النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٠٢٣
 باب
المتفرقات
٢،٣
 
 ....
 جب
 دوسرى
 مسجد
 من
 تمام
 تمازيون]  جات
 اور
 بنى
 مسجد
 كومچور
 في
 كا
 عم
 خميس( )١
تو
 مسجد
 مذكور
 سابق
 غير
 آبادكيون
 بوك-  أكر
 أقوام
 كثير
 زبروست
 سجدت
 تكال
 دين
 اورثمازن
 لجهة
 ويس
اوراقوام
 قليله
 اس
 فتذكى
 وجدت
 كاد
 ومرى
 مسجد
 مثل
 تماز
 بروحين
 توانشاء
 الله
 تعالى
 النكواس
 مسجد
 من
 ثمازن
 جهد
 ك
وجه
 ت
 كناه
 ن
 بوكا،
 كيونكه
 فتناورقسادت
 يخاضر
 وركاب،
 ثابتم
 فقد
 يرًا
 ماده
 مونا
 اور
 مسجد
 كومجوز
 نابركز
 بمركز
مسلمانون
 كى
 ت شان
 أمس،
 مصالحت
 تسمى
 صارع
 امام
 كومقرركر
 ليناجابت،
 تماسكه
 مسجد
 جى
 آبا
 درب
 اور
 غضب
 البي
 بجى
كمى
 نازل
 ندبور
 فقط
 والتدسبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 شور،
٣١/١١/٣٥٥-
: ج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم،١٤/
 ذى
 تعد-ه/٥٥٣
 مسجدنما
 أورور
 عمان
 ميس
 قبر
 بناتى
كاهم
: سوال[١،٣٨٩
 ایُکض
 تعلیم
 یا
 ذنٹی
 ہے،بال
 غازڑهاے
ےےچندسوریمںیادین،ای
 كويجى
 تح
 طريقه
 برئيس
 ؤهتاء
 اكركوفى
 كتاب
 تو
 غير
 مسلمون
 كاسبارالكر
 مسلمانول
 كى
 مخالفت
 اسل
 وبجد
 يس
كريم
 ٢
 كان
 كوموقع
 باكركر
 فار
 بجى
 كراويتاب-  اس
 بناء
 برابل
 مسجدفى
 ان
 كي
 تماز
 يرحتى
 مجوز
 دى
 اورجب
وه
 غبين
 كيا
 تووبال
 ح
 مسلمين
 فى
 اس
 كاباتكات- كرويا
 اب
 مسلمانول
 ت بين
 كوَل
 اس
 كابم
 توأنبين
 رباء
ليكن
 چونكه
 غير
 مسلم
 سك اس
 بم
 وروبين،
 اس
 بناء
 برغير
 مسلمولا
 رواست
 ايك
 مزارتك
 اوبر
 مسجد
 كا
 ئمونه
 بناكر
بيها
 ٢
 اور
 مزار
 كاالإهاواو
 غيره
 جى
 كها
 تاب
 اور
 جو
 يكون
 من
 مثل
 آثاب
 تقرير
 مجى
كرتاب.
 مسجدك
 بابرك
 حصد
 من
 بيل
 صف
 مي
 جومزارب
 وهر
 دروازه
 بالكل
 لكتاب،
 مسجد
 مذكور]
-
 
=  فنصب
 البانى
 أولى".
 (البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الرابع
 فى
المسجد،
: الخ
 ،٢/٩٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل
 فى
 المسجد:
،١/٥٢
 ٨٢)،رشيديه
( )١: "قوله
 (ومسجد
 حيه
 أفضل
 من
 الجامع)
 لو
 لم
 يكن
 لمسجد
 منزله
 مؤذن،
 فإنه
 يذهب
 إليه
 ويؤذن
فيه،
 ويصلى
 ولو
 كان
 وحده
 ؛
 لأن
 له
 حقًا
 عليه،
 فيؤديه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 مايفسد
الصلوة
 ومايكره
 فيها،
 مطلب
 فى
 أفضل
 المساجد:
١
 
 ،٩٨١/)سعيد


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
١٢٣
 باب
المتفرقات
 فيخ
 ت
 اوراس
 شخص
 ك
 وست
 ست
 مسلمانون
 كى
 عزت،
 آبرو،
 جان
 ومال
 كا
 خطره- ب
 لهذاال
 مسجد
 مش
اوراس
 ُمض
 ےچےنماذکاڑهنا
 کیاہ؟
 مسجدضدبادئے،نای
۔۔ کی
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اكروه
 بكه
 مسجد
 بنات
 اورتماز
 يؤخذ
 للتعبير
 دى
 كى،
 لكن
 ،الك
 كى
 اجازت
 ومنشاء] خلاف
 اي
 شخص
 في
 مسجد
 تما
 بنالىب( )١
 اور
 تبر
 ورعمان
 ب مث
 كه
 فرش
 برجب
 ثماز
 هن ير
 واسى
 بجد
 ه
 كرت
 بين
توتبر
 كى
 طرف
 مجده
 بوتاب
 تووبال
 تمازن
 حى
 جات( )٢
 أوراس
 قص
 كوامام
 نه
 يناياجات()٣
 
-  فقط
والتديجانه
 تعالى
أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبير،
٨/٢/٣٩٥٠
 الجواب
 تح،
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩/٤/٣٩٥-
...
( )١
 "فإن
 شرط
 الوقف
 التأبيد،
 والأرض
 إذا
 كانت
 ملكًا
 لغيره،
 فللمالك
 استرداده
 وأمره
 بنقض
البناء".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الوقف،
 مطلب:
 مناظرة
 ابن
 الشحنة:
 ،٢/٠٩٣)سعيد
 "وكذا
 تكره
 فى
 أماكن
 كفوق
 كعبة،
 وفى
 طريق
 ومزبلة...........  وأرض
 مغصوبة،
 أو
 للغير
لو
 مزروعة
 أو
 مكروبة".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة:
،١/٩/٣
 
 ،١٨٣)سعيد
( )٢
 "عن
 أبى
 مرثد
 الغنوى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لاتجلسوا
 على
القبور
 ولا
 تصلوا
 إليها".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 كراهة
 الوطى
 والجلوس
 عليها:
١
 
 ،٣٠٢/)سعيد
( )٣
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كان
 يقول:
"ثلاثة
 لا
 يقبل
 الله
 منهم
 صلوة:
 من
 تقدم
 قومًا
 وهم
 له
 كارهون".
 الحديث
 (سنن
 أبى
 داود:
 ،١/٥٩
كتاب
، الصلوة
 باب
 الرجل
 يؤم
 القوم
 وهم
 له
 كارهون،
 مكتبه
 امداديه
ملتان)
 (وجامع
 الترمذى،
 أبواب
 الصلوة،
 باب
 ما
 جاء
 من
 أّم
 قومًا
 وهم
 له
 كارهون:
١
 
،٢٨/
 
 ،٣٨)سعيد
 "ولو
 أّم
 قومًا
 وهم
 له
 كارهون،
 إن
 الكراهة
 لفساٍد
 فیہ،
 أو
 لأنھم
 أحق
 بالإمامة
 منه،
 کرہ
 لہ
ذلكـ
، تحريمًا
 لحديث
 أبى
 داؤد:
 "لا
 يقبل
 الله
 صلاة
 من
 تقدم
 قومًا
 وهم
 له
 كارهون".
 (تنوير
 الأبصار
ٍم
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٩٥٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٢٢٣
 باب
المصلى
 باب
الُمصّلی
 (عيد
 كاه
كابيان)
 كما
 عيد
 كاه
 له
 وقف
بونالازم؟
 سوال[ :]٠٥٣٤
 عيد
 كابول،  لت
 وقف
 بمونا
 شراب،
 يا
 اجازِت
 ي مالك
 كافئ
 ؟
ببرحال
 سالبا
 سالت
 عيد
 كى ين
 نماز
 بولى
 على
 آلب
 جوامى
 كام،  لن
 تغير
 كى
 تحب،
 اس]  لت
 وقف
 ا
 ذان
عام
 كاتحريرى
 ثبوت
 أور
 وليل
 ضرورى
يائير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تماٍز
 ک عيد
 لم
 وقف
 جونا
 اور
 لوكول
 كا
 وبال
 تماز
 اذاكرنا
 بى
 اتفاءی
 كافى،  تحريرى
 ثبوت
لازم
 نبير()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد-محمود
 عيد
 كادكى
 جوز
 بين
 ندى
 مي
 جهد
 كر
 بحجز
 يل
 كى،
 اس
 كوحكومت
 ت
 استنام
 كرت
 كا
سم
 سوال[ :]١٥٣٤
 زيدكى
 زميتدارى
 ک
 وقت
 زيد
 ک
 مورث
 أعلى
 فى
 جوتقر
 یبا
 محا
 س
سالت
 زائد
 ى
 موث
 كمايک
 عيد
 كاه
 بنوائى
 فى،
 موجوده
 حكومت
 فى
 زميندارى
 الى
 اورحال
 مروب
 جولد
 بجد
ی
 سال
 بوت
 كم
 عيد
 كاه
 والاقطعه
 بهاء
 مر
 ك كار
 هات
 اندران- بايا
 ان
 زميتون
 مي
 ست
 بجس
 قطعه
 برعيد
 كاه
وائع
( )١
 "وقال
 أبو
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى:
 يزول
 ملكه
 بمجرد
 القول".
 (الهداية،
 كتاب
 الوقف:
/٢
 
