النص المفهرس
صفحات 561-580
فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم باب الإجارة الصحيحة كهيت كاكراه غلكى صورت ميس سوال[ :]٢٩٠٨ بكر في عمر كواينا كهيت وسل ديا أوراس ت كماكم برسال برششمادى ي چين كتد مو دياكرنا تم مير كيت مثل جونها غله جابواويا كرواس كاشرعًا كيا ب؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: بس طرح نقد اجرت مقرر كرنا درست ب اى طرح فله مقرر كرلين بجى ورست ب()١ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. 7. ٥ العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٨/٨٨/٥٢ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبجيد، ٣١/٨/٨٨/٥٢ جائزوناجائز كام كرف والى فيكترى ميس لمازمت كرنا سوال[ :٣٥٠٨١ يبال برايك المدى فيكشركات جمال شراب وغيره كايد وناتر عى بوتاب( )٢ .جـ ك جرام يزول مثل ستا ب، أصل كام ووصراب- كيا اس جلوكى آد مر فى سلُة ورست ب ياكرئيس؟ "ولا يجوز إجارة ماء فى نهر أوقناة أو بئر، وإن استأجر النهر والقناة مع الماء، لم يجز أيضًا؛= لأن فيه استهلاك العين أصلًا، (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٣٣ الباب الخامس عشر من كتاب ، الإجارة رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاصى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٨٢٣)رشیدیه ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وكل ما صلح ثمنًا: أى بدلًا فى البيع، صلح أجرًة؛ لأنها ثمن المنفعة". (الدر المختار: ،٢/٢ كتاب الإجارة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢١٢ كتاب الإجارة، الباب الثانى فى بيان أنه متى تجب الأجرة ومايتعلق به من الملك وغيره، رشيديه) ()٢ " ايز وثار:(Adverties) جر وار كرنا، اشتهار وبناء اعلان كرناء شهر كرنا، مطلع كرناء آكاو كرناEnglish to English & Urdu Dictionary, Page No. 18, Feroz Sons Lahore) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ١٦٥ باب الإجارة الصحيحة ، الجواب حامدًا ومصليًا: جب أصل كام شراب ـ اعلان واشتار كائي، يمكن جائزة چيز كاب توما زحت جازب()١ - شراب م معلق جمال تك جوستا يجابيات()٣ - فقط والتد سبحانه وتعالى العلم- جس فيكترى مين بحى شراب كايد وناتز موتابواس مي مازمت كاهم سوال[ :]٣٩٠٨ كيما بم الى فيكترى س كام كرسكة بين جمال شراب وغيره جوحرام چيزول كى ايأوناتر فق بو( )٣ است كومي بنانا بوتاب، كمايه كمافى بماربله جاتزب؟ : نوٹ بروقت ٹراب ک ایگ ونا ےہی بی بھی ھی آ ے۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جب أمل كام شراب ــ اعلان واشتهاء كانبيس، يمكن جائز كام كاب توما زمت جائزب()٣ - شراب ( )١ قال العلامة محمد كامل الطرابلسى: "سئلُت عن كافر استأجر مسلمًا لبناء كنيسة أو بيعة، أو لنحت طنبور: هل يحل له الأجر؟ فالجواب ما فى البزازية، وهذا لفظه: استأجر مسلمًا لبناء بيعة أو ، كنيسة أو لنحت طنبور، يحل له الأجر ويطيب، إلا أنه يأثم الأخير؛ لأنه أعانه على المعصية". (الفتاوى ، الکاملیة ص:٤ ٩ ،١ كتاب الإجارة، مكتبه حقانیە پشاور) ( )٣ "لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى الخمر عشرًة: عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، ، وحاملها والمحمولة إليه،، ، ساقيها وبايعها، وآكل ثمنها، والمشترى لها، والمشتراة له". (جامع ، الترمذى أبواب البيوع، باب ماجاء فى بيع الخمر والنهى عن ذلك: ،١/٢٢٢)سعيد "ويكره أن يؤاجر نفسه منهم لعصر العنب ليتخذوا منه خمرًا". (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٠٥ ،٣ كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر فى بيان مايجوز من الإجارة ومالا يجوز، الفصل ، الرابع رشيديه) ( )٣ "أُي وثار:(Adverties) فر دار كرناء اشتهار ويناء اعلان كرناء شهر كرناء مطلع كره، آ كاه كرناEnglish to English & Urdu Dictionary, Page No. 18, Feroz Sons Lahore) ( )٣ (راجع للتخريج عنوان: "شراب، كارخانه مس دوست كام ك-"مازمت فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٢٢٥ باب الإجارة الصحيحة ح متعلق جمال تك بوسك بيجاجات()١ - فقط والله سبحانه وتعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى دار العلوم ويوبند، ٩٢/٠١/٩٨٥ كافركا جانورون كرنا اوراجرت لينا سوال[ :]٥٩٠٨ اكركولى كافركس مسلم ت بكرى يا كات وغيره ذرع كراُت تو كرنا جات كويس؟ اوراكرون كر توسعت طريقة ت كرم، ى ا يا ذن كروت بغير بسم الله ؟ اور كافريا مسلمان ذن كرف، بداذبحكا وشت يا بجد ول تؤاس كاليناجاتب يا عيب؟ الجواب حامدًاومصليًا: سنت طريقة برونا كرون، ذن كري ك اجرت معين يعين لينا اوروينا ورست ب()٢ - اجرت ين اس ذيحكاموشت تجويز كرنا ورست بين، كذافى رد المحتار( ،)٣ والهندية()٤ - فقط والله سبحانهو تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠١/٣/٢٩/٥ الجواب مع: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١/٣/٢٩٥- جانورون كرن كى اجرت سوال[ :]٢٩٠٨ قصاب لوك كى وجدت خدوتوموليش ذنجانبس كرت بلكن زيدت اجرت مقرره ( )١ (راجع للتخريج المسئلة المتقدمة آنفًا) ()٢ " ويجوز الاستيجار على الذكاة؛ لأن المقصود منها قطع الأوداج دون إفاتة الروح، وذلك يقدر ." عليه (الفتاوى العالم كيرية: ،٢/٢٥/٢ كتاب الإجارة، فصل فى المتفرقات، رشيديه) ( )٣ قال العلامة الحصكفى: "ولا يعطى أجر الجزار منها؛ لأنه كبيع". (الدر المختار: ،٢/٨٢٣ كتاب الأضحية، )سعيد ( )٣ "ولواستأجر أن يطحن طعامه بقرص منه أو بدرهم أو قفيز منه، أو يذبح شاته بدرهم و رطل من ، لحمها فهو فاسد". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٣٢ كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر فى بيان مابجوز من الإجارة ومالا يجوز، الفصل الثالث فى قفيز الطحان، رشيديه) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٣٢٥ باب الإجارة الصحيحة ول كرون كرات بي- آيازيد أوحلال كرت كى اجرت ليناجائزب يا خير؟ أكرجانب تولول زيدت يه كتب بين كمحلال كرا ست ول تحت موجاتات اور حلال كرت وال كى روح ت فى تكالى جات كى، يديشه جائز توب حم-كرومب الجواب حامدًاومصليًا: فتاوى عالمكيرى مي صراحة مذكورب كه جانورون كري ك أجرت شرًع جائب، اس سلي كونى تفكرين كريم( )١ اوريديات كه "وَن كرف والح ك روح ت حّى تكالى جات كل" ينشرًع ا أصل ب- فقط والّثه سجانه تعالى أعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفرنه، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٨/٩٨/٥٢ الجواب تح: بنده نظام محمد الدين فى عند، ٥١/٨/٩٨/٥٢ امتحان ـ يرج بنات اور جا كى اجرت سوال[،:]٩٠٨ ١ عمومًا يونيور ڤيال اوره ارس كثين ت سوالات بنوات یر، ی جن ان صاحبول كاوقت صرف- بوتاب اوريهر جوابات امتحان جى ان حضرات كود يكف* تبين بس مي وقت كاكثير حصد صرف مس آتاب، يزان كروافى وغيره يجى ـ انى ومن موتى- ب توكيما اس محنت كامعا وضمان حضرات كوتبر عًا ديا جاتات اوراس صرف شده وقت كى بابت حّق الخدمت جو عام طورت يونيورى كى طرف ت وياجاتا ك لينادرست ب يأبيس اورية شرعى معامله كى كون فى نوع ين داخل ؟ الجواب حامدًاومصليًا: صورت مستوله بين ووعمل بين: ايك سوالات امتحان بنانا، ووسر اجوابات امتحان- كوريهنا اوراوٍل ( )١ "ويجوز الاستيجار على الذكاة؛ لأن المقصود منها قطع الأوداج دون إفاتة الروح، وذلك يقدر ." عليه (الفتاوى العالمكيرية: ٣/٢٥ ،٢ كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر فى بيان مايجوز من الإجارة ومالايجوز، فصل فى المتفرقات، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٥/١٥٥ كتاب الإجارة، فصل فى شرائط الركن، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم باب الإجارة الصحيحة معاوضة ليناشر عًا درست ب، أكر بل متعين كرلياجات عمل كويجى اور معاوضة كونجى، اس طريق ك مثلًا است٪ كانغذيرائ سطرول كاسوال لكهنا بوكا أوراس كايد معاوضة بوكاتاكه جماليت عل مفضى الى الشوارع ندرب، تواجركى :واجبہوكا "لو استأجر رجلًا ليكتب له غناًء بالفارسية أو بالعربية، يطيب له الأجر. ولو استأجرته امرأٌة ليكتب لها كتابًا إلى حبيبها، يجب الأجر، ويطيب له، هذا إذا بّين الشرائط وبين أعداد ، الخط وقدره الكل فى التجريد. وفى الأصل: استأجر رجلًا ليكتب له مصحفًا أو فقهًا أو لوحًا أوغناء أوهو معلوم جاز، ١هـ". خلاصه: ٢/٦١١ )١( - أكر يته معاوضة متعين بين كياكيا تواجد مثل بوكا: "سئلُت فيمن كتب لآخر صكًا ولم يقاوله على أجر معين: فهل يجب له أجر مثله؟ فالجواب: ، نعم يجب له أجر مثله، ففى تنقيح الفتاوى نصه: وإنما يجب للصكاك أجر مثله بقدر عمله فى صنعته كما يستأجر الثقاب والحكاك بأجر كثير على مشقة قليلة، ١هـ". فتاوى ، كامليه ص: ٩٨١ )٢(- عمٍل ثانى كى كَوى نظير كتب فقد ين بين بى: "إذا أستأجر قارئًا ليقرأ عليه شيئًا، لايجوز، سواء كان شعرًا أو فقهًا أو غيره، ١." هـ خلاصه: ٢/٥١١ )٣( - ليكن مس الأتمن مرحى فى بطلان استجار قارى على القرأة ك جوعلت بيان كاب اساست بطور مفهوم مخالف ـ جزئية مسئوله كاجوازنكتاب: ( )١ (خلاصة الفتاوى)، الفصل الثانى فى صحة الإجارة وفسادها، جنس فى المتفرقات: ،٣/٦١١ کتاب الإجارة، امجد ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكرية: ،٢/٠٥٢: مطلب الاستيجار على الأفعال المباحة، كتاب الإجارة، رشيديه) ( )٢ (الفتاوى الكاملية، ص: ٩٨ ،١ كتاب الإجارة، مكتبه حقانية پشاور) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٣٣١ كتاب الإجارة، مكتبه ميمنيه مصر) ( )٣ (خلاصة الفتاوى: ٣/٥١ ،١ جنس فى تعليم القرآن والِحَرف، كتاب الإجارة، امجد ا کیڈمی لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵٢۵ باب الإجارة الصحيحة "كذلك الاستيجار على الحداء، وكذلك الاسنجار لقراءة الشعر؛ لأن هذا ليس من إجارة الناس، والمعتبرفى الِإجارة عرف الناس، ولأن ماهو المقصود إّنما يحصل بمضى فى ، المستأجر وهو السماع والتأمل والتفهم، فلا يكون ذلك موجبًا للأجر عليه، ١هـ". : مبسوط )١(٦/٨٣- أكروقت ك تعين كى جات اور بحراس وقت كامعا وضه ليا جاء توبظابر كنجالش معلوم ب بولى()٢ - فقط والتد سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مظابر العلوم سمار يثور. أكر عمل معلوم بوخوا وتعين ت خواه عرفًا بو، الغرض اسمك جمالت باّت ندرب جومتؤدى إلى الشوارع بولو جواز مس تزوويس()٣ - -فقط عبد اللطيف مظابر-العلوم كوفى شى آده ـ كفت لة كرات ير اكره/ منت ين والس كرويما سوال[ :]٨٩٠٨ سا يكلين جوكر اين يروى جائى بين اس من شرط ب بونى كد كم ازكم آده تهفت كابي ليا جاسُت كا، جاب يات منتدى بين دائين كرون اورعوام كاتفاق اس- باب لهذاين جيس منت كاف مثل كرايه لينا جائزب ياخير؟ ( )١ (المبسوط للسرخسى: ٦١ ،٢/٢/ باب الإجارة الفاسدة، مكتبه غفاريه كونشه) ( )٢ وقال العلامة قاضى أبو الحسن على بن الحسين بن محمد السغدى: "وإذا وقعت (أى الإجارة) على وقت معلوم، فتجب الأجرة بمضى الوقت إن هو استعمله أو لم يستعمله، وبمقدار ما مضى من الوقت تجب الأجرة". (النتف فى الفتاوى، ص: ،٨٣٣ كتاب الإجارة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "فإن وقعت على عمل معلوم، فلا تجب الأجرة إلا بإتمام العمل إذا كان العمل مّما لا يصلح أّوُله إلا . بآخره وإن كان يصلح أّوُله دون آخره، فتجب الأجرة بمقدار ما عمل". (النتف فى الفتاوى، : ص ،٨٣٣ كتاب الإجارة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٢٢٥ باب الإجارة الصحيحة الجواب جامدًا ومصليًا: معامله آده تفتح كاكياب، كرايدوي والاانى ضرورته/ منك على يورى كرك خي ا خوشتما شيكل واين كركيا اوركرايدًا دمه كفة كادت كيما تؤيددرست ب()١ - نظ والله سبحانه وتعالى-العلم حررة العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويويد، ٣/٩/٠٩/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبجد، ٣/٩/٠٩٥- نشدًا وراد وي فر وخت كرن وال ميد يكل استور كاكرايه سوال[ :]٩٩٠٨ م ايك مختدو كان كامالك بول جن كومين فى ايك بحص كوكراية بروت وكهاب چںی اس ے مید یکل استور(اگریزیادویات)کھولاتھا۔ («چر)، ھی ایکرواے ہیکن چونکماں یی نشه ، بوتاب اس سلة وهشراب كى مّجه لوك استعمال كرت بين اوروبال کانی مجمع ی- ربتاب ت وكاندارت متعدد باراس سلسلة مي بازيريس كى اورد كان خالى كرة سلة كبماء ليكن وهكوفى توجد بس- ديما أور چونكم وه براير ماديماد كرايداداكرتات اس لت اس كوقانونى حيثيت ت بجى خالى بي كروايا جاسكتا- أكربين وست بدست كرايه حلول تؤوه فى آرثروغيره تبهجناشرونمع كرو-كا مير لي جيب إيثانى اور كلفت- ب يبال لوكول كاكبنات كميد كراه شرعًا جارة أبي ب، آب ى جلا سي اس مث مراكيا قصور ب، ممرى فيت تو غرب- آب تحرير فرما كين آيا اس وكان كاكراية حالاٍت بالا جيش نظر ليناجاتب يانا جاره؟ ( )١ قال العلامة الحصکفی رحمه الله تعالی: "فیجب الأجر لدار قبضت و لم تسکن، لوجود تمّگنه من ." الانتفاع (الدر المختار، كتاب الإجارة: ٢/١ ،١)سعيد "تلزم الأجرة أيضًا فى الإجارة الصحيحة بالاقتدار على استيفاء المنفعة، مثلًا: لو استأجر أحٌد دارًا بإجارة صحيحة، فبعد قبضها يلزمه إعطاء الأجرة وإن لم يسكنها". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣٦٢ (رقم المادة: ٤ ،)٣ الفصل الثانى، كتاب الإجارة، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣١/٣ الباب الثانى من كتاب الإجارة، رشيديه) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم باب الإجارة الصحيحة الجواب حامدًا ومصليًا: اس ك وكان مث ياك اور جائز دواكين بجى توجول كى، كى ان وجدت اس كى كل آعد فى كوناجاترئيس كما جات كا، ند اساست حاصل شده كرايه كونا جات كماجات كا، اس لت آب إيثان نجول()١ - فقط والتد سكانهو تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند،٥/١٨/٩/١ الجواب تح: و بند محمد نظام الدين على عنده، دار العلوم ويويد، ١/٩/٨٨٥ ديوى حـ في شوبرکی ملازمت سوال[ :]٠٠١٨ جنده كايك كارخانه بجس مث بت ست ملازم ين، شوبر غريب ب، جمده حفاظت] سلة شوبر كو ملازم ركنا جانب، بل خواه وه كام ليناجاب، وه ند كام- كرناجاجتاب تواسي كو توکری کریی چاہےیانی؟ اگرچاےو کیاقلپ موضوعلازمےآے گا،ا ی کر وریل شرع ومغلی کیا»؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر كويوى كى السي توكرى جائزة جين كه ت جس شوبر كى تذليل وإبانت جولى بو، كيونكه قلب موضوع لازم آتاب(.)