النص المفهرس

 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم۵٠٣
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 سلة
 كيا
 كيما
 بجولو
 مدرس
 كواس
 كن
 بإيندى
 لازمى
 موسى،
 ک اس
 لة
 يدجائزة
 جي
 كم
 جاردن،
 جون
 موقع
 مل
كمياتو
 فيهادول
 كاورة
 بليغ
 كرولكا( ،)١
 است
 تعليم
 كاحدنج
بوكات
 اورزكورة
 "خواهدينابراهراست
 كاس]
 لت
 جارة
 بسب،
 ون
 معلم
 كونه
 بلغ
 كو(٣)-  مدرسه]  أمن
دار
 حضرات
 صرف
 معطين
 ى
 وكيل
 خميس،
 يمكن
 واتعليم]  ذ بج
 من
 دار
 بين،
 الى
 بناءير
 معطيين
 فى
 ان
 كووكيل
معايا
 ،٢
 اس
 سل
 ان
 كواسكى
 صورت
 اختيار
 كرنا
 جارة
 بين
 جست
 تعليم
 كاحرج
 بو( ،)٣! بال
 اكر
 سب
 لوك
تبليغ
 كواصل
 قرار
 ويك
 تعليم
 كوما
 مع
 قراردين
 تويهرد
 ومركبات- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٨٣/٢/١٩٥-
( )١
 قال
 العلامة
 الحصكفى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وليس
 للخاص
 أن
 يعمل
 لغيره،
 ولو
 عمل،
 نقص
 من
أجرته
 بقدر
 ماعمل".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 ضمان
 الأجير:
 ،،٢/٠)سعيد
 "وإنما
 سمى
 أجير
 َوُحٍد؛
 لأنه
 لا
 يمكنه
 أن
 يعمل
 لغيره؛
 لأن
 منافعه
 فى
 المدة
 صارت
 مستحقة
له،
 والأجر
 مقابل
 بالمنافع".
 (الهداية،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 ضمان
 الأجير:
 ،٣/٨٠٣
 مكتبه
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 شرح
 المجلة،
 كتاب
 الإجارة،
 الباب
 الأول،
 (رقم
 المادة:
،٢٢/٢
 
:)٥٢٣
 
 ،١/٦٣٢
مكتبه
 حنفیه
 کو
نثه)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إنما
 الصدقت
 للفقراء
 والمسكين
 والعملين
 عليها
 والمؤلفة
 قلوبهم
 وفى
الرقاب
 والغرمين
 وفى
 سبيل
 الله﴾
 (سورة
 التوبة:
)٠٢
 "ولو
 دفعها
 المعلم
 لخليفة
 إن
 كان
 بحيث
 يعمل
 له
 لولم
 يعطه
 صح،
 وإلا
 لا".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 ولو
 دفعها
 المعلم
 لخليفة)
 أى:
 من
 هو
 نائب
 عنه،
 ونظيره:
 إذا
 دفعها
 المؤجر
 لمن
 استأجره
أو
 الشيخ
 لمن
 يحضره،
 (قوله:
 صّح)؛
 لأنه
 تمحّض
 تبرعًا
 فإذا
 نوى
 به
 الزكوة
 صح،
 (قوله:
 وإلا
 لا)؛
لأن
 المدفوع
 حينئٍذ
 بمنزلة
 العوض".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الزكوة،
 أخر
باب
: المصرف
 ،١/٢٣٢
 دار
المعرفة)
( )٣
 "على
 أنهم
 صرحوا
 بأن
 مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب:
مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة:
 
 ،٢/٥٣٢)سعيد
 "أجمعت
 الأمة
 أن
 من
 شروط
 الواقفين
 ماهو
 صحيح
 معتبر
 يعمل
 به".
 (البحر
 الرائق،
كتاب
: الوقف
 ١١/٥م،
رشيديه)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 پانز
دهم۵١٩
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 مدرس
 كوؤيده
 سور
 وبيون
 كرووسوبر
 وشخط
لينا
 سوال[ :٥٣٢،١
 اي
 ويج
 در
 سه
 كور
 تمتثبت
 بحّق
 ب
 أوركور
 ـ مشك
 اسكيل] مطابق
 مدرسين
 كى
 مخوانين
 متعين
 بين
 جس
 بين
 كور
 تمتث
 مدربين
 كى
 آدمى
 محتواه
 ومنكالى
 وغيره
 بذريعة
 شجر
 مدرسة
 مدرسين
كو
 وس
 ديب،
 يكن
 شجر
 أور
 جلس
 منظمة
 اس
 رقم
 كا٣/١
 (جوتهانى)
 حصد
 مد
 ربين
 جرًا- ليب
اوراكركوتي
 مدرس
 وفي
 ک
 لة
 آماده
 ن
 موتواخراج
 كى
 وحمك
 وت
 كر
 خا
 موش
 كرويا- جاتاب
 يجراني
 مرضى] مطابق
 مدرسين
 كو
 مثًلاكسى
 كى
 تخواه
 دوسوروچينب
 توفير
 مه
 سورويه
 ديكر
 ووسوبر
 وتخطي- بي
 وريافت
 طلب
 يدامرب
كه
 اياكرن
 الجلس
 منظمة
 ـ
 لة
 ورست
 ب
 يا
 بين؟
 أور
 درسين
 كواس
 كوّت
 بر
 نيكى
 على
 كل
 ياأمير؟
 بصورت
ويكر
 مد
 ربين
 كى
 خاموشى
 كناه
 كا
 سبب
 في
 كل
 يأتين،
 ان
 ما
 حول
 بين
 مدرسين
 كيما
كرين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 منظمه
 كاد
 طرة
 عمل
 مجوث
 ب،
 خيانت
 ب،
 بداديا
 فّخب،
 علم- ب
 مدرسين
 مظلوم
 ين،
 حتناصبر
كرير
 كـ
 ان
 كواجد
 سل
 كان
 يد
 كانابواروبين
 منظمة،  لكنه
 خودركهنا
 ورست
 ب،
 عن
 مدرسه]  كماكام
 بي
 خريج
كرف
 كاست=
 
()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تأكلوا
 أموالكم
 بينكم
 بالباطل﴾
 (سورة
 البقرة:
)٨٨١
 "عن
 أبى
 حرة
 الرقاشى
 عن
 عمه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 "ألا!
 لاتظلموا،
 ألا!
 لايحل
 مال
 امرئ
 إلا
 بطبيب
 نفس
 منه".
 رواه
 البيهقى".
 (مشكوة
المصابيح،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 الغصب
 والعارية،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
،قدیمی)۵۵٢
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "من
حمل
 علينا
 السلاح
 فليس
 منا،
 ومن
 غشنا
 فليس
 منا".
 (الصحيح
 لمسلم،
 باب
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 من
 غشينا
 فليس
 منا:
 ،١/٠٢)قدیمی
 "ليس
 لأحد
 أن
 يأخذ
 مال
 غيره
 بلاسبب
 شرعّي
 وإن
 أخذه............  وجب
 رّده".
 (شرح
المجلة
 لسليم
 رستم،
 (رقم
 المادة:، ،)٩
 المقالة
 الثانية
 فى
 بيان
 القواعد
 الفقهية:
 ،١/٢٢
 مكتبه
 حنفية
كوثثه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 الغصب:
 ،٢/٠٠٢)سعيد
٥


