النص المفهرس
صفحات 21-40
فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٠٢ فهرست ضامن برقم، قم ٨١٣۵١٢ ٢٢٥ ٢٢٥ ... ۵٢٢ كيما حلفيه وعده كالورانه كرنا قرآن كريم كى تومينب؟ ١٢٣ ُمَؤذلن ت رءبيه ضائع بوّكا ك عثمان باب؟. ٢٢٣ ٣٢٣ منتم برضمان. مدرس ٤ قوات ضمان كى صورت. أكر بيع ت ذاك ضائع موجات توضمان ك باب؟ -٢٥ ۵٢۵ ٨٢٥ ٣٢٣ ٢٣۵ ٦٢٣ ٤٢٣ ٨٢٣ ٩٢٣ وهوبي تحكم شده كمرول كامثمان كاب؟ ٩٢٥ ۵٩٢ حين كى چورى كاضمان. حول ح حلوى ضائع كرت كاضمان. ۵٠٣ ۵٠٣ دوست، لم تكن فريد في كل صورت مثل ضمان ٠٣٣ لزم كى ضمانت كرنا. ۵٢٣ ١٣٣ باٌب فی الو دیعة (امانت كابيان) مالك، لا يحت جوف سك بعدالمنت مي تصرف ٢٣٣ فسادز ـ وكان ل چنده کیا کیا، احمد ز کیا، اس كورکیا کیاجات؟. ٣٣٣ كيا مناسك عوض المنت كى رقم كات لى جاست؟ ٣٣٣ المنت كى واهي ـ لة ثرط ٣٣۵ الانت كا اوانه كرتا ٦٣٣ ۵٣٣ ۵٣٣ ۵٣۵ ۵٦٣ ۵٣۵ ....... ۵٢۵ كرايدك مايكل چورى موجات تواس كاهم ۵٢٢ حقوق العباد كاز كورة اورقربانى وغيره بر مقدم بونا. ٩١٣ ضامن كوحلفيه وعده كايوراكرنا. ٠٢٣ فتاوی محموديه جلد شانزدهم ١٢ فهرست فإندى كارويامانتركها س اس عوض أوت ويناكياب؟. ٤٣٣ ٨٣٣ ۵٩٣ المنت ك أوث كوبدل وينا. ۵٩٣ فصٌل فى الضمان بهلاک الوديعة (اما نت] ضائع موف برضمان كابيان) أمانت كاضمان ٩٣٣ ٢١هـ ومن دارى تتّم جوف سك بعد المن برضمان خمس ٠٢٣۵٢٢ أمانت عسل خاند بين ركوكر يجول كيما اس كاضمان. غير مسلم تك ياس مجد كايچين المائت تهاده ضائع يوميًا.۵٢۵ أمانت چورى موسى برضمان كاهم مسجدكامانت جورى موجات توضمان كاحكم ٢٣۵ الحجمن كارويؤ اكوول في المادةسس ذمب؟ حفاظت مس كوتابى كى بنايرامانت كاضمان..١٥٥ المنت كور تن كرت كى شكل من ضائع موسى برضمان....٢٥٥ المنت ـ الماك كرت يرضمان.۵۵٣ كتاب الإجارة باب الإجارة الصحيحة (اجارة محمد كابيان) اجاره كى تعريف. .... أمانت كاروچين جل كيما اس كاتاوان. ١٨٣ ٢٢٥ ٢٣٣ ٣٢٣ ٤٣٣ ٨٣٣ ٩٢٣ ٣۵٠۵۵۵ فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٢٢ فهرست اجرت فيملك كاتحقوق كب وتاب اور مازين ك فتدير بدايدك عبادتت اشكال ٣۵١ زمن اجاره بردينا ٣۵٢ ٨٥٥ زين كى اجرت وهان قرارويها ٣۵٣ زّين اوربا كااجاره.. ........٩٥٥ ٢٥٣ كهيت كاكرايه غله كى صورت مين. ٠٢٥ ٣۵۵ جائزونا جائزة كام كرف والى فيكترى مين لاز مت كرنا. ٣۵٩ ٠٩٥ جس فيكشرى مس بحى شراب كايد وثاتر موتابواس مي لازمت كاسم ١٢٥ ٢٢٥ كافر كا جانورون كرنا اوراجرت لينا. ،٣۵ ٣۵٨ ٣۵٩۵٢٩ جانورون كرف كل اجرت امتحان، يرچ بنات اورجاني ك اجرت ٠٩٣ ١٦٣ ٢٩٣ شوبرك لي يوی كی مازمت ۵٣٢ كوفى شئ آده ک تف لت کراست يراكره/ منت مي دائي كروينا۵٢۵ ۵٢۴ ٣٩٣ كيست باوس كى آمد نى. مر كارى ماز مت اوراس كى آمد فى ٥٩٣ ٨٩٥ ۵٩٩ ۵۵٠ ۵۵ا جولى بنات كايدشه ميكيدارى كا بيش ٤٩٣ ۵۵٢ لمازمت ــ وقت مي دومراكام ٨٩٣ ٩٩٣ تخواه دار مدرس اجير ب خاص يا اجر مشترك؟..٢،٥ روينه بون ك وجدت محخوان يس على اب روبينه جوفى كل صورت بين ان كووصول كرنا ٠،٣ غير ما ضرى ك حوا مازم ــ لة ١٤٣ ٢،٣ مثابرة تخواه س وقول كاعتبار بوًك. ٢،٥ ۵۵۵ نشدًا وراد وين فروخت كرف والح ميديكل استور كاكرايه... فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٣٢ فهرست تكم لة حق محنت اور فريقين ک يبال كانا ٣،٣ALL تبر ستان ك حفاظت ـ لم شيعه كوملازم ركهنا ٨٤٥ حكومت ت ايناه مخواه وصول كريلينا. ٥٣ ١٨٥ ٩،٥ بارغ كوكراية يردينا. مكان کیچوی.۵٢٨ ٨٤٣ ايضًا ٣٨٥ ٩,٣ مكان كرايد يرونفي حلة يجرى ٢٨٥ باب الإجارة الفاسدة (اجارة فاسده كابيان) كث بوث ت كلهيت كفى كاش كى اجرت ٠٨٣ ١٨٣ ٢٨٥ كهيت كاساتوال يا وسوال حصد اجرت مثل وينا. ٨٨٥ ٢٨٣ كهيت كى كثانى كى اجرت۵٩٨ ٣٨٣ ٠٩٥ آثا ياَت ك اجرت مثل آثاوينا. ٢٨٣ مرسول كامل تكالف كا عوض مثل ٠٩٥ ٨٣۵ جلن كاكائنا. ٢٩٥ ٩٨٣ فصل كاخوش چنوات ك اجرت ٣٩٥ ،٨٣ كات كوكزايد يردينا ٨٨٣ ٣٩٥ اوهيان رجالوروينا ٩٨٣ ٢٩٥ بكريول كواوهيا بروينا. ٠٩٣۵٩۵ برى باسلخ ـ لَم وينا. ١٩٣ ٦٩٥ كحيت كتافى كى مجمول اجرت...... فتاوى محموديه جلد شانزدهم فهرست .