النص المفهرس
صفحات 441-460
فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس مدرسين كان ستور سات ركذكر (مثًل: دار العلوم ويوبن كا) اس مدرسه] مناسب وستور بنالياجات تاكو راهروى ند بوت يات أورلوكول كويداعتراض وبدكمافى كاموقع-نسمل مسجد كاروين مدر من مثل أور مدرسن كاروبين مسجد مي صرف كرنا جائزة خميس( )١ الباكر فت ضمان لازم- موكا زكوة كايين في كل صرف كرات زكوة اوائبيس بوك اورضمان لازم بوكا()٣ - مدرسه ومسجد كايين ، امانتب اس كوتا جرول كودينا كهوهات كام من خر وج لين، يجر وقت بروب دين، ورست خمس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٥/٣٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٥١/٥/٣٩٥ ادارة ومخالف كروب كى تايت جان س، لت كما صورت اختيارك جات؟ سوال[ :]٩٢٥٤ اي شخص ايك اداره كار براهب، عالم جاب، ومحمدروز اس مثل انانيت ، أكاتب أو جوان الزكول كون فروتعليم ولا حاب، وكد بيئى بين ك اس اكثريت ب، اس لًم اس كوالك كرنا ہی وشوارہے۔اسں ادارهے استاذ ھی تکآ کر ہےکے ہیں اورے استاذًاگے۔۔ویاریاں ییں،دونول ( )١ "الفاضل من وقف المسجد هل يصرف إلى الفقراء؟ قيل: لايصرف، وإنه صحيح، ولكن يشترى به ........... سئل القاضى شمس الإسلام محمد الأزوجندى رحمه الله تعالى عن أهل مستغلًا للمسجد المسجد تصرفوا فى أوقاف المسجد يعنى آجروا المستغل، وله متول، قال: لايصح تصرفهم". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الوقف، الفصل الثانى فى الوقف على المسجد وتصرف القيم: ،٢/٣٢/٣)رشيديه ( )٢ "ولو خلط زكاة موكليه، ضمن" (الدر المختار). "وُهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من المؤكل، وقد أمره بالدفع إلى فلان، فلا يملك الدفع إلى غيره". (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٩٢٢)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ،٣/٩٩٢)رشيديه ( )٣ "رجل جمع مالًا من الناس لينفقه فى بناء المسجد، وأنفق من تلك الدراهم فى حاجة نفسه، ثم رّد بدلها فى نفقة المسجد، لايسعه أن يفعل ذلك. وإذا فعل إن كان يعرف صاحب المال رّدعليه الضمان، أو يسأله ليأذن له بإنفاق الضمان فى المسجد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا أو سقايًة أو مقبرًة: ،٣/٩٩٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس من شديد اختلاف ب- اس مخض فى مخالف بار فى كوبريثان كرف حلة يوليس بس ريورث أور مقد مه باذى شروع كردى- ب است أثر ورسوخ كواستعمال كرك لوكول كودبا تاب، ك بعض آبروريزى-كرتاب يوليس اور غد ول كوروين كلاتاب اورخود جى ايك بزاررويهما باته شرب-كروباب لوكول كواس ـ ظلم تيجان س٤ سلة بكم حضرات كت بين كماس يرجى مقد من جلاياجات، خواه جوثاى بواور خوان مجهولى كوادي وني عوام- ز ومررت يحات، لت أوراس كى فلات] لة بارايفعل ازروت شرع جائزة بوكا يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: چورچيز حرام اور معصيت ب، ووسر براه ،فق مين جى حرام ومعصيت ب، كار نون، جمبرول، عوام] حق من جى حرام ب()١ - ادارت كوتابعت يحانا و ك سب من داركاب، كراس ـ سلة خلط طريقة اختيارنه كياجات()٣ - تنازع أور تقابل] وقت بر فريق اسفي كوفق بكتاب مخلص وبمدر واسلام أوبرادات كا ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن قريشًا أهّمهم شان المرأة المخزومية التى سرقت، فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة ِحّب رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم- فكلمه أسامة. فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أتشفع فى حد من حدود الله". ثم قام فاختطب فقال: "أيها الناس! إنما أهلك الذين قبلكم، إنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحدود، وأيم الله! لو أن فاطمة بنت محمد ، سرقت َّلقطعُت يدها". (الصحيح لمسلم، كتاب الحدود، باب قطع السارق الشريف وغيره، والنهى عن الشفاعة: ،٢/٢٢)قدیمی ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾ (سورة الأنفال: )٩٣ قال العلامة السيد محمود الآلوسى رحمه الله تعالى: "واستدل بآلاية على أن الطاعة إذا أدت إلى معصية راجحة، وجب تركها، فإن ما يؤدى إلى الشر شّر". (روح المعانى: ،٤/٢٥٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وكل ما أدى إلى ما لا يجوز، لا يجوز". (الدر المختار: ،٢/٠٩٣ كتاب الحظر والإباحة، فعل فى اللبس، سعيد)= فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٣٣٣ باب مايتعلق بالمدارس خير فواه قرار ديتاب، ومرت فريق كونات، غير مخلص، اسلام تا تعلق، خود غرض قرارويتاب، اس لم ووأول فريق على كرسى كوثالث تجويز كرليس اوراسك فيصلهرًا ماده بموجائين( ،)١ يجروه سب] بيان _كر حالات كى تحقيق كرك جو كم با فيصل كروت اس كوتقبول كرئيس، فواه مر ـ براه موافق بويا مخالف- اس طرح انشاء الّلهتعالى زارع حّت بوجات- كا فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. وقِت ضرورت خّر تذكرنا بجى خيانت ب سوال[ :]٠٣٥٤ بدر من اسلاميه رقم ك مبلغ٣٠٠/روباب، اوريدروس مدر من حدرجب،و" مدرس كاروبين ن ومدر من مثل