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
 پانز
دهم۵٢٣
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 زكوة
 وعطيات
 ك
 مخلوط
 ت رقم
حواهويها
 سوال[ :]٢٣٢٤
 جى
 ادارة
 م
 بيدنظم
 خير
 كمز
 كورة
 وعطيات
 كى
 رقمين
 عليحده
 بول،
 الكر
 كد
 مد
بول،
 اس
 ست
 مدرسين
 وماز
 من
 كى
 محتواه
 دينا
 درست
 ب
 يا
 بيس؟
 اور
 يحر
 ز
 كورة
 كى
 رقم
 بين
 تمليك
 بين
 موتى
 وه
 زكاة
كى
 رقمين
 معطى
 كى
 طرف
 ت
 اواموتى> يائين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زکوہ
 کیرقم
 کا
 قواہ
 وعا
 ی جار
 ے(١)ُ،لوط
 ی
 ےٹی
 رقم
 زکوچ
 کیٹواه
 من
 دئ
 گی
 ہے
ات
 مقدار
 ز
 كورة
 اما
 بيس
 بولى،  معطى
 كواطلاع
 كروى
 جاست
 كهوه
 الى
 زكورة
 خوداواكرين()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٩١/١١/١٥هـ
( )١
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿إنما
 الصدقت
 للفقراء
 والمسكين
 والعملين
 عليها
 والمؤلفة
 قلوبهم
وفى
 الرقاب
 والغرمين
 وفى
 سبيل
 الله﴾.
 (سورة
 التوبة:
)٠٢
 "ولو
 دفعها
 المعلم
 لخليفة
 إن
 كان
 بحيث
 يعمل
 له
 لولم
 يعطه
 صح،
 وإلا
 لا".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 ولو
 دفعها
 المعلم
 لخليفة)
 أى:
 من
 هو
 نائب
 عنه،
 ونظيره:
 إذا
 دفعها
 المؤجر
 لمن
 استأجره
أو
 الشيخ
 لمن
 يحضره،
 (قوله:
 صّح)؛
 لأنه
 تمحّض
 تبرعًا
 فإذا
 نوى
 به
 الزكوة
 صح،
 (قوله:
 وإلا
 لا)؛
لأن
 المدفوع
 حينئٍذ
 بمنزلة
 العوض".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الزكوة،
 أخر
باب
: المصرف
 ،١/٢٣٣
 دار
المعرفة)
( )٢
 "المذكر
 إذا
 سأل
 للفقير
 شيئًا
 وخلط
 ما
 أخذ
 بعضها
 ببعض،
 إن
 لم
 يأمره
 الفقير
 بالسؤال
والأخذ،
 يكون
 ضامنًا،
 فإن
 أدى
 ذلك
 المال
 بعد
 ذلك
 إلى
 الفقير،
 يكون
 متصدقًا
 لنفسه
 من
 مال
نفسه،
 ولا
 يجزئ
 ذلك
 عن
 أرباب
 الأموال.
 وإن
 كانوا
 دفعوا
 إليه
 بنّية
 الزكاة،
 لاتسقط
 زكاتهم".
 (فتاوى
قاضی
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 باب
 الرجل
 يجعل
 داره
 مسجدًا............ 
.الخ
 ،٣/٩٩٢)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
بانزدهم
٣٢٥
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 الفصل
 السادس
 فى
 المبعوثين
والتبرعات
 (مدارس]  ُ◌فراءاور
 جنده] 
)احكام
 غير
 ى
 غلطى
 بر
جرمائه
 سوال[ :]٤٣٣٤
 زيد
 وكر
 مدر
 سن
 كا
 جنده
 كرفى،  لن
 ايک
 طويل
 سفراس
 الت
 كرت
ير
 كروو
 بزار
 رويد
 ضرر
 وجوجا
 كيت،
 عمر، /١
 ك ون
 دوز
 وهوب
 تك
 بعد
 كل
 جنده
 فيسوسيحاس
 رويد
 ك
قريب
 بوتاب
 اور
 خرچ
 تقريًب
 دوسوروبين
 بوتاب
 بس
 مثل
 ايكت
 روية
 جى
 ناجائزة
 خروج
 أي- كيا
 اب
 سغير
 جنده
 كي ك
كو
 محسوس
 كرت
 جوست
 خرج
 بين
 كى
 اس
 صورت
 ت
 کرت
 بيل
 كم
 ى عمر
 یچاس
 روچ
 دي،
 اس
 كورسيدى
ميس
 ياَر
 بناديا
 اور
 خرق
 كابر
 چد
 بجاست
 دوسوروبين
 سك
 الك
 سوميحاس
 مناكر
 بهم
 كويعيش
 كرويا،
 إلى
 ثيتت
 يد
 كام
كياكريم
 يرو
 مدرسة
 كاكوفی
 بیس
 یس
دباب
 اب
 كى
 وجدت
 منتم
 كومعلوم
 بوكيا
 كهرسيد
 من
 بيجاس
 رويد
 كويات
 روبيه
 بنايًا- كيا
 معلوم
كرف
 مزيداور
 بكرفي
 بتاوياكديم
 فى
 يغلطى
 حض
 اس
 سلة
 كى
 تقى
 كن
 جنده
 بات
 كم
 بواور
 خريف
 بت
 بوكياء
 من
واسم؟
 مدر
 سن
 كاب
 جور
 تاب
 أورثه
 مدرسه
 وإجادار
 تاب
 صرف
 لكن- كايهرب
 أنتم
 كتاب
 كمهم/
 روب
 تم
كودين
 جول- حـ
 كياده
 ويناشر
 عا- جاتزب
 جبكه
 سفير
 غلطى
 كى
 معانى
 طلب
 كررب
 بين
 اورًا
 تنده
 اليانه
 كري
 كا
عمد
 كرت
 بين؟
 كيما
 زيد،
 بكر
 كوثر
 عاديها
 واجب
 ب،
 أكرند
 وين
 توكياده
 كبركاربول
س؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سفير
 ت
 خلطى
 كى
 أكر
 جديك
 فىت
 كى،
 اب
 اس
 كى
 شيح
 كروين،
 جزمائه
 سيفيرست
 وصول
ئه
 كياجات()١
 
-  ففظ
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
١٣٠٠/٥/٣٥هـ
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تأكلوا
 أموالكم
 بينكم
 بالباطل﴾
 (سورة
 البقرة:
)٨٨١
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 مدرس
 ک
 سغير
كاوهوكردينا
 سوال[ :]٨٣٤
 أكرزيد
 كانت
 إدارة
 اس مث
 شرط
 ينفيرب
 كهرمضان
 مسي
 حى
 اس
 اداره]
 كام
 كويس
 يجوز
 فى
 كااور
 وستور
 كابابتدرب
 كان
 يكن
 زيد
 وهوكه
 ويكر
 بغير
 التعفى
 وفي
 جلاكما
 اور
 مدرسه] خلاف
 ا
 بيكتذه
 كيا،
 بيس
 مدر
 ستك
 نام
 برجنده
 كيا
 اورة
 بدو
 وكررتم
 تكال- لى
 توكيا
 اي
 شخص
 قابل
 العن
 وطعن
 أيس
 ب؟
كيا
 اس
 بر
 مقد
 من
 دائر
 كياجات
 أوراست
 حواهوائيس
 ليناورست
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 معالله
 اى
 طرف
 ب
 تووه
 خص
 بت
 بى
 قابل
 للاحت
 ب()١
 
-  جس
 قدر
 مدر
 من
 كامال
الياب،
 "عن
 أبى
 حرة
 الرقاشى
 عن
 عمه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
وسلم:=٠
 ألا
 إلا
 تظلموا،
 ألا!
 لايحل
 مال
 امرئ
 إلا
 بطيب
 نفس
 منه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الغصب
والعارية،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٥٥٢)قدیمی
 (وكذا
 فى
 السنن
 الكبرى
 للبيهقى،
 (رقم
 الحديث
:)٢٩٢٥
 
 ،٢/٤٨٣
 دار
 الكتب
 العلمية
 بيروت
لبنان)
 "لا
 يأخذ
 مال
 فى
 المذهب..........  وفى
 المجتبى:
 إنه
 كان
 فى
 ابتداء
 الإسلام،
 ثم
نسخ".
 (الدر
 المختار).
 "قال
 فى
 الفتح:
 "وعن
 أبى
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى:
 يجوز
 التعزير
 للسطان
 بأخذ
المال.
 وعندهما
 وباقى
 الأئمة
 لايجوز،
 ومثله
 فى
 المعراج.
 وظاهر
 أن ه
 ذلك
 رواية
 ضعيفة
 عن
 أبى
 يوسف.
قال
 فى
 الشرنبلالية:
 ولا
 يفتى
 بهذا؛
 لما
 فيه
 من
 تسليط
 الَّظَلمة
 على
 أخذ
 مال
 الناس،
فيأكلونه
 إذلا
 يجوز
 لأحد
 من
 المسلمین
 أخذ
 مال
 أحد
 بغیر
 سبب
 شرعی".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الحدود،
باب
، التعزير
 مطلب
 فى
 التعزير
 بأخذ
 المال:
 ،٢/١٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 حد
 القذف،
 فصل
 فى
 التعزير:
 ،٥/٨٦)رشيديه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 حد
 القذف،
 فصل
 فى
 التعزير:
٣/٨٦
 
 ،١
 إمداديه
ملتان)
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "آية
 المنافق
 ثلث:
إذا
 حدث
 كذب،
 وإذا
 وعد
 أخلف،
 وإذا
 اْؤُتمن
 خان".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
خصال
 المنافق:
 