،٥٣٢
 مکتبه
 شر
 کت
 علميه
 ملتان)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٨٣٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف:
٨/٦
 
١
 
 ،٣)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٣٢٣
 باب
المصلى
 تقى
 وهندى
 مين
 هد
 كيما،
 ايك
 طويل
 مدت
 تك
 وهندى
 كى
 شكل
 مي
 ربات
 اب
 وه
 زمين
 تدكت
 با
 برئكل
 يكى،
 ليكن
 عيد
 كاه
 كى
 كونى
 علامت
 اورنشافى
 باقى
 ب بس-  زيد
 في
 مذكور
 فى
 السوال
 بهاء
 مر
 كارت
 أور
 زمينول
كماته
 اي
 قطعه
 كوجس
 يربحى
 عيد
 كاو
 فى
 انى
 ناواقفيت
 اوركوت
 نشاندى
 بس
 ريت
 ك
 وجدت
 مر
 كارت
 تذرانه
 أور
سلامى
 وت
 كريند
 ويست
 كر
 الاب
 اورسالاته
 ،الكذارى
 جى
 دين-بوتاب
 كاول
 والول
 فى
 دوسرى
 مناسب
 جكما
 فى
 عيد
 كان
 ثالحب-  مذكورة
 صورت
 ميس
 زيد
 كاعيد
 كاه
والأقطعه
 جوفى
 الوقت
 مث
 بت،
 بند
 ويست
 كرنا
 درست
 ب
 ياأخي،
 أكر
 بس
 تؤاس
 كا
 مصرف
 کیا
 بوكا
 ؟
 کیازیدک
 آبادی
کے
 بعد
 زيد
 كـ
 لة
 مثاَل
 لينادرست
 ب
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اكريدثابت
 بموجات
 كه
 چوقطعة
 زين
 زيد
 فى
 سلامى
 وس
 كرحاصل
 كاب،
 يدوى
قطعهب.حساء
 عيد
 كان
 فى
 يعنى
 يدوقف
 ب
 توزيد
 كاس
 كواست
 لة
 آبادكرناس
 ك
 آد
 فى
 فاصل
 كرنا
 ورست
 بيس( ،)١
 بالكراس
كى
 آم
 فى
 جوما
 صل
 كري
 كاب
 اس
 عيد
 كاوكور
 وب
 جود
 ومرك
 بك
 نال
 جايكب( )٢
 اورا
 حاصل
 شدة
قطعه؟
 ابل
 ك يبقى
 مشورة
 ت
 دوباره
 يجر
 عيد
 كان
 نائى
 جات
 تاكم
 واقف
 كانيت
 يورى
 بو()٣
 
-  اوراكمر
 متعين
 طور
يريد
( )١
 "وإذا
 تم
 ولزم،
 لايملك
 ولا
 يملك
 ولا
 يعار
 ولا
 يرهن".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 لايملك):
أى
 لايكون
 مملوكًا
 لصاحبه،
 (ولا
 يملك):
 أى
 لا
 يقبل
 التمليك
 لغيره
 بالبيع
 ونحوه،
 لاستحالة
تمليك
 الخارج
 عن
 ملكه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 "رباط
 استغنى
 عنه
 الماّرة
 وبجنبه
 رباط
 آخر،
 قال
 السيد
 الإمام
 أبو
 الشجاع:
 تصرف
 غلته
 إلى
الرباط
." الثانى
 (ردالمحتار)،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب
 فيما
 لوخرب
 المسجد،
 أو
 غيره:
 ،٢/٩٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
المقابر
: والرباطات
 ،٣/٥٠٣)رشيديه
( )٣
 "على
 أنهم
 صرحوا
 بأن
 مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب:
مراعاة
 غرض
 الواقفين،  الخ:
 
 ،٣/٥٣٣)سعيد


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٢٢٣
 باب
المصلى
 معلوم
 بيس
 كري
 حاصل
 كروه
 زبين
 وديا
 جس ب
 برعيد
 كانتفى
 تو
 جر
 زيدكواس
 كى
 آد
 فى
 حاصل
 كرنا
 اور
 استعمال
كرنا
 ورست- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 كيما
 عيد
 كاهير
 سجد،  احكام
 جارى
 موت
ين؟
 سوال[:٢٥٣٤١
 
 ١
 يهال
 ايك
 مقالى
 ميد
 الناسبس
 كارته
 بت
 وسيع
 ب،
 قبر
 ستان
 شاركيا
جانا
 ،٢
 ١ى
 رّقـ
 ـ
 ایک
 میدان
 ش
 عيد
 كاه
 بنة
 واقع
 ب،
 عيد
 كان
 مخت
 جبارويوارى
 تقهرى
 مولی
 اوروروازه
لكابموا
 ،٢
 عيد
 كاه
 اور
 تبر
 ستان
 سكايک
 ی
 متولى
 بين-  يدكل
 رقم
 صديولا
 ت
 وقف
 ت
 اورعيد
 س كاه
 عيد
 ك ين
تمازبجى
 صديول
 ت
 بورى
 ب-  وقف
 نامه
 موجود
 وخميس،
 ز
 بائى
 وقف
 شاركيا- جاتاب
 اب
 وريافت
 طلب
 يدب
كمية
 عيد
 كاة
 مسجد
 ك
 حم
 ب مث
 يأبي
 اور
 مسجد،  كل
 احكام
 اس
 برعائد
 موستكت
 بين
يامين؟
٣
 
 ......
 دوم
 يكه
 عيدين
 س
 ون
 عيد
 كادت
 اندر
 مصليول
 س
 سامن
 قبل
 تماز
 كاتكريس،
 سلم
 ديك]
، برويكتب
 مواعظ
 ورسم،
 جهًد
 اكثاَئ
 كرنا
 جاَتب
يأنيس؟
 عيد
 گاهس
 هيل
كيلنا
 ٣
 سوم
 يدكراسى
 ميدان]  نحو
 حصد
 بين
 فك
 بال
 اور
 مختلف
 كيل
 كور
 موت-  يه
 حركات
کی
 حدتك
جاتريين؟
: المستفتى
 ماجى
 حميد
 الله،
 مقام
 نورى
 ضلع
 بير
 نجوم،-بكال
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 عيد
 كاه
 جواز
 اقتداء
 ك
 فى
 مين
 مجد
 ست
 حكم
 مث
 ب،
 بقيه
 أمور
 بين
 مسجد
 سك
 حم
 بين
 خس،
 جيا
كم
 بحالت
 جنابت
 مسجد
 مس
 داخل
 بونا
 ممنوع
 ب
 اس
 طرح
 عيد
 كاهي
 ممنوع
 ثمين،
 كذا
 فى
 الدر
 المختار()١-
( )١
 "أما
 المتخذ
 لصلوة
 جنازة
 أو
 عيد،
 فهو
 مسجد
 فى
 جواز
 الاقتداء
 وإن
 انفصل
 الصفوف،
 رفقًا
بالناس،
 لا
 فى
 حق
 غيره،
 وبه
 يفتى،
 فحل
 دخوله
 لجنب
 وحائض
 كفناء
 مسجد،
 الخ".
 (تنوير
 الأبصار
مع
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٤٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الحيض:
 ،١/٨٣٣)رشیدیه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٢٣۵ باب
المصلى
٣
 
 ....
 عيد
 كاه
 بس
 بطور
 تشكر
 نمازاداكرفي]
 
-  له
 اجتمارع
 بوتاب،
 لهذاثماز
 اور
 ك عيد
 مختلف
 احكام
اور
 مواعظ
 بيان
 ستة
 جائين،
 سلم
 ليك
 اوركا
 تكريس
 رسوم]  لك
 عليجده
 اجتمارع
 كياجات-تويترب
٣
 