٣ ( )١ "وإذا استأجر الذمى من المسلم دارًا يسكنها، فلابأس بذلك وإن شرب فيها الخمر، أو َعبَد فيها ، الصليب أو أدخل فيها الخنازير، ولم يلحق المسلَم فى ذلك بأّس؛ لأن المسلم لا يؤاجرها لذلک، إنما آجرها للسكنى، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٥٣ الفصل الرابع فى فساد الإجارة إذا كان مشغولًا بغيره، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٣/٩/٢١ كتاب الإجارة، الفصل العاشر فى الحظر والإباحة، امجد اکیڈمی لاهور) ( )٢ "وإن تزوج حرًا على خدمته إياها سنة أو على تعليم القرآن فلها مهر مثلها........... لأن خدمة الزوج الحّر لایجوز استحقاقھا بعقد النکاح لما فیہ قلب الموضوع". (الھدایة، کتاب النكاح، باب : المهر ٢/٥ ،٢٣ شركة علمية ملتان) "والحاصل أن ماهو مال أو منفعة يمكن تسليمها شرعا يجوز التزوج عليها، وما لايجوز= فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٨٩٥ باب الإجارة الصحيحة يرات كام كى توكري بجم جائزة بين كهوه كام شوبر ت :من بغير نوكرى ضرورى- تها اورصورت مسئول بين دونول با تين ثمين، لهذاجائز، كما فى البدائع: )١(٢/١٧٢ وقاضى خان: )٢(٣/٦٣ - فقط والّله سبحانه وتعالى أعلم. حررهالعبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مظابر العلوم سهاد يثور، ٥١/٤/٢٨٥- : ج عبد اللطيف، نظم در سه مظاهر العلوم، /٣١ رجب المرجب/ ٣٥٥- كيست باوس كى آد نى سوال[ :]١٠١٨. بم متى سي ايك كيست باوس بنانا جاي بين( ،)٣ اس کيست باوس ين بابرت آفى وال جى بنكه افراد ت خبر بين اوراكثر وبشر بى بى تك عياش لوك أكرروم يك كروات بين = كخدمة الزوج الحر لمناقضة". (فتح القدير، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٠٢٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "ولو استأجرت المرأة زوجها ليخدمها فى البيت بأجر مسمى، فهو جائز". (بدائع الصنائع: ٢/٥ ،١ كتاب الإجارة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وإن استأجرت المرأُة زوَجها ليخدمها بأجر مسمى، جاز، وللزوج أن يمتنع عن خدمتها بعد · ولو قالت المرأة لزوجها: اغمُز رجلّى على أن لك علّى ألف الإجارة؛ لأنه يتضرر بذلك ، درهم فغمز الزوج ِرجلها، إلى أن قالت المرأة: لا أريد الزيادة، قالوا: هذه الإجارة باطلٌة ولا شئ عليها؛ لأن خدمة المرأة حرام على الزوج؛ لأنه قّوام عليه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمكيرية فصل فيما يجب الأجر على المستأجر ومالايجب: ،٢/٨١٣)رشيديه "وإن استأجرت المرأة زوجها ليخدمها، فهو جائز؛ لأن خدمتها غير مستحقة على الزوج. وقال فى كتاب الآثار: له أن يمتنع من الخدمة؛ لأنه يلحقه مذّلة بأن يخدم زوجته، وذلك عذر فى فسخ الإجارة.... ولو خدمها، كان له الأجر عليها". (المبسوط للسرخسى: ٢١ ،٢٢/ باب إجارة ، الرقيق كتاب الإجارة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٣٢ الباب الحادى عشر فى الاستيجار للخدمة، كتاب ، الإجارة رشيديه) ( )٣ (كميست باوس، ممان خاف"- (فيروز اللغات، ص: ،٩٩٠١، فيروزشر لا يور) فتاوى محمودية جلد شانزدهم۵٩٩ باب الإجارة الصحيحة اوراست ساتهد كوَن بجى الذكى (عودت) فكروديا ثمن تنشر بين اوركره كابها ئا، /٣٢ َكفخ كا چا ليس يا بيجاس رويداذاكروي عين- اوريك كرت واس يدكبت كريم دونول ميان ديوى بين اوران ک مماته زياده ترسامان بحى بس- جوتا توامن صورت بين ليست باوس كار أس (كاروبار) كرناجاتزب اوراس كى كمافى حلال ياحرام؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسافرخان بنانا اوراس مثل محير فى كاكرايه لينا ورست ب()١ - اس كوشش تك يا وجود كموبال برالى نه جون ياور، بعمربجى أكر آسف واسل برائى كريب تومسافر خانه والول براس كاموفى كنا وتبي بوكا اوركرابيكى آد فى كونا جائزة بس كباجات كا()٣ - فقط والتد سبحانه وتعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٨٣/١/٦٩٥٣ مر كارى لازمت اوراس كى آمد فى سوال[ :]٢٠١٨ جن لازم كور تمنت لوحكم شرع كااختيار نه بوه مثًل تحصيله ارنائب تحصيلداء وغيره- بظابري﴿من لم يحكم بما أنزل الله﴾ الآية()٣ - ك مصداق بين- يجران كى ملازمت كى جواز : (١)"(قوله وجاز إجارة بيت، الخ) هذا عنده أيضًا؛ لأن الإجارة على منفعة البيت، ولهذا يجب الأجر بمجرد التسليم". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٢٩٣)سعيد ( )٢ "وإذا استأجر الذمّى من المسلم دارًا يسكنها، فلا بأس بذلك، وإن شرب فيها الخمر، أو َعبَد فيها ، الصليب أو أدخل فيها الخنازير، ولم ُيلحق المسلَم فى ذلك بأّس؛ لأن المسلم لا يؤاجر لذلك، إنما آجرها للسكنى، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٥٣ باب فساد الإجارة، فصل فى الأجرة على المعاصى، رشيديه) "وكذا فى كل موضع تعلق المعصية بفعل فاعل مختار، ومن جملة ذلك لو أجر بيته ليتخذ فيه بيعًة أو كنيسٌة أو بيت نار، يطيب له". (خلاصة الفتاوى: ،٣/٩/٢١ الفصل العاشر فى الحظر والإباحة منه، امحد ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٢٩٣ فصل فى البيع من كتاب الحظر والإباحة، )سعيد ( )٣ (سورة المائدة: )٥٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵۵٠ باب الإجارة الصحيحة كىكيما صورت بواوران كارويدي كامول مي كس طريق مصر فى كرنا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جن لازمتول مي خلاٍف شرع حم كرت يركور غمن كل طرف ت لازم محجور جوجاب وولازّمس اور ان آد ك سب فى ناجاتهبين، أكر تحصيلداركاية ب حال تؤاس كايجي بي ب هم()١ - اسك مازمت كارويوني كامول ين صرف كرت كى صورت يب كد س غريب مسكين كود دياجات، وهازخود کادی کام ی وست وت()٢ - بظابر بر مت ز لما كايد حال سبيس، تحقيق كرلما- جاست فقط واللهأعلم بالصواب. جولى ثان كابدش