١
 
 ،٦٥/)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 است
 المس
 لياجات()١
 
-  غير
 حاضر
 رو
 كر
 جومخواه
 كاب،
 وهيجى
 والس
 الى
 جات()٢
 
-  فقط
والتدسكانه
 تعالى
 اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند
١/٣/٥٩٥-
 سيغيراورمنتظم،  ورمان
 اختلاف
 بوتوايك
 وعكم
ثالياجات
 سوال[ :]٩٣٧٤
 ايك
 صاحب
 كومدر
 من
 مثل
 ملازم
 ركها
 كيا
 بنت
 مندرجه
 ذيل
 با
 قى
 سط
 با
كين:
١-  سفارت-٣-  مدرسة
 مثل
 مقيم
 جوسي
 ٍب
 تعليم
 وتدريس
 كاكام،
 معا
 وضة
 أّس
 روا،
 ترتي
 بات
 روك
 ما
بجوار،
 سوروچ
 يرترّق
 بند،
 سال
 مس
 اي
 ماوكى
 رخصت،
 آفى
 جاسة-،اخرجه
 لین
 احول
 ے
 حسپ
 ذیلغلاف
 ورزیال
ی:
١-  ايك
 بار
 بغير
 اجازت
 صرف
 الطلائع
 وس
 كر
 مدرمن
 بين
 الا
 ؤال
 كرا
 سة-٣-  كهرب
والمياه
 تاخر
 ت
 سوفج-٣-  سفارت
 كاير
 وكرام
 بناكرا
 سة،
 راستت
 لكها
 ؤ كم
 يؤمهماات
 زياده
 كام
 خميس
 كرول
كا
 اور
 خلال
 مقام
 بركام
 قيس
 كرون-٣- كا
 سفر
 بين
 انى
 مخواه
 كى
 رقم
 بيكى
 تكال
 لى
 جبكه
 معاملة
 يدسط
 خبير-بواتها
( )١
 "يلزم
 رد
 المغصوب
 عينًا
 وتسليمه
 إلى
 صاحبه
 فى
 مكان
 الغصب،
 إن
 كان
 موجودًا".
 (شرح
المجلة
 لسلیم
 رستم
 باز،
 (رقم
 المادة:
 ،)٩٨
 کتاب
 العصب:
 ،١/٨٨٢
 مکتبه
 حنفیہ
 کو
ئشه)
 "هى
 إزالة
 يد
 محقة
 بإثبات
 يد
 مبطلة
 فى
 ماٍل
 متقوٍم
 قابٍل
 للنقل
 بغير
 إذن
 مالكه.
 واعلم
أن
 المغصوب
 مضمون
 بالإتلاف
 مع
 أنه
 ليس
 بمملوک
 أصلًا،
 صرح
 به
 فى
 البدائع.
 فلو
 قال:
 بلا
 إذن
 من
له
 ورّد
 العين
 قائمًة
 والغرم
 هالكًة".
 (الدر
 المختار،
كتاب، الإذن
 لكان
 أولى.
 وحكمه
الإثم
: الغصب
،٢/٤/١،٩
 
 ،١)سعيد
 (وكذا
 فى
 المبسوط
 للسرخسى،
 كتاب
 الغصب:
١
 
 ،١/٣٨،٢٨
 مكتبه
 غفارية
كوثشه)
 لكن
 ليس
 له
أن( )٢
 "الأجير
 الخاص
 يستحق
 الأجرة
 إذا
 كان
 فى
 مدة
 الإجارة
 حاضرًا
للعمل
 يمتنع
 عن
 العمل.
 إذا
 امتنع،
 لا
 يستحق
 الأجرة".
 (شرح
 المجلة
 لسليم،
 (رقم
 المادة:
 ،)٥٢٣
كتاب
، الإجارة
 الباب
 الأول:
١
 
 ،٩٣٢/
 مكتبه
 حنفية
 كو
ئشه)
 (وكذا
 فى
 النتف
 للفتاوى،
 كتاب
 الإجارة،
 ص:
 ،٨٣٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة:
 ،٢/٠٤)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٢٢٥
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
٥-  كوشوارهنا
 تعمل
 بناسك
 ويا
 اوركما:يهميرى
 من و
 دارى-٣- بيس
 سم
 فى
 لكها
 كمآب
 رقم
 نجيب
 آبا
 دمير_
 آدمى]
 ياس
 ركه
 دين،
 اخول
 فى
 لكها
 كه
 بين
 رقم
 ان
 اكونيس
 دول
 كاوابين
 آكردول
 كاـ
 ـ
اي-  باد
 بروكرام
 بناكر
ئيس
 وياتها
 و
 صرف
 جار
 جكه
 كام
 كيا،
 ايك
 ماه
 يور- الكايا
٨-  اس
 مرتبة
 بترتيب
 كام
 كمابجس
 ست
 مدر
 ستك
اخراجات
 بجى
 زيادة
 موت
 اورون
 جى
 زياده
درمن-٩- سك
 مثل
 /٠٣
 يوم
 با
تعويد-١٠- خربيسوفج
 كنرول
 كى
اجرت
 ّا
 احادى
 جس
 كوري
 كرول
كانتاب.
 مندرجه
 بالا
 وجوبات
 ك
 بناء
 بربلاس
 مبلت،  سفير
 صاحب
 كومدرست
 خارج
 كرويا،
 أنبول
 في
دوماه
 ري
 كى
 اجازات
 جاءى،
 فى بسم
 ان
 كولكها
 كماكرآب
 آتنده
 كواصلاح
 كى
 كوشش
 كريب
 نوويكراراكين
مدرسنت
جس- تفّتوکرین
 كاجواب
 حسٍب
 ذيل
لما:
 يكام
 بمر
 بى
 كائين،
 آپ
 مبلت
 دين
 ياندين،
 جورقم
 ان
 کی
 طرف
 كل
 ربى
 فى
 ان
 كيلة
قدره
 اكست
 تككا
 وعده- فرمايا
 آه
 ماه
 بعد
 جب
 تقاضا
 كيماكما
 لو
 لها
 كتاب
 فى
 احاتك
 مح
 كو
 عليحده- کیاب
 اس
لے
 الي
 ماه
 كى
 تخواد
 ى آب
 نجح
 دين،
 /٥١
 يوم
 إهان
 كى
١٨/- تخواه
 جول
 فى
 كوبجع
 عليحده
 كياب
 اس
 لا
 ماه
جولالى
 كى
 /٨١
 يوم
 ك
 شخواه
 مزيد
 آب
 نج- دين
 ثر
 الط
 س
 بيدبا
 قى
 سط
 بس
 بولى
 فى
 كهايک
 ماه
 کی
 تخواهدى
 جات
گی،
 اكراجاتك
 عليحده
٤ كرين
 
-
 
٨
 
 يوم ١
 ك
 مخواه]  لي
 بم
 ان
 كولكن
 ت في
 كهآب
 التي
 تحواد
 كاث
 لين-  اب
آب
 ازروُت
 شرع
 باكين
 كماراكين
 مدرس
 غلطى
 رئيس
 يا
 سفير
 صاحب؟
فقط.
 عبد
 الجبار،
 ناظم
 در
 سه
 اسلامية،
 اوبربازار
 يودى-كرهوال
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يد
 زائ
 مشكل
 ب،
 ـ اس
 لة
 بتر
 طريقديب
 كه
 سفير
 صاحب
 ايها
 بيان
 تحرير
 كروبين
 اوردونول
فريق
 باسم
 مشوره
 كرك
 كى
 كوعالث
 (حكم)
 مان
 ليس
 اوراس
 تك
 فيهله
 وراضى
 بوجا
 ئيل( ،)١
 ورد
 يك
 طرفه
 بيان
 بر
قم
( )١
 "إذا
 حّگم
 رجلان
 رجلًا،
 فحكم
 بينهما
 وورضيا
 بحكمه،
 جاز".
 (الهداية:
 ،٣/٣٢١
 كتاب
آداب
، القاضى
 باب
 التحكيم،  إمداديه
ملتان)
 "حكما
 رجلًا
 معلومًا،
 فحكم
 بينهما
 ببينة
 أو
 إقرار
 أونكول
 ورضيا
 بحكمه،
صح".
 (الدر
 المختار:
 ،٥/٨٢٢٩٢٢
 كتاب
 القضاء،
 باب
 التحكم،
سعيد)
=


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 تحريكرف
 ت
 زارع
 ثم
 خبير
 بوكا،
 وومرافريق
 سائل
 كى
 تغليط
 كرو
 كا،
 متفقه
 بيان
 برحكم
 كا
 فيصلهدونول
 ـ
ٌل
 قابل
 تسليم- بوكا
 فقط
 والله
 تعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند٢
٠٢/٣/٥٩٥
 كيشن
 برچتده
 وصول
 كرناء
 سفير
 كاز
 كورة
 اوروميكر
 صدقات
كومحلوماكرنا
 سوال[ :]٠٣٢
 دورحا
 ضري
 مدارس
 كى
 جانب
 ت
 سفراء
 تفصيل
 جنده
 كيل
 صح
 جات
 غير
جو
، خيرات
 صدقات،
 زكوة
 وصول
 كرك
 محلوط
 رقم
 جع
 كرليت
 بين،
 حواويا
 ميشن
 وس
 كر
 حساب
 مي
 نجع
 كرلى
جات
 تويد
 جاتاب
 ياأمي؟
 بت
 ست
 حضرات
 توجية
 شرعى
 كى
 زحمت
 جى
 كوارائبس-كرت
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرزكوة
 بالكليةفي
 حلبمضم
 كر
 كاب
 باب
 حل
 تغير
 ومخواه
 وغيره
 من
 بلاتمليك
 صرف
 كروى
 حتى، وه
 او
 أبيس
 مولى()١
 
-  مختلف
 لوكول
 كى
 زكوة
 وصدقات
 كومعطى
 كى
 اجازت
 ت
 محلوا
 كرنا
 ورستب،
 يحر
 جب
مقدار
 واجب
 مستحقين
 كوميدى
 جاث
 توزكوة
 او
 اموجات
 كى،
 سفير
 مدرست
 يشن
 بركام
 ليناجاتوبيس()٢
 