 ..
 ف
 بال
 كيلنا
 بحى
 وبال
 غرض
 واقف
 ـ
 خلاف
 ب،
 است
 بجى
 احتراز
 كياجات()١
 
- فقط
 والّته
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور،
٩/٠١/١١٠٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهار
 ثورة
 /٣١/ شوال
١٦٥
 عيد
 كاهاور
 مسجد
 يس
فرق
 سوال[ :]٣٥٣
 مسجد
 اور
 عيد
 كاوكا
 حم
 اليكاب
 يا
عليحده؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صحيث
 اقتداء
 مث
 دونول
 ،اسم
 ايكب،
 كذا
 فى
 الدر
 المختار:
١/٩٦٢
 
)٢(
 
-  فقط
 واللها
 علم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
١/٠١/٥٨٥٠
 الجواب
 مح:
 سيد
 احمد
 على
 سعيد،
 نائب
 مفتى
 دار
 العلوم-ويوبند
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 الفصل
 الرابع
 فى
 أحكام
 الحيض،
 الخ:
١
 
 ،٨٣/)رشیدیه
( )١
 "على
 أنهم
 صرحوا
 بأن
 مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب:
مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة:
 ،٣/٥٣٣)سعيد
( )٢
 "وأما
 المتخذ
 لصلوة
 جنازة
 أو
 عيد،
 فهو
 مسجد
 فى
 حق
 جواز
 الاقتداء".
 (الدر
 المختار،
كتاب
، الصلوة
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٤٥٢)سعيد
 "وما
 اتخذ
 لصلاة
 العيد،
 لا
 يكون
 مسجدًا
 مطلقًا،
 وإنما
 يعطى
 له
 حكم
 المسجد
 فى
صحة
 الاقتداء
 بالإمام،
 وإن
 كان
 منفصلًا
 عن
 الصفوف.
 و
 أما
 فیماسوی
 ذلک،
 ليس
 له
 حكم
 المسجد.
وقال
: بعضهم
 له
 حكم
 المسجد
 حال
 أداء
 الصلاة
 لا
 غير".
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
الفتاوى
، العالمكيرية
 باب
 الرجل
 يجعل
 داره
 مسجدًا
 أو
 خانًا
 أو
 سقايًة
 أو
 مقبرًة:
 ،٣/١٠٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانيه،
 كتاب
 الوقف،
 مسائل
 وقف
 المساجد:
 ،٥/٥٣٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٠٩٢٣
 باب
المصلى
 عيد
 كاهاور
 مسجد
 مس
 فرق،
 عيد
 كاهي
 اسكول،
 مدرسه،
 راستة
 بنانا
 اوركيل
حيانا
 سوال[ :]٣٥٣٤
 عيد
 كاه
 كا
 حكم
 شر
 عًا
 بعين
 مسجد
 كاحكم
 ب،
 أكرمائين
 بحمد
 غرقب
 {ووه
 فرق
كياب؟
 بهرجال
 عيد
 كانت
 حدود
 ساندراسكول
 يادين
 بدر
 من
 قائم
 كرنا
 كيباب
 اور
 عيد
 كاه،  حدود
 ک
 ادرت
 انسان
اور
 موريشيول
 كاعام
 راستة
 جلناء
 يحول
 كا
 هيل
 كوركرنا
 جاتراب
 يأتبيس؟
 فيزاكر
 عيد
 كاه]  بالمقابل
 بلا
 حائل
 قبر
 ستان
بو،
 المك
 عيد
 س كاه
 ثماز
ٍ◌هناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جواٍز
 اقتداء
 مس
 عيد
 كاه
 مسجد
 تك
 حم
 مث
 ب،
 يقّي
 احكام
 مين
 مسجد
 ك
 حكم
 بين
 خير،
 يمكن
 فئات
 مسجد
اور
 مدرس
 وغيره
 ٤
 قم
 ثابت،
 جو
 جزيل
 فمات
 مسجد
 ومدرسة
 وغيره
 مثل
 جائزة
 بين
 وه
 عيد
 كاه
 ئيس
 بجى
 جائز
 بين
 اور
جو
 وبال
 ناجا
 تز
 وهيبال
 بج- ناجاتزين
 ظابرب
 كه
 مدارس
 اورقات
 مسجد
 موريشيون
 ا
 عوام
 سك
 راسته]  _الت
خير
، بصوت
 بال
 عيد
 كاه
 اس كى
 ست
 حفاظت
 جاي-  يجول
 كا
 هيل
 كيلنا
 نجاكش
 ركتاب،
 ليكن
 مستقل
 تحميل] لة
 عيد
 كادكومقرركرنا
 يا
 اس
 كوفيلة
 معانًا
 بين
جاي:
 "وأما
 المتخذ
 لصلوة
 جنازة
 أو
 عيد،
 فهو
 مسجد
 فى
 جواز
 الاقتداء
 وإن
 انفصل
الصفوف،
 رفقًا
 بالناس،
 لا
 فى
 حق
 غيره،
 به
 يفتى،
 نهاية.
 فحل
 دخوله
 لجنب
 أو
 حائض
 كفناء
مسجد
 ورباط
 ومدرسة".
 در
 مختار:
١/٧٨٦
 
)١(-
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٤٥٢)سعيد
 "مسجد
 اتخذ
 لصلاة
 الجنازة
 أو
 لصلاة
 العيد،
 هل
 يكون
 له
 حكم
المسجد؟................ وما
 اتخذ
 لصلاة
 العيد،
 لا
 يكون
 مسجدًا
 مطلقًا،
 وإنما
 يعطى
 له
 حكم
 المسجد
 فى
 صحة
 الاقتداء
 بالإمام،
وإن
.............  وفى
الواقعات:
 کا
 ن
 منفصلًا
 عن
 الصفوف.
 وأما
 فيما
 سوی
 ذلک،
 ليس
 له
 حكم
المسجد
 المسجد
 الذى
 اتخذ
 لصلاة
 العيد،
 فالمختار
 للفتوى
 أنه
 مسجد
 فى
 حق
 جواز
 الاقتداء
 وإن
انفصلت
، الصفوف
 وأما
 ما
 عدا
 ذلك،
 فلا،
 رفقًا
 بالناس".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 مسائل
وقف
: المساجد
 ،٥/٥٢٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 باب
 الرجل
 يجعل
 داره
 مسجدًا،
 أو
 خانًا،
أو
 سقايٌة
 أو
 مقبرًة:
 ،٣/١٩٢)رشیدیه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٤٢٣
 باب
المصلى
 أكر
 برين
 بالكل
 متصل
 بين
 اوريجده
 سك
 سامن
 بين
 تووبال
 نما
 ذكر
 وهتحريك
 ،٢
 ١كروا
 ئين،
 يابا
 كين
يا
 ي
 بين
 واس
 ترتيب
 ت
 كرابت
 مى
 كساب،
 أكر
 فاصل
 زيادهب
 أوكرابت
 خميس()١
 
-  والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
يثور.
: ج
 عبد
 اللطيف،
 ظم ٢
 عدد-من
 عيد
 كاهآبادى
 مس
 مون
 ك
 وجدت
 فر
 وخت
 كرت
كام
 سوال[ :]٥٥٣٤
 عيد
آبادى0 كا
 ک
 امدرًا
 جات
 ك
 وجدت
 اس
 كوتو
 ذكرًا
 بادى
 سا
 بابر
 شقل
كرها
 چاست
 ي-  وريافت
 طلب
 بات
 يدب
 كم
 عيد
 كان
 كولو
 ذكراس
 كى
 زبين
 كوعام
 استعمال]  له
 بعض
 دوكان،
مكان
 وغيرهاتمير
 كري
 ـ
 لة
 فر
 وخت
 كماجاسكتاب
 يانيس،
 عيد يا
 كاد
 ومسجد
 ناد
 ياجات؟
 أكر
 آب
 مسجد
 سم كا
 وين
أو
 جمال
 برعيد
 كادوا
 ب فع
 وبال
 بر
 مسجدكى
 ضرورت
 فحسب،
 كيو
 تكهوه
 مسجد
 با
 لكل
 قريبب،
 أخير
 حلة
تماذى
 نا
 کان
 یں
 اورمدرس
 چی
 عیدکاہ
 ے
 قريب
 ؛،
 اس
 لت
 مدرس
 جی
 بیس
 بناسكت-
( )١
 "عن
 أبى
 مرثد
 الغنوى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"لا
 تجلسوا
 على
 القبور،
 ولا
 تصلوا
 إليها".
 (رواه
 الترمذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 كراهية
 الوطى
 على
القبور
 والجلوس
 عليها:
 ،١/٣٠٢)سعيد
 "وتكلموا
 أيضًا
 فى
 معنى
 الكراهة
 إلى
 القبر،
 قال
 بعضهم:
 لأن
 فيه
 تشبهًا
 باليهود............ و
 هذا
 كله
 إذا
 لم
 يكن
 بين
 المصلى
 وبين
 هذه
 المواضع
 حائط
 أو
 سترة،
 أما
 إذا
 كان،
 لا
 يكره،
ويصير
 الحائط
 فاصلًا.
 وإذا
 لم
 يكن
 بين
 المصلى
 وبين
 هذه
 المواضع
 سترٌة،
 فإنما
 يكره
 استقبال
هذه
." المواضع
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الخامس
 فى
 آداب
 المسجد
والقبلة
، والمصحف
 الخ:
 ،٥/٩١٣،٠٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها،
 مطلب
 فى
 بيان
 السنة
و
، المستحب
 الخ:
١
 
