النص المفهرس
صفحات 141-160
فتاوى محموديه جلد هفت دهم اليه باب المتفرقات َّجی ح،ال ينا سوال[ :]١٢٢٨ چيلى أورريل ٤ كرايبت چورى كرنا جائزب يأس، بمعنى است مال كوريل سن لا ُت أور كرايد ن(، يا خودًات، يا كار وغيره] سا تهدجات أوراينا مال الاست اوريشت تحيا كرلات من كو چتكى مندون◌ٍ، يات توبرا هيامال يئ مثل او الكحهواديًا فياتها مه جتى كم لك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حجوث بولها بجى ناجاتب( )١ أور چورى كرفت آبر وريزى بجى بولى ب، اس ست يجنا بجى واجب ت()٢ - فقط والّته سبحانه تعالى العلم- الماه العبد محمود عفا الله عنه، مظابر علوم سار ثور، ٨/٢/١٦٥- = "لاهبة للتوهم". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٠٥ (رقم المادة: ،)٣٤ إدارة القرآن كراچى) ) (أ قال الله تعالى: ﴿لعنة الله على الكذبين﴾ (آل عمران: )١٢ وقال الله تعالى: ﴿واجتنبوا قول الزور﴾ (سورة الحج: )٠٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث............ إذا حدث كذب". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الكبائر وعلامات ، النفاق الفصل الأول، ص:، ، ا قديمى) (والصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق: ،١/٦٥)قديمى قال الملا على القارى: "إذا حدث كذب" وهو أقبح الثلاثة". (مرقاة المفاتيح: ،١/٦٢٢)رشيديه ( )٢ "وعن أبى هريرة رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده". (مشكوة المصابيح، كتاب الحدود، باب قطع السرقة، ص: ،٣١٣)قدیمی "عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لايزنى الزانى وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق: ١ ،٦٥/)قديمى قال الملا على القارى: "قيل: المراد الحقير، فإن النصاب يشارك البيضة والحبل فى ." الحقارة (مرقاة المفاتيح: ،/،،ا، رشيديه) 1 فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٢١ باب المتفرقات تجارّت مال كامحصول أوريچينكى ويما سوال[ :]٢٧٢٨ تجارتى مال كامحصول ويتى دونول دين حا بيس، ياحض حصول ديد، اوريش انه وسے،اسے کماکیدوکان ایک شر ی ے؟ مناجاتاے کمیشی دویی چا الجواب حامدًا ومصليًا: ريل اورؤاك كالحصول توريد ياجات( )١ اوريثكى ظلما لى جانب، است حى الوسع-، ليكن دفع ظلم اور حفظ أت ـ سلة جارب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين الفتى مدرسة مظاهر علوم سبار ثوره : ح عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور٠ /٣١ ربيع الثاني/ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله. ( )١ ريل اورؤالكامحصول بال يا سن كى الجمرات ب، اس سلُة مال يجاست بر حكومت الجدات لين كاستحّق ب: "تلزم الأجرة باستيفاء المنفعة، فلو استأجر دابًة ليركبها إلى محل، ثم ركبها، ووصل إلى ذلك المحل، استحق آجُرها الأجرة". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٢٢ (رقم المادة: ،)٩٩٣ مكتبه حنفيه كونه) "والأجرة لا تستحق بالعقد، بل بالتعجيل أو بشرطه أو باستيفاء المعقود عليه، أو التمكن ." منه (ملتقى الأبحر: ٣/٥ ١ ،٥ كتاب الإجارة، غفاريه كونشه) "ثم الأجرة تستحق بأحد معان ثلاثة: إما بشرط التعجيل، أو بالتعجيل، أو باستيفاء المعقود عليه". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣١٢ كتاب الإجارة، الباب الثانى فى بيان أنه متى تجب الأجرة، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٠١ كتاب الإجارة، )سعيد ( )٢، (راجع ص: ،٩٣١ رقم الحاشية: )٢ فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣١ كتاب الغصب كتاب الغصب (غصب كابيان) كسى كى زبين وقصب كرنا سوال[:٣٧٢٨١ ١ جمار يمال كيونست بارفى ت يدقانون بعايات كه جن سك بال بحر بيكنت ذاتدز مين بوء الناستت لىجات اس- ك قانون كوسمات ركة بوت بماء كاول ک لوكول فى ايك مسلمان زييتدارك زبين يدال شرط بر ور فواست كماكد فلال غلال أولى بالهجومالات كاشت كارى كرست ، يل حالاتكم يد با لكل مجوث ب- اور كيوتست بارتخافى اس مجوث ورقواست كمرف والول كاساته وكراسى زميتدارك ت كم كم سوبيك كيت (زبين) كوز بروسى، - ليا توكيما اس طرح برمجوت ورخواست وس كرسى مسلمان كاز بين برور خواست ويكرز بروسي فه كريليناووم مسلماتون ]لت جارب؟ ٣ ..... مذكوره زميتداركى زمين بج عام لوكول فى ّقفه كرلياء اى طرف ايك عالم صاحب فى بجى لوكول كاساته وت كره، /٩ بيكوز مين جوث طريقة برز بروحى فقد- كراليا كيا ايك عالم ـ ست يدجائزب كم ووسر مسلمان كازبين برزبرونى فقط كما؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ كى كاز بين إنالق فقد كرنا غصب ب .