النص المفهرس
صفحات 521-540
فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵٠٢ كتاب الهبة غير مسلم كاصد قه يابين سوال[ :٣٥٠٨١ اي كافر بريمن في كوَل كات يا بكرى خداواسط دى تؤاس كاكها نا جاترب يا بيس؟ اور مذكوره چيزول ک علاوة اوراشياء كانا جاتب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو جز ثواب مجم كردا واسط وفى اورده مسلمان] تذجب مي حلال جو، اس كالين اوركهانا ورست ٢ )١( - أمركوَن عارض جو، مثًل: بيدكموه احسان جبلات كا، عادولات كا، وبادوال كاتونه ى، جو محمودهمچول كانز راور فانت دب اس كوفمانه ـ()٢ - أكر مسلمان بالدارب وير صدقه اور خيرات كم جو-جزنا احمد تبواركى تعظيم و مين اسل كومانه،()٣ - جس جز] يخت تعلق قلبى كا اظهار مواس كونجىانه-- فقط والد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفالله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ٥\٨١/٢/٩٥١ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٠٢ جمادى الثاني/٠٥٥٩ : ح عبد اللطيف، /٣٢ جمادى-الثاني/٥٥٩ ( )١ "ولا بأس بطعام اليهود والنصارى من الذبائح وغيرها........... ولا بأس بطعام المجوسى كله إلا الذبيحة فإن ذبيحتهم حرام". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الرابع عشر فى أهل الذمة، : الخ /٠۵ ،٢٣)رشیدیه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ُحّرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به﴾ الخ (سورة : المائدة )٣ ( )٣ "ولو أهدى لمسلم ولم يرد تعظيم اليوم بل جرى على عادة الناس، لا يكفر، وينبغى أن يفعله قبله أو بعده نفيا للشبهة". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،٢/٣٨٢)سعيد فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵١٢ كتاب الضمان والوديعة كتاب الضمان والوديعة باٌب فى الضمان (ضمان كابيان) ضمان كى تعريف سوال[ :]٣٥٠٨ ضمان ٤ كيا معى ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زمن دارى()١ - فقط والله تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفر له، زار العلوم ويوبند. الجواب مح: بند ومحمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. ضامن بر قم كاهم سوال[:]٥٥٠٨ ١ ..... أكرايك مسلمان باته من قرآن_ كريد اعلان صاف كرتاب كهخلال مخض ف حلفى ضمانت قلال بات كى لى فى اورضا من صاحب إينا وعده بوراكرين، يا ضامن صاحب قرآن باته من ليكر ان سب باقول ت صاف انكاركروبين تواس صورت مثل ضمانت درست جي جات يا ك مجهول؟ أوراكر ورست حجي جات ك توحق تلفى كاخاره ضامن- كواذاكرنالازم يا بيس؟ ايك بات ك وضاحت ضرورى ب وه ( )١ قال ابن منظور: "ضمن الشئ وبه ضمنًا وضمانًا: كفل به". (لسان العرب: ،٣١/٤٥٢ دار صادو) : "الضمان عبارة عن رد مثل الهالك إن كان مثليًا، أو قيمته إن كان قيميًا". (قواعد الفقه، : ص ٣۵ ،٩ الصدف پبلشرز) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٢٢٥ كتاب الضمان والوديعة يكم ضا من صاحب ثم يا حلف لي ت أرت بين، غرض اس برراضى خميس بين أور ثه يد كيف ك بحت ركة ، بين كم ازكم زبانى كتم مجهوث الزام مجٍد أت بون بلكنه "يادرئيس ب"] برده مثل رويوش بموجات ين، الله عليم-وبصيرب حقوق العباد كاز كورة اورقربالى وغيره برمقدم بونا سوال[ ٢٥٠٨١:٢ كي حلفى ضمانت كاجو شرع اسمالى تح عين مطابق بويوراكرناز كورة، ثيرات، ، نج قربالى بر مقدم ؟ ضامن كوحلفين وعده كايوراكرنا سوال ١٤٥٠٨١:٣ كماضا من كواس صلفى وعده مذكور كالوراكرنا لازم ب؟ كيما حلفيه وعده كايوران كرنا قرآن كريم كى توبين ؟ سوال[:٨٥٠٨١ ٣ كما ضامن بسفى حلقى وعده ت عمد ً◌انكار ـ كر قرآن شريف کی تویں یس کیے؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ تم دعى رئيس آلى بلكن نكرر آليات، لهذا جوصاحب ثمانت كاوعد وكرت بين، ان ومن ثم ، نبين ان كما تم كهانا في معنى اور غلاب()١ - جس ٍ◌ضمانت كادعوى كيما جاء باب أكر وه ضمانت سك مفكرين توّقم ( )١ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "البينة على المدعى، واليمين على المدعى عليه". (مشكوة المصابيح، ص:، ،٢٣ كتاب الإمارة، باب ( الأقضية والشهادات، الفصل الثانى، قدیمی) "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال فى خطبته: "البينة على المدعى، واليمين على المدعى عليه". (جامع الترمذى: ،١/٩٢٢ أبواب الأحكام، باب ماجاء فى أن البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه، سعيد) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ١ ،٥ (رقم المادة: ،)٢٤ مكتبه حنفيه كونه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵٣٢ كتاب الضمان والوديعة كما كركبد ين كه فى مس ضثمانت بيس كى ان كاقول معتبر- بوكا أكران كوضمانت كرنا يا رئيس تووه سبي تم كماليس كم محمد وضمانت كرنايا رئيس تو بى ان تم كى معتبر بوكى- " "ياويس كوفى يرده خس، آدمى جول بحى سكتاب، المك حالت من يهم ل جاث كه "جح ضثمانت كرنا يا ئس،"يدهم من لى جاست كه"يس في ضمانت بيس ك"- يادركت موت مجهولى قتم كهانا تحت وبال كا موجب اور كبيرة كناهب()١- ٣ .....