 ،٣٥٢/)سعيد
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 مكروهات
 الصلاة،
 ص:،٣۵، 
)قديمى


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٨٢٣
 باب
المصلى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرود
 عيد
 كاء
 وقف
 بث
 تواس
 كازبين
 كوفر
 وخت
 كرنا
 جات
 بيس( )١
 بحض
 آبادى]  اندرًا
 جان
 ك
وجد
=  اس
 مي
 كى
 تغيركى
 ضرورات
 بيس،
 اس
 كواست
 حال
 برحسن()٣
 
-  فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،٤/
١١/٢٩٥٣
 متعدد
 عبيد
 كاهينانا،
 جب
 كم
 يرانى
 عيد
 كاهنا
 كانى
بو
 سوال[:٢٥٣،١
 
 ١
 آب
 ت
 جندروز
 قبل
 ايك
 فوى
 لياتها،
 آب
 فى
 كا اس
 جواب
 يدويا
تهاكه:
 "أكر
 عيد
 كاه
 ب وقف
 واس
 كازبين
 كوفر
 وخت
 كرنا
 جائزة
 جين،
 محض
 آبادى]
 اندرًا
 جان
 ك
 وجدت
 اس
 مي
 كسى
 تغيركى
 ضرورات
 بس،
 اس
 كوافي
 حال
ٍ◌وحين،".
 اب
 وريافت
 طلب
 بات
 يدب
 كه
 عيد
 كاو
 كوكض
 آبادى]  اندرًا
 جات
 كى
 وجدت
 فقل
 بيس
كريب
، بين
 بلكاس
 سك
 ما
 تحد
 ما
 تحد
 عيد
 كان
 كوموجوده
 عيد
 كاوت
 وسيع
 بنانا
 بعى
 مقصود
 ب،
 يكونكم
 بيد
 بات
 مجولى
 ب،
ثماز
 سك
 موقع
 بروشوارى
 بولى
 ب،
 سک اس
 اندر
 بور
 ثمازى
 بين
 سمات-  يز
 وضاحت
 فرما
 كين
 كما
 بادى
 تك
يابر
 عيد
 كاهناناكس
 ورجد
 عن
 داخل
 ب،
 يا آ
 واجب
 ت
 يا
 أفضل؟
 أور
 بر با
 بنايات
 شريعت
 كاكيا
 مقصدب
 اورًا
بادى
( )١
 "فإذا
 تم
 ولزم،
 لا
 يملك
 ولا
 يملك
 ولا
 يعار
 ولايرهن".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 لا
يملك):
 أى
 لا
 يكون
 مملوكًا
 لصاحبه.
 (ولا
 يملك):
 أى
 لا
 يقبل
 التمليك
 لغيره
 بالبيع
 ونحوه،
لاستحالة
 تملیک
 الخارج
 من
 ملکه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٣/١٥٣،٢٥٣)سعيد
 "إذا
 صح
 الوقف،
 لم
 يجز
 بيعه
 ولا
 تملیکه".
 (الهداية،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 مكتبه
شركت
 علميه
 ملتان)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 مكتبه
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف
 ،٠٥/٢٢٣)رشيديه
( )٢
 "شرط
 الواقف
 كنص
 الشارع:
 أى
 فى
 وجوب
 العمل
 به،
 وفى
 المفهوم
 والدلالة،
 اهـ".
(الأشباه
، والنظائر
 كتاب
 الوقف،
 الفن
 الثانى،
 الفوائد:
 ،٢/٦٠١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (و
 کذا
 فی
 مجمع
 الأنھر،
 کتاب
 الوقف:
٢/٨٠٢
 
 ،
 مکتبه
 غفاریه
 کو
ئشه)
(  وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٣/٣٣٣)سعيد


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٠٩٢٣
 باب
المصلى
 ست
 بابر
 عيد
 كان
 نانا
 بماست
 شفى
 مسلك]  مخالف
 ب
 يا
موافق؟
٢
 
 ...
 يدكم
 عيد
 كاه
 كى
 زين
 وقف
 حاب،ليكن
 اس
 بين
 كيما
 ب حرف
 كو
 موقوفوزبين
 كوفر
 وخت
 كرك
اس
- ٤
 بسولت
 جديد
 عيد
 كاو
 مير
 كروى
جاست؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
......  آبادى
 ت
 يابر
 محرامين
 جاكر
 نماز
 عيداواكرنا
 أفضل
 اورسنت
 ب،
 فواد
 عيد
 كاه
 بويان
 جو()١
 
-  عيد
كاه
 مستقل
 بعالين
 قرمين
 مصلحت
 ب
 تاكد
 كى
 كويد
 اعتزال
 مد
 موكة
 مارى
 زمين
 ومارت
 كيت
 بين
 كيول
 تماز
زهة
، بين
 يمكن
 ب
 كهتمازتك
 وقت
 بكم
 خالى
 انه
 سل
 يصدق
 كشرى
 بور
 موجود
 عيد و
 كاو
 اكرنا
 ب كانى
 اورًا
 بادىت
يابر
 عيد
 كاه
 بنات
 ك
 ضرورت
 ت
 تودوسرى
 عيد
 كان
 بنات
 ك
 مما
 نعت
 خس،
 اجازت
 ب،
 معالى- جات
 ضعفاء
اور
، كزورول
 يمارول
 ک
 لة
 موجود
 عميد
 کاکویاتی
 رهاجات،
 نجكان
 تماز
 نجی
 اسی
 مثل
ورستب:
 "وفى
 الخلاصة
 والخانية:
 السنة
 أن
 يخرج
 الإمام
 إلى
 الجبانة،
 ويستخلف
 غيره،
ليصلى
 فى
 المصر
 بالضعفاء،
 وبناًء
 على
 أن
 صلوة
 العيدين
 فى
 موضعين
 جائزة
 بالاتفاق.
 وإن
لم
، يستخلف
 فله
 ذلك،
 الخ.
 الجبانة
 على
 المصلى
 العام:
 أى
 فى
 الصحراء.
 بحر
عن
." المغرب-)شامى(٢
( )١
 "(والخروج
 إليها):
 أى
 الجبانة
 لصلاة
 العيد
 (سنة
 وإن
 وسعهم
 المسجد
 الجامع)،
 هو
الصحيح".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٩٩١)سعيد
 "الخروج
 إلى
 الجبانة
 فى
 صلاة
 العيد
 سنة
 وإن
 كان
 يسعهم
 المسجد
 الجامع،
 على
 هذا
عامة
، المشايخ
 وهو
 الصحيح".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 صلاة
 العيدين:
 ،١/٠٥١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلاة
 العيدين:
٢/٨
 
/
 
 ،٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 أحكام
 العيدين
 الخ:۵ ،١٣)قديمى
 "يجوز
 إقامة
 صلاة
 العيد
 فى
 موضعين".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
صلاة
: العيدين
١۵ ،١/٠)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٢٢١،٥٢١)سعيد
( )٢، (ردالمحتار
 باب
 العيدين،
 مطلب:
 يطلق
 المستحب
 على
 السنة
 وبالعكس:
 ،٢/٩٩١) سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 حلد
پانزدهم
٠٣٣
 باب
المصلى
٣
 
