النص المفهرس
صفحات 501-520
فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٠٠٥ باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: جوعام راسة قديم زمات ت بجسرسا روك أول سبي طليت اوركزرت ربين، ان كو بتد كرة كان نبي، ابِل محّل أكر بكور استهما تفّك بين توان كور استهديناجانية، مدرس كى ويوار متصل بعات يرجب راسته بند موجات أورابل محّل ک اس لة آماده بين كه مدر سن كى فريد كرده زين ت ديواركبرابدراسته ديديا جات أور جور است مكن مثل تهااس كومدرسن ك حدود مس للياجات تؤثر عًا اس مثل مضا لقد بس()١ - فقط والّث تعالى سكان اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٥/٩/٢٣هـ مدرسه كى ت رغم تجارت اور عمارت مدرسمن مثل مسجد :٨٢۵۵ سوال[١ ١ ایکدرسے درسے کی مویلدارغدوغیرہفریدیے ہیں، گرافع بواےآو مدرسة كود ويت بين، نقصان كووه انا جيبت بوراكرت- بين كيماي طريقدور ست؟ ٣ ١يك محص فى مدر سن كى عمارت مين اويركى منزل في مسجد بنوائ ب، يون كت بين كم محّل كى مسجد ( )١ "أخرج إلى طريق العامة كنيفًا أو ميزابًا أو جرصنًا كبرج وجزع وممر علو وحوض طاقة ونحوها........ جاز إحداثه إن لم يضّر بالعامة، ولم يمنع منه. فإن ضّر، لم يحل. ........... ولكل أحد منعه ومطالبته بنقضه ورفعه بعده: أى بعد البناء........... هذا إذا بنى لنفسه بغير إذن الإمام.......... وإن بنى للمسلمين كمسجد ونحوه، لا ينقض. وإن كان يضر بالعامة، لايجوز إحداثه، لقوله عليه السلام: "لا ضرر ولا ضرار فى الإسلام". (الدر المختار: ،٢/٢٩٨ ،٣٩٥ کتاب الديات، باب ما يحدث فى ، الطريق سعيد) "قوم بنوا مسجدًا واحتاجوا إلى مكان ليتسع، وبجنبه طريق المسلمين، فأخذوا شيئًا من ، الطريق وأدخلوه فى المسجد، فإن كان لا يضر بأصحاب الطريق، رجوُت أن لا يكون به بأس". (التاتار خانية: ،٥/٢٢٨ كتاب الوقف، باب أحكام المسجد، إدارة القرآن كراچى) "قوم بنوا مسجدًا واحتاجوا إلى مكان ليسع المسجد، فأخذوا من الطريق، وأدخلوه فى ، المسجد إن كان يضّر بالطريق لا يجوز، وإلا فلا بأس به". (البحر الرائق: ،٥/٨٢٢ كتاب )الوقف،رشیدیه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵١٠ باب مايتعلق بالمدارس بين لوك طلباء براعتراض كرت بين كه بد حتى تورت بي( ،)١ شوركرت بين وغيره- وغيره كمايه شرعًا مسجد رقم مين ؟ أوراكمر مخّل كاكولى خص ال مسجد مين تماز ح ير تواس كومنا سبب يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: .١ تحويلدارامين ب، اس كوامانت سكروين س اسى طرح تصرف كرف كائن نس، آ تنده احتياط رك()٢ - ٣ يه شرعى مجد بس جب كه تحتالى منزل مدرسه كاب، يبال تمازيز هفت مسجد كاثواب فيس بوًكا، مكر تماز ادابوجات كى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢/٣/٣٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ١٢/٣/٣٩٥- ( )١: "بدحتى متى كى ثوي دارلكيا"- (فيروز اللغات، ص: ٩٨ ،١ فيروز سنز لاهور) ( )٢ "أهل المسجد لو باعوا غلة المسجد، أو نقض المسجد بغير إذن القاضى، الأصح أنه لا يجوز .......... وفى فتاوى النسفية: سئل عن أهل المحلة باعوا وقف المسجد لأجل عمارة المسجد، قال: لا يجوز بأمر القاضى وغيره". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر: ،٢/٣٩٢ ، ٦٢م رشيديه) "ولا يجوز للقيم شراء شئ من مال المسجد لنفسه......... ولا البيع له وإن كان فيه منفعة ظاهرة للمسجد". (البحر الرائق: ،٨/١٠٢ كتاب الوقف، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٥/١٢٨ كتاب الوقف، مسائل وقف المسجد، إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "ومن جعل مسجدًا تحته سرداب أو فوقه بيت وجعل بابه إلى الطريق وعزله، أو اتخذ وسط داره مسجدًا وأذن للناس بالدخول، فله بيعه ويورث عنه؛ لأنه لم يخلص لله تعالى، لبقاء حق العبد متعلقًا به ............ : وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا، لينقطع حق العبد عنه، لقوله : تعالى ﴿وأن المساجد لله﴾". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٢١/٥م، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المساجد: ٣/٤٥٣- ،٨٥٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام المساجد: ،٥/٣٣٨ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم۵٢٠ باب مايتعلق بالمدارس مدر من سكروينت تجارت سوال[ :]٣٨٥٢ وري نظامى كورس ک مطابق ايت خالص ويت مدر من ب، اس مدرسة مثل مختلف عطايا بطور إمداد ك الوك وفي بين، مثًل: زكوة، صدقٌة فطر، چم قربالى اوراس كى يت، منت وغيره- ك اورده روي مدر من الذكور هان وغيره من فريق بوتاب، يكن مدرسه س ميكر يرى صاحب ت مدرسه] مفاد ٤- لم تجارت كمانيت تركى بزارروبين مدرسه ـ فقدت ليكر كول آلوفريد كر برف كهربي «كاد ٌي، کی سبی ح بعد جب بيئة كاراده كيا اس وقت آلوكادام بازار ين كركما تهاجس ت سوله سوروف كانقصان بجوار اب سوال بدب كم مذكوره بالالطريقدتنفع شدوروبين وليكراسى طريقدت آلويا أوركون چيز تجارت كم فيت ت خر يدنا سيكر ثرى صاحب ـ لة جاتزب يأس؟ أور چوروبين نقصان بوا اس كاف من داركون بوكا؟ اور أكر نفع بوتاتو ـ تفع رويد كامالككون جونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مدرسه كاروبين سيكو ـ ثرى یاس امانت ب، اس ست تجارت كرنا جائزة أخي، جنا نقصان بوا، كا اس عثمان سيكو ثرى يرلازم بوكا()١ - أكروه روبين زكوة كاتها توائ مقدار زكوة وين والول كو والس كر، أكروه لوك بحرويدين كماس كوطلماء برخروج كرووتسحّق طلياء] له اس روبية ت كاف مير كا انتظام كروت()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١/٢٩٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبد، ٩٢/١/٢٩٥- ( )١ "ومقتضى ماقاله أبو السعود أنه ُيقبل قوله فى حق براءة نفسه، فى لا حق صاحب الوظيفة؛ لأنه أمين فيما فى يده، فيلزم الضمان فى الوقف؛ لأنه عامل له، وفيه ضرر بالوقف". (رد المحتار: ،٣/٩٢/٢ كتاب الوقف، مطلب: إذا كان الناظر مفسدًا لا يقبل قوله، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٥/٢٠٢ كتاب الوقف، رشيديه) "ولا يجوز للقيم شراء شئ من مال المسجد لنفسه.......... ولا البيع له وإن كان فيه منفعة ظاهرة للمسجد". (البحر الرائق: ،٥/١٠٢ كتاب الوقف، رشيديه) (و كذا فى التاتار خانية: ،٥/١٢٨ كتاب الوقف، مسائل وقف المسجد، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "رجل جمع مالًا من الناس لينفقه فى بناء المسجد، وأنفق من تلك الدراهم فى حاجة نفسه، ثم رد= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٠٥ باب مايتعلق بالمدارس مدرس كى رقم كسى دوس. مدرسه كوقرض ويها سوال[ :]٣٨٥٤ اراكين مدرسة حين تجويد القرآن منصور يور مدرس كل تحويل بين تاحهرقم قرٍض حسن شرعية كامدر من كودينا مات بى، المكارتم قرض حسنه س طور يروينادرستت يا خير؟ بحكم جناب منهم صاحب مدر من بذايد امر استفسار طلب-ب عبد الوحيد صدر مدرس مدر من بذات الجواب حامدًا ومصليًا: اراكين مدرسه الين بين، عدد من كل تحويل المانت ب، المن كوامانتت قرض ويناجاتنجس()١ - !بال أكر چندوكى رقم بواور چندهدي والول كى طرف ت اجازت بولوكنجالش ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٣٩٥- = بدلها فى نفقة المسجد، لا يسعه أن يفعل ذلك. وإذا فعل إن كان يعرف صاحب المال، (د الضمان ، عليه أو يسأله ليأذن له بإنفاق الضمان فى المسجد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى : العالمكيرية ،٣/٩٩٢ كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا أو سقايٌة أو )مقبرًة،رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية. ،٥/٩،٨ كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون فى الأوقاف التى يستغنى ، عنها إدارة القرآن كراچى) ()١ " وأما حكمها، فوجوب الحفظ على المودع، وصيرورة المال أمانًة فى يده، ووجوب أدائه عند طلب مالكه. والوديعة لا تودع لا و تعار لا و تواجر ولا ترهن. وإن فعل شيئًا منها، ضمن". (الفتاوى : العالمکیریة ،٢/٨٣٣ كتاب الوديعة، الباب الأول، رشیدیه) (وكذا فى البحر الرائق:،/،74، كتاب الوديعة، رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٩،٢ كتاب الوديعة، سعيد) ( )٢ "رجل جمع مالًا من الناس لینفقه فى بناء المسجد، فأنفق من تلک الدراهم فى حاجة نفسه، ثم رّد بدلها فی نفقة المسجد، لا يسعه أن يفعل ذلک. فإن فعل فإن عرف صاحب ذلک، رّد المال عليه أو سأله تجديد الإذن فيه". (التاتار خانية: ،٥/٩،٨ كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون فى الأوقاف= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ۵٠٠ . باب مايتعلق بالمدارس مدرسن كاروبين قرض وينا سوال[ :]٥٨٥٤ ايك كتب ب بس كازيادة آن تر فى جرم قربانى، صدقة قطر، غله كاجا ليسوال حصن ٢- أنتم مدرسه فى ايك مدرس كوبطور قرض] ، بكوروبينوياتها ت اتفاق اناك موت بوك- اب اس قرض ك واليس كى كوفى شكل ب بي اورث منهم صاحب بى موجود بين كم فووقرض كوانى طرف ت- اذاكروين اس باي قرض وفتم كرف ـ لة يحملوكول كاخيال ب كر فطره آد كى فى مين تسى غريب، حوال كروياجات اور اس غريب ماستر صاحب ـ ك قرض اواسكى بين روبين مدرسة بين فع أكر- كراياجات يد صورت شر عًا جائرة بمولو دونول صاحبان قرض ک بار ين سبكدوش بوجاتي- ح اور كيا در سن اس كى طرح كل آد ت فى سى ضرورت مند كوقرض دياجاسكتاب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح قرض اواكروينا منا سبات جب كم أوركوكى صورت نبو(١)- مدرسن كاروبين قرض وفين كى اجازت بس ُ◌تم المن ب أورامانت مث اليا تصرف كرف كائن خبير()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم = التى يستغنى عنها، إدارة القرآن كراچى) "مسجد له مستغلات وأوقاف أراد المتولى أن يشترى من غلة الوقف للمسجد دهنًا أو . : قالوا إن وسع الواقف ذلك للقيم وقال: تفعل ما ترى من مصلحة... حصيرًا أو حشيشًا ، المسجد كان له أن يشترى للمسجد ما شاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى : عشر ،٢/١٦٢)رشيديه ( )١ "وحيلة الجواز أن يعطى مديونه الفقير زكاته، ثم يأخذها عن دينه". (الدر المختار). "(وحيلة :) الجواز أى فيما إذا كان له دين على معسر وأراد أن يجعله زكاًة عن عين عنده أو عن دين له على ." آخر (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ٢/١ ،٢/)سعيد "ومن له على فقير ديٌن، وأراد جعله