، زكاة غيرات، نج، قربالى ك اواشتكى بر حقوق العباد مقدم بين(.)٢ ٣ بروعده جوشرع] موافق بور اس كايوراكرنا حسب استطاعت لازم ب، بس كويادعى نجموده كيما بوراكركا(.)٣ ....... غموس (تغمسه فى الإثم، ثم النار، وهى كبيرة مطلقًا، لكن( )١:) "(وهى أى اليمين بالله تعالى. إثم الكبائر متفاوت) إن حلف على كاذب عمدًا". (الدر المختار:: ،٣/٨٠٢ كتاب الأيمان، )سعيد "وهى ثلاث: غموس: حلفه على ماض أو حال كذبا عمدًا، وحكمها الإثم ولا كفارة فيها، فيها التوبة". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٠٢٢ كتاب الأيمان، غفاريه كوثثه) (و كذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ،٢/٠٢٢ كتاب الأيمان، غفاريه كونثه) ( )٢ "إذا اجتمع الحقان قدم حق العبد- - لاحتياجه على حق الله تعالى لغناه بإذنه........... ." اهـ (الأشباه ، والنظائر ص: ،١٨٣ الفن الثالث، فوائد شتى من أبواب متفرقة، قديمى) "إذا اجتمع الحقان، قدم حق العبد". (قواعد الفقه، ص:۵۵، الصدف پبلشرز) : "(قوله لتقدم حق العبد): أى على حق الشرع، ألا ترى أنه إذا اجتمعت الحدود فيها حق ، العبد يبدأ بحق العبد". (ردالمحتار: ،٢/٢٢٢ كتاب الحج، )سعيد ( )٣ "الخلف فى الوعد حرام". (الأشباه والنظائر، ص: ،١٨٢ الفن الثانى، كتاب الحظر ، والإباحة قديمى) "قال النووى: أجمعوا على أن من وعد إنسانًا شيئًا ليس بمنهّى عنه، فينبغى أن يفى بوعده". (مرقاة المفاتيح: ،٨/٢١٦ آخر باب الخراج، رشيديه) "ولأن الوفاء بالوعد مأمور به فى جميع الأديان، وحاَفَظ عليه الرسل المتقدمون والسلف ، الصالحون وأثنى الله تعالى على خليله فى التنزيل بقوله: ﴿وإبراهيم الذى وّفى﴾. (فيض القدير: ،٢/١٩٨ (رقم الحديث: ،)٣٩٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵٢٢ كتاب الضمان والوديعة ٣ .... قرآن كريم كوباتهم_ كراوراس كى متم كماكروعده كرنا، يجريا درت ك با وجود وعده كا عمدًا انكار كروينا يقينًا واجرم اورقر آن بإلى، احترام] خلاف جوكه موجب توين ب()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨١/٢/٥٩٥- ُمَؤذنت روي ضائع بوكيا ضمان سبب؟ سوال[ :]٩٥٠٨ مارب كارول من افريقدت آ إيك ولى آياتو مسجداور مدرسه سك اراكين فى جلسة كيما أوراس كى مجمان توازى، لت يجولون كاباراوردوسرى چزين لافي، لت متولىف مدرس] مؤذن صاحب كوسوروك وسُي وهروب مؤذنت كم اب- بوست ودروس سكذ من، مؤذن صاحب وين يا متولى صاحب؟ واع رب كم مؤذن صاحب ى بينكت روسك لاف اورسى جاي كاكام كرت بين، أوريد كام ويانت دارى كما تد كرت بين اوريدبات يفتى ب كوروٍس كم* ، سكت خيانت خيس بولى، كاول مي اعلان بهى كراياتي تمرئيس ل- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر يورى حفاظت، باوجود مؤذن ت روبا سم بوسة، ومؤذن برضمان لازم خميس، يكن ٤ من ( )١ "الخلف فى الوعد حرام". (الأشباه والنظائر، ص: ،١٨٢ الفن الثانى، كتاب الحظر ، والإباحة قديمی) "قال النووى: أجمعوا على أن من وعد إنسانًا شيئًا ليس بمنھّی عنه، فينبغى أن یفی بوعده". (مرقاة المفاتيح: ،٨/٢١٢ آخر باب الخراج، رشيديه) "ولأن الوفاء بالوعد مأمور به فى جميع الأديان، وحافَظ عليه الرسل المتقدمون والسلف ، الصالحون وأثنى الله تعالى على خليله فى التنزيل بقوله: ﴿وإبراهيم الذى وّفى﴾. (فيض القدير: ،٢/١٩٨ (رقم الحديث: ،)٣٩٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) Made Searchable by ScribeTools.com 1 فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٢٥۵ كتاب الضمان والوديعة روبا سم ٤ ان سة()١ - البد مسجد يا مدرسه سكروبين كو يحولون] بار مي خريج كرناجاترئيس، ايساكرف ضمان لازم ب، مكس جتنا روبيه في كل خريت كرف ـ واسط دياكما تهاء اس كاضمان اراكبين وين اورده مدر سن يا مسجد مثل جس كارويد تهاداخل كروير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٢/٠٩/٥٢ الجواب مح: بند محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبد، ٣٢/٩/٠٩٥- مبتم يرضمان متمـ سوال[ :]٠٢٠٨ ايك صاحب بات شيك اوربا حيثيت كرًا تحولت معذور عرضت اي عربي مدرس/ أنتم أور مدرسة كاجو محم جنده وغيره كاروبين موتاتهاوهنجى أمير] ياسار بتاتها، رويدك آد وخرج كا ( )١ "إذا وكله بشراء شئ ودفع الثمن إليه، فهلك فى يده، قال فى البزازية: وفى جامع الفصولين: دفع إليه ألفًا يشترى به فاشترى، وقبل أن ينقده للبائع، هلک، فمن مال الآمر". (البحر الرائق: ،٤/٣٦٢ باب الوكالة بالبيع والشراء، رشيديه) "إذا دفع إلى إنسان ألف درهم فأمره أن يشترى بها جاريٌة، فاشترى، ثم هلك الثمن قبل أن ينقد للبائع، هلك من مال الأمر". (خلاصة الفتاوى: ،٢/٨٨١ الفصل الخامس فى الوكالة ، بالشراء رشيديه) "دفع إلى رجل ألف درهم وأمره أن يشتترى له بها عبدًا بألف درهم، وجاء به إلى منزله ليدفع الدراهم إلى البائع، فإذا الدراهم قد سرقت وهلك العبد، فجاء البائع يطلب منه الدراهم وجاء الموكل يطلب منه العبد، كيف يفعل؟ قالوا: يأخذ الوكيل من الموكل ألف درهم ويدفعها إلى البائع، والعبد والدراهم قد هلكا على الأمانة فى يده". (شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم المادة: ،)٢٩٢١ : ص۵ ،٠٨ مکتبه حنفیە کوثنه) ......... بجص وماء ذهب لو بماله الحلال، لامن مال الوقف،( )٢ "لا بأس بنقشه خلا محرابه، فإنه يكره فإنه حرام، وضمن متوليه لو فعل". (ردالمحتار: ،١/٨٥٢ مطلب فى أحكام المسجد، )سعيد "يضمن القّيم ما أنفق فيه من مال المسجد". (البحر الرائق: ،٥/٠،٢ فصل فى أحكام المساجد، )رشیدیه فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٦٢٥ كتاب الضما: والوديعة حساب متهم بوجدة معذورئ بهثم بيس كري ت، يمكن ملا زمين مدرس ياو كراراكين مدون لك باح- ت عرمه] َل اَيك أور صاحب ُ◌تم كروَي ُس كران سابقة معذور بهثم تم كى تحويل ميل روبيركها- كيما أحمد عرضك بعد ُيتم بوجدة معذورى خودى سبكدوش بوسة أورابتمام مدرسة مع زيامانت سـ ايك جديد قم صاحب] مبروكيا اس- كيا وقت رويك جاز جديد بهم صاحب ف ك، ومحور وبيكى كى-كاظباركيا سابُقتم صاحب حسصندوق ی،روپیےدرسکارکے، ایں یتےنکالے ےمےیارک ٤ - لم است عداد ک كهر چند ويكر افراد ت يجى كام ت يت اودروی ش اخ روچين ک محفوظ را کیا اور است روا كى طرح اس كى حفاظت ك كى مهرتك- من افراد براعتمادتها اورانها كام انات كرات تح، أمير ست مدر من كاروير جى ركوات تكلوات تح كى أكر ب واقى تؤاس كا علم كمكى كيول بجولي ان تم كوبحوثین-ب يدرك بوجدة حكم شرع شريف المن] : من آتب يأبي؟ صاف الفاط مي جواب عطائر مايا-جاء : سائل الد ركها بير غلام رسول، بذر يعدشاونوراحمد، ساكن-الخيبة الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول مسئ حسب بيان سائل جب كه معذور بهثم يتم صاحب فى مدرسة كى مثل است روا ـ حفاظت كى اورس تم ك خيانت خيس كى توضالع شده روين كاضمان بينهم صاحب] ومن خس، بشرطيكره بن افراد تروي لكلوات اوركوات تو"جى منجم صاحب] نزويك المن بول: "وهى أمانة فلا ُتضمن بالهلاك مطلقًا، واشتراط الضمان على الأمين باطل، به يفتى. وللمودع حفظها بنفسه وعياله وهم َمن يسكن معه حقيقًة أو حكمًا، من لا َيُمونه، وَشَرَط كونه ." أمينًا تنوير: ٤/١٥٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٥/٢٢٢ كتاب الإيداع، )سعيد "قال عليه السلام: "لا ضمان على مؤتمن". (فيض القدير: ،٢١/٥٨٣٢ (رقم الحديث: ،)٠٠٩٩ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) "وهى أمانة فلا ُتضمن بالهلاك، لقوله عليه السلام: "لا ضمان على مؤتمن" (تبيين الحقائق: ٢/٨ ،١ كتاب الوديعة، دار الكتب العلمية بيروت)= فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٤٢٥ كتاب الضمان والوديعة مدرس ح تخوامت ضمان كى صورت سوال[ :١٢٠٨١ كي وي مدرسه، مدرستكوكي الى نقصان موجات جس بين ٤ اس قصد او وخل دبوتواس كى تخواهت نقصان كاو شع كرنا ورستب ياخميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كوائين بنايًا كما تها اوراس فى يورى احتياط وحفاظت ك، يجر بجى ناكمافى طريقه برده چيزضائع بوكى تؤاس برضمان لازم بين، ك اس مخواهت وشمع كرنا ورست بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠٣/٤/٩٨٥ أكربيع واكت ضائع موجات توضمان كسب؟ سوال[ :]٢٢٠٨ زيد فى عمرت احمد كتابين بطور فريد بذريعة ذاك طلب ك، فى عمر زيد تحرير كرودية م متعدد باركتابين ارسال س كبير مس چند بار يودى يورى كتابين وصول بوتين، يكن بعض باكت ت مين احمد كتابير ضارَلْع ُبوَنين اوروه زيد تك بين بونجي- اس صورت ميس ال ضائع شدة كاضا من ازروت شريعت كون جوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عمر (بالع) في زيد (مشترى) ك بدايت سك موافق كتابين روانمك بين اوركوتابن ك أبيس توبانع ؟ ضمان لازمرئيس، كيوتكناس فى مشترى] امري عل كيا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٢١/٨/٩٨/٥٢ "والأمانة غير مضمونة، فإذا هلكت أو ضاعت بلا صنع الأمين، ولا تقصيٍر منه، لا يلزمه= ." الضمان (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٦٢/٢ (رقم المادة: ٨٢٪)، مكتبه حنفيه كونثه) "والوديعة ما يترك عند الأمين للحفظ وهى أمانة، فلا يضمن بالهلاك، وللمودع أن يحفظها بنفسه وعياله". (ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر: ،)١/٤٩ كتاب الوديعة، غفاريه كونثه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٥٢٢ كتاب الوديعة، )رشيديه ( )١، (راجع ص: ،٦٢٥ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "وإن هلك المشترى فى يد الوكيل قبل الحبس، هلك على الموكل من غير ضمان على الوكيل". = فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵٨٣ كتاب الضمان والوديعة كرايدك ما شكل جودى بموجات تؤاس كاهم سوال[ :]٣٢٠٨ ايك حض ميرى ووكانت ما ُيكل كراين فيها كما تها، ال كاياتب كد في س ما شكل كارخانه سك وروانه يدركى تحمى، يمكن جب من وائم آياتوما تكل وبال برجين تقى سى مخفض لت الحالى- اب وكاند الكواس ما َتَكل كى يحت ليناجا تاب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: و«س َُ◌ل الانت ھمی اسیکیحفاظتلازم قی۔گروهجم چمالاُتكلرکی حی حقوناگ نین، وبال ستست الهاسيخ كاند يثورتها، يجربجى بغير حفاظت] انتظام ستة وبال وهدى اوركات الهالى توحفاظت بين كوتابى كى جس كى وجدت دوكانداركوضمان وصول كرف كانت حاصل ب، ورب جيس()١ - فقط والله تعالى العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٨٨٥٣ = (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، باب الردة وأحكام أهلها، فصل فى أهل الذمة وما يؤخذ منهم من الجزية: ،٣/٤٨٥)رشيديه "وإن هلك المشترى فى يد الوكيل قبل أن يحبسه من مؤكله، يهلك على مال الموكل لا ." الوكيل (مجمع الأنهر: ،٣/٩١٣ باب الوكالة بالبيع والشراء، غفاريه كونشه) "فإن المبيع فى يده قبل حبسه، هلك من مال المؤكل ولم يسقط الثمن؛ لأن يده كيد ، الوكيل فإذا لم يحبسه يصير الموكل قابضًا بيده". (الهداية: ،٣/١٨١ ،٢٨١ كتاب الوكالة بالبيع ، والشراء مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق: ٤/٦٥ ،١ باب الوكالة بالبيع والشراء، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٨٨١ الفصل الخامس فى الوكالة بالشراء، )رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٥/٨٥٢ باب الوكالة بالبيع والشراء، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "المأجور أمانة فى يد المستأجر، سواء كان عقد الإ جارة صحيحًا لم أو يكن. لا يلزم الضمان إذا تلف المأجور فى يد المستأجر مالم يكن بتقصيره أو تعديه أو مخالفته لمأذونيته. يلزم الضمان على المستأجر لو تلف المأجور أو طرأ على قيمته نقصان بتعديه. لو تلف المأجور بتقصير المستأجر فى أمر المحافظة أو طرأ على قيمته نقصان، يلزم الضمان، مثلًا: لو استأجر دابًة وتركها خالية الرأس وضاعت،= فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٩٢٥ كتاب الضمان والوديعة وهوبلي ت لم شده يرول كاضمان س باب؟ سوال[ :]٣٧٠٨ أكر وهوبي في كثيراكم كروباتوكيا است تاوان الكتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر وهوبي كاسب يرواى تت راكم بوكيما تؤاس كاضمان لينا ورست ب، ليكن اكر وهوبي في اختيار تها أورايك وم يالى زيادة آ مكيا اوركوش سل باوجود حفاظت ند كرسيكانوا برضمان خبير()١ - فقط والله تعالى العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٨/٩٨/٥٢ کین ی چورى كاضمان سوال[ :]٥٢٠٨ كين كى چورى كامحا سبه بوكايا والدين يراس كاكناه بوكا؟ اوراسي طرح جتع يجى = ." يضمن (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: :٢٢٣،٢ ،٢٣ (رقم المادة: ،٠٠٢ ،٢٠٢ ،٢٠٢ مکتبه حنفیہ کونثه) "استاجر حمارًا فضّل عن الطريق إن علم أنه لا يجده بعد الطلب، لا يضمن". (ردالمحتار: ،،٢/٢ كتاب الإجارة، باب ضمان الاجير، سعيد) ( )١ "والمتاع فى يده غير مضمون بالهلاك يعنى لا يضمن ما ذكر، سواء هلك بسبب يمكن الاحتراز عنه كالسرقة، أو بما لا يمكن كالحريق الغالب والغارة المكابرة". (البحر الرائق: /٨ ٤ ،)٣ كتاب الإجارة، )رشيديه "الأجير المشترك من يعمل لغير واحد، ولا يستحق الأجر حتى يعمل كالصباغ والقصار. والمتاع فى يده أمانة، لا يضمن إن هلك". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٥ كتاب الإجارة، غفاريه كونثه) "والأجير المشترك من يعمل لغير واحد، والمتاع فى يده غير مضمون بالهلاك، وما تلف بعمله كتخريق الثوب من دقة وزلق الحمال وانقطاع الحبل الذى يشدبه الحمل وغرق السفينة من مّدها مضمون". (تبيين الحقائق: ،٢/٩٣١ باب ضمان الأجير، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٧٢ كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير، )سعيد (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٢٣،٣٢٣ (رقم المادة: ،)٠٠٢ مكتبه حنفيه كوثثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٠٣٥ كتاب الضمان والوديعة الجواب حامدًا ومصليًا: يحول يمكنا وخي، البند چورى كى مقدار كاضمان ان كمال مس لازم- موكا فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٢/٤/٣٩٥٠ يجول ح مهلو فى ضائع كرن كاضمان سوال[ :]٢٢٠٨ بعض ج قيل كى چيزين مدرسن من الآتي ين وان كوز جرأ أستاذ و وكر