النص المفهرس
صفحات 121-140
فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٢١ باب الاستيجار على المعاصى كوترك كرون()١ - استغفار بر حال كرة ربين، غير الله یاک ت حلال كسب معاش کی وعاء مس لًك - ريس اميدب كم الله تعالى دعاء قبول فرنكير س- فقط والّته سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود عنا التد عند، دارالثوم ويوبند. َّيى ك لازمت سوال[ :]٢٣٢٨ أي مخض يَّتى چوكى كادار ونسب، كى اس نظرت فضائل صدقات. س: ٤٣ برايك حديث كزرى كم: "حضواكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كارشاوب كه: «جس شخص] بإس كوفى عذركر اورده قبول مذكر اتواس كواتها كناه بوتاب جناكهديتكى] وصول كريوالول كو"()٢ - اب دارونه ببت به يثالناب كريجَف كالمازمت كم يانه كم. الجواب حامداومصليًا: شريعت في يكس وحرام قراردياب أوريكس وصول كرف وال ـ ل تحت وعيد ب، ك اس دعاء بهى قبول نبين بولى، آبكل يغلى كامال جى تقريبًاالياى ب، است جب ومرك لازمست كوياسل، ياكزاروكى صورت بوجات تويى ك مازمت- نكجات أكر ما زمت كركاب أورد ومرك جائزة لازمت الاستطاهر = الحرام لا تجوز إلا لضرورة". (الأشباه والنظائر: ،١/١٦٢ (رقم القاعدة: ،)٨٩٥ إدارة القرآن كراچى) "الحاجة تنزل منزلة الضرورة، عامًة كانت أو خاصًة، ولهذا جوزت الإجارة على خلاف القياس للحاجة.. ." اهـ (شرح الأشباه والنظائر: ،١/٥٦٢ (رقم القاعدة: - ،)١٢ إدارة القرآن كراچى) "الضرورات تبيح المحظورات: أى الأشياء الممنوعة تعامل وقت الضرورة". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٩٢/ (رقم المادة: ،)١٢ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية". (مكتبه حنفيه كونثه) ( )١ "الضرورة تتقدر بقدرها". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٠٣ (رقم المادة: ،)٣٢ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية، مكتبه حنفيه كوثثه) (وكذا فى شرح الأشباه والنظائر: ١ ،١٥٢/ الفن الأول، القاعدة الخامسة، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى قواعد الفقه، ص: ،٩٨ (رقم القاعدة: ١- ،)١ الصدف پبلشرز كراچى) ( )٢ (فضائل صدقات، فصل اول، (تحت رقم الآية: ،)٢١: ص ،٩٢ كتب خانة فيضى لاهور) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٢١ باب الاستيجار على المعاصى موجووب تو چيلى ك لمازمت ترك كرومى جات()١ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمودعنا الله عند دار العلوم ويوبند، ٩٢/٩/٩٨٥ تنسيند كى ى لازمت سوال[:]٤٣٢٨ ١ تدى كى لازمت كرنا أور صرف غير مسلمون كى تستند ى كرناء وومرول كانه كرناجا ترب يأس؟ تاری نكالن حلة ورخت كوكرايد بروينا سوال[ ٣:]٨٣٢٨ مجمور تك ورخت كا يالي جو خاص موسم بين تكالا جابات بس كو"ثنائى، كبة ين جى من نشر- بوجاب توتائى نكات ك وجدت مالك ورخت كا يجور وبين لينا كيماب اور خت ور الج خص كوريناجاتهب يأبي جوائى كا كاروباركرتاب؟ الجواب حامداومصليًا: .١ حكام ناجاتب، اس كام ك توكرى بجى ناجاتب، وومراذريعة معاش ثلاث كرب اوراس ( )١ "عن عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يدخل الجنة صاحب مكس". يعنى العشار". (مسند الإمام أحمد: ،٥/٢٣١ (رقم الحديث: ،)٣٢٨٦١ دار إحياء التراث العربى بيروت) : "(قوله دفع النائبة والظلم عن نفسه) النائبة: ما ينوبه من جهة السلطان من حق أو باطل أو غيره.............. والمراد دفع ما كانت بغير حق، ولذا عطف الظلم تفسيرًا". (ردالمحتار: ،٢/٦٣٣ باب العشر، )سعيد قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "فإذا ثبت كراهة لبسها، ثبت كراهة بيعها وصيغها، لما فيه من الإعانة على ما لايجوز، وكل ما أدى إلى مالا يجوز، لا يجوز". (الدر المختار: ،٢/٠٢٣ فصل فى اللبس، كتاب الحظر والإباحة، سعيد) "ويكره بيع الأمرد من فاسٍق يعلم أنه يعصى به؛ لأنه إعانة على المعصية". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/١٨٢ فصل فيما يخرجه عن الضمان فى البيع الفاسد والبيع ، المكروه رشيديه) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٢١ باب الاستيجار على المعاصى وکری کویچوزو(١)۔ ٣ ورست خيس()٢ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبد ٠ /٣٢/١١ ٥٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبجهد ٠ /٢٢/١١.٨٥هـ تعاَلى كاپيش سوال[:٩٢٢٨١ ١ زيرة م كانالى، اس كاروزكار حجمامت بنانا ب، آن كل دار حى منذان كا زيادة رواتب، أكثرزيد دائ حى أيس موعد ثانولوك سيت بين كه بم وومر انالى مقرر كريس سم. .٣ زيدكوغير مسلمون كى دائ هى موعد فى سيسي؟ ٣ مسلمون اور غير مسلمون، مرك بال فينس كاما كياب؟ ٣.