النص المفهرس
صفحات 621-640
فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٢٢ باب مايتعلق بالمدارس مدارس اسلامي ه، لي عيسايول ت الداولينا :)،، سوال[٠٢ مارےہالایکوٹدرسے م کانکوَل ذائی عادتےاورن،ى حكومتت كوكي المداد لمقاب، مدرسه] ومن دارول ک سامن اس وقت مساكل وريخش بي- الميد ب كم جناب والاشرعى حيثيت ت اس كاجواب مرحمت فرما كين. مدرس كى بدحالى كوديكوكر بعض غير تكى عيا يول فى تمام اخراجات برواشت كرف كان من ليا، أورايك مدت وقد وقفت الحمدثم برابراذاكر ت رب بين، جس ست مدرس ك عمارت، اساتذوكى مخواد ورطلاء كى كفالت وغيره كاكام ليا كي- جاتاب فقهى نقطة نظرت عيا يول كى اس رقم كوايك ديني واسلامى مدرسه] الت خرج كر سكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كوَل بجى غير مدبب كا آدمى ابل اسلام، وي ـ كام لة كارثواب مجم كرروين تو فى تقسم إس كالينا أوروبال صرف كرنا شر عًا درست ب، جب كداس مي كوفى مقدهن-) بو(١ عيسائى لوك جورام ومين اسلام] مدرس، ست وفر إن است ان كى نجيبكم غرض بولى، وهابال اسلام كوزير احسان ارت عين، ان اخلاق كاثر والت عين، يجول سك اخراجات وس كران كواست ت قريب كرت بين، است اسكولول ميس ان كوداخل كرن كاتر غيب وية بين، است نظريات كود مانغول مثل التارت بين، است يكول كودي مدرسه على داخل كرف كى كوش كرت بين، إذن كتابي وبال برهان، سلة كت بين، انما مدرس وبال( ك تدیر ی کرت یں۔ يرحب كام بحت آستدا سته غير محمول طريقة ب كرت- بيل يتجديد الوثاب كروفي تعليم وتربيت كم بوكر "ومن عرض نفسه للتهمة، فلا يلومّن َمن أسآء به الظّن". (كشف الخفاء، الهمزة مع التاء= ، المثناة (رقم الحديث: :)٨٨ ،١/٥٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "اعلم أن وصايا الذمى ثلثة أقسام: الأول جائز بالاتفاق، وهو: ما إذا أوصى بما هو قربٌة عندنا ، وعنده كما إذا أوصى بأن ُيسرج فى بيت المقدس............ سواء كان لقوم معينين أولا". (ردالمحتار، كتاب الوصايا، فصل فى وصايا الذمى وغيره: ،٢/٦٩٦)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،٢/٥٨٢ مكتبه شركت علميه ملتان) (و کذا فی مجمع الأنهر، کتاب الوصايا، باب وصية الذمی: ٢/١ ۵ ،٣ مكتبه غفاریه كونثه) 15 فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ١٢٩ باب مايتعلق بالمدارس عيس الى تعليم وتربيت ك اس جكه فرورغ باّتاب، يجروه اول مخلوط مدرسه يا اسكول بنتاب، يحر كان بن جاتاب، الى تم ك فرايون كى وجدت بمارت اكابرفى أمر ين المدادقبول خمس كى، أور جى-مقدوب ناواقف لوكول فى الداو قبول ك، الناس مدرسه كابكاناجواحال ف بم خود وريكها، جمال يبل حديث شريف كى تعليم بولى فى اس الدادكى محوست ت اب وي تعليم بح بس ربى، كى اس بكم المريزى اوردوسرى تعليم فى- الكاب فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠١/٢/١٣هـ غير مسلم كى امدادوني مدرسه مثل سوال[22]: ايك كافر، وين سـ مدرسه مثل بنحمد ليشرب انات ياروبيك المداذكرناها بتاب تاكه وهالمداد غريب طلبه وسكينون برجر ج كروى- جاست اس كاليناجاتهب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرثواب مجمكرويتات اور غالب خيال يدب كمابل مدرسة طلبه وغيره يا ويكرابل اسلام يراني احسان كاظبارئيس كر كا، نس أور حضرت كاند يشهدب تولينا جاتزب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر-علوم : ح عبد اللطيف، الجواب مح: سعيد احمد غفرله،١٤/ رمضان/ ٩٥٥- ( )١ "مصرف الجزية والخراج ومال التغلبى وهديتهم............ مصالحنا كسّد الثغور وبناء قنطرة وجسر وكفاية العلماء". (الدر المختار). "وكذا النفقة على المساجد كما فى زكاة الخانية، فيدخل فيه الصرف على إقامة شعائرها من وظائف الإمامة والأذان ونحوهما". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، فصل فى الجزية، مطلب فى مصارف بيت المال: ،٢/٤١٢)سعيد "واعلم أن وصايا الذمى ثلثة أقسام: الأول جائز بالاتفاق، وهو ما إذا أوصى بماهو قربٌة عندنا ، وعنده كما إذا أوصى بأن ُيسَرج فى بيت المقدس........... سواء كان لقوم معينين أولا". (ردالمحتار، كتاب الوصايا، فصل فى وصايا الذمى وغيره: ٢/٦٩٢ ،)سعيد (و كذا فى الهداية، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،٢/٥٨٢ مكتبه شر كت علميه ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،٢/١٥٣ مكتبه غفاريه كو ثثه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٢٦ باب المتفرقات باب المتفرقات كيما وستار بندى ضرورى ؟ سوال[ :]٨٠،٤ ادارة شريعت ک اندر مولوى اورمولانا اور عبدة قضاء، مسند اخفاء يرمفتى يا ضابط ادارة تعليماٍت اسلاميت بمونا ضر وركاب، يا خود ساخنة بن- سكتاب مرون وستار بندى فضيلت ان امور شرعية س ضرورى> ياس؟ الجواب حامدًا مصليًا: البيت وصلاحيت ضروركب، مروجه وستار بندى ضرورى تبين، نابل كوعهده غير وكرنا اس منصب كو : ليل وبرباد كرنات جوكه بروت حديث شريف فيامت ك علامت ب()١ - جوخض خود عبده كاطالب وسماعى ( )١ قيم الامت حضرت مولانا أشرف على تقانوى رحمه الله فر مات بين كه: "بعض درس كارسم ب كو جب طالب علم فى كتائين لأنه ليس خواه ك اس استعداد بويانه بوء اس كوفضيلت ك سندوب وسي ين، اور وستار بندى كروية عين (ليكن) غور كرنا جات كدوستار بندى كى رسم واقع بين أساتذة ومشار ك طرف ت ـ عوام روبر واس امركا اخبار اورشهادت ب كريب فض بمارب نزويك اس قابل ب كوين مين اس كى طرف رجوع كياجات أوراست مسائل ج يع كر عمل كياجاست، خاصة يدب كه يرفض أّن ت مقّتات- ديناب جب اس ك حقيقت يدب توجوثر الكاشبادت] بين وداس مس جى بونا واجب ب اور شهادت كانذن شرط يدب كه شابدكواس امركا بوراعلم اور يقين بوجس ك شهادت دادباب كروه تحب تاكداس كومجوث كاكناهاور دومرول كوهوكود في كاكناه ن بواورك كواست ضررين يه الى- طريق يبال بجى اس شخص كى نبعت يودى تحقيق بو فى جاب كم (ُيْخض جس كوسنددى جارى) مقتدافى الدين بي] ب قابل يأمس، أكر علمات حاضر ين كواس بيورا اليمينان بواوراس كى على وعلى حالت قابل فاعت بوتووتار بندى بت ثوب (ايجى) ب رسم كداس مي ناء القول] روبر واخبار بوجاتاب بشرطيك تكلفات زائد بجس بين كوريا واسراف لازم نست- جاكي اور بدون البيت ستـ بركز بمركز وستار بندى ندكى جات، سند ند دى جاست كم جواضلال غلق (مخلوق وكراه كرف]) اس كاد وركيا ثمر ب"- (تحفة العلماء، سند اور وستار بندى كى شرعى وفقتبى : حقيقت ،١/٣١٣ ادارة تاليفات اثر في مثان) = فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٣٢٩ باب المتفرقات صورة سحق عبده خير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٥٩٥٣ جوشخص علمات حق كوبراسب اس ومعّلم معانا سوال[ :]٩٠،٤ زيد لوكول كونجى ورغلاتاب، حس ست مسلمانون ک ورعمان فساد بوجكات اور اس ك طرف ت اب جى فساد جون كاند يثرب، زيد الاست يسبح الى جائع مسجد كا امام بجوارباب، مدر من دار العلوم] متعلقين كوا في تقريرول مي وبالي اور كافر كتاب، بواجوش واشتعال يحيلا حكاب، ك جسر وجدت مسجد عليحد كيا ه كما تها- صرف مدرسه مثل برات تعليم بعض لوكول كى كث (ضد) براس كواست لوكول فى مدرسة مثل ركالياب بس ك وجدت الكوموقع ورغلاست كالمقار- بتاب يز بعض لوك بجى عمد اس كويد موقع وفي رت ير جست بروقت فسادكا خطره- رجتاب ا اشخاص كاشرعًا كيما حكم ب؟ اور زيد ُمفسد كاكيا حكم ب؟ اي آدمى ت تعليم ولاناء ـ اس ّي اقتذاكرنا، يا امام بنانا شر عًا كيا هم ركتاب؟ الجواب حامدًا مصليًا: ابن سيرين كى حديث الوداد وشريف مث ب كما يعلم وينب، ويحلو، غور كرلوإكست اينادين "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: بينما النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى مجلس = يحّدث القوم، جاءه أعرابٌّى فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يحّدث. : فقال بعض القوم: سمع ما قال، فكره ما قال. وقال بعضهم: لم يسمع، حتى إذا قضى حديثه، قال: ." "أين أراه السائل عن الساعة. قال: ها أنا يا رسول الله! قال: "إذا ضّيعت الأمانة فانتظر الساعة". فقال: كيف إضاعتها؟ قال: "إذا ُوّسد الأمر إلى غير أهله، فانتظر الساعة". (صحيح البخارى: ،١/٢١ كتاب ، العلم باب من سئل علمًا وهو مشتغل فى حديثه، قدیمی) ( )١ "عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه قال: دخلت على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنا و رجلان من بنى عّمى، فقال: أحدهما: يا رسول الله! أّمرنا على بعض ما وَلَأك الله، وقال الآخر: مثل ذلك. : فقال "إنا والله! لا نوّلى على هذا العمل أحدًا سأله، ولا أحدًا حرص عليه". (مشكوة المصابيح: ،٢/٠٢٣ كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول، قدیمی) فتاوی محمو دیه جلد پانزدهم ٣٣٢ باب المتفرقات حاصل كرت جو"( ،)١ جيب علم وين كى العليم وفي والابوكا ويبابى المهن والول براشريكا كا، كيوتكهن كافي استاذ ك اثر كوتجول كرت اوراس ک رتك بي رنا جات بين، لهذاغلط آولى جو جماعت كانارك بو، جمعهكا تارك بون على حق كوبر اكتتابو، وهيمركزاس قابل بيس كاس كو استاذ اور معلم بناكر يجول كوان ك يروكرويا - جاست فقط والتد-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٠٥٩٣/٦/٣ ميتم كااساتذة وطلباء ـ خطوط بلا اجازت يؤهنا سوال[ :]٠١ اكركوكى نعم در سه، اساتذة والماء آعدة خطوط ؤهتاب بغير اجازت اور كتاب كديدانظام ـ مدرس ل ضرورى يدكياب؟-بين الجواب حامدًا ومصليًا: أكم بهم اورة من داركوانتظام برقرارركف ل ـ اس كى ضرورات ب توبطور ضابط وقانون اس كوشا ئع ، كروت فواه قادم واخله بي ورنج كروب تاكر سب الى به مطلع بوجا كين، جس كاول جاب الس كوتليم ٤ كر داخله، ندول جاب داخلهنه ـ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٩/٣٩٥ ( )١ لم أجده فى أبى داؤد وقد رواه مسلم فى مقدمة صحيحه فقال: "عن هشام عن محمد بن سيرين : قال "إن هذا العلم ديٌن، فانظروا عن من تأخذون دينكم". (والصحيح لمسلم: ١ ١/ ١ باب بيان أن الإسناد من الدين، قديمى) : "قال "إن هذا العلم دين": اللاُم للعهد، وهوما جاء به النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لتعليم الخلق من الكتاب والسنة وهما أصول الدين. "فانظروا عمن تأخذون دينكم" المراد الأخذ من العدول . والثقات "وعن" متعلُق "تأخذون" على تضمين معنى َتُرُؤون". (مرقاة المفاتيح، كتاب العلم، الفصل : الثالث ،١/٨٢٥)رشيديه ( )٣ مصارع مدرسه ـ لث الي قوائين جوخلاف ن شر بووشع كرنا جاتاب، لهذااي قوانين كى يا بندى كا وعده جب طلباء واساتذات لياجات توحسب وعدد الن كًل اسن وعدد كويوراكرنا أوراس يعمل كرناضر ورى بوكا: قال الله تبارك وتعالى: ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾ (سورة الإسراء: =)٣٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب المتفرقات كامياب بموت برطلبت العام وصول كرنا سوال[12211: اكثر مدرسين جب ٤ ١سكول بس ياس بموجات بين تويحول ت العام وصول كرة بين اور بجى بحى بل دى وصول كريليت بين، اس انعام كاليناسى صورت بت جارب يأمير؟ الجواب حامدًا مصليًا: أكر طلب بطور ـ خوش بطور شكرانه] العام وين تولينا ورست ب، العام بوابى:" ٢ جوخوش بوكرويا ، جات مدرس كائن أبيس، زبروسق كرنا ورست بيس()١ - أكركولى العام بدو تو اس برطعن وغير وكربنا اورًا مده اس كوحقير مجهناء فيل كرناء سـ اس مماته محنت بين كى كرنا بركز جاروجين: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". الحديث()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٨٨٥٠ مبتم أكر زكوة مح مصرف بين فريق تذكر نوكيا مازم اس طور صرف ين كرسكتاب؟ سوال[ :]٢١ زيداور بكر دونون ويوبندك فار بين، زيد اي عربى مدرسه كان ب هم، اس مدرسة مث بظابر صدر أنتم عمران سب الجمع بين، يمكن عدد من كاساراكام لوكول فى ك زيد بيردكردياب اورونى سياه وسفيد- كامالكاب در من مثل زكوة، صدقات، اعداد، يز مسجد] نام بريجى مدر سن كى مسجد مس رقم-آتىب زيدان تمام وقومات كومدر من سـ صد راور بتم أور بعض مر الناسك ياس رقم- ويتاب يدسب لوك تا جرين، عدد من "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قلما خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلا قال:= "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له". رواه البيهقى". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الإيمان الفصل الثانى، ص: ٥ ،١)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ ( )٢ (السنن الكبرى للبيهقى: ،٣/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكوة المصابيح: ،١/٥٥٢ كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، قديمى) "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعّى". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٢٢ (رقم : المادة، ،)٩ المقالة الثانية فى القواعد، مكتبه حنفيه كو ثثه) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب المتفرقات ك رقم كوتجارت مي لكاوي بين، ضرورتس مطابق زيدان لوكولت رقم_ كر مدد من بين صرف كرتاب، زيدان بات كابالكل خيال نبي وكتاب أور بى حساب وكتاب كه مسجد كى رقم مسجد بين استعمال بون زكوة رقم ك مدزكوة من استعمال جو، بلكه جس بين حتى رقم وركار مولى ليكر صرف كرويا، أورشعبان ين قرض روتيداد حجاب كر لوكول بين تقسيم كرويا-كرتاب بكر عرضه من سالت مدرسه ـ صدر أنتم، نظم مر النات كوشش كرتاب كوك صورتب دا من ك آ، فى ماتر طور يز استعمال بو، ليكن اس كى كوش في كار جائىتت، بكرفي عاجزًا كريد كهديا كومر ذريعة ست جوآمن فى مدرسة كوبوكل اس كوبين فود خروج كرول كلا سي كوبين دول كاء بكر] من أ مدر من مثل مطيخ كاكام يرد ٢- جنائي اس سال بكر في تقريًب جار بزارروك وصول ستة اوراقي مرشحات قررچ كررباب، جى اب اى بات كى كوشش كررباب كم حساب وكتاب درست بموجات. زيد فى حساب وكتاب يبال تككر بروكرهاب كهر سيدات تك كاحساب بس كوتفى مهب كرًا مين أور ثنى حتم موين اور كتفى بالى بين، ورياخت ين كرناب كه بر كاب فعل ثر عا درست بيأمير؟ الجواب حامدًا مصليًا: بكر لمازم ب جنا اختيار اس كوديًا كياب است ذائ تصرف كرة كائن نبي ركنا( ،)١ خوان كتنادى نيك نيت بو بكرك طرف أكر بر لازم اس طرف كرت سلك توكسى كلوسي روكاجات كاء اور برشخص يريد اعتماد كما جات ًكا، اس لت بكر كواليا بس كرنا جات، البند زيد كى روش بين اصلاح كى ضرورت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٢٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٩٣/٥/١٥هـ ( )١ "وقٌف له متوٍل ومشرٌف، لا يكون للمشرف أن يتصرف فى مال الوقف؛ لأن ذلك مفّوض إلى ، المتولى والمشرف مأمور بالحفظ والأمانة لا غير". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى : العالمكيرية ،٣/٤٩٢ كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٨٨٢ كتاب الوقف، مطلب: ليس للمشرف التصرف، سعيد) ..... سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من رأى منكم= ( )٢ "عن طارق بن شهاب.... فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب المتفرقات فاضل وقت بين عالم ت مدر من كاكوفي دومراكام لين سوال[ :]٣١ خط كجرات مس جب سى عالم ك ضرورات مولى بحد شر الكالكاكرطلب كرت ، بين ويا بارت سال بعد حيله كرسكاست تكالنا جيات بى، حالاتكه ثر الطا قبول كرفت بعدما وقت ٤ سلة آ تاب، تمر اس به طر طرح كاكام ؤال دي بين، مثًل: فتوى وفي] لة اكرسى كور هاب تواكر اتفاق -- بجى أبيس آياتود رسمك دوسرى: من دارى ؤال دي- بى تواكروه عالم الكار كرو توكيمايدورست؟ الجواب حامدًا مصليًا: جومعامله صاف صاف سط كيما جات ك اس يا بتدى تك يا وجود مازم كوعلا حده كرفت لة حيله بمانا كرنا اوراس برزياده بارد- التاجاتوبيس اور جب كهات ايك سال كا معا بده بت تو بلا جد ال كوالك بجى خميس كرنا جابت( ،)١ اساست لازم بجى بدول بوتاب اورًا تده كوكام كاآدمى بجى سموات ت أيس لتا، ادارة بجى بد نام بوتاب، اداره مثبميشه في فى أولى آسف ت خير وبركت بجى بيس موتى، ماز بين كواداره] ساتدمجت اور بمدردى، آعلق بحى بيد أئبين بونا. جس كوفتونى، سلة ملازم ركهاجات أوراس تك ياس فروت كاكام كم بو، وقت فى ضل الجابواور مدرسه كوضرورت وتو اسماق فيهاتست الكارجين كرنا جاب، كمونكه اصل مقصد خدميت دينب، خواه تد ريس كى شكل مس بويا فق كى شكل بين، بيل لازم كى طرح علماء كوكام بي كرنا- جاست فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/١٩٥ = منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان" (الصحيح : لمسلم ١/١ ،٥ كتاب الإيمان، باب كون النهى عن المنكر من الإيمان، قديمى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾ (سورة الإسراء: )٣٣ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قلما خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلا قال: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له". رواه البيهقى". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الإيمان الفصل الثانى، ص: ١۵، )قدیمی "واستفيد من عدم صحة عزل الناظر بلا جنحة عدُمها لصاحب وظيفة فى وقف بغير جنحة". : (ردالمحتار ،٢/٢/٣ كتاب الوقف، مطلب: لا يصح عزل صاحب وظيفة بلا جنحة، سعيد)= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٨٢٢ باب المتفرقات مدر ستك وقت مثل جات وغيره سوال[ :]٣١ ک مدرس اوقات مثل جات وغير م بنانا اورناشته الى كرناجاتهب يأمس؟ الجواب حامدًا مصليًا: سبق إجاكر طلبه كايوراح اواكروي] بعد أكر وقت على جاست توكفي ب نش كه القافية حى حاست معالى جاست يا ناشئة كرلياجات( ،)١ طلبه كوسبق نن ؤهاكران كايوراحت ادانه كرا وقت يجانا اوراس على إينا كام كرنا (است ناشئة وغيره) جاز أبيس( ،)٢ يد خيانت ب- مدارس كا معالله بت تخت ب، ان مثل قوم كا يناتا ،٢ أكرود بركل خريفچ ند بوتوسب ـ حقوق زمن بس باّق رت بين، سبت معانى كرانا بجي وشوار-بوتاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٣/٠٩/٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٠١/٣/٠٩/٥٢ = (وكذا فى البحر الرائق: ،٥/٣٩٣ كتاب الوقف، رشيديه) ( )١ قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "إمام يتركب الإمامة لزيارة أقربائه فى الرساتيق أسبوعًا أو نحوه أو لمصيبة أو لاستراحة، لا بأس به، ومثله عفٌو فى العادة والشرع". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق: ،٥/٥٨٣ كتاب الوقف، رشيديه) (وكذا فى الأشباه والنظائر ،١/٣،٢ الفن الأول فى القواعد، القاعدة السادسة: العادة محكمة، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٩١٢ كتاب الوقف، مطلب فيما إذا قبض المعلوم وغاب قبل تمام السنة، سعيد) ( )٢ "وليس للخاص أن يعمل لغيره، ولو عمل، نقص من أجرته بقدر ما عمل". (الدر المختار: ،،٢/٠ كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير، سعيد) (وكذا فى الهداية: ،٣/٨٠٣ كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير، مكتبه إمداديه ملتان) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٥٣٢ (رقم المادة: ،)٢٢٣ كتاب الإجارة، الباب الأول، مکتبہ حنفیہ کو ٹشه) فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٩٢٩ باب المتفرقات مدرس بين جعلى رجشوكى كاروانى سوال[ :]٥١) (الف بما رئيس أكثر مدارس بها راكز سنيعن بورؤ ت لحق بي، مدرسين كوعدد من علاوة بورد بهى محمد رقم ويجاب، ليكن الكر كر ست ان باعث منجانب مدرسه حواه من اضافه بلوثاب هو معلوم موجات كى صورت ميس بورؤ اضافة شده رقم] مطابق محخوان كم كرويتات، اب مدرسين حضرات اس كوفى أر ست ى كم حواه كابل بورد كوبيش كرت بين، ثماسم حواد بين ُكّل ندبو، حالاتك مخواه زياده جولى- ) (ب محّق مدرسه كل كى كاروائى حكومت تك ساس بوقت طلى يش كي جالى ب، جس ميس اصل ميثك كايات أبيس دى جالى، يمكن جوعوالى فيصله بموتاب وديرايويت رجشر بين درج موكر الكاربتاب اول مدرسة ـ مفاد تك يش نظر حكومت كوفرضى ميثک اوركار وائى حقيقت کی شكل مس بناکریش کی جابی- الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف حتى تحواه كاظباركياجاتاب وه بطور حصر] أيس ب، اس كواصل تحخوان قرارو لياجات أور جواضا فدب، اس كوخد مت زائدة، مثًلا: طلب كى تمر الى، سجدك الماست وغيره كامعا ونضه مجويز كرلياجات كوبات مح ب ی(.)١ ) (ب جوكار وائى ميك بي جوَل ومؤوش كى جانى ب تووه كذب بس، أكرچ مدر من من الابدائل نه ، بوابو وبال توبتا ياجاتاب كم مثل في يدياس كيا اوريد يجب(٢)- فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٢/٣٩٥٣ ( )١٠٣ واشع رب كما عمل محخواوت كم يتاكر زيادة وصول كرنادر حقيقت وهو كوب، اس لت كو حكومت كى ت طرف حواويزهات كى لى، عمرانى وغيره كى نبيس، ناجم اس طر حيل شاكر جوازك حدتك تؤ كفي كث ب، ليكن ور حقيقت يهد دهوكم كب جس كا ترك كرنا أولى وأفضل: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من غّشنا فليس منا". (الصحيح لمسلم: ،١/٠٢ كتاب الإيمان، باب قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: من ، غشنا قدیمی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٠٣٢ باب المتفرقات مدر ستك يؤدى كى ويوارئيس زارع سوال[ :]٢١،٤ اي اسمائى در سن كى تعمير جورهيب، اس وقت ومن داران مدر ف من برابر] مكان والات كماكد تم اني بكى ويواركو يخت مثالو، كونكم بم كواس طرف عسل خان وغيرهبنات بين، اليانه موكم ويوار وغيره ونقصان توزيع- جات است جواب دياكر ئيس ويوار كولوجية بيس بناتماء مر ويوارك جكه آب كود سكتابول آب اس كو يخت معاليس، مدرسه سكر ومن داراس بردافى موسة، كر انمول في كبااس ديوارت تم كو فائده موكا، كيول كماس طرف تمهار امكانات، اس ديوارك نصف ايثول كاخر وجدتم كود ينا موكا كر صاحب مكان فى انكاركرويا يجرؤ من داران مدرسه فى كبا كمافها مزدورى ش جو بيجاس روي قررت بوكا، اس كانصف /٥٣ رويهو آب كوضر وردينا موكا، اس برصاحب مكان راضى بوكيا- مجر مكان كى جكه مس ويوار فريقين] اتفاق ت تيار ، مّوى مزدورى كانصف نصف روپي چى لينادينا موکیا، اور معا مله صاف بوکیا- تغير ک وقت ديوار بين صاحب مكان كى جانب الكيشهى الماريال بحی فریقین کی رضا مندى اور موجودكى بين تياركرادى كى- تك اس بعد فريقين بين سحابات برتنازع بوكياء أوراسي ومرى كى مخالفت شروع موكى- چوتكن مدرسه سـ اراكين مين بجى تبديل بوكى، جى بي تنازع كاسبب بن كيا- اب مدرسة من ذ سا دارستة ين كمويوار مدر سن كاب، آب كاس مين كوفى من بيس، يكن صاحب مكان فى ديوار من سابقة معامله اور معابده كبما رايها من جهة بوت ديوارت متصل ايها كونها بناليات اوراس ـ اوبرافي مكان سك لينشركى ايشركة وين اور المادى واليشهى ت فائدة الهانا شرورع كروياء تقريبًا حارسالت تارعن جورباب، جس وقت ت كم مدر من كا عمله-بدلاب وريافت كرنايدب كمآ يا صاحب مكان الت مدرسه كاديوار ٍ◌لينشركى ابنيثير وهنا اوراست قائده حاصل كرناجاتهب يأبي؟ أكرجارة بيس تؤاس سك تصيفيدك شرى صورت كما بوك؟ يدبات بج ذبمن تشين دب كه اكركو شح كوكرادياجات يابشاد ياجات توا مش صاحب مكان كاب حد نقصانا ب، تصفيدك شرى شكلت مطلع فرما كين تاكد فريقين] لت باعث الحمينان بوادر عمل ورًاعند بوستما. فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ١٣٩ باب المتفرقات الجواب حامدًاومصليًا: جب مكان والح ف ديوارتك سلة مدرسه كوجكهويدى تؤوه بله مدرسه ك موسى( ،)١ يجر البل مدرسه كا اس ست المثول كى قيمت يا مزدورى كامطالب كرنا غلطتها( ،)٢ كيوتكماس كامطلب يدتها كهوه ويواركومشترك قرار ويناجات تجوبمشكلة زارع اب- كاجرب القر صورت يدب كه جس قدرمزدورى است ولى تقى يعنى ) (يكيس رويهود اس كووانين كروي اوراقي ديوار بناكر، يا يات الهاكر لينشراس بر كادت، ثمأكم مدر من أكروبال ستاني ويوارس وقت بثانا جاب تؤاس سك لينشراورتمير كونقصان انه سوفيج أور مدرس ك ويواريراس كاكوكى فى وتصرف- شرب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٣/٥٩٥ بانى ك كى فل وَرى، لَت دوبر ت ول يبين لينا سوال[6،16]: مارى يبال اسكول مين ايم هل ب: اس كايا فى بيت ــ لة عالم صاحب فى است باته ت ثل كولا، بعد س اس تحيك بيس كرسكا اور سترى لاكراس كونيك كيا اور مستوى كوين وفي كٌل ( )١ "فإذا تم ولزج، لا يملك ولا يملك ولا يعار ولا يرهن". (الدر المختار). "أى لا يكون مملوكًا لصاحبه...... ولا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تمليك الخارج عن ملكه". ، (ردالمحر كتاب الوقف: ،٢/٢٥٣)سعيد (وكذا فى الهداية: ،٢/٠٢٢ كتاب الوقف، شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٨٣ كتاب الوقف، الباب الأول، )رشیدیه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ألا! لا تظلموا، ألا؛ لا یحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشکوة المصابیح، ص: ٢۵۵، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قدیمی) "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى، وإن أخذه ولو على ظن أنه ملكه، وجب عليه رده". (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،٢٢/ (رقم المادة:، ،)٩ المقالة الثانية فى القواعد، مکتبه حنفیہ کو ثشه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٣٩ باب المتفرقات برطالب ت علم دس بينزبروسي- ليا كيماين جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس في ثل خراب كيا، ورست كرانا بجى الى] ومن ب( ،)١ دومرول تجر ين أ لينا ورست بيس()٣ - ! بال أكروومر لوك اس كودر ست كراسن كى اجرت فوشي وس، وين تودومرك ب بات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٩/٢/٩٨٥- مدرسة البنات كاقيام وويكرسوالات سوال[:٨١،٤١ ١ كما سلف فى وي در سه عورتول اوريحول ت متعلق قاتم كياب؟ ٢ ...... اس دور ش جب كمطلماء وطالبات اسكولول وكالجول بن داخل جوتح دي مدارس كا قيام ورست ؟ ٣ ١ مدر من مثل بغير محرم] قيام شرًع كياب؟ ٣ ..... اس وقت كوَل مدرس إليها قائم كرين جمال يجيال قيام كرك تعليم حاصل كريمين، فيزوين كى حفاظت الركيول مي كس طريح مكن >؟ ( )١ "إذا اجتمع المباشر والمتسبب، يضاف الحكم إلى المباشر". (شرح المجلة لسليم رستم. ،١/٩٥ (رقم المادة: ،)٠٩ المقالة الثانية فى القواعد، مكتبه حنفيه كو نشه) (وكذا فى قواعد الفقه، ص: ،٢٥ الصدف پبلشرز) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ألا! لا تظلموا، ألا! لا یحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشکوة المصابیح، ص: ٢۵۵، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى، وإن أخذه ولو على ظن أنه ملكه، وجب عليه رده". (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،٢٢/ (رقم المادة:، ،)٩ المقالة الثانية فى القواعد، مکتبه حنفیہ کو نشه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٣٢ باب المتفرقات ٥ ..... اركيول كاوعظ كرنا بذ ريعة لا ودا يسيكركياب؟ 4 ... فورتول كى اصلاح كما ترين طريقداس زمانه مثل كون ساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... سلف صالحين مين يحول كور في تعليم وفي كاعام روان تهاكه بال باب ياديكمراعزه خور تعليم ويا كرت ت، ان ٤_لة مستقل مدارس يا ادار أبيس ت. .٣ غل آعلیم اوراس کے اثاتے کول کوروے اور حفونا رکے کے لے اب ھی ی صورت اختياركى جاست كه جب تك ريالى ند بول، ان كى تعليم] لة مستقل إدارة بحى كولا جاسكتاب جسر بين الناسك تعليم بحى بواور تربيت بحى بو، غيرد في تعليم برجال بين مضرب(.)١ ( )١ حضرت مولانا مفتى كفايت الد وبلوى رحمه الله تعالى "كفايتالمفتى،" ين بعات ك تعليمت متعلق رقمطراز بن كهة "باب ك اوير اولادك تربيت ك ومن داريال جو غذاء لماس اورتأ ديب وتعليم ت تعلق حتى بين چند درجات ٍ◌منقسم ين: فرائض وواجبات شرعيةك تعليم ب فرض اور حسن اخلاق ومعاشرهاورروز كاراور يعيشه وبشر وغيرهكى تعليم شرعى ولبى درجات] مطابق مستحب ومبانح ب". است جند سطر هى تحرير فرمات بين كه: "أجماًل يدك الزكيون] اسكول صرف لتكون- ـ لت مخصوص مون ما بين اوران ل ک اسكولون من مجمع جون اورًا، ك وفت اي طرق اختيار کة جا مل که فتكا احتمال باقی ندرب، فيك كروان:. باكدا من عورتونكواتعليم وتربيت كى خدمت سـ لة- مقرركياجات أكر معلمات ندل سكير تو مجور أنيت أوزصانع قابل اعتماد مردول كومعين كياجات أوران كل كري تمر ك الى جات- قريب البلور ع الذكيال عور ك تون قم من بين، جس طرح بالغ عودت آ كل واز يردهب تواسي طرح الناكى آواز جى بردهب". يتوفر مات بين كه: «سن بلوغ كى عمر ست كم كم توسال اورز يادوت زياده يتدروسال ب يعنى توسال كى الذكى كا بالخ اور مكلف بوجانامكن ب الزكول تك لي سرعورت كا حكم يدب كه شر واجب بموجاتاب اوروس سال كىالذكى ـ لي تركى حد مثل بالغد كورت ـ ب، و"مختار ساب:"ثم كبالغ" صاحب رواثار فر مات بين: "أى عورته تكون بعد العشرة كعورة البالغين". اور صاحب روامختار فى درج مشجاة كواس طرف بيان كياب: "واختلفوا فى حد المشتهاة، وصحح الزيلعى أنه لا اعتبار بالسن عن السبع على ما قيل أو ، التسع وإنما المعتبر أن تصلح للجماع بأن تكون عبلًة ضخمًة، والعبلة المرأُة التامة الخلق". (كفايت= فتاوی محمودیه جلد پانز دهم باب المتفرقات ٣ مجولى اورنا محمد جيال بغير محرم] جى ؤه، لة آسى بين، جب كمكون خطره بو ن()١- .٣ جارى اطراف من يشر مستورات است ا مكانات من يحول سوتعليم ويت بين، جى تمر طرح بيرونى الذكور، لت قيام وطعام اور وظائف كا انتظام ب كروه دور ورازت آكررت بين اوركى كى سال قيام كرك بورادرس يؤه كر عالم وفا ضل بوكرجات بين، يد صورت الذكيول ک لت ب جني اورن اساكى ضرورت ٢- ٥ الركى جب بالغد موجات يا قريب البلور ع بوتواس كومستورات بين اس لطرح وعظ كهناكداس كى آواز نا محرم مردمی ست مول تنبهس چاپَت(٣). = ، المفتى كتاب العلم، تتراباب: تعليم زنال: ،٢/٥٢ دار الاشاعت كراچى) "وفى الخلاصة الفتاوى: امرأة تتعلم القرآن من الأعمى، إن تعلمت من المرأة أحب". (خلاصة الفتاوی، کتاب الصلوة، جنس آخر: ١ ،٣٠١/ امجد ا کیڈمی لاهور) "وإذا كان الشرع أذن للمرأة أن تتعلم ماينفعها فى أمر دينها ودنياها، فيجب أن يكون هذا التعليم بمعزل عن الذكور، وبمناى عنهم، حتى يسلم للبنت عرضها وشرفها، وحتى تكون دائمًا َحَسَنة ، السمعة كريمة الخلق، كثيرة الاحترام". (تربية الأولاد فى الإسلام، مسؤولية الواجب التعليمى: ،١/٤،٣ دار الاسلام للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت) ( )١ شريعت مطبره فى يرده بالغدكورتول بر فرف كياب، كونكهوبال بر اغلب يدب كر فت يدابو، جب كنمجهولى يجول] حدوثشر عا لازم بين يكن أكريبال جي خوف فتن موتوبجى اختياراضرورى: ) "(وتمنع المرأة الشابة (من كشف الوجه بين رجال) لا لأنه عورة بل (لخوف الفتنة)..... فحل النظر منوط بعدم خشية الشهوة مع عدم العورة". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(لاعورة للصغير جدًا) وكذا الصغيرة كما فى السراج، فيباح النظر والمس كما فى المعراج". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة، مطلب فى ستر العورة: ١ ،٦٠٢/ ،٢٠٢)سعيد ( )٢ "نغمة المرأة عورة، وتعلمها القرآن من المرأة أحب. قال عليه الصلوة والسلام: "التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء" فلا يحسن أن بيسمعها الرجل، اهـ. وفى الكافى: ولا تلبى جهرًا؛ لأن صوتها عورة، ومشى عليه فى المحيط فى باب الأذان، بحر. قال فى الفتح: وعلى هذا لو قيل: إذا جهر بالقراءة فى الصلوة فسدت، كان متجهًا، ولهذا منعها عليه الصلوة والسلام من التسبيح بالصوت لإعلام الإمام= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٣٢۵ باب المتفرقات ٢ .... عورتون] ، شوبر والد عاء بهاكى، مول سب على فكركرك الن كى تعليم وتربيت ـ لة كوشش ، كرين است طور بران كويؤها كين، انشاء الله تعالى بيت على قائده- موكا كريدا وقت بوسكتاب جب ٤ ان مردول بي يجى علم واخلاق كى روشنى موجود بواور ان كوكر بحى بون أكروه فودبى في بهره مول نوكيا فكر كرين سك اور کی تعلیم وتربیت کریں ے،وہو کالجول اوریونیورسیوں یں یچے کرتاه،ی کریں ے، اس لےمر دوں یں ويني اخلاق والكر بيداجوناضر ورى- ب فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥/٢١/٣٩٥- مدرس ک طلماء وطالبات كى امداد اورات كوُب الفاظ كينا سوال[12214: زيدايك مدر وقوم ب، بت ست طباء وطالبات كى خود جى امداد كرباب اور دومرولے می کیازیدکابمل- کرااہ قابل طعن ہے؟ کیما ان امسكے اوراؤ کیون کوزید کاغلام،لونگی،یوی، معشوق اور مجوب بولنا تجب، يد الزام أورباناب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومخض محض الله تعالى كوخوش كرت] له علم وين حاصل كرف واسى طلاء اور طالبات كى اعانت ، كرجاب ذاتى ونفسانى خوابش ومفاد بش نظر بس، و الله] نزويك اس كارتيه بحت بلندب اور بت لات اجروثواب كاستحّق ب()١- ـ اس لة طعن ومامت كالفظ بولنا جائزة بيس، سي بياد الزام اورحمت لكانا حرام = بسهوه إلى التصفيق، اهـ. وأقره البرهان الحلبى فى شرح المنية الكبير، وكذا فى الإمداد، ثم نقل عن خط العلامة المقدسى: ذكر الإمام أبو العباس القرطبى فى كتابه فى السماع: ولا يظن من لافطنة عنده أنا إذا قلنا صوت المرأة عورة أنا لا نريد بذلك كلامها؛ لأن ذلك ليس بصحيح، فإنا نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومجاورتهن عند الحاجة إلى ذلك؛ لما فى ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم، ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة، اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة، مطلب فى ستر العورة: ،١/٦٠/٢)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله، ثم لا يتبعون ما أنفقوا منًا ولا أذّى، لهم أجرهم عند ربهم، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾. (سورة البقرة: )٢٢٢ فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٩٣٩ باب المتفرقات اوركبيره كناهب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد،٩٥/٣/١هـ سغير مدر ستك ورثاء كوبطور إعداد احمدرغم ويما سوال[٠٢ :] زيدايك وين ورسكاه س سفيركى حيثيت ت سة، موصوف نهايتى مستعّدى ح ماته كار سفارت (جنده وغيره) انجام وفي ت، ليكن بقضات الى يحمونول يمارره كراس داٍر فانى رحلت- كرسكة اراكين مدرسه فى زيد موصوف ک وريش كوايام علالت كى مخواه ك علاءهاسابات كا فيصله كيما كم منجانب مدرسه باجورات ورثات- زيدكود دى جاست اكمان لوكول كوفى الوقت إيثانى ت دوجار بونانه-لن اب ورين مستلم علمات ت دين سوال يدب كمآ ك زيد يا ايام ك مرض مخواه] علاده جوان] ورثاء كواراكين مدرسه فى وسي كافي صله كياب وهشريعت مطبر كى روشى مي جالرب يأخير؟ : الف أكر فيصل شده رقم ورثات زيد كودينا ب جائز تو أست حقواه مي شمار كيما جات كايا على سيل الاعداد بوكا؟ : ب اور كيا اراكين در سن يًا منهم كواس بات كائن ب كمه معلقين مدرسه ك وفات، بعدان سك ورثاء كوعلا ودان كى مخواه] باكود المداد ك طوريرون سكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مدر ك من رقم المازم مدرسه ك مازمت فّت جوف راس، ورثاء كوبطور امداد وفي كا ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن يكسب خطيئٌة أو إثمًا، ثم يرم به بريًنا، فقد احتمل بهتانًا وإثمًا مبينًا﴾ (سورة النساء: )٢١١ وقال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم، ولا تجسسوا، ولا يغتب بعضكم بعضًا﴾ (سورة الحجرات: )٢١ " عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ١١م، كتاب الأدب، باب حفظ السان، الفصل الأول، قدیمی). 15 فتاوى محمودیه جلد پانزدهم باب المتفرقات حن بس ٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. امام ومدرس كى بديني كا علم بموت موت لوكول كوواقف تذكرنا سوال[١٢ :] ايك آدمى سى مسجد س امام اور در س سن مدرس] معلق بدينى جانتاب، ك اس جال چين كبار مثل موضع والول كوآ كاهن كر، جب كهتمام آدلى ـ اس ي تماز اداكرت بين اور موضع السالذكيال مدرسه مثل جهة جاست بين جب كروه أولى اس امام كوبد مجان- جامتاب اي آدمى يركيا قوى عائد بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كا مقصديب كمامام كاعيب ظابر نه بوادر لوكون كى نظرول ميس وهذليل ند جون بلكن تاكى مين اس كونفيحت كرون اورامام بديلنى ت بازًا جاست، توبد كر واس شخص كايد طريقه درست اورباشرب(.)