النص المفهرس
صفحات 161-180
فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ٠٦١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة مرض الوفات سى لم يمت يرنج سوال[:٢٣٨٤١ ١ ..... أمركسى چيزكى خمر يدارى مس كم يحت اداكى جات اورفر وخت كتنده زياده يمت بوجه مجورى يا يمارى يا ضعيف العمرى يانا اميد زيست ك بناء برايك دويوم مرف ست قبل فر وخت كنندهت وميكر اشخاص ک بلا مشوره، خفية طور يمكن جو با اعلان نهجوء الياء معنا من كراياجاٌت َو اس بات مث علماء دين كما فرمات يس؟ ٣ .... جب كم خر يدار مذكور خودرتم قرض] الدراج كوتسليم كريبات، يمكن قيمت باّت ماعده كوادائيس كريم اورجوش بيعنا من فر وخت كنندهت حاصل كى كب، اس حجزكى وائمى جى عدم اوالكن قيمت] لماذات قبيس كريبات جس ست رقم اواشدهاورث حامل شده مساوى حالت مث-بوجاوي ٣ أكر فر وخت كنتدونوت موچكاب اور فريدار مذكور قيمت عرض كومانتابتويه قيمت باقى مائده فريدارًاكراد اكرين، أو وارثان فر وخت كنند منذكوره اس قيمت] باست] مستحّق بول}. ٣ ... أمركى باتيداويا مكاٍن مقبوض خودك بابت يعلم بوجاو كماس كى قيمت يا معاوضة أصل مالك كواوأبين بوا اور صرف قانونى قبض اليك عرضة ورازت مطابق قانون ديوى جل رباب، لهذا اليا قبضه بدستور باّت رهنا جاترب، بعد يا اوالميكن يحت معاوضه مالكان كو قبض كرنا جائزة موكا؟ تماز مند سيد متاز على، قصيد بور ضلع بجنور، /٨ ذى الحج/ ١٣٥٧هـ الجواب حامدًاومصليًا: ١ ..... أكريدة بعنا اي من شخص، من من بواب كه چوشر عًا بالع كاوارث بجى تؤيد رفع بقيد ورثدك اجازت مرموقوف، وهاجانت دين س توناقذ بموجات كى، ورث اکریبیعنامن- أمس سی اجنبی ےمق یں = ،٢/٠٨٢ كتاب البيوع، دار الكتب العلمية بيروت) "لا يصح البيع فى غيره: أى فى غير المشار إليه بلا معرفة قدره كعشرة ونحوها، وصفته ككونه مصريًا أو دمشقيًا؛ لأن جهالتهما تفضى إلى النزاع المانع من التسليم والتسلم، فيعرى العقد عن ، المقصود کل و جهالة هذاصفتها تمنع الجواز". (مجمع الأنھر: ،٣/٢١ كتاب البيوع، غفاريه كو ئشه) (و کذا فی الدر المنتقی بذیل مجمع الأنھر، كتاب البيوع: ،٣/٢١ مكتبه غفاریه كو ئشه) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ١٩١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة جواب (يعنى جوشر عاوارث بس) تؤاس كاحكم يدب كرويانت دارى اورتجمر به كارآ ولى اس چيزكى قيمت تجويز كرين اوريجر وييسر كم مشترك فى است كس قدركم اوا كاب، اكروهكى بالع سل ايا ثلث تركة برابر يا است كم بوتب توديع تح بوكي، ورد اجازت ورشدير موقوف ب، أكرورث بالغ بول لو مشتريت كماجاء كاكراس كى قيمت يورى كرو، ورن رفع كون كروياجاتكا( ،)١ يكونكم كبير كى وصيت] ھم ی ب، هكذافى مرآة : المجتبى ١/١٩١ )٢(- ٣ ..... ك ربع محت وعدم محت كا هم جواب تغمر: م ،١- آجكاب أكر خريدار ريع كوبرقراراوراس ث" كواتفق ياس رهناحابتاب تؤثر ًعاس كى ودى صورت ب، س اس خلاف كرنا كناهب اور-معصيتب ٣ اس كاجواب تمر:٢١ ظابرب. ٣ ...... اياقبض ناجاتزب( ،)٣ ياماكان كى قيمت اداكرون، يا بيه كراسى- اكروه زيع يا مين ( )١ "إذا باع المريض فى مرض موته شيئًا من ماله لأحد ورثته، صار ذلك موقوفًا على إجازة سائر ، الورثة فإن أجازوا بعد موت المريض، نفذ البيع، وإلا فلا. وإذا باع المريض فى مرض موته شيئًا من أجنبّى بثمن المثل، صح بيعه. وإن باعه بدون ثمن المثل وسلم المبيع، كان بيعه بيع محاباة يعتبر من ثلث ماله، فإن كان الثلث وافيًا بها، صّح. وإن كان الثلث لايفى بها، لزم المشترى إكمال مانقص من ثمن المثل، وإعطاء ه للورثة، فإن فعل، لزم البيع، وإلا كان للورثة فسخه". (شرح المجلة لسليم رستم ، باز ص ،١٢٢ ،٢٢٢ (رقم المادة: ،٣٩٣ ،)٢٩٣ مكتبه حنفيه كونثه) ......... وبيع المريض لوارثه على إجازة الباقى". "وقف بيع الغاصب على إجازة المالك. (الدر المختار). "أو على صحة المريض، فإن صح من مرضه نفذ، وإن مات منه ولم ُتجز الورثة، بطل". (رد المحتار: ،٥/٢١١ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، فصل فى الفضولى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية:۵٣/٣ ،١ الباب الثانى عشر فى أحكام البيع الموقوف، رشيديه) ( )٢ لم أجده ( )٣ "عن سعيد بن زيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطّوقه يوم القيمامة من سبع أرضين". (مشكوة الصابيح، ص: ،٢٥٢ كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، قدیمی) "عن سمرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "على اليد ما أخذت حتى تؤدى". = فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ٢٦١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة يررضا مند ن بول يكن اينا مكان وغيره خالى كرانا جا بي تواينا قبضه انهانا اور مكان كوخالى كرنا واجب ب، بلكن بيبا انا قبض الهاكر ـ مالك قبض على ديد يا جاوب، ك اس بعد رفع يا بنك كفتكوكى جاء تاكم انابرس تم كادباونه ب()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: بنده سعيد احمد غفرله، ح: عبداللطيف ٣٠/محرم-الحرام/٥٥٤ ميع من زيادتي كامطالبه كرنا سوال ١- :]٣٨٤ أكركونى شخص ايك سود اخر يد اور خر يداريٍخ واست علا وه فريد شدويز] أوركوَت بچيز مات جس كو"رنكا" كت بين اوريٍخ والاخوش ت وى أج وستو كيا وجرتكاما نكنا اور لينا جارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ودرنكاجز وزيع ب، لهذا أكر اس شى] وائيس كرفى كل نويت آث تورتكا بحى وابت كرنابوكا( ،)٣ المكس = (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٨٥٢)قدیمی ( )١ "وعن أبى حّرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا! ، لاتظلموا ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، المصدر السابق) ()٢ " وكذا صح الزيادة فى المبيع، ولزم البائَع دفُعها إن قبل المشترى ذلك؛ لأنه تصرف فى حقه ، وملكه ويلتحق بالعقد، فيصير حصته من الثمن، حتى لو هلكت الزيادة قبل القبض، تسقط حصتها من ." الثمن (مجمع الأنهر: ٣/٦١ ،١ كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية، فصل: لا يصح بيع المنقول، غفاریہ کو ئه) "وصح الزيادة فى المبيع، ولزم البائَع دفُعها إن فى غير سلم وقبل المشترى، وتلتحق أيضًا ، بالعقد فلو هلكت الزيادة قبل قبض، سقط حصُتها من الثمن". (الدر المختار مع ردالمحتار: ١۵۵۵، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية، فصل فى التصرف فى المبيع والثمن، )سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٠٢ كتاب البيع، فصل فى بيان التصرف فى المبيع، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢٣ كتاب البيوع، باب التولية، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٣٣١ (رقم المادة:،٢۵)، مكتبه حنفيه كو ئئه) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٣٩١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة صورت بين رسلًا كاروان ترک كرويناجات- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سهاد نور، ١٨/٢/١٠هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه منظابر علوم سبار ثور، /١ صفر/ .٨٧٥ أصل مطالبه ت زائد كاوعوى كرتا سوال[ :٨٣٨٤١ من في مقروض بوكر سودى لت موت قرض تايك الحن خريداتها جوحالات ناساز كاربوفي كىبناء ينجح /٠٠٩٢ م- يختاروا /٠٠١٢ وصول كرسالة، /٠٠٨ رو چالوجوفي بروعده كياكيا : ب كراب- دهروبينديتائبيس عدالت ت فيصله- بوكا وكيل كت بين كـ /٠٠٩٢ عى كادعوى كرون جب كاميالي ك احد اميدب اسكى صورت ميس /٠٩٣ كادعوى كرسكتابون يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر /٠٠١٢ روح] وصول باست كاآب فى ان كور سيدوت وكاب تو آب يددعوى كر سكت ين كم /٠٠١٢ روا وصول كري كابول، /٠٠٨ باّت ين()١ - بيعنام كمل موجات اور المجن فت جوكر جالوبوجاى] بعد فض بقيد /٠٠٨ واجب الاداس] مطالبه بركو شايد ربع كوعدالت سع نذكر،، يلكمآي كاروچين ولواد- - أكرآب فى /٠٠١٢ كى رسيد بجس دى اورًاب /٠٠٨ كامطالبه كريب اور عد الت اس كى كل قيمت ٠٠٨١ دى تجويز كرون، يعنا من تحرير موجود ن چوتب على آبكو /٠٠٨ رويال جاست أو مطالبة يوراجوجاسي كان أكريع مخ كرو اور المجن آب كووائم سل آب تو كوضابط م /٠٠٨ ويخالإن- كا ال صورت مثل ( )١ "عن ابن عمر وعائشة رضى الله تعالى عنهم: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من طلب حقًا، فليطلبه فى عفاف واف أو غيرواف". (سنن ابن ماجة، أبواب الصدقات، باب حسن : المطالبة ،٢/٣/١)قدیمی "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: جاء رجل يطلب نبى الله صلى الله تعالى عليه وسلم بدين أو بحق، فتكلم ببعض الكلام، فهّم صحابة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم به، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" مه إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه". (سنن ابن ماجة، أبواب الصدقات، باب: لصاحب الحق سلطان: ،٢/٣ ،١)قدیمی فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ٨٩١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة قانونًا آب نفع من ربس، /٠٠٣١ آب كو ٤كا (مكر شر عًا اسل كارهنا ورست بس بوكا)- تاجم أكر قانونى ويجيد كول كى وجدت (جن كويس بس جانًبا) /٠٠٩٢ دى كادعوى كرنا ضر ب ورى أو فيصلهاورًؤ كري بوف برآب كوصرف مطالب /٠٠٨ ٢ / كاف كائق بوكا، جورغم زائد سل اس كووائين كرنابوا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبشر، ٨١/١/٥٨٥ مقرره ت قيمت زياده قيمت بر چورى كامال فر وخت كرناء اور بليك كرنا سوال[ :٩٣٨٤١ كيا بليك كرنا كناهب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أصل يد كم لك ما كوشر عًا من حاصل ؛ كمافى لكيت جس قيمت برجاب فر وخت كم(،)٢ ليكن مالك اكرمال كوزياده قيمت يرفر وخت كريب اور عام مخلوق قيمت كا زيادتي كى وجدت تحت بريثان بمواور اس كاهل يجوزرخ متعين كرف (كفرول)] بكونه بجولة حكومت] لة ورست كهابل الرائ] ( )١ "والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لايحل له ويتصدق به بنية صاحبه". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب بيع الفاسد، مطلب فيمن ورث مالا حرامًا: ،٥/٩٩)سعيد "ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد ( )٢ "ويكره التسعير........... ولأن الثمن حق العاقد، فلاينبغى له أن يتعرض لحقه". (مجمع الأنهر: /٣ ٥١ ،٢ كتاب الكراهية، غفاریہ کو ئشه) "وأما لايسعر ِلَماروى أن السعر قد غلا بالمدينة، فطلب من النبى صلى الله عليه وسلم أن ، ُيسّعر فأبى، وقال: "إن الله تعالى هو المسّعر القابض الباسط الرازق". وفى حديث الحر قال: "الله تعالى يخفض ويرفع، وإنى لأرجو أن ألقى الله تعالى وليس لأحٍد منكم عندى مظلمٌة". ولأن الثمن حق البائع؛ لأنه يقابل ملكه، فيكون التقدير إليه". (المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى: ،٨/٨٢٢ الفصل الخامس والعشرون فى البياعات المكروهة والأرباح الفاسدة، فصل فى الاحتكار، غفاريه كونثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٥٩١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة مشورع ت يمت متعين (كفرول) مرور( )١ جسر بين مالك كانقصان بحىانه بمواور عام مخلوق كويريثانى ست نجات على جاست، يجر بليك كرنا بمعنى متعين زرت ذاتدير فرخت كرنا قانون على ب، جس] فتج مي خطره ،٢ اس لُق ت ال يخاجابة()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله. الجمرك بيك، قم سوال[ :٠٣٨،١ ١غيرك بليك كاكيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بليك( )٣ قانونى جرم ب( ،)٣ منفعت كى خاطر جان، مال، عزت، كوخطره من والنا ورست بيس()٥ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرزه العبد محمود غفرله. ( )١ "ولا يسّعر حاكم إلا إذا تعّدى الأرباب عن القيمة تعديًا فاحشًا، فيسعر بمشورة أهل الرأى". (الدر المختار: ،٢/٩٩٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) "ويكره التسعير إلا إذا تعّدى أرباب الطعام فى القيمة تعديًا فاحشًا، فلا بأس به بمشورة أهل " الخبر (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٥١٢ غفاريه كوئثة) "وإن كان أرباب الطعام يتحّكمون على المسلمين ويتعّدون عن القيمة تعديًا فاحشًا، وعجز القاضى عن صيانة حقوق المسلمين إلا بالتسعير، فلا بأس بالتسعير بمشورٍة من أهل الرأى والبصر". (المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى: ،٨/٨٢٢ الفصل الخامس والعشرون فى البياعات المكروهة، والأرباح الفاسدة، فصل فى الاحتكار، مكتبه غفاريه كونثة) (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٢/٥١٢ غفاريه كوئثه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٠،٣ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، رشيديه) ( )٢ "طاعة الإمام فيماليس بمعصية واجبة". (ردالمحتار: /٢/٢ ،١ كتاب الصلوة، باب العيدين، سعيد) ( )٣: "بليك مقرره ت يت زيادة به چورى تمال فر وخت كرنا". =... فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٢٢١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة بليك ماركيت سوال[ :]١٣٨٤ بغير يل غيكس اداسة يوشيد وطور مال كي فر وشكى سيسي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: استجمال كى تجارت خاطر خواه طريقة رجات جون ک بوجود بيل يس السيكرت حيانا اور چورى ت فر وخت كرنا اتي عزت اورمال كوخطره ين والتاب جوكه قرمين والشمندى غير()١ - فقط والَّته سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيز،٠٥٠١٣٨٤/٩/٤ "بليك ماركيت: مقرره ماركيت ت زياده قمت برچورى بال فر وخت كرنا" (فيروز- ، اللغات ص: ،٢١٢= فيروز سنز لاهور) ( )٣ حكومتى مقرر كردوقوا فين كى خلاف ورزى شرًع ناجاتزب، جب كداس مث شرعى مفسده نه هو: «طاعة الإمام فيما ليس بمعصية فرض". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٢٦٢)سعيد ( )٥ "درء المفاسد أولى من جلب المنافع. ومما يتفرع من هذه القاعدة أن الرجل يمنع من التصرف فى ملكه إذا كان تصرفه يضّر بجاره ضررًا فاحشًا؛ لأن درء المفاسد عن جاره أولى من جلب المنافع ." لنفسه (شرح المجلة، ص: ،٢٣ (رقم المادة: ،)٠٣ مکتبه حنفیہ کونشه) "درء المفاسد أولى من جلب المنافع، فإذا تعارضت مفسدٌة ومصلحٌة، قدم دفع المفسدة ." غالبًا (شرح الأشباه والنظائر: ،١/٣٦٢ الفن الأول، القاعدة الخامسة، إدارة القرآن كراچى) ( )١ راجع الحاشية السابقة) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٥٩١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة فصٌل فى ُسلفة الّثمن فى البيع (بيعان كابيان) يعاند كاهم سوال[ :٢٣٨،١ اوهر وستورب كم جب كوكى عن خريد وفر خت كابات چيت مولى ب توبات كويتخنه ومحكم بنافى حالة جز والأخر يدارت محمودرقم بالقدروبين ليتاب، اس كو"بعان" كب- ديل أكر فريدارى بات چيت] مطابق وه چيزى توتهيك