عن زكاة العين، فالحيلة أن يتصدق عليه، ثم يأخذ منه عن ، دينه وهو أفضل من غيره". (الأشباه والنظائر، الفن الخامس، الفصل الثالث فى الزكوة: ،٣/٦٩٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "أما حكمها، فوجوب الحفظ على المودع وصيرورة المال أمانًة فى يده، ووجوب أدائه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانز دهم۵٠۵ باب مايتعلق بالمدارس مدرسن كارويداٌت كام ميس بطور قرض خرريج كرنا سوال[ :٧٨٥،١ مدرس كروية على فجي سوسات سوروسط است كام بي خريج كروينا جائزة بوكا، مدرس كام] وقت نددت تك أوربر ميه كى محواه مي كات وياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس ك ياس مدر سن كارويامانتركها بواس كووه روسيا است كام مثل خريج كرتاجاتوعي، بدخيانت ٢ جوكم بروت حديث منا ك فق علامت ب()١ - فقط والله أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٩٨٥ = عند الطلب. والوديعة لا تودع ولاتعار، ولا تواجر ولا ترهن. وإن فعل شيئًا منها، ضمن". (الفتاوى ، العالمکیریة كتاب الوديعة والأمانة، الباب الأول: ،٢/٨٣٣)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوديعه،:،/، ،٢٣)رشیدیه "وليس للقيم أن يأخذ مافضل عن وجه عمارة المدرسة دينًا ليصر فها إلى الفقهاء وإن احتاجوا إليه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم: ٢/٨ ١ ،٣)رشيديه ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قاَل: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". (صحيح البخارى: ،١/٠١ كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، قديمى) (والصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق: ،١/٦٥)قدیمی "ومقتضى ماقاله أبو السعود أنه يقبل قوله فى حق براءة نفسه، لا فى حق صاحب وظيفة؛ لأنه أمين فيما فى يده، فيلزم الضمان فى الوقف؛ لأنه عامل له، و فيه ضرر بالوقف". (ردالمحتار: ،٣/٩٢٢ كتاب الوقف، مطلب: إذا كان الناظر مفسدًا لا يقبل قوله، سعيد) "رجل جمع مالًا من الناس لينفقه فى بناء المسجد وأنفق من تلک الدراهم فى حاجة نفسه، ثم رد بدلها فى نفقة المسجد، لا يسعه أن يفعل ذلك. وإذا فعل إن كان يعرف صاحب المال، رد الضمان ، عليه أو يسأله ليأذن له بإنفاق الضمان فى المسجد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٩٩٢ كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا أو سقايًة أو مقبرًة، رشيديه)= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٠٠ باب مايتعلق بالمدارس مدر سن وسجد كارويد سود يرقرض ويها سوال[ :]٤٨٥٤ أكر مجد، يقيم خانه،مدرسة عربى كاچتدديادوكان وجاتيداوكى آد فى امام ابنهم ومدرس ك حواهوي تك بعد رقم تحويل بين رفع ربى ب، أكركوكى ويانتدار بزارروبين يكمشت اس آد فىتل بغرض تجارت اور سط شده رقم سالانه مثًل ووسور وبينديتارب، فواه اس كونفع جويا نقصان، اور جس وقت رقم طلب كى جاءت ك يكمشت اوابجى كروب- كا تواسي جنده وآمد فى والى رقم وينا شر عا درست بيانبيس جس- كى آد فى مدرس وغيره ي صرف بوج بين ترقى زياده مول الجواب حامدًا ومصليًا: وسوروك سالاندكى جورقم بطور ترقى وآمد فى حاصل بوكي يدسوب، سود كا معامله ب حرام()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبدمحمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفق مدرسة مظاهر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار ُيور، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سيار غور. مدرس ك آد فى ذاتى ضروريات بين بطور قرض خريج كرنا :٨٨۵۵ سوال[١ درسےک فی آ سکریزییا ارا کین درس ا گیضرورتول ی صرف کریالت یں، كر جب ضرورت إلى ب توب «سي إن اور درسن س كام بي كوَل ركاوت بيد أبيس بولى- = (وكذا فى التاتار خانية: ،٨/٩،٨ كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون فى الأوقاف التى بستغنى ، عنها إدارة القرآن كراچى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل الله البيع وحّرم الربوا﴾ (سورة البقرة: )٥٥٢ وقال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، وذروا ما بقى من الربوا، إن كنتم مؤمنين﴾ (سورة البقرة: )٨،٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم آكل الربوا و موكله و كاتبه و شاهديه، وقال: "هم سواٌء". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٢٢ كتاب ، البيوع باب الربواء الفصل الأول، قديمى) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: جوروين سلمانول فى جنده مث دياب، يدروينامانت ب( ،)١ ات ذاتى مصارف ش اس كوثر وت كرناجاتوبيس()٢ - فقط واللهأعلم-بالصواب حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٨/١/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨/١/٨٨/٥٢ مدرس و من دار كامدرمن رويد كوحالينا سوال[ :]٩٨٥٤ زيد فى مسجد يا مدر من مين ياسى بحى شيك كام بيل روك وُي اورامانت دارول فى وهرول هالة أور حساب جمي لكاياء توكياد في وال كوثواب سا كا؟ عبد الغفار سيم-بورى الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كوثواب سل كا( )٣ ورميان مين كهان والول كى يكر سوكى، انس] أمن ضمان لازم بوكا(.)