،٢/٢١٢ كتاب الغصب، مطلب: الآمر لا ممان عليه إلا فى سته، سعيد) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل، وتدلوا بها إلى لحكام لتأكلوا فريقًا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون﴾ (سورة البقرة )٨٨١ فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢-١ كتاب المزارعة المحيل ما ذكر، اهـ". شامى: ٤/٤٥٤ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العم حررة العبد محمود كتكوب عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سمار ثوره الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء يفور٠ /٣١ ربيع الثاني/٣٢٠٥ مسجد كازبين وزراعت ــ لتر ويها سوال[ :]٦٨٢٨ مجدى بحوز ب من أوراس كايا الى الكاوى جائى ت كمة جوغا زياده وال كو وه زّين ول دى جّا ت، اس زمين من ايك تالاب حاث جس بعن برسمات كا بانى وقع بوجاتاب الات اس زمين آب كى باش بولى ب- مند وجد ذيل ثشر الطا جي بوتى بين: ١- تالاب بورالجرف اور يؤوس كاهيت بوجاتي كاشتكار-كويوراعلمدينابوكا ٢- أكر فقط سالى موجات ك لواس بوَن معاف كردى-جاّنب ٣ - لكان ُمجدك طرف ت اداكيا جاتاب، باّق حرق كاشتكار كوبرواشت كرنا - بوتاب البذائيل الى كايد طريقه درست بيانبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر زيادة علمه كا مطلب مثل٣/ً٢، يا٢/هو غير وتشريس ساتهب ويد بولى اور معالله شر عًا درست ب، اس س بيد اواركى حسب قرار وارتقتيم بّوى()٣ - أكر زياده غلكا مطلب بالقطع على تجويز، : مثلًا وس من ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحوالة: ،٥/٢٢٣)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الحوالة: ،٣/٠٣١ شركت علميه ملتان) (وكذا فى النهر الفائق شرح كنز الدقائق، كتاب الحوالة: /٣ ،٠٩٥)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحوالة، ،٢/١٢٢ ،٢٢)رشيديه ( )٢ "عن موسى بن طلحة قال: أقطع عثمان نفرًا من أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عبدالله بن مسعود والزبير بن العوام وسعد بن مالك وأسامه رضى الله تعالى عنهم، فكان جارى منهم سعد بن مالك وابن مسعود رضى الله تعالى عنهما ويدفعان أرضهما بالثلث والربع...... : قال سألت موسى بن طلحة عن المزارعة، فقال: أقطع عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه عبد الله أرضًا، وأقطع حّبابًا أرضًا،= فتاوى محموديه جلد هفت دهم كتاب المزارعة بين من وغيره أوراس بين ينشر أبيس كاس زين كا بيداشده علم و ينا بوكاتو لقد معا ونه طر كى يد مجى ورست ، ب يعى جس طريق وساروين يا بيس روي وغيره ولى معا وضة اجرت تجويز كريلينا ورست ب، اى طرح علمك مقدار مقرركرا معاوضة اجرت تجويز كرلين بجى ورست ب()١- شرطالعمر ٠١٠٣ سنوات، سلة، اس ين مضا لقد بس- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد ٠ ٥\٢١/٢/٨١ الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند دار العلوم ويوبند. = وأقطع صهيبًا رضى الله تعالى عنهم أرضًا، فكلًا جارى كانا يزارعان بالثلث والربع". (شرح معانى الآثار للطحاوّي، كتاب المزارعة والمساقاة: ،٢/٨٨٢،٩٨٢)سعيد "ومنها أن يكون المعقود عليه، وهو المنفعة معلومًا علمًا يمنع المنازعة، فإن كان مجهولًا جهالة مفضية إلى المنازعة، يمنع صحة العقد، وإلالا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الأول فى تفسير الإجارة وركنها وألفاظها وشرائطها وبيان أنواعها وحكمها وكيفية انعقادها وصفتها: ،٢/١١٢)رشيديه "إذا كان البذر والآلات لصاحب الأرض والعامل، فيكون الصاحب مستأجرًا للعامل، والعامل للأرض بأجرة ومدة معلومتين، ويكون له بعض الخارج بالتراضى". (رد المحتار، كتاب المزارعة: ٢/٥ / ،٢)سعيد ()١ " وتصح إجارة أرض للزراعه مع بيان ما يزرع فيها، أو قال: على أن أزرع فيها ما أشاء كما لا تقع ، المنازعة وإلا فهي فاسدة للجهالة، وتنقلب صحيحة بزرعها، ويجب المسمى، وللمستأجر الشرب ، والطريق ويزرع زرعين ربيعًا وخريفًا. ولو لم يمكنه الزراعة للحال لاحتياجها لسقى، أو كرى إن أمكنه الزراعة فى مدة العقد، جاز، وإلا لا، وتمامه فى القنية". (الدر المختار، كتاب الإجارة، باب مايجوز من الإجارة ومايكون خلافًا فيها: ،٢/٩٢)سعيد " يشترط أن تكون الأجرة معلومًة، سواء كانت من المثليات أو من القيميات، أو كانت منفعًة أخرى؛ لأن جهالتها تفضي أيضًا إلى المنازعة، فيفسد العقد". (شرح المجلة، الفصل الثالث فى شروط صحة الإجارة، (رقم المادة: :)٠٥٢ ،١/٢٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨-١ كتاب المزارعة خاتمة زمينداره كاشتكاركومالك بناو ينا ور ستات يأتي؟ مع قوى حضرت حليم الامت سوال[:٤٨٢٨١ ،٥٣٩١ ت قل جب كم هند وستان بين امريكى حكومت حمى اور باكستان كابؤاره نبيل بواتها تورطانية حكومت كم جانب ت زمنول ک بار مثل يدقانون تهاكه جب كول زميند اراتى اراضى سى كاشكار كوبطور اجاره يا بطور مزارعت ديدينا أور مذكوره زين جب كاشتكار يا بارده سال ره جابى تؤوه كاشتكار اس ى زمين كاما لك بناء يارجاتها، اور مالكب زين معنى زميند اركوز مين بركون فو انيس- رجتا ال كاشتكاركو "موروث وار كمت یں۔ ٠٠١ حظرت مولانا اشرف على صاحب تهانوى رحمه الله تعالى فى اس صور وفي وارى كازبين] بان من فّتى صادرفر مايا كم: "كاشتكار كوات مذكوره بالا اراضىات انتقارع بغير طيب قلب ،الك حرام وعلم° ب- اورده فون:يشق زيور اور المداد الفتاوى مث موجودب، الن دونول كتابول ك عبارت يب: مست ثمر١٢٠: "أجاره يا مزارعت مثل بارة سال يا كم ويش مدت تك زين ت متفع بوكر موروثيت كادعوى- كرنا جيما كدان وقت روان- ب محض باطل اور حرام أورظلم وغصب ، ب بدون طيب خاطر مالك بركز اساست نفع حاصل كرنا جات خس، أكر الياكمياتواس كى يد اوار تجى خبيث ب اوركهانا اس كاحرام ٢ شى-° ، زيور باب مزارعت(.)١ حكم موروثى : سؤال /٢١٣ قانون مطابق جوز مين باره سال تكسى كاشتكارت قد س رب واس زمن فركاشكار كائن مزارعتت ثابت موجاتات بغى زميتدار فود ناس زمن، في كامجاز ب، ن الكواري معيد كو برؤهافى كا، بلكن يخ كا اختيار كا شتكار كو حاصل بواب- يدق شرعًا كاشفكار كو حاصل ب يامين؟ بعد ربع مع مشترى كى مك َو يأمين؟ ( )١ (بشتى زيور، باب مزارعت اور مسا قاة، كيار بجوال حصه، ص:١٩٧٩، مكتبة مد ينه لاجور) فتاوى محمو ديه جلد هفت دهم كتاب المزارعة الجواب حامدًا ومصليًا: "اس كاشتكار كوكَوى مق شرقى حاصل بي بوتاب، أكثراي كاشكارت كوفى خريد كالوده مشتري بجي مالك مد بولكًا،- /٨١ ربيع- الثاني/٥١٣٣١ (كتاب الإجارة، امداد الفتاوى()١- ،٤٣٩١ من جند وستان ت الكريزى حكومت ختم بوّك اوركا تكريس رات قائم بوكيا جوكمايك جمبوري حكومت ت، جند وسلم سب اس سـ اركان بي- ،٠٥٩١ كانكر سيك راق فى زميتدارى طريقد كوبا لكل فّت كروياء زميندارول كوالن كا اراضى ت كى عتم، تعلق باقى حرباء جوز بين جس] قبض من فى اى كوديدى ك- حكومت ك اس قانون ک خلاف زميندارول فى بت آواز الهالى اور حكومتت احتجاج جمي كيا، حكومت فى المكان ، من آخرز ميدارول كوتهك كربيهنا بؤات بعد من حكومت فى النا زميندارول كويكوروبية جي دياتها جوكهات ين تمك كبر-ابرتها وريافت طلب امريدت كمكما أن موروّث داركاشت كارول كاان مذكوره بالا اراضىات افتقارع حرام تها جى كوحضرت مولانا اشرف على صاحب قانون رحمه الله تعالى فى لكها، بالقسيم بهدو باك سك بعد مستله بدل كيا؟ جيما جى كم بوتحري فرما-كين محمد سليمان، مدرسه اسملا ميدربويوره، المتد ثر. الجواب حامدًا ومصليًا: انكريزى كلومت بين موروثيت كا كو مجورئيس كيماكميا، صرف فى ديًا كما تها، أكر كا شتكار التعفى ويتاتوز ميندارك ملك برقراررجى، توكويا كماس كوحق غصب ديا كماتها، وهوخصب تذكر تواصل بالك كى لك اور قبضه ،مء- موجودربنا كاجب انقلاب بوا، أور حكومت بدى و ٥٠،مس قانون خاتمة وميتدارى بنايًا كما، كا جس ما صل يب كوز ميندارك ملك ختم (قدر اس كابدل بجى تجويز كيماكيا) اوراسل مالك حكومت موسى( )٣ البند ( )١ (امداد الفتاوى، كتاب الإجارة، "تم شن مورَث": ،٣/١٥٣ مكتبه دار العلوم كراچى) ( )٢ "وأسباب الملك ثلاثة: مثبت للملك من أصله وهو الاستيلاء على المباح، وناقل بالبيع والهبة ، ونحوها وخلافة كملک الوارث". (الأشباه والنظائر مع شرح الحموى، كتاب الصيد والذبائح= Made Searchable by ScribeTools.com