الكات بين اورن طلب كرت يروي عين، بحد لوك س اس كروب] ، بين اس كو صدر ركنا جاي- بين اس وصدرراجات يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مدرمن بين خريج كرف ك ضرورات ب، سك ا باوجود يدرقم وهدر من بين خميس ويا، نحووضرورت يورى كرماء حس ست الدازه بوتاب كدا كارويدات كام مثل صرف كرلياء توعدد ک من لمر وبا اثر لوك مطالبه "ووسيلة الحرام حراٌم". (مرقاة شرح المشكوة: ٢/٦ ،١ كتاب البيوع، باب الكسب وطلب = ، الحلال الفصل الأول، (رقم الحديث: ٣٢ ،)٢،)رشيديه ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا َحَكمًا من أهله وحكمًا من أهلها﴾. (سورة النساء: )٥٣ "حّكما رجلًا معلومًا، فحكم بينهما ببينة أو إقرار أو نكول ورضيا بحكمه، صح". (الدر المختار، كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٥/٨٢٢)سعيد "وإذا حكّم رجلان رجلا فحكم بينهما ورضيا بحكمه جاز؛ لأن لهما ولاية على أنفسهما، فصح تحكيمهما وينفد حكمه عليهما". (الهداية، كتاب القضاء، باب التحكيم: ،٣/٢٢١ شركة علميه ملتان) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،٢/٣٩١١ (رقم المادة: ،)١٢٨١ الباب الرابع فى المسائل المتعلقة بالتحكيم، مكتبه حنفيه كونثه) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٣٢ باب مايتعلق بالمدارس كريب- أكر خد أنخواستة خيانت ثابت بموجات توا كوصدارتت الك كروبين( )١ اور رقم وصول كرا كمى ويانتد اركوز من-داربناكي 7. ٥ العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٢٩٥- غبين ک اتام برحساب دينا سوال[ :]١٣٥٢ ايك ندعبي اداره ك مدروسيكر ترى برعام معاونين اداره ود يكر مسلمانول کوغين كاشير جواء لوكول في آعد وخرج كريورث طلب ك، صدر حساب ويت كرارب بين اور كب بين (كم) اداره كى تشكيل بين ميرى ذاتى كوشثول كا ئتجب، مجم كول حساب سي- سكتا جست أكون كوفبن كا يقين - بوكيا كيمافي ادارت ست تعلقات ثم كرلينا موجب كناوب؟ أور صدرمذ كوركاجواب الحمينان خش ومحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مدر سيكر رى كادعوى مدكور هومح أبي ب، ووحض وكيل بين، الكبير()٣ - أمين حساب وفي كري بس كرنا جابت، خاص كرجب كم ير الن غبن كاشبه كما جاء باب()٣ - ان كولازم بت كرة من داران وعمران ( )١ "وينزع وجوبًا لو الواقف- فغيره بالأولى- غير مأمون أو عاجزًا أو ظهر به فسق". (الدر المختار). "مقتضاه إثم القاضى بتركه والإثم بتولية الخائن، ولا شك فيه، بحر. لكن ذكر فى البحر أيضًا عن الخصاف أن له عزله أو إدخال غيره معه". (رد المحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٨٣)سعيد : "الثالث إذا ظهرت خيانته، فإن القاضى يعزله وينصب أمينًا". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/١٩٣)رشیدیە (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى : الأوقاف ،٢/٣١٢)رشيديه ( )٢ "فإذا تم ولزم، لايملك ولا يملك ولايعار ولا يرهن". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣ ،٢٨٣)سعيد "رعن هذا أفتى فى الحامدية: بأنه ليس للمتولى التصرف فى أمور الوقف بدون إذن ." المشرف (ردالمختار، كتاب الوقف، مطلب: ليس للمشرف التصرف: ،٢/٨٨٣)سعيد ( )٣ "لاتلزم المحاسبة فى كل عام، ويكتفى القاضى منه بالإجمال لو معروفًا بالأمانة. ولو متهمًا، يجبره= فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٢٣٣ باب مايتعلق بالمدارس وغيره كوحساب وهل اكر مطمئن كروين اور بدكما يون اورامتون كودوركركان يوزيشن صاف كرليس()١ - أمرکونی رقم- احتياطى يا غلط تميتفي موقع فريق بوكاب تؤاس كاانتظام كريب أكر- بد كما فى عام بموكب أو حساب لكم كرشالع كروين كه مسلمانول كازبائي طعن والشفيع ت محفونا ربين اوراس مقصد، لت حسن تدبيراورغمالش ست كام_ كران براخلاقى زور جى والاجات أورادارهت تعاقات ثّم سة جائعين. : تنبيه بلادليل شرعى كاروحجم كرنا جى معصيت ب()٢ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبنز، ٥٨٨/٣/٣هــ مدرسه عربيدى مخالفت اورويكرخيانول ح سبب قوم ک امام بر اشكالات سوال[ :٢٣٥٤١ جناب مفتى صاحب إجمادى يومراسك مسلمانول كى ايك جماعت ب، جو كر مسجد كا = على التعين شيئًا فشيئًا، ولا يحبسه بل يهدده، ولواّتهمه يحلفه". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٨/٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤٠٢)رشيديه ( )١ "اتقوا مواضع التهم": ذكره فى الإحياء. وقال العراقى فى تخريج أحاديثه: لم أجد له أصلًا، لكنه بمعنى قول عمر: "من سلك مسالك الظن، اّتهم". ورواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق: "من أقام نفسه مقام التهم، فلا يلومّن من أساء الظن به". وروى الخطيب فى المتفق والمفترق عن سعيد بن . "ومن عرض نفسه للتهمة، فلا يلومّن المسيب قال: وضع عمر بن الخطاب ثمانى عشرة كلمًة من أساء به الظن". (كشف الخفاء، الهمزة مع التاء المثناة، (رقم الحديث: :)٨٨ ،١/٥٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يأُّيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظّن، إن بعض الظن إثم﴾ (سورة : الحجرات )٢١ "يقول تعالى ناهيًا عباده المؤمنين عن كثير من الظن وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب والناس فى غير محله؛ لأن بعض ذلك يكون إثمًا محضًا، فليجتنب كثير منه......... وقال مالك: عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث". (تفسير ابن كثير، (سورة الحجرات: :)٢١ ،٢/٢١٢ سهیل اکیڈمی، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٥٣٢ باب مايتعلق بالمدارس انتظام كرنى ب اورقوم كى نديى ضروريات كى تمر الى- كرنب يداداره ديل تقي سالت قاضى محمد مصطفى كى تكر الى سي كام كرر باتها، مولانا جوى ك وجدت النار يورااعتمادها أور ان كا عبده بغير جزتس رياء أخبول فى جماعت ك بحى يمكنك طلب بير كى اورن بى بحى حساب داخل كياء بعض اوقات ابم انتظامى معاملات ئى احمد حضرات ت مشوره-كياب أمبول في بحى قوم كوكوفى دبى منفعتهويجان ك كوشش بين كى، بلكان كار جمال كور تمن كى مازمت كل طرف بوكيا اور سلم قوم تک نما تنده جون كى حيثيت ت شعبة العليم بين اي بكول كى، يد بات ايجى تخواه كى- بكم وهقوم كى خدمت ك طرف كم توجدوفي بين، است تك أكر جما عدت] أوجوان اور باعزت عمر انت ايك عربى مدرسه شروع كيا، كيوتكن باربيحول ـ لة الى تعليم كاكوفى انتظام خميس تها. مذكوره مولاتات اس مدر سن ك مخالفت ك، كيوتكنانس خيال مين أكر دوسرول فى عربى يؤهلك توان ك ايميت كم موجات کی ۔ دعوت نامنك باوجود انبول افتتاحين يثك بي شركت عبير كى اور عد كولى يخام بيجاء يكن اس مدرسه غلاف يرويكنداشروع- كيا اب به مد ومن كذ شروم/ مادت مثل ربات اوراس وقت /٠٣١ طلبه زير تعليم ين. اس نيك كام كوبرواشت ند كرت جوت مولانا صاحب فى ايك عربي مدرسه، ل جنده شرورع كرويا، جب جماعات كذ من مثل يديات آَل توانت معلوم كيماكيما ك س آب كه حق سي جنده نجع كروب بين، كما جماعت في آب كومقابله ممد ومن قائم كرفس، لت كوفى اختيار دياب؟ جواب وي] بجاست انبول فى ، ؤ أنا وهمكانا شرع-كرويا با وثوق ذرائع ت به معلوم بواكه أمبول فى بزار بارويسلم قومت بغير جماعت] اختيارات بوت جع- كياب بى انبول فى جنده تع كر ست الكاركيا، ليكن جب ان كما ش وسيدات يش كيس توانبول في كباكه چند سال قبل جماعت في جنده جمع كرف] لت اختيار وياتها است- دعوى كى تقدير ٤ - لت أخبول في ايك ميثك بلالى اوراستبم خيال /٣ عمران وخذاكراست جب كم ٤ مدى مر /٠٠٢ ين- جب النات ورخواست كى كي كهوه جماعت كى ميثك بي تشريف لا ين اور بيان دين، ليكن وه تعریفیاُت۔ فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس اب جماعت فى بالاتفاق الن كوصدارتت يجده كرويا، ـ اس روعمل بين انبول فى ت منتخب صدر كوايك تؤثر بحيجات كمان كوانا سا عبده ت کون عليهدونيس كرسكتاب، كونكم ان كا تعلق الي معزز فاند انت بت جود وسر مسلمانول به فوقيت الكتاب جو كر غريب اور جابل- ب است أمانة صدارات مثل ايك بش امام سك فاتدان كو ـ مسجد احاط بي ريت ك اجازت وس وبى تحمى، س اس خافد اناكى عود تعمل مسجد كانتتام چيزول كواستعمال كرتى بين، جب الناس وريافت كيماكما توأخبول فى كما كرئيس عالم بمول اورتمت بمهرجانتا-مول مذكوره بالامولانا صاحب مكتبة بن كه مسجد أوراس كي متعلقة جانيدادات ك اوران] فاندان كاب، جس وقت ت ان] خر فى وقف كى، يكن مسجد قمير قومك مرانس عطيةت ياربوت اودان] خركو واحدرقم اذاكى كتاب، حال انكه وستاويزيروخفا حيثيت وقف ـ سة كة بين- مولاناف جنده اناكرك مسجد مس بحه ترميمات ك بين، بمراس كاكوفى حساب كتاب جس دياب- جب شباوت لى تو كى معلوم بواكد أنبول ى رقم كانا جارة استعمال كياب- مولانا كوو من اور مختلف امراض بين، وهسي كوكيميت نما تده امام يناوي-عين ان مولانا صاحب كاايك بحالى شهر كا ايك بد معاش ب، ف اس باتت يقيم يحول كامالمعم كرليا اور جيل مس جى كياب، ليكن بمار مولانا صاحب الن كساتهد قيام كرت بين اور ـ بهالى كندر كام من شريك بين- تمام الوكول بين يدمر فى اليك مولانا بين جنبون في بيتكالى حكومت] دوريس ورخو است ولى كدًا غاخان سك حقوق ان كود وي جاكر تاكد بورى مسلم س قوم كام انجام- وسيس اس طرتت وه يغبرى كاوعوى مسلمانون ين كرنا جاست ست جوكه شركات- نظام مسلمانول فى اس كى مخالفت يورى مستعدى مارى جماعت ٤ مر اس بات برغور كروب بن كه مندرجه بالا كامول كى وجدت ٤ ان خلاف قانونى كارروائى كرين، اورؤمن داران كى معرفت الناس كبلايا كما كه حسابات وغيره وب وين اور باعرات طريقة ت الى عبده ت سبكد وث بوجا ئين- بم مر بس حاسب كومولانا كومصيبت بين كر فاركرا ميل، يكن أكروه تحت رب◌ّ قوم تـ مفادكونظر اند اذكر ايك فص كى عززت بين يحالى جاست- اس َل ت آب درخواست كه أمين بتايا جاست كه اكر بم الناكى الماعت برواشت كريب نوكيا ان كى الاحت جاز ت اور مين ان] فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس خلاف كارر وائى كرفى جابت ياأبيس؟ براست مبر بالى بماء اس مستله كوبذريع فتوى حل-كروتبك الجواب حامدًا ومصليًا: وقف كانتظام وحساب رهنا ضر وركاب، ويانت داراور منتظم آدمى وقف كا متولى بوسكتاب، اورده سكت ( ،)١ حس متولى ح متعلق خيانت ثابت موجات وداس قابل ب كماسل كوعمدة توليت ت الل كرويا جات()٢ - وي تعليم] سلة مدرسه بونا بات ضر ورى ب، ك اس مخالفت كرنا بمركز جائزة- خميس مولانا صاحب الني تروش برنظر الى كرئيسل اور جوشكايات اناست بي اناكى اصلاح كريلين- مسجد ومدرسة كاشر يعت] مطابق انظام اور حساب صاف- رين اكراسى جزولاست ريز كرين بنت ان كى حيثيت شر عًا مجرور بولى أو ان كوبرقراررهاجات( ،)٣ ورين يجر لامحاله كام وح ز رجلافى حالة- دوم لاتق آدمى كانتظام تاكثير بوكا()٣- فقط والله أعلم-بالصواب حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٠/٣/٢٣هــ الجواب تح: بندونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "قال فى الإسعاف: ولا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر". ، (ردالمحتار كتب الوقف، مطلب فى شروط المتولى: ،٢/٠٨٣)سعيد ( )٢ "وينزع وجوبًا لو الواقف............. غير مأمون أو عاجزًا أو ظهر به فسق". (الدر المختار). "مقتضاه إثم بتركه والإثم بتولية الخائن، ولاشك، بحر. وذكر فى البحر أيضًا عن الخصاف أن له عزله أو إدخال غيره معه........ : وفيه ولا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر، وليس من النظر تولية الخائن؛ لأنه يخل بالمقصود". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: يأثم بتولية الخائن: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: /٨/٨ ،٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم: ،٢/٨٠٢)رشيديه ( )٣ "وكذا لو أخرجه لفسق وخيانة فبعد مّدٍة تاب إلى الله وأقام بينًة أنه صار أهلًا لذلك، فإنه يعيده". (الفتاوى العالمکیریة، کتاب الوقف، الباب الخامس: ،٢/٩٢/٣)رشیدیه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف، الفصل الأول فى المتولى: ،٢/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )٢ فتاوى محمودیه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس منتم مدرسه أورماز بين كوبلاوجد معزول كرناء برطر ح فى مبين كى مخواه كااستحقاق سوال[ :٣٣٥٤١ ايك بران مدرس ين فى ت كين برير اقتدارآت ى يلى ميثك بيس مدرسه مين تقريبًا تين برس يران انتالى صادق، المنت دار، ويانت دار بتم موسى خالى وغلطى بتات وثابت كث بغير معزول كرويا- كميا فى كيشئ كل ماتحّت مين مدرسه تك براسة مدرسين حسب سابق كام كرت دب، معمول] مطابق ششمارى ما لانها متحانات- جوست امتحان سالانها بعد حسب معمول مدرسة مي تعطيل بوكي كهاجا بتك ،٣ ٥/رمضان المبارك كومدرسن ف ـ نجم ك طرف بت بدراسة مام مدرسين- كو ك جن تعداد- لوب عدد من - معظل كانوا على جاتاب ُمعظل كانوش على وقت رمضان سميت مدربين كى جار جاء بادك مخواه مدرسه] زمن باّت قين، وسط رمضان بي تين ماد كى توابين مدرسين كول كثير، محمد رمضان كى تخواهوفي ت صاف انكار -کرویاکیا اب وريافت طلب امريدت كداس طرح بل قصور تيس سالمن ظم كو معزول كروبينا ازروت شرع كيما ٢٢ مذكوره بالا حالات مثل مدرسين رمضان كى تخوادياست] حّق بين يأبيس؟ اورتن ظم كامدرسين كى مخواعير رمضان كروك لينا ازروت شرع كياب؟ محمد عماد الدين، يعيش امام جامع مسجد جما مر، بهاكل يور (جهاد)- الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمن ظم اور مدرسين تح طريق◌ٍ حسب ضوابط مدرسه با بند كات كام كروب بول تويلا وجد ان كو " زول يا معطل كرين كائن تلبيس، من مخواهروکت كاف،هكذا يفهم مما فى رد المحتار، ص: ،٦٨٣ تحت مطلب: لا يصح عزل صاحب وظيفة بلاجنحة()١ - بورى بات جب معلوم بوك كد فريق ثانى كا ( )١ "قال فى البحر: واستفيد من عدم صحة عزل الناظر بلا جنحة عدُمها لصاحب وظيفة فى وقف بغير خصوصًا إن كان المقرر عن مدرس أهٍل، فإن الأهل لم ينعزل، وصرح البزازى حـ حة وعدم أهلية فى الصلح". (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: لا يصح عزل صاحب وظيفة بلا جنحة: ،٢/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥ / ،١٩٣)رشيديه ( وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف. ،٢/٢/٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم· باب مايتعلق بالمدارس بيان جى ساشن آٌث- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٥ ٠١/١/٥٩٥٠ ناهم مدرسه كاما تحت مدرسين ت بازيرس كرنا سوال[ :٣٣٥٤١ درس كن هم صاحب كات ما تحت مدربين ـ لة حكم يدب كروهياست مين حصونه ليس- تواكر كوَك مدرس يا صدر مدرس اس س] خلاف كرب اورياست مثل حصد سباتون ظم صاحب كو بانُهس كالق بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اليى صورت بين نظم صاحب كوبازيون كريست كانت حاصل ب، كمااست خلاف عبد كول كيا()١- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾ (سورة الإسراء: )٣٣ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قّلما خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلا قال: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لاعهد له". رواه البيهقى". (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، الفصل الثانى، ص: ١۵ ، )قدیمی (وكذا فى مسند أحمد: ،،٢/٥ (رقم الحديث:، ،)٨،٢١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) مستم