 ...
 عيد
 كاهكى
 زمين
 جب
 وقف،  واس
 كى
 ربع
 جاَمبيل:
 "(فإذا
 تم
 ولزم،
 لا
 يملك
ولا
، يمّلك
 الخ):
 أى
 لا
 يكون
 مملوكًا
 لصاحبه.
 (ولا
 يمّلك):
 أى
 لا
 يقبل
 التمليك
 لغيره
بالبيع
، ونحوه
 لاستحالة
 تمليك
 الخارج
 عن
 ملكه".
 شامى()١-
 وقف
 زئين
 ملكتي
 خارج
 ب
 اوريع
 انتياملكك
 بوسمقب،
 اس
 لًم
 اس
 كاربع
 ورست
 بس-
 فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/١١/٢٩٥٠
 رفع
 فسادــ
 لة ـ
 ووسری
 عید
کاهيئاتا
 سوال
 :١،٥٣،١
 ايك
 عيد
 كاوس
 بل
 ست
 مع
 الاتفاق
 عيد
 ك
 ثماز
 موّت
 ربى،
 بعد
 كو
 چندًآ
فى ومى
 ايك
 فسادكى
 يناير
 وسرى
 عيد
 كان
 نائى
اب-  شر
 عًا
 كوفى
 عيد
 كاه
 بين
 ثماز
 بوكى
 اور
 عيد
 كاه
 ثانى
 ضرار
 تك
 حم
 بين
داخل
 جّو
يأمير؟
 مولوى
 عبد
 الغى
 مبنى-
 "والسنة
 أن
 يخرج
 الإمام
 إلى
 الجبانة،
 ويستخلف
 غيره،
 ليصلى
 فى
 المصر
 بالضعفاء
والمرضى=
، والأضراء
 ويصلى
 هو
 فى
 الجبانة
 بالأقوياء
 والأصحاء.
 وإن
 لم
 يستخلف
 أحدًا،
 كان
 له
 ذلك".
(فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 باب
 صلاة
 العيدين:
 ،١/٣٨١)رشيديه
 "الجبانة
 المصلى
 العام
 فى
 الصحراء".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلاة
العيدين:
 ،٢/٨،٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 يستحب
 يوم
 العيد:
 ،١/٥٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الرابع
 والعشرون
 فى
 صلاة
 العيدين:
،١/٣١٢
 
 ،٢١٢)رشیدیه
( )١، (ردالمحتار
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٢٨٣)سعيد
 "إذا
 صح
 الوقف،
 لم
 يجز
 بيعه
 ولا
 تمليكه".
 (الهداية،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف:
 ،٥/٢٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 پانز
دهم
١٣٣
 باب
المصلى
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 فسا
 داور
 تفرق
 بيداكرفى
 سلة
 ووسرى
 عيد
 كاهناتانا
 جاتزب( ،)١
 البند
 أكر
 نفساوس
 وجدت
يدابوكيا
 أوراس
 كا
 دفعيه
 بجر
 دوسرى
 عيد
 كاه
 بنات،  وشوارب
 تودوسرى
 عيد
 كاه
 بنانا
 ورست
 ب( )٣
٠ببر-  حال
 جب
وه
 عیدگاہین
 یچی
 اورباقاعد(وقف
 کروی
 ٹ
 تواس
 یں
 اوربییعیدگاهم
 دونوں
 ی
 تمازدرست
 ﴾،[سم]
عید
 كاه
 تحّق
 تقديم
 ب( ،)٣
 حتى
 الوسع
 رفع
 فساد
 ضر
 ب ورى-  والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 يمور:
٣٢/١١/٥٥٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف،
 /٣٢
 ذى
 تعد٥/
٥٥٥-
 وتحدث
 رفع
 بوت
 يردوسرى
 مثالى
 كى
 عيد
 ك كاه
 ماته
 كيا
كياجات؟
 سوال[ :٨٥٣،١
 ايك
 ک التى
 اندرباره
 محلي،
 من
 محل
 الل
 موسة،
 آمين
 بين
 رمحش
 موکی
اور
( )١: "قيل
 كل
 مسجد
 بنى
 مباهاًة
 أو
 رياًء
 أو
 سمعٌة،
 أو
 لغرض
 سوى
 ابتغاء
 وجه
 الله،
 أو
 بمال
 غير
طيب،
 فهو
 لاحق
 بمسجد
 الضرار".
 (تفسير
 المدارك:
 ،١/١٥٢
 (سورة
 التوبة:، ،)٠١)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الكشاف:
 ،٢/٠١٣
 (سورة
 التوبة:
 ،)٤٠١
 دار
 الكتاب
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 روح
 المعانى:
 ،١١/١٢
 (سورة
 التوبة:
 ،)٥٠١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 "وتؤدى
 بمصر
 واحد
 بمواضع
 كثيرة
 اتفاقًا،
 والخلاف
 إنما
 هو
 فى
 الجمعة".
 (الدر
 المختار،
باب
 صلوة
 العيدين،
 مطلب:
 أمر
 الخليفة
 لا
 يبقى
 بعد
 موته:
،٢/٦
 
 ،١)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلوة
 العيدين:
 ،٢/٣٨٢)رشيديه
 "أهل
 المحلة
 قّسموا
 المسجد،
 وضربوا
 فيه
 حائطًا،
 ولكل
 منهم
 إمام
 على
 حدة
ومؤذنهم
، واحد
 لا
 بأس
 به،
 والأولى
 أن
 يكون
 لكل
 طائفة
 مؤذن".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
أحكام
: المساجد
 ،٥/٩١٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الخامس
 فى
 آداب
 المسجد:
/٠٢٣۵، 
)رشيديه
( )٣
 "ثم
 الأقدم
 أفضل
 لسبقه
 حكمًا،
 إلا
 إذا
 كان
 الحادث
 أقرب
 إلى
 بيته،
 فإنه
 أفضل
 حينئذ،
 لسبقه
حقيقًة
، وحكمًا
 كذا
 فى
 الواقعات.
 وذكر
 قاضى
 خان
 وصاحب
 منية
 المفتى
 و
 غيرهما:
 أن
 الأقدم
 أفضل،
 فإن
استويا
 فى
 القدم،
 فالأقرب
 أفضل".
 (الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 أحكام
 المسجد:
 ،٣١٢
 سهيل
 اكيذمی
لاهور)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٢٣٣
 باب
المصلى
 انبول
 في
 عيد
 كاه]
 
-  َل
 ز ايک
 بين
 فريدى
 اورنماز
 عيد
 جى
 يؤحى-  اب
 يجر
 بم با
 تفق
 بوسة
 اور
 سابقة
 عيد
كاويس
 بی
 نمازج
 هن
 سلمتوجوز
 مين
 عيد
 كاه،  ت نام
 فريدى
 فى
 اوراسل
 معين
 ثماز
 ده
 كاب
 تووه
 زمين
 عيد
كاوى
 رب
 كما
 مي اس يا
 ويكر
 كام
 كر
 سيك
ين؟
 محمد
 حبيب
 الرحمان،
 معرفت
 محمد
 الياس،
 برى
 الشريك،
 لكن
 غمر:
٩-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 چندوكى
 رقم
 تزبين
 خر
 یدی
 ک
 اوردبال
 عيد
 ك
 ثماذاداكى
 كب
 اوراس
 زمين
 كونماز
 عيدين]
 سلة
 وقف
 كرويًا
 كماب
 تّواب
 اس
 كوفر
 وخت
 كرناجا
رئيس:
 "لأن
 الوقف
 إذا
 تم
 ولزم،
 لا
 يملك
 ولا
 يمك
 ولا
 يعار
 ولا
 يرهن،-" اهـ
 "أى
 لا
يكون
 مملوكًا
 لصاحبه.
 (ولا
 يمّلك):
 أى
 لا
 يقبل
 التمليك
 لغيره
 بالبيع
 ونحوه،
 لاستحالة
تمليك
 الخارج
 عن
 ملكه،
 اهـ".
 شامى:
٣/٧٦٢
 
)١(-
 اب
 مذكور
 خريد
 كرده
 زمين
 من
 تماز
 عيد
 ين
 ،ى
 اداكى
 جاست
 وقف
 كرفت
 يجب
 ان
 باست
 ير
غوركرى
 كى
 ضرورت
 تقى-  اكراس
 كووتف
 بيس
 كياكيا،
 يمكن
 وقف
 كرف
 كارادوتها
 اوركض
 عارضى
 طور
 يروبال
 ثما
ذاذاكرلى
 حتى
 تويجر
 چندهدفي
 والول
 كى
 اجازت
 ت
 وبال
 مكان،
 وكان،
 بارا
 لكاناء
 كاشت
 كرنا
 سب
 بحد
 درست
ب،
 بك
 فر
 وخت
 كرنا
 جى
 ورست
 ب()٢
 