وك ثر عًا حرام ب، حديث شريف مثل الا تحت ير وعيد :َآت "عن سعيد بن زيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطّوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه". فتاوى محموديه جلد هفت دهم الديـ كتاب الغصب مشكوة شريف، ص: ٤٥٤ )١(- ٣ عالم مسائل ت واقف بوكراور مقتدىمن كر غصب كرتاب واس كاكناه زياد وتختب: "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: إن من أشّر الناس عند الله منزلٌة يوم القيامة عالٌم لا ينتفع بعلمه". رواه الدارمى". مشكوة شريف()٢ - فقط والتداعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. زمن غصب كرك يؤوى كامكان بنوانا سوال[ :]٣٢٢٨ ميرى تحوزى مى زبين فى شخص فى جر أغصب كرسكبير، يؤدى كامكان ، بواديا محت ال باس مي يح بس بع جهاء اس رائيل راضى تبي تها، تواس شخص] بار من جس في جرًا ( )١ (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٥٢ كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الأول، قديمى) "عن سالم عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ من الأرض شيئًا بغير حقه، خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين". "عن يعلى بن مرة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من أخذ أرضًا بغير حقها، كلف أن يحمل ترابها المحشر". "وعن يعلى بن مرة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض، كلفه الله عزوجل أن يحفر حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطّوقه إلى يوم القيامة، حتى يقضى بين الناس". (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٨٢ كتاب البيوع، باب الغصب ، والعارية الفصل الثالث، قديمى) (وصحيح البخارى: ،١/٣٥٢ كتاب بدء الخلق، قديمى) (وكذا فى الصحيح لمسلم: ،٢/٢٣،٣٣ كتاب المساقات، باب تحريم الظلم وغصب الأرض ، وغيرها قديمى) ( )٢ (مشكوة المصابيح، ص: ٤ ،٣ كتاب العلم، الفصل الثالث، قديمى) "عن الأحوص بن حكيم عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: سأل رجٌل النبّى صلى الله تعالى عليه : وسلم عن الشر، فقال: "لا تسألونى عن الشر، وسلونى عن الخير". يقولها ثلثًا، ثم قال: "ألا! إن شّر الشر شرار العلماء، وإن خير الخير خيار العلماء". (مشكوة المصابيح، المصدر السابق) فتاوى محموديه جلد هفت دهم الدله كتاب الغصب زين غصب كر وى، لم مكان بنواويا، اي شخص ك بار س كيمافر مات ين؟ الجواب حامدًاومصليًا: زين غصب كرنا كبيره كتاب، غاصب، ا مين ساتول زميول كاطوفيذاكرة الاجاتها(١). أدى ولازم ب كهآب كازمين خالى كروب، مكان بثاسا، بالمبدك يمت آبتي،، ال طرق وه مكان فى آب كابوجهات كاءيا آب كازبين آبت كرايديهساسى، اوركرايدًا ب كود يتارب()٢ - اس طرح زبين آب كارب كى، مكان ال كارب كاء يازين كى قيمت آب وديدبل اس طرح زمين جى اساكى بوجات- ك غرض مجهود- ت بس يردونول متفق بوجا- كي- وومعامل كراياجات()٣ - فقنا واللها علم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبد، ٨١/٩/٥٩٥٣ ) (أ "عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : قال "من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا، طّوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين" "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يأخذ أحٌد شبرًا من الأرض بغير حقه، إلا طّوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة". (الصحيح لمسلم: ،٢/٢٣ ،٣٣ كتاب المساقات، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها، قديمى) (ومشكوة المصابيح، ص: ،٢٥٢ كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الأول، قديمى) ( )٢ "ومن بنى أو غرس فى أرض غيره بغير إذنه، أمر بالقلع والرّد، وللمالك أن يضمن له قيمة بناء أو شجر أمر بقلعه إن نقصت الأرض به". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٢٩١ ،٥٩١ كتاب الغصب، سعيد) "وإن كان المغصوب أرضًا، فبنى الغاصب فيها بناًء، أو غرس فيها أشجارًا، يؤمر بقلعها ورّد ." الأرض (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٠٥ (رقم المادة: ،)٢٠٩ مكتبه حنفيه كونه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٣١٢ كتاب الغصب، رشيديه) ( وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٩٢٣ كتاب الغصب، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٣/٤٨ كتاب الغصب، غفاريه كونئه) ( )٣ قوله تعالى: ﴿والصلح خيٌر﴾ [سورة النساء: ]٨٢١ " عرف بالألف واللام، فيقتضى أن يكون كل الصلح خيرًا، وكل خير مشروع". (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق: ،)٥/٤٢ كتاب الصلح، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥٢١ كتاب الغصب كسى كى بَو موَن حيق كوكات لينا سوال[ :]٥٢٢٨ أكر كى سي يولى موت زبين وبغيراس كى اجانت كات لياتو كياس بين كناه جوكا ؟ كيونكراس في /،٥ يكوز ت مين زاد فريدر-حاب الجواب حامدًا ومصليًا: جى ى مخفض إلى ملوكهز بين من جويداكن بويات وديون وال كاملكب، يغير مالك كى اجازت كى كواس س كات كان يس، بلكم اليا كرنا غصب أورظلم ب( ،)١ قانون كاما صلا حي يدأس بكره/ ديكور ست( اتذ كا بال بونو اس وكات لياجات، يد بلا قّيهت زبروسّك فه كرن ظلم ب، اس كاس كون ئيس: "عن سالم عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "من أخذ من الأرض شيئًا بغير حقه، طّوق له يوم القيامة إلى سبع أرضين". رواه البخارى()٢- "عن يعلى بن مرة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من أخذ أرضًا بغير حقها، كّلف أن يحمل ترابها المحشر". رواه أحمد"()٣- "وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيما رجل ظلم شبرًا من ، الأرض كلفه الله عزوجل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطّوقه إلى يوم القيامة، ( )١ "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه، أو وكالة منه أو ولاية عليه، وإن فعل كان ." ضامنًا (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١٢ (رقم المادة: ،)٦٩ مكتبه حنفيه كونشه) "لا يجوز التصرف فى مال غيره بغير إذنه". (شرح الأشباه والنظائر: ،٢/٢٢٧٢ الفن الثانى، ، الفوائد إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى رد المحتار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) ( )٢ (صحيح البخارى: ،١/٣٥٢ كتاب بدء الخلق، قدیمی) ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ص: ،٢٥٢)قديمى فتاوی محمو دیه جلد هفت دهم ٩٣١ كتاب الغصب حتى يقضى الله بين الناس". رواه أحمد". مشكوة شريف()١- حرره العبد محمد غفر له، دار العلوم ويوجد، ١١/٩/٩٨/٥٢ ٥ /٤ ت بيك زائدز بين رهنا اورس اوركا اسا ير قبضه كرنا سوال[ :٧٢٢٨١ آن كل مر كارى قانونا ب كه محر بيكوت زايد كونى ربين لين وكسكما، حال انكم قبل اس قانون ـ اس فى است ت في بحر ت بيك زائد زمن حديد رحى ال- صورت سن زبروحى "جر بيكون بين كات سكتاب كر بير؟ يفعل عوام ـ لَت حلال بوكا كهأبي اورية قانون كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس مخض فى إني ملوك ز بين من وبال بوياست وديوى واسا كاملكب، بغير مالك كى اجازات ک می أور كوكاش كائن نبي، بلكمايا كرنا غصب اورظلم ب()٣ - قانون كاماصل حى بنخميس كه جس سك بان " مجهز بيكوز بين زائد بواس كى يونى بولى فصل بس كاول حاسب ل كات "جر بيكوت زائدزمين كوبلا يت زبر وستى قبض كرلين بجى ظلم ب، اس كاسى كويت خبير: "عن سالم عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه ( )١ (مشكوة المصابيح، ص: ،٦٥٢ باب الغصب والعارية، قديمى) "عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا، طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين". "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يأخذ أحٌد شبرًا من الأرض بغير حقه، إلا طّوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة". (الصحيح لمسلم: ،٢/٢٣ ،٣٣ كتاب المساقات، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها، قديمى) ( )٢ "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه، أو وكالة منه أو ولاية عليه، وإن فعل كان ." ضامنًا (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،١٢ (رقم المادة: ،)٦٩ مكتبه حنفيه كونثه) "لا يجوز التصرف فى مال غيره بغير إذنه". (شرح الأشباه والنطائر: ،٢/٢٢٢ كتاب ، الغصب إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٤٢١ كتاب الغصب : وسلم "من أخذ من الأرض شيئًا بغير حقه، خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين". "عن يعلى بن مرة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من أخذ أرضًا بغير حقها، كّلف أن يحمل ترابها المحشر". "وعنه رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض، كلفه الله عزوجل أن يحفر، حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطّوقه إلى يوم القيامة، حتى يقضى الله بين الناس". رواه أحمد". مشكوة شريف: ٦٥٢ )١(- "عن سعيد بن زيد رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "من أحيى أرضًا ميتًة فهى له، وليس لعرق ظالم حق". رواه أحمد، والترمذى، وأبو داود. ورواه مالك عن عروة مرسًلا، وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب". "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان، والدار القطنى فى المجنى، اهـ". مشكوة شريف()٢ - فقط والثداعلم- حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند باكستان فتقل بون والح كى جائيداد بر حكومت كاتبضه سوال[ :]٤٢٢٨ محمد عبد الخالق ازقانون حكومت بند وستان] باشند _بين_قص مذكورات والدين. بن اوراي بهائى حافظ محمد عبدالحق، خويش اقرباء كومجوز كر بالاختيار حكومت بين ورثواست وس كر باكستان جات- جلًاكما وقت است بهافى حافظ محمد عبد الحّق ت كماكد مير مال وزيتنات والدين كى خدمت كرنا أوركل جائيدات مالك تم بون