اور نتظم كواسابات كانت فاصل◌ٍ كهود تم اس ثر ك انطابق مدرسين سك على مقرر أور وشع كرين، يومكم شريعت مطبره اي مث نظائر موجودين بجن ين حاكم كان محكوم] سلة اسى شرائط مقرر كرنا مصرتب: "عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه: أنه كان إذا بعث عّماله، شرط عليهم أن لا تركبوا ، برَزونًا ولا تأكلوانقًّيا، ولا تلبسوا رقيقًا، ولا تغلقوا أبوابكم دون حوائج الناس، فإن فعلتم شيئًا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة، ثم يشّيُعهم". (مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، باب ماعلى الولاة من التسير، الفصل الثالث، ص: ،٢٢٣)قدیمی الى طرح قوانين اورقواعد ك تحت فر آفي منصبه كويورانه كرت كى صورت مي نجى حاكم كوبازيرن كانت ما صلب، جب كر حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عندى انى مكن ونات عمل سك بارت على محاب كرام رضى الله تعالى ت عنجم فر ماياكه أكر= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٠٥٢ باب مايتعلق بالمدارس منتم كاملازم كواجازتت جنده] سفر كا تكت بنوافى] بعدروكنا سوال[ :٥٣٥٤١ زيد مدرس مدرسةدينية يمارتها، آب وبواكى تجد كى يح غرض ت بسلسلة جنده مدرسنست يعنى منجانب مدرس يا غوتوالى سفركرنا جابتاتها، بينهم مدرسنت ذكركرت يرز بالى اجازات وس دى، اور زيد فُيتم مدرسوت ذكر كرك مكت روان بنواليا مكث بن جاست يرونقم مدرسة في سفر بسلسلة جنده انكار كرويا اوررخصت دي كاوعده- كريات زيد في سفر روزت تقريبًا ايك بفت جل رخصت كى ورقواست وسد دلكى ينتم فى مدر ست سفر كروزعين وقت برخصت ويت انكار-كرويا أكرائك صورت ميس زيد فى است ذاتى صرفت سفر كوليا توزيد شر عًا محرم ثابت:- كايا بس؟ غير مستم صاحب كابعد وعده سك علين وقت فر الكاركرنا جرمب يا خيس؟ ير صورت بالائيس زيد كو برخاست كرنا يجب يا غلط؟ ضابطة مدرسه طالبةء- ١ جول يا مدرس مجريدى رخصت ليناضر وركاب، س اس خلاف كرت يرتد ارك كياجات-كا ٣- باستثناء رخصت اتفاقية ايك ماهيشر ورخواست ويناضر وركب، قانون غير معمول بهاب، زيد بمكة جمله ماز بين فى كمحرر قانون ت وقت سفرتك نا واقف-بين الجواب حامدًا ومصليًا: مدرس كولمازمت كامعامله كرت وقت مدرمن كم ازكم ان ضوابط كا معلوم كرنا ضر ورى ب، جن كى = س نيك كام كرول توميرى اتباع كرواورًاكر براكام بوتو ميرى اصلاح كرو" جب كمماكم إنى اصلاح ـ سلة رعايات اني اصلاح كى التجاكرتابونواى طرف حاكم كومي عقب كداتت ما تحت كى اصلاح كر: "وروى أنه قال يومًا على المنبر: يامعاشر المسلمين! ماذا تقولون: لوملت برأسى إلى الدنيا كذا- ومّيل- رأسه فقام إليه رجل فاستّل سيفه، وقال: أجل كنا نقول بالسيف كذا- وأشار إلى-قطعه : فقال إياى تعنى بقولك؟ قال: نعم إياك أعنى بقولى، فنهره عمر ثلثًا وهو ینھر عمر، فقال عمر: رحمك الله، الحمد لله الذى جعل فى رعيتى من إذا تعّوجت قّومنى". (إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء» الفصل الثانی فی جنس من مقامات الیقین الخ، ص:۵۵ ١ ، سهيل اکیدمی لاهور) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ١٥٣ باب مايتعلق بالمدارس يابندى اس سـ من ذ لازم ب، ك جن يا تحت اس كومراعاة دى جاستقب، ضوابط مدرستنا واقف ربنا يروى كومانى- ذمن دار الن مدرسه (ُمتم وغيره) كونجى لازم ت كه مدرس لازم كوضوابطاست آكاه كرديا كرين، تاكم نظم مين خلل بيدان- جو بعض مدارس بين زبائى اجازت لين بجى كا فى بوتاب، يحر رجئر مثل الدرانج بوتاب اور زبائى الكار جى كافى بوتاب، اكروبال كا معمول منكاتب تويداجازت كافى تحمى()١- اوراكر مضارع مدرسه] چش نظر سفر عنهم صاحب فى منع كرويا توي شع بحى فحسب، البيت ك تكت واليس بي جو يعينه قررت جول ومنهم صاحب واديں(٢)- يجر حسب وعده فرك رخصت وين منهم صاحب، ومن تها، ليكن أكرتين وقت بربائع قوى يش آى ك وجدت رخصت بيس دى تؤوه وعده خلافى سـ محرم بين( )٣ أوراس سفرنا كام كا معا وضة ياسي كانجى من ( )١ اس لم كه امور غير منصوصه من عرف كااعتبار بوكا: "ومالم ينص عليه، حمل على العرف". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب الربا: ٥/٦ ، ،١)سعيد (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الأول، (رقم القاعدة: :)٨٢٢ ،١/٩٦٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى قواعد الفقه، (رقم القاعدة: ،)٥٨١: ص ،٢٩ الصدف پبلشرز كراچى) ( )٣ واع رب كه مذ كوروصورت معى مدرس وكيل اور غيرب، قم مؤكل ب اوروكيل ك آعد ورفت كاخر جهد س موكل من و جوكا: "إذا اشترطت الأجرة فى الوكالة وأوفاها الوكيل، استحق الأجرة. إطلاقه يدل على أنه لافرق فيما إذا وّقت وقتًا معلومًا لإيفاء الوكالة، أولا". شرح المجلة، (رقم المادة:،:)٩٢١ ،،٢/٩٨ مكتبه حنفيه) (وكذا فى الفقه الإسلامى، كتاب الوكالة، البحث الأول فى تعريف الوكالة: ،٥/٨٨٠٢)رشيديه (و کذا فی الفتاوی الکاملیة، کتاب الو کالة، ص: ٦٣ ١ ، مكتبه حقانیە پشاور) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٣/٢/٥ ،٣ ،٥)سعيد ( )٣ "عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفى له، فلم يف ولم