ايضًا ٢٩٣ كات بات، َل وينا. ٣٩٣۵٠٩ ٢٩٣ يال مجانورويها.۵٨٩ بكرى بال بردينا. ٥٩٣ ايضًا ٦٩٣ ٠٠٢ ١٠٢ ٢٠٢ كان بال يروينا. ٤٩٣ يال برجانورويها. ٨٩٣ ٩٩٣ ٠٠٢ كابهن كران كل اجرت.........٣٠٢ كراية إلى جوَل مسجدك جاتيداوكوز ياده كرايد بردينا. ٢٠٢ ٠٢۵ كرايه دارت قرض اور مكان خالى انه كري ك شرط....٢٠٢ ٣٠٢ كتابين كرايد بردينا. ثنى كومتعين مز دورى ت زيادولين..... ٠٣۵ ٢٠٢ بنى اورنى آرور....٨٠٢ كيماكرايدداردوكان دومر كرايه داركوزيادو كرايد يرون كتاب؟ ٠١٢ ٠١٢ جكم كرايه ليست، بعد معلوم بواكنووجه ساد ومر كب....١١٢ كراي كا معامد ثم مولى يري حكى لى مولى رقم كى واسمى. ١٠م وهولي وغيره كى خدمت اوراجات. ٣١٢ ٢١٢ المازم كوسفر خرج كى جعلى رسيد معانا...........٥١٢ جنة كراية بإمكان الياب است زائد يرويها. ١٠٢ ٤٠٦ جراح كانهم الحجابوفى تلككائهيكه لينا. ٨٠٢ ٩٠٢ ٣٠٢ جالوركى فى كل اجرات. ٩٩٥ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٢۵فهرست باب أجرة الدلال والسمسار (ولالى ك اجرت كابيان) بائع ومشتري دونولت دلالى كل اجرت ١٣م ..... اجرت دلال لداله ٤١٦ ٨١٩ ولالى لكاهم ٨١٢ كى دوسر ثم يدار كود هوكمو في، لم يحت من كى زيادّت كرنا ٠١٨ : سودت ٠ ٤ ٤ سلة ولال ك اجرت مثل اضاف..... ٩١٩ ٠٢٦ ١٢٢ ٢٢٦ فلام كرف كل اجرت ١٨م ١٩م ٢٠م كميشن ٍ◌يلام. كميشن ٍ◌سفير ركنا ٣٢٢ ٢٦۵ ٨٢٦ كميش برچده كرنا. ٩٢٩ .ايضًا ٠٣٦ ١٣٩ أصل لازم ك محكمة دومرت كور هوا كراست كميش لينا. ٢٣٦ لوث ركيشن باٌب فى فسخ الإجارة (اجار وكورع كرن كابيان) كرايدوارت مرسى ست عقد اجاره كاٌر بونا. - ايضا ١٢٢ ٢٢/٢ ٣٢/٢ ٣٢٢ م۵٢ ٦٢٢ ..... كميشن ٍ◌مد ـ ومن لة سفير مقرركرنا. فتاوی محمودیه جلد شانزدهم فهرست .ايضًا ٨٢٣ أمل مالك-] انتقال، بعد كما وارث كواست معابدهك يا بندى ضرورى؟ ٣٩م كرايهدارك انتقال ت بعد كياد ك ومر طرف كرايه دارى فقل كى جاستقب؟؟ ٠٣٣ مكان يادكان كوكرايد دارت خالى كرانا. ١٣/٣ كرايدكا مكان خالى كرنا. ٣٣٣ ٤٣٦ ٠٢٦ ٢٢٢٩ وقف كى ووكان مس خزيكاكوشت فر وخت كرات اس كوخالى كرانا. ٣٣٢ ٣٣٣ ٢٢٦ ٣٢٢ ٢٦۵ قرض ادان كرفى كل صورت مثل مقروش كاسامات الهاكر بطور كرايد استعمال كرنا ٩٢٦ فتاوی محمودیه جلد شانزدهم باب البيع الصحيح كتاب البيوع باب البيع الصحيح (بيع- )كابيان څری ریع ٠٤٨٨٠ سوال[ :]٨٢٤٤ تجرول كى تجارت جالرب يأمس؟ الجواب حامدًاومصليًا: جائزب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ "ويجوز بيع جميع الحيوانات سوى الخنزير، وهو المختار". (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٢١١ كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه وما لايجوز، الفصل الرابع فى بيع الحيوانات، رشيديه) "(ويصح بيع الكلب والفهد وسائر السباع، ُعّلمت) الكلب والفهد والسباع (أولا)". (مجمع : الأنهر ،٣/١٨١ كتاب البيوع، مسائل شتى، غفاريه كونثة) "ويصح بيع الكلب والسباع وسائر أنواعها". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢٢٢ كتاب ، البيوع باب المتفرقات، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٠٣٥ كتاب البيوع، باب المتفرقات، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٦٨٢ كتاب البيع، باب المتفرقات، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ٣/٣٠ ،١ كتاب البيوع، مسائل منثورة، مكتبه شركت علميه ملتان) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٨٢ باب البيع الصحيح کے کی زیع سوال[ :]٩٢،٤ مسلمان] - ليست ك ربع جائزبيانيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام شافعى رحمه الله تعالى] نزويك كتانجس العين ب، خز يك طرح اس كانيع ناجاتهب()١- امام الوظيفة رحمه الّثه تعالى سك نزويك س اس نجر العين بون كى كوفى وليل خبير()٢ - شكار ـ لة ـ كتابالناجاتر ،٢ ـ س ذريعة شكارك اجازت قرآن كريم سب: ﴿وما علمتم من الجوارح مكّلبين تعّلمونهن مما علمكم الله، فكلوا مما أمسكن -)عليكم﴾(٣ يتركهيت اورجانورون كى حفاظت ـ لة كتابات ک اجانت ب، حديث شريف من مذكور ب( ،)٣ جب