النص المفهرس
صفحات 541-560
فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵٠٣ كتاب الضمان والوديعة ٣ جوامانت ـ كس ياس رك جات اس مثل تغير وتصرف جائزة بيس، اس لق يامانت ٤ تحفظ - ٤ خلاف، كذا فى الكتب المتداولة من مرأة المجلة وغيرها()١ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبار نور، /٥١-شوال/١٤هـ الجواب مح: سعيد احمد غفر له، /٦١-شوال/٥٦٤ = فتتعين فيه النقود بالتعيين، فلو أودع رجلًا عشرين ذهبًا عثمانيًا، لزم الوديع أن يرّد هذه الذهبات ." عينًا (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ٢٢١ (رقم المادة: ،)٣٢٢ مكتبه حنفيه كوئثه) "أحكام النقد: لا يتعين فى المعاوضات............ ولا يتعين فى النذر والوكالة قبل التسليم، وأما بعده، فالعامة كذلك، ويتعين فى الأمانات والهبة والصدقة والشركة". (الأشباه والنظائر، ص: ،٩٠٣ أحكام النقد و ما يتعين فيه، قديمى) (وكذا فى ردالمحتار: ١۵ ،٥/٣ كتاب البيوع، )سعيد ( )١ "الوديعة لاتودع ولاتعار ولا توجر ولا ترهن، وإن فعل شيئًا منها، ضمن، كذا فى البحر الرائق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوديعة، الباب الأول فى تفسير الإيداع الخ: ،٢/٨٣٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب العارية، الفصل الأول: ،٢/١٩٢)رشيديه 16 فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٢١هـ كتاب الضمان والوديعة فصٌل فى الضمان بهلاك الوديعة (المنت ــ ضائع بولى برضمان كابيان) الانت كاضمان سوال[ :]٢،٠٨ اي شخص مازم بحيثيت كارتده كى تحويل ت مين ومحمد وين چورى بموكيا، الكف لازم ت حلف الهوايا اوريد كبلوايا كم "يول كن كم أكرئيس فى تمهادارويداسي كام مثل الكايا بجوه سى يا كوريا بسوريا افي آتده خرق، لُت الفخ، سى يا آورك پاس ركها بوتو اندها بوجاول اور بهيك ما نكما يجرول، ايمان نصيب نرجًو التي- تم لي] بعد مالك كولمازمت أث لينا جاتزب يا خي يعنى شد كم ور وبي لين؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر لمازم تك بإس وهرويا مانت تها اور كافى حفاظت] باوجود يعر جورى بوكيا تولازم برثمان أمس، أكر لمازم كيو جى أور غفلتت ايا بواب ومازم بإضمان لازمب: "الإيداع هو تسليط الغير على حفظ ماله، والوديعة ما يترك عند الأمين، وهى أمانة، فلا ُتضمن بالهلاك". زيلعى: )١(٥/٦٧ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة نظابر علوم سبار يمور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم، ٨/١/٤٥٥- ( )١ (تبيين الحقائق: ٢/٤ ،١ ،٨١ كتاب الوديعة، دار الكتب العلمية بيروت) "والوديعة أمانة فى يد الوديع، فإذا هلكت بلا تعٍد منه وبدون صنعه وتقصيره فى الحفظ، لا ." يضمن (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،١٣٢ (رقم المادة:،LL)، مكتبه حنفيه كونثه) "الوديعة أمانة فى يد المودع إذا هلكت، لم يضمنها، لقوله عليه السلام: "ليس على المستعير غير المغل ، ضمان ولا على المستودع غير المغل ضمان". (الهداية: ،٣/١ ،٢ كتاب الوديعة، مكتبه شركت علميه ملتان)= فتاوى محموديه جلد شانزدهم كتاب الضمان والوديعة زمن دارى تتم بوسفى، بعد المن برضمان خميس سوال[،، :]٠٨ زيدايك مدرسه كاد رس ب، جيد ما شر فى زيد كواس كاف من دار بعاياء اوركمركى منجي بهى ـ زيد حواله كروى، ليكن زيدى بعض كوتابيون كى وجدت كمرب كى جى بيد ما شرف ابت كر اچ پاںیرکھی،زید ے می لیے کے بعد ای کرس ی الی نقصان ای- ہوگیا زیدے کی یے کے بعد كرب كاء من واركون بوكا، اورنقصان كس: من عائد بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب نقصان حجم زيدت ليف، بعد بوا توزيد زمن دارئيس، جس] باس حاب وه أمن دار ()١ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٤/٩٨٥- امانت كاروين جل كيما اس كاتاوان سوال[:٨،٠٨١ ١ خلاصة سوال بب كم زيدك باس بنحمود ويا مانتركها بواتها، الا دويه س ت احمر ويكى بثين بى خمر يدى اور محمد ويدشين وال كاباّت روكمياتها- اب جس س یاس روبيرحاتها اس كى ووكان ين آك لككى نوكيا حسن كار في تها اس كود ينالازم ب يأخير؟ أور ثين وال كاجوروين باقي ـ وه كون و_كا؟ .٣ مثًل ايك آدمى فى دوده وكى مثين خريدى أوراس فى وعده بردوي جس ديا، لت اس وهثين والا إلى مثين الهمالايا اوريرت آدملى سـ باس رهدى كه بقايا روين سى كراس كوديد ميناء الإذا اي سوروبي كى قسط مثلين وال كوميدى اوردوسرى مرتبة /٨٤١ روبين كى اس طرف ت مثين والكوايا تير- آدمى فى ديديا، = (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٥٢٣ كتاب الوديعة، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٦٢٣ ، ٢ ،٣ كتاب الوديعة، غفاريه كونثه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٥/٢٢٢،٣٢٢ كتاب الإيداع، )سعيد ( )١ "يلزم رد الوديعة إلى صاحبها إذا طلبها، فلو رّدها الوديع برئ". (شرح المجلة لسليم رستم باز، : ص ،٠٣٢ (رقم المادة: ،)٢٩٤ مكتبه حنفيه