٢ ( )١ يرغم وقف خيس، البدي تعين درمن] طلب] لت ب، جب مصرف تعين موسى اور مصرف مين صرف كرنا ورست بيس: "وقف مصفحًا على أهل مسجد للقراءة إن يحصون، جاز، وإن وقف على المسجد جاز، ويقرأ فيه". (الدرالمختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: إن يحصون، جاز) هذا الشرط مبنى على ماذكره شمس الأئمة من الضابط وهو أنه إذا ذكر للوقف مصرفًا، لابد أن يكون فيهم تنصيص على الحاجة حقيقًة کالفقراء، أو استعمالًا بین الناس کالیتامی والزمنى". (ردالمحتار، كتاب الوقف، : مطلب متى ذكر للوقف مصرفًا لايد أن يكون فيهم تنصيص على الحاجة: ،٢/٥٢٣)سعيد كيوتكمية وقف كامالا ب اور وقف كامال كى كوت ليكو في كائن شمس: "فإذا تم ولزم، لايملك ولا يملك ولايعار ولايرهن". (الدر المختار). "(قوله: لايملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه. (ولا يملك): أى لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تملیک الخارج عن ملكه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد ( )٢ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". رواه ." مسلم (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٣/٢ كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول، قديمى)= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٣١ باب المتفرقات اورًاكركوَك دومر امقصد تواس- كوظابركياجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١١/٣٩٥ عربى يؤدكرمر كارى مدر من مثل لاز مت سوال[ :]٢٢٤٤ دار العلوم اور مظابر ك علوم فارغين امتحان فاضل وت كرم كارى مدرسه يا سكول من داخل بور بين، يملك مدرسة مهوذ كريخوان كم بيوت كم- وجدت اس بارت ميس حضرت والاكارات مبارك كياب، جب كمخواهات ب كم ت جس كزاروابيس بوجه حقوق اواكرنا مشكل جورب بين؟ ابوبكر، ،٣٢ بر كند. الجواب حامدًا ومصليًا: علم وين تووين ورست كرت، وين كى خدمت كرت اور خد اكوراضى كرف ـ لة حاصل كياجانا ،٢ كى ١سن تحصيل] بعد أكرفاضل وغيره كامتحان ويكر مر كارى اسكول مين لاز مت كريب اوّرخواهزياده كما كير تواصل مقصد تواصل نجوكا، جس ـ٤ سلة مدرسه مثل قيام كيا، وظيفة الياء ؤها، ليكن اس تخواه كونا جاتر وجين كما جات كاجب ك تعليم مي خلاف شرع چيزين منجول()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٣٩٥٠ "وينبغى للآمر والناهى أن يرفق، ليكون أقرب إلى تحصيل المطلوب، فقد قال الإمام= : الشافعى من وعظ أخاه سرًا فقد نصحه وزانه، ومن وعظ علانيٌة فقد فضحه و شانه". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح: ،٨/٠٢٨ ،٣٢٨ كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، رشيديه) (وكذا فى حاشية النووى على صحيح مسلم: ١ ،١٨/ كتاب الإيمان، باب كون النهى عن المنكر من ، الإيمان قديمى) ( )١ تخواد چونكراست ك عمل اجرت ب، اس_ نفس له محتواه ين كَو ّ◌ح خبير:" والإجارة لا تخلو: إما أن تقع على وقٍت ·إن كان يصلح أّوله دون آخره فتجب........ معلوم أو على عمل معلوم، فإن وقعت على عمل معلوم الأجرة بمقدار ما عمل، وإذا وقعت على وقت معلوم، فتجب الأجرة بمضى الوقت". (النتف فى ، الفتاوى ص: ،٨٣٣ كتاب الإجارة، سعيد) "ثم الأجرة تستحق بأحد معان ثلاثة: إما بشرط التعجيل أو بالتعجيل أو باستيفاء المعقود عليه". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣١/٢ كتاب الإجارة، الباب الثانى فى بيان أنه متى تجب الأجرة، رشيديه)= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٩٣٢ باب المتفرقات مورسين ٤ - له مسجدكى جماعت ت يبلغماز ير هن كافيصله سوال[ :]٣٢٤ مدرسه يحتك بالذكى فى يدفعله كيا كه مدرسين ثماز ظهر عليحده جماعتت بها يؤه ليس اوريجم تعليم شروع كروين، حالاتكه مدرسين وتقد سي جماعت تفيها نغمازيزة ت، وقفدايك بت دو - ٤ تكر متاتها، اب سائح باره بسوابتك- كرويا ان حضرات، لت كيا قم ب؟ اسكول مي جمال سهيت مؤكدة حكما ترك كردى جاست، جم قربالى زكوة وغيره وفي جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدكى جماعت مثل مدرسين كوشركت كى اجازت دى جات( ،)١ متنا وقت اس مي صرف جواس كى مثلا فى شروع يا آخر من بوستق- ب ترك جماعت كاجو فيصله كيا كيماب دهقابل تخفيذ بين، اس کووالمس لياجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٠٩٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند،(٥/٣/٠٩٥- = (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠١ كتاب الإجارة، سعيد) ( )١ فرض ثماذ كا مسجد من إهنا الل سنت ب اوراس كامجماعت ٤ ماته فهنا الل عتاب، لهذا صورِت ذكوره من ايك سنت كاترك لازم آخاب، إلى طرح صورت مذكوره على تركيب مجدك بناء ي ك مجد ثوابت جى محروم بوكا: "عن أبى الأحوص قال: قال عبد الله رضى الله تعالى عنه: لقد رأيتنا وما يختلف عن الصلوة إلا منافق قد علم نفاقه، أو مريض، إن كان المريض ليمشى بين رجلين، حتى يأتى الصلوة. وقال: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عّلمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى، الصلوة فى المسجد الذى يؤذن ." فيه (الصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب فضل جماعة المسجد: ،١/٢٣٢)قديمى "(والجماعة سنة مؤكدة للرجال)......... : (وقيل واجبة، وعليه العامة)......... (على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلوة بالجماعة من غير حرج)". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٦٥٥/)سعيد "وسئل الحلوانى عمن يجمع بأهله أحيانًا: هل ينال ثواب الجماعة؟ فقال: لا، ويكون بدعٌة ومكروهًا بلا عذر". (فتح القدير، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٣٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "عن النواس بن سمعان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لاطاعة= Made Searchable by ScribeTools.com