كما الناورافع اس ست الهانا اوراسكوتعليم وينا اوراس] ذريعة حاصل شدة شكار هانا نصوص قرآن وحديث ت ثابت ت لو يجراس كى بع كامستله خود بجود ثابت موجاتاب- اوركتب فقد: ( )١ "فأما الشافعى رحمه الله تعالی فعمدته شيئان: أحدهما: ثبوت النھی الوارد عن ثمن الكلب عن النبى صلى الله عليه وسلم. والثانى: أن الكلب عند ٥ نجس العين كالخنزير". (بداية المجتهد ونهاية : المقتصد ٢/٣٨٣- ،٢٨٣ من نهى بيع الكلب، دار الكتب العلمية بيروت) "فقال الشافعى رحمه الله تعالى: "لايجوز بيع الكلب أصلًا)". (بداية المجتهد، المصدر : السابق ،٢/٣٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وليس الكلب نجس العين، ألاترى أنه ينتفع به حراسًة واصطيادًا بخلاف الخنزير". (الهداية: ١ ،٠٢/ كتاب الطهارة، باب الماء الذى يجوز به الوضوء ومالايجوز، شركت علميه ملتان) ( )٣ (سورة المائدة: )٣ ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أمسك كلبًا، فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط، إلا كلب حرث أوماشية". وقال ابن سرين وأبو صالح: عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم: "إلا كلب غنم أو حرث أو صيد". (صحيح : البخارى ،١/٢١٣ باب اقتناء الكلب للحرث، قدیمی) 16 فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٩٢ باب البيع الصحيح البحر الرائق( ،)١ در مختار( )٢ اس مش كى ربع كودر ست لكهاب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٩/٩٨٥ كت كماتجارت سوال[ :٠٣،١ مسلمان، لت كت كاتبع جائزب كونجي؟ اي شخص كتابالكتاب، ياسة] ج كونجى فروخت كرتاب، سة، ٠٤٤ بدلا من بكرى كاي ليتاب اوريعراس بكرى ـ- كويال کریچاہ،یا ا گےے اس ےکریول کی لیس بوھی یں، ت ی اسں یچاپ اورقربایال چی کرتاب اور خرات جي- ديتاب الياكرناجاتاب يا خير؟ بعض بكبول ت معلوم بواكنكة كانبيع وشراء حرام- ب حرام کس ک نزويك ب اورحرام كى ّعت كياب؟ أوراكمر ب حلال تواحاف كى ولكل تحرير فرما كين- كيا عام طريقه ست كول ك تجارت كاروان يداكرناجاتهب؟ مع حواله كتب تحرير-فرمائي الجواب حامدًاومصليًا: امام شافعى رحمه الله تعالى] نزويك كتا نجر العين بي خز يك طرح( ،)٣ ك اس تبع ناجاترب(.)٣ ( )١ "وصح بيع الكلب والفهد والسباع والطيور". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب المتفرقات: ،٢/٦٨٢)رشیدیه ( )٢ "وصح بيع الكلب والفهد والفيل والقرد والسباع". (الدر المختار: ،٥/٦٢٢ كتاب البيوع، باب ، المتفرقات سعيد) (وكذا فى تكملة فتح الملهم: ١ /۵ ،١٣ كتاب البيوع، باب تحريم ثمن الكلب، دار العلوم كراچى) (و كذا فى مجمع الأنهر:۵٣/١ ،١ كتاب البيوع، مسائل شتى، غفاريه كونشه) (وكذا فى إعلاء السنن: ،٢١/٣٢٢ كتاب البيوع، باب جواز بيع الكلب، ادارة القرآن كراچى) ( )٣ "فأما الشافعي رحمه الله تعالى فعمدته شيئا: أحدهما: ثبوت النهى الوارد عن ثمن الكلب عن النبى صلى الله عليه وسلم. والثانى: أن الكلب عند ٥ نجس العين كالخنزير". (بداية المجتهد ونهاية : المقتصد ٣/٣٨٣- ،٩٨٣ من نهى بيع الكلب، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "فقال الشافعى رحمه الله تعالى: لايجوز بيع الكلب أصلًا)). (بداية المجتهد، المصدر السابق: ،٢/٣٨٢ كتاب البيوع، ما اختلفوا فى بيعه وإن لم يكن نجس العين، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٠٣ باب البيع الصحيح امام الوظيفة رحمه الله تعالى] نزويك اس سـ نجر العين بونى كى كونى وبيل ونبيس- شكار ک لت کتابالناجائر ( ،)١ س، ذريعة شكارك اجازت قرآن كريم مث بت: ﴿وما عّلمتم من الجوارح مكّلبين تعّلمونهن مما عّلمكم الله، فكلوا مما أمسكن عليكم) الآية()٢- يزكيت أور جانورول كس حفاظت ـ لت كتايا ك لذ اجازت حديث شريف من مذكورب(.)