-  كى اس
 يمت
 يا
 آمد
 فى
 كوم
 تريدب
 كه
 سابقة
 عيد
 كاه،
 يا
 ويكر
 مساجد
اوروني
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد
 "إذا
 صح
 الوقف،
 لم
 يجز
 بيعه
 ولا
 تمليكه".
 (الهداية،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 مكتبه
شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف:
 ٥/٢٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 "رجل
 له
 ساحة
 لا
 بناء
 فيها،
 أمر
 قومًا
 أن
 يصلوا
 فيها
 بجماعة............  أما
 إن
 وّقت
 الأمر
 باليوم
أو
 الشهر
 أو
 السنة،
 ففى
 هذا
 الوجه
 لا
 تصير
 الساحة
 مسجدًا،
 لو
 مات
 يورث
 عنه".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 کتاب
 الوقف،
 الباب
 الحادى
 عشر
 فى
 المسجد
 و
 ما
 يتعلق
 به،
 الخ:
٣۵۵/ ،٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 باب
 الرحل
 يجعل
 داره=


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٣٣٣
 باب
المصلى
 كامول
 مث
 حسب
 مشورة
 صرف
 كرير-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
١٢/٣/٩٨٥-
 أكر
 جديد
 عيد
 كان
 جي
 بتالى
 جات
 توتمازكس
 مي
اواكرين؟
 سوال[ :]٩٥٣٤
 واتحديدب
 كريمارتيبال
 مجوف
 مجوت
 الهارة
 عيد
 كاهتك
 الوكون
 فى
كر مل
 ،٨٣٩١
 م
 ايك
 عيد
 كاه
 بناياء
 فخر
 الدين
 صاحب
 كى
 آده
 يكه
 زمين
 برء
 جديد
 برؤى
 عيد
 كاه- بنادى
 جوقديم
مجهولى
 مجهولى
 عيد
 كابين
 حين
 وهبالكل
 معطل
 بولي-  اكثريت
 مسلمانون
 كى
 جديد
 عيد
 كاه
 مس
 جاتلى
 ب،
 احمد
 لوك
قديم
 عيد
 كاه
 مس
 لحة
 بين،
 آمال
 مث
 اختلاف
 بت
 شديد- ب
 اب
 اسكى
 صورت
 مثل
 كيما
 كياجات؟
 اكر
 سب
لوك
 قديم
 عيد
 كابول
 كومجوز
 دين
 تويهر
 ان
 عيد
 كابول
 كاكيما
كياجات؟
: نوث
 قديم
 عيد
 كادآ
 ده
 يكر
 من ز
 وقف
 ب
 اور
 جديد
 مس
 دويكن
 وقف- ب
 الغرض
 اكر
 جديد
يس
 قديم
 ك
 تمام
 آجا
 كي
 تواسى
 صورت
 مى
 قد
 يم
 عيد
 كاوكى
 زين
 كا
 حكم
 كيا
مولا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 قد
 يم
 عيد
 كان
 محى
 وقف
 ت
 آمر
 مهونى،  جديد
 عيد
 كاهن
 مى
 وقف
 ت
 اور
 باكاب،
 جس
 مثل
 سب
تمانى
 أسكت
 بين،
 أكرسب
 متفق
 بوكر
 قديم
 عيد
 كان
 كوينجكانه
 تمازالة
 تجويز
 كرك
 آبادكر
 لين( )١
 اور
 عيد
 كى
تماز
 جديد
 عيد
 كاهش
 بلهاكرين
 تؤيد
 صورت- بالقرب
 أكريدن
 جوستا
 تويهر
 الياكرليس
 كم
 جديد
 برومى
 عيد
 كاهمس
عيد
=  مسجدًا
 أو
 خانًا،
 الخ:
،٣/٠٩٢
 
 ،١٩٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 أحكام
 المساجد:
٥/١
 
 ،،٢٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )١
 "فى
 الكبرى:
 مسجد
 أراد
 أهله
 أن
 يجعلوا
 الرحبة
 مسجدًا
 أو
 المسجد
 رحبًة،
 وأرادوا
 أن
 يحدثوا
له
، بابًا
 أو
 أرادوا
 أن
 يحولوا
 الباب
 عن
 موضعه،
 فلهم
 ذلك".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
الباب
 الحادى
 عشر
 فى
 المسجد،
 الخ:
 ٢/٦٥٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الوقف،
 فى
 جعل
 شئ
 من
 المسجد
 طريقًا:
 ،٢/٨٥٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 أحكام
 المسجد:
 ،،٥/١٢٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٣٣٣
 باب
المصلى
 كانما
 زيؤهاكرين
 اورجولوك
 معذور
 جول
 ووقد
 يم
 عيد
 كاو
 ئس
 الإهاكرين( ،)١
 اس
 طرح
 دونول
 عيد
 كمابين
آباد
 رین
 کی
 اور
 واقف
 كا
 مقصد
 بحى
 پورا
 بوكا-  جب
 تك
 دونول
 عيد
 كابي
 آبادره
 سمير،
 وبال
 يتق
 وغيره
منكونه
 كرين( ،)٣
 اكركوكى
 صورت
 ن
 موسى،
 فجر
 وبال
 بار
 الكاكر،
 يق يا
 كرك
 اس
 كى
 آمد
 فى
 جديد
 عيد
 كان
 يس
صرف
- كريب
 فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،  دار
 العلوم
 ويوجد،
٠٢/١/٢٩٥
 يرانى
 عيد
 كانتك
 بموتونى
 عيد
كاهيناتا
 سوال[ :]٠٢٣
 ريال
 كى
 عيد
 كانتكاب
 أور
 شكت
 مشرق
 اور
 مغرب
 دونول
 جانب.
توسيع
 مكن
 تبيس
 برات
 بين
 أمر
 عيدين
 موّل
 بي
 تومزيد
 وشوار
 يول
 كاسا
 منا.
 كر
 نا- جوتاب
 كيما
 بجات
 اس
حكمه
 سعودوسرى
 بكم
 عيد
 كاهبنائى
 باست
 اوراس
 عيد
 كاه
 كى
 ابنيثير
 فى
 عيد
 كاه
 بس
 صرف
 كى
 جاستق
 بي؟
 فى
 بكم
 جو
مجويز
 كى
 كتاب
 «دايك
 بت
 ى
 قديم
 تبر
 ستان
 لب
 مؤك-ب
( )١
 "والسنة
 أن
 يخرج
 الإمام
 إلى
 الجبانة،
 ويستخلف
 غيره،
 ليصلى
 فى
 المصر
 بالضعفاء
والمرضى
، والأضراء
 ويصلى
 هو
 فى
 الجبانة
 بالأقوياء
 والأصحاء.
 وإن
 لم
 يستخلف
 أحدًا،
 كان
 له
 ذلك".
(فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 باب
 صلاة
 العيدين،
 الخ:
 ،١/٣٨١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 باب
 العيدين،
 مطلب:
 يطلق
 المستحب
 على
 السنة
 وبالعكس:
٢/٩٦
 
 ،١)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 ما
 يستحب
 يوم
 العيدين:
 ،١/٥٢٢)رشيديه
( )٢
 "أما
 مصلى
 العيا
 لا
 يكون
 مسجدًا
 مطلقًا،
 وإنما
 يعطى
 له
 حكم
 المسجد
 فى
 صحة
 الاقتداء
بالإمام
 وإن
 کان
 منفصلًا
 عن
 الصفوف،
 و
 فیما
 سوی
 ذلک،
 فليس
 له
 حكم
 المسجد.
 و
 قال
 بعضهم:
يكون
 مسجدًا
 حال
 أداء
 الصلوة
 لا
 غير،
 وهو
 والجبانة
 سواء.
 ويجنب
 هذا
 المكان
 عما
 يجنب
 عنه
المساجد
." احتياطًا
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب:
 إذا
 وقف
 كل
 نصف
 على
 حدة،
 صارا
وقفين:
 ،٢/٦٥٣)سعيد
(  وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 مسائل
 وقف
 المساجد:
 ،٥/٥٢٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
 أحكام
 المسجد:
 ٥/٨١، م
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٣٣۵ باب
المصلى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بكرى
 َتى
 كى
 وجدت
 دومرى
 عيد
 كاهنات
 كى
 اجازت
 ب،
 جب
 كه
 موجوده
 عيد
 كاهمس
 توسيع
 كى
 كنج
تش
 نرجو
 يكن
 موجوده
 عيد
 كاهبين
 اكر
 موقوفوزبين
 بوتواس
 كوتور
 كرامى
 كى
 ايثير
 فى
 عيد
 س كاه
 استعمال
 كى
اجازت
 نبين()١
 