٣ فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٥/٣٩٥- ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". (صحيح البخارى: ،١/٨ كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، قدیمی) ( )٢ "رجل جمع مالًا من الناس لينفقه فى بناء المسجد، وأنفق من تلك الدراهم فى حاجة نفسه، ثم رد بدلها فى نفقة المسجد، لا يسعه أن يفعل ذلك". (التاتار خانية: ،٥/٩،٨ كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون فى الأوقاف التى يستغنى عنها، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٩٩٢ كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، رشيديه) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ِإن المّصَدقين والمّصّدقات وأقرضوا الله قرضًا حسنًا، يصعف لهم، ولهم أجر ﴾ كريم (سورة الحديد: )٨١ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمنت إلى أهلها﴾ (سورة النساء: )٨٥= فتاوى محموديه جلد پانزدهم۵٨٠ باب مايتعلق بالمدارس اسكول فندت ثير في تقسيم كرنا سوال[ :]٠٩٥ دييات ـ امتحان مث يحول اور حاضرين كوثير في تقسيم كرف بين اسكول فند ست خرج كياجاسكتاب يأنس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فت بين جمع كرف واسل أكراس تصرفت راضي بين توجائزب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. طلبه كود رسم كى ت رغم العام ويها سوال[:]١٩٥ ١ كم أنتم در سن جدهكى رقمت طلاء كوان كى محنت يرانعام و الكتاب؟ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "آية المنافق= : ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أوتمن خان". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق: ١ ،٦٥/)قدیمی "الأمانة غير مضمونة، فإذا هلكت أو ضاعت بلا صنع الأمين، لا يلزمه الضمان. وأما إذا هلكت بتعدى الأمين أو تقصيره، فإنه يضمن". (شرح المجلة: ،١/٦٢٣ (رقم المادة: ،)٨٢٤ الكتاب السادس فى الأمانات، الباب الأول فى أحكامه، مکتبه حنفیه كونثه) وكذا ردالمحتار، كتاب الوديعة: ،٨/٩،٢)سعيد ( )١ "إذا أراد أن يصرف شيئًا من ذلك إلى إمام المسجد أو إلی مؤذن المسجد، فليس له ذلک، إلا إن كان الواقف شرط ذلك فى الوقف". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر، الفصل الثانى منه: ،٢/٣٢/٢)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد: ،٢٠٢٣)سعيد "مسجد له مستغلات وأوقاف وأراد المتولى أن يشترى من غلة الوقف للمسجد دهنًا أو حصيرًا أو حشيشًا........... : قالوا إن وسع الواقف ذلك للقيم وقال: تفعل ما ترى من مصلحة ، المسجد كان له أن يشترى للمسجد ما شاء". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٤٩٢ كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر، الفصل الثانى منه: ،٢/٣٦/٢)رشيديه 1 فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٩٠ باب مايتعلق بالمدارس ٣ ..... حضرت والا!ايك مدرس وركارب، اليا موكه كتب متوسط: خيص، اصول الثائى، شرح تهذيب وغيره زهابها، س اس علاوة اكركوكى مدرس درجة قرأت ل ک بورة مطلع فرما كين- مولوى محمد يوسف صاحب برايكى كاخط جو احقرت باس آياب، وهحضرت والاكى خدمت من روائه كرر باجول، أكرًا نجتاب مناسب خيال فرما كين توان بى كور كماياجات، وداست ويؤشر جى كام كرا ين. عبد الغنى، مدرسة مسيرة العلوم سد هن ضلع فرور آباد. الجواب حامدًا ومصليًا: أ.... جى طرح طلبه كووظيفةوتسكت بين اى طرح جنده ك ت رقم طلاء كوان كى محنت اور امتحان مي كامياني بران كوانعام د بحى سكت بير()١ - ٣ الحمد لله إسب حريتاب، استفتاء كاجواب تحرير- كرويا مولانا محمد يوسف صاحب بها وبالساده فچ ين، ك وبال آدى أنيس جان بين، آب فى بجى ان كوزويكت ديكهاب، مجدت زياده آپ ان ت واقف بين، المك حالت من آب كارات ان شاء الله خير جوكى، استخارة مستونه كريلين توز ياده ايهاب- احمر ان كا معاملة بموجات ويهر شايد آب كومدرس كى ضرورات تدرب، معالله نه جويا يحر ضرورت باقى رب أو مطلع كريب اور مشابره على- لكهوين قارى الجي موجودرئيس، آخر سال بي اميدب عل جائي]- فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨/٣/٥٩٥ فسادک خوف ت مدرسه كاز بين فر وخت كرنا سوال[ :]٢٩٥٤، زيد بكر، فى عمر الحمودز مين مدرسه شاهيورئيس وقف كيا، مدرسه سمر ان اسايدوخل ()١ " ويبدأ من غلة الوقف بعمارته، ثم ماهو أقرب كإمام مسجد ومدرس مدرسة يعطون بقدر ." كفايتهم (الدر المختار). "شرط الواقف أولا، ثم ماهو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة وكذلك إلى آخر المصالح. هذا إذا لم يكن معينًا، فإن كان الوقف معينًا على شئ، يصرف إليه بعد ." العمارة (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب: ،٢/٤٦٣)سعيد "وكذا الوقف على الذين يختلفون إلى هذه المدرسة، أو على متعلميها، أو على علمائها، يجوز للقيم أن يفّضل البعض ويحرم البعض إذا لم يعين الواقف قدرما يعطى لكل واحد". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الوقف: : ٣۵ ،٨/٨)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٠١ باب مايتعلق بالمدارس تميس كرتا، أكر وغل كرت بين توبرا فساد بوكا، فون كا حد خطره ب، اس زمين ك- فريداريين توكيمااس كا يحتاجاتب؟