اوراكرئيس لى توه بيعانه سوخت بموجاتات، خريداركو وائم نبيل- تاب الياكرناشر عا ورستب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين بيعانه جزٍء ب يمت بس كوم يكى وصول كيا جاتاب، بحر بقيه قيمت معاملة بخة موي بروصول كرى جالى- ب أكر معاملة تبع سط ن بولك ختم بموجات تويد بيعانه وائمس كر ناضر وركاب، اس كور وكنا اور سوخت كروينا درست خير()١ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ( )١ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العربان. قال مالك: وذلك فيماترى والله- تعالى أعلم- يشترى الرجل العبد أو الوليدة أویتکاری الدابة، ثم يقول للذی اشتری منه أو تکاری منه: اعطیتک دینارًا أو درهمًا أو أکثر من ذلک أو أقل على أنى أخذت السلعة أو ركبُت ماتكاريت منك، فالذى أعطيُتك من ثمن السلعة أو من كراء ، الدابة وإن تركُت ابتياع السلعة أو كراء الدابة فما أعطيُتك لك باطٌل بغير شئ". (إعلاء السنن: ٢١/٦٦ ،١ كتاب البيوع، باب النهى عن بيع العربان، إدارة القرآن كراچی) "ونهى عن بيع العربان أن يقدم إليه شئ من الثمن، فإن اشترى ُحسب من الثمن، وإلا فهو له ، مجانًا وفيه معنى الميسر". (حجة الله البالغة: ،٢/٨٨٢ بيوع فيها معنى الميسر، قديمى)= فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٨٩١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة بیعانیےےټچ سوال[ :٣٢٨،١ عمر فى زيد كوايك مكان كاچوتهافى حصدجار سوروي سن فر وخت كرويااور بلغ سو روين بطور بيعانه فكرية تحرير لكمهدى كرئيس بلغ سورٍو بطور بعانداب ليتامول اور بلغ من سوروچ رجرى ـ وقت لول- كا زيد في جب عمر بالع ترجئزى كانقاضا كياتو عمريالع رجشرى كوثالثار بااوري جن من عر بعد مكان ہہ چرا ایناقض کریا اور چوبلغ سورٍو بطوریعانیاتھااس ےوام «ے تے کی اتکار اب- کرویا یدیائی وریاهتطلب ہیں: .١ كمايز مح رع بوسى يأمين؟ ٣ ..... أكر يح بوكى توبالُع كومكان برجير المارضا مندى زيد (مشترى) قبضذكرلينا جاَتب يأمس؟ ٣ كيابا تع عمركوجر أربع] وع كااختيارب؟ ٣ ...... ح أَكُر خميس بولى، يا بالع كوجر الٍخ بع كا اختيار بموتو بلغ سوروين بالع] ومن ضرورى يا مين؟ ٥ مشترى كوافي اس روبين ك واليس لين كالق ب يا بي جواس فى بطور بيعانه بالع كووفٌي تعے؟ بينوا-وتوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... مح موى(.)١ "بيع العربان: وصورته أن يشترى الرجل شيئًا فيدفع إلى المبتاع من ثمن ذلك المبيع شيئًا= على أنه إن نفذ البيع بينهما، كان ذلك المدفوع من ثمن السلعة، وإن لم ينفذ ترک المشترى بذلك الجزء من الثمن عند البائع، ولم يطالبه به، وإنما صار الجمهور إلى منعه؛ لأنه من باب الغرر والمخاطرة وأكل ماٍل بغير عوض". (بداية المجتهد ونهاية المقتصد، الباب الرابع فى بيوع الشروط والثنيا: ،٥/٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى سنن ابن ماجة، ص:۵٨ ،١ أبواب التجارات، باب بيع العربان، قديمى) ( )١ "البيع ينعقد بإيجاب وقبول". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،،٥ (رقم المادة:،،)٢١ مکتبه حنفیه کو ئشه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٩٩١ باب حّط الثمن وريادته نقدًا ونسيئة ٢- ) نين(١- ٣ نين()٢ - .٣ بع قى، اب أكر با َلَع اس كوُّنع كرناجات تو مشترى كى رضا مندكت بلغ سوروك والبر وست كريخ كريكتاب(.)٣ ٥ ..... أكر بالع مكان خس ويتماور بكل اكريجاب أو مشترى كوت حاصل ب كدانها روبيه وائمس ى ى()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه، ٤٢/٣/٣٨٥- جواب بحسب: عبد اللطيف،٢٤/ ذى الحجم/ ٣٥٥- "البيع مبادلة ماٍل بماٍل، وينعقد بإيجاب وقبول". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٣/٣= کتاب البيوع، غفاريه كونثة) "هو (أى البيع) مبادلة المال بالمال بالتراضى، ويلزم بإيجاب وقبول". (كنز الدقائق، كتاب : البيوع ،٥/٩٢٣)رشیدیه ( )١ "وفى بيع سلعة بثمن سلم هو أولًا لم إن يكن مؤجلًا)). (ملتقى الأبحر). قال الفقيه عبدالرحمن بن محمد رحمه الله تعالى: "فإنه لو كان موجلًا لايمكن التسليم أولًا، بل يجب تسليم المبيع". (مجمع : الأنهر ٣/١٣- ،٢٣ كتاب البيوع، غفاريه كونثه) "القبض ليس بشرط فى البيع، إلا أن العقد إذا تم، كان على المشترى أن يسلم الثمن أولًا، ثم يسلم المبيع إليه". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٦٣١ (رقم المادة: ،)٢٢٢ مكتبه حنفيه كوئته) ( )٢ "من شرائطها (أى الإقالة) اتحاد المجلس ورضا المتعاقدين؛ لأن الكلام فى رفع عقد لازم". (رد : المحتار ،٥/١٢١ باب الإقالة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٤٨١ كتاب البيوع، الباب الثالث عشر فى الإقالة، رشيديه) "للعاقدين أن يتقايلا البيع برضاهما بعد انعقاده، فالرضا شرط فى الإقالة، كمافى سائر ." العقود (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٩ (رقم المادة: ،)٠٩١ مكتبه حنفيه كونشه) ( )٣ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) ( )٣ يعنى اقالد كربكات في وائل لل لل: "وينفسخ البيع: أى ويجب رّدمثل الثمن الأول". (شرح المجلة نخالد الأتاسی:۵۵/ ،٢ مکتبہ حبیبیہ کو ئه) (وكذا فى النهر الفائق: ،٣/٢٨٣ كتاب البيوع، باب الإقالة، قدیمی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٠٤١ باب المتفرقات باب المتفرقات اناج كى تبع فصل كى يمت سوال[ :]٣٣٨٤ اس وقت زر كندم ياته سيرب أورايك غريب آدمى جس ـ جمال انانج نصي بي ت بم انانج ليناجابتاب واس كويجات ه/يرك جاريروي عن الوراسا ست وعده كرالية مير مكرفصٍل ربع يعنى سائهى مس انانج الى بهاًد كاجو بها وت فصٍل ربع مثل بوكالياجات- كا آب تحرير فرنادين كريد جائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت مسي بهاًد كى كيا شراب، اناج بطور قرض وشبكة، ّجع سيريا من انانج وين است بير من ايها اناج سائحی مين ورئيس اليس( ،)١ خواه بإحدى بهاء بموقيمتت راكم آعلق خبير()٢ - أكرفر وخت كرناب ( )١ "ويجوز القرض فيما هو من ذوات الأمثال كالمكيل والمؤزون والعددّى المتقارب كالبيض". (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/١٠٢ كتاب البيوع، الباب التاسع عشر فى القرض والاستقراض، رشيديه) "القرض عقد مخصوص يرد على دفع مال مثلى لآخر ليرّد مثله، وصح القرض فى مثلّى فى لا ." غيره (الدر المختار مع رد المحتار: ٥/١٩ ،١ كتاب البيوع، فصل فى القرض، سعيد) "فلايجوز قرض ما لا مثل له............ فتعين أن يكون الواجب فيه رّد المثل، فيختص جوازه بماله مثل". (بدائع الصنائع: ،٠١/٩٩٨ كتاب القرض، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "والذى يتحقق من النظر فى دلائل القرآن والسنة ومشاهدة معاملات الناس أن المثلية المطلوبة فى القرض هى المثلية فى المقدار، والكمّية دون المثلية فى القيمة والمالية". (بحوث فى قضايا فقهية ، معاصرة مسئلة تغير قيمة العملة وربطها بقائمة الأسعر، عرض المسئلة، ص: ،٢ ،١ دار العلوم كراچى) "وكذا كل مايكال ويوزن لما مّرأنه مضموٌن بمثله، فلاعبرة بغلائه ورخصه". (الدر المختار مع رد المحتار: ٥/٢٦ ،١ كتاب البيوع، فصل فى القرض، سعيد) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ١٤١ باب المتفرقات توفر وخت كروشيكة، اور سائهى مس قيمت ا لين- جس وقت برآب فى فر وخت كياب، الى وقت كى قيمت لى جات خواه سائ هى مي يكن جى بهاد بوس ية جى مكن ت كه أكر سائهى بين اس] بإس قيمت نبوء اور بجاسٌت قيمت، انانج ويناجا بين تؤاس وقت زر سط كراياجات- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، مدرسه مظابر علوم سبار يثور. كمهارت بلا قيمت لوث لينا سوال[ :]٥٣٨ بعض ويبات كى افاده زمينت كمهار شى تجات ين( )١ أور كاول وال الناس لو سأ يا أور برين اس اجرت برمقرر كريليت بين، أوريدلوسى مسجد من استعمال ستة جات- ين تؤيد جارة الجواب حامدًا ومصليًا: أكر كاون وال اس زمين، مالك بن اوروه متى كماروى ك باتهد فر وخت كرت بين اوركماء يت بس لوك وغيره وفي مي توان لوثول ك استعمال ورست ب()٢ - أكر مالك خس بين توان كوكممارول ست لوس ى مفت لي كاكوفى من تبين اوراسل صورت بين دولوث كمارول كولوثانا ضرورى( ،)٣ كهرين ( )١: "كمار شى] برين بنات والماءكوزه سائ" (فيروز- ، اللغات ص: ،١٣٠١ فيروز سنز لاهور) ( )٢ اسم كريج كا ملوك بوناضرورى: "يشترط لنفاذ البيع أن يكون البائع مالكًا كالمبيع أو وكيلًا لمالكه". (شرح المجلة لسلیم رستم باز، ص: ،٣٠٢ (رقم المادة: ،)٥٢٣ مكتبه حنفيه كوثثه) "وشرط فى المبيع كونه مالًا متقومًا شرعًا مقدور التسليم فى الحال أو ثانى الحال، وزاد فى : البحر أن يكون مملوكًا فى نفسه". (الدر المنتقى بذيل مجمع الأنهر: ،٣/٥ كتاب البيوع، غفاريه كوثثه) "أما شرائط المعقود عليه فأن يكون موجودًا مالًا متقومًا مملوكًا فى نفسه". (البحر الرائق، كتاب البيع: ،٥/٣٣٣)رشيديه ( )٣ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لاتظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، ص: ٢۵۵، كتاب ، البيوع باب الغصب والعارية، قدیمی) "عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "على اليد ما أخذ ن حتى تؤدى". (مشكوة المصابيح،= فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٣٤١ باب المتفرقات استعمال كرناء يا مسجد ميس ويتاجات بيس()١ - أكر كاول واسل مالك بون] بعد تعرض خبير كرت تولوث لينا ورست ب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. كو ثروا كاسم سوال[ :٢٣٨،١ تجارت مي أكر يعين رويد كونا آت واس كوكياكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر معلوم ب كوكس ـ باست آيات تب توالى كوديد،(٢)، جس طرح بحى مكن بو، خواه = المصدر السابق) "التصرف فى مال الغير حرام، فيجب التحرز عنه". (فتح القدير: ٢/٥١ ،٥ كتاب البيوع، : فصل ومن اشترى شيئًا ماينقل، مصطفى البابى الحلبى مصر) .......... أو وكالٍة منه أو ولايٍة عليه، وإن "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملک غيره بلا إذنه. ، فعل کان ضامنًا". (شرح المجلة لسلیم رستم باز، ص: ،١٢ (رقم المادة: ،)٢٩ مكتبه حنفيه كونثه) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله طيب لا يقبل ، إلاطيبًا وإن الله تعالى أمر المؤمنين ما أمر به المرسلين". (مشكوة المصابيح، ص: ،١٢٢ كتاب ، البيوع باب الكسب وطلب الحلال، قدیمی) ( )٢ "ومن قبض زيفًا بدل جيٍد غير عالم به، فأنفقه، أوهلك فهو قضاء"؛ قال فى المجمع: "قيد بالإتلاف؛ لأنه لو كان قائمًا، يرده ويسترد الجيد عندهم". (مجمع الأنهر: ١۵،٣/٣ ۵۵ ،١ كتاب ، البيوع مسائل شتى، غفايه كونثة) "(ومن قبض زيفًا بدل جيد) كان له على آخر (غير عالم به) فلو علم وأنفقه، كان قضاًء اتفاقًا (فأنفقه أو هلك) فلو قائمًا، رّده اتفاقًا". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ،٣/٢١٣ كتاب ، البيوع مسائل شتى، غفاريه كو ئثه) "ولو قبض زيفًا بدل جيد، كان له على آخر جاهلًا به، فلو علم وأنفقه، كان قضاًء اتفاقًا، ونفق أو أنفقه فلو قائمًا، رده اتفاقًا". (الدر المختار مع ردالمحتار: ،٥/٣٣٢ كتاب البيوع، باب المتفرقات، سعيد) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٣٤١ باب المتفرقات بتاكر فواه وهوكهت()١ - أكر معلوم ن بوتو وهوكه ويناجائزة كبير( ،)٢ بتاكرون دياجات الكر جدلية والاسم يمت إلى، يا كرسى بكه است يكو ظلًم ليا جات تووبال بلابتات بجى دينا ورست()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهار فور،٠٥٥٤/١٣/٤ : ج عبد اللطيف، /٣١ ذى الجم/ ٧٥٥- الجواب تح: بنده سعيد احمد غفرله، بيع مقدار معين كم يازائد نك سوال(، :]٣٨٤ كن عبد الرحمن فى ايك إجرائي كزايک روا جارًانه كافر وخت كيا، وهيرا يولى بين كر بواء خر يدارى ايك روا جاء جي آن ديا، بلكن جاركره- دام كات كرويتاب /٣ ويتاب سكى عبد الرحمن خريداركوكبتاب كهچاركرهك دام تكاث بكر فريدار فى ضر وركات- لة س اس بعد كى عبد الرحمن اي كرابين كز أورفر وخت كرت كيا، كى اس قيمت بجى ١٣/آن قرار إلى بمر جس وقت نا باتوسوابيس كز بوا، اب خر يدار كبتاب كه مي تويور بين كز، دام دول كاء كى عبد الرحمن في بريتدكما مكر اس فى پور ئیس کر - ٤ ١٥م /٣١، و جاركرهس أس-وفي ( )١ اس لت كريدورحقيقت استيفن كوما صل كرناب چوجاترب: "َوَجَد دنانير مديونه، وله عليه درهم، له أن يأخذه، لاتحادهما جنسًا فى الثمنية". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/١٥١ كتاب الحجر، سعيد) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى وسلم مّر على صبرة من طعام، فأدخل يده ، فيها فنالت أصابعه بللًا، فقال: "ياصاحب الطعام! ماهذا؟ قال: أصابته السماء يارسول الله! قال: "أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس"؟ ثم قال: "من غش فليس منا". (جامع الترمذى، ص: ،٥٣٢ أبواب ، البيوع باب ماجاء فى كراهية الغش فى البيوع، سعيد) (وفيض القدير: ،١١/٢٢٩٥ (رقم الحديث: ،)٨،٨٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) (وسنن أبى داود: ،٢/٣٣١ كتاب البيوع، باب فى النهى عن الغش، مكتبه إمداديه ملتان) (ومشكوة المصابيح: ،٢/٨٣٢ كتاب البيوع، باب المنهى عنها من البيوع، الفصل الأول، قديمى) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )٢ فتاوی محمودیه جلد شانز دهم باب المنفرقات اب غورطلب يدب كمكور س ايك بين كات ليا اورد وسر- كبير مثل جوسورئيس كرتها ان كالورا ايكر وين جارًافى جي ديا، كما خر اس يدار كووه يعين جائزة بوسكتاب؟-والسلام : معرفت مولوى شيراحمد كتكوبى، طالبعلم مدرسه بذات الجواب حامدًا ومصليًا: أكربين كزكيرافر وخت كيا اور مجموعد يت كى /٣١ بتمالى اور ك كز فى حساب- كوَل ِتت ْ◌بیر بائی اور معامله ايجاب وقولت كن كرويا اورنات بعد معلوم بواكد وهيس كزت بالح كم مثًل بون بيس كزب أو خريداركو قيمت كاش كااختيار بي، بلكن جاب بورى قيمت وس كر خريد اور جاب وائل كرون، وائل كرين- كااختيارب اوراكرناف] بعد معلوم بواكر ئيس كرت يكوزائد مثًل سوائيس كرب تووه سب كاسب /٣١ من خريداركابوكيما، فر وخت كرف والكوزيادة قيمت طلب كرف، يا دائما لي كا اختيارئيس: "ومن اشترى ثوبًا على أنه عشرة أذرع بعشرة، أو أرضًا على أنها مأة ذراع بمأة، فوجدها ، أقّل فالمشترى بالخيار: إن شاء أخذ بجملة الثمن، وإن شاء ترك. وإن وجدها أكثر من الذراع الذى كان، فهو للمشترى، ولا خيار للبائع". هدايه: ٣/٨٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم وعلمه أتّم وأهم- حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سيار شور، ٩١/٤/٣٥٥- ( )١: (الهداية ،٣/٢٢ كتاب البيوع، مكتبه شر كت علميه ملتان) "وفى المزروع يأخذ الأقل بكل الثمن، أو بفسخ، والزائد له بلا خيار للبائع". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ٣/٨ ،١ كتاب البيوع، غفاريه كونثه) "وإن نقص دراع، أخذ بكل الثمن أو ترك. وإن زاد فللمشترى، ولا خيار للبائع؛ لأن الذرع فى المذروع وصف؛ لأنه عبارة عن الطول فيه، لكنه وصف يستلزم زيادة أجزاء، فإن لم يفرد بثمن، كان تابعًا محضًا، فلا يقابل بشئ من الثمن". (البحر الرائق: ،٥/٥٨٢ كتاب البيع، )رشيديه "وإن باع المذروع مثله على أنه مأة ذراع مثلًا، أخذ المشترى الأقل بكل الثمن أو ترك ( وأخذ الأكثر بلا خيار للبائع". (الدرالمختار مع رد المحتار: ،٢/٣٢٨ كتاب البيوع، :مطلب المعتبر ماوقع عليه العقد وإن ظن البائع أو المشترى أنه أقل أو أكثر، سعيد) ( وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٣٨٢ كتاب البيوع، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٥٤١ باب المتفرقات مع من سامان زيادهوب وياتو كياكر؟ سوال[ :]٨٣٨٢ زيد ما فيكل مرحت كاكام كرتاب اور سامان دوسري" ووكاندارت فريد كر ، لاتاب ايك مرتبة سامان لي كما تواس باب «وكاندارسك توكرفي يكو سامات مالك كى جورى ت زياده ويديا، وبال توزيد فى بكم خيال خي كياء يكن كهر آكريجك لما ياتوسامان زياده- تكلا اب زید ی ویش ب ی کم أكرمالك يرراز افشاء كرتاب تو لازم ك مازمت جانىب اورئيس كبتاتومالك مكان كى جورى جولى- ب لهذااس معاملة سي زيد كوكيا كرنا حاسب، سامان كى قيمت مازم كود يا كهندوس ؟ جواب تمام بالول كاقرآن وحديث كى روست عمايت فر، ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: يدكبه كر برات وكانداركود سكتاب كم حساب مع است روك آب كاميرى طرف ب، وهيب، _ ، الحجة تويد صورتهبشرب( ،)١ أكراليا ئس كرسكما توبديدك طور ،،- برويد كمازم] خيانت كريت"" سامان زيد لة حلال بس بوكا()٢ - فقط والله ا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،،/٥٩٣/٢ ( )١ اس ُس ذ كن كوره سابان كا سم المانت كاب أورامانت مالككووائمس كر ضر نا ورى: قال الله تعالى: ﴿إن الله يأمر كم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾. "وذلك بالتسليم إليه عند ." القدرة (تبيين الحقائق: ٢/٦١٢ كتاب اللقطة، دار الكتب العلمية بيروت) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أّد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن َمن خانک". (جامع الترمذى: ،١/٩٣٢ أبواب البيوع، سعيد) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ،١١/٦/١ كتاب الوديعة، غفاريه كونشه) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،)٦٢٢ (رقم المادة: ،،٩٢ ،)،،٠ مكتبه حنفيه كوئثه) ( )٢ "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٢ (رقم : المادة، ،)٩ مکتبه حنفیہ کو ئه) (وكذا فى قواعد الفقه، ص: ٠١ ،١ (رقم المادة: ،)٩٢٢ الصدف پبلشرز) فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ٦٤١ باب المتفرقات بازارت خريدى بولى دواكوا في بتاكر الفع زياده لينا سوال[ :]٩٣٨٤ اكركونى خص بازادت بدروك دوا ئي فريد كرم يضول كواس نامت وس كو كويا بدوا كين من اتحاد وباجول اوراسل ت محنت كى كنفاه منافع حاصل كرين، ويدور ستبيا غير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بمدروكاكروهاتجنث بيس، الكراسي بينت فريد كر مالك بموكردوا كيل فر وخت كرحاب اورافع ليتاب أو يدور ب ست()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. قيمت بيع وصول كرز كى ايك صورت سوال[ :]٠٥٨ زيدك اراضى بكر في قيمت متعين شمس فريدى، يمكن بكر في وقت معين◌ٍ يورى رقم او انبير كى، يكن كيت بكر تك م تقبض ديديا كما أور بكر بيرا بجى چوتهافى رقم باّل- ب تواب صورت يدك كى كراس فروخت شده اراضى ت أهالى الكر اراضى عليحد وتصور كرك آه سوررويد لكانت الى كوويد في إن، ابابكر يزن برباقى مائده رقم سك عاده اورًا ته سور وبين لكان كو- كا تؤيًد ته سوروين ليناجاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يصورت جائزة بيس، يكونكم تع كل اراضى كى ايك معاملت مولى اورسب بيع قراردى كيب، حرب ى مخصوص قطعه كوغير بيع اور ملك بالع قراروب كر تجويز كرك مشتري- كو جوسب زمين كابذ ريعة تبع مالك موجكا ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل الله البيع وحرم الربوا﴾ (سورة البقرة: )٥٥٢ "عن رافع بن خديج رضى الله تعالى عنه قال: قيل: يا رسول الله! أّى الكسب أطيب؟ قال: "عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٢٢ كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، الفصل الثالث، قدیمی) "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم باع حلسًا وقدحًا". . الحديث (جامع الترمذى،: ١ ،١٣٢/ أبواب البيوع، باب ماجاء فى بيع من يزيد، سعيد) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم باب المتفرقات ٢- لكان برديا كيماب، بس كاحاصل يد كا كداب مشترى انى فى ملك كالكان بائع كووب كاء اب بالع باقى مائده چوتهافى قيمت ت زائد لين كاحقدارئيس()١ - مشتري كولازم ب كهوه باّت مائده قيمت جلد از جلد اوا - كروت فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٨/٩٨/٥٢ / هـ كلوشكر تح لة /٥٣ كلوكى ورخواست ديما سوال[ :]١٥٨ چيني كى أكره/ كوكى ضرورت بوتوورقواست /٥٣ كلوك وني إلى، ب لمس ٥/كول باتى ب، أكره/كلوك ورخواست وين توبشكل ايك كلوبى على باست كى جس ست ضرورت يورى نيس - موك تونذ كوره بالاصورت كذب من توداخل خميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انى صورت من /٥ كلوكا عنوان /٥٣ كلوب اور حكومت كى نظر من بجى اس كا معنون ه/ كلودي، توعنوان اور معنون كان فرق كويا حكومت كى طرف ت جوي- كرويًاكيا فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ١/٢/٣٩٥- ( )١ بنى يت برع جوَلب البي تيحت لين كابالع مقدارب اور باقى ما عده رقم] ] علاءهلكان نامت مزيدرقم مشترى ست اليناسود ب، كيوتكن ية مشتر كاب، س] اس ومن باّت ما عدةقرض رقم كا نفع ليتاب، اورقرض برفع لينامرتأسودب: "كل قرض جّر منفعًة فهو ربا". (فيض القدير: ،٩/٥٨٢٢ (رقم الحديث: ،)٢٣٣٢ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) (وكذا فى الأشباه والنظائر: ،٣/٨٩ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فقه السنة، القرض: ،٣/٤٣١،٨٢١ دار الكتب العربى بيروت) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٨٤١ باب بيع الحقوق المجّردة باب بيع الحقوق المجّردة (حقوق مجردهكى زيع كابيان) كثولیشرعیحیثیت سوال[ :]٢٥٨٤ ايك كتابون كى وكانت بس كانام رجمانيه لا تجر يركب، دوروراز] مقامات ت كتابول ک آرؤرات بين- اس وكان رحماني لا تبريدى، وويهالى مالكبين، يدرحما ئية لا تجريرى دونول بما ک يول باب فى قاتم كى تقى اب- يدو كان آئمن مي تقيم كرنى ب، مال يعن كتابين شريعت اسماميه] قانون] مطابق تقسيم كرلل جاكين كى، يكن عام كاستله باقى ره- جاتاب اس لت جناب والات وريافت يه كم ثر يعت اسلامية سعى كدول يعنى نام كى كيما حيثيت ب؟ ديماوى قانون ـ اعتبارتنام بجى جائيداوكى حيثيت ركتاب اوراس ك قيمت مثل جاتيداد] ، موّقاب لهذامطلع فر ما ياجات كهنام رجماني لا تبر يرى كى يت بهى ثمار بوکی یأمير؟ الجواب حامدًاومصليًا: كثول يعنى "نام،" ورحقيقت مال خميس( ،)١ لكن بمزله، حظيت عرفي س ت كا َك وَن قمتبیں، قانون ے کو اس چو ہگھدیٹیت ویاہ،وہشریعتکیاروتے قوی ـے کریں ۔ی ہے،اس ے ہیا ھی رضا مندى ت معاملة سط كرياجات()٣ - جو بهالى لم شرع كى قدر كرت بولى عمل كرب كاء انشاء الله ( )١ "المال مايميل إليه طبع الإنسان، ويمكن اّدخاره إلى وقت الحاجة، منقولًا كان أو غير منقول". (شرح المجلة لخالد الأناسى: ،١/٤١ (رقم المادة: )٢٢١ ( )٢ ليكن أكرايك بهافى وست بردارى ـ طور يران حص كا عوض ليناجابتكوين جالرب: "ولا يجوز الاعتياض عن الحقوق المجردة كحق الشفعة، وعلى هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظائف بالأوقاف، وفيها فى آخر بحث تعارض العرف مع اللغة: المذهب عدم اعتبار العرف الخاص،= فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ٩٤١ باب بيع الحقوق المجّردة نقصان مس خس ربب كاء ايثارت لام ليناوني وآخرت مث بت زيادة عزت ومنفعت كاذريعنب- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٩١/٢/١٠٣١٠٥٠ عيسى ک برمث كانتع أوراس كى شركت سوال[:٣٥٨١ ١ كى "ألف،، بمن من ايم شيكسى كايرمت- ركتاب اس برمث يرو كائى يران بوچى فى س اس عوض حكومت ك طرف ت فى كارى حاصل كري] - لم اجازت نامن طلاب، ير اجازت نامن و تكن محدود بوتاب، اس لت اس كى مدت ختم موجات كى صورت من ووباره على كا امكان ني ب- اس اجازت نامن كى بدولت اي تي كار ت ينى فريدى جات تو مبلغ اشهاره بزار با رفع سوروينهوتى ٢- اس كار كوخريد ـ ف لة من استطاعت يس رحماء اس لَم كى "ب" من حصد دارى كربا حابنا بول جوكراسى مؤثر براني رقم تعمل فرج كر كاوريدرقم وصول بموجات تك بعد دى حصد دارى شروع بولى، اورية حصد دارى الجي سط بي بولى ب، نصف نصف ياكم ويش بولى- حكومت برمث الى صورت من ويجب كه"ألف" بن عيسى كاكاروباركرب، كى حصد دارى كى اجازت خس، وفي منى من زياده رئيس كاكاروبار حصن دارول ك صورت مثل موتاب اورحكومت ابت واقف بجى بولى- آب براه كرم مطلع فرا كيس كم" الفت" كوحصن دارى كرنا جائزة بوكايأمس؟ ٣ حكومت ك طرف تج ميكسى كايرمث لتاب، ابت يقبل اى كولوك ما بانه باكود رقم بر ئمن جار = لكن أفتى كثير باعتباره، وعليه فيفتى بجواز النزول عن الوظائف بمال". (الدر المختار: ،٢/٩١٥ كتاب البيوع، سعيد) (وكذا فى شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،١/١٢١ (رقم المادة: ٢ ،)١٢ حقانيه پشاور) "أسٍف كاروباركا كوَل نام رك كابر شخص كوفق ما صلب، جس كو كل آن اصطلاح بين "كدول" سيت بين، يكن اكم اي شخص فى است كاروباركانام "فطر ستان ياكلشن ادب" وكولياء ت اوراس الى كاتجار تي مقاد والبسمة- بوكياتودوم شخص كوده تامركم كانت بس رباء اور جب كمايت خاص نام ک اته مستقبل بين تفصيل، ل اورتجارتى منفعت مقصود توكدول كا معاوضة-" ليناجاتزب (نظام الفتاوى، كتاب المعاملات، في تصنيف ت معلق سؤال وجواب ،٠٢/٤١٣ مكتبه رحماني) Made Searchable by ScribeTools.com