النص المفهرس

 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٠٠٣
 باب
المتفرقات
 يا
 مسجدكى
 روشن،  سلة
 ديد،
 ورست
 ب،
 يداس
 وقت
 ت
 كماس
 كى
 مملوكه
 شن
 كانقصان
 كيما
 بو()١
 
- فقط
 والّتداعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبيد،
 
٥\٣٢/٢١/٨١
 امام
 سـ
 من ذ
 مسجد
 كا
 ب قرض
 ك اس
 وصولى
 كى
صورت
 سوال[ :]،٣،٣
 ايك
 حكمة
 مسجد
 بس
 امام
 وبتاتها
 اورامام
 صاحب
 كا
 فصلان
 تهاجست
 امام
صاحب
 ح
 اخراجات
 بور
 جوت
 ت،
 بجس
 وقت
 فصل
 كاوقت
 آيا
 بيعن
 فصل
 كثنى
 شروع
 بون
 توامام
 صاحب
ساوير
 الزام
 انهايا
 كيماء
 يدخدا
 بشر
 جانتاب
 كهوه
 الزام
 جت
 يا
 مجوث
 ب،
 وبرحال
 اس
 الزام
 كى
 كر
 فادى
 بين
امام
 صاحب
 تشريف
 ل
 ستة
 تمام
 فصلانه
 مجوز
اب- كر
 امام
 كا
 ايك
 آدمى
 روكيا
 فصلانه
 ك لين
 غرض
 ت،
 چندآ
ومول
 ےفصلان
 باّق
 ی
دیا۔
 اورس
 مجورى
 كى
 وجدت
 امام
 فى
 مجدا
 بيست
 بكى
 قرض- لياتها
 توجس
 وقت
 امام
وبالت
 ،١
 كَو
 يعبيدات
 ياس
 أخي
 تها،
 اب
 مسجد
 والولات
 امام
 ت
 يقول
 كانقاضه
 كما
 لو
 امام
 فى
 جواب
دياكبيرا
 فصلانه
 يجى ا
 باّت
 ب،
 وس
 باره
 يحول
 كانعام
 بجى
 ره
 كماب،
 من
 كوجسم
 فى
 قرآن
 مجيد
 برهاياب،
 ان اب
يجول
 ت
 العام_  كراور
 فصلانه
 وصول
 كرس
 مسجد
 كاجوقر
 ضه
 محمددياب،
 بل
 ودوصول
 كرلونهرباتی
 روپ
 مجے
دیدو۔
 بينوا
 توجروا-
 الحواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امام
 صاحب
 كاجواب
 تحب،
 اس]  موافق
 عمل
 كياجات( ،)٢
 مسجد
 كايين
 مجوز
 ف
 كاكوفى
حق
( )١
 "كٌّل
 يتصرف
 فى
 ملكه
 كيف
 شاء".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز،
 الفصل
 الاول
 فى
 بعض
قواعد
 فى
 أحكام
 الأملاك:
١
 
 ،٢٥٢/
 (رقم
 المادة:
 ،)٢٩١١
 مكتبه
 حنفية
كونثه)
 "لأن
 الملك
 مامن
 شانه
 أن
 يتصرف
 فيه
 بوصف
 الاختصاص".
 (ردالمحتار،
 كتاب
البيوع،
 مطلب
 فى
 تعريف
 المال
 والملك
 والمتقوم:
٢/٢٠٥
 
 ،)سعيد
( )٢
 "فإن
 كان
 يؤّم
 فى
 المسجد
 وقت
 الحصاد،
 يستحقه،
 وصار
 كالجزية".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
الوقف:
 ٥/٢٨٣)،رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
١٠٣
 باب
المتفرقات
 بس
٢
 