يجئ للميعاد، فلا إثم عليه". رواه أبو داود". (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب الوعد، الفصل الثانى، ص: ٢ ١، م قديمى) (وتفصيله فى مرقاة المفاتيح، باب الوعد، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)١٨٨٣ /٨/٥ ،٢)رشيديه (وكذا فى الأشباه والنظائر، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٩٣٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٢۵٢ باب مايتعلق بالمدارس نبين يكن اكراني ذاتى ضرورتت رخصت_ كرسفركرت اورمدرسه ل ک جندة جى لاكروت اوراس كا معاوض طلب ذكر تؤيد مدرسه ما تد خر خوانكاب جوكه موجب بالإاس- الجرب مي بجى كوكى مفسدة بو تويختالازم بـ مدرس ک خير خواها معمولى_ عنوان ك وجدت الكروينا غلاب، بجراتها أولى مسر كبير بونا ليكن جس كى ذات ت فتن بيد ابوحابو، بعد تحقيق اس كوالل كروينالازم ب، ذاتى تعلقات كمعا براي آولى كومدر من من ركنا خيانت ب()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٥/٠٩٥ ويني مدارس كى مثال محابه كرام رضى الله تعالى عنيم اوربا بعين] دوريس سوال[ :]٢٣٥٤ فى زماتهامات ملكم بيوتر ديني مدارس قاتم بين جن من تعليم ٤ ماته طلبه، طعام وقيام كايجى بند ويست ب، آم ك فى تمام ذرائع عام طور برعوام] ، چند زكوة وصدقات - يب كمابه جاتزب؟ كيا كى اس مثال محاباورها بعين رضوان الله عليهم اجمعين] زمانهت- المقب أكر بين تو يحر جواب كى كيما صورت موكى؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: َدوِر حاضرك ديني مدارس اور موجوده زماندك ورسكا بول كى مثال عبد ثبوت على صاحبها الصلوة والسلام بين اصحاب ُمّق كى زندكى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. ()١ " وينزع وجوبًا لو الواقف غير مأمون، أو عاجزًا، أو ظهره به فسق كشرب خمر ونحوه". (الدر المختار). "مقتضاه إثم القاضى بتركه والإثم بتوليه الخائن، ولا شك. وقدمنا أنه لا يعزله القاضى بمجرد الطعن فى أمانته، بل بخيانة ظاهرة بّينة". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٨،٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٠٥٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ اصحاب صفة بجى فقر جى اور شقتول كى زند كى كزاركر علم دين فاصل كرت بين مصروف رباكرت تح:=. فتاوى محمودیه جلد پانزدهم ٣٥٢ باب مايتعلق بالمدارس مدارس اور تبليغ كل صورت ميس خدمت وين كاطريقه سوال[، :]٣٥٤ حضرت والاسلام مسئون! مج دار العلوم كا جازت نامن بيحاجات تاكدير يبال وين كى خدمت كرسكول اورتجري كرين كمكون كونات كام خادم وين سكبير وموت بي، حاكم بس لوكول كو وين جلا سكول؟ سيد عبد الحميد موز الومدى راجورى،-ثمير "عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال: عّلمت ناسًا من أهل الصفة الكتابة والقرآن،= فأهدى إلّى رجٌل منهم قوسًا ليست َلى بمال........... ." اهـ (مسند الإمام أحمد، حديث عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه: ،٢/٠٣/٢ (رقم الحديث: ١ ،)٨١٢٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه......... قال فى حديث طويل: قال: "يا أباهريرة! قلت: لبيك يارسول الله! قال: "ألِحق! أهل الصفة فادعوهم لى". قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولامال ولا على أحد، إذا أتته صدقة، بعث بها إليهم............ ." اهـ (صحيح البخارى، كتاب ، الرقاق باب: كيف كان عيش النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٥٥٩)قديمى "عن عمارة بن غزية أن ربيعة بن أبى عبدالرحمن أخبره أنه سمع أنس بن مالك رضى الله آ عالى عنه يقول: أقبل أبو طلحة يومًا فإذا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قائم يقرئ أصحاب الصفة - على بطنه فصيٌل من حجر يقيم به صلبه من الجوع- كان شغلهم تفهم الكتاب وتعلمه...... ."اهـ "وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: أتى علينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ونحن أناس من ضعفة المسلمين ورجل يقرأ علينا القرآن ويدعولنا". الحديث". (حلية الأولياء، ذكر أهل الصفة: ١ ،٢٣٣/ دار الكتاب العربى بيروت) "والصّفة كانت موضعًا مظللًا فى مسجد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، كان فقراء المهاجرين الذين ليس لهم منزل يسكنونها. وقيل: ُسّموا بأصحاب الصفة؛ لأنهم كانوا يصفون على باب المسجد؛ لأنهم غرباء". (عمدة القارى، باب نوم الرجال فى المسجد: ،٢/٨٩١ إدارة الطباعة ، المنيرية بيروت) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: دار العلوم ويوبند مين جوقر آن كريم، حديث شريف تغير، فقد اصول كلام أورافاء كى تعليم يا قاعده موتى ب جس سن كى سال صرف بموت بين، من ماءى، ششمادى، سالانه امتحانات له جات بين، تب سنددى جانى ٢- اور فض بر خدات بالى كى توفيق ت اني استعداد اورصلاحيت] مطابق تدريس، تاليف، تذكير وغيره وين على خدمات انجام ويتاب- سى حض كل ورخواست يراس كوكَو سند أبيس دى جالى- آب كوخدمت كاشوقى وجذبوب وتبليغ بتج، مركزة ليغ نظام الدين وعلى ت جماعت بلوا بنة وه جماعت أثبت كر] الوكول