محّد كل مسجد ين بحمى ان تتم] اختيارات بهالى كودياب- اور لوكول فى وجه يونيى توكبها: جند ولوك ميرى دائ هى ف توث كوكبة بين، بر انتماء ت ستان ك وجدت محمد كواس وليس ت نفرت بوكات- بالآخرسب كوناداخل كرك اني اولاد وازوان كوي كرحكومت بين ورقواست وسا كريباكستان جلا ( )١ (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٥٢ كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثالث، قديمى) ( )٢ (مشكوة المصابيح، ص: ،٥٥٢ باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٣١ كتاب الغصب كيماء اب /٨،٩ سال وبين رباء ال وراززمان مش والدكا انتقال بمواد حافظ محمد عبدالحق مقرون بوكروه بيكين زبين فر وخت كياء اب ووخص باكتانات بعد وسمان آياء اور حكومت بند بس فقد من داتركيا كه محمد أوظلمًا بهيجا كيا، عن اس وليس كابا شنده- جول غير سال بعد حكومت بعدن تقد مت برى اب- كرويا وخفض دعوى كرتاب بهائى سك مشتر كات كو مرك زين محدوداين كرونيستومين مقد مه چلا ول كان ومتخص ينجى كتاب كهفلالا بات السكن اكرنه بوتو دائ حى كثر وادول كاء قلال بارت المكان بموتوسعت رسول صلى الله تعالى عليه وسلم مجوز دول اب- كا وريا فت طلب جند سوالات] جواب حري فرمائي: ١ ... .آيا شرًع فى زمن لوماسكتاب يأبين؟ بصورت جواز من مشتري كاضمان وينالا كايا بي؟ .٣ اس ثم ـ مرتك جوث مقد منارات واسم كا شرعًا كيا حكم ب؟ عند الشر شباوت اس كى ليات؟ ـ اس يئ اقتداء كرنا وضمانت عن شريك بونا كيماب؟ ٣ "قل الس بات اكراسكان بوتودائهى كثر وادول كاء سمعت رسول مجوز دول كا" كبنا كيماب؟ ٣ ... مع الاختيار بجهد ومتان كوثير با وكر جانا، يرًا ناشر عا جاتات يا خي؟ فى با حكومت كم كيا مزاست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جولوك باقاعده حكومت واطلائع كرا باكستان سة، ان كى جائيداد برحكومت سى قض كراياب اوراشيلاتفى حكومت كم وجدت وه جائيدا و حكومت كم بوك، يهالى ياكسى وهى بيدكهناكه "ميرى ماتيداءسك مالكم ، جهد مفيد بيس- أكر حكومت فى مالكانه قد بي كيما أور جانيداد بهالى كوميدى اور بهاَن فى اساءه بم كرلياتووه جائيداد بمَا ك بوكى، شر عا است وائيسا لين كات بي- بهافى في جوز بين فر وخت كروى ك اس واليس كما يجى ح ثمين، كذا فى الشامى()١- ( )١ "وإن غلبوا على أموالنا وأحرزوها بدارهم، ملكوها". (الدر المختار، كتاب الجهاد، باب استيلاء : الكفار ،٢/٠٩١)سعيد "وإن علموا على أموالنا وأحرزوها بدارهم، ملكوها". (تبيين الحقائق، كتاب السير، باب استيلاء= فتاوى محمو ديه جلد هفت دهم الله كتاب الغصب ٢ ..... مجموث بولنا( ،)١ مجونا مقد مهالزنا كبيره كناه ب()٢ - جوشخص ايماكر وهاماحت] لاكت ، نبين كذا فى ردالمحتار()٣- ٣ جمالت، متع ب، وينت-ُبعدب ٣ ١س ـ َل كَو َكلى َحم سب ــ لي بين، مختلف حالات ـ اعتبار َعم ُ◌خّلف بموكا- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند. سيرداری کی زين سوال[ :]٨٢٢٨ كاتكريس كور تمنت سك زماندرس زيد ك ياس ووتم كى زبين ب: ١- نجوم وهرى-٣- سير دارى- جوم وهرى توزيع كر سكت بين اوربير دارى كوزيع بين كرستكت- = : الكفار ،٢/٣٢١ دار الكتب العلمية بيروت) "وإن غلبوا: أى الكفار على أموالنا وأحرزوها: أى أموالنا بدراهم: أى بدار الحرب، ." ملكوها (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: ،٢/٢٢٢ كتاب السير، باب استيلاء الكفار، مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ،٢/٢٢٣ غفاريه كونثه) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق: ،٢/٣٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى البحر الرائق، باب استيلاء الكفار: ٥/١٦ ،١)رشیدیه ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "آية المنافق : ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اْؤُتمن خان". (مشكوة المصابيح، باب الكبائر وعلامات النفاق، الفصل الأول، ص: - ،١)قديمى ( )٢ "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من اّدعى ماليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار". (مشكوة المصابيح، باب الأقضية والشهادات، الفصل الأول، ص:، ،٢٣)قديمى ( )٣ "ويكره إمامة عبد....... ( ." وفاسق (الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٩٥٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٥١ كتاب الغصب الن ووقمول كوزيد في عمر كوبثانى تصفى بالكان ي جوست سلسلة ديا أورده مر كارى كانذات بين عمرك نام ورح- بوكى من سال] بعد كاغذاتت زيد كانام خارت جوكروه زمين عمرانام بموكى أور زيد قبضه ست تكل كى- أوركورتمنت ـ قانون يناير زيد كواس زين كا بكومعاونضه فى الكتاب، يكن اسل معادلة بر نداة زيد حوث يارب أور نه يدجابتاب كم مرك زين ملوكه ك عمر فتشمس فيعلى جاست- اب سوال بدت كماذروت شريعت كيما عمر السكان بين كانمالك بوسكتاب، بايد كم عمرك ضر من أ ور كاب كراسى زين ت الفعل وس كرزيدك والذكرى ؟ دلل طور يرجواب تحرير فر ماكر منون فربما-ئين ظهير الدين، يؤثريا،-جونيور الجواب حامدًاومصليًا: أكر مر كارى قانون] مطابق وه زبين زيد كى ملك بين ربى اور عمركى ملك بوكى اور عمر اكراسات مستعنى بموجات، يا زيد كوديد توزيد ك ملك بين- أسكاب بوعمر وستعفى جوناء يا زيد كوديدينا لازم ب، فود رهنا درست بين: "لا يجوز لأحٍد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى، كذا فى البحر الرائق". فتاوى عالمكيرية()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله. دوم كاز من كاشت كرفت كيما مالكبن جاست كا؟ سوال[ :]٩٢٢٨ ايك شخص مرزاعا قل حسين صاحب كويكو اراضى مزر ون تركدين على، اس كامورث كاشت كيما- كرتاتها اراضى بالاقصبه مر وهم مر تهنئ والعا- ب مرزاعا قل سين يره بين سكونت وكتاب، كاه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٥٢ ،١ كتاب السير، فصل فى التعزير، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٥/٨٢ كتاب السير، فصل فى التعزير، رشيديه) "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى". (ردالمحتار: ،٢/١٢ كتاب ، الجهاد مطلب فى التعزير بالمال، سعيد) "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى". (شرح المجلة لسليم رستم باز ص: ،٢٢ (رقم المادة:، ،)٩ مكتبه حنفيه كونه) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٥١ کتاب الغصب كاويمر تهدت آتاجاتات- يكون مدت تك اراضى كاشت بس بولى، اخفاء ربى و اي- شخص معين الدين شاهين اراضى◌ٍ غا صبانه تف كرك كاشت شرورع كروى اوركا غذات مثل بل تصفية لكان كاشفكار-ورتبوكيا قانون خاتمة زميتدارى ـبموجب بركاشتكار فواواس كل نوعيت بجد بجوده كاشتكارير دار حكومتى التعليم كرالياء أكثروهووكنا لكان داخٍل خزانة حكومت كروب لواس كوكومت وقت مالك تعليم- كراك قانوٍن ومين محمد ى بموجب عاقل سين كى موجودك بين كما شرع محمدى معين الدين كومالك لتعليم كمان؟ أكر شرع بيس معين الدين ومالك ليم قيس كيماكياتو آت قر الى تمر: ،٨٨١ صورة بقرة،ركوع٢٢٠: ﴿ ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقًا من أموال الناس بالِإثم وأنتم تعلمون﴾ -الاية بس كاروتر جمهامام المحد ثين حضرت ثاء عبد القادر صاحب فى غرمايا: "أور ند كها وبال ايك وومركا آمين بين ناق، اور نه وهو يجا وان كوحا كمول تك كمكهاجا و كات كراوكون كمال تمادى كناه اورقم كومعلوم بي". آمنت بالا كاطلاق معين الدين يربوتاب يا خيس؟ أكر بوتاب وووس كناه كام تكب ب، صغير ه كايا كبيره كا؟ أكروه ضد كر اور كناوبر مارب توكفر عائد بوكايا بيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: جومخص كى كى ايك بالثت ز بين غصب كر كا سانول زميول كاطوق بنا كراس ٤ سكا بين ؤال ويا جاست كان يدحديث شريف مي موجودب( ،)١ اس لة غصب كرنا كبيره-كناوب ( )١ "عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : قال "من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا، طّوقه إياه يوم القيامة من سبع أرضين". "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يأخذ أحٌد شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طّوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة". (الصحيح لمسلم: ،٢/٢٣ ،٣٣ كتاب المساقات، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها، قديمى) "عن سالم عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ من الأرض شيئًا بغير حقه، طوق له يوم القيامة إلى سبع أرضين". (صحيح البخارى: =،١/٣٥٢ فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٨١ كتاب الغصب حرام قطعى لعدد وجلال قطاعى اعتقاد كرنا كفرت()١ - كناء وكنان مس بون جوخض كناه بير وكارتكاب ، كريب اسا ير كفركنا عم خميس الكا ياجات كا()٣ - فقها والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عنه، دار العلوم ويوبند. غاصب كاقبضه بثاف ـ ل ّق كرتا سوال[ :]٠،٢٨ زيد ـ يهَا في زيد كا كافى مال اورجائيدا و غصب كررها بى، كان كوشش كل مكر ودبركرئيس ويتاسباب بجرواست اس ؤل كرابى عندماتصل- بوسكتاب توكيا اي فاسق وفاجراورظالم كا خون شر عا ب حلال يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كي أقّل كرا ستك بعد قاتل خود بحى ثل بموسى ت رزق جات كا اوراس مال واسجابت فائدة الحماس ، كما المك مركت بركزن كرين( ،)٣ بلكن قانونفى جاره جولى كريس- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند. = كتاب بدء الخلق، باب ماجاء فى سبع أرضين، قديمى) (ومشكوة المصابيح، ص: ،٢٥٢ باب الغصب والعارية، الفصل الثالث، قديمى) ( )١ "والأصل أن من اعتقد الحرام حلالًا، فإن كان حرامًا لغيره كماَل الغير، لا يكفر. وإن كان لعينه، فإن كان دليله قطعيًا، كفر، وإلا