ات تت كروسرى زمين مدر سن شاهيورا لة ويناجائزة بوكا اور جن لوكول فى مدرسة ووقف كيا اس كوواليس وينافر مات ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوز مين مدرسه شاه بور ين دى تحاب أكراس◌ٍ قبض كرت مثل فساد اورخون موجات كاتو مجود أاس كو فروخت كرك اس كى قيمت ت دومرى مناسب زمين خريد كراكامدرسه مثل وسل دينا ورستب()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/٠١/٣٩٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد، ٠١/٠١/٣٩٥- ( )١ "سئل شيخ الإسلام عن أهل قرية رحلوا وتداعى مسجدها إلى الخراب، وبعض المتغلبة يستولون على خشبه وينقلونه إلى دورهم، هل لواحد لأهل المحلة أن يبيع الخشب بأمر القاضى ويمسك الثمن ليصرفه إلى بعض المساجد أو إلى هذا المسجد؟ قال: نعم". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد: ،٢/٠٩٣)سعيد "رجل وقف موضعًا فى صحته وأخرجه عن يده، فاستولى عليه غاصب، وحال بين الوقف ، وبينه قال الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالى: يأخذه من الغاصب قيمتها، ويشترى بها موضعًا آخر، فيقفه على شرائط الأول". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٢١٣ كتاب الوقف، فصل فى وقف المنقول، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩/٢/٢ كتاب الوقف، الباب التاسع فى غصب الوقف، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ١١٥ باب مايتعلق بالمدارس الفصل الرابع فى بيع وقف المدرسة وإجارته (مدرس ـ وقف كون اوركرايد بردي كابيان) زكاة كى ت رغم فريدكر وه غله ريخ كم بون تل بعدفر وخت كرنا سوال[ :٣٩٥،١ اي دي مدرسه] صدرت مدرسه] مطبخ س خرج ]_لت فصل] موقٍع كندم اس خيال ت فريدنيا كم سال كذ شنة غله كانز بت كرال چوکیاتها، اس سال زر کرکیا کما٣/ يعين فى كلوكا فرق بوكيا- وريافت طلب امريدب كم صدر مدرس فى الكرويين /١٣ ك يبين حساب ت كندم وس كوهل خريد لياء اب يمال كابها وايكر وبيده/ ين- ب اب علماء سان بموسفت مطبخ بحى بند بوكياء اس اب كفر وخت كرة من مدر سن كاخارجب، كندم جى زكوة ك رقم ت فريدًاكباب ثواب يد خساره كون وس كا؟ أور زكوة كى رقم تُكندم خر كى يدارى ورست موَت يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكاة كى رقم تطلباء، لة قلم خر يدا، اس وقت علماء تك واسط مطبخ موجودتها، يجر طلاء موجودنه ( ،٢ مطابخ بند كرويا كما، علم طلاء ب، لت لياكياتها اور ذكورة علماء ك كان ے واسط ،ی دی کی قی، لیدا مطيخ مد زوجات بروه غل معطين كووائي كروينا جمالي تها، ان يا كى اجازتت ويكر مستحقين كور ينا سي جا تها(،)٤ كن اليمان كيا كيما، بلكن فر فل وخت كركروية بعاليا كما جس ميس خاره بوا، مدرسهسك أمن دار براس خياره كا صماانا لازم فيس بوكا()٣ - البنداس كوجارية كه معطين كويورى صورت حال كى الطلائع ولك. تمت] معلق ( )١ "وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من المؤكل، وقد أمره بالدفع إلى فلان، فلا يمک الدفع إلى ." غيره (ردالمحتار: ،٢/٩٢٢ كتاب الزكاة، قبيل باب السائمة، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٢٨٢ كتاب الزكاة، الفصل التاسع، إدارة القرآن كراچى) ()٢ " المال الذى قبضه الوكيل بالبيع والشراء وإيفاء الدين واستيفائه، والمال الذى قبضه الوكيل بقبض= فتاوى محموديه جلد پانزدهم۵٢١ باب مايتعلق بالمدارس استصواب راث كرين، وهاكران قيمت وائل لينا مابين اور خود مستحقين◌ٍ صرف كرنا جامي توان كووائل ويد- أكروه بعد تمليك "تخواه وغيره على صرف كرين كل اجازت وين تؤاس] موافق عمل كر()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٩/٥٩٥ قرآن كريم وقف بوسف ک بعد اس كوفر وخت كرنا سوال[ :٣٩٥،١ مرده] إيصال ثواب تح لى بعض لوك مدرس ين قرآن شريف وقف كرت ، ين عدد من واسل ال كوفر وخت كرك يت كومدد ـ من كام مثل الكات توكيمايفعل- بين جائزب يا مصر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وقف موسى تك بعد اس كوفر وخت كرناجات خير()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = العين بحسب وكالته، هو فى حكم الوديعة بيد الوكيل، فإذا تلف بلا تعّد ولا تقصيٍر، لا يلزم الضمان والمال؛ لأن يد الوكيل.......... يد نيابة عن المؤكل" (شرح المجلة لسليم رستم: ،٢/٣٨٢ (رقم : المادة ،)٣٢٢١ كتاب الوكالة، الباب الثالث، حنفيه كوثثه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٨٨١،٩٥١ كتاب الوكالة، الفصل الخامس، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٣٩٢ ،٢٩٢ كتاب الوكالة، باب الوكالة بالبيع والشراء، رشيديه) ( )١ "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحة، ولا يصرف إلى بناء مسجد وكفن ميت............ لعدم التمليك وهو الركن........... وقدمنا أن الحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الأشياء". (الدر المختار: ،٢/٢٢٣،٥٢٣ كتاب الزكاة، باب المصرف، سعيد) "والحيلة لمن أراد ذلك أن يتصدق ينوى الزكاة على فقير، ثم يأمره بعد ذلك بالصرف إلى هذه الوجوه، فيكون لصاحب المال ثواب الصدقة، ولذلك الفقير ثواب هذا الصرف". (التاتار خانية: ٢/٢- ،٢ كتاب الزكاة، الفصل الثامن، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢/٢ كتاب الزكاة، باب المصرف، رشيديه) ( )٢ قال العلامة الحصفكى": "فإذا تم (أى الوقف) ولزم، لايملك ولا يملك ولايعار ولا يرهن". = فتاوی محمودیه جلد پانز دهم۵٣١ باب مايتعلق بالمدارس إساتذه كاامتحانى كابول كوفر وخت كرتا سوال[ :]٥٩٥٢ مكاتب، امتحان من مادي وسالانه وغيره طلبت كايال بنوائ جالى بين، طلب امتحان، بعد وهكابيال اساتذة] باس جع كروية بين بلكن ا ساتذة وقع كريليت بين، نجران وحسب موقع فروخت كرك يت خود استعمال كريالت- بين كيماشر عايد درست ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر استاذ كى خدمت مي وه بدية يعيش كروية عين توحسب قاعدة شرعية جبن تام موت برموبوب له كو ان كاربول سـ اوراق ك يمت كاٍف كام مثل لا ناشر عادرست ب()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تعليم ک لة موقوفة عمارت مي منتهم كا قيام، يالس كاكرايه وصول كرنا سوال[ :]٢٩٥٤ مدرس ـ لة وقف شدة عمادت كو مح اس وقت جها جاء كاجب كداس مي = (الدر المختار). "(قوله: لايملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه. (ولا يملك): أى لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تمليك الخارج عن ملكه". (رد المحتار: ،٢/١٥٣ ٣۵ ،٢)سعيد (وكدا فى الهداية: ،٢/٠٢٢ كتاب الوقف، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٠٢٢ كتاب الوقف، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ فواكه ابن كرفي ت في موجوبدا كاملك بوكى، اورات ملك من برقم كاتصرف جالرب:"يملك الموهوب له الموهوب بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك". (شرح المجلة لسليم رستم: /١/٣ ،٣ (رقم : المادة ،)٠٢٨ كتاب الهبة. الباب الثالث فى أحكام الهبة، مكتبه حنفيه كوثثه) (وكذا فى الدر المختار: ،٨/٨٨٢ كتاب الهبة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣ ،٣ كتاب الهبة، الباب الأول، رشيديه) "كٌّل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،٣٥٢/ (رقم المادة: ٢٩ ١ »)١ مکتبہ حنفیہ کو نثه) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٢٠٥ كتاب البيوع، مطلب فى تعريف المال والملك والتقوم، سعيد) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣١٥ باب مايتعلق بالمدارس تعليم بو، باستظمين مدرسه اكرسى كوكراية برديدين اوراس كاكرايه در سه كوسط، يا منقم مدر سه قيام كريل اوراس سلسد ان س كى محتواه ت يحت- بو كيان دونول صورتون مي نجى عمارت كومدرمن، لت وقف جهاجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمواقف كى غرض اصلى ٢ تعليم تو اصالة اس عمارتكو تعليم بى] كام ين استعمال كرنا جاي، تعليم ٤ كام كوبتذكر، وباش بين استعمال كرنا فعشات واقف] خلاف اوروقف] ماته خيانت ب(.)١ البند أكر تعليم] ساته ساتهدد باكش] كام بين بجى تبعًا وضرورًة ارباب حل وعقد ك مشوره ت استعمال كيا جات توكتني ب تش( ،)٢ مثل منتم مدرسه] بال كَو رت كامكان تحميل اوركراية ري كل وسعت بين اور درمن كا كام كرف ك وجدت مدر من مثل قيام ضر وركب تو كتجالش ب()٣ - اى طرف أكر عماريٍث د/ من] مختلف حص ين، اكثر حص تعليمى كام من مشغول بين اوركوَن حصد خالى اور بيكارب جوكرايه برچل سكتاب تواس كو ( )١ "صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة" (ردالمحتار: ،٢/٥٢٢ كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين واجبة، سعيد) "ما خالف شرط الواقف، فهو مخالف للنص............ شرط الواقف كنص الشارع، فيجب ." اتباعه (ردالمحتار: ،٢/٥٩٢ كتاب الوقف، مطلب: ما خالف شرط الواقف، سعيد) "متولى الوقف باع شيئًا منه أو رهن، فهو خيانة، فيعزل". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم: ،٢/٣١٢)رشيديه ( )٢ "للحاكم الدّين أن يصرف من فاضل وقف المصالح والعمارة إلى الإمام والمؤذن باستصواب أهل الصلاح من أهل المحلة إن كان الوقف متحدًا؛ لأن غرضه إحياء وقفه، وذلك يحصل بما قلنا". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد: ،٢/٠٩٣)سعيد ( )٣ "ويبدأ من غلته بعمارته، ثم ماهو أقرب لعمارته كإمام مسجد ومدرس مدرسة، يعطون بقدر كفايتهم". (الدر المختار). "أى من غلته عمارته شرط الواقف أولا، ثم ماهو أقرب إلى العمارة، وأعم للمصلحة كالإمام ، للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم.......... وكذلكـ إلى آخر المصالح". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب إليها: ،٢/٦٩٣ ،٤٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٥/٩)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵١۵ باب مايتعلق بالمدارس كرايهدينا ورست ب(١)- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تعليم كاوكوكرايد بردينا سوال[2094]: وي تعليم] لت اي عمارت براورى] يتينالى كى يكن ك شهر جو مدرس ـ من ذ دار اورائين ومتولى بين ان الوكول فى عام لوكول كاراست تك بغير اس عمارت كوتعليم كا كام بند كرك مر كاركوتمن سوروا مابجوار مثل- كرايهوديديا اب ني العليم] لي إيثان بين- كما المين اور متولى كا الي فعل شرعا جائز ؟؟ اي لوكول ک بار من شريعت كيا ب كبت بن كويحول كى تعليم ت زياده ويوى روس بس مجوب ير؟ جب الناس كماكما كهوفي تعليم بعلى ضرورىباوريد قوم كامانت- ب توجواب دياكه الأحاديانه الإهاء، فى بسم د اب- ديا ان الوكول كوس لفظات يا ذكر ناجاي اوركيا كبنا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو عمارت وفى ٤ تعليم لت عام مسلمانون] چندات ،نائی مکی اوروبال دم تعليم موقی ،تواک عمارت كوروبا ما صل كرفسـ لة كرايد يرون وينا أوروبي تعليم كوبند كروينا متولى سلة ثر عادرست بس(،)٣ اي شخص كومتولىانه ثاياجات()٣ - أكر صورت حاليامن أورباواس،وتفصيل- لكير فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٩/٣/٢هــ ( )١ "قال الفقيه أبو جعفر رحمه الله تعالى: إذا لم يذكر الواقف......... إجارة الوقف، فرأى القيم أن يؤاجرها ويدفعها مزارعٌة، فما كان أدّر على الوقف وأنفع للفقراء، فعل". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٢٣٣ كتاب الوقف، فصل فى إجارة الوقف، رشيديه) ( )٢ "فإذا تم (الوقف) ولزم، لا يملك ولا يملك ولايعار ولا يرهن". (الدر المختار) "(قوله: لايملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه (ولا يملك): أى لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه". (ردالمحتار: ،٣/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،٥/٢٢٣ كتاب الوقف، رشیدیه) "سئل الإمام شمس الإسلام محمود الأزوجندى عن أهل المسجد تصرفوا فى أوقاف : المسجد يعنى آجروا المستغل وله متول؟ قال: لا يصح تصرفهم". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣٩٢ كتاب الوقف، الباب الحادى عشر، الفصل الثانى منه، رشيديه) ( )٣ "وينزع وجوبًا لو غير مأمون، أو عاجزًا، أو ظهر به فسق كشرب الخمر ونحوه". (الدر المختار). = فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵١۴ باب مايتعلق بالمدارس مدرس موقوفدك بكه برات سـ لة كرايد بردينا سوال[ :]٨٩٥٤ مار كاول كيرى ك آبادى،٠١٩٣ت هى تقريبًا سو جي مسلمان كر انونا؟ مشتمل تقى، اس دوران يبال اي مجوثا مدرسه قائم كياكيا، جب اس سـ اندر طلاء نهًا سك تو يهرايك بت بروا در سه قائم كيا كيا تهاء كمر خداكى شان كى بات ب، كر يروموجات ك وجدت تمام مسلمان حا سمة، صرف بيجاس سائقكهر سلمانون سا ده- س اب جو معونا درسن اس ب سكاندريم لوک ريمال شادى مس آت جات وال آدميون تك اثارفى كاسلله جل رباب اور بات مدرسنسك الدروس يتقدره ٠ يشهد والح بين، وهوبان تعلیم پاتےہیں۔ اب ارتيبال ـ الوكول كى كزورى جون كى وجدت قربانى، فطره أور ثيرات ك رقم اس مجوت مدر سن برمسا فرخانه]الحانات كانا جات- بى يدجاترب يا ناجاته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجونا أور يرانا مدر سن خالى بؤات، اس ين جولوك بياه شادى مي ممانون وتخبرات بين انات احمد كرايدلياجات أورده كرايدكى رقم فت مدرسة مثل جو بواب اورًا باوب اس مي خرج كاجات()١ - فطره اور = "قال فى الإسعاف: ولا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر، وليس من النظر تولية الخائن؛ لأنه يخل بالمقصود". (ردالمحتار: ،٢/٠٨٣ كتاب الوقف، مطلب فى شروط ، المتولى سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٠٢ كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف ، القيم رشیدیه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٥/١٩٣ ،٢٩٣ كتاب الوقف، رشيديه) ( )١ "قال الفقيه أبو جعفر رحمه الله تعالى: إذا لم يذكر الواقف.......... إجارة الوقف، فرأى القيم، يؤاجرها ويدفعها مزارعٌة، فما كان أدر على الوقف وأنفع للفقراء، فعل". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٢٣٣ كتاب الوقف، فصل فى إجارة الوقف، رشيديه) "اتحد الواقف والجهة، وقل مرسوم بعض الموقوف عليه بسبب خراب وقف أحدهما، جاز للحاكم أن يصرف من فاضل الوقف الآخر عليه؛ لأنهما كشىء واحد". (الدر المختار). "وحكى أنه= فتاوی محمودیه چلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس. يحت جم قربالى مسافر خانه كى تعمير وغيره يس خريج كرنا جائزة بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود فقرأه، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. مكاٍن مدرسه مثل ملازم كاملاكرايدرينا سوال[ :]٩٩٥٢ اي شخص مدر من مثل لما حت ز كرتاب اور مدرسه] مكان ئين بلاكرايداداسة ريتا اورائي ضرورات تكسب ى كام مي اس كريتاب واس سـ سلة مكان جائزة مون كى كيا شكلب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: في خطر صورت تؤيدب كه مدر من كوكرايداداكر، يكن أكثر مدرسن است لازم كومكان بجى ديتاب اور كراية نس ليتاوريه مكان كابلا كرايهدينا بمزولة جزءومخواهب كماكر مكان نددت تو لمازم زيادة محتواه كا مطالبه كريما ٢ اوراس كامفاداى مث بت كد كم حواه كالما زم راجات اور مكان بحی اسی کوبلا کراییدیاجات،تواس ی جی كنج ب نش()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. = وقع مثله فى زمن سيدنا الإمام الأجل فى رباط فى بعض الطرق خرب، ولا ينتفع الماّرة به، وله أوقاف ، عامرة فسئل: هل يجوز نقلها إلى رباط آخر لينتفع به؟ قال: نعم؛ لأن الواقف غرضه انتفاع المارة به، ويحصل ذلك بالثانى". (رد المحتار: ،٢/٠٢٣ كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه، )سعيد ( )١ قال الله تعالى ﴿إنما الصدقت للفقراء والمسكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم، وفى الرقاب والغرمين و فى سبيل الله وابن السبيل﴾ (سورة التوبة: )٠٢ "ويصرف إلى كلهم أو إلى بعضهم تمليكًا لا إباحة، لا يصرف إلى بناء نحو مسجد ولا إلى كفن ميت". (الدر المختار). "(قوله: نحو مسجد) كبناء القناطر والسقايات وإصلاح الطرقات وكرى الأنهار والحج والجهاد وكل ما لا تمليك فيه". (ردالمحتار، كتاب الزكوة، باب : المصرف ،٢/٢٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢/٢)رشيديه ( )٢ "يبدأ من غلته بعمارته، ثم ما هو أقرب لعمارته كإمام مسجد ومدرس مدرسة، يعطون بقدر= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٨١٥ باب مايتعلق بالمدارس مدر سن كامكان كرايد دارت خالى كرانا سوال[ :]٠٠٢٤ ايك مسلمان حجام فى ايها مكان كراية فود مرت كودب دياب، اس بركر ايددارفى يكى لكاوى، ويجد عرضه، بعد ،الك مكانفى خالى كراسن كى كوشش كى، كرايه دارف خالى أي مالك- كيما مكان فى نصف مكان مدرسه اسلامية مثل وب باور- ديا بقيه نصف مكان عيد كادك مرحت ـ سلة وقف-كردياب جس نصف مكان كومدرمن مثل وياتها، ان مثل ثمن كرب يارجوت بي بن مثل ست دوكرول مثل مدرسة كاكام جور بات اورايك كره سابق كرايد دار قبضه ساب، ووروبين ما بجوار- كرايهديتاب اس سـ علاوه دومر لوك الس كرت /٤٠٢ روبي ما بجواركرايدي بين، يكن كرايه دار خالى أيس-كرتاب اورجونصف مكان مالك مكان فى عيد ـ كاه لة ديا تهاده محى الى كرايه دار فى است قبضه مثل كرليا حس كادوروبين ما بجواركرايهديتاب مالك- مكان فى حفٍل ميلا وشريف قاتم كرك تمام مسلمانول ک ورمان يكماتها كم ين نصف مكان زيع كرعيد كادكى مرحت كراوى جاوب- مالك مكان كاانتقال بوجكاب اوراب تمام مسلمانول كى خوانبشر ب كداس مكان كويلام كرك عيد كادك مرحت كراوى جاوب، يكن كرايه دار خالى بين كريما ٢- اسكى صورت مستوله بين مست شر عى كياب اور مسلمانون كوالسيك حالت مين كيا كرنا جا بي؟ بينوا توجروا- الجواب حامدًا ومصليًا: كاكره- مدرس اس يكى واست خالى كراس وومرت شخص كوآباوكراو- ياجاوب ـ اس لة قانونى جاره جولي ك أكرابل- جاست مدرسه مناسب بجيل تؤ موجوده كرايه داركوخالى كراسى كانوش وس وين كم عدد من ٤ - لم ضرورت ب اورقانونا المن صورت ميل ود خالى كرت ير مجور جوكا، حراس جكه جى مدرسه] لة كره بناديا جاوب، يا مجموعة كرك كرايد ئ اضاف كر الياجاءت اور كي دياجاء كماكراضافه ن كياتو مقد مه كرسك خالى = ." كفايتهم (الدر المختار). "ثم ما هو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس ، للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم، ثم السراج والبساط، وكذلك إلى آخر المصالح". : (ردالمحتار ،٢/٢٢٣ ٥ ،٢٣ كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب، سعيد) (و كذا فى البحر الرائق: ٣۵/٢۵، کتاب الوقف، رشیدیه) (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر:۵ ،٢/٥٨ كتاب الوقف، غفاريه كوثثه) فتاوى محمودیه جلد پانزدهم ٩١٥ باب مايتعلق بالمدارس .)كراياجاتكا(١ نصف مكان جوعيد ٤ كان سلة دياب، أكرفر وخت كرا مرحت ل ک دياب تواس كوفر وخت كروياجات()٣ - يجر خريدار أكر مضبوط موكا تؤوه خالى كرات كا يا كرايدي اضافه كر كا()٣ - فقط والله أعلم بالصواب- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٠٩/٥٢ مدرسن كره يشن ملازم ـ يجول كور هنا :] سوال[٢٠ امام صاحب ٤ - جاور الجيد مدر ٤ من كره مس دس بين- بعض لوك اس كو ( )١ "الواقف إذا أجر الوقف إجارًة طويلًة إن كان يخاف على رقبتها التلَف بسبب هذه،الإجارة فللحاكم أن يبطلها، وكذلك إن أجرها من رجل يخاف على رقبتها من المستأجر، فينبغى للحاكم أن يبطل الإجارة". (التاتارخانية، كتاب الوقف، الفصل السابع فى تصرف القيم فى الأوقاف: ،،٥/٢٥ إدارة القرآن كراچى) "حانوت وقف وعمارته ملك لرجل، أبى صاحب العمارة أن يستأجر بأجر مثله، ينظر: إن كانت العمارة لو رفعت يستأجر بأكثر مما يستأجر صاحب العمارة، كّلف رفع العمارة، ويؤجر من غيره؛ لأن النقصان عن أجر المثل لايجوز........... : وفيه وكذا إذا آجرها الواقف سنين كثيرًة ممن يخاف أن تتلف فى يده، قال: يبطل القاضى الإجارة ويخرجها من يد المستأجر". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ١،٩٣،٨٩٣۵ - ،٠٠٢)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، فصل فى إجارة الأوقاف: ،٣/٢٣٣ ،٥٣٣)رشيديه ( )٢ "فإن شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع، وهو مالك، فله أن يجعل ماله حيث شاء مالم يكن معصيٌة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: شرائط الوقف معتبرة: ،٢/٣/٢٣)سعيد "شرط الواقف كنص الشارع، فيجب اتباعه". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: ما خالف شرط الواقف فهو مخالف للنص: ،٢/٥٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/١ ١ ،٣)رشيديه ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com