-  فقط
والّثد
- سجان
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/١١/٥٨٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥١/١١/٥٨٥
=  (وكذا
 فى
 شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم،
 (رقم
 المادة:
 ،)١٢٨١
 كتاب
 القضاء،
الباب
: الرابع
،٢/٣٩١١
 
 ،٢٩١١
 مكتبه
 حنفيه
كوئثة)
()١
 
 "
 ويشترط
 أن
 يكون
 الصرف
 تمليكًا
 لا
 إباحًة،
 لا
 يصرف
 إلى
 بناء
 نحو
 مسجد
 ولا
 إلى
 كفن
ميت
 وقضاء
 دينه............  ولا
 إلى
 ثمن
 ما:
 أى
 قّن
 يعتق،
 لعدم
 التمليك
 وهو
 الركن".
 (الدر
 المختار
شرح
 تنوير
 الأبصار،
 كتاب
 الزكوة،
 باب
 المصرف:
 ،٢/٣٣٣،٥٣٣)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الزكاة،
 الباب
 السابع
 فى
 المصارف:
١
 
٨٨/
 
 ،١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الزكوة،
 باب
 المصارف:
 ،٢/٣٢٣)رشيديه
( )٢
 مفتى
 رشيد
 احمد
 لدهيا
 نوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 ميشن
 ودة]
 متعلق
 تحرير
 فرمات
 بين
 كمية
 معاملة
 ووجدت
 جائزة
 عين:.
=.


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٨٩٥
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 سفرات
 مدارس
 كاخر
 جدكبالت
 دياجات؟
 ميش
برجنده
 سوال[ :]١٣٢٢
 مدارس
 اسلاميه،  مدرسين
 وسفراء
 جو
 براست
 وصول
 صدقات
 وزكاة
 وغيره
ويكر
 مقامات
 كاس
 فركرت
 بين
 اور
 مدارس
 سلسلة
 رقميل
 وصول
 كرت
 بين،
 ان
 كاسفر
 خروج
 وغيره
 س
 عدت
دياجات؟
 آيا
 ان
 كى
 حيثيت
 عاملين
 صدقات
 ك
 كب
يأبيس؟
 ير
 جولوك
 كيشن
 بم
 چده
 وصول
 كرت
 بين،
 يا
 اناست
 اى
 طرفت
 وصول
 كرايا
 جاتاب
 اور
 فيصد
متعين
 كرا
 ميشن
 دياجاتاب،
 يدعمل
 عند
 الشريعة
 كيساب؟
 جبكه
 عوام
 الناس
 الى
 كوبالكل
 معيوب
 اورنا
 بسند
 مجة
چين.
 بعض
 مدارس
 ال
 كاشكار
 بين
 جس
 ست
 عوام
 ا
 حد
 عن بد
 رباكرت
 چين.
١-  اجرت
 من
 العمل
 ب
 جوناجاته
 ب
٠٣-  اجراس
 عمل
 بربعض
 قادرئيس،
 قادر
 بقدرة
 الغير،  كا اس
 عمل
چدوري
=
 والول
 ٤
 عمل◌ٍ  ب موقوف
 بنفسه
 شرط
 ب،
 جناٍئ
 تفير
 همان]  فسادك
 علت
 جى
 منبيب
 كه
 مستاجر
 قدرعلى
 الأجرة
 بقدرة
العامل
، ب
 ثنفسه
 قد
 رئيس-  حسب
 تفر
 فقباء
 رحم
 الله
 تعالى
 بوقت
 عقد
 اجيركا
 قادر
 على
 العمل
 بونا
 اور
 مستاجر
 كا
 قادر
 على
 التعليم
 الأجرة
جونا
 محت
 عقد
 على
شراب.
 معاملمکورهم
 تفر
 طحانے
 می
 زیاد«
 فسادہ،
 اسمے
 کرتفر
 طمان
 سی
 اجرت
 جوی
 اچرہےوھای
 ایری]
 عمل
 برموقوف
 ب
 اورده
 بذريع
 على
 وصول
 اجدت
 به
 قادرب
 كمر
 مستلوزير
 بحث
 بين
 اجراءوعمل
 إلى
 قم
 كى
 بجى
 قدرت
 حاصل
خير
 غير
كافحتانجب.
 تغير
 مان
 اجادة
 فاسده
 ب
 اور
 كيشن/  جنده
 كامعا
 مله
 اجارة
 باطله
 ب
 بصورت
 حصد
 مقرده
 كى اس
 اجرت
 حرام-ب
 منتم
 أور
 سغير
 دولول
 براس
 اجادة
 فاسدوت
 وبد
 ب واجب
 اورسغير
 كواجدت
 كى
 واجر
 مثل
 مست
 اقل
 على
(احسن-كا
، الفتاوى
 كتاب
 الإجارة،
 كميش◌ٍ  چند
 ه
 كرنا
 جاترئيس٠
 ،٢/٦،٢)سعيد
 "ولو
 دفع
 غزلًا
 لآخر
 لينسجه
 له
 بنصفه،
 أو
 استأجر
 بغلًا
 ليحمل
 طعامه
 ببعضه،
 أو
 ثورًا
ليطحن
 بره
 ببعض
 دقيقة،
 فسدت
 فى
 الكل؛
 لأنه
 استأجره
 بجزٍء
 من
 عمله،
 والأصل
 فى
 ذلك
 نهيه
 صلى
 الله
عليه
 وسلم
 عن
 قفيز
 الطحان".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
٢/٢
 
 ،٥،٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٣/٣٠٣
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الإجارة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 قفيز
 الطحان:
 ،٢/٢٢٢)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 پانز
دهم۵٩٩
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 سفراء
 كاخر
 رج
 زاوراه
 زكاة
 اور
 صدقاٍت
 واجبدت
 تهدياجات،
 يلكم
 عطايات
 دياجات()١
 
-  ان
لوكول
 كاحال
 عاملين
 كامال
 خميس
 ب،
 اموال
 ظابره
 كى
 زكاة
 بيت
 المال]  عالمين
 كودينالازم
 بوتاب
 اوروه
 اس]
 وصول
 كرف
 ـ
 من ذ
 دار
 موت
 بين،
 ارباب
 اموال
 اكران
 كوز
 كورة
 تدوين
 تومجرم
 اور
 تحت
 سراسح
 مستحّق
بموت
، ين
 مدارس
 ک
 سفراء
 كايد
 حيثيت
 خس()٢
 كيشن
 برسغير
 كورهنا
 كه
 متنا
 جندولا
 َوس
 اتها
 فيصد
 اس
 مي
 ست
 تم
 كوتملي
 كأو
 ياجات
 كاشر
 عًا
 غلط
 أور
منوع
( )١
 "هى
 (أى
 الزكوة)
 تمليك
 المال
 من
 فقير
 مسلم
 غير
 هاشمى
 ولامولاه
 بشرط
 قطع
 المنفعة
عن
 الممّلک
 من
 كل
 وجه
 لله
 تعالى".
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٢٨٣
 كتاب
 الزكوة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٢٨٢
 كتاب
 الزكوة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٥١
 كتاب
 الزكوة،
 الباب
 الأول
 فى
 تفسيرها
وصفتها
، وشرائطها
رشیدیه)
( )٢
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 لما
 توفى
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
استخلف
 أبو
 بكر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 بعده،
 وكفرمن
 كفر
 من
 العرب...........  فقال
 أبوبكر:
 والله
 لأقاتلن
 من
فرق
 بين
 الصلوة
 والزكاة،
 فإن
 الزكاة
 حق
 المال،
 والله!
 لومنعونى
 عناقًا
 كانوا
 يؤّدونها
 إلى
 رسول
 الله
صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 لقاتلُتهم
 على
 منعها".
 الحديث.
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الزكوة،
 الفصل
الثالث،
: ص،۵
 
١
 
 ،)قدیمی
 "وعامل
 يعم
 الساعى
 والعاشر".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 يعم
 الساعى)
 هو
 من
 يسعى
 فى
القبائل
 لجمع
 صدقة
 السوائم.
 والعاشر:
 من
 نصبه
 الإمام
 على
 الطرق
 ليأخذ
 العشر
 ونحوه
 من
المارة".
: (ردالمحتار
 ،٢/٩٣٣
 كتاب
 الزكوة،
 باب
 المصرف،
سعيد)
 "هو
 من
 نصبه
 الإمام
 ليأخذ
 الصدقات
 من
 التجار".
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٢٠٢
 كتاب
الركوة،
 باب
 العاشر، 
)رشیدیه
: "(قوله
 والعامل)
 تقدم
 تفسيره
 فى
 باب
 العاشر،
 وعبر
 بالعامل
 دون
 العاشر
 ليشمل
الساعى
." أيضًا
 (البحر
 الرائق:
٢/٠٢٢
 