كونثه) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵٣٢ كتاب الضمان والوديعة كر مثين والح فى روي وائم كرويا اوركما كم يت شام كوويكر ل جاناء تمر كى اس ووكان بين آک لککی جن بت اس كاكافى نقصان جوكيا، و«كتاب كهالا سف مجم رويه وائ أي- كيما اس صورت مثل كما مستلب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... جى، ياسروير هاتها أوراس كا وكان بين آكت لكى، س اس ومناس روي كاتاوان بيس ؛()١ - جس فى مثين فريدى فى اوراس كاروبين باقى تها تووه رويدينا ضرورى، ف جس خريدى وه رويونى، يمر. جس ست شركت كامعاملة تقاس] موافق عمل كياجات. ٣ .... أكروه رؤية جل كيماب نؤاس كاتنا وان لازم تجمي، كيونكموهامانت تها()٢ - أكراس كوآ◌َ َلن ست پبا دائم كرويا تها أورده افكار كرتاب كريج بير دياتوجس سك يا روبيه رها تها استا ذمر آ قم ، كل وهتم كها كركنوت كدرئيس وائيس كريمكا بول، مير ومن بيس تؤاس كى متم معتبر بوكى اورتاوان لازم خير آسي كاء أكر ن مهم هات توروي ديد()٣ - فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبتر،،٥٩١/٥/٢ ( )١ "والوديعة أمانة فى يد الوديع، فإذا هلكت بلا تعٍد منه وبدون صنعه وتقصيره فى الحفظ، لا يضمن". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،١٣/٢ (رقم المادة:،LL)، مكتبه حنفيه كوئثه) "وهى أمانة، فلا تضمن بالهلاك، لقوله عليه السلام: "لا ضمان على مؤتمن". (تبيين : الحقائق ،٢/٤١ ،٨١ كتاب الوديعة، )سعيد "الوديعة ما يترك عند الأمين للحفظ، وهى أمانة، فلا يضمن بالهلاك". (ملتقى الأبحر: ،٣/٢٢٣ كتاب الوديعة، غفاريه كونشه) (و كذا فى الهداية: ٣/١ ، ،٢ كتاب الوديعة، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق: ٢٥/٤م، كتاب الوديعة، )رشيديه (وكذا فى ردالمحتار: ،٥/٣١٢ ،٢٢٢ كتاب الإيداع، )سعيد ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة) ( )٣ "عن عمرو بن شعيب عب أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم : قال "البينة على المدعى، واليمين على المدعى عليه". (مشكوة المصابيح، ص:، ،٢٣ باب الأقضية= فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم كتاب الضمان والوديعة امانت عل خاند بين ركا كرجول كما اس كاضمان سوال[ :]٩،٠٨ اعمال حضرت ك دعا ول] صدقة من نج بيت التذكر فى كل سعادت نصيب ، بوَل لت وقت اي محسن في مج دوبزادرويديا اوركخرى، قبل، قالين كى فرا كی تش اور تين افرادكى قربانى "سن كى فرا كى تش- ين فى كما كم أكرآب كى رقم خيريت تيهورؤ كى توان شاء الد تعالى فری تش كاسامان بمراه فى كرًا ولا كان منى يسورفع كراس ت مين /٠٠٩٣ روبيك رقم جمع كرف كانيت ت الك كرلى غسل كى حاجت بولى اوربين عسل خائ كيا، كثر أثاركراس رقم كوطاق من ركاكر بيجول كما، طر اس يدرقم ضائع مّوى، جورتم عليه- وفى ين فى اس رقم ست سفر- بوراكيا اذروت ثريعت اب ينجح كيما كرنا حيات، رقم كا الحصه وای کرنا چاہے،یاہالكل وایی نی کرنا چاہے؟ : بنده سيد عبد العزيز الجرار، بامر سكن رى اسكول سيدمى (ايم، لي) الجواب حامدًا ومصليًا: أمانت كاروين عسل خائ بين عسل كرت وقت طاق من ركه ديا، مجر بعد عسل الهانا وتس يا رباء ويين مجوز كريا آت أورروي ضائع بوكيا توووتمام رويهوائي كرنا جوكا: "ولو قال المودع: وضعُت الوديعة بين يدّى، فقمُت ونسيتها، فضاعت، ضمن، وبه ، يفتى اهـ". عالمكيرى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٠١/٣/٥٩٥ = ، والشهادات كتاب الإمارة، الفصل الثانى، قدیمی) (وجامع الترمذى: ،١/٩٢٢ أبواب الأحكام، باب ماجاء فى أن البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه، سعيد) (و کذا فى شرح المجلة لسلیم رستم باز. ص: ١ ۵، (رقم المادة: ،)٢٤ مکتبه حنفيه كو ئشه) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٢٣ كتاب الوديعة، الباب الرابع فيما يكون تضييعًا للوديعة ، ومالایکون رشیدیه) "وفى فتاوى أبى الليث: ولو أن المودع قال: وضعُت الوديعة بين يدّى، فقمُت ونسيتها،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵٢۵ كتاب الضمان والوديعة غير ٤ مسلم باس مسجد كاينامانت تقادة ضائع بموكيا سؤال[ :]٠٨٠٨ متولى مجد كواست بال مسجد كبير كل من حفاظت كا يقين خميس تها أوركوفی دومرا مسلمان حى المنت ركنا قبول بس كريماتها تؤاس وقت شرعى حاكم ند موست كى وجدت بامر جماعت مخّل متولى فى مجدك بي كافر، باس رسك وهكافراس وقت بالدارتها اورامانت ركن من مرتفع خاص وعام تها، اب كافر مفلس بوكيا اور مسجد، في س اس بالاست الاك موسة اب س اس پاس كوَل مال وجاتيداويسب كر سى ت مجدك چي وصول بوسكي تواب وريافت طلب امريدب كمال مجدا بين كاضمان لازم بوكا يا بس، اكر لازم بوتو متولى ريا اللي محّل ي؟ أكر صورت مذكوره بين سجد، چي كافر كوقرض دية حول اور بعمر بلاك موجات تواس وقت كيا هم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "قال فى القنية: طالب القيم أهل المحلة أن يقرض من مال المسجد للإمام، فإن أمره القاضى به فاقترضه، ثم مات الإمام مفلسًا، لا يضمن القيم.......... مع أن القيم ليس له إقراض مال المسجد. قال فى جامع الفصولين: ليس للمتولى إيداع مال الوقف والمسجد إلا لمن فى ، عياله ولا إقراضه فلو أقرضه، ضمن. وكذا المستقرض. وذكر أن القيم لو أقرض مال المسجد ليأخذه عند الحاجة وهو أحرز من إمساكه، فلا بأس به. وفى العدة يسع المتولى إقراض ما = ، فضاعت يضمن؛ لأن نسيانه تضييٌع". (المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى: ،٢/٣١٣ فيما يكون تضييعًا للوديعة، غفاريه كونثه) "ولو قال: وضعتها بين يدّى، وقمُت نسيتها، فضاعت، يضمن". (البزازية على هامش الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٠٠٢ كتاب الوديعة، الفصل الثانى فيما يكون إضاعة، رشيديه) "مودع قال: وضعُت الوديعة بين يدّى، ثم قمت، فنسيتها، فضاعت، كان ضامنًا". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٣/٤ ، ،٣ فصل فيما يضمن المودع، )رشیدیه (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم المادة: ،)٢٨٤: ص ،٣٣٣ مكتبه حنفيه كوثشه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٩٢٥ كتاب الضمان والوديعة فضل من غلة الوقف لو أحرز، اهـ". بحر شرح كنز: ٥/٩٣٢ )١(- اس ست معلوم بواكه متولى كواكر ب ك مجد ضائع بون كا اند بشرتها اوركوفی دومرى صورت بجى حفاظت كى خبير فى اورابل ـ مخّلم امرت متولىاست ودي كافر بال ركاد بية أوراس كافرت وصوليالي ك كافى توقع حى توفر متولى بر ضمان لازم خميس اور نه البل محّله ملازم- ب سبي كم صورت مذكوره من قرض كا ()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار يثور : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسن بذ ،١ ٣٢/٤٥٥- امانت چورى سوف برضمان كاهم سوال[ :١٨٠٨١ النظام آمن وخريچ ك بنجايت ذمن دار جوب، لهذاايك فند بنيا كاب أورد ومرا فند خاص ملكيت مسجدب، ووأول قد المن] ت بال جو چورى بوسة، الب عرضهتك مشوره بوتاربه تحقيق ت ثابت بوكيا كم وافى جورى في سة، المن كواستك بارا حمل نسجها، بينمايت فى معاف كرويا كمر المين كو فكرب كرشر عايد دونون جع معاف بين، شر يا عًا فرق- ب اس ست مفصل بند وكومطلع فرا شي. ( )١ مذكورة عمارت مثل يحمى كتابت كى غلطيال بين،الإذا البحر الرائق كامل عبادت يدب: قال فى القنية: طالب القيم أهل المجلة أن يقرض من مال المسجد للإمام، فأبى، فأمره القاضى به، فأقرضه ثم مات الإمام مفلسًا، لا يضمن القيم اهـ، مع أن القيم ليس له إقراض مال المسجد، قال فى جامع الفصولين: ليس للمتولى إيداع مال الوقف والمسجد إلا ممن فى عياله ولا إقراضه، فلو ، أقرضه ضمن، وكذا المستقرض. وذكر أن القيم لو أقرض مال المسجد ليأخذه عند الحاجة، وهو أحرز من إمساكه، فلا بأس به. وفى العدة: يسع المتولى إقراض مافضل من غلة الوقف لو أحرز، اهـ". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/١٠٢)رشيديه ( )٢ "أذن أخرجها عن يده عنه الضرورة بأن وقع الحريق فى داره فخاف عليها الحرق، أو كانت الوديعة فى سفينة فلحقها غرق، أو خرج اللصوص وخاف عليها أو ما أشبه ذلك، فدفعها إلى غيره، لايكون ." ضامنًا (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى فى حفظ الوديعة بيد الغير: ،٣/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ٢٠م، (رقم المادة: ،)٣٩٤ مكتبه حنفيه كونثه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم كتاب الضمان والوديعة الجواب حامدًا ومصليًا: أكرامين فى بردو فند كو عليحده عليحده ركها اور يورى حفاظت كى، ان طرف ت كولى كوتابى بين كى، يجر يجى ووچورى بوسة تواب شر عًا امن برموا خذ ونيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفى عند، مدرسه مظابر علوم سماء يثور، ٣/٣/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفر له٠ /٣١ ربيع-الثاني/٥٥٤: سج عبد اللطيف، مفتى در سه بذاء مسجدك الانت چورى بموجاُت توضمان كاهم سوال[ :]٢٨٠٨ اي شخص ك ياس مجدك المانت ريكى بولى فى جوچورى بوكى، محمد چورى وائم ، أّكى اس فى مسجدكى المانت بإحدى بح بس- دى جوالانت باقى روكى تحمى اس كود ينالازم ب يأنيس؟ يد آدمى شريعت كايا بند ئيس- فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: اكرامانت كواست عمال ين محلوا كركرها تها تويورى المنت كواست لينا جاب( ،)٣ أكر الكركما ( )١ "الوديعة أمانة فى يد الوديع، فإذا هلكت بلا تعٍد منه وبدون صنعه وتقصيره فى الحفظ، لا يضمن". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،١٣/٢ (رقم المادة:،LL)، مكتبه حنفيه كونئه) "الوديعة أمانة فى يد المودع، إذا هلكت، لم يضمنها". (الهداية: ،٣/١،٢ كتاب الوديعة، مكتبه شركت علميه ملتان) "وهى أمانة، فلا ُتضمن بالهلاك، لقوله عليه الصلوة والسلام: "لاضمان على مؤتمن". (تبيين الحقائق: ،٢/٨١ كتاب الوديعة، دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى البحر الرائق: ،)٤/٥٢٣ كتاب الوديعة، رشيديه) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٩٢٣ كتاب الوديعة، مكتبه غفاريه كونشه) (و كذا فى فتح القدير: ،٨/٥٨٢ كتاب الوديعة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "وكذا لو خلطها المودع بجنسها أو بغيره بماله أو مال آخر........... بغير إذن المالك بحيث لا تتميز إلا بكلفة........ ضمنها لاستهلاكه بالخلط". (الدر المختار: ،٥/٨٧٢ ،٩٢٢ كتاب الإيداع، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوديعة: ٣/١ ، ،٣ مكتبه غفاريه كونثه)= فتارئ محموديه جلد شانزدهم۵٨٣ كتاب الضمان والوديعة تهااور باوجود پوری حفاظت ے و«چوری بوکی، واست یوری یے کامی نبیس، جنی وائیس آحتى بووهل لى -)جا(١ : تنبيه رقص شريعت كايا بنده بمواس س] باس مجدك المانت وهنا ورست خميس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥/١١/٥٨٥ الجمن كارويؤ كوول فى الماده ح س أمن؟ سوال[ :٣٨٠٨١ مار يمال ايك الجمن بجوار مفادتك لي باقى حتى ب، مثًل: مطالعه ٤ - لم كتب وغيره- اس الجمن من يكونقد رقوم جمع بين اوريها مجمن بى كى- بين اس رقم ت مين بم عمران الجمن بوقت اشد ضرورت /٥٣ روي بطور ض قر التهماست ی- اس الحمن کایک مرائي ذاتی کارواگی کیابناء پیل ی بند كرويًاكيماء اس قيدى مر فى ت جيل خط الكها صدر الجمن تح باس كماس جع شدة الحمن كى رقم ت مين سات سو روسي يج بطور قرش- ديده صدرالجمن فى جمعزان كونفع كما اور كماكتم سب جبر اس ان كذ من دارى الهات بلو كو أكريدرتم ادائه كرسكاتوتم كواواكر فى موكب؟ سب حمر الناست من ذ دارى، لى اور صدر الجمن، الحجمن ينت ساتسوروپےکرای قیدی کیربائی ےمے جاتاے۔ اس صدر فى يدرقم كى: من دار مرك باته بيس اور- دى جب يدبات جون كهر ـ بائ لتكون = (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الوديعة: ،٢/٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "وهى أمانة، هذا حكمها مع وجوب الحفظ والأداء عند الطلب واستحباب قبولها، فلا ُتضمن مطلقًا سواء أمكن التحرز أم لا، هلك معها شئ أم لا، لحديث الدار قطنى: "ليس بالهلاك..... على المستودع غير المغل ضمان". (الدر المختار: ،٥/٢٢٢ كتاب الإيداع، )سعيد "وهى أمانة، فلا ُتضمن بالهلاك؛ لقوله عليه السلام: "لا ضمان على مؤتمن". (تبيين : الحقائق ٢/٨ ،١ كتاب الوديعة، دار الكتب العلمية بتروث) (وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: ،٣/٦٢٣ كتاب الوديعة، غفاريه كونشه) ( )٢ اي أخص اموروي مثل لا يزدادرى برست كابناء يراس قابل ني بوتا كداس ـتـ بإس كولی امانت ركى جات، کیویک اکثراس ك ضالع بوسن كاد يشد بوتاب، بّا شريعت كايا بند جونا المائت ركواف ـ لة ثرة-يسب فتاوی محمودیه جلد شانزدهم۵٩٣ كتاب الضمان والوديعة جات كانتوصد را جمن في كماسي حاول- كا اور چونكه وه فود من ذ جى دارتها لت اس سب حمر الناست مبدات وب كرسكوت- اختياركيا يزيد صدر المر ان وم دار أنت خوش-أعصاب يصد ريددوم ليكرر بالي، لترات، وقت جاتاب، ريل ست سفر- كرتاب صدر كابياناب كم من جار باتهانو"بير صندوق ت ذاكوول في جح فقلت من ؤال كروه سمات سوروتكال ٢جم-"لة علامات بحى بتاتاب جس بر مران كوسى ورجد يقين خميس آمنا أور صد راسا مبا وجود شادى شده بموفك طلاقي مغلظ كى عمير كها- تاب مران] علاءهدومر الوك بجى كيت بي كنيدبات غلط معلوم اب- مولب زر بحث ية مستلوب كما مجمن كى رقم كن يرعائد بوكى اوركون ذمن دار بوكا؟ وهقيدى مر من ذ يا داران لحمريا صدر صاحب؟ جوابب عنايت فرمات. الجواب حامدًا ومصليًا: تيدى مر فى رويبه قرض مائكا، صدر الجمن فى دومرت مرولا ست ضمانت لى كماكروه قيدى مبر رويين وائل تذكرت آب و لوكول كودينا موكا، أول فى ذمن دارى روبيه- الى قيدى] باته مش خس ميسونجاء نه اس ک مشورة ت اس تركى كام بين فريقج بوا، لهذاقيدى مرك ذمن ك اس واليسى بيس- من ذ دار مرول فى قیدی کیطرفےمنماتلی ھمی، جباسےذمنی وایضرورئ یس، کیونکمای تکہو مجائ څیتوذمم دارى اور ثمانت ك وجدت اناكى ومن يجى والسي ضرورى تبين، وهصد برامجمن] ومن داروضامن ت بس كماكر صدرت ضائع موجات توبم دين ك، لذا صدر الجمن كاد ومرت ضامن بمر اناست مطالبه كرنا بالمحل ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٥٩٣١٥- ( )١ صدر] قول كم: "مر صندوقت ذاكوول في مج ففلت بس ؤال كرومسات سورو تكال لة"ت معلوم بوتاب كما صدرت المائت ك حفاظت مع القصيركاتب،البداوة فود اس كانضا مناب، جي شن مستا جرو أكر ستا جرك عدم حفاظت ك وجدت بلاك موتواس برضمان. "والمتاع فى يده غير مضمون بالهلاك: يعنى لا يضمن ما ذكر، سواء هلك بسبب يمكن الاحتراز عنه كالسرقة أو بما لا يمكن كالحريق الغالب والغارة المكابرة". (البحر الرائق: ،٨١ ،٢ كتاب الإجارة، )رشيديه = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵۵٠ كتاب الضمان والوديعة "الأجير المشترك من يعمل لغير واحد ولا يستحق الأجر حتى يعمل كالصباغ والقصار،= والمتاع فى يده أمانة، لا يضمن إن هلك". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٥ كتاب الإجارة ، غفاریہ کو ئه) "والأجير المشترك من يعمل لغير واحد، والمتاع فى يده غير مضمون بالهلاك، وما تلف بعمله كتخريق الثوب من دقه وزلق الحمال وانقطاع الحبل الذى يشدبه الحمل وغرق السفينة من مّدها مضمون". (تبيين الحقائق: ،٢/٩٣١ باب ضمان الأجير، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٢٢ كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير، )سعيد (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٢٣،٣٢٣ (رقم المادة: ،)٠٠٢ مكتبه حنفيه كونثه) "يلزم حفظ الوديعة فى حرز مثلها، فوضع مثل النقود والمجوهرات فى إصطبل الدواب أو التبن تقصيٌر فى الحفظ، وبهذه الحال إذا ضاعت الوديعة أو هلكت، لزم الضمان". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٣٣/٢ (رقم المادة: ،)٢٨٤ مكتبه حنفيه كونه) "ولو قال: وضعُت بين يدّى فى دارى، ثم قمُت ونسيتها، فضاعت، ُينظر: إن كانت الوديعة ما لا يحفظ فى عرصة الداّر ولا ُتعّد حرزًا له كصرة الدراهم والذهب ونحوهما، يضمن، وإلا فلا". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣/٢٣ الباب الرابع فيما يكون تضييعًا للوديعة ومالايكون، رشيديه) "سئلت عن المودع إذا قال: وضعتها بين يدّى وقمُت ونسيت، فضاعت، هل يضمن؟ : فالجواب نعم، كما فى جامع الفصولين". (الفتاوى الكاملية، ص: ،٥ ،١ كتاب الوديعة، مكتبه حقانيه پشاور) "والوديعة ما يترك عند الأمين للحفظ وهى أمانة، فلا يضمن بالهلاك". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٣/٦٢٣ كتاب الوديعة، غفاريه كونثه) "الوديعة أمانة فى يد الوديع، فإذا هلكت بلا تعٍد منه، وبدون صنعه وتقصيره فى الحفظ، لا ." يضمن (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،١٣/٢ (رقم المادة:2.6) "وهى أمانة، فلا تضمن بالهلاك؛ لقوله عليه السلام: "لا ضمان على مؤتمن". (تبرين : الحقائق ٢/٨ ،١ كتاب الوديعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار: ،٥/٢٢٢ كتاب الإيداع، سعيد) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ١٥٥ كتاب الضمان والوديعة حفاظت مش كوتاءى كى بنايرامانت كاضمان سوال[ :]٣٨٠٨ القرية باس ذى المجمد عين يجوب حمى زاد بهالى فى تين حصول] - لي بلغ مر روس أورايك حصن الم يؤوس كى ايك يومك طرف ت /٥٢ رو (ديدي)- بوست من فى جب فى أرؤر لاكروياتووس وست] ثمن نوت وسي اور بات دائم ما- سفًا احقر] بإس جيب سيس.،/ چيل نانت] ساته بلغ /٥١ جوكه القرك بوك جانب ت بردوَك ت مباحث سلم فىج تح،، ، و٥ هـ/ وائل ، كروٌي مي اس دودوک ووتوث اورایک روا والا ايک توث- ربا /٠١ روا والأنوث يوسف من سن يعر والمن ويكر لما كور يز كارى ديدور ال ورعمان مثل القرف ويز كارى وفيخت بها كل /٠١ روب فخ] ، يحركهالة إلى اذويه اي قض كا تحت بر اتها، اى كوست بر وم الشكات بيها تها، است من بردوفى جان] لت بر آمی۔ احقر بإس وتمن اخباررك ت، وهروٍب كوث الجخت يالوتحت ك بال فخ أر سم، تحت يا مكان تك يخ وبين مجوث سمة، تك إلى جات برفورا يادآ يا اور زى طرقت بهاكاء نه مر- سل القرن قرض روي ليكر قربانى كروى اور الطلائ ع-كروى اب وريافت طلب يدب كمامك صورت من القرية تاوان واجب ب، ان يا لوكول كى المنت حى اور وهاس طرح ضائع بولى؟ اناست اب فى حصد /٠٣ روس طلب كرول جوكو خرقت بوث؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بناؤه ير جمال بكثرت برقم ٤ لوك آت جات رفع بين، ي ـ َكُمخ لوث/ كاكر اخبار يؤهنا اوريعر اخبار فر وخت كرف ـ لة طل جانا اورتونول كوالهاكر جيب مثل ندركنا يقينًا حفاظت مث كوتائب، إلى صورت سى أوث ضائع بموسكت ضمان لازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم.- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩٢/٢١/٩٨٥ الجواب تح بنده محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند،٥٨٩/١٢/٣٤ ( )١ "يلزم حفظ الوديعة فى حرز مثلها، فوضع مثل النقود والمجوهرات فى إصطبل الدواب أو التبن تقصيٌر فى الحفظ، وبهذه الحال إذا ضاعت الوديعة أو هلكت، لزم الضمان". (شرح المجلة لسليم= فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم۵۵٢ كتاب الضمان والوديعة امانت كوروفن كرت كى شكل بي ضالع بمولى برضمان سوال[ :]٥٨٠٨ يچيس سال موت ميرى بها ئى بيرى بيوى ک باس نجد ها ندى كازيور بغرض حفاظت رك كو آلى، مرت شع كرت يريجي يومى كى خوشاء كرت]- «كوكى ديوى فى وهزيورأ بيدس ولا كرايك حكم مكان مس كائديا- يجد عرضها بعد برسمات مثل مكان كراتوليه الهواكر مكان دوباره بنوايا كيما- !