)١(
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣١/٥/٠٩/٥-
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
٣١/٥/٠٩/٥
 كفن
 كا
 مصلى
مسجديس
 سوال[ :٣،٣،١
 ُمردول
 كوكفنافى
 كي
 جوكر
 اخر
 يداجاتاب،
 ت مي اس
 بعض
 حضرات
اليك
 مصلح
 كى
 صورت
 ميل
 تهور
 اسماكثر
 ايجاكر
 مسجد
 من
 ديد
 ية
 بين-  آيااس
 مصل
 كا
 استعمال
 أهل
 مجد
 كر
 سكت
بين
، يأمين
 يعنى
 اس
 كومصل]  طور
 ير
 استعمال
 كرنا
 درست
بيانيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يدكراجروكفن
 بيس،
 ورثاء
 ك
 ملك،
 اس
 كاروانج
 ثّث- كياجات
 ورعاء
 أكر
 بالخ
 مول
اورميت
 كوثواب
 وهو
 يجان
 كيلة
 كولى
 يز
 مصلى
 وغيره
 مسجد
 من
 وين
 تؤاس
 كااستعمال
 كرنادرست
 ب()٢
 
-  فقط
 والّتد
سبحانه
 تعالىاعلم
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣١/٨/٩٨٥٥٠
( )١
 "أّكار
 تناول
 من
 مال
 الوقف،
 فصالحه
 المتولى
 على
 شئ
 والأّكار
 غنى،
 لايجوز
 الحط
 من
مال
." الوقف
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف
 ٥/٦٠٢)،رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الخامس
 فى
 ولاية
 الوقف
 وتصرف
 القيم
فى
: الأوقاف
 ،٢/٣٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 تصرف
 القيم
 فى
 الأوقاف:
 ،،٥/٠٢
إدارة
، القرآن
كراچى)
( )٢
 "ولو
 كفن
 ميتًا
 فافترسه
 َسُبٌع،
 فإن
 الكفن
 يكون
 للمكِّفن
 إن
 كان
 حيًا،
 ولورثته
 إن
 كان
 ميتًا".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الحادى
 عشر
 فى
 المسجد،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٨٥٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 باب
 الرجل
 يجعل
داره
، المسجدًا
 الخ:
 ،٣/٣٩٢)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٢٠٣
 باب
المتفرقات
 مسجدت
 متصل
 اسكول
بناتا
 سوال[4 :]٥،٣
 آن
 كل
 مسلمانون
 بين
 ارد
 العليم
 كى
 شديد
 ضرورت
 ك
 بناء
 براسكول
 هوى
جارب
، ين
 ان
 مثل
 معلمول
 اور
 معلمات
 كا
 تقرر
 بوثابت،
 مر
 معلم
 كماور
 معلمات
 زيادة
 بونى
 بي،
 ان
 ميس
 كافى
 ب
اقلقى
 بوجاتي
 ب،
 فرد«
 كالحاذاء
 جى
 ثّم
 بوجا
 تاب
 العليم
 وفي
 أوركافى
 بجان
 كى
 وجدت
 آواز
 كابر
 ده
 جى
 شّن-بوجاتاب
 اس
 هم
 ستـ
 اسكول
 عام
 طور
 يٌم
 جدت
 متصل
 جوست
 بي،
 كونكم
 كور
 نث
 ان
 اسكولون
 ـ
 لي
 جد
 بس
 دی،
اس
 لے
 انعورتولکی
 آوازنمانیوں
 ےکانوں
 یں
 یکری
 کیطرح
 وُمّق
 ے
 اورغازیوں
 ی
 کربراچوجاتی
 پ،
اکی
 لوك
 مسجد
 مهور
 في
 ير
 مجور
 بمورب
 بين،مكر
 زيد
 مخالفت- كرتاب
 ك زيد
 حّق
 بين
 كما
 حكم
 ب؟
 كيا
 اردوكى
 تعليم]
 سلة
 عورتون
 كوب
 يروكى
 اور
 بلندآ
 وازكى
 اجانت
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اردوكى
 بإسدادى
 وقت
 كى
 ابم
 ضرورات
 ب،
 كر
 احكام
 شرعى
 كى
 يا
 بندى
 حسب
 نصوٍص
 خداوندى
دائى
، وابدكات
 تماز
 كا
 احترام
 ميشد
 لازم
 ب()١-  تركي
 برده
 أور
 نا
 ـ محرم
 ماته
 اختلاط]  مفاسد
 اظهر
 من
الخمس
،) بين(٢
 وقف
 كوشرط
 واقف
 ــ
 خلاف
 استعمال
 كري
 كائن
 خبير()٣
 