 ،
 كتاب
 الزكوة،
 باب
 المصرف، 
)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم۵۵٠
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
،  بداجار
 ه
 ورست
 أبيس،
 بهدففي
 مان]  تحت
 داخل
 ب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبه، ١٣٩٩/٣/٢٩هــ
 سفير
 كاخودتمليك
كرنا
 سوال[:٢٣٣،١
 
 ١
 اي
 سفير
 فى
 جنده
 كيا،
 كما
 كى اس
 تمليك
 خو
 وكر
 سكتاب
 جبكم
 ود
 خو
 يجى
ماجد
 جائيداوكالكاب
 ،يكن
 نقداست]
 ياس
 باح
نسب؟
 سغير
 بل كا
 التمليك
 قرض
دينا
 سوال[ ٣٣٢٤١:٣
 يسغير
 بابرفع
 شد
 وروف
 وقبل
 التمليك
 كم
 كور
 ول ض
 سكتاب
يأمس؟
 مدرس
 كاقبل
 التمليك
 خريج
كرنا
 سوال[:٣٣،١
 
٣
 
١١
 
 ٢
 أكر
 مدرسه،  مدرس
 فى
 جنده
 كما
 أور
 خروج
 كريا
 اورائي
مخواه
 من
 ست
 جوخروج
 كياب
 حساب
 كرويا،
 توكيما
 درس]  لم
 تمليك
 ت
 قبل
 است
 لم
 خرج
 كرنا
 ورستب
يأس
 أكر
 چواس
 روبيك
 تمليك
 يقينًا
 ب مولى
 جواس
 ف
 حوالي
كواياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ......
 لوكول
 فى
 سفير
 كواس
 له
 ند
 وبي
 ديا
 كموه
 خود
 مالك
 بن
 عيش
 بلكن
 اس
 لت
 دياب
 كه
 طلب
؟
 كمافي
 كر
 بس
 خرية
 كياجات،
 اس
 لاس
 كاخود
 مالك
 بغناء
 رست
 بيس()٢
 
-
( )١
 "لو
 دفع
 غزلًا
 لآخر
 لينسجه،
 له
 بنصفه
 أو
 استأجر
 بغلًا
 ليحمل
 طعامه
 ببعضه،
 أو
 ثورًا
 ليطحن
برًا
 ببعض
 دقيقة،
 فسدت
 فى
 الكل؛
 لأنه
 استأجره
 بجزٍء
 من
 عمله".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الإجارة،
باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 
۵ ،٢/٤)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٣/٣٠٣
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الإجارة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 قفيز
 الطحان:
 ،٣/٣٢)رشيديه
( )٢
 "وهنا
 الوكيل:
 إنما
 يستفيد
 التصرف
 من
 المؤكل،
 وقد
 أمره
 بالدفع
 إلى
 فلان،
 فلا
 يملك
الدفع
 إلى
 غيره
 كمالو
 أوصى
 لزيد
 بكذا،
 ليس
 للوصى
 الدفع
 إلى
 غيره".
 (ردالمحتار،
كتاب
: الزكوة
 ،٢/٩٩٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
١٤٥
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
٢
 
 ......
 اس
 کویت
 ی،وهامن﴾()١-
 س....  اس
 كونجى
 حن
 تنمي،
 وها
 من- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/٠١/٥٩٥٠
 كما
 سفيركى
 خوراس
جزوحواجب؟
 سوال[ :]٥٣٤
 در
 سن
 كاجنده
 كرف،  لت
 جومدرس
 يا
 سفراء
 بابرجات
 بي
 انكى
 محواجون]
 ما
 تهدان
 كاكهانا
 جى
 منجانب
 مدرسة
 سط
 بوتاب،
 جنائي
 كبير
 ستاكبيس
 منكاجيا
 بجى
 كتاب
 مدر
 من
 كاخر
 رت
مونا
 ،٢
 كا اس
 كوفى
 مقدار
 معين
 تخي- ب
 أكريد
 غير
 معين
 بموف
 سك
 باوجوداس
 سلة
 درست
 جوكه
 متاجر]
 ومن
اير
 كا
 كهانا
 بجى
 سفركى
 حالت
 مين
 جوكا
 توفيها،
 ورته
 كيما
 ي
 صورت
 جوازك
 بموسمّق
 كه
 من
 اوقات
 بين
 ابل
 غير
حضرات
 اس
 سغير
 كوكهانا
 كلا
 كين
 جيا
 كهعام
 وستورب
 كه
 مدر
 سن
 ك
 اعانت
 مجه
 كريسغير
 كوكهانا
 كلاوي
 بين،
 ان
 اوقات]
 علا
 وه
 كووه
 سفير
 ورنج
 كر
 اوروقت
 يادن-  حساب
 ت،
 مثًل:
 فى
 يوم
 ایک
 روچين
 حواه
 يرمز
 یداضافه
کیاجاُت،
 يا
 مطلًق
 جّية
 ون
 سفركر
 ات
 ون
 سك
 ايكروبين]
 حساب
 ت
 مثًل
 مقرر
 كردياجات،
 فواه
 وه
 خريد
 كركات
يا
 كوَف
 اس
كوكلات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الى
 ذيل
 مس
 يدركها
 نا
 داخل
 كرياجات
 جس
 كوآب
 في
 "فيها"
 لكهاب-  أكر
 حواه
 كاجز
 قراروت
كرايك
 روين
 يومية
 مثًل
 مزيد
 مجويز
 بموجات،
 تؤاس
 كى
 بجى
 كنجالش
 ب( ،)٢
 واه
 يد
 "مزيد"
 كل
 يا
 جد
 خررت
 بموجات
يات
( )١
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿إن
 الله
 يأمر
 أن
 تؤدوا
 الأمانات
 إلى
 أهلها﴾
 (سورة
 النساء:
)٨٥
 "وأماحكمها
 فوجوب
 الحفظ
 على
 المودع،
 وصيرورة
 المال
 أمانًة
 فى
 يده
 ووجوب
أدائه
 عند
 طلب
 مالكه.
 والوديعة
 لاتودع
 ولاتعار
 ولاتواجر
 ولاترهن.
 وإن
 فعل
 شيئًا،
 منها
 ضمن".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،٢/٨٣٣
 كتاب
 الوديعة،
 الباب
 الأول،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:،/،،  كتاب
 الوديعة،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٥/٩/٢
 كتاب
 الوديعة،
سعيد)
( )٢
 "إذا
 زاد
 الآجر
 والمستأجر
 فى
 المعقود
 عليه
 أو
 فى
 المعقود
 به،
 إن
 كانت
 الزيادة
 مجهولٌة،
لاتجوز
...........  وإن
 كانت
 معلومًة
 من
 جانب
 الآجر
 تجوز،
 سواء
 كانت
 من
 جنس
 ما
 آجر
 أومن
 خلاف
 جنس
 ما
 آجر".
 
=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٢،٥
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 جات
 اور
 با
 لكل
 مزيدى
 بن
 جات-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣١/٣/٢٩٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند، ٩٢/٣/١٣هـ
 سغير
 كوسيكدوش
كرويها
 سوال[ :٢٣٢،١
 مارتيبال
 ايك
 سفير
 صاحب
 عرضه
 آه
 ماه
 تست،
 ان
 كوايام
 كار
 كروكى
 كى
مخواه
 بَّيى
 بجى
 دى
 باقى
 ربى،
 حسب
 ضرورت
 ان
 كوقرض
 بجى
 دياجا
 تار
 باء
 حس
 كاصاحب
 موصوف
 كواحساس
 بحى
 معلوم
بونا
٢-  آن
 كل
 حالات
 اوركر
 انى
 كى
 وجدت
 مدرسه
 كى
 مالى
 حالت
 كزور
 بوكر
 كوكى
 رقم
 ايام
 كاركروكى
 وسي
 مين
تاثير
 بوّل
 ربى
 جس
 كوموصوف
 تكليف
 بر
 محمول
 كرت
 بين،
 حالاتكه
 من
 حالات
 ت
 وهووجار- بوربتع
 انقر
 بجى
بان
 ٤
 والاست-  كر
 موصوف
 ان
 ناكثير
 حالات
 ين
 تكليف
 كوبرواشت
 كرت
 جوست
 مدرسه]  كام
 وجلات
ميس
 دوكرفى
 سـ
 بجات
 بنسبة
 بين
 كه
 وتكن
 مالى
 حالت
 كزورب
 اس
 سلة
 مي
 جلا
 جانا
 جابتاجون،
 و
 احفري
زبائى
 جواب
 دياكما
 يج
 بات-ب
 يجران
 كى
 احساس
 كمترى
 بر
 فضه
 يا آ
 كما
 بول
 فى
 ان
 حالات
 مث
 اليا
 كول
 كما،
 حالاتكم
 ماياند
سورو
 ان
 كور
 ُي
 جات
 بين-  غرض
 ان
 كومجهات
 سك
 بجان
 فصه
 أكرٍي
 جد
 لكهديا
 كهخلال
 تاريخ
 تك
 آب
 إلى
 خوا
بش
]  مطابق
 سبكدوش
 بوسكة
 بين-  ان
 تمام
 حالات
 سك
 يتش
 نظر
 جوفصه
 كيما
 كما
 بكل
 ب،
 يا
 اناكى
 عا
 جزى
بنت
 كرا
 هانا
 مناسب
 تها
 يا
بس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 توت
 برواشت
 سب
 كى
 يكان
 نبي
 بولى،
 برايد
 ک
 سا
 تد
 اس
 كى
 حيثيت
 ـ
 موافق
 معالله
كرنا
=  (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الإجارة،
 الباب
 الرابع
 عشر
 فى
 تجديد
 الإجارة
 بعد
 صحتها
والزيادة
: فيها
 ،٢/٩٣/٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية،
 كتاب
 الإجارة،
 مطلب:
 إذا
 زادت
 الأجرة
 فى
 أثناء
 المدة:
١
 