وايمكانه كرين تاكد انك اصلاح بوتوكيا قمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الى چزين ذوات القيم جول توان كوضائع كروين اور قيمت است بالاست يحول كوديدين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويويد، ٣/٣/٥٩٥- ومرت ـ لة تكت فريد فى كل صورت مين ضمان سوال[ :]٤٢٠٨، زيد عمر، خالد يقول سفركوجارب، راسته من احمد ماء، كما: بي حاول كا ليكن بي يرى بال بي تم ت من كولى اكريك ليكرويد- توجاءتكا ك زيد ياس بعيد تها يكن وهيسبب اندر جدًاكيا - تها عمر فى خالدت كما كنتم جلدى امدر جاكر زيدت في يكر ا احمد َل اي تكن ولو، لهذا خالد جلا، احمد يج دروازه تكاكما تها ور خود كتاب كهمس فى خالد كوآ وازدى، يول أبيس، لهذاغصة بموكر وبالت جلًاكيا- خالد کتاب کری ن ییس نار ( )١ تربيت اوراصلاح كانيت ت ضائع كرناجالرب: "فإن كان من القيميات، يلزم الغاصب قيمته فى زمان الغصب ومكانه، وإن كان من المثليات يلزمه إعطاء مثله". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ٠٩ ،٢ (رقم المادة: ٠٩،) م مکتبه حنفیہ کو نشه) "ومالا مثل له، فقيمته يوم غصبه". (تبيين الحقائق: ،٢/٥١٣ كتاب الغصب، دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٨٤،٩٤ كتاب الغصب، غفاريه كو ئثه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٠ ١٣٥ كتاب الضمان والوديعة اب وريافت طلب بات يدب كم خالد فى زيدت في يكر جلد كت احمد] لة ايك تكت الياء ليكن احمد كايب خس، بات ثلاث كياتووه تكت بيكار كيا- اب بين كون وس كا؟ فى مباد كهر است من يديات بموسيقى تفى كد خالد جاكر ـ احمد لن تكت لل، وربمان مي منسور بحى في خميس بجوار : المستفتى حظر العباد احمد حسين غفرله، فانكالى، يقيم مجرة تغمر: ٣١- /٣ رمضان المبارك/ ٥٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر احمد سـ امرت خالد في زيدت في قرض ليكر ا احمد لم تكن خريدات توال يتسول كاذ عن دار احمد ب، أكر احمد، امرت أس فريد الكه از خود خريداب وخالد من ذ- دارب أكر زيد فى خود خريدان يا ى خريد - ٤ سلة خالد كوامركيا توزيدة من دارب()١ - اورًاكر احمد كاية مطلب تهاكه أكر تم ت مين كوفى تبر عا وبية مكت وت توس جاءل كاتوجس فى تشرع كياب وى ومن دارب- فقط والتد سبحانه تعالى العلم حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار نور، ٨/٩/٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء يمور، /٠١ رمضان المبارك/ ٥٥٥- ( )١ "إذا أدى الوكيل بالشراء ثمن المبيع من ماله وقبضه، كان له حق الرجوع على الموكل: يعنى أن له أن يأخذ من الموكل مثل الثمن الذى أّداه، وله أيضًا أن يطالب الموكل بالثمن وأن يحبس المبيع عليه، حتى يؤدى له وإن لم يكن هو قد أّداه إلى البائع". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٠٨ (رقم : المادة ١٩ ،)٣١ مکتبه حنفیہ کو ثثه) "إذا أمر صيرفيًا فى المصارفة أن يعطى رجلًا ألف درهم قضاًء عنه، أو لم يقل: عنه، ففعل، يرجع على الآمر فى قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى........... ولو أمره بشرائه أو بدفع الفداء، يرجع عليه ." استحسانًا (ردالمحتار: ٣/٥ ،١٢ باب النفقة، سعيد) ........ فإن هلك قبل "وللوكيل بالشراء طلب الثمن من الموكل إذا اشترى وقبض المبيع. ، حبسه هلك على الآمر". (مجمع الأنهر: ٣/٨١ ،٣ كتاب الوكالة، باب الوكالة بالبيع والشراء، مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ٣/٨ ،١٣ غفاريه كونثه) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الوكالة، باب الوكالة بالبيع والشراء: ٢،،٥/٢٨٢۵، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ٢٣٥ كتاب الضمان والوديعة ملزم كى ثمانت كرنا سوال[ :]٨٢٠٨ اي شخص كوعداوت بين مقد قل مه بين قيد كراديا أوراس] قاتل موسى؟ كواد بحى قائم كروُت- اي شخص كاضا من بونا اور ضمانت برد باكران كى كوشش كرنا أوراس كاتعاون كرنا جائزب يائير؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر واقعة اي شخص قاتل ندجو كر عدادت كى وجدت اس برئل كا جونا مقدم جلاياجات تواس كى ثمانت كرنا أوريجان كى كوشش كرنا شر عا ورست اور موجب اجرب( ،)١ أكر واقعة قائل وظالم بوتواس كوبرى ثابت كرف ـ لة مثمانت كرنا اوركوشش كرنا جاتروبي، بلكماعانت ظلم ب: ﴿وتعاونوا على البر ، والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ الاية()٢ - فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٢/٣٩٥- ( )١ "غن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المسلم أخو ، المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. ومن كان فى حاجة أخيه، كان الله فى حاجته، ومن فّرج عن مسلم كربٌة ... ." اهـ (مشكوة المصابيح ص: ٢٢م، باب الشفقة فّرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة والرحمة على الخلق، قديمى) "من أطفأ عن مؤمن سيئًة، كان خيرًا ممن أحيا موء ودًة". (فيض القدير: ١ ،١/٨٢٢٥ (رقم : الحديث، ،)٢٢٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )٢ (سورة المائدة: )٢ "عن أوس بن شر حبيل رضى الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "من مشى مع ظلم ليقويه وهو يعلم أنه ظالم، فقد خرج من الإسلام". (مشكوة المصابيح، : ص ،)٢٣ باب الأمر بالمعروف، قدیمی) "قال عليه السلام: "من أعان على خصومة بظلم، لم يزل فى سخط الله حتى ينزع". (فيض القدير: ١١ ،١/٦٥/ (رقم الحديث: ،٣ ،)٢٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ۵٣٣ كتاب الضمان والوديعة باٌب فی الوديعة (أمانت كابيان) الك] لا ينموفى تح بعدالمانت ميى تصرف سوال[ :]٩٢٠٨ محر باس اي شخص في /٠٢٢ رويدامانتركها اورانج يقدره برس بموسم، احمد حبي بد كروه كمال- كما توكيا وهامانت بم لي زيك كام ين لكاست بي؟ بيت المال، مدرسه ياسى أور نيك كام مي لكاسكت بين يأتخير؟ ضرورت مندول كود ومرول كى ذمن دارى برقر وس ضر سكت بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس امانت كوامى طرح محفوظ رهنا ضر ورى، تن مدر من مثل دين، ند دوسري ضرورات مندول كووين، قرض وين، صد عن قه كرين()١ - فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٣٩٥- فسادز وكان] - ل جنده کیا کیماء بالحدر کیا، اس كورکیا کیاجات؟ سوال[ :]٠،٠٨ خلاصة سوال بيت كمراعى ک فسادات من جومسلمانون ،وعظيم نقصان بيني، ان ك امداد ٤ لة مسلم ريليف كيني بعالى فى حى جس بين كافى چنده تجمع بوا اوركالى تقسيم بوا اور بحم زة- كيا برجال ( )١ "والوديعة لا تودع ولا تعار ولا تؤجر ولا ترهن، وإن فعل شيئًا منها، ضمن". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٨٣٣ كتاب الوديعة، )رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/١٩٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق: ،/ ، ،٦م كتاب الوديعة، )رشيديه (وكذا فى الأشباه والنظائر، ص:، ،٦٢ الفن الثانى، كتاب الأمانات، قدیمی) (وكذا فى رد المحتار: ،٥/٩،٢ كتاب العارية، )سعيد فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٢٣٥ كتاب الضمان والوديعة اب بن فيصل كما جاء باب كما كود ومر كامول ميس صرف كروياجات، حالاتكه بت يوم عود يعمل موجودين_أو كيا مسلم ريليف كيش كويفق ب كم وصرف مظلومين فساد، سلة جنده كيًا كياب إلى مرضى تكادوسرى جكه خريج كروت؟آخر سلم ريليف مينى ك حيثيت كياب؟ كيماي كران اس روا-] ،الكبين يا مين ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جن كامول ـ لت جنده کیا کیات چندہ کی رقم کوان ی کامول ین صرف کیاجات، وومر كامول سن رقم خريچ كرنابلا اجازت جنده وجنده كان درست بس، جندو وجند كان يقيده رقم كوجن كامول مس خرة ، كراتين رقم كوان كامول بين فريق كياجات- كا مسلم ريليف مشى كى حيثيت محض امين اوروكيل كب. فتاوی عالم گیری، مصری: ،٣/١٤٤ کتاب الو کالة ٍس: "وأما حكمها فمنه قیام الو کیل مقام المؤ کل فیما و گلہ لہ" (١)۔ اور ٣/٣٤ :٢×،٤ "وأما صفتها، فإنها........... ومنه أنه أمين فيما فى يده كالمودع"()٢ - فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عنده، ٥\٣١/٢/٨١ (١)(الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٢٢٨ كتاب الوكالة، )رشيديه . ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٥٢٨ كتاب الوكالة، )رشيديه "الوكالة تفويض واحد أمَره لآخر، وإقامته مقامه فى ذلك الأمر، ويقال لذلك الواحد: مو ّ◌ل، ولمن قامه عنه: و کیل، ولذلك الأمر: مّول به". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،،٩٢ (رقم المادة: ،)٩٢٢١ مکتبه حنفیه کو نشه) "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه". (شرح المجلة لسليم رستم ، باز ص: ،١٢ (رقم المادة: ،)٢٩ مکتبه حنفيه كو ئشه) (وكذا فى الأشباه والنظائر، ص: ٢٥ ،٢ الفن الثانى، الفوائد، كتاب الغصب، قديمى) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٠٠٢)سعيد (وكذا فى شرح المجلة لمحمد خالد الأتاسى: ،١/٢٦٢ حقانيه پشاور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵٣۵ كتاب الضمان والوديعة كيما مناسك عوض المنت كي رقم كات لى جاست؟ سوال[ :]١،٠٨ زيد فى است بهاَف ك بكر ياس، /٢- بزارروچينامانتركها ک بكر ول ميس فتور آكياء اس فى جدًا ومول كوبلاكرماء بيث كرسارات سا وقت اي فا تركيا، محّله والول كوتلايا كما سيتى يؤتى س٢ اوريوليس من مجى ريورث وسيقى ورج كرات، اوريوليس في آكرفورًا الكواترى كى اور معلوم كيايرقم س كى فى توبكر فى فود جواب ديا كم مرب بهالى زيدكى فى، بر اس وليس فى كى حق تؤاس فى يوليس كما مخ كما بيكام من في ى- كرايات اس بركيس- جا ـ بكر اويروايات بزارروين جزمائه بوا__ /٣ بزارتم من /١٣ بزارز يدكو - جب بكر حوث كرآياتوز يدفي في بزارروبين طلب- كيا بكر كا كجناب كماتم فى مزاكافى اورروبيه حی دین، وه في بزارر ويم في دين اب- ح سوال يب كوزيدات في بزارروين كاحقدارب يأخير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بكر في كمية حركت كى اور بهالى كى المنت ضائع كرت ك كوش كى، ويق وحلالى، يوليس فكر فار كياء مزا كائى، اب لازم ت كه بقيه في بزارك رقم زيد كواداكرون، مناسك عوض اس رقم ـ رك كا اختيار نبين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح بند محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾. (سورة النساء: )٨٥ "عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "أّد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك". (سنن أبى داود: ،٢/٢٢١ كتاب البيوع، باب فى الرجل يأخذ حقه، إمداديه ملتان) "قال عليه السلام: "أّد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك". (فيض القدير: ،١/٦٢٣ (رقم الحديث: ،)٨٠٣ مكتبه نزار مصطفى الباز رياص) "عن أبى حره الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى أوسط أيام التشريق، أذود عنه الناس فقال: ............. ومن كانت عنده أمانة= فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم۵٦٣ كتاب الضمان والوديعة امانت كى والس ــ ـلة شرط سوال[ :]٢،٠٨ زيد فى- ج ضلع راست بريى كارت- والاب يرتاب كده مس الك مسجد بعات س بلُة رٍو عمروك باس (جو معبر ب فض أور يرتاب كده كارت والاب) المنت (سك، مجد] لت جو زمن زيد في حمد يدى، وهيوجبة لكان قاتم رست سـ مسجد، لتے ناجائر،قراردی کی، اسمے زيد تے رات بری تح ضلع بين ايك مسجد اس نيت تتمير كرافى جو بنوز زر- القمر اس مسجد كى ك لغير لت اس وعده ير باحدرويد قرض ليا كه يرتاب كذهت روبي لاكراواكر- كا عمرويه كتاب كه يرتاب كده ى بين تحمير سى دومرى بكم مسجد ثانى حيات، ورته روي دايس اند سا كان سوال يدب كهزيد كواينا روبي عمروت وائل ليكراسى مسجد ين جورات بري مي بنوايات لكان كا اختيارب يأس؟ يزيدكم عمر وكوز يدكى المانت والمن وفي مي كسى تم كى شرطالكانا شر عاجا ترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عمرو كامطالبه كم "برتاب كرهى من مسجد بناًء، جم اى يا كاد ومر- كام بس روي خرج كروتوامانت كا روي وا سل كاورن رئيس" فاجاتزاورظلم ب( ،)١ أصل مالك كواختيارب كماينا روبية مس جاتز م كام جاب، = فليؤدها إلى من ائتمنه عليها". (مسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٢/٩٢ (رقم الحديث: ،)٢،١٠٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (ركذا فى مشكوة المصابيح، ص: ،٢٢٢ كتاب الآداب، باب الشفقة، والرحمة على الخلق، الفصل ، الثالث قدیمی) ( ١ ) "فإن طلبها رُّبها فحبسها وهو قادر على تسليمها، صار غاصبًا". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: /٢ ٠٤ ،٣ غفاريه كونثه) "فإن طلبها ربها فحبسها ظلمًا وهو قادر على تسابمها، صار غاصبًا؛ لأنه ظلم". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ٣/٠٥ ،٢ كتاب الوديعة، غفاريه كوثثه) "وإن طلبها ربها فحبسها قادرًا على تسليمها، فمنعها يعنى لو منع صاحب الوديعة بعد طلبه و هو قادر على تسليمها، يكون ضامنًا؛ لأنه ظالم بالمنع، حتى لو لم يكن ظالمًا بالمنع، لا يضمن". (البحر الرائق:،/،7، كتاب الوديعة، )رشیدیه =........ فتاوى محمودیه جلد شانزدهم ٤٣٥ كتاب الضمان والوديعة فرف كر()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهارينور، ٩/٤/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه بذاء: سج عبد اللطيف: مظابر علوم، ٩/٤/٤٥٥- امانت كا ادانه كرنا سوال[ :]٣،٠٨ اي شخص زيد كوايك چزاس سلة ديتات كروه عمرك يان بيهو نجاد اورزيد اي تجمع بين خنة وعده كرتاب كري ضروريهو يجادول كااوريهرباءجو وتحت تقاضا كرف، ووانكار كتاب أور وفي وال كريمى والمن بين- كرتا توكيا زيد شر عًا متدين وامن كبلان كاستحّق ب اورات قومى وعى بثوا، يا كاركن بناياجالكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوال بيت محمل ب، بشر تهاكه زيد كابيان بحى بمراه وما تاكه معلوم بوتاكداس ٤ وهامانت نه وهو نجافى اورن وائاس كرف كاكيا وجدب كبير ومعن زيدك ملك تونيس جوس طرف عمريا حوالدكرفى ]٣١ ] ياسم بورُج كى فى، اب جب كمزيدك بقبضة من آكى تودي ت انكار كرويا، بلكن جس قد رسوالب اس كا جواب ظابر ب الى مثل كيما تردوب. جس كووريافت كرناب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود تتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يثور،،١/ رجب/ ٣٦٥- = (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٢ كتاب الوديعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار: ،٥/٥٢٢ كتاب الإيداع، )سعيد ( )١ "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء............. ." اهـ (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٥٢ (رقم : المادة ٢٩١ ،)١ مكتبه حنفيه كو نثه) (وكذا فى رد المحتار، كتاب البيوع: ،٢/٢٠٥)سعيد ( )٣ جواب اس كايدب كم: "أمانتك او اكرفى حم كا قرآن كريم اوراحاديت مبار كه مي دياتكياب، اورامانت مى خيانت كرنا منا ك فق علامت بالى كاب، لهذاالمن كوامانت بروقت اواكرنا أور خصوصًا عند المطالبة اواكرنا بت ضرورى ب: قال الله تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾. (سورة النساء: )٨٥= فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٨٣٥ كتاب الضمان والوديعة .......... "عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "أّد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانک". (سنن أبى داؤد: ،٢/٢٢١ كتاب البيوع، باب فى الر جل یأخذ حقه، امدادیه ملتان) "قال عليه السلام: "أّد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانكـ". (فيض القدير: ، ٢٦/١٠م (رقم الحديث: ،)٨٠٣ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) " عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: كنت آخذًا بزمام ناقة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى أوسط أيام التشريق، أذود عنه الناس فقال: ............ "ومن كانت عنده ، أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها". (مسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٢/٩٢ (رقم الحديث: ،٥/٢ ١ ،٠٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى مشكوة المصابيح، ص: ،٢٢٢ كتاب الآداب، باب الشفقة، والرحمة على الخلق، الفصل الثالث، قديمى) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "آية المنافق : ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". (صحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق: ،١/٠١)قديمى فيزامانت كواد اندكر والاغاصب ـ حم مثب: "فإن طلبها رُّبها فحبسها وهو قادر على تسليمها، صار غاصبًا". (ملتقى الأبحر مع مجمع : الأنهر ،٣/٠ ،٣ غفاريه كونثه) "فإن طلبها ربها فحبسها ظلمًا وهو قادر على تسليمها، صار غاصبًا؛ لأنه ظلم". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ٣/٠٤ ،٢ كتاب الوديعة، غفاريه كونثه) "وإن طلبها ربها فحبسها قادرًا على تسليمها، فمنعها يعنى لو منع صاحب الوديعة بعد طلبه وهو قادر على تسليمها، يكون ضامنًا؛ لأنه ظالم بالمنع، حتى لو لم يكن ظالمًا بالمنع، لا يضمن". (البحر الرائق: ،٤/٤٦٢ كتاب الوديعة، )رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٢ كتاب الوديعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار: ،٥/٥٢٦ كتاب الإيداع، )سعيد فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵٩٣ كتاب الضمان والوديعة فإندى كارويدامانت راكراس س عوض توث ويناكياب؟ سوال[:٣٠٨١ ١ مسجد كاروين جس ـ٤ باس جع ب، بجات اس تجمع ست موت روبيه] ومرى رقم وب، مثًل: جاندى كارويب اورثوت- وب توكيا خيانت كامحرم فيسب؟١٩٣٠، جب م كم فإندى كاروي لتا تقاس وقت فاندى كاروين فع كياكيا، اب ومخص جس تح بإس المانت رحى ب ورخص اب موجود ونوث- ويتاب توكيا وخص خيانت كامحرم بوسكتاب؟ مع حوالة حديث وقر آن جواب-وبك امانت ـ توث كوبدل ديما سوال[:]٥،٠٨ ٢ زيد ک یاس المالمًت وس روي كانوث ٠مع كابكرر كاديتاب اورجس وقت بكر إنى امانت زيدت مانكتاب توز يداس كويجات ٠٣،٤ اس أوث ح جوكمامانت مي وياتها، ،ماء كانوت وس روي كا وامن- كرتاب زيد خيانت كامحرمب يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ يقينًا صورت خيانت مين داخل ب، اس] ذمن لازم ب كروه ماندى كارويدد جوال ك ياس نجع كيا كياب، أكر اناست دهجاندى كاروبين خرج كريات تواس كى يمت ون جوموجوده رويداور أوث ت يقينًا زياده- ب علامة ثامى فى نقود تك بهادك كى زيادتى] مسائل] معلق مستقل ايك وسماله تصنيف كيات اس مي فقهى جزئيات كثر ك ونقل- بيس أكرثوتت يت اواكر توجاندى] رويدك موجوده يحت اواكر وزنه غاصب ثمار بوكا، اور يورى قيمت وبين كل صورت مثل ضمانتترك موجات كان "لو أنفق دراهم الوقف فى حاجة، ثم أنفق مثلها فى مرمة الوقف، يبرأ عن الضمان، ." أه-)عالمكيرى(١ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٦١٣ الباب الخامس فى ولابة الوقف، )رشیدیه "لا يتعين الثمن بالتعين فى العقد، مثلًا: لو أرى المشترى البائع ذهبًا مجيديًا فى يده، ثم اشترى بذلک الذهب شيئًا، لا يجبر على أداء ذلک الذهب بعينه، بل له أن یعطی البائع ذهبًا مجیدیًا من ذلك النوع غير الذى أراه إياه". يراد بالعقد عقد المعاوضة كالبيع والإجارة، وأما غيرهما من العقود كالإيداع والشركة،= Made Searchable by ScribeTools.com