فلا". (البحر الرائق: ،٥/٢٠٢ كتاب السير، باب أحكام )المرتدين،رشيديه "إن استحلال المعصية صغيرًة كانت أو كبيرًة كفٌر إذا ثبت كونها معصيًة بدلالة قطعية". (شرح الملا على القارى على الفقه الأكبر، ص: ،٢٠١)قديمى ( )٢ "ولا نكفر مسلمًا بذنب من الذنوب وإن كانت كبيرًة إذا لم يستحلها، ولا ُنزيل عنه اسم الإيمان". (شرح الملا على القارى على الفقه الأكبر، ص: ١ ،،)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاءه جهنم خالدًا فيها، وغضب الله عليه، ولعنه وأعّدله عذابًا عظيمًا﴾. (سورة النساء: )٣٩ = فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١۵٣ كتاب الغصب ملوك كوين كومند ربعاتا سوال :١١،٢٨١ ايك تكي بر ستان مسجد اوركوال بنام شاء وشام قد وس شاهت موسوم ب، َتك محمد اوركوال تقريبا٥٠ً٠/سال بيانات جوبجاءت آباء واجدادك ملكيت رباب اوراب بم اس برقا بض- ين تفكير بدا مسجد من كوال اس لن تغير كرايًاكما تها كهيبال مسجد، لمازيون كوكوَن تكليف نرجو اب قدرتى طور يران كوين كاياتى تقريبًا ،٥٢ /٩٢ سمالت بند بوكيات اوركوال شك- بموكيا اور كنوال ائ جم بر موجودب جو - سندربوجكاب توجكدت فائدة الهات] لت كو ثر يندول فى اس كوين كا جله كوافى مكت بتناياب، بس ين تصبح بحمد جن سكهى بحى شامل-بين يفريق ابن كوين كومندرك شكل دينا چاع بين، بم لوكبت غريب چين كيا- اس كنوين ومندركى شكل دى باستقا ؟ أكراليها بوتاب أو مسجد اور تكيا بن واس حضرات ك زند كمال خطر مص ريين◌َّ - براه كرام آب شرعى نقطة نكالت فيصلهدين كميدخل ان كاجا تاب يا نا جائز؟ مسلمانان تحتولى اس مي وات ورث شخ( )١ بمارى مدوقر ماسك بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب وهنوال آب-، آباء واجدادك ملك ب، آب الابه كثيت وارث قابض بين تويحركسي لو يكن مس مو تختاركروم كنوال كى أوركومندر وغيره ـ لة وب- الياكرنا غصب أورظلم ب بس كى بركز "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "َلزوال=== الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم" "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركًا، من أو يقتل مؤمنًا متعمدًا". "وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من قتل متعمدًا دفع إلى أولياء المقتول، فإن شاء وا، قتلوا، وإن شاء وا أخذوا الدية". (مشكوة المصابيح، ص: ،١٠٣ كتاب القصاص، الفصل الثانى، قديمى) ( )١: "واث ورث، قدت، نجح: برطرح الداوكرنا، روبين، يبين، جان اورز بالن برطر يقدت مددكرنا"- (فيروز اللغات، : ص ،٩٠٢ فيروز سنز، لاهور) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٥١ كتاب الغصب أجازت أص()١ - الن لوكول کواليا كرات بازًا ضر نا ورقات، ان ويجى جها كرات أثرت كام- كر الن غلط ارادولا ت روك فقط- ويناجات والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩/٩/٢٩٥ كرايدا مكان ير قبضه سوال[ :٢/٢٨١ زيد فريق اول فى عمر فريق عا فى كواخ مكان كار مين- حسن ين كاتوغيره باندمى جاّن ت- اس شرط بردى كموهات الت ربًافى مكانبناسى أوراقغير مس جوناكل فريق بو، كرايدك حساب ت منهاكرا أور محمدرتم بحى وبين كاوعده- كيما جنائي من سال ك مدت ميس باره روبين ما بجوارى كرايد حساب ت تغيرت حساب بين منها جى-كراويت حساب كراست يدعم فريق عالى بر زيد فريق أول كابتجور وبين لكتاب، جس كاعمر بجى اقراء-كرتاب فى الحال عمر باده روبين ما بجوار حساب ست كرايه برابر اواكرتمات، يكن اب عمر ا مكان به منتقل طوٍر قابض ووقيل بونا جابتات أور سر كارى كانغذات مثل نحى است نام كا اندران كرانا جابتاب اوراى كوش من مصروف- چونكم لك ما مكان زيدايك سيدت اورنيك طبيعت] انسان تف جوكه مادة ٣١٠٤ فساوس شهيد جى بوسي بين، ان سك ابل وعيال وجكم كى َتى كى وجدت مكان مذكوركى خودضرورت شديد ب- لهذااز ()١ " عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : قال "من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا، طّوقه إياه يوم القيامة من سبع أرضين". "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يأخذ أحٌد شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طّوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة". (الصحيح لمسلم: ،٢/٢٣ ،٣٣ كتاب المساقات، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها، قديمى) "عن سالم عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ من الأرض شيئًا بغير حقه، طوق له يوم القيامة إلى سبع أرضين". (صحيح البخارى: ،١/٣٥٢ كتاب بدء الخلق، باب ماجاء فى سبع أرضين، قديمى) (ومشكوة المصابيح، ص: ،٢٨٢ باب الغصب والعارية، الفصل الثالث، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١۵۵ كتاب الغصب روح شريعت اسمائى عمر كايدفعل كبال تك ورست ت اور زيد شبيد مرحوم، احسانات كابد له عمر كوكس طرب اذاكرناجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يتوظابرب كهزيدن جبكمن عمركوبين كات اورن نيع كاب، لكن كراية فودكاب أور جورويد غير ين خريچ بواء اس كونجى كراية من محسوب كرف كامطلب يدبمواكمزيدفى عمر كواينا وكيل معايا كم ميرى طرف ت اس كرايب كون دفي] بجانب الغير بين فريق كروين توا المحافظات بجوعمارت مكان كمابت ك وهنحى زيدكى لك بوّك()١ - أكرزيد] ورشخالى كرانا مات بين بو عمر كواس بكه بدايتي لكيت كادعوى كرنا تح بين( ،)٢ بلكراس كو لا زم بت كداس غصب اور ت ظلم يازرب اور جوروبين كرايد كا باتب، وهيجى اواكرون، وزنه خد العالى] ) (أ "ولكن حقوق العقد عائدة إلى موكله، وليست بعائدة إليه، سواء كان وكيلًا بالبيع أو الشراء، بثمن حال أو مؤجل؛ لأنه إذا كان الوكيل محجورًا، فهو كالرسول فتتعلق الحقوق بمؤكله". (شرح ، المجلة كتاب الوكالة، الباب الثانى: ،،،٢/٥ مكتبه حنفيه كونه) "فإن لم ُيضفه الوكيل إلى مؤكله، واكتفى بإضافته إلى نفسه، صح أيضًا، وعلى كلتا الصورتين لا تثبت الملكية إلا لمؤكله". (شرح المجلة، لسليم رستم باز: ٢/١٨-، الباب الثالث، كتاب ، الوكالة مكتبه حنفيه كونه) وقال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "والملك يثبت للمؤكل ابتداًء". (الدر المختار: ٥ ٢١/ ،٥ كتاب الوكالة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٥٢٨ الباب الأول، كتاب الوكالة، رشيديه) فإن مضت المدة، قلعها وسّلمها( )٢ "وتصح إجارة أرض للبناء، والغرس، وسائر الانتفاعات ، فارغٌة إلا أن يغرم له المؤجر قيمته: أى البناء والغرس مقلوعًا........... ويتملكه............ أو يرضى الموجر بتركه: أى البناء والغرس، فيكون البناء والغرس لهذا، والأرض لهذا. وهذا الترك إن بأجر، ، فإجارة وإلا فإعارة". (رد المحتار: ،٢/٠٣ ١ ،٣ باب ما يجوز من الإجارة ومايكون خلافًا فيه، سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٩١ ،٠٢ باب ما يجوز من الإجارة، رشيديه) ( وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٩ ،٩، باب ما يجوز من الإجارة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١۵٢ كتاب الغصب يمال تخت من الأسحّق بوكا()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبنز، ٥\٥٣/١/٨١ شجرة مغصوب كانچل سوال[ :]٣،٢٨ ايك ورخت ايك شخص كاب، وومرت فى اس زين واينى كاشتكارى بواليا، وه ورخت بحى كور نث قانون ت كاشتكار كاموكيا اور ورخت كالكان والا بالكل محروم- بوكيا توكيما كاشتكار غاصب كودرخت يا ورخت كما يجعل كهاناجاته بوسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كروه زين اس كاشتكاركى يست وود ز مين يحمى غصب ب اور ورحت نيجى غصب، دونول ست الثقارع ناجاتزب()٢ - غلط كار والت ملك ثابت خبير فقط- بولّى والله تعالى أعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد. الجواب تح: بند و محمد نظام الدين دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقًا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن سعيد بن زيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قديمى ()٢ " يلزم رّد المغصوب عينًا، وتسليمه إلى صاحبه فى مكان الغصب إن كان موجودًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٨٨٣ (رقم المادة: ،)٠٩٨ مكتبه حنفيه كونه) "وعلى الغاصب رد العين المغصوبة، معناه: ما دام قائمًا، لقوله عليه السلام: "على اليد ما أخذت حتى ترد". وقال عليه السلام: "لا يحل لأحد أن يأخذ متاع أخيه لاعبًا ولا جادًا، فإن أخذه فليرّده عليه". (الهداية: ٣/١ ، ،٣ كتاب الغصب، مكتبه شركت علميه ملتان) "ويجب رّد عينه فى مكان غصبه، لقوله عليه السلام: "على اليد ما أخذت حتى ترد". ولقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل لأحدكم أن يأخذ مال أخيه لاعبًا ولا جادًا، وإن أخذه فليرده عليه". = 1 فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٤٥١ كتاب الغصب كيما بارش، بان كود وسر تس مكان س كنت روكنا ورست ؟ سوال[ :]٣،٢٨ زيد وعمر ووأول فيقى بها يونس مكان قريب قريب بين، اورور مان دوثول مكانول سكايب ديوارت اورديوار، فت الك سوران ب وست زيد كهر كايانى- جو بارش وغير وكا - جواب ا عمر كن يت بوكر شارع عام مس جلا جاتاب اوريد صورت كان عرضت والع اب-ب تقارير بوكياء عمر كتاب كماست كهر باإلى كا أور بند ويست كرو، عن است ت مكن أسس لطف دول كا فى رجس جكه بالى تكتاتها، انا سفى مكان- بثاليا أكر زيد وشش كرة ومرف جانب ت لكل سكتاب، فكر تكليفت- زيد كتاب: جونكم كان عرضت يدصورتيعلى آرئاب، لهذااس مي ست بال نكالا جاست كان اور .