،٩٠١/
 مكتبه
 ميمنيه
مصر)


1 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم۵۵٣
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 جاب( ،)١
 نرى
 بت
 جهادينا
 قرين
 مصلحت
 تها،
 مدرسه
 كابجى
 فائدةتها،
 كونكهوومر
 المعاون
 آب
 سك
 بال
موجود
 بيس-  اسفي
 احساس
 اورحسين
 كاركروكى
 كى
 بناء
 يرفضه
 بموكر
 السمكي
 كار
 والى
 كرنات
 احسان
 كوثم
 كرويناب(.)٢
 فقدا
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٣١/٤/٣٩٥٠
 مستحّق
 طلباء
 ك
 آندك
 اسيد
 برچند
ولينا
 سوال
 :]،١،٣٢
 ايك
 مولوى
 صاحب
 فى
 اليكت
 مدرسه
 قائم
 كياب
 جس
 بين
 خالص
 عربي
 قارئ
كى
 تعليم
 بولى
 ب
 اوريه
 علاقة
 ازروت
 وفي
 تعليم
برقم- بالبلدب
 كا
 جنده
 يت
 بين
 اور
 فرمات
 بين
 كميناجورقوم
جع
 موجات
 كويبال
 برهان
 كاانتظام
 كياجات
 كاكيا
 اس
 اميديربرقم
 كا
چندوليناجارب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 فى
 الحال
 غريب
 مستحّق
 ـ طلب
 لة
 رقم
 ناكافى
 بوست
 كى
 وجدت
 كان
 كلانتظام
 في
 اور
 وه
 كى اس
اسوتش
 بين
 كم
 بوت
 يل
 كراس
 كانتظام
 كرين
 اوراس
 كى
 غالب
 توقع
 ب
 تووه
 الملكي
 رقم
 ل بعى
 سكة
 بين()٣
 
 ،
 تكراس
كا
( )١
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 أمرنا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أن
 ننزل
الناس
." منازلهم
 (مقدمة
 الصحيح
 لمسلم:
 ،١/٢)قديمى
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأحسن
 كما
 أحسن
 الله
 إليك﴾
 (سورة
 القصص:L4)
 "أى
 أحسن
 إلى
 خلقه
 كما
 أحسن
 هو
 إليك".
 (تفسير
 ابن
 كثير،
 سورة
 القصص،:
،٣/٩٩٣
 سهيل
 ١كيلمی
لاهور)
 "وينبغى
 للآمر
 والناهى
 أن
 يرفق،
 ليكون
 أقرب
 إلى
 تحصيل
 المطلوب،
 فقد
 قال
الإمام
: الشافعى
 من
 وعظ
 أخاه
 سرًا
 فقد
 نصحه
 وزانه،
 ومن
 وعظه
 علانيًة،
 فقد
 فضحه
 وشانه".
 (مرقاة
المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
 الأول:
 ،٨/٣٦٨)رشيديه
( )٣
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿للفقراء
 الذين
 أحصروا
 فى
 سبيل
 الله،
 لا
 يستطيعون
 ضربًا
 فى
الأرض،
 يحسبهم
 الجاهل
 أغنياء
 من
 التعفف،
 تعرفهم
 بسيماهم،
 لا
 يسئلون
 الناس
 إلحافًا،
 وما
 تنفقوا
 من
 خير،
فإن
 الله
 به
 عليم﴾
 (سورة
 البقرة:
)٣،٢=


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 خيال
 رب
 كد
 جورتم
 جسدك
 لع
 لى
 جات
 اس
 مدرئيس
 اس
 كا
 وج فر
 كر
 ضر نا
 ب ورى()١-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
.٥٠\٩٣/٩/٨١
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
 
٥\٠٣/٩/٨٨
 جبة
 طلبه
 ل ـ
 مر
 كارت
 وظيفه
 على
 اوريجران
 ك
 تعداد
 م
 دهجات
توكماكر؟
 سوال[:٨٣٣،١
 
 ١
 مركارى
 طور
 يربري
 كوجوار
 ووإهات
 بين
 دور
 وجين
 بحر فى
 منظور
بوكرآت
 ين
 كمان
 كوديدين-  اب
 برطالب
 علم
 كودوروي
 دينا
 ضر
 وركاب،
 يا
 ارباب
 اختيار
 كتب
 وغيره
 خريد
 كرون
سك
یںیأنین؟
٣
 
 ....
 بعض
 طالب
 علم
 اب
 غير
 حاضربين
 الناكى
 رقم
 در
 سن
 مثل
 محفوظ- ب
 اب
 ان
 طلبه]  كهربو
نجات
، جائي
 يا
 درمن
 بين
 صرف
 كرلى
 جاست،
 سى يا
 أور
 طالب
 علم
 كوميد
 ى
جاست؟
 "﴿لا
 يستطيعون﴾
 لاشتغالهم
 بذلك
 ﴿ضربًا
 فى
 الأرض﴾:
 أى
 مشيًا
 فيها
 وذهابًا
للتكسب=
، والتجارة
 وهم
 أهل
 الصفة-  رضى
 الله
 تعالى- عنهم
 قاله
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما.
 وكانوا
نحوًا
 من
 ثلثمأة
 من
 فقراء
 المهاجرين
 يسكنون
 سقيفة
 المسجد
 يستغرقون
 أوقاتهم
 بالتعلم
 والجهاد".
(روح
 المعانى:
 
 ،٣/٢/٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 "عن
 جرير
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 كنافى
 صدر
 النهار
 عند
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فجاء
قوم
 عراة
 مجتابى
 النمار........  فتعمر
 وجه
 رسول
 الله
 لمارأى
 بهم
 من
 الفاقة،
 فدخل،
 ثم
 خرج،
 فأمر
بلالًا،
 فأذن
 وأقام
 فصلى
 وخطب،
 فقال:
 "يا
 أيها
 الناس!
اتقواربكم....... 
." اهـ
 (سنن
 ابن
 ماجة،
 باب
الانتفاع....
 بالعلم
 والعمل
 به،
 ص:
 ،٣٢)قديمى
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 جاء
 رجل
 يوم
 الجمعة-  والنبى
 صلى
 الله
عليه
 وسلم
 يخطب-  بهيأة
 بذة،
 فقال
 له
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أصليت"؟
 قال:
 لا،
 قال:
"صل
" ركعتين
 وحّث
 الناس
 على
 الصدقة،
 فألقوا
 ثيابهم".
 (سنن
 النسائي،
 كتاب
 الجمعة،
 باب
 حث
الإمام
 على
 الصدقة:
 ،١/٨٠٢)قديمى
( )١
 "وهنا
 الوكيل
 إنما
 يستفيد
 التصرف
 من
 المؤ
 كل،
 وقد
 أمره
 بالدفع
 إلى
 فلان،
 فلايملك
 الدفع
إلى
." غيره
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الزكوة:
 ،٢/٩٦٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٥٤٥
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 ٣
 مثال]  طور
 يرسى
 مدرسه
 بين
 /٠٣
 طلياء
 كى
 فبر
 ست
 كى،
 اب
 صرف
 /٥١
 طالب
 علم
 ياّق
 ره
 سنة،
رقم
 /٠٢
 كى
 آكتئاب
 هـ/
 طالب
 علم
 كى
 أور
 مدرسه]  لكم
 كر
 /٠٣
 كى
 تعداد
 يورى
 كروين،
 بعض
 المح
 كبت
 بين
 كر
 كور
تمنك
 كى
 رقم
 كازياد
 بتحقيق
 كى
 ضرورت
 بس-  فقط-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ...
 .حسب
 بدايت
 معطى
 برسحق
 طالب
 علم
 كودورويدوت
 دين،
 يجر
 جاب
 اس
 كوتوجد
 ولا
 وين
 كروه
اس
 کیفلال
 كتاب
 فريد
،۔
٣
 
 .....
 غير
 حاضركانام
 آب
 فى
 خارج
 توني
 كياء
 اس
 كاحصه
 محفوظ
 رخين،
 حاضر
 بموت
 بروت
 دين،
يه
 بجى
 تحّق
 ب
 كداس
 كومكان
 يرى
 د
 وي(.)١
 .٣
 جب
 /٠٢
 طلاء
 كى
 فير
 ست
 كى
 اوراب
/٥١
 