٣ كتابالنا وراس ت أفع الهانا اوراسكوتعليم ويناوراس ـ ذريعة حاصل شدة شكار كهانا نصوص قرآن وحديث ت ثابت- ب تويجراس كى ربع كا مستله خود بخودعمابت- بوجاتاب اور كتب فقد: رد المختار( )٣ اور البحر الرائق، وغيره من ك اس ربع كودر ست لهاب(ه). ( )١ "وليس الكلب نجس العين، ألاترى أنه ينتفع حراسًة واصطياًدًا بخلاف الخنزير". (الهداية: ،١/٠٢ كتاب الطهارة، باب الماء الذى يجوز به الطهارة ومالايجوز، مكتبه شركت علميه بيروت) "واعلم أنه ليس الكلب بنجس العين عند الإمام، وعليه الفتوى". (الدر المختار مع رد المحتار: ١ ،٨٠٢/ كتاب الطهارة، باب المياه، سعيد) ( )٢ (سورة المائدة: )٣ ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أمسك كلبًا، ذبانه ُينقص كل يوم من عمله قيراط، إلا كلب حرث أوماشية". وقال ابن سيرين وأبو صالح: عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: "إلا كلب غنم أو حرث أو صيد". (صحيح البخارى: ،١/٢١٣ باب اقتناء "كلب للحرث، قدبمى) ( )٣ "وصح بيع الكلب والفهد والقرد والسباع". (ردالمحتار: ،٥/٢٢٢ كتاب البيوع، باب ، المتفرقات سعيد) ( )٥ "وصح بيع الكلب والفهد والفيل والقرد والسباع". (البحر الرائق: ،٢/٢٨٢ كتاب البيع، باب ، المتفرقات رشيديه) (وكذا فى تكملة فتح الملهم: ١ /۵ ،١٣ كتاب البيوع، باب تحريم ثمن الكلب، دار العلوم كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/١٥١ كتاب البيوع، مسائل شتى، غفاريه كونشه) (وكذا فى إعلاء السنن: ،٢١/٣٢٢ كتاب البيوع، باب جواز بيع الكلب، إدارة القران كراچى) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ١٣ باب البيع الصحيح ربيع خواه ك نقد عوض بي بوياسى أورش بكرى وغيره سك عوض بين بوء كى اس قيمت (نقد) كوجس طرح كام ين لا نادرست ت الى طرح اس كوبرى تك عوض فر وخت كيا بوتواس بكرى كواس كى نسل كوسب كوكام مثل لا نادر ست ب، جيما كون يلغى ين تقريب(١): "عن جابر رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن السّنور والكلب، إلا كلب صيد". نسائى شريف: ،)٢(٢/٠٣٢ وجمع الفوائد: )٣(١/٨٣٦- والأعلام بأحاديث الأحكام، ص: )٤(٤١٣ - فقط والتديجان تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ست كى خريد وفر وخت سوال[ :١٣،١ ك س تجارت جاترب يا نا جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محض شوق ك طور ير بلا ضرورت حفاظت وشكار وفيه: كتابالناعت اور بضر ورات جائزب (ه) ( )١ "أن الشرع أباح الانتفاع به حراسة واصطيادًا فكذا بيعًا، ولأنه يجوز تمليكه بغير عوض كالهبة والوصية، فكذا بعوض". (تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب المتفرقات: ،٣/١٣٨ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (سنن النسائي: ،٢/٠٣٢ كتاب البيوع، باب بيع الكلب، قديمى) ( )٣ (جمع الفوائد، كتاب البيوع: ،٢/٨٣٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ (لم أجده) ) (هـ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتنى كلبًا، فإنه ُينقص من عمله كل يوم قيراٌط، إلا كلب حرث أو ماشية". عن سفيان بن أبى زبير، قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: "من اقتنى كلبًا، لا يغنى عنه زرعًا ولاضرعًا، نقص من عمله كل يوم قيراٌط". فقيل له: أنت سمعت من النبى صلى الله عليه وسلم؟ قال: أى ورب هذا المسجد!". (سنن ابن ماجة، : ص ،١٣٢ أبواب الصيد، باب النهى عن اقتناء الكلب، قديمى) (وصحيح البخارى: ،١/٢١٣ باب اقتناء الكلب للحرث، قدیمی) (والصحيح لمسلم: ،٢/٠٢ كتاب المساقات والمزارعة، باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه وبيان= فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٢٣ باب البيع الصحيح اورکت کی ربع جمی ورست(.)١ : "(قوله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب) وهذا التحريم كان إذا أمر بقتل الكلاب وحرم الانتفاع بها، فإذا استثنى كلب الماشية والصيد وغيره، جاز بيعه، اهـ". الكوكب الدرى: ١/٧٣٣ )٢(- حررة العبد محمود كتكوبى عنا الّله عنه، مدرسه مظابر علوم مبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، ٥٠٢٠/٥/١٨ــ حرام جانورول كی زیع سوال[ :]،،٢٣، بندر فى، چوباو غيره جيد حرام جانورون كى تجارت كركروزى كما نا كيماب؟ كريم الّثد مح یور الجواب حامدًا ومصليًا: أكران حرام جانورون كى كحال، بدى وغيره كارًا مدبول، يا النات دوامنائى جات توان كى خمر يد فر وخت كرنا جاترب: قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وصح بيع الكلب والفهد والفيل والقرد والسباع بسائر أنواعها حتى الهرة، وكذا الطيور سوى الخنزير وهو- المختار- للانتفاع بها = تحريم اقتناته، الخ، قديمى) ( )١ "وصح بيع الكلب والفهد والفيل والقرد والسباع". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٥/٦٢٢ كتاب البيوع، باب المتفرقات، سعيد) "صح بيع الكلب والفهد والسباع والطيور، لما رواه أبو حنيفة رحمه الله تعالى أنه صلى الله عليه وسلم رّخص فى ثمن كلب الصيد، ولأنه ماٌل متقَوٌم آلة الاصيطاد، فصح بيعه". (البحر الرائق: ،٢/٦٨٢ كتاب البيع، باب المتفرقات، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/١٨١ كتاب البيوع، مسائل شتى، غفاريه كوثثة) ( )٢ (الکو کب الدرى، أبواب النكاح، باب كراهية مهر البغى: ،١/٥٣٣ المكتبة الیحیویه سهارنپور) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٣٣ باب البيع الصحيح ." وبجلدها درمختار، كتاب البيوع، باب المتفرقات()١- "ويجوز بيع جميع الحيوانات سوى الخنزير، وهو المختار". عالمكيرى(٢)- فقط والثر سجان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. ، مينؤك كوه وغيره يع كى اوركانا سوال[ :]٣٣٤٤، مينذك كوه، بإلى كاساني، يا يكرهوغيره احناف ـ زویک كهانا، يا فر وخت كرنا جاترب يأس؟ ان سب ويزول سـ بارت بين ويكر اتمه ومحتدين ك كياراتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الن جانورول كاكهانا احتاف ک نزويك جائزة خس( )٣ أكريد- چيزين سى ضرورت ئيس مثًل: دواس] ( )١ (الدر المختار: ،٥/٢٢٢ كتاب البيوع، باب المتفرقات، سعيد) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ٣/٢١ ،١ كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ومالايجوز، الفصل الرابع فى بيع الحيوانات، رشيديه) "ويصح بيع الكلب ولوجردًا أو عقورًا، والفهد والفيل والقرد وسائر السباع بسائر أنواعها حتى ." الهرة (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر:۵٣/١ ،١ كتاب البيوع، مسائل شتى، غفاريه كونثه) "ويجوز بيع الكلب والفهد والسباع............ وجه رواية الجواز أنه يمكن الانتفاع بجلده، وهذا هو وجه رواية إطلاق بيع الكلب والسباع، فإنه مبنّى على أن كل مايمكن الانتفاع بجلده أو عظمه يجوز بيعه". (فتح القدير: ٥/٨١ ،١ كتاب البيوع، مسائل منثورة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "ويحرم أكل كل ذى ناب............ والضب واليربوع وابن عرس والسلحفاة والحشرات". (ملتقى .) الأبحر قال فى المجمع: "(قوله: والحشرات) كالفارة والوزغة وسام أبرص، والقنفذ والحّية ." والضفدع (مجمع الأنهر: ،٢/٠٢١ ،١٦١ كتاب الذبائح، غفارية كونثة) "(ولا يؤكل من حيوان الماء) وهو الذى مثواه وعيشه فى الماء عندنا، لقوله تعالى: ﴿ويحّرم عليهم الخبائث) إلا السمك بأنواعه". (مجمع الأنهر، المصدر السابق: ،٢/٢٦١ غفاريه كوثثه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم باب البيع الصحيح طور ير خارجى استعمال بين مفيد بول، ياكوكى كحال كارًا مد بولوان زنده جالورول كى زبع وشراء شرعًا ورست ٢ )١( - ويكر اتمد كرام ـ مذهب كى تحقيق ان] حققين بِل ت فّوى ك جات- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٣ ٥/٣٩٥- الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥/٥/٣٩٥- كامى پاوست جانورخریدنا سوال[ :]٣٣ كائى باوس وغيرهم جب جانورزيادة ونول تكره جات بين تومر كاركى جانب ت اس كوفر وخت كروية بي- سوال يب كه چولوك اس جانور كوفريد كرت بين، كما شرًع اناك ملك بوجاتي ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس جانور برمر كاركواستيلاء تلك حاصل بوجاتي ب تواب حميدفى والامالكتدى فريدتاب اور الكت خريدفي مي ثوٍت ملك مين كوَل اشكال بس: "وإن غلبوا (أى أهل الحرب) على أموالنا ( )١ "الحاصل أن جواز البيع يدور مع حل الانتفاع". (الدر المنتقى