سوال[ :]٣٠١٨ جّو بعاست كاكام كوثر بعت مع تونين كرى، أكر ب كرتى وكيول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شريعت اس كومع نبيس کری ب(٣)، البند معاملات من صفات اورياكى كابتمام ( )١ "لا يجوز أخذ الأجرة على المعاصى كالغناء والنوح والملاهى؛ لأن المعصية لا يتصور استحقاقها ، بالعقد فلا يجب عليه الأجر. وإن أعطاه الأجر وقبضه، لا يحل له، ويجب عليه رده على صاحبه". (مجمع الأنهر، كتاب الإجارة: ،٣/٣٣٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الإجارة: ٢/٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب الإجارة الفاسدة: ،٨/٢٣)رشيديه ( )٢ "والحيلة أن يتصدق به المتولى على الفقراء، ثم الفقراء يدفعونه إلى المتولى، ثم المتولى يصرف إلى ذلك". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الفصل الثانى عشر: ،٢/٢/٢)رشيديه ( )٣ جوتابنافى كادي استصارع معى داخل ب، اورضاعت كوفقهاء في جار لكهاب، يمكن أفضل بحثول من اس كاشمار كيات: "أفضل أسباب الكسب الجهاد، ثم التجارة، ثم الزراعة، ثم الصناعة". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: /٩٢٣۵، )رشیدیه قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "كل أنواع الكسب فى الإباحة سواء". (الدر المختار، كتاب الصيد: ،٢/٢٦٢)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان والكراهية، الفصل الرابع عشر فى الكسب: ،٢/٦٩ مكتبه غفاریہ کو نثه) فتاوی محمو ديه جلدشانزدهم باب الإجارة الصحيحة ضرورى()١ - فقط والتد سحا:- تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاريور، ١/٥/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله مظابر علوم، مرجع: عبد اللطيف، مدرسه مظابر-علوم محميكيد ارى كايشه سوال[ :]٣٠١٨ زيد فيكيدارب، اور ضمي هيك سي كام كرتاب اور منجانب حكومت محيكيد ارك كوفى خوا تعين ني ب، اس سلة وهكام انجام وت كراسات بمحور وبين يحاكرانا بيت- بالتاب توكيا زيد كاس ستروي يحاكر لينا جائز ب يا بي؟ اور أكر يد نهيك بيسيكانو حكومت وسرت كودبوس ك اوردومرا ميكيدارزيدك طرح كام بجى نبي كريما، بلكن اساست زياد وال شرب- كريليتاب توكيازيد فيكيد ادى مجوز و،، يا أكر زيد الماكر كهجومال يحاتاب وهغريب مسلمانون ميى تقسيم كروب تاكه مسلمانون ك مالى حالت مندهر جات توايها كرناجالرب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حكومت فى جس كام كا هيكود يا اورزيدفى اس كومنظور كريا كداست روس لول كاوركام كردول كاتويد درست، يحر روبين ش اس برابر خري جويام زيادة خرق بوسب ورست ب، جي ايك حض كتابون كى جلد بندى كرتاب اورروبي سط كريليتاب، اس مثل سماعالن زيا دورويين كاسك يام كاسب طريق درست ب()٣ - كوفى ( )١ "المراد من قولهم: "كل أنواع الكسب فى الإباحة سواء" أنهما بعد أن لم تكن بطريق محظور لا يذم بعضها وإن كابعضها أفضل من بعض". (ردالمحتار، كتاب الصيد: ،/٢/٢٢)سعيد ( )٢ "والإجارة لاتخلوا: إما أن تقع على وقت معلوم أو على عمل معلوم، فإن وقعت على عمل معلوم، فلاتجب الأجرة إلا بإتمام العمل إذا كان العمل مما لا يصلح أو له إلا بآخره، وإن كان يصلح أوله دون ، آخره فتجب الأجرة بمقدار ماعمل". (النتف فى الفتاوى، ص: ،٨٣٣ كتاب الإجارة، سعيد) "استأجره ليبنى له حائطًا بالآجّر والجص وُعلم طوله وعرضه، جاز............ ولو استأجره لحفر البئر إن لم يبّين الطول والعرض والعمق، جاز استحسانًا، ويؤخذ بوسط مايعمله الناس، كذا فى الوجيز ." الكردرى (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الخامس، الفصل الرابع: ٣٥١/٢رشیدیه)= فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵۵٢ باب الإجارة الصحيحة مكان تحمير كراناجويا مؤك بنوانا موسب كانبي حال- ب فقط والّثد اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠١/٥/١٩هـ مما زمت، وقت يس دومراكام سوال[ :]٥٠١٨ لازم يشهدجس فى إينا لوراوقت مابانه سلخ والى ك- حواه عرض لكار- هاب أكروه بوقت فرصت ياذيولى خالى بون] وقت بالأح كام كر وتعب ياميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر لما زمت كام كاب كهاتنا كام كرنا بوكاتب تو خالى وقت مثل إينا كام كرنا ورست- ب أكر لازمت وقت كانت ودرست يس، إلا يدكماجازت بو()١ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفر له، ٣١/٩/٤١/٥٠ تخواه دار مدرس اجير خاص ب يا اجير مشترك؟ سوال[ :]٢٠١٨ "خادوار مدرس اجير خاص بوتاب يا اجر مشترك؟ اور اثفارع ت مدرسنف جوج يري اس] ، حوالمكبير مثًل يشكها وغيره ان چيزول كاوه مدرس المن بوتاب، شر يا عًا اس كاكيا حيثيت بوی ﴾؟ = (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، البحث الخامس فى الاستصناع والاستجارة على العمل: ،٥/٣٢)رشیدیه ( )١ قال العلامة القاضى أبو الحسن على بن حسين بن محمد السغدى: "والإجارة لاتخلوا: إما أن تقع على وقت معلوم أو على عمل معلوم، فإن وقعت على عمل معلوم، فلا تجب الأجرة إلا بإتمام العمل .......... وان وقعت على وقت معلوم، فتجب الأجرة بمضى الوقت إن هو استعمله أو لم يستعمله، وبمقدار مامضى من الوقت تجب الأجرة". (النتف فى الفتاوى، كتاب الإجارة، معلومية الوقت ، والعمل ص: ،٨٣٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الثالث فى الأوقات التى يقع عليها عقد الإجارة: ،٢/٦١٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير: ،٢/٩٢،٠٥)سعيد 16 فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٣،٥ باب الإجارة الصحيحة الجواب حامدًا ومصليًا: جب مدرس ـ لة أوقات متعين كروي سمع توان اوقات بيل وهاجر خاص ب، ان اوقات مثل اس كود ومراكام اجاره مكرنا جائزة بيس( ،)١ يغير اجاره سك معمولى مخفر ساكام جس به عرفًا بجثم يوش كى جاستقب كم اس ست مدرسه] كام من كوَل معتد به حرف ندجون ياده ضروريات مثل ست بوء ك اس اجازت ب، جيح مثًل: كوَن معمولى خط الكهرياء يا يشاب بإخانهكى ضرورت عش آحتى()٣ - ( )١: "الثانى وهو الأجير الخاص، ويسمى أجير وحد، وهو من يعمل لواحد عملًا مؤقتًا بالتخصيص ..... كمن اسُتؤجر شهرًا للخدمة، أو شهرًا لرعى الغنم المسمى بأجر مسمى................. وليس للخاص أن يعمل لغيره، ولو عمل نقص من أجرته بقدر ما عمل". (الدر المختار: ،٢/٩٢ ،)٠٤ باب ضمان الأجير، كتاب الإجارة، سعيد) قال الشيخ سليم رستم باز: "الأجير على قسمين: الأول الأجير الخاص، وهو الذى اسُتؤجر على أن يعمل للمستأجر فقط، كالخادم مشاهرًة، عملًا، مؤقتًا بمدة معلومة، ليخرج نحو الخياط إذا عمل لواحد ولم يذكر مدًة، ومخصوصًا ليخرج نحو الراعى". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢٣٢/ الباب الأول، كتاب الإجارة، (رقم المادة: ،)٢٢٣ الباب الأول فى الضوابط ، العمومیة مکتبه حنفیہ کو ئشه) (وكذا فى الهداية: ،٣/٥٩ كتاب الإجارة، باٌب: متى الأجير يستحق، مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ "وإن لم يخرج من المصر فإن اشتغل بكتابة علم شرعى، فهو عفٌو............ وفيه أيضًا: إمام يترك الإمامة لزيارة أقربائه فى الرساتيق أسبوعًا أو نحوه، أو لمصيبة، أو لاستراحة، لا بأس به، ومثله عفٌو فى العادة والشرع". (ردالمحتار: ،٢/٨١٢ ،)٩١ مطلب فيما إذا قبض المعلوم وغاب قبل تمام السنة، کتاب الوقف، سعيد) وقال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وليس للخاص أن يعمل لغيره". (الدر المختار). وقال ابن عابدین رحمه الله تعالی: «بل ولا ان یصلى النافلة......... وقد قال بعض مشايخنا: له أن یؤدی السنة أيضًا، واتفقوا أنه لا يؤدى نفلًا، وعليه الفتوى. قال أبو على الدقاق: لا يمنع فى المصر من إتيان ، الجمعة ويسقط من الأجر بقدر اشتغاله إن كان بعيدًا، وإن قريبًا لم، يحط شئ". (رد المحتار: ،،٢/٠ : مطلب ليس للأجير الخاص أن يصلى النافلة، كتاب الإجارة، سعيد) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم باب الإجارة الصحيحة چو چیں اوقات درس◌ُ استعمال کرفے ے لے وی جاءی ،مثًل: چاے کےمےوریدی،یا كداء يا بنكها، قلم يا وغيره، درس كومدرسن س كام من ان ويزون_ استعمال كائن بوتاب، كرامانت وديانت - ٤ ماته احتياطات استعمال كر كه خراب يا ضائع من جوجا كي()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/٩٨٥ روچين بوف كى وجدت تخوادعيل ى، اب رويد جون ك صورت ميس ان كووصول كرنا سوال[، :]٠١٨ زيد فى ايک امدادى بدرسن مثل تمام كاول والولك وكث فت بلغ چوروبينما بان سلط بار تعليم كاكام شروع كيا اور تقريبًا من سال تك برابراسي فرض مشهى كوانجام ويتار اس- با ورممان مس حتواه بحى وصول بوتى ربى، رويينته جون كى وجدت اكثركى تى ماه كى تخواه اي وم ضرور على، يمكن حساب صاف مونا رياءزید می است کام من مشغول ربات اسٹنسال کیزندگی ے بعد ایک قص کتاب یں آپک څواهکانمنداری،گِاں والےویں،یا تدوين- زيد فى اس اي شخص ا کثر بحوزيادة توجد كى ند اوريه خيال كيا كيدوصوليالي كى بر يثانول كى وجد - ، كتاب زيد كويدوبم بج ذكز راكم معامل شّق بى بموجات كا، بجرحال تمام كاوال واس: من دارت وايل خص كاكبنا كيا معنى ركتاب اورربى مخواه سواسى بى ما خير موتى ربى-فى غرض كمايك سال يول بى كزر كما محتواه كامطالبه كياتو منتم صاحب مدرسة فرمات ين كورونا ؟ ، خميس كمال ست ديا جاست- يد ب واقع اس مجورى بر عليحد كى اختيار كرفى يؤك اب- مدرسه بذائ كافى روچين ( )١ قال العلامة الحصكفّى: "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة". (الدر المختار: ،٢/٣٣٢ كتاب الوقف، سعيد) "إن أراد إنسان أن يدّرس الكتاب بسراج المسجد، إن كان سراج المسجد موضوعًا فى المسجد للصلاة، قيل: لا بأس به، وإن كان موضوعًا فى المسجد لا للصلاة بأن فرغ القوم من صلاتهم، وذهبوا إلى بيوتهم، وبقى السراج فى المسجد، قالوا: لا بأس بأن يدرس به إلى ثلث الليل، وفيما زاد على الثلث لا يكون له حق التدريس". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٥/٣ الباب الحادى عشر، الفصل ، الأول رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵،۵ باب الإجارة الصحيحة موجودب- أكر زيدانفي اس اي سال ما ضيه كى محتواه كامطالبه كر، كما ووّق بجانب ب؟ ورصورت الحسابات كاول وال درسه ـ يح لا كى وجدت أكثر الكار كرين تو عند الشرع دوس درجه تك مجرم بين اوركس مراس سحق ير؟-بينواتوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمزيد في تمام كاول والول ـ «كخ ت المازمت اختيار كاتب و صرف اي غير من ذ وارخص ك اس كيف كى وجدت كه ديغير آب كى مخواه كان من دارئيس، كاوال واسل دين يا ندوين" لمازمت ثم فين موَل- ليكن أكر ووشخص زمن دارتها اورتمام كاول والول فى ت جن لازمت كامعامله سط بواتها اس كواست نائب يا وكيل يا مختار كل بعاوياتها تولمازمت كامعامل ختم بوكاتها()١ - اس آخر صورت مثل مطالبه ك ضابط ب اوريكى صورت من الكر بتم صاحبت عليمدك سل وقت اي سال كى مخواه كا درمن كذمن قرض دينا قرار بإياب تب تومطالبه كانت حاصل ٢ )٢( - أكر مدرسه] من ذ قرض وينا قرارتجسس بإياء، بلكم زيد إبراء كريچكاتها تواب مطالبهكا حو خير()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم مهار شور،،/-رجب/٥٥٩ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرس مظابر علوم، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر-علوم ( )١ "وتفسخ بالقضاء والرضاء. ظاهره أنه شرط فى خيار الشرط والرؤية والعيب والعذر؛ لأنه ربطه ." بالكل (ردالمحتار: ،،٢/٢ باب فسخ الإجارة، سعيد) "إذا تحقق العذر، ومست الحاجة إلى النقض، هل يتفرد صاحب العذر بالنقض أو يحتاج إلى القضاء أو الرضاء، اختلفت الروايات فيه: والصحيح أن العذر إذا كان ظاهرًا، يتفرد، وإن كان مشتبهًا لا ." يتفرد (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٥٣ الباب التاسع عشر فى فسخ الإجارة، رشيديه) ( )٢ "فصل فى القرض: هو عقد مخصوص: أى بلفظ القرض ونحوه، َيِرد على دفع مال لآخر، ليرّد ." مثله (الدر المختار: ،٥/١٢١ فصل فى القرض، كتاب البيوع، سعيد) ( )٣ "إذا أبرأ واحد آخر من حق، سقط ذلك الحق، ولا يبقى له أن يدعى به. هذا إذا كان الحق مما يسقط بالإسقاط، كالدين وحق المرور وحق الشفعة". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،٢/٨٢٨ (رقم : المادة ،)٢٢٥١ الفصل الثانى فى المسائل المتعلقة بأحكام الإبراء، مكتبه حنفيه كوثثه) فتاوى محموديه جلد شائزدهم باب الإجارة الصحيحة غير ما ضرى كى محتواه ممازم ــ لة سوال[ :]٨٠١٨ لما زم وقف دون كى رخصت ليكركيا اور جودوز من- آسيا وريافت يدب كم لازم كواس هارون ك مخواه فى سحب اور متولى كوويناجات ياخير؟ فقط والسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مازمت سك ثر الط مى يب كهبل فصيل رخصت غير ما ضرى برحخمواه وشمع بوكى توصورت مستوله بين حواه ك وضع جات- كى أكر ثر الكائن الجديدت بل تصميل رخصت يعنى بررت اور حاصر ن جون ك بجى موجودب تواس مدت كى مخواه وضمع نموكى، زائدكى وجمع بوكى()١ - غرض حسب ثر الفاعل كياجاست جب كروه موافق شرع بول()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يؤوده مثابرًة تحواهم ونول كااعتبار موكا سوال[ :]٩٠١٨ زيد في اكتوبر سى مي مدرس من ين مدرس اختيارك ورميان ماهم، تؤاس كو ( )١ "أما لوشرط شرطًا، تبع كحضور الدرس أيامًا معلومًة فى كل جمعة، فلا يستحق المعلوم إلا من ، باشر خصوصًا إذا قال: من غاب عن الدرس، قطع معلومه، فيجب اتباعه". (ردالمحتار: ،٢/٩١٠٢ كتاب الوقف، مطلب: فيما إذا قبص المعلوم وغاب قبل تمام السنة، سعيد) "ولكن تقديم المدرس إنما يكون بشرط ملازمته للمدرسة للتدريس الأيام المشروطة فى كل جمعة، ولذا قال: للمدرسة؛ لأن مدرسها إذا غاب، تعطلت........... وحاصله أنه ينظر إلى ما شرطه الواقف له، وعليه من العمل، ويقسم المشروط على عمله". (البحر الرائق: ،٥/٨٥٣ كتاب ، الوقف رشيديه) (وكذا فى النتف فى الفتاوى، ص: ،٨٣٣: نوع معلومية الوقت والعمل، كتاب الإجارة، سعيد) ( )٢ "شرط الواقف كنص الشارع فى المفهوم والدلالة". (الدر المختار: ،٢/٣٣٢ كتاب ، الوقف سعيد) (وكذا فى الفتاوى الكاملية، ص: ،٩٥ مطلب فى وجوب اتباع شرط الواقف، كتاب الوقف، مكتبه حقانه بشاه٠) فتاوى محموديه جلد شانزدهمALL باب الإجارة الصحيحة كت ون كى، كم وقت كى كفايت سا كى جب كم ميه /١٣ كاب؟ دارًا فحاليكه ت /٣١ اس ف ورس ديما شروع كماب، اكتيوال اه كارئيس ون ناب جب كم /٩٣ اور /١٣ دونولماهت يور ماهكى محتواه /٠٣ ك ون موتى- الجواب حامدًا ومصليًا: جومين حت ون كاموتاب است دى ون كى تخواه كابت بوًكا، اس مين نحمد الجهاد كى بات خميس()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٩/٢/٢٣هـ حكم، لت من محنت اور فريقين] يمان هانا سوال[ :]٠١١٨ زيداور عمر دونول من نزارعبواء بكر كودونول فى فيصل مان الياء بكر في كماكه ميرى ايك شراب، أكر تم دونول راضي بوتو فيصل كرف بر خبين اس زارع مين محمد كووس روي دينا- موكا دولول راضى بوسُك بيكن شرط من كان في كلاكوفى بات ندقى، بمر بكرفي دونول، هريس كايا، یا ک ایک هر ین کھایاتو بكرا لم يسب جائزب يأين؟ ( )١ "وأول المدة ما سمى إن سمى، وإلا فوقت العقد، فإن كان العقد حين يهل: أى يبصر الهلال، اعُتبر ، الأهلة وإلا فالأيام، كل شهٍر ثلاثون. وقالا: يتّم الأول بالأيام: والباقى بالأهلة". (الدر المختار: ٢/١ ،٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) "وإذا عقدت الإجارة فى أول الشهر على شهر واحد، أو أكثر من شهر، انعقدت مشاهرًة، وفى هذه الصورة: يلزم دفع أجرة شهر كامل وإن كان الشهر ناقصًا عن ثلاثين يومًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ /٢/ ،٢ كتاب الإجارة، الفصل الرابع، (رقم المادة: ،)٨٨٣ الباب الرابع فى المسائل التى يتعلق بمدة الإجارة، مكتبه حنفيه كونثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥١٣ الباب الثانى فى الأوقات التى يقع عليها عقد الإجارة، كتاب ، الإجارة رشیدیه) فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ٨٤٥ باب الإجارة الصحيحة الجواب حامدًا ومصليًا: روپیطورقدمت ومحت لیناورست ے(١)،کھاایکفریق کے ہال ھیکنیں،اں ی رشوتکا ثماني ب( ،)٢ اكر دونول فريق كاكهانا كلهايا لودرست- ب فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥١/٩/٢٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٢٩٥ تبر ستان كى حفاظت ـ لة شيعه كوملا زم رهنا سوال[ :]١١١٨ ايم خص كوبر ستان مثي لازم رهاب حفاظت، ، لة بعد من معلوم بواكروه ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "يستحق القاضى الأجر". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "قيل: على المدعى؛ إذ به إحياء حقه......... : وقيل على المدعى عليه : وقيل على َمن استأجر الكاتب". (ردالمحتار: ،٢/٢٩ مسائل شتى، كتاب الإجارة، سعيد) "تلزم الأجرة باستيفاء المنفعة". (شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الإجارة، الباب الثالث، الفصل الثانى فى المسائل المتعلقة بلزوم الأجرة: ١ ،٢٦٢/ (رقم المادة: ٢٩م)، مكتبه حنفيه كوثثه) "فإن وقعت على عمل معلوم، فلاتجب الأجرة إلا بإتمام العمل، إذا كان العمل ممالا يصلح أّوُله إلا بآخره، وإن كان يصلح أّوُله دون آخره، فتجب الأجرة بمقدار ما عمل". (النتف فى الفتاوى، : ص ،٨٣٣: مطلب معلومية الوقت والعمل، كتاب الإجارة، سعيد) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ويرد هدية إلا من قريبه، أو ممن جرت عادته بذلک، ويرد إجابة دعوة خاصًة، وهى التى لا يتخذها صاحبها لو لا حضور القاضى. ........... فلو عامًة، له حضورها لو لا خصومة لصاحبها". (الدر المختار). "منه قوله: (ويرد هدية) قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: كانت الهدية على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم هديٌة، واليوم رشوة، ذكره ." البخارى (ردالمحتار: /٥/٢ ،٣ ،٢ ،٣ مطلب فى هدية القاضى، كتاب القضاء، سعيد) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب أدب القاضى، الفصل : الثانى /٠٢١۵، )رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٠٣٣ كتاب القضاء، رشيديه) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٩٤٥ باب الإجارة الصحيحة ، شعب كر معالمات بعت صاف بين، حفاظت ثوب كرتاب- وريافت طلب امريدت كماي آدمى كورهنا جاترب كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس ست كم ا ثم نقصان كانمد يشرئيس توا كومازم رهنا ورست ب( ،)١ اكر ا ثم سى نقصان كاند يشرب، يا احتمال بت كر سينون كى قبرول كااحترام خي كرب كان ا يمكن مورفى كرب كاتواس كوملازم ركنا ورست خميس()٢ - مابم اس ست. تراجع عقائد كا آدمى أكرمل جاسة توال كور هنا زياده اتجهاب- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٣ شوال المكّرم/ ٩٥٥- حكومت ت اينادق خواه وصول كرلين سوال[ :]٢١١٨ ناچيز فى بصيغة يمارى رخصت يندره يوم نصف حواوير لى فى اوراخبار من كزث ( )١ "لا بأس بأن يكون بين المسلم والذمى معاملٌة إذا كان مما لا بد منه". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٨٢٣ الباب الرابع عشر فى أهل الذمة وأحكامهم، كتاب الكراهية، رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانًة من دونكم﴾ (سورة آل عمران: )٢١١ قال أبوبكر الجصاص رحمه الله: "فنهى الله تعالى المؤمنين أن يتخذوا أهل الكفر بطانٌة من دون المؤمنين، وأن يستعينوا بهم فى خواص أمورهم. وأخبر عن ضمائر هؤلاء الكفار للمؤمنين، فقال: ﴿لا يألونكم خبالًا﴾ يعني لا يقصرون فيما يجدون السبيل إليه من إفساد أموركم؛ لأن الخبال هو ." الفساد (أحكام القرآن، باب الاستعانة بأهل الذمة، (سورة آل عمران: :)٩١١ ،٢/٣٥)قديمى "وكذلك كتب عمر رضى الله تعالى عنه إلى أبى موسى رضى الله تعالى عنه ينهاه أن يستعين بأحد من أهل الشرك فى كتابته، وتلاقوله تعالى: ﴿لا تتخذوا بطانٌة من دونكم، لا يألونكم خبالًا﴾. (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٦/٢١ فى تمييز الطبقات، قدیمی) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٩/٦٩٣ كتاب الجهاد، فصل فى بيان مايجب على الغزاة، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com