 ٠٥
 حث
 توجن
 غير
 حاضر
 طلبه
 رقم ك
 ب آلى
 وه
وائل
 ماهو
 نجاوين()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 حمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "وهنا
 الوكيل
 إنما
 يستفيد
 التصرف
 من
 المؤ
 كل،
 فد و
 أمره
 بالدفع
 إلى
 فلان،
 فلا
 یملک
 الدفع
الى
 غيره
 (ردالمحتار:
 ،٢/٩٩٢
 كتاب
 الزكاة،
سعيد)
(  وكذا
 فى
 شرح
 المجلة:
 ،٢/٥/٢
 (رقم
 المادة:، ،)٥٣١
 كتاب
 الوكالة،
 الباب
 الثانى
 فى
 بيان
شروط
 الو
 کالة،
 مکتبه
 حنفیہ
 کو
ئته)
()٢
 
 "
 والمال
 الذى
 قبضه
 الوكيل
 بقبض
 العين
 بحسب
 وكالته
 هو
 فى
 حكم
 الوديعة
 بيد
الوكيل
 والمال
 الذى
 فى
 يد
 الرسول
 من
 جهة
 الرسالة
 أيضًا
 فى
 حكم
 الوديعة".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
رستم:
 ،،٢/٠٠٨
 (رقم
 المادة:
 ،)٣٢٢١
 كتاب
 الوكالة،
 الباب
 الثالث
 فى
 أحكام
 الوكالة،
 مكتبه
 حنفيه
كونثه).
 "وأما
 حكمها
 فوجوب
 الحفظ
 على
 المودع،
 وصيرورة
 المال
 أمانًة
 فى
 يده،
 ووجوب
 أدائه
عند
 طلب
 مالكه".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/٨٣٣
 كتاب
 الهبة،
 الباب
 الأول،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 الهداية:
٣/١
 
،
 
 ،٢
 كتاب
 الوديعة،
 مكتبه
 امداديه
 ملتان)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الوديعة:
 ،٥/٢٢٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
،٢۵ باب
 مايتعلق
بالمدارس
 جنده،  لت
 معطى
 يراهراء،
 تدريس
 تح
 سماته
تجارت
 سوال[:٩٣٢،١
 
 ١
 كى
 شيك
 كام
 كا
 جنده
 وصول
 كرف
 ـ
 لة
 جندوو
 في
 والول
كويريثان
 كرنا
 مثًل
 جنده
 وي
 والا
 بارت
 يادس
 رويه
 ديتاب
 اور
 وصول
 كرف
 واسا
 خوشان
 كرا
 ياأخفى
 كاظباء
 كرك
اى
 بات
 يه
 مجور
 كرت
 بين
 كهاورزيادة
 دو،
 تو
 مجود
 أزياده- ويتاب
 توكيا
 اس
 طرق
 جنده
 كرنا
 جاترب؟
 اورات
 جنده
كو
 كار
 جر
 مي
 لكانا
 جاتاب
 ياأخي؟
 جبال
 بر
 بعض
 عالم
 اس
 قسم
 تجنيدوكوبا
 لكل
 ناجاته
 اور
 حرام
 بنات
 عين،
حالانكم
 فتاوى
 دار
 العلوم
 ويوبتد
 ميس
 ال
 جنده
 وكار
 تر
 يس
 لكانا
 جائزة
 لكهاب()١
 
-  يبال]  علماء
 سبة
 بين
 كم
مواعظ
 اثر
 مس في
 اي
 چند
 وكوحرام- الكهاب
 ك اس
 تحقيق-مقصودب
٣
 
 .....
 ايك
 مولانا
 صاحب
 تجارت
 كرست
 بين،
 بإذارئيس
 دوكا
 ئين
 بين
 اوردين
 خدمت
 مثًل:
 يحول
كى
، تعليم
 كتابون
 كى
 تصفيف
 اور
 ـ قاوى
 جوابات
 وي
 عى،
 ين
 سحب
 كام
 بل
 اجرت
 سح
 جاترب
 ياأخي؟
 يد
عالم
 قابل
 تعريف
 ين
 يا
 قابل
ندمت؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
١
 
 ......
 جنده
 كان
 طريقة
 غلط
 أور
 منون
 ب( )٣
 جسيما
 كه
 المداور
 الفتاوى
 جلد
 رائع
 بين
 حضرت
 قانونى
فى
 ممنوع
 لكهاب()٣
 
-  اور
 فتاوى
 دار
 العلوم
 ويوبند
 مي
 جى
 بى( ،)٣
 ليكن
 اس
 ٤ هم
 جنده
 كاطريقدنا
جائر
( )١
 (فتاوى
 دار
 العلوم
 ديو
 بند،
 كتاب
 الوقف،
 عنوان"جو
 چندهز
 بروسي
 وصول
 كيا
 بواس
 كا
 مصرف":
 ،١/٤٦٥
دار
 الاشاعت
كراچى)
( )٢
 "عن
 أبى
 حرة
 الرقاشى
 عن
 عمه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "ألا!
 لا
تظلموا،
! ألا
 لايحل
 مال
 امرئ
 إلا
 بطيب
 نفس
 منه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الغصب
 والعارية،
 ص:
 ،٥٥٢)قديمى
 (والسنن
 الكبرى
 للبيهقى،
 باب
 شعب
 الإيمان:
 ،٣/٥٨٣
 (رقم
 الحديث:
 ،)٢٩٣٥
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣: "سؤال
 أكرسى
 محّل
 كى
 مجد
 بين
 مؤذن
 كى
 فوراك
 وغيره]
 لت
 يكو
 لوك
 محّله]  چند
 وفي
 ين
 أور
 كل
 مسلمانون
كو
 وبي
 ت
 الكارب
 والمكساحات
 من
 زميندار
 مالك
 محّل
 اكروجر
 ان
 كو
 جهده
 س
 شريك
 كر
 توجالرب
يأمير؟
: الجواب
 ثير-  (امداد
 الفتاوى،
 مسائل
 شتى
 عنوان:
 "حرمت
 جربجدة":
 ،٣/٢٠٥
مكتبه
( )٣
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 حر
 مات
 بين
 كه:
 "أصل
 يدب
 كمال
 طريق
 تلك
 كرا
 لينا
 تواجها
 بيسب
 يكن
 جب
 بالكت
كم=
 دار
 العلوم
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهمALL باب
 مايتعلق
بالمدارس
 جوف،  باوجود
 كار
 غير
 مس
 لكانا
 جس
 طرح
 حضرت
 مفتى
 عزير
 الرحمن
 صاحب
 ت
 آب
 فى
 نقل
 كميات
 كم
ورست
 ،٢
 اس
 طرح
 قانون
 فى
 جس
 بكونا
 جاًت
 لكهاب
 اس
 كونجى
 نقل
 كروين
 تونغور-كرلياجات
 ٣
 حقوقي
 واجبهاذاكرفى
 حالة
 أورحلال
 روزى
 كمافى،  لين
 تجارت
 كرنا
 شر
 عًاند
 موم
 خميس،
يلكم
 يورى
 اجازتاب،
 س حی
 بعض
 حالات
 مي
 واجب
 ب()١-  اس]  ساتهدد
 في
 علمى
 خدمت
 بين
 سلك
ومنابردى
 زمن
 دارى
 كويوراكرناب،
 أكر
 فى
 تعالى
 سي
 كويد
 توفيق
 ولا
 توبردى
 نعمت
كر- ب
 تجارت
 سك
 سا
 تهددوكان
يرنجى
 تدريس
 الفاءكى
 خدمات
 انجام
 وفي
 مثل
 القرب
 يدب
 كهتد
 ريس،
 اخفاء
 كايورا
 احترام
 خي
 بوتا
 كا،
 اس ند
طرف
 يورى
 توجد
 بجوكل
 جس
 كى
 وجدت
 غلطى
 بحى
 امكانات( ،)٣
 اس
 لة
 أكرادقات
 القيم
 كروي
 جات
 توزيادة
 نشر
بموكا
 كة
 مجم
 وقت
 تدريس
 افتاء،  سلة
 يجى
 مخصوص
 كريا
 جات،
 يكون
 وقت
 دوكان
 جلات] 
، سلة
 يكم
 معمولى
تدريس
 وكان
 كساته
 جى
 جارى
 رب،
 جس
 مع
 زيادة
 توجد
 كى
 ضرورات
 ند
 جون
 تواس
 ميى
 بحى
 مضا
 لفقد
 أبيس
 كيد
 على
بعض
=  طرح
 طوعا
 وكرها
 ويديا
 ور
 كار
 خير
 بين
 الكاويا
 هو
 آتخده
 كواس
 عال
 ميس
 حرمت
 بس
 ربى،
 يكون
 كم
 يد
 چورى
 أور
 غصب
 كامال
ئيس
®٢
 