زيدكوبعض مسلم وائحى كات ك لت مجور كرت بين اور كت بين كما تم غير مسلمون كى بحی تو وارهى موند تي مور ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وجاز خصاء البهائم حتى الهرة، وأما خصاء الآدمى ." فحرام (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٨٨٣ فصل فى البيع، كتاب الحظر والإباحة، سعيد) "ولو استأجر لتعليم الغناء أو استأجر رجلًا ليخصى عبدًا، لايجوز". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر فى بيان مايجوز من الإجارة ومالا يجوز: ،٢/٩/٢٢ الفصل الرابع فى فساد الإجارة، رشيديه) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولا لأجل المعاصى، مثل: الغناء والنوح والملاهى. ولو أخذ بلا شرط، ُيباح". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: والملاهى) كالمزامير ." والطبل (رد المحتار، كتاب الإجارة: ،)٢/٥٨ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٥٣ باب الإجارة الفاسدة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١/٨م، باب المتفرقات، كتاب ، الإجارة رشيديه) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٢١ باب الاستيجار على المعاصى الجواب حامدًا ومصليًا: .١ دارحى موعدنا جائزة بين، وهلوك أكر وومرا نائى مقرر كرين كل وحمكى وفي و ين آب مت خبرًا كين، وّزا خداب()١- ٢ وريجى جاز ئين- ٣-كروات .٣ زيد غير مسلمون ويجى الكار كروب أور مسلمانول كونجى، فجر مجورئيس كريب س()٢ - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبنز، /٠١/٣.٩٥هـ الجواب تح بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٠١/٣ ٩٥هـ نائى كى اجرت سوال[ :]٠٥٢٨ جام كى آمد فى كاكيا ب عم ك جس آد فى مسلماتول كى وائهى مؤثر فى اور اكريزى بال بناست ست حاصل بولى ؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا، ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾ الاية. (سورة : الطلاق )٣ ( )٢ وقال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾. (سورة المائدة: )٢ قال العلامة الزيلعى رحمه الله تعالى: "ولا يجوز على الغناء والنوح والملاهى؛ لأن المعصية لا يتصور استحقاقها بالعقد، فلايجب عليه الأجر........... وإن أعطاه الأجر وقبضه، لا يحل له، ويجب عليه رّده على صاحبه". (تبيين الحقائق، كتاب الإجارة: ٢/٩١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته". (الدر المختار: ٢ ٤/ ،٠٢ فصل فى البيع، كتاب الحظر والإباحة، سعيد) فتاوی محمو ديه جلد هفت دهم ٣٢١ باب الاستيجار على المعاصى الجواب حامداو مصليًا: يكام بجى كناوب، ك إن آعد فى بجى كروات()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا اللهعنه ( )١ (راجع للتخريج عنوان: "كاَّن َكاْبش") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢١۵ باب المتفرقات باب المتفرقات كرايد واركامالك كى زمين مي مكان بنانا سوال[ :]١٥٢٨ اي شخص في شخ محمد عليل كى يومت كرايه رايك مكان الياب، ودعاء أور جى ير جيماكم مملكة كاتدت ظابرب، كر شوبر] انتقال] بعدان الاس شع بدرالحن كاتبضرب جود ومر شوبرت بين- مكان س بابريجين ك كوَل َجك بين تقى، اس َل ان كى اجازتت سماسخ القاده زمين بإبالحمه صداست خرجت تغير كراليا اوركراية مقرره- برابراداكرتاربا بيون محمد خليل صاحب] انتقال] بعدان] الك ّش بدر الحسن (جود وسر_ شوبر] بين) كرايه يا رب، بجدون] بعد خ محمد عليل والامكان يور كا يورامتندم-بوكًيا تقريبًا في مادتك ز مين ك وفي يرى ربى اور مشهد من مكان كااثاثه مالك مكان اوري ليه ك الماس گے،تب ُٹ بدر الحن فے غير مٹرواطور ہکیا کمملوک بوائیس کےـ زین اہےہہہک ہہےکی،آپ بوافي أوردت، أورتقريبًا، ١/سال ت سكونت يذيب، جبت اتبنُا ُبوُت مكان بس رست لكا، كرايهدينا بتد- كرويات مكان ية وقت غيرفي بالواسط اجانت ديدى اوردوسر ورثاء ف بجى مكان في بولُت دركها، ن بكر اخباِر نار أضكى كيا اورن /كاوت-والى اب محمد خليل مرحوم، الاسم كية بين كم مكان بجارات، كيوتكم بمادى زين رب، است وان تك كا كراه وشمع كرفس، بعد أكر باكودرقم ف جات ك توبم ويدين سك، مكان مجوز وسكة- سابق كرايه داداوراهمير كنتدًة مكان كتاب كم مكان كامالک ث بول، زين آب كاب، آب صرف زين كاكرايدا سكة ين، مكان ت آب كاكوفى تعلق ني- ب شريعت] اختيارات كونها نظريةتحب؟ مكان كامالك كون ما ناجاست كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكان كرايد دار فى بنايات ووتمير كامالكاتب، زمين، مالك مرحوم، ورثاء من- يا لوز مين كا فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٢١ باب المتفرقات كراية مقرد كرليا جات، اس كرايه دارت ال كووصول كرت ربين، يا كرايد دارت كماجاءت كهودا في تقمير وبال ت بناكرز بين خالى كروت ياتغير بين جس قدر احباب موجود بول اس كى يت بصورت علبة مكان (تركه بصورت مكان غير شمده) مالكب زين كراية دار كوديدي اور مكان سك بمجى مالك بموجاوين- جس صورت بريجى معامل بموجات درست- ()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العيد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد٩٠/٣/٩٠هـ اما ـ م سلة نويه كى لك ومندارى سوال[ :٢٥٢١١ ايك قريكاقديم ست دستورت كررجوامام مسجد مع ربتاب اس كونونية وغيرهشادى مي لكحنا برتات( )٢ أوراكمر امام انكاركر تو وهلوك معرض جوست بي، اي امام الماست كريز كرتاب اور دوم الامام اى- كوكرتاب آيايه أوين لكهنا جاتراب يأس؟ الجواب حامد اومصليًا: نوي ت فرض جس كى او اشتكى لازم بوّل ب، ک قرش لين دين كالكهنا شر عى ب َ◌م()٣ - أكثر بوقت ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وتصح إجارة أرض للبناء والغرس، وسائر الانتفاعات ... إلا أن يغرم له المؤجر قيمته: أى البناء والغرس.... فإن مضت المدة، قلعها وسّلمها فارغًة. ........ قال فى البحر:، مقلوعًا بأن تقّوم الأرض بهما وبدونهما، فيضمن ما بينهما اختيار- - أو يتملكه هذا استثناء من لزوم القلع على المستأجر، فأفاد أنه لا يلزمه القلع لو رضى المؤجر بدفع القيمة أو يرضى المؤجر- عطفًا على يغرم- : بتركه أى البناء والعرس، فيكون البناء والغرس لهذا، والأرض . لهذا وهذا الترك إن بأجٍر فإجارة، وإلا فإعارة". (الدر المختار: ،٢/١٣ كتاب الإجارة، باب مايجوز. من الإجارة ومايكون خلافًا فيها، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٩١ ،٠٢ باب ما يجوز من الإجارة، رشيديه) ( و كذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٦٩ ،٤٩ باب ما يجوز من الإجارة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "لوت شيونا: وهنقدى جو بياه شادى م صاحب خاد ويطور رسم دى جالى" - (فيروز اللغات، ص: ،٢٨٣١ فيروز حمزة لأجور) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه، وليكتب بينكم كاتٌب= فتاوی محمو دیه جلد هفت دهم ٤٢١ باب المتفرقات ملا زمت امام ست سطح كرياجات جيماسك بعض بك نكارت كالكهنا اور مسجدكى صفالى وغيرهامورسط كرلت جاست بين تودرست ب( ،)١ كر بلاضرورت قرض لينا اوركس كومجور كرك قرض ويا( )٣ اور بلا وجد اواست قرض مي محر كرنا شر عًا ب فع( ،)٣ لبهذااس رسم كوترك كرنا- جات ايك خض فى حقنا لوين دياب، أكرالاست زياده ليا جات تويد سووب بس كاليناوينا اورلكهنا موجب لعنت ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، مظابر علوم سبار غور. بل مكت ريل بين سفركرنا سوال[ :]٣٥٢٨ ريل ت بلأكث سفركونا كيات؟ أور بعض لوك جلات بين كر سمار ينوراور مظفر = ﴾ بالعدل (سورة البقرة: )٢٨٢ ( )١ "وشرطها كون الأجرة والمنفعة معلومتين؛ لأن جهالتهما تفضى إلى المنازعة.......... ويعلم النفع .. ويعلم النفع أيضًا بيان العمل ببيان المدة كالسكنى والزراعة مدًة كذا أّى مدة كانت. ، كالصياغة والصبغ، والخياطة بما يرفع الجهالة، فلا بد أن يعين الثوب الذى يصبغ، ولون الصبغ أحمر أو نحوه، وقدر الصبغ إذا كان يختلف". (الدر المختار: ،٢/٥ ،٠١ كتاب الإجارة، سعيد) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١١٢ كتاب الإجارة، الباب الأول فى تفسير الإجارة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ٨/٢ -،، كتاب الإجارة، رشيديه) ( )٢ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة ، المصابيح ص: ،٥٥٢ باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) ( )٣ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "مطل الغنى ظلم، فإذا اتبع أحدكم على ملىٍء، فليتبع". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، ص: ،١٥٢ كتاب البيوع، باب الإفلاس والإنظار، قديمى) ( )٣ "حدثنى عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالی علیه وسلم کل آ الربا مو و کله و شاهده و کاتبه". (سنن أبی داؤد: ،٣٢/٣ ،٢ كتاب البيوع، باب فى أكل الربا، دار الحديث ملتان) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٢١ باب المتفرقات تكر والى لأن يومكم خاص كور تحت كى موكات، لهذااس لاككاست بلاكت سفركر نا بلا ريب اكرام- جاتاب] متعلق ولى تحقيق معلوم بوتالى-جاست الجواب حامداومصليًا: يديورى()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم مبار يثور الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مج: عبد اللطيف،-٩/محرم/٥٥٩ بذريعة باس ريل بين سفركرنا سوال[ :٣٥٢٨١ جولو ريو مس لمازم بوتين، ريلو كا قانونابت كران كوايك مال من فى مرتبه مفت يال الكتاب، جمال حايل بل ـ تكث (بال وكاكر) جاسكة بين- ابن ت بت لول وسر كى عورتول كوافي عودت اور دومرول سيجول كواينا بي بتاكر بغير تكك، سفركرت بين اورانات روبين فكرجيب من ركة بين، اس طرف كرا ست ريلو كانقصان- بجواب اس باب مثل شريعت كا كيا َعم ب؟ محمد على كلكته- ( )١ "لا يجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه ولاولايته". (الدر المختار، كتاب الغصبب: ،٢/٠٠٢)سعيد (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،١٢/ (رقم المادة: ،)٩٩ المقالة الثانية فى القواعد ، الفقهيه مكتبه حنفيه كونه) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده". (مشكوة المصابيح، كتاب الحدود، باب قطع ، السرقة الفصل، ص: ،٣١٣)قديمى قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". الحديث. (مشكوة المصابيح: ١ ،٥٥٢/ باب الغصب والعارية، قدیمی) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٢١ باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: يد طريقد وهوكماورخيانت ب()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه ووكان كار هابوا تخية حكومتي كتواديا، ووكرادواركات يامالك ووكان كا؟ سوال[ :]٥٥٢٨ بموجب كم مركار ووكانون، وهتخ جو بازاركى نالبولتاح كوبوج بوسُت ّت، كرايه دار ان كوكتوانا يؤ ُّك كر َ◌م كار انبين كى طرف تهاء مالكان بي ثم رب، حالا فكم الذروة الصافي ميل بالكان كوكرن فى توتخول كى كوافى ك فرج، بدل من كراية داءات تحول ک ايد هن كواست خرج ين لا سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كم ماكان فى الكوافت تح، كراية داران فى يس لكوا في توان كا ايد هن بالكان كا ملك ٢- ان كوكتوافى كا حم حكومت فى دياب، ماكان فى تبي وياء اس لت وهايد هن بغير إجازت بالكان قررتأنه كياجات()٢ - فقط والّتد سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبنز، ١٤/٥/٢٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، /٣٢ ١٤/٥هــ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من حمل علينا ، السلاح فليس منا، ومن غشنا، فليس منا". (الصحيح لمسلم: ،١/٠٢ كتاب الإيمان، قديمى) "وعن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قلما خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلا قال: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة : المصابيح ،١/٢١ كتاب الإيمان، الفصل الثانى، قديمى) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "لا يجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه، ولا ولايته". (الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) "لا يجوز أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/١٢=(رقم Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٣١ باب المتفرقات بع ست يل كرايه وصول كرنا سوال[:٢٥٢٨١ ٨٣٩١ م بنده فى إينا مكان بن زيد (ي)، نام كرويا، وجرى كراكراسى هوالد كروى، جنائي زيد اس مكان مع رب لكا، يجري سال سح بعد بعن ،٨٥٩١ س جنده في زيدت نارام بوكر موجوبن مكانسك بيننا من كورة كراكر مسجد، نام وجرى- كراوى زيدفي ،٣٧٩١ آ مث كر مكان كو حادث كنام برايك بزارروي مس فر وخت-كرويا اس فر وخت ك كيفيت من كر مسجد سا متولى فى ت زيد كما كهم في ايك بزارروي ديتا مول، ثوافي ا مكان كوخالى كرسكبير حواله كروب، جنا نج زيد في متولى- ٤ اس قول وتسليم- كرييا ن متولى قيس ست اي بزارروين فى كرزيدكوديديا، زيد فى مكان خالى كرك متولى سك حواله كرويا اور متولى فى قيس كوكراية اس مكان كوديديا قيس كرايهبرابر ويتاريات حادث فى منصف كورث ـ ذريع قيس بردعوى كرويا، متولى اور قيس دونون فى كر ل منصف كورث من دعوى كيما كمية مكان مجدى كى ملك- باب كورث] منصف في قيس كوهم ديا كد هر خالى كرسك حادث] حوال كروياجات، كيوتكن مذكور مكان مسجدكى لكيت خس، يمكن زيد كاب، زيد فى جب حادث كوديد ياتواب حادث اس كامالك-بموكيا يجر قيس اور متولى دونولا فى دعوى نج كورث من كيا كه مكان مجدى كاب، زيد كا ئيسببحرف كورث في مجى بي فيصله كرويا كم مكان زيد كاب مسجد كا ئي ب، قيس فى مكان خالى كرسك حادث] والم-كرويا عدالت كى طرف ت في صله بموسى تك قيس كرايدنا كى من تحرير ت مطابق ماباند كرايداداكرتار باأور قيس ٠ فى دولول كورث سل تمام اخراجات برواشت كت جب كوكورث فهر خالى كر حادث] والدكرف] سلة فيصل كرويا واست مطابق قيس فىكهر خالى كر حادث س حواله كرويا، است بعدت حادث ٤ = : المادة ،)٢٩ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية، مكتبه حنفيه كونشه) "لا يجوز لأحد أن يأخذ مال أحد بلا سبب شرعى". (قواعد الفقه، ص: ٠١ ،١ مكتبه الصدف پبلشرز كراجى) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٣١ باب المتفرقات - يالاب اس سك بعد حادث، بالت قيس كى ويوى فى اس مكان كوثر يدليا