بركيف اب بحا گیے زیورائگاھو ھورا کیا،زیورٹطا،اب ییرکیوی اورس دونولہہتثرمندهی،او بریھا گی زیور بوها جم هاكريمان كررى اب- ب اس مي شريعت كاكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمالانت كى جز س يد ؤ وكفكر محفوظ مكان مل زمين كووكركا دى ئز توانى طرف ت حفاظت كاليورا انتظام كرويا، ـ اس بعد جب ووكراء اوروباره كى اس تغير مولى تؤوهامانت ياد جى بين- قى اس بات كو /٥٣ سال كزر چ- اس حبله وهود كروريها كيا توودامانت محفوظ أبين، المکی حالت مس اس كاضمان واجب ئس: هكذا يفهم مما فى الهندية: "إذا قال: دفنُت فى دارى أو كرمى ونسيُت مكانها، لم يضمن إذا كان للدار والكرم باٌّب. ولو قال: دفنُت فى موضع آخر و نسيُت مكانها، يضمن، كذا فى الخلاصة. وكذلك لو لم يبّين مكان الدفن، لكنه قال: ُسرقت الوديعة من المكان المدفون فيه، فإن كان للدار والكرم باٌّب لا يضمن، وإن لم يكن لهما باٌب يضمن، كذا فى = رستم باز، ص: ،٣٣/٢ (رقم المادة:۵ ،)٢٨ مکتبه حنفیہ کوثشه) "ولو قال: وضعُت بين يدّى فى دارى، ثم قمُت ونسيتها، فضاعت، ُينظر: إن كانت الوديعة ما لا يحفظ فى عرصة الدار ولا ُتعّد حرزًا له كصرة الدراهم والذهب ونحوهما، يضمن، وإلا."فلا (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣٣٣ الباب الرابع فيما يكون تضييعًا للوديعة ومالايكون، رشيديه) "سئلت عن المودع إذا قال: وضعتها بين يدّى وقمُت ونسيت، فضاعت، هل يضمن؟ : فالجواب نعم، كما فى جامع الفصولين". (الفتاوى الكاملية، ص: ،٥ ،١ كتاب الوديعة، مكتبه حقانیە پشاور) فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵۵٣ كتاب الضمان والوديعة ، المحيط إم". عالمكيرى: ٣/٦٦٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٣٩٥ امانت ـ بلاك كرت يرضمان سوال[ :]٢٨٠٨ أمركى ی شخص سی دومرت مسلمان ک یاس التامانت رحى، مثًل: ثل، سونا، ، جاندى وغيره أوراس فى بغير اجازت ـ واست كام من إلى اب- المنت وخض انى امانت طلب كرتا :٢ مر المن كتاب كم خرج بّو، إنى امانت ك قيمت الورا وقت قيمت اس يزكى جارروا كناب اور جب ودامانت ركى فى تودوروف من كابها وتها- تواب المنت امانتركوافى والاجارروح من سك بهاو يعنى موجوده بهاءك حساب ت دام وصول- كرتاب يد صورت جاتزب يأس؟ «ومرک صورت ہےے کمایانترکے والا یول کیتاہے کـموجوده جاًءےے ہے بغض نیس،اینی المنت كى جنس ليتامول، وهو يا جنى يت بين آث ات وب، مجم موجوده بهاوت كوَل تعلق خس- اوراس صورت ش وائيامنت ك يمت إلى طبيعتك موافق وصول كريتاب يعنى جادروح بهاء] بجات، يا موجوده بهاوك بجات ووووكى ثمن كي يمت- ليتاب يدجا ترب يا ناجاته؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣٢٣ كتاب الوديعة، الباب الرابع فيما يكون تضييعًا للوديعة )الخ،رشیدیه "الوديعة أمانة فى يد الوديع، فإذا هلكت بلا تعٍد منه وبدون صنعه وتقصيره فى الحفظ، لا ." يضمن (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،١٣/٢ (رقم المادة:،، ،)٣ مكتبه حنفيه كونثه) "وهى أمانة، فلا تضمن بالهلاك، لقوله عليه السلام: "لا ضمان على مؤتمن". (تبيين : الحقائق ،٢/٨١ كتاب الوديعة، دار الكتب العلمية بيروت) "(الوديعة أمانة فى يد المودع، إذا هلكت لم يضمنها) لقوله عليه السلام: "ليس على المستعير غير المغل ضماٌن، ولا على المستودع غير المغل ضمان......... ." اهـ (الهداية: ٣/١ ،٢، کتاب الو دیعة، مكتبه شر كت علميه ملتان) (و "كذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوديعة: ،٣/٢٢٣ مكتبه غفاريه كوتشه) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم كتاب الضمان والوديعة الجواب حامدًا و مصليًا: امين مالي امانت مي بلا إجازت تصرف كرف كى وجدت بمنزلة غاصب ـ بوكيا اور غا صب أكر شن مغصوب كو بلاك كروب تؤاستا من ذ مغصوب كابدل واجب بوتاب، شى من مثل اور تمتق سي تمت اور صورٍت مستوله من ماٍل المنت شاب، لهذامثل واجب بوكا خواه ك اس يمت بكم على بو: "والضمان لو هلكت، ففى المثلی کالکیلی الوزنى والعددى يجب مثله، اهـ". سكب : الأنهر ٢/٦٥٤ )١( - "قال أبوالحى فى فتاواه: وإن كانت الوديعة دراهم أو دنانير أو شيئًا من المكيل ، والموزون فأنفق طائفًة منها خاصًة، كان ضامنًا لما أنفق منها؛ لأنه أتلف بالإنفاق، " اهـ()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ير، ٣٢/١/١٦٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، وج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهار فيور، ٣٢/١/١١٠٥ ... ( )١ (سكب الأنهر (الدر المنتقى) شرح ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر: ،٢/٨٤ كتاب الغصب، غفاریہ کو نثه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٢٣ الباب الرابع فيما يكون تضييعًا للوديعة ومالايكون، رشيديه) "فى "الأصل" إذا كانت دراهم أو دنانير أو شيئًا من المكيل والموزون، فأنفق المودع طائفًة منها فى حاجة ، نفسه كان ضامنًا لما أنفق منها". (المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى: ،٢/٩٢٣ فى رّد الوديعة، غفاريه كونئه) "الوديعة متى وجب ضمانها، فإن كانت من المثليات، تضمن بمثلها، وإن كانت من القيميات تضمن بقيمتها يوم لزوم الضمان". (شرح المجلة لسيم رستم باز، ص: ٢٢م، (رقم المادة: ،)٣٠٨ مكتبه حنفيه كوثنه) "الوديعة إذا لزم ضمانها، فإن كانت من المثليات ُتضمن مثلها، وإن كانت من القيميات ُتضمن بقيمتها يوم لزوم الضمان........ يعنى يوم وقع تعدى المودع على الوديعة؛ لأنه بذلک صار ، غاصبًا ففى المنح وغيره: المودع بالتعدى على الوديعة غاضبًا". (شرح المحلة لخالد الأتاسى: ،٢/٦٩٢ کتاب الو دیعة، مكتبه حقانیە پشاور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد شانردهم۵۵۵ باب الإجارة الصحيحة كتاب الإجارة باب الإجارة الصحيحة (اجارة محد كابيان) اجاره كى تعريف سوال[ :]٤٨٠٨ اجاره كا مفهوم شرى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تمليك المنفعة بالعوض()١ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندهمحمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. اجرت برملكا حقق كب بوتاب اور ماز مين سك فتدير بدايدك عبادتت اشكال سوال[ :]٨٨٠٨ بعض مدارس من ايام تم كافة مدرسين ومازمن] لت جارى كيا كيابس من محتواه ست مس صبية بورابوت فريج حصدكات كرم ومن فع مثل ركها جاتاب أور در سن انى طرف ت بالحواس ( )١ "هى (أى الإجارة) تمليك نفع بعوض". (الدر المختار، كتاب الإجارة: ،٢/٣)سعيد (وكذا فى فتح القدير، الإجارة عقد على المنافع بعوض: ،٩/٨٨ مصطفى البابى الحلبى مصر) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٠٢)رشيديه "اعلم أن الإجارة عقد على المنفعة بعوض هو مال". (المبسوط للسرخسى: ،٨/٢٨ مكتبه غفاريه كونثه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٢٥٥ باب الإجارة الصحيحة من اضافه كرتاب، اس طرح ـ ان لة رقم جع كي جالى ب، جوما زمت، ُثّم موت بران كودى جاست كى، تاكد اس كواست موقع دريثانى ند جون اب اس مثل سوال يدب كم صاحب بداية كى تشرت ک مطابق استيفات منا فع براجرت كامالك بمونا ٢- / ث مخواه كرجز ئي اساللازم، وتخط جى موجات بين اورعر فاوه بقايا ماز من ايهابى تصور كرت ين تويد مزيد جواداره ديتاب، جب كداس مثل ملازمين ـ سة بوست بين كامونا- شرطب توكيايه سووك نوعية جيس بوك؟ أكر يدتوعيت بس توبي غبار حلالا سب، ياسى وم سك مشابهة سووت قابل الثقات ؟ محمد اسم عميل مجراتى- الجواب حامدًا ومصليًا: بداية مش" ثبوت ملك" ت مراد "قيقت ملك)، خبير، يلكم"استحقاق لك" مراوب جيماكه عنواٍن باب ت ظابرب: "باب الأجر متى يستحق" أورسمتن سب: : "قال الأجرة لا تجب بالعقد، وتستحق بإحدى معانى-)ثلاثة"(١ حتى فى يجى اى كى تشرت ب ك()٢ - امداد الفتاوى من خوب تفصيل ح الم بحث موجود ()٣ - اميدب كهاب الس تقدير براشكال خميس- بوكا فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٢٩/٥ ( )١: (الهداية ،٣/٢٩٢ كتاب الإجارة، باب الأجر متى يستحق، مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ "المراد نفس الوجوب، لاوجوب الأداء، فإنه عقد معاوضة، فيعتبر فيه المساواة، ولم يوجد فى جانب المعقود عليه، لا نفس الوجوب، ولا وجوب الأداء فكذلك فى جانب العوض". (حاشية العلامة عبد الحى اللكنوى رحمه الله تعالى على الهداية: ،٣/٢٩٢ باب الأجر متى تستحق، كتاب الإجارة، مکتبه شر کت علمیه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، للحافظ كمال ابن الهمام: ،٩/٥٢ ،٩٢ باب الأجر متى يستحق، كتاب الإجارة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير، كتاب الإجارة: ،٩/٦٢ باب الأجر متى يستحق، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣: سؤال «كور تمنث وريافت كرّتب كن بر لماز من مركارافى حواره ت من سائ ح فيست سائح بارهروبينى= 16 فتاوی محمودیه جلد شانز دهم ٤٥٥ باب الإجارة الصحيحة زمين اجاره بروينا سوال[ :٩٨٠٨١ زيد فى ١في ت غرض إننا إيك قطعة كيت جار بيع جار س سال واسط ٤ عر يارا جار سوروين س ربمن ركاديا اور عمرت كبرديا كنبار سال ستك بعد تم ميراحيث مجمدكور وينا، تم جارسال تكمير كيتت جو باكم جى فائده الهاد اور بيد ادار كها، محمدكواس ت كَو واسطه اور غرض نه موكا اورجب من إينا كيت ت تم لول كانوتم كوكوَك بير بين دول كا، اور تمهار ودجار سورٍو ّث بوجاتي س اوريس تمبارت الن جار سورويات كتابى فائده الهادى، خميس اس فائدة ت كوكى غرض اور واسط-بسبموكا یبات قرار یاسی اورعبدوبیان اورقول وترارجوے،عمرے کیدیا ی پچوث رول گا، مے ہےسب با من منظور ب- لهذا ازرة_ شرع شريف دونول كانا تده الهانايا ايك كاسود بوايا بيس؟ قرآن وحديث اور فقه كاروشى مي جواب مرحمت-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: ير بن أخي، يلكن اجاره ب، عن زيدفي إنجاز من جار سا تك عمر كوكراية فودكاب كهوه الى مثل جو حاسب كاشت كر أوراس كاكرايه فارسور وبية يحكى وصول كرلياء إلى يدجار سوروك بطور أجرت زيين زيدكى ِملك بجؤكيا، عمر كائي رياء نه عمركواس كووايس لي كافت ريا اورز مين رجاء سال تك كلي عمر كوحق كاشت حاصل بوكيا- = مدى ٤ حساب ت برمجين مثل خزانة سر كاربس جع كرين، أورده كل رقم بعد عليحده موت توكرى سر كارى] خواء ويتش موسى يريا خود أوكرى يجوز ول، اس وقت كل رويداس كابمعنجادرويد فى صدى سودك مر كانوا وس يس كى؟ : الجواب "جواب متلو كايب كور مخواه كاكوفى جزواس طرق وشع كراوينا اوريحر شت بيكم وصول كريلين أكر چداس ٤ ماته سود] نام بت باحترام سلا يدسب جائز ب، كيو كن ورحقيقت وسوء ب أبيس اس لت كو ّ◌خواه كاجو جز ووصول خبير بواوه اس لازم ك ملك من داخل خبير بوايس ودرقم زاتداس كى ملوك فت مثفع بوست برخير دى كى، بلكن برع ابتدائى، أو كور تمنت اس كواني اصطلارح مي سودبى- ° فقط- (إمداد الفتاوى: ،٣/٩٨١ كتاب الربواء تحت عنوان: "محكمة ريل مثل ماز من كى مخواه كاكولى جزء جوكت جاباب اوروج مع سود لتاب ال سودناعم (رقم السوال:،،)٩١ دار العلوم كراچى) فتاوی محمو ديه جلد شاىردهم ٨٥٥ باب الإجارة الصحيحة اس معاملة كانام ربمن ركنا غلط ت، أكريدرجمن بوتا أورچارسوروي قرض بوناتوزيد من و ک قرض كى وايسى لازم جوّل: "لأن الأقراض ُتقضى بأمثالها". كذا فى الدرالمختار()١ - اورز ت مين عمركو بذريعة كاشت تفع حاصل كرناجاته نه جونا، اور"كل قرض جر نفعًا، فهو حرام"()٢ ] تحت يدأفع الهانا حرام بوتا، اب اليا مي، يكن يد معامله بصورت اجاره ورست- ب بالإيمانارب كمامكان بين كاجا رسال كاكرايه عرفًا وعادتًا بجى حارسور وبيى بموتاجونيا معمولى كى بيشي بوتووه قابل كرفت بس()٣ - فقط والتد سجانه وتعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٢/٠٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٠٩٥- زيين كى اجرت دهان قرارويها سوال[ :]٠٩٠٨ زيد عمركواي يكون من اس شرط رويتاب كوتبين /٠٥ من دهان ويثاب بيدابو يانه جموعم بجى اس برراضى- ب شرعًا كيا حكمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مزارعت حساب، بالكنز من كراست- برديناب اوره هـ/من دهان اجرت ب، فواو وهان( )٣ ك ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "هو عقد مخصوص َيِرد على دفع مال مثلى لآخر ليرّد " مثله (الدر المختار: ٥/١٦ ،١ باب القرض، سعيد) ( )٣ (الدر المختار، كتاب الإجارة: ٥/٢٦١ ،)سعيد ( )٣ "وتصح إجارة أرض للزراعة مع بيان ما ُيزرع فيها، أو قال: على أن أزرع فيها ما أشاء، كى لا تقع ." المنازعة (الدر المختار: ،٢/٩٢ كتاب الإجارة، باب مايجوز من الإجارة ومايكون خلافه فيها، سعيد) "صح العقد فيه أيضًا، وليس للمؤجر إخراجه حتى ينقضى إلا بعذر، كما لو عجل أجرة شهرين فأكثر، لكونه كالمسمُّى، إلا أن يسمّى الكل: أى جملة شهور معلومة، فيصح لزوال المانع". (الدر المختار: ٢ ١/ ،٥ كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، سعيد) ( )٣: "وهات حاول كالودا، َ◌لك وأر حاول"- (فيروز اللغات، س: ،٠٢٧ غير وزشر نا جور) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم۵۵٩ باب الإجارة الصحيحة كاشت كر ياس أور چزكى، يايا ى كل كاشت يه- تذكر معامل شرًع ورست ب جسيماكده ه/روبيه واجرت قراروينا درست ب()١ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم وي شور، ٥\٠١/٠١/٤١ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى-عند زمين اوربا كااجاره سوال[ :]١٩٠٨ اكركوكى آم تك باغ كامالك ووجارسال ـ ت زيين اور ورخت كاكوول وليتاكروز مين اورور ت حول أفع الهات، يجل وغيره صل ما كر اور ما لكيا عم بدله من دوجار بزالزويد ٤ ل- ودرست بيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اجاره شن مس مستاجروت نفع ماصل كرنا مقصود بونات، كه ند استهلاك اعمان- زمين مي كاشت كرنا اوراست غله صل ما كرنا تواجاره رئيس داخل بإيكن ،الكب زمين تح ورخولت يجعل حاصل كرنا يد اجاره من داخل بيس، الكمية ربع بوكو)()٣ - فقط والّثه سبحانه وتعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/١١/٩٠٢١٠٥٠ ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وكل ما صلح ثمنًا: أى بدلًا فى البيع، صلح أجرًة؛ لأنها ثمن المنفعة". (الدر المختار: ،٢/٢ كتاب الإجارة، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢١٢ كتاب الإجارة، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٠٢٢ (رقم المادة: ،)٣٢/٢ الفصل الأول فى بدل ، الإجارة دار الكتب العلمية بيروت) ()٢ " سئلُت فيمن استأجر بستانًا ليأكل ثمرة أشجاره من نخل وزيتون وليمون: هل يجوز ذلك؟ فأجبت: بأنه لا يجوز، وسند ذلك ما فى شرح الطحطاوى رحمه الله تعالى: الإجارة على استهلاك الأعيان باطلٌة، كما لو استأجر َكَرمًا مدًة معلومًة ليأكل ثماره، أو استأجر غنمًا ليأكل لبنها وسمنها، أو استأجر المرعى ليرعى البهائم، وما أشبه ذلك، لم تصح الإجارة. فهذا صريٌح فى أن الإجارة باطلة". (الفتاوى الكاملية، ص: ١٩ ،١ كتاب الإجارة، مکتبه حقانیە پشاور) = Made Searchable by ScribeTools.com