-  البنداس
 كى
 حفاظت
 كرنا
 بحى
 ضر
 ور
 كاب،
 خواه
 اس
 كوم
 نجكاته
 تمازالة
 مسجد
 بناء
أكراس- ياجات
كى
 ضرورت
 تنبواوراس
 يرسى
 غيرك
 قبض
 كاند
 يشر
 بونو
 وبال
 وتج
 در
 سه
 ومكتب
 بجى
 بناسكت
 بين( ،)٣
 بارغ
بجى
 لكاسكت
 بين
 جس
 كى
 آد
 فى فى
 عيد
 كاوكى
 مصارك
 بين
 فريق
 كى
 جات()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 عيد
 كاهک
 ورخت
 كواكر
 مسجد
 بين
 صرف
كرنا
 سوال[ :]١٢٣٤
 مسلمانول
 ك
 آبادى
 بين
 ايك
 مسجد
 ب
 أورايك
 عيد
 كان
 مححاب،
 عيد
 كاه
 كايك
بار
( )١
 "ولو
 خرب
 ماحوله
 واستغنى
 عنه،
 يبقى
 مسجدًا
 عند
 الإمام
 والثانى
 أبدًا
 إلى
 قيام
 الساعة،
 وبه
يفتى،
 حاوى
 القدسى".
 (الدر
 المختار).
 "فلا
 يعود
 ميراثًا،
 ولا
 يجوز
 نقله
 ونقل
 ماله
 إلى
 مسجد
 آخر،
سواء
 كانوا
 يصلون
 فيه
 أولا،
 هو
 الفتوى،
 حاوى
 القدسى".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب
 فيما
لوخرب
 المسجد
 أو
 غيره:
 ،٢/٨٨٣)سعيد
( )٢
 "حشيش
 المسجد
 وحصره
 مع
 الاستغناء
 عنهما،
 وكذا
 الرباط
 والبئر
 إذا
 لم
 ينتفع
 بهما،
فيصرف
 وقف
 المسجد
 والرباط
 والبئر
 والحوض
 إلى
 أقرب
 مسجد
 أورباط
 أو
 بئر
 أو
 حوض".
 (الدر
المختار).
 "رباط
 استغنى
 عنه
 الماّرة
 وبجنبه
 رباط
 آخر،
 قال
 السيد
 الإمام
 أبو
 الشجاع:
 تصرف
 غلته
 إلى
الرباط
." الثانى
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٩٥٣)سعيد
()٣
 
 "
 وإن
 أراد
 قيم
 الوقف
 أن
 يبنى
 فى
 الأرض
 الموقوفة
 بيوتًا
 يستغلها
 بالإجارة،
 لايكون
 له
 ذلك؛
لأن
 استغلال
 أرض
 الوقف
 يكون
 بالزرع".
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
، الوقف
 باب
 الرجل
 يجعل
 داره
 مسجدًا،
 الخ:
 ،٣/٠٠٣)رشيديه
 "وإذا
 دفع
 أرض
 الوقف
 مزارعة،
 يجوز
 إذا
 لم
 تكن
 فيه
 محاباة
 قدر
 ما
 لا
 يتغابن
 الناس
فيها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الخامس
 فى
 ولاية
 الوقف
 وتصرف
 القيم،
 الخ.
)٢٢٣/٢،رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 پانز
دهم
٩٣٣
 باب
المصلى
 ٢
 اور
 مسجد
 كابجى
 ايك
 بار- ب
 اب
 تمام
 بشتى
 واسلح
 سابات
 يرراضى
 بين
 كه
 عيد
 كاوك
 س بار
الجمهورخت
 كؤاكر
 مسجد
 كى
 القمير
 ومرمت
 مثل
 صرف- كراوين
 تؤثر
 عليه
 جائزب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جوبارغ
 عيد
 كاه]
 لت
 وقف
 ب
 اس]  ورخت
 نه
 كوات
 جاكين،
 البند
 جوورخت
 خشك
 موسكة
اور
 ان
 ت
 كوفى
 نفع
 خبير،
 ان
 كوكثواكرعيد
 كاهتك
 لي
 عمارت
 بين
 صرف
 كروياجات( ،)١
 اكر
 عيد
 س كاه
 ضرورت
نه
، جو
 ندًا
 تتده
 ضرورت
 ك
 اسيد
 بوتو
 بهروبال
 كى
 مسجدكى
 تعمير
 بين
 صرف
 كى
 اجازت:
 
( )٢
 اورجس
 قدرضر
ورتهو
 وهي
 چندات
 بورى
 كرلى- جات
 فقط
والتداعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
٣١/٢/٠٩٥٠
 عيد
 كاوكور
 ومنزله
 بنانا،
 قد
 يم
 عيد
 كاهكا
مصرف
 سوال[ :]٢٢٣٤
 مظفر
 تحرك
 عيد
 كاهآ
 بادي
 ميس
 آك
 ب
 اوربما
 زيون
 حلة
 نا
 كانفى
موتى
( )١
 "وكذلك
 لو
 وقف
 شجرًة
 بأصلها
 على
 مسجد،
 فيبست
 أو
 يبس
 بعضها،
 يقطع
 اليابس،
ويترك
، الباقى
 كذا
 فى
 محيط
 السرخسى".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الثانى
 عشر
فى
 الرباطات
 الخ،
 فصل
 فى
 الأشجار:
٢/٥
 
،
 
 ،٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
الأشجار:
 ٣/٠١٣)رشيديه
 "سئل
 نجم
 الدين........  قيل
 له:
 فإن
 تداعت
 حيطان
 المقبرة
 إلى
 الخراب
 يصرف
 إليها
 أو
إلى
 المسجد؟
 قال:
 إلى
 ما
 هى
 وقف
 عليه".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 المصدر
السابق)
 (وكذا
 فى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 نوع
 فى
 وقف
 المنقول:
 ،٢/١٦٢)رشيديه
( )٢
 "حشيش
 المسجد
 وحصره
 مع
 الاستغناء
 عنهما،
 وكذا
 الرباط
 والبئر
 إذا
 لم
 ينتفع
 بهما،
فيصرف
 وقف
 المسجد
 والرباط
 والبئر
 والحوض
 إلى
 أقرب
 مسجد
 أو
 رباط
 أو
 بئر
 أو
 حوض".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 إلى
 أقرب
 المسجد
 أو
 رباط،
 الخ)...........  يصرف
 وقفها
 لأقرب
 مجانس
 لها،
اهـ".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٩٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 مسائل
 وقف
 المساجد:
 ،٥/٢٥٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٤٣٣
 باب
المصلى
،  آ
 بادئات
 بابردوسرى
 عيد
 كان
 بنانا
 ب أولى
 يا
 الى
 كود
 وسرى
 منزل
 كردياجات؟
 شق
 اول
 برقد
 يم
 عيد
كاه
 كوكيا
كياجاست؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وومنزله
 بناسكة
 جول
 تودومنزله
 بناليس( ،)١
 أكرآ
 بادكت
 بابر
 دوسرى
 عيد
 كاهنا
 كي
 تو
 موجودةعميد
 كاد
كو
 نجكان
 تماذك
 سلة
 مسجد
 قراروب
 دين()٣
 
-  يرجى
 وذكر
 سكت
 بين
 كر
 موجوده
 عيد
 كان
 كوعيد
 كادي
 رين
 اوراس
مين
 معذور
 ين
 تماز
 عيداداكيا
 كريم()٣
 
-  فقط
واللهاعلم
 حررة
 العبد
 حمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٠١/٠١/٣٩/٥٢
 عيد
 كاه
كاتاوله
 سوال[ :]،٣٢٢
 اي
 قطعة
 اراضى
 حس
 ین
 چولی
 نا می
 كان
 عيد
 كاهب،
 چارول
 طرف
 زرع
زمين
( )١
 "وكره
 الوطء
 فوق
 المسجد،
 وكذا
 البول
 والتغوط؛
 لأن
 سطح
 المسجد
 له
 حكم
 المسجد،
حتى
 يصح
 الاقتداء
 منه
 بمن
 تحته".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
فيها:
 ،٢/٠٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 يكره
 استقبال
 القبلة:
 ،١/٢/٢١
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
( )٢
 "فى
 الكبرى:
 مسجد
 أراد
 أهله
 أن
 يجعلوا
 الرحبة
 مسجدًا،
 أو
 المسجد
 رحبًة،
 وأرادوا
 أن
 يحدثوا
له
، بابًا
 أو
 أردوا
 أن
 يحولوا
 الباب
 عن
 موضعه،
 فلهم
 ذلك".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
الباب
 الحادى
 عشر
 فى
 المسجد،
 الخ:
٣۵ ،٢/٩)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب
 فى
 جعل
 شئ
 من
 المسجد
 طريقًا:
 ،٢/٨٥٣.)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 أحكام
 المساجد:
٥/١
 