-  مسجد]  قريب
 ايها
 شور
 وشغب
خواه
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الصلوة
 كانت
 على
 المؤمنين
 كتبًا
 موقوتًا﴾
 (سورة
 النساء:
)٣٠١
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 النبى
 ُقل
 لأزواجك
 وبنتك
 ونساء
 المؤمنين
 ُيدنين
 عليهن
 من
 جلا
بيبهّن﴾
 (سورة
 الأحزاب:
 
)٩٥
 "وعن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنهما،
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 يخلون
رجل
 بامرأة
 إلا
 مع
 ذي
 محرم،
 اهـ".
 (رواه
 البخارى،
 باب:
 لا
 يخلون
 رجل
 بامرأة
 إلا
 ذو
 محرم:
،،٢/٥٨
)قدیمی
( )٣
 "على
 أنهم
 صرحوا
 بأن
 مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب:
مراعاة
 غرض
 الوقفين
 واجبة:
 ،٢/٥٣٢)سعيد
 "لأن
 شرط
 الواقف
 يجب
 اتباعه،
 لقولهم:
 شرط
 الواقف
 كنص
 الشارع:
 أى
 فى
وجوب
، العمل
 وفى
 المفهوم
 والدلالة".
 (الأشباه
 والنظائر،
 كتاب
 الوقف،
 الفن
 الثانى،
 الفوائد:
،٢/٩٠١
 إدارة
 القرآن
كراچى)=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 پانز
دهم
٣٠٣
 باب
المتفرقات
 يجول
 تك
 مسبق
 يا
 وكر
 فى
 كارى
 بو،
 حس
 ست
 تماز
 ميس
 خلل
 بيدابو،
 ورست
 بيس()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/٩/٥٩٥
 هّي
 بموت
 سمنث
 كودرَشى
 تك
 بعدفر
 وخت
 كرك
 مسجد
 كا
 فرش
بعانا
 سوال[ :٢،٣،١، او
 اين،
 ج،
 ى
 ينى
 كابورؤ
 تك
 كنذ
 كثرفى
 اعلى
 افرك
 آرورينى]  كودام
ميس
 ركها
 بواسمنت
 كودامت
 خارج
 كرا
 حيا
 دياب،
 يكن
 ميني
 سـ
 ايرفي
 مس
 مجوز
 ركعاتها()٢
 