مع مجمع الأنهر: ،٣/٣٨ كتاب ، البيوع باب البيع الفاسد، غفاريه كونثه) "يجوز بيع الحّيات إذا كان ينتفع بها للأدوية، وماجاز الانتفاع بجلده أو عظمه: أى من حيوانات البحر أو غيرها. قال فى الحاوى: ولايجوز بيع الهوام كالحية والفارة والوزغة والضب والسلحفاة والقنفذ · كل ما لا ينتفع به لا ؛ بجلده، وبيع غير السمك من دواب البحر إن كان له ثمن كالسقنقور وجلود الخز ، ونحوها يجوز". (ردالمحتار: ،٥/٨٢ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، سعيد) "ويجوز بيع الحّيات إذا كان ينتفع بها فى الأدوية. وإن كان لا ينتفع بها، لايجوز، والصحيح أنه يجوز بيع كل شئى ينتفع به......... ويجوز بيع جميع الحيوانات سوى الخنزير، وهو المختار". (الفتاوى العالمكيرية: ٣/٢١ ،١ كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ومالا يجوز، الفصل الرابع فى بيع الحيوانات، رشیدیه) "الحاصل أن جواز البيع يدور مع حل الانتفاع". (الدرالمختار مع رد المحتار: ،)٥/٥٢ باب البيع الفاسد، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٣۵ باب البيع الصحيح وأحرزوها بدارهم، ملكوها، الخ". در مختار()١- غير حضرت تقانوى نور الله مرقده فى اعداد الفتاوى بين ايساء تحرير فر مايات()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم- حررة العبد محمود كنكورى عنا الله-عنه ( )١ (الدر المختار، كتاب الجهاد: ٢/٠٢ ،١ باب استيلاء الكفار، سعيد) (وكذا فى كنز الدقائق مع البحر الرائق: ٥/١٦ ،١ كتاب السير، باب استيلاء الكفار، رشيديه) (وكذا فى ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر، كتاب السير، باب استيلاء الكفار: ،٢/٣/٢٣ غفاريه كوئئه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٢٢ كتاب السير، الباب الخامس فى استيلاء الكفار، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٣٢١ كتاب السير، باب استيلاء الكفار، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: الجواب "فى الدر المختار: وإن غلبوا: أى أهل الحرب على أموالنا وأحرزوها بدارهم ملكوها". اور عملة كامي باقدس نائب بين مستولين، اس بمس استيلاء ملكات وه جانور يملك مر كارك موجات كان، لهذا ئي] وقت اس كو خريدنا جاتب، اور جب يديع تحت ملك من داخل بوكي قربالى بجى اس كل ورست ب، البند عر فابد نالى كا موجب ب، اى ُل بلا ضرورت بدنام بونابالخصوص مقتدى، لت ذيب بيس- اورا مى باوس من جانوركوداخل كرناء اس مثل تفصيل يدب كم اكركوكى جانوركيت بين خود تمس كياب، اس كاداخل كرناتوبالكل جائزة بين، يونكس مي اس مالك بر عثمان الخميس تواست باحمد لينايا لين من اعانت كرن ظلم ب، أوراكمرسى فى قصد أجانور وكهيت وغيره من داخل كرويات اس بر بقدر الخلاف ضمانا ب، ال مقدار تك احركائنحى باوس مين ياد بى است وصول كياب توجاتذب أوراسات زائد بطور جرماندسك ناجاتزب، كونكهيد القدير بالمال ب، اورحفيها نزويك منسوب، كما صرحوا به فى الدر المختار آخر باب جناية البهيمة: "أدخل غنمًا أو ثورًا أو فرسًا أو حمارًا فى زرع أو كرم إن سائقًا ضمن ما أتلف، وإلالا. وقيل . يضمن وقال الشافعى مرجحًا للقول الثانى: أقول: ويظهر أرجحية هذا القول لموافقته لما مّر أول الباب من أنه يضمن ما أحدثته الدابة مطلقًا إذا أدخلها فى ملك غيره بلا إذنه لتعدية. وأما لو لم يدخلها، ففى الهداية: ولو أرسل بهيمًة فأفسدت زرعًا على فورها، ضمن المرسل، وإن مالت يمينًا أو شمالًا وله طريق الأخر، لايضمن لما مر، اهـ". (إمداد الفتاوى، كتاب الذبائح والأضحية، حكم قر بائى جانور خم يدكردواز يلام كانحى باوس وحكم ادخال جانورورآن: ،٣/١/٣٥ دار العلوم كراچى) (وكذا فى إمداد الأحكام: ،٣/٢٢٣ كتاب البيوع، كانمى باوس وغيره مس جوجانور وغير وفر وخت موت بين، ان كا تكم،دار العلوم كراچى) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٦٣ باب البيع الصحيح گوشتکیتجارت سوال[٥٣٤ :] كيمايه تجارت شر عًا جاترب كم بروزايدويادى يا بارج كات ذن كرك مكوثت فروخت کریے؟