-  (فتاوى
 دار
 العلوم،
 كتاب
 الوقف،
 عنوان:
 "جو
 جندهز
 بروسي
 وصول
 كيا
 بواس
 كا
 مصرف":
 ،١/٤٦٥
دار
 الإشاعت
كراچى)
( )١
 "عن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "طلب
 كسب
الحلال
 فريضة
 بعد
 الفريضة".
 رواه
 البيهقى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 الكسب
 وطلب
الحلال،
 الفصل
 الثالث،
 ص:
 ،٢٢٢)قديمى
( )٢
 "ينبغى
 أن
 لا
 يفتى
 فى
 حال
 تغير
 ُخلقه
 وتشغل
 قلبه
 ويمنعه
 التأمل
 كغضب،
 وجوع،
 وعطش
وحزن،
 وفرح
 غالب،
 ونعاس،
 أو
 ملل،
 أو
 حر
 مزعج،
 أو
 مرض
 مؤلم،
 أو
 مدافعة
 حدث،
 كل
 حال
 يشتغل
 فيه
 قلبه،
 ويخرج
 عن
 حد
 الاعتدال،
 فإن
 أفتى
 فى
 بعض
 هذه
 الأحوال
 وهو
 يرى
 أنه
 لم
 يخرج
 عن
 الصواب،
جاز،
 وإن
 كان
 مخاطرًا
 بها".
 (المجموع
 شرح
 المهذب،
 باب
 آداب
 الفتوى
 والمفتى
 والمستفتى،
 فصل
فى
 أحكام
 المفتين
 وفيه
 تسع
 مسائل،
 الرابعة:
 ،١/٢٢
 دار
 الفكر
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مقدمة
 شرح
 عقود
 رسم
 المفتى،
 ص:
٠١
 
 ،
 مير
 محمد
 کتب
 خانه
كراچی)
 "يشترط
 تيقظه
 وقوة
 ضبطه
 وأهلية
 اجتهاده".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 القضاء،
 فصل
فى
: المفتى
 (،٢/٨٣٣)شیدیە
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 القضاء،
 الباب
 الأول:
 ،٣/٨٠٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم۵۵٨
 باب
 مايتعلق
بالمدارس
 سلف
 ت
 منقول()١
 
-  ففظ
 والتد
 سخان
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٠١/٣/٣٩٥
 جنده
 كرس
 مدرس
 غير
 كرناوراس
 كواينا
 مكان
 كبناء
 شق
 زيورك
 بعض
 مسائل
 كونمح
ندجائنا
 سوال[ :]٠٥٢٤
 ايك
 مولوى
 صاحب]  بات
 بهافى
 موجود
 عين،
 أمبول
 فى
 است
 بابت
أيرات
 ويكون
 من
 مدر
 ستك
 ت نام
 است
 نام
 رفع
 نامن
 كر
 الياب،
 حكبندى
 ك
 محكم
 في
 اس
 تبع
 نامنه
 مان- اليا
 باب
 فى
وه
 زين
 وقف
 للمد
 رس
 فس
 كى،
 اب
 چكندى
 من
 اس
 كاچك
 عليهذه
 ست- كا
 مولوى
 صاحب
 موصوف
 ت
 لوك
وقف
 کرنے
 کے
 کے
 کیٹے
 ہیں،وہہاےوقف
 ُ◌ی
 کرتے
 اورکٹے
 ہیں
 کماکریی
 وقف
 کروول
 آوہے
ہالت
تکالدیںے۔
 مدرسنح
 لة
 جنده
 خودى
 كرت
 بين،
 كيف
 يرجى
 حساب
 بيس- ومات
 جنده
 بس
 امداد،
 زكوة،
صدقه
 وغيره
 برتم
 كامال- آتاب
 اس
 رغم
 ت
 اي
 مكان
 بصورت
 مدرس
 تغير
 بور- باب
 موصوف
 كا
 كتاب
 كم
 جب
تك
 ٤
 يبال
 رحي
 ما،
 لإحاول
 كا،
 ورنه
 مكان
 بجراب،
 حال
 يدب
 كوك
 دومر
 خص
 كووه
 درسن
 بن
خميس
- كة
 يجى
 خيال
 رب
 كه
 در
 من
 مثل
 كاوال
 سبي
 شي
 العليم
 حاصل
 كرت
 بين،
 بيروفى
 تمس
 كه
 جن
 كالدرس
كفيل
 بور
 موصوف
 كيت
 بي
 كن
 است
 مير
 باب
 كوثواب
 سا-كا
 اي
 شخص]  بار
 من
 علماءكيا
 فرمات
 بين؟
 يزاس
 ك
 باب
 كوثواب
 سل
 كايات
 بس
 ؟أكثر
 بيشتر
ماط
 مستحل
 بات
 بين،
 بشّق
 زيور
 ك
 مام
 مستلون
 ح ك
 التعليم
 خير
 كرت
اي-  شخص]  يجي
 نماذكا
 حم
 كيا
بونا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زكاة
 ورصد
 قد
 كون
 تحمير
 مدر
 سن
 مي
 خريج
 كرنا
 جاتاب،
 من
 مخواه
 ين
 صرف
 كرنا
 ورستاب،
 لكن
 وتونا
دار
( )١
 جيبا
 كهامام
 البوضيفه
 رحمه
 الله
 تعانى]  بار
 س
 منقول:  "قدتواتر
 عنه
 أنه
 كان
 يتجر
 فى
 الخز
 مسعودًا
ماهرًا
، فيه
 وله
 كان
 فى
 الكوفة
 شركاء
 يسافرون
 له
 فى
 شراء
 ذلك
 ويبيعه
 مستغنيًا
 بنفسه".
 (الخيرات
الحسان
 فى
 مناقب
 الإمام
 الأعظم
 أبى
 حنيفة
 النعمان،
 الفصل
 الخامس
 والعشرون
 فى
 أكله
 من
 كسبه،
مطبعة
 المدنى
 المؤسسة
 السعودية
بمصر)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 پانز
دهم
٩-۵ باب
 مايتعلق
بالمدارس
 غريول
 كووينا
 واجب
 ب()١
 
-  جنده
 كرس
 مدرس
 تغير
 كرنا
 اوريد
 كبنا
 كم
 يدو
 مكان
 بمراب
 خلط
 طريقةب( ،)٢
ان
 كوان
 سب
 ك
 اصلاح
 لازم
 ب-  مسائل
 كيما
 فلما
 باست
 بين،
 بغير
 تفصيل
 سات
 آست
 كيما- كباجات
مولوى
 صاحب
 أكراسي
 حالات
 تحيك
 تذكرين
 قوات
 كوإمام
 بنانالسكروه
 بوكا()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩/٨/٣٩٥١
 مدرس
 سلة
 جنده
 كر
 جومارت
 بنالى
 جات
 كياده
 وقف
؟
 سوال[ :]١٥٢
 اي
 مدر
 من
 ديني
 /٨٣
 سال
 قبل
 ريبال
 قاتم
 كيًا
 كيا،
 ورس
 تد
 ريس
 كاكام
كرابيكى
 عمارت
 مثل
 شروع
 بوا،
 جندة
 خصوصى
 ومولى
 مدرسه]  مصارف
 بور
 ستة
 جات- بين
 مدرسة
 قائم
موسى
( )١
 قال
 الله
 تبارك
 وتعالى:
 ﴿إنما
 الصدقات
 للفقراء
 والمساكين
 والعاملين
 عليها
 والمؤلفة
 قلوبهم
وفى
 الرقاب
 والغارمين
 وفى
 سبيل
 الله
 وابن
 السبيل﴾
 (سورة
 التوبة:
)٠٢
: "الزكاة
 هى
 تمليك
 المال
 من
 فقير
 مسلم
 غيرها
 شمى
 ولا
 مولاه،
 بشرط
 قطع
 المنفعة
عن
 الممّلك
 من
 كل
 وجه
 لله
 تعالى".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الزكوة:
٣۵ ،٢/٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الزكوة:
 ،٢/٦٥٢)سعيد
( )٢
 "(فإذا
 تم
 ولزم،
 لايملك
 ولا
 يملك
 ولايعار
 ولايرهن):
 أى
 لايكون
 مملوكًا
لصاحبه.
 (ولا
 يمّلك):
 أى
 لا
 يقبل
 التمليك
 لغيره
 بالبيع
 وغيره،
 لاستحالة
 تمليك
 الخارج
 عن
ملكه".
 (الدرالمختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/١٥٣،٢٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف:
/٠٢٣۵، 
)رشيديه
 (وكدا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف:
 ،٣/٥٨٢)رشيديه
...........  أما
 الفاسق
 فقد
 عللوا
 كراهة
 تقديمه
بأنه( )٣
 "ويكره
 إمامة
 عبد
 وأعرابى،
 وفاسق،
 وأعمى
ونحوه
 لايهنم
 لأمردينه،
 وبأن
 فى
 تقديمه
 للإمامة
 تعظيمه،
 وقد
 وجب
 عليهم
 إهانته
 شرعًا".
 (الدر
 المختار
مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٠٢٥/)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الخامس
 فى
 الإمامة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 بيان
من
 يصلح
 إمامًا
 لغيره:
 
١
 
 ،٥٨/)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠١٢)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com