-  يجراس
كو
 مزدور
 فى
 ريفاتن( )٣
 كرك
 بسة
 بندى
 كاب
 اور
 فى
 بوريد/
 ٣٥روا
 يت
 وسع
 كرخر- يداكيا
 حسب
مناسب
 رات
 كو٩/
 ٤
 مهيله
 كرا
 وهيمنث
 مناسب
 مقام
 بركات]
 الاست
 مجد
 كافلور
 مع
 سفلى
 تيار
 كيما
 كيا،
تقريبًاه/
 بور
 صرف
 كرسا
 يدكام
 انجام
 ويا
 كتاب،
 بحر
 تقريبًا
 مبين
 بجر
 ثماز
 يرمي
 جالى
 ربى-  بعد
 ميس
 مقالى
 معتز
 حضرات
كو
 شبه
 بواكمال
 مث
 نماز
 جاتاب
 يأس؟
 ت آب
 شرى
 رات
 طلب
 كرت
 بين،
 برتقدير
 عدم
 جواز
 مستقبل
 ش
يدر
 فلور
 تو
 ؤكر
 بسكى
 جات
 يا
 كوكى
 دومرى
 صورت
 اختيارك
جاٌس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراس
 كوبكار
 قرار
 ويكر
 يهينك
 ديا
 كما
 تها،
 جس كه
 كاول
 جاب
 الها
 ثواب
 ثماز
 من
 كوَن
شينه
 كريم()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣/١/١٠٢١٠٥
=  (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٣٣٣،٣٣٢)سعيد
( )١
 "عن
 واثلة
 بن
 الأسقع
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "جّنبوا
مساجدكم
، صبيانكم
 ومجانينكم،
 وبيعكم،
 وشراء
 كم،
 ورفع
 أصواتكم،
 وسّل
 سيوفكم،
 وإقامة
حدودكم".
. الحديث
 (سنن
 ابن
 ماجة،
 أبواب
 المساجد
 والجماعات،
 باب
 يكره
 فى
 المساجد،
 ص:
 ،٢٥)قدیمی
( )٢: "أيريا
 رق)-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٢٢١
 فيروز
 سنز،
لاهور)
( )٣: "ريفان(refine) 
، ثهارنا
 مصفا
 كرتا،
 خالص
 بنانا،
 كيل
 دور
 كرنا،
 ما
 نجهناء
 آراسة
 كرتا،
 فوشكافى
 كرناء
مكانًا".
(English to English & Urdu Dictionary, Page No. 755, Feroz Sons Lahore)
( )٣
 "ألقى
 شيئًا،
 وقال:
 من
 أخذه،
 فهو
 له،
 فلمن
 سمعه
 أو
 بلغه
 ذلك
 القول
 أن
 يأخذه،
 وإلا
 لم
 يملكه؛=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٢٠٣
 باب
المتفرقات
 كينى
 ت
 ثمين
 كى
 ستق
 چادرين
 خر
 كر يد
 مسجد
 مثل
 استعمال
كرنا
 سوال[2022]:  قصيد
 سى
 ناون
 الريا
 مش
 اس
 مثل
 جاء
 مسلمان
 مراور
 جيدديكريين،
 محتر
 مين
فى
 يرانى
 ثمن
 ك
 استعمال
 شده
 جاورين
 بندول
 كوبطوردان( )١
 وي
 جابي
 انكى
 تعداد
 ٣١/ب
 اور
 قيمت
 تقريبا
باره
 سوريا- ب
 الن
 جادرول
 كوايك
 مسلم
 سوسات
 دان
 مثل
 نهاكر
 صرف
 الك
 سوٍر
 مثل
 خر
 يد
 كر
 مسجد
رؤالنا
 حاج
شرعى- بين
 ت حكم
 مطلع-فرئيس
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 ناون
 الريا
 ميشى
 باختيارب،
 وهمفت
 جى
 دين
 كى
 مجازب،
 أوالاست
 خريد
 كر
 بحى
 اناجا
 دورل
كا
 مسجد
 مثل
 استعمال
 كرنا
 درست
 ب
 أكرچ
 يمت
 بعت
 كم
 الكافى
 بو تي()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مسجد
 كاملة
 فر
 وخت
 كرف
 واسات
 ضامن
 بى
 كى
 صورت
 ميس
 قيمت
 كى
وصولى
 سوال[ :]،٨،٣
 مسجد
 كاملة
 اي سى
 آولى
 فى
 فر
 وخت
 كرويا
 اورچيول
 كان
 من
 دارقر
 وخت
 كرت
والا
=  لأنه
 أخذه
 إعانًة
 لمالكه
 ليرّده
 عليه،
 بخلاف
 الأول؛
 لأنه
 أخذه
 على
 وجه
 الهبة
 وقدتمت
بالقبض".
، (ردالمحتار
 كتاب
 اللقطة،
 مطلب:
 ألقى
 شئيًا
 وقال:
 من
 أخذه
 فهو
 له:
 ،٢/٥٨٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 اللقطه:
،رشیدیه)۵/٠۵٢
: (١)("وان
 جنده،
 حقه،
 نذر،
 ثيرات"
(فيروز- 
، اللغات
 ص:
١
 
 ،٢/
 فيروز
 سنز،
لاهور)
( )٢
 "(ويكون
 بقول
 أو
 فعل،
 أما
 القول
 فالإيجاب
 والقبول)......... 
) (فالإيجاب
 هو
 (مايذكر
 أولًا
من
) كلام
 أحد
 (المتعاقدين)،
 والقبول
 مايذكر
 ثانيًا
 من
 الآخر،
 سواء
 كان
 بعُت
 أو
 اشتريُت
 (الدال
على
) التراضى
 قّيد
 به
 اقتداًء
 بالآية،
 وبيانًا
 للبيع
 الشرعى".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 البيوع،
 شرائط
 البيع
أربعة:
 ،٢/٦٠٥)سعيد
 "(هو