اور بذريعة كورث اس مكان كوقيس كى يوى س حوال كروياكيان اب سوال بيوت كم مكان المذكور زيد ك الكيت ثابت موسفت يبا قيس في جوكر اينا لكم من كروباتها، اس ـ مقلق متولى زبروس كراية وصول كرنا جاي بي- مسجد والول كا قيس ست كرايدكا مطالبه كرنا شر عًا ورست ٢، يأمين ك اس شرعى احكام كيامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بشده فى جب مكان است بي زيد كوبين كرويا اورد جرى كرك س اس حوال كرويا، بمعنى انا قبض ختم كرا بي كاتبض كراوياتوودبيه بالكل عمل بوكيا اور مكان زيدكى لكيت بين- آكيا جر بنده ف ناراخ بموكر اس كومسجد سك نام كروياتوية مسجد بيس وينا تج خبير جوا، بلكن بدستور زيدبى كى للكيت مس ربا()١ - يجر جب زيد فى ا مكان وحادث انام فر وخت كروياتو وهمكان حادث كابوكي()٢ - اس، بعد جب متولى فى زيدت ايك بزارروبين مي ليا توز يد ک كواس فر وخت كرة كائن خبير ()٣ - يكن أكر حادث فى انا معامل ثّق كرا زيد كواجانت ديدى اور زيد في وهمكان متولى ـ حواله كرويا ( )١ "من وهب لأصوله وفروعه، أو لأخيه أو أخته أو لأولادهما، أو لعمه أو لعمته، أو لخاله أو لخالته ، شيئًا فليس له الرجوع". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٦/٢ (رقم المادة: ،)٢٢٨ كتاب الهبة، الباب الثالث فى أحكام الهبة، مكتبه حنفيه كونه) قال صاحب الهداية: "وإن وهب هبًة لذى رحم محرم، لم يرجع فيها، لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا كانت الهبة لذى رحم محرم، لم يرجع فيها". رواه البيهقى". (الهداية: ،٣/٥٨٢ كتاب الهبة، باب ما يصلح رجوعه ومالا يصلح، مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ "وأما حكمه، فثبوت الملك فى المبيع للمشترى، وفى الثمن للبائع إذا كان البيع باتًا. وإن كان ، موقوفًا فثبوت الملك فيهما عند الإجازة". (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٣ كتاب البيوع، الباب الأول، فى تعريف البيع ور كنه وشرطه، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٦٠٥ كتاب البيوع، سعيد) ( )٣ "لا يجوز أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه". (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،١٢/ (رقم المادة:= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣١ باب المتفرقات اور حادث فى إينا ثم قض كروباتو بجريدة يع ورست بوك( )١ أور متولى كا قيس كوكراية يروينا بجى مح بوكيا- اكثر حادث فى إينا معامل ثم تبين كيا أور زيد فى بغيراس كى اجازتست متولىسك باتهدفر وخت كروياتويد ريع تح بين ، جوَل حادث بدستور مالكب()٢ - بحر حادث ت قيس كيوى فى حميدليا ووهنالك بوكى- مسجد والول فى جور وبين غلها طريقة رفع كيات ا سك وهذامن دارين، جب وومكان مسجد كامير تهاتوقيست كراية كفي مسجد وصول كرنا درست بيس- وعلم فقط والله أعلم. ايك ى دوكانت دوست ونقصان يح تواس ك: من دارى س يربوى؟ سوال[ ٤٥٢٨١:١ حاجى فى احمد صاحب فى حامد على صاحب كودوكان قاتم كرت وقت ملازم رها تهاء اس وعده، ساتهد كموه وفى مال إيماء وكان ير نهرلحين سك اورنواست نام ست إلى كتابين طبع كرين}. وكان- ،٢ بين قاتم بولى، ٣له، تك وداس برعمل بجى كرت- رب ا وريمان مثل أخبول فى افي الر] خور شيد على سلم كواست معادن كى حيثيت ت دوكان بر لازم- ركايا حاج صاحب برفان كامله موت على حامد على صاحب فى الت ارك خورشيد سكنام ت كتابين طبع كرنا شروع كروين، اب مستقًل اينا كاروبار جی شرورع كرويا ب فريد وفر وخت الاست-6 مير كاروباء كونقصانبوست كيما- رباب شر عًا ميرا مطالبه درست بكم = ،)٦٩ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية، مكتبه حنفيه كونئه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) ()١ " والأصل أن الإقالة فسٌح فى حق المتعاقدين، بيع جديد فى حق غيرهما". (الهداية: ،]٣/١ باب ، الإقالة كتاب البيوع، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٣/٢٥ ،١ الباب الثالث عشر فى الإقالة، كتاب البيوع، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٢٢١ باب الإقالة، كتاب البيوع، سعيد) ( )٢ "لا يجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه ولا ولايته". (الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب ، الغصب سعيد) ( وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم: ،١/١٢ (رقم المادة: ،)٦٩ المقالة الثانية فى بيان القواعد ، الفقهية مكتبه حنفيه كوئثه) فتاوى محمو ديه جلد هفت دهم ٣٣١ باب المتفرقات ما زمت اوركاروبارايك ما تدين كريستكة؟ ٣ حامد على صاحب كافر مانات كر ئيس وعده كايا بند جول يكن يديا بندى مير الرسك خور شيد بر عائد نبيس- بولى بيراكينات كمية كاروبارآب كروب بين، أكر ية فرض كرلياجاوب تو بجى آب كالركا ثر ان الط كا با بندب جو ت آب كث كم تم، لت اس كه ماز مت كى حيثيت-الكب ٣ عليحدكى ماز مت كى شكل بين رقم كا مطالبه كرين تؤشر عًا جارة موًما؟ ٣ حامد على صاحب و٣ ،٥٩١ م ایک سوبيا س روس_ لم تح،١٩٥ م دوسوروپ لخ ے، ٢٧٩١ من جر أتوروب حماه كرلى، يكدمست سوروس، اضافه احتجاج كرتار باء كر كوك ٍ◌وأمين-كى ٥ وومركى طرف خور شيد على سلم كى مخواه ٣٥٩١ من سائد رٍو فى، ،٥٥٩١ من سوروبموسى، ،٤٥٩١ م ايك سويحاس دوا بموكى٠ ،٠٧٩١ مثل دوسوروت بوكى ،٥٧٩١ من من سورواب- وكى مير احتجاج] باوجود مخواه من اضافة بوتا جاز باب، حمى الن كى اور ز محمد- كى اوريمرت نفع كى رقم بين كى كرست جارب-ير ٢ ٦٩١٠، ت افي دور الرح شعيب على كوبجى سوروك بابوار يردوكان من توكر وكعاليا بغير يرى اجازت]، جب كم من أولى وكان بإكام كراب بين، جو تح كى لطفى ضررت أمس- ، بمارى كتاين جو كان يورت طبع بموكر ووكان للحفر جايا كرت تقصير، وهاب حامد على صاحب لكهو ى من طبع كرة تح جب كريج بريل كوچلاست مثل وشوارى بور ات باكثر كانمد نه جوفى كل وجدت ثين بند ريق، وهماراءى كام وومره إس مثل كروارت بين (انى كتابين مجٍا بين اوراس كى يكرى كرست ، ين و"عليحدهب) كيايه- يرى من حلفى نيين؟؟ ٨ ..... فى صورت حال انبول فى يج إيثان كرف ـ سلة يديد الكردى ب كم اختام سال من كتابول كاسشاك زائد موجود بوت بوت كم وهات بين اكداس طريق مجد كوكم نفع- ملح انس اس فعل كو شرعى اصطلاح ين كما كماجات كا؟ جو واقعات قلم بند كت سكة بين وهحلقًا مح بي- فقط- فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣١ باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .. ي شركاتوتح كم حامد على صاحب إنهاال مائى فى احمد ك ووكان رئيس رقمين سم يكن استنام ت كتابين طبع ه كراسى كا مطلب أكثريت كرده است رويدت جداكانه طبع أي كرائين سا تؤ يد شرط تح ضبين ب( ،)١ اس شرط كا با بندى لازم خميس، يمكن ان شرطالوثثم كروينا ضر ب ورى()٢ - أكريد مطلب ب كم حادى صاحب كروبات است نام ست طبع أيس كراني س ويد شركاتجب، كا اس يا بندى لازم ب()٣ - ت غير شرط كابابتدى من فى كر ست أكر كاروباركونقصان بيوفي تواس ك كوَل وم دارى بيس- ٣ .... اس كاجواب تغمر: است وائع- ب أكراست ارك كواصل بالك كى اجازت ت لازم رهما ،٢ يا مازم وكا بيت◌ٍ مالكاست رضا مندى ويدى ب تويد لازمت شعب( )٣ اوراست بجى أكر كتابين ( )١ واشمع رب كه كم يد اس وقت بي كو جب حقوق طبع محفوظ بو نه يكن أكر حقوق الطبع محفوظة كم جول واس صورت على اس كو استينام ست طبع كراناجالرئيس: "يلزم مراعاة الشرط بقدر الإمكان، واعلم أن الشرط ثلاثة أقسام: شرط جائز، وشرط فاسد، وشرط لغو. فالأول: هو ما يقتضيه العقد ويلائمه كالبيع بشرط أن البائع يحبس المبيع لاستيفاء الثمن، أو جرى العرف به......... أوورد الشرع بجوازه". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٣٥ (رقم المادة: ،)٣٨ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية، حنفيه كونشه) ( )٢ ك جب عقد س كوَن شرط فاسد بإياجات تواس عقد كورع كرنا واجب بجواب: "والأصل فيه أن كل شرط لا يقتضيه العقد هو غير ملائم له، ولم يرد الشرع بجوازه ولم يجز التعامل فيه، وفيه منفعة لأهل الاستحقاق مفسد لما روينا". (تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب البيع : الفاسد ،٢/٩٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٢٨ ،٨٨)سعيد ( )٣ عقد اجاره من شرائط محمدك بابندى لازم بون ب، لهذا اجر كومتا جرك شرائط] خلاف تصرف كرة كائن قيس: "لا يجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه، ولا ولايته". (الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،١٢/ (رقم المادة: ،)٢٩ المقالة الثانية فى بيان القواعد ، الفقهية مكتبه حنفيه كونشه) ( )٣ "تنعقد إجارة الفضولى موقوفًة على إجازة المتصرف". (الدر المختار: ،٥/٢٠١ كتاب البيوع،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥٣١ باب المتفرقات استينام ست طبع ذكرافي شر كى حاكى فى تقى تؤاس كامال بحي ويت جوفود حان على صاحب كاب. ٣ مازمت ت عليحد كى كى شكل بين أكربابمن قرارداد يتجه بويكاب( ،)١ يا عرف عام مي باحم قرار داوت تواس ك رعايت ك جات، ورن واس (رقم)] مطالبه كان نبي، تابهم ،لك برضا ورغبت ديد تولينا منع چینیس- ٣ ..... اليك سوميجاسار غالًبمالك بجي رضا ب مند اور /٠٠٣ يرجى رضا مندى معلوم بولىب، البند /٠٠٣ كالينا منشات ،الك] ب خلاف ح بس ليف كائن بي تهاء يكن احتجان، باوجود اكم لين ك اجازت ويدى تولينا درست ت، أكراجات أبيس دى بالكلنا منظور كيا، لينا ورست بيس( ،)٣ حتى رقم، بجوار] حساب (زائد مقدار س) ب لى ك اس واليس لازم ب(.)