 ،٢٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "والسنة
 أن
 يخرج
 الإمام
 إلى
 الجبانة،
 ويستخلف
 غيره،
 ليصلى
 فى
 المصر
 بالضعفاء
والمرضى
 والأضراء...........  وإن
 لم
 يستخلف
 أحدًا،
 كان
 له
 ذلك".
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين
 وتكبيرات
 أيام
 التشريق:
 ،١/٣٨١)رشيديه
 (وكذا
 في
 ردالمحتار،
 باب
 العيدين،
 مطلب:
 يطلق
 المستحب
 على
 السنة
 وبالعكس:
 ،٢/٩٩١)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 ما
 يستحب
 يوم
 العيدين:
 ،١/٥٢٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٨٣٣
 باب
المصلى
 تهرى
 بوَل
 ت
 اورديوار
 عيد
 كان
 جى
 مرحت
 طلب
 ب،
 ثمانيون
 كارات
 اس
 سـ
 بنات- كاب
 اس
ُ◌انى
 عيد
 كاد
 والى
 اراضىات
 يكن
 فاصله
 بردوسركى
 مزروعد
 اراضى
 جور
 ب
 مي
 تقريبًا
 من
 جندب
 اور
 عبرت
 محّق
 لب
مرك
 ،٢
 بدا
 مثل
 مفت
 ى
 على
 رى
 ب،
 مانكات
 اراضى
 قديم
 وجديدايك
 ى
 بين-  أكراس
 جديدًا
 راضى
 ميس
 عيد
كاه
 دوباره
 ازمرتوبنالى
 جانى
 ت
 تونسبتًابرطر
 ت
 آساتش
 اور
 سبوات
 رب-  ورمان
 اراضى
 قديم
 وجديد] جند
 كيت
 اوربكى
مركب.
 وريافت
 طلب
 امريبادلة
 اراضى
 قديم
 وجديدك
 حب
 اذروت
 شريعت
 امور
 بالاك
 بنا
 ٍيعلمات
دين
 متين
 حكم
 صادرفرما
 كين-
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 أكر
 سابق
 عيد
 كاه
 وقف
 ب
 تواس
 س
 جادله
 ك
 اجازت
 بيس( ،)١
 أكر
 تماز
 عيد
 اواكر
 فى
 حـ
لة
 وسرى
 وسيع
 حكم
 عيد
 كاه
 منالى
 جات
 تويد
 سابق
 عيد
 كان
 يجى
 وقف
 رب
 كى( ،)٢
 اس
 بين
 بار
 الكاكراس
 كى
 آمد
فى
 جديد
 عيد
 كاهكى
 ضرورت
 ين
 صرف
 ك- جات
 جب
 مالكان
 اراضى
 كوالشدفى
 وسعت
 دكاب
 اور
 بمت
 ب دى
تو
 جديد
 اراضى
 كونجى
 ويدين،
 ك ان
 طرف
 بت
 صدقة
 جاريدرب
 كا
 اور
 ضروريات
 عيد
 كاو،  لي
 آد
 فى
 كا
بجى
 انتظام
 بموجات- كا
 فقط
واللهاعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٠٣/١١/٩٨٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "(جاز
 شرط
 الاستبدال
 به
 أرضًا
 أخرى)".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 جاز
 شرط
 الاستبدال
 به،
الخ)
............ 
: والثالث
 أن
 لا
 يشرطه
 أيضًا،
 ولكن
 فيه
 نفع
 فى
 الجملة،
 وبدله
 خيٌر
 منه
 ريعًا
 ونفعًا،
 وهذا
لايجوز
 استبداله
 على
 الأصح
 المختار".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب
 فى
 استبدال
 الوقف
وشروطه:
 ،٣/٢٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٨٢٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 "فإذا
 تم
 ولزم،
 لا
 يملك
 ولا
 يملك
 ولا
 يعار
 ولا
 يرهن".
 (الدر
 المختار).
 قال
 ابن
 عابدين
رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 لا
 يملك):
 أى
 لا
 يكون
 مملوكًا
 لصاحبه.
 (ولا
 يمّلك):
 أى
 لا
 يقبل
 التمليك
لغيره
 بالبيع
 ونحوه،
 لاستحالة
 تمليك
 الخارج
 عن
 ملكه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٢٥٣) سعيد=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٩٣٣
 باب
المصلى
 عيد
 كاه
 له
 وقف
 زمير
 كومسجد،  نام
 كرك
 آد
 فى
 مسجدبس
 صرف
كرنا
 سوال[ :٣٧٣،١
 ايك
 كيت
 قديم
 زمانه
 ت
 تهاجو
 عيد
 كانكنامت
 جلاآر
 باتها،
 مر
 ماكولوكون
فى
 مشورة
 كرك
 اس
 وجائع
 مسجد
 انام
 الكهواليا
 اور
 بشؤاركات
 جامع
 مسجد
 نامت
 اندرانج
 كراليا
 اوردومرى
مسجد
 ك
 آمد
 فى
 ت تبين
 اوراس
 كيت
 كاآمد
 فى
 صرف
 كرت
 سلك-  اورانج
 تك
 أن
 لوكول
 فى
 كاول
 والولت
كوفى
 مشورة
 بس- كيا
 اس
 بكم
 اليك
 دي
 مدرسه
 چل
 رباتها،
 مي اس
 بينكم
 لوكول
 في
 جنده
 ويت
 الكاركرويا،
جبت
 جائع
 مسجد
 بخاب
 تبت
 كورانه
 سك
 مدرسه
 كاطالب
 علم
 امام
 مقردب
 اورام
 يجا
 بي
 كموى
 أمام
مقردرب،
 كر
 وومرافريق
 جابتاب
 كه
 با
 برت
 امام
 آنا- جابة
 تؤاس
 كيت
 س
 باست
 مع
 شرعًا
 كيا
مب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سوال
 ست
 ظابر
 موتاب
 كهوه
 هيت
 عيد
 كاه]
 لت
 وقف
 ب،
 اكري
 ب
 نواس
 كى
 آد
 كى فى
مسجد
٤
 
-  لم
 صرف
 ندكى
 جات،
 بلكم
 عيد
 ي كان
 صرف
 ك
 جات( )١
 أورك
 شش
 كرا
 بجوارى]  وزيع
 كانغذات
 ك
الج
 كرالى
 جات-  أكر
 عيد
 كاه
 بس
 فررچ
 كى
 ضرورت
 ند
 جواور
 روبيه
 محفوظ
 رهنا
 بحى
 مشكل
 بونة
 كاول
 والول
 ح
مشوره
 ست
 حسن
 مجد
 بين
 ضرورت
 بوزائدًا
 فى من
 وبال
 صرف
 كى
 جانت()٣
 
-  اكر
 ووتول
 سجدول
 ميس
 ضرورت
جولة
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الأول:
٣۵ ،٢/٠)رشيديه
( )١
 "سئل
 نجم
 الدين.........  قيل
 له:
 فإن
 تداعت
 حيطان
 المقبرة
 إلى
 الخراب،
 يصرف
 إليها
 أو
إلى
 المسجد؟
 قال:
 إلى
 ما
 هى
 وقف
 عليه".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الثانى
 عشر
فى
، الرباطات
 الخ،
 فصل
 فى
 الأشجار:
٢/٥
 
،
 
 ،٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 نوع
 فى
 وقف
المنقول:
 /٢)٢٦١،رشيديه
 "قال
 الخير
 الرملى:
 أقول:
 ومن
 اختلاف
 الجهة
 ما
 إذا
 كان
 الوقف
 منزلين:
 أحدهما
للسكنى
 والأخر
 للاستغلال،
 فلا
 يصرف
 أحدهما
 للآخر،
 وهى
 واقعة
 الفتوى".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
مطلب
 فى
 نقل
 أنقاض
 المسجد:
 ،٢/١٦٣)سعيد
( )٢
 "ونقل
 فى
 الذخيرة
 عن
 شمس
 الأئمة
 الحلوانى
 أنه
 سئل
 عن
 مسجد
 أو
 حوض
 خرب،
 ولا
يحتاج
، إليه
 لتفرق
 الناس
 عنه:
 هل
 للقاضى
 أن
 يصرف
 أوقافه
 إلى
 مسجد
 أو
 حوض
 آخر؟
 فقال:
 نعم".
 
=
Made Searchable by ScribeTools.com