كو مسجديس نماذج لت جمع كرّتب، كم فقب، بماء فقبالقليمى حلقة نقاثم كرّفب، اس كايور انظام مجمدات. بيتر صورت يدب كن يب آب خود وعلى نظام الدين جاي وبال سب كام ويك، بجران مقام برجى كام شروع- كروب التد تعالى آب كى مدوفر مات اورًابت است وين ك خدمتى اور بدايت بجيلات. فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبنز،،٥٩٣/٣/٣ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند،٩٣/٣/٢٤هـ مدرس كور ومركى بكم مازمت كرا يسل مدرسة كوديران كرتا سوال[ :٨٣٥٤١ زيدايك مستند ب عالم اورايک ندين بين الأقوالى اداره مثل كام كرتاب، جار سال كام كياء سا ا سا تحد بال احسانات كت سمية، تكر است المك كوتا بيال بوين كم اكر بتهم وصدر مدرس مسنهالت تويد جي كاند رجتاء مر زيد في اس اداره كى ابنتكت انت بجان ك كوشش كى- طلياء ميس بارتى بندى كراوى أور طلماء ت كهويا كريم شوال بين خميس آول كما تم يجى- آنا اور جنده وجند كان كوجهايا كهفلال ادار بين تد كوكى طالب علم ن ب استاوب، ن وبال الزكول كونبهجتانه جنده- وينا اس طرح قديم ادارة كوتورنا اور جديد جكه برطلاء كول جانا، او يا هراوهر تنتشر كرس ادار كو بند كرات ك سعى كرنا زيد له جاترب يا نا جارة؟ الم مجابد فارست ركز (ريناترؤ) بيلكام، كرنا-ئك Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٢۵۵ باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: يه حركت تحت مذموم، قابِل نفرت، قابل ملامت ب()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١/٣/٥٩,٥١ بلا وجه ديني مدر سن كويتد كرنا سوال[ :٩٣٥،١ ايك قصب مش عر منت اليك مدر من اسلامية يجل رباب، جن كانتظام چند مران كينى اورايك شجر، ، بيروت جمله مسلمان مدرسه مثل جنده وت كر مدرسه ك اعانت كرت بين أور عام مسلمانولييست مدرس كاكام جلتاب، وجي مسلمانون]- دبي تعليم ماحصل كرت بين اب- عرضه ايك ماه بواكه بغير كى وجد اور بينك اور بغيركى مشوروتك شجر مذكوره فى مدرسة كوتال الكاوياء يحول كى وي تعليم بند موك اب- جملة مسلمان بإيثان بين اورين چاست بين كه شجر كوبدل دين- أكرازروت شرع كوكى جرم ثابت بونا ب وتحرير فرما كين، جب كه علم وين كاما صل كر نا بر مسلمان برفر ضرب، اس كابن كري والاكس جرم كامر تكب سواء اوراس سك باريس شر حكم ى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلا ي و وجد مدرسة كويتد كرنا اورتالا والنادر ست بيس، شجر كوكى وجد معقول عش مكر تو عليحد كى لكاستحق ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٨/٣٩٥٣ الجواب مح: بتدونظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٨/٣٩٥- ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تبغ الفساد فى الأرض، إن الله لايحب المفسدين﴾ (سورة : القصصLL) قال الحافظ ابن كثير تحتها: "﴿ولا تبغ الفساد﴾: أى لاتكن همتك بما أنت فيه أن تفسد به فى الأرض وتسئ إلى خلق الل". (تفسير ابن كثير: ،٣/٩٩٣ سهیل ا کیڈمی، لاهور) ( )٢ "وينزع وجوبًا لو الواقف- فغيره- بالأولى غير مأمون، أو عاجزًا، أو ظهر به فسق كشرب خمر ." ونحوه (الدرالمختار، كتاب الوقف: ،٢/٠٨٣)سعيد = فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم+٢۵ باب مايتعلق بالمدارس جديد مدر من بنات برقديم مدرسه كاهم سوال[ :]٠٣٥٢ ايكم واقف فى حسب ذيل ثشر اتها ماتهاينا مكان مدرسن ـ لي يمن جماعت كووقف كرك بيروكيا تها، ثر الطريق: ١- مدر من مئيل ابل سنت والجماعت كى يحول ،وتعليم وى جات. ٣- تعليم كى كوفى فيس عدلى-جاست ٣- مدرسة على الكريوى تعليم بدوى جات. ان شرطول ما تحديد عدد من تقريبًا سائه برست- يجتاب فى الحال فيمن جماعت ف دان] سلة فيا مكان بنوايات، اوراس مدرسه كومتولى كووابت كردياب، ابايد مد( من خدمات بند- يؤاب مدر من قديم ككوفى آمد ب بس فى كه مس ست مدرسه أوجايا جاسم- وريافت طلب يدب كه مذكور ه مدرسه لوسى يجى ابل سنت والجماعت ك جماعت براورى كوديا جاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١- جوحضرات جى قرآن بأى اورو في تعليم كاانتظام كريستي ان سك حو الد كروياجات( )١ تاكم واقف كو ثواب سو تجارب أور در سن كوجا-لوكروياجات ٢- أكراد كل فى كوكى صورت بيس تو بالا حص َ◌ى بين تعليم كا انتظام كروياجات أور محتانى (في) كاحصه = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٩٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى : الأوقاف ٢/٣١ ،٢)رشیدیه ()١ " ولا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر، وليس من النظر تولية ، الخائن وكذا تولية العاجز؛ لأنه يخل بالمقصود". (ردالمحتار: ،٢/٠٨٣ كتاب الوقف، مطلب فى شروط المتولى، )سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،٥/٨،٣ كتاب الوقف، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٠٢ كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس كراين يرديد ياجات، تأكد ك ان آد ست فى مدرس كى ضروريات يورى بوسيل()١ - ٣- اعلى يات يدب كن ظام مسلمانولت جند وكرا مدرسه جلا يا جاست أوردونون منزلول مثل مدر من عرب( ،)٣ كرايه يروي كى ضرورته يش دى نه آت- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٥٩٥ وي كتب ومدر سه كوذاّت ملك مجهنا سوال[20]: ايك ويفي مكتب ومدر من جوعوام سك تعاون ت جاتابو، جن ميى مقالى مسلما نول كا كم اوربير ونى مسلمانون كاتعاون زيادة بون كيا اي كتب يا در سن كوكونى مخصوص قوم، يا كوَنى مخصوص خاتدان، يا كوكى مخصوص انسان اني ملكيت يا جاكير بتج، يا انى ملكيت بناسف كل سعى كسب توالك صورت بين الك ملكيت اور مدرسنست لة شرعى كم كتاب؟ أو راسك وم، ان خاتدان، اي انسان سـ َل لحم ى ثر كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايباد وس كى شخص ياسى فاند اناكى ذائى لك بيس، اس ن بردعوات لكيت ريح وقابل لتعليم ب(،)٣ ( )١ "وهذا كالخان الموقوف على الفقراء إذا احتيج فيه إلى خادم، يكسح الخان ويفتح الباب ويسده، فيسلم المتولى بيتًا من بيوته إلى رجل بطريق الأجرة له ليقوم بذلك، فهو جائز". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٣١٢، ١٨م كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،،٥/٢٢ كتاب الوقف، الفصل السابع فى تصرف القيم فى الأوقاف، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٤/٣٢ كتاب الوقف، الفصل السابع فى تصرف القيم فى الأوقاف، مکتبه غفاریه كونثه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى﴾ (سورة المائدة: )٢ ( )٣ "فإذا تم (الوقف) ولزم، لايملك ولا يرهن". (الدر المختار). "(قوله لا يملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه (ولا يملك): أى لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تمليك الخارج عن ." ملكه (ردالمحتار: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: /٠٢٣۵، كتاب الوقف، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢۵٨ باب مايتعلق بالمدارس جو چيزاني ملكنه مواس كوانى ملكيت محهناء يا قرار دينا غلط ب، سكاي غلق عل كى وجدت دي مدرسنت تعلق منقطع نبي كرنا جاية، بلكناس كما تد تعاون كرت ربنا يجابية- جولوك غداطور براس كوانى الملك محمد بين انکوفهاٹ کی اورینیات- جاے مجهس چی نیں آلی کمایےمدرس،ود(لوک ایې ذائی لکلےے پں۔ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٨/٩٩٥- مدرس كا يتم كس كاوكيل ب؟ أوركيا در سن كا جندهوقف ؟ سوال[:٢٣٥،١ ١ بعض حضرات رقوم ادارول] يتم صاحبات يا ك ان تما تندول كوادا كروية بين اورس ذاتى مجورى كى وجدت، سفر وغيره كى مجوري ت دهرقم ادار كو بت ديرمسيسويجيب، اس دوران ش دي واسل كا انتقال- بوجاتاب نوان ادارول، ثماند كان اور قم وتنظم حضرات] أمن اس رغم كل وايسى واجب ب يأمس؟ ٣ يزاكم أنتم وتنظم، سفير وغيره] قبض بين بعيد رقم موجود جو، يا مدرسه] خزان أس، يا بعينك بن جع سبع تمر الجمي تك غر باء ومساكين برخر بت عبير بولى اور اس ى نه كى تمليك كرالى كى على كود ين والاكانتقال بوكياتواس رقم ك واليس اس تك ورثاء كواجب بيأنيس؟ .٣ يز جن ادارول كوزكوة كي رقم دى جاميكات اوروه اس كوخروج بجى كرا بى، مكر انبول ت شرعى طريقة برتمليك بس كرائى، بغير تمليك كراست اس كوفر ج كر بير توان ادارول كود ت في زكوة اوابو يغير؟ ٣.سفيراور سنتم صاحبات ك ثماند كان امدادوسي والول] ، وكيل يا غرياء ومساكين ومصارٍف صدقات وزكوة، وكيل بين، جب كمان ادارون يس مصارف زكوة موجود بين اوران سى اخراجات كى كفالت وهاداره كرتاب؟ محمد احمد تهانوى، مدرسن أثر في كهر. = (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ،٣/٨٨٢)رشيديه (و كذا فى الهداية: ،٢/٠٢٩ كتاب الوقف، مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٩٥٣ باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... اس مستله متعلق حضرت مولانا أشرف على صاحب تقانوى قدس سرة فى حضرت مولان خليل احمد صاحب سبار يمورى قدس سرهت سوال كيما تها، وه اور ـ اس جواب مع حذف كرر امداد الفتاوى: ٢/٢٢٣-٤ ،٣ من منقول بجوكمورنج ذيلب: : سؤال "لمدرسة سن جوروبينًا تاب أكيد ب وقف توبقات ٤ عين ماته انتقارع كمال ؟ اوراكريد ك معطى كاب تواس ـ مرجات، بعد وائسى ورثاء كى طرف واجب ٍ◌"؟ : جواب "ماجركازديك مدارس كاروبينوقف بين بمر ابل درس مثل عماٍل بيت المال، معطين وآخذين كى طرف ت وكلاء بين، لذاناس مش زكوة واجب ہوگی اورتمعطین ایس ےکتیں۔۔ : سؤال "عمال بيت المال منصوب من السلطان بين اور سلطان ك ولايت عام ،٢ ١س ُل وهسب كاوكيل بن سكتاب اور مقيس بين ولابت عامد بس، اس سلة آخذين كاوكيل كي في كام كيوتكهن لو كيل مرتك ب نه دلالة، اور مقيس عليه مي دلالت كم جب وواس س زيراطاعت ى توجه واجب الاطاعت ؟". : جواب "بنده] خيال س سلطان مس ووصف بين: الك حكومت: جس كا ثمره في تنفيذ حدود- وقصاص دومرا: انتظام حقوقي-عامب امر اول بين كوَل اس كا قائم مقام بيس بوسكتا، امر ثانى مي ابل حل وعقد يوقت ضرورت قائم مقام بوسكة بين، وجديد كهابل حل وعقد ك راسة ومشوره، مماته نصب سلطان والسندبجوباب انتظامتاب، المذا عالى انتظام مدرس جو برضات مالك وطلبه بقات وين، سلة كيما كيماب، بالك ولى معتبر بوكا، وراغور فرماوي انتظام معد لة عامه Made Searchable by ScribeTools.com