٣ ٥ يمال جى اجازت ورضا مند كبر موقوف ب(.)٣ = فصل فى الفضولى، سعيد) ( )١ واشعرب كو مازمت كى ابتدائي يحوي كل قرار داد أكر بطور اجرت فى بولي بموجب تودينا ضر ورى ب، أوراكمر يطور وعده الحمد في كاكبابوتب على حسب وعده بكود ينا مات، ورن ستحّق قبين: قال الله تعالى: ﴿وأوفوا بالعهد، إن العهد كان مسئولًا﴾ (سورة الإسراء: )٣٣ "يعتبر ويراعى كل ما اشترط العاقدان فى تعجيل الأجرة وتأجيلها".......... "إذا كانت الأجرة موّقتٌة بوقٍت معيٍن، كالشهرية أو الَّسَنوية، يلزم إيفاؤها عندانقضاء ذلك الوقت". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٣٢٢،٥٢٢ (رقم المادة: ٣ ، ،٣ ٢ ، ،)٣ كتاب الإجاره، مكتبه حنفيه كونه) ( )٢ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". الحديث. (السنن الكبرى للبيهقى: ،٣/٤٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٣٨ باب شعب الإيمان، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى، وإن أخذه ولو على ظن أنه ملكه، وجب عليه ." رده (شرح المجلة لسيم رستم: ،١/٢٦ (رقم المادة:، ،)٩ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية، حنفيه كو ئته) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) ( )٣ "تنعقد إجارة الفضولى موقوفًة على إجازة المتصرف". (الدر المختار: ،٥/٢٠١ كتاب البيوع،= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣١ باب المتفرقات ٢.اس كى لماز مت كامال بعي خور شيد ك على لما زمت كى طرق ب(.)١ ، ..... آي كى كتابين بغير ك آب اجانت ست دومرى جكه طبع كراسى كان كوحت شبسس، ١ین کتابین آب كى وكان من ركا كرقم وخت كرة كان كومون بيس()٣ - ٨ .... أكر موجودت كم وهات بين تؤيد كذب اورخيانت ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند،٥٨٨/٥/١٤هــ الجواب مح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ٨٨/٥/١٨هـ. بلا محورى ح كرايد داركوتكليف دينا سوال[ :]٨٥٢٨ كرايد داركوجوانبول فى تكليف دىب وهجالا ب يانا جائز؟ أكروبال = فصل فى الفضولى، سعيد) ( )١ "تنعقد إجارة الفضولى موقوفًة على إجازة المتصرف". (الدر المختار: ،٨/٩٠١ كتاب البيوع، فصل فى الفضولى، سعيد) ( )٣ والّش رب كر حقوق طبع محفوذاكرنا جائز بلو أس صورت مثل كاوركوات نامت طبع كرانا جازة بيس: "يلزم مراعاة الشرط بقدر الإمكان، واعلم أن الشرط ثلاثة أقسام: شرط جائز، وشرط فاسد، وشرط لغو. فالأول: هو ما يقتضيه العقد ويلائمه كالبيع بشرط أن البائع يحبس المبيع لاستيفاء الثمن، أوورد الشرع بجوازه". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٢٥ (رقم المادة:...... أو جرى العرف به ،)٣٨ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية، حنفيه كونه) "لا يجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه، ولا ولايته". (الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب ، الغصب سعيد) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم: ،١/١٢ (رقم المادة: ،)٢٩ المقالة الثانية فى بيان القواعد ، الفقھیة مکتبه حنفيه كونه) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من حمل علينا ، السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا". الحديث. (الصحيح لمسلم: ،١/٠٤ كتاب الإيمان، باب قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من غشنا"، قديمى) فتاوى محمو ديه جلد هفت دهم ٤٣١ باب المتفرقات مكان في توصيلاحق يراست كرايد داركو(جوتقريبًا بيس سال ست دور باتها) ت ياسى اوركوغور قر ما كرضر ورى تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: بلا وجدة شرعى كراية داركوكيما سى كونجى تكليف دينا جائزة نبير( ،)١ أكر مصار مسجد ت قطع نظر كرست بوت اس كوجر أنكالات توي ظلم ب، ك اس حلا فى لازم- ب فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٢/٠١/٠٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٢/٠١/٠٩٥- ئيس وفي= نقصان بولوكياكر؟ :]٩۵ سوال[٨٢ م تجارت کرتامول، ای تجارت کورومےلوک ھمی کرتے ہیں، مں پورا تيك اواكرتا بول، وومرت يس كوپورا ادائبس كرة، مجمد ونقصان بموتاب غير- كوفائده نجح المك حالت من كيا كرنا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب ديانت دارى ـ ساتهد تجارت كمرت بي، کی كامق است زمن باّت درس دين، جس كاست آب، من ف بواس ويور الورااو اكروي اور چونقصان بوتقدير برصابر- وشاكرربين فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله. چنكى كامحصول سوال[ :)٠٢٢٨ احقرت ووسلمانول فى متفرق وقول من فردافردايتذكره ك كيما محصول ينلى يعنى وومحصول جواشياءك وراء يرليا جاتاب، اس كاواكرنا نا جائز ب، مثًل: اي شخص كى كاوالت بكرى _ذكر ( )١ "عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المسلم من سلم المسلون من لسانه ." ويده (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده: ١ ،٢/)قدیمی "وفيه أيضًا عن عبد الله عمر عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الظلم ظلمات يوم ." القيامة (صحيح البخارى، ابواب المظالم والقصاص، باب الظلم ظلمات: ،١/١٣٣)قديمى فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٣١ باب المتفرقات سبار فور شير بين لا و، فوادفر وخت ك ت نيت يا باست كانيت ست توسبار يموركا محكمة محصول (ميوسيئ) اس ست جدي بطو محصول بكرى ــ ى ح السن ويدي بطور محصول اواكرنا جائزة ياب،مر يچول كماواكت بغير كام ئيس بغنا، لت اس اس كوبرواشت كرك- مبركر كما اليا مست شر بعت مقدم شاب؟ ير ب عرض كماي صاحب بحار عزيزبين وهمنصف كا عبده ركة ت، انبول فى بطور إعداد غير سلى بنحمد وي بصجاء كا اس ساحل حصد ئي في خرق بجى كولياء مكر ترود بعتاب اورده تروديدب ك مصفول كل آم فى عموما مشتبه بولى، يدلوك رشوت جمي لية بين، يمين معلوم خين كمية منصف صاحب أن كل رشوت لية بين يا- مين اس عبده ما ير مورجوف ست قبل جس عبده بم قاس وقت ف بم ديكها كه مة عر ورازتك رشوت مس لية ت كر بماء ويف ت عند سال قبل رشوت ليا كري ت، حالت موجودة معلوم خميس. اس ًئ ازراو كرم تحرير فر ماسي كاكما روي كا استعمال كرناجائزب يا نا جائز؟ أور جورتم صرف كريكا جول اس كاكفار وس طرح اواكرون؟ والسلام مع الاكرام. تماز مند: احقر منظور احمد على عند، مدرس مدرس فصيل رؤكى، /٣١ شعبان المعظم ٢٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: مربعد يبقى ب ظلم( )١ اورجس طرف ظلم ناجا تزاور جرام ب اى طريت ظلم ك اعانت ناجاته ب اور ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾. (سورة النساء: )٩٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ الآية. (سورة البقرة: )٨٨١ قال الإمام القرطبى: "من أخذ مال غيره لا على وجٍه أِذَن الشرع، فقد أكله بالباطل". (الجامع لأحكام القرآن القرطبى: ،٢/٨٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) قال العلامة البغوى: ﴿بالباطل﴾ بالحرام، يعنى بالربا والقمار والغصب والسرقة والخيانة ." ونحوها (معالم التنزيل: )٢/٠٥ "لا يأكل بعضكم أموال بعض بالوجه الذى لم يبحه الله تعالى". (تفسير أبى السعود: )١/٨١٣ (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص: ،١/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٣١ باب المتفرقات چيلى اواكرفي ت ظلم ك اعانت بونات، لهذانا جاتزب( )١ تمر يتى اوانه كرات دومبا مصائب كا ما منا بوتاب، اس ئلة وفع ظلم كى وجدت يشى كى او اسكى بر عمركيا جاتاب: "من ابتل ببليتين، فليختر " أهونهما()٢- جب ان منصف صاحب] متعلق بخيوطورت آب كو معلوم ب كه أخبول فى رشوت لين بند كروياتها توبيجر الف صيح بوست روبين بسب تردد بل وجوب، ثاءوقتيكه الناسك متعلق رشوت سيلي كادوباروعلم نجو( ،)٣ اس روي كا استعمال ناجائزةأبي- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد حمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم مبار يثور. ( )١ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٢ "فإذا ثبت كراهة لبسها للتختم، ثبت كراهة بيعها وصيغها، لما فيه من الإعانة على مالا يجوز، وكل ما أدى إلى مالا يجوز، لايجوز". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٠٢٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس، سعيد) (وكذا فى مرقاة المفاتيح: /٢ ١ ،٨ باب الربا، الفصل الأول، رشيديه) ( )٣ (شرح الأشباه والنظائر: ،١/١٢٢ ،٣٢٢ الفن الأول، القاعدة الخامسة، إدارة القرآن كراجى) "عن عائشة رضى الله عنها قالت: ماُخّير رسول الله بين أمرين: أحدهما أيسر من الآخر، إلا اختار أيسرهما مالم يكن إثمًا". (مسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٢/٢٣٢ (رقم الحديث: ٢ ،)٣٢، دار إحياء التراث العربى بيروت) ....... "يختار أهون "إذا تعارض مفسدتان، ُروعى أعظمهما ضررًا بارتكاب أخفهما".... ." الشرين (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٣ (رقم المادة: ،٨٢ ،)٩٢ مكتبه حنفيه كونه) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث". (مشكوة المصابيح، ص:، ،٢٢ باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل ، الأول قديمى) "اليقين لايزول بالشك". (الأشباه والنظائر، ص: ،٠٢ إدارة القرآن كراچى) "إذا كان غالب مال المهدى حلالًا، فلا بأس بقبول هديته وأكل ماله مالم يتبين أنه من حرام". (الأشباه والنظائر، ص: ،٥٢١ إدارة القرآن كراچى) = Made Searchable by ScribeTools.com