وأول من مقد من بازى شروع- بويجيب كوالحر فر ير ماوين كو ثرى كاكيا َحم ب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: "وكذا لو كان مسيل ماء سطحه إلى دار رجل، وله فيها ميزاب قديٌم، فليس لصاحب الدار منُعه عن مسيل الماء، أم". فتاوى عالمكيرى: ٥/٤٩٣ )١(- اس عمارتت معلوم بواكمدًاكهربائى كاراستة قديم ب ست و عمركواس سك روسة كائن نبي فقط- والله مجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه. : تخ عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد فور، /٨١ ربيع الثاني/ ٣١٥- ...... = (تبيين الحقائق: ،٢/٥١٣ كتاب الغصب، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٨٤ كتاب الغصب، غفاريه كولئه) (وكذا فى ردالمحتار: ٢/٢٨ ،١ كتاب الغصب، سعيد) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشرب، الباب الثانى فى بيع الشرب وما يتصل بذلك: ،٥/٩٣)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب إحياء الموات، فصل فى الشرب: ،٢/٠٠٢ مكتبه غفاريه كوتنه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب إحياء الموات، فصل فى الشرب: ،٢/٣/٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٥١ كتاب الشفعة كتاب الشفعة (شفع كابيان) حق شفعلى تفصيل سوال[،٥ :]٢٨ حي شفع شرعى، طلب كرن اوراسك ثبوت، لت کیا شر العا مين، نز " و چزين كيمابين جن كبناء يريديت زائل بوجاتاب؟ اس كى طلب كمدت كيات اور كن لوكول كواس كان َ◌هو تجتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كولفى شخص كى ملوك غير منقول فى مكان وغيرهفر وخت كر لو النابهين لم، أومول كوترتيب وارشفعن حاصل بوتات: اول اس كوجوك نفس بيع بين شريك بو، بحراس كوجوكه مع فى راست مثل شريك بو، يجر اس كوجوكم يؤدى بوراول كل موجوًدَك اورطلب معا فى وعالث كون بيس، اى طرف ثانى كى موجودكى بين ثالث كو -حنين شفع طلب كرف، لم يقمن مرب طلب ضرور كاب اول: جس مجلس مع ربع كوستا ب فورا كم بين اس كا شفيع بول، من طلب كرول- كا اكرها مؤّث رباء يا يكما كم خلال مكان ك ربع بوَل ب يكون مضالقد بس لو حتى شفع بع، سا تهد ما فط-بوكيا دومرى مرتبة طلب يدب كه مشتركاسيات جاكر يا بالع سك بال جاكر، يا فيع يديك كما مكان كل ربع بوَن س ت اس كا شفيع جول، بين اس كوفر يدول كا- اوراس طلب ِب كواه محمى مناول، كم ازكم ووكوامول س٣ ما شف اس كوكبوال تاكدوقت يركوانى وليس- تغيرى مرتبة طلب يدب كممام سك بيبال دعوى دامز كر نفس ريع اوراست استحقاق شفعها ورطلب فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١۵٩ كتاب الشفعة شفعن كا ثوت يعيش كر، حاكم واقعدكى باقاعد وتحقيق وقيش كرك- فيصل-كرو طلب اول، بعد اكر طلب عائلى مين بلا عذرتا غير كى توحق شفعة ساقط بموجات كا، البيت طلب ثالث حاكم تيبال دعوى وامر كرف بين أكثرمن غيركى اتواست حق شفعد سا قطأبي بوتاء يكن امام محمد رحمه اللهتعالى] نزويك اس كادت ايكب ماه ب، أكرايك ماد تك بلاسى عذر مرض ونفر وغيره] حاكم سكريبال دعوى مدكياتوعن ساقط بموجات ك()١ - والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٩ محرم-الحرام/٥١٣ ( )١ "الشفعة واجبة للخليط فى نفس المبيع، ثم للخليط فى حق المبيع كالشرب والطريق، ثم للجار. أفاد هذا اللفظ ثبوت حق الشفعة كل واحد من هؤلاء وأفاد الترتيب، أما الثبوت فلقوله عليه السلام: "الشفعة لشريك لم يقاسم". ولقوله عليه السلام: "جار الدار أحق بالدار والأرض، ينتظر له وإن كان غائبًا إذا كان طريقها واحد". أو لقوله عليه السلام: "الجار أحق سقيه" قيل: يارسول الله! ماسقبه؟ قال: "شفعته" ويروى: "الجار أحق بشفعته"........ وأما الترتيب فلقوله عليه السلام: "الشريك أحق من الخليط، والخليط أحق من الشفيع". فالشريك فى نفس المبيع، والخليط فى حقوق المبيع، والشفيع هو الجار. وليس للشريك فى الطريق والشرب والجار شفعة مع الخليط فى الرقبة لما ذكرنا أنه مقدم. قال: فإن سلم فالشفعة للشريك فى الطريق، فإن سلم، أخذها الجار لما بينا من الترتيب......... إعلم أن الطلب على ثلثة أوجه: طلب المواثبة وهو أن يطلبها كما علم، حتى لوبلغ الشفيع البيع ولم يطلب شفعته، بطلت الشفعة لما ذكرنا، ولقوله عليه السلام: "الشفعه لمن واثبها"........... : والثانى طلب التقرير ......... وبيانه ماقال فى الكتاب: ثم ينهض" والإشهاد لأنه محتاج إليه لإثباته عند القاضى على، ذكرنا منه يعنى من المجلس وُيشهد على البائع إن كان المبيع فى يده، معناه: لم يسلم إلى المشترى، أو على المبتاع أو عند العقار، فإذا فعل ذلك استفرت شفعته، وهذا لأن كل واحد منهما خصم فيه؛ لأن للأول اليد والثانى الملك، وكذا يصح الإشهاد عند المبيع؛ لأن الحق متعلق به........ : والثالث طلب ولا تسقط الشفعة يتأخير هذا الطلب عند أبى حنيفه، وهو رواية عن أبى..... الخصومة والتملك ، يوسف وقال محمد: إن تركها شهرًا بعد الإشهاد، بطلت، وهو قول زفٌر، معناه: إذا تركها من غير ." عذر (الهداية، كتاب الشفعة، باب طلب الشفعة والخصومة فيها: ،٢/٩٨٣،٢٩٣ شركت علميه ملتان) ....... Made Searchable by ScribeTools.com