النص المفهرس
صفحات 641-649
فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب المتفرقات يوم عاشوره كى العطيل مدارس مين سوال[ :٣٢،١ ١٠،٩/محرم كواس اطراف] مدارس مي اكثر يرى محو ثار ٤ ٪ من ئيس آت اور بجوار ك عربى خوال طلب مس تيجى بعض طلبه لمهن ت كريز كرت بين اور بعض طوعا وكربًا شريك درس موت بين- لين ال صورت من اناثار يحول مي تعطيل كرنا كيماب؟ زيد كتاب كمان ونول مين روزه مستون ومستحب ب، من ان وكول بين روزهرها جات أورامى ت ثمن مي تعطيل كروى جاست جسيماكه رمضان مي تعطيل بوّن ب- اور عمر كبتاب كهور ست بس بتعطيل مين ابل تشيع وابل بدعت كا محبه لازم آتاب، كروه ان وثول مي كاروبار مهوز كرما تم، مرتين وغيره ميس مشغول موجات بين اور كاروباركومعيوب مجمع بين ان- مين تس كاقول تح ؟؟ بركيف شريعت كاروشى بين جرهم بوصاف صاف مدلل بيان قر ما-ياجاوب ير قطع نظر الذكور، آسف ف ندآ او قطع نظر روزورك اوريماركت] تعطيل كرنا كيماب؟ جواب دلل مع حواله عنايت جوب محمد يا سين، مدرس مدر سن احياء العلوم ميار يهور ضلع العظم كره. = لملخوق في معصية الخالق". (مشكوة المصابيح، ص: ،١٢٣ كتاب الإمارة والقضاء، قديمى) "وعن على رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا طاعة لمخلوق فى معصية الله عزوجل". (مسند أحمد: ،١/٢/٢ (رقم الحديث: ،)٨٩٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وذكر الجزرى فى أسنى المناقب بسنده عن على رضى الله تعالى عنه قال: دعانى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "يا على! إن فيك من عيسى مثلًا أبغضه اليهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلته بالمنزلة التى ليس بها". فقال على كرم الله وجهه: إنه يهلك فى محب مطرلى يقرظنى بما ليس فّى، ومبغض مفتر يحمله على أن بهتنى، ألا! وإنى لست بنبّي ولا يوحى إلّى، ولكنى أعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم ما استطعت له، فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتى فيما أحببتم أو كرهتم، وما أمرتكم بمعصية الله أنا أو غيرى، فلا طاعة لأحد فى معصية الله، إنما الطاعة فى المعروف. حديث حسن رواه الحاكم فى صحيحه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخر جاه، اهـ". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثانى: ،٤/٣،٢)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: وس محرم كوروزه كى فضيلت حديث شريف ت ثابت ب( ،)١ أور بجى متعدد خصوصيات اس ون كى وارد بَو بين()٣ ، ليكن اس ون مثل تعطيل كرنا اوركار وباء يا مدارس كوبتدركهنار وافضل كاشعارب بست ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: مارأيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يتحّرى صيام يوم فّضله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشورا، وهذا الشهر، يعنى رمضان". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الصوم باب صيام التطوع، الفصل الأول، ص: ،٨،١)قدیمی "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صيامًا يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ماهذا اليوم الذى تصومونه"؟ قالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكرًا، فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "فنحن أحق وأولى بموسى منكم". فصامه رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم، وأمر بصيامه". (الصحیح لمسلم، کتاب الصوم، باب صوم يوم : عاشوراء ٣۵ ،١/٩)قديمى ( )٢ چند فضائل يميل: قال الفقيه أبو الليث السمر قندى رحمه الله تعالى: "ثنا الحاكم أبو الحسن على بن الحسين السردرى، حدثنا أبو جعفر أحمد بن حاتم، حدثنا يعقوب بن جندب عن حامد عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صام يوم عاشوراء من ، المحرم أعطاه الله تعالى ثواب عشرة آلاف ملك. ومن صام يوم عاشوراء من المحرم، أعطى ثواب عشرة آلاف حاج ومعتمر وعشرة آلاف شهيد. ومن مسح يده على رأس يتيم يوم عاشوراء، رفع الله تعالى له بكل شعرة درجة. ومن فطر مؤمنًا ليلة عاشوراء، فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد عليه الصلوة والسلام وأشبع بطونهم". قالوا: يارسول الله لقد فضل الله يوم عاشوراء على سائر الأيام؟ قال: ! "نعم خلق الله تعالى السموات والأرضين يوم عاشوراء، وخلق الجبال يوم عاشوراء، وخلق البحر يوم ، عاشوراء وخلق اللوح والقلم يوم عاشوراء، وخلق آدم يوم عاشوراء، وخلق حواء يوم عاشوراء، وخلق ، الجنة وأدخله الجنة يوم عاشوراء، وولد إبراهيم يوم عاشوراء، ونجاه الله من النار يوم عاشوراء، وقد ُأِمَر بالذبح يوم عاشوراء، وفدى ولده من الذبح يوم عاشوراء، وأغرق فرعون يوم عاشوراء، وكشف البلاء عن أیوب یوم عاشوراء، وتاب الله علی آدم يوم عاشوراء، وغفر ذنب داود يوم عاشوراء، ورد= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٢٦ باب المتفرقات = ملک سليمان يوم عاشوراء، وولد عيسى فى يوم عاشوراء، ورفع الله إدريس وعيسى يوم عاشوراء، وولد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى يوم عاشوراء، ويوم القيامة فى يوم عاشوراء. "حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا السبب بن أبى بكر عن عكرمة رضی الله تعالى عنه قال: يوم عاشوراء هو اليوم الذى تيب فيه على آدم، وهو اليوم الذى أهبط فيه نوح من السفينة فصامه شكرًا، وهو اليوم الذى أغرق فيه فرعون وفلق البحر لبنى إسرائيل فصاموه، فإن استطعت أن لايفوتك صومه فافعل. : قال حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا سفيان عن إبراهيم عن محمد بن ميسرة قال: بلغنا أن: "من وّسع على عياله يوم عاشوراء وّسع الله عليه سائر ." السنة قال سفيان: جّربناه فوجد ناه کذلک. وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قدم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم عن ذلك فقالوا: إن هذا اليوم أظهر الله فيه موسى وبنى إسرائيل على قوم فرعون، فنحن نصومه تعظيمًا له، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "نحن أولى بموسى منكم" فأمر بصومه. قد اختلفوا فى تفسير هذا اليوم، قال بعضهم: إنما سمى عاشوراء؛ لأنه عاشر يوم من المحرم. وقال بعضهم: لأن الله تعالى أكرم فيه عشرًة من الأنبياء بعشر کرامات: تاب الله علی آدم يوم عاشوراء، وولد إبراهيم عليه السلام فى يوم عاشوراء، واتخذه خلیلًا وأنجاه من النار کذلک، وتاب الله علی داود يوم عاشوراء، ورفع الله عيسى يوم عاشوراء، وأنجى الله موسى من البحر وأغرق فرعون يوم عاشوراء، وأخرج يونس من بطن الحوت يوم عاشوراء، ورد ملك سليمان يوم عاشوراء، وولد النبى صلى الله تعالی علیه وسلم يوم عاشوراء. قال بعضهم: إنما سمى عاشوراء؛ لأنه عاشر عشر كرامات أكرم الله بها هذه الأمة: أولها: شهر رجب وهو شهر الله الأصم، وإنما جعله كرامًة لهذه الأمة، وفضله على سائر الشهور كفضل هذه الأمة على سائر الأمم. والثانى: شهر شعبان وفضله على سائر الشهور كفضل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على سائر الأنبياء عليهم الصلوة والسلام. والثالث: شهر رمضان وفضله على سائر الشهور كفضل الله تعالى على خلقه. والرابع: ليلة القدر، وهى خير من ألف شهر. والخامس: يوم الفطر، وهو يوم الجزاء. = فتاوى محموديه جلد پانزدهم. ٣٢٩ باب المتفرقات اجتناب لازم: "من تشبه بقوم، فهو منهم"( )١ اور"من كّثر سواد قوم، فهو منهم)". -)الحديث(٢ شيخ عبد الحّق محدث والوى فى "ماثبت بالسنة)" اس مي تاريخ كى خصوصيات اور بدعات كوجع فر مايا ب اور بايات كمخلال بات اصل ب اور خلال بات با ب أصل- جي كه فى نفسه حضرت حسين رضي الله تعالى عندك شهادت كاذكر ب ممار منورع نبيس، ليكن يوم عاشوره م خصوصيتت ذكر كرنا تحيد روافض كى وجدت ممنوع: "سئل عن ذكر مقتل الحسين رضى الله تعالى عنه فى يوم عاشوراء: يجوز أم لا؟ قال: لا؛ لأن ذلك من شعار-"الروافض عامة اسمالى ادارول مي جمع تك روز تعطيل بونى ب، الواركى تعطيل اى لت منع كيا جاتاب كم اس روز غير مسلم تعطيل كرت چين. رہا١٠،٩/روز ەرگەک اعطیل کرناوراس کاسبروزەکوق اردينا قض حیلہ، ذى الحجمےکورن ی جی روزه كاثوت ب(،)٣ /٥١ شعبان مس جى روزه كاثبوت ب( ،)٣ شوال مش مجردروزول كا ثبوت ؛(٥)، = : والسادس أيام العشر، وهى أيام ذكر الله تعالى. والسابع: يوم عرفة، وصوُمه كفارة ستين. والثامن: يوم النحر، وهو يوم القربان. والتاسع: يوم الجمعة، وهو سيد الأيام. والعاشر: يوم عاشوراء، وصومه كفارة سنة، فلكل وقت من هذه الأوقات كراماُت جعلها الله تعالى لهذه الأمة لتكفير ذنوبهم وتطهير ." خطاياهم (تنبيه الغافلين، باب فضل يوم عاشوراء، ص: ،٢٨١ ،٣٨١)رشيديه ( )١ (مشكوة المصابيح، ص: ،٥،٣ كتاب اللباس، الفصل الثانى، قديمى) ( )٢ والحديث بتمامه: "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من كثر سواد قوم فهو منهم، ومن رضى عمل قوم، كان شريكًا لمن عمله". (المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: ،٢/٢٢ مكة المكرمة) ( )٣ "عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصوم تسع ذى الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، أول اثنين من الشهر والخميسن". (سنن أبي داود: ١ ،٨٣٣/ كتاب الصوم، باب فى صوم العشر، إمداديه ملتان)= فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب المتفرقات برماه مثل ايام بيض كروزول كا ثبوت ب( ،)١ بيراور بمعرات ـ روزول كا ثوت( ،)٢ كمال تك رمضان كى حرص كرا تعطيل كى جات- ك فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سها نور، /٣١ ربيع-الثاني/،٥٩ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٤١ ربيع الثاني/٦٤هـ. يوم عاشوروكى تعطيل سوال[ :]،،٥٢ يوم عاشوروكى تعطيل اسلامى مدارس بين كرفى حيات كر ئيس؟ دار العلوم ويوبند من يحنى عشر بحرم كى يعنى بولى ب يأمس؟ واكثر سجاد خان فيكل بج-كيرى الجواب حامدًاومصليًا: عاشورة محرم كى تعطيل دار العلوم بين خبير بولى، اسلامى مدارس ومكاتب بين اس كى تعطيل نه = ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصوم حتى : نقول لا يفطر، ويفطر حتي نقول: لايصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صيامًا منه فى شعبان". (صحيح البخارى: ،١/٢٦٢ كتاب ، الصوم باب صوم شعبان، قدیمی) ( )٥ "عن أبى أيوب صاحب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من صام رمضان، ثم أتبعه بست من شوال، فكأنما صام الدهر". (سنن أبي داود: ،١/٠٣٣ كتاب ، الصوم باب فى صوم ستة أيام من شوال، إمداديه) ( )١ "عن أنس أخى محمد عن أبى ملحان القيسى عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض: ثلث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة. قال: قال: "هن كهيأة الدهر". زسنن أبى داؤد: ١ ،٢٣٣/ كتاب الصوم، باب فى صوم الثلث من كل شهر، إمداديه) ( )٢ "عن حفصة رضى الله تعالى عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصوم ثلثة أيام من الشهر، الإثنين والخميس والإثنين من الجمعة الأخرى". (سنن أبى داود: ،١/٢٣٣ كتاب الصوم، باب من قال: الإثنين والخميس، إمداديه) ١ Made Searchable by ScribeTools.com 15 فتاوی محمودبه جلد پانزدهم باب المتفرقات ك جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/١/٣٩٥- تعليم كى غرض ت:يحول ست نعت برهوانا سوال[ :]،،٢٢ تعليم ى غرض_ مجوت مجوت يكول كونج] وقت نعت حضوره ُ◌نور يرهوايا جاتاب تاكد يكول كوشوق بواوردوسر تعليم] لت- آي يدشر عا درستبيانميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت في اكرم على الله تعالى عليه وسلم برصلوة وسلام ستقل قريت وسعادت ب- - ٤ أور با سب ى مرادب- إهاكرين واحترام كانقاضا يدب كن برايك جدا كان م تائ يذكر آواز- ٍ◌ح ملاكرجس مين كان اورقوالى كاطر زيداموجات تن- بؤحي نعت كانجى بى حال- ب تراث س طور ه الى مثل البود لعب ك ثان- يدابوجاتيب است يورى احتياط- جاب فقط-والدالعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٥/١١/٢ مدرسنت يا جويال سـوال :١،٢،١ ١ .... ایک چیال(٢)موضع شورم کیمیرخش یی مجدے ہجںیں بميث دي تعليم بولى على آربىب، كى اس مرحت بجد- يسولتمولىب جائز يانا جائز؟ ٣ .... ومافوقما مسلمانول كى بارات آلى تو چول کی چعلى ایک دوروزكی کروى مالى- ٣ مام مسلمان بحيث خوش رب عن اور المدادوية بين، كان مرخي-الهايا ٣ .. اس ئى من تقريبًا ه/ بزار سلمان جو مدرمن ت تعلق ركة بين، اس عدد من كانام ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "يوم عا شوروكى تعطيل مدارس مين") ( )٢: "جويال بيهك، نشست كاه، كاول كاوه بنياّت مكان جس سين لوك على كريجت بين"- (فيروز اللغات، ص: ،٩٣٨ فيروز ، شر لا جور) فتاوی محمودیه جلد پانز دهم باب المتفرقات بدر العلوم ب. چند بارفى أورثر يند جن كى تعداد ،٠١ /٥١، بوك اقتذ ارك خوابش مى مدرسة ميس وخل الداز بموسكة- اور وه يد چاست يل كه چويال سانك( )١ ثمات ت، سلة جول ب، اس مثل مدر من كاكيا كام ب؟ فى الحال اس مدر سن مثل دوسوت زياده- جاورجاء مدرس بين- اوروه جى يد چاست بين كه عمارت كى ويوارين ر بجن مدرسه كا نام لكها بواب اسل- كومشاوير الن كاية فى خيال ب كه عد التى كارر واتى- كرين أنبول فى درخواست وكات اور بوليس تحقيقات] - لة آلى اور بولس افر فى تمام محل والولا ست تقمدين كاب، سب مسلمانول في كماكم اس س بحيث تعليم بولى على آربى. « و حماية كهنكر سكة بين كراس مثل ست مدرسة أبي بشاياجات كان يلكن يحدثه بحيثه عدد من اب كارتواس گمے س بار آپ كاخيال کياب، عددمن رب يا چویال ؟ مفصل جواب ديں ۔ الجواب حامًد ومصليًا: هيقِت حال توخداى كومعلوم ب، ليكن ظابر صورت اورطر يعمل ست يدى معلوم بموثاب كه جكه مدرسه ،٢ مي اس وني تعليم بولى ب، اور ك مجد بي ست اس كى مرحت ك جاتيب، على تقريب ک موقع براس كو مدرسنت عاريت راكرجمانوس كوتهبرايا جابات أور تعليم ك بحثى كروى جالىب، يد تعلقات كم روادارى كى بات ك الات يهيجهنا كمية جويالاب، مدرسة خي بظابر ورست- بيس بلكن ظابر تويدب كه مسجدت معلق در سن بن اس وجدت مجد ك بيست مرحت ك جاتي ب، وفي تعليم كووبالت ثم من كياجاست كاور مدر من كانام جود يواريه لكها بواب الس كون مثا ياجات- كا اورثركوحسن تدبيرت ثم كياجاتك(.)٢ ( )١ "سما ك نقل، اوا كارى حيل ماشًا"- (فيروز اللغات، ص: ٩٢ ،، غير وزشر، لا جور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ادفع بالتى هى أحسن﴾ (سورة حم السجدة: )٣٣ قال العلامة الآلوسی رحمه الله تعالى تحت هذه الآية: "أی ادفع السیئة حيث اعترضتک من بعض أعاديك بالتى هى أحسن منها وهى الحسنة". (تفسير روح المعانى، (سورة حم السجدة: :)٣٣ ،٢٢/٣٢١ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب المتفّرقات آبيسي زارع ـ اندر بست خر الجاب، ـ اس مثانج بجى نهايت خراب موت بين()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تنازعوا، فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا، إن الله مع الصبرين﴾ (سورة : الأنفال )٩٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالی عنه، عن النبى صلی الله تعالى عليه وسلم قال: "إیاکم وسوء ذات البين، فإنها الحالقة". رواه الترمذى". (مشکوة المصابیح، كتاب الآداب، باب ماینھی عنه من ، التهاجر الفصل الثانى، ص: ٢٨م، قدیمی) قال الملا على القارى تحت حديث آخر: "وقال بعض المحققين: أى لاتشغلوا بأسباب العداوة؛ إذ العداوة مما لااختيار فيه، فإن البغض من نفار النفس عما مايرغب عنه، وأّوله الكراهُة، وأوسطه النفرة، وآخره العداوة". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٨٢٠٨ ،،٨/١٢)رشيديه . َداُر الَأَّماَج َمْجِر َفاُر َوَقد َ◌ربى