اں ی نقع زيادهې۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ، جائب لأنه متوارث من خير القرون شرعًا عرفًا من غير نكير(١)- فقط والتد جان تعالى أعلم. محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم، ٨٢/٠١/١١٠٥٠ : مح سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٩٢ شوال/ ٦١هـ بدى كى خريد وفر وخت سوال[ :]٢٣،٤ جوخص بديون كى خريد وفر وخت سوق اور كيلى دونوب كى كرتاب، ان سكريبال هانا كيات؟ محمد يوسف كتكوبى، امام مسجد قريشيان، تكون ضلع سبار-يمور الجواب حامدًا ومصليًا: بدى كى خريد وفروخت جائز ب كى جويا سوكى، اس کی آد فى درست، اس كا كانا ( )١ "كل ماينتفع به فجائز بيعه والإجارة عليه". (القواعد الفقهية، ص: ٨٢ ،١ دار القلم دمشق) "والحاصل أن جواز البيع يدور مع حل الانتفاع". (الدر المختار: ،٥/٩٢ كتاب البيوع، باب اليبع الفاسد، سعيد) (وكذا فى الدر المنقتى على هامش مجمع الأنهر: ،٣/٣٨ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، غفاريه كونئه) "ويجوز لحم حيوان بلحم حيواٍن غير جنسه متفاضلًا). (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: /٣۵ ،٢، باب الربا، غفاريه كونثه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٥٢٣ كتاب البيوع، باب الربا، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية: ،٣/٩٨ كتاب البيوع، مكتبه شركت علميه ملتان) فتاوی محمودیه جلد شانزدهم ٤٣ باب البيع الصحيح درست ب()١ ، ليكن غز يرك بدى نه موكداساكى حميد وفر وخت جائزة بيس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠ ٢/٣/٩٨٥- كراين إلى جولى زبين بين تغير بناكر مالكب زمين ت وز مين كوخريدنا سوال[ :]٤٣،٤ زيد فى ز الك ميتدارت زين سالاته كراين فرسا كراس بإمكان لغير كيا جس كو /٠٣ برس كاعر من اب- كذرا زميندار يوجد ضروريات انجاز مين كوفر وخت كرناجابتاب- علاءولينك الإذااس كا لعبه ت محوث بوث درع جائزة موك يأس؟ فقط. ( )١ "وشعر الميتة وعظمها وصوفها وقرنها لابأس، بالانتفاع بها، وبيع ذلك كله جائز؛ لأنه لا حياة فى هذه الأشياء، فلا يحلها الموت، فلايتنجس". (المحيط البرهانى: ،٤/٢٠٣ كتاب البيع فى بيع ، المحرمات غفاريه كونثة) ولابأس ببيع عظام الميتة و عصبها وصوفها وقرنها وشعرها وَوُبرها، والانتفاع بذلک کله؛ لأنها طاهرة لا يحلها الموت لعدم الحياة". (الهداية: ،٣/٥٥ كتاب البيوع،باب البيع فاسد، مكتبه شركت علميه ملتان) "ويباع عظمها، وينتفع به، وكذا عصبها وقرنها وصوفها وشعرها وَوبرها، وكذا عظم الفيل". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٣/٦٨ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، غفاريه كونثه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٥ ،٣ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، دار الكتب العلمية بيروت) "وشعر الميتة وعظمها". (الدر المختار). "قوله عليه السلام فى شاة ميمونة: "إنما حرم ." أكلها وفى راوية: "لحمها". فدل على أن ماعدا اللحم، لا يحرم، فدخلت الأجزاء المذكورة". (رد المحتار: ،١/٦٠٢ كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى أحكام الدباغة، سعيد) ( )٢ "لا بأس ببيع عظام الفيل وغيره من الميتات، إلا عظم الآدمى والخنزير". (الفتاوى العالمكيرية: ٣/٥١ ،١ كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه وما لا يجوز، الفصل الخامس فى بيع ، المحرمات رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٨/٣ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار: ،٥/١٤ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، سعيد) فتاوی محمو ديه جلد شانز دهم ٨٣ باب البيع الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: بالككوان زين فر وخت كرف كانت حاصل ب( ،)١ يجر فريداراسل كرايه دارت سك كوتم ايها طلبه يبالت بشاكرزمين خالى كرود يا مر بالد فر وخت كروو()٣ - بريد كوز مين فر وخت كرات با كرايد دارت مالك خودبى معامله كرك، است بعد فر وخت- كرب فقط-واللهاعلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥\٥٣/٣/٨٨ الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوجد، ٥\٥٢/٣/٨١ ( )١ "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٣٥٢ (رقم المادة: : ،)٢٩١١ مكتبه حنفيه كونثه) ( )٢ "وتصح إجارة أرض للبناء والغرس.......... فإن مضت المدة، َقَلَعهما وسَلمها فارغًة، لعدم ، نهايتهما إلا أن يغرم له الموجر قيمته: أى البناء مقلوعًا ويتملكه". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٠٣ كتاب الإجارة، باب ما يجوز من الإجارة، )سعيد "وصح استيجار الأرض للبناء والغرس، وإذا انقضت المدة، لزمه أن يقلعهما ويسلمها فارغًة، إلا أن يعزم الموجر قيمة ذلك مقلوعًا برضى صاحبه". (مجمع الأنهر: ،٣/٢٢٨ كتاب الإجارة، باب مايجوز من الإجارة ومالا يجوز، غفاريه كونشه) "وصح أيضًا للبناء والغرس وسائر الانتفاعات، كطبخ آجر وحذف ومقيلًا ومراحا، حتى تلزم الأجرة بالتسليم........... وإذا انقضت المدة، لزمه أن يقلعهما ويسلمها فارغًة من البناء والغرس، لعدم ، نهايتهما إلا أن يغرم المؤجر للمستأجر قيمة ذلك مقلوعًا، لكن برضى صاحبه". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ،٣/٢٢٥ كتاب الإجارة، باب مايجوز من الإجارة مالايجوز، غفاريه كونثه) ليكن فريد اركودِت اجاره يورى بوست ت زيين خالى كراست كائن شيسب: "لو باع الأجر المأجور بدون إذن المستاجر، كان البيع نافذًا بين البائع والمشترى وإن لم يكن نافذًا بحق المستاجر، حتى أنه بعد انقضاء مدة الإجارة يلزم البيع فى حق المستاجر، وليس له الامتناع عن أخذ المبيع، إلا أن يطلب تسليمه له من البائع قبل انقضاء مدة الإجارة". (شرح المجلة لخالد الأتاسى، : ص ،٥١٣ (رقم المادة: ،)٠٩٥ الفصل الثانى فى تصرف العاقدين فى المأجور بعد العقد، حقانيه پشاور) (وكذا فى الفتاوى الكاملية، ص: ٢٩ ،١ كتاب الإجارة، دار الكتب العربية بشاور) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٩٣ باب البيع الصحيح بي ـ نام بإمكان خريد في ت ده مالك يس بوتا سوال[ :]٨٣٤٤ زيد فى الفخ بي بكر كوات رويت تجارت كمرائ أورايك مكان بحى اس] نام خر يدا بيكن زيدك فيت اس كومالك بنافى كل خميس حمى، بلكما في مصلحت كى بناء يرايا كما تها اور بعد مس تجارت كو بكرت وومرتك نام فتقل بجى كروياء اوربكر بطور لمازم كام كرحمار باء باقاعده وستاوين تجريكى ك اب- ب بكر كا انتقال بوكيا، س اس اب ورعماء كوكَو من ورائت وهو يختاب يأس؟ : معرفت مولانا منظور احمد صاحب مدرس عدا من الجواب حامدًا ومصلبًا: بيع كاركن "ايجاب وقبول" ب( ،)١ أكرزيد فى اْت ُل مكان ثريدات اوربكرت اس كاظباء كرويا س كم است سلة مكان خريدتا مول اورس مصلحت ت ير نام ت حديد تامول تؤاس كامالك زيد ،٢ بين اكراس ـ بعد زيد فى جبه وغيره بس كيا تؤاس بي ـ بكر وريث كانت نبيل، كونك محض بكر ك نام فريد في ست زيدكى- جواصل مشترى- ب ملك زائل نبيس بولى()٢ - على بذ القياس جب كه بكر بطور لازم تجارت مثل كام كرتاتها أوراس كاثبوت بجى زيد تك باس موجودب، غير زيد في مالك جون ك حيثيتت ( )١ "البيع ينعقد بإيجاب وقبول". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٥٤ (رقم المادة:،،)٩١ مکتبه حنفیہ کو ئته) "ويكون بقول أو فعل، أما القول فالإيجاب والقبول". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب : البيوع ،٢/٣٠٥)سعيد "وينعقد بإيجاب وقبول". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر، كتاب البيوع: ،٣/٢ غفاريه كونشه) ( )٢ چونكم اسباب ملك تمن بين، ان ت مي كما ايك ست باست جاسات ملك ثابت بوجالى باور چونكم صورٍت مستوله مين كولى اي سبب بحى بس يايًا كياء البذاأصل مشترى (زيد) كالملك ز الل بس بولى: "إعلم أن أسباب الملك ثلاثة: ناقل: كبيع وهبة. وخلافة: كارث. وإصالة: وهو الاستيلاء حقيقًة بوضع اليد، أو حكمًا بالتهيئة كنصب شكبة الصيد". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٣٢/٢ كتاب الصيد، سعيد) (وكذا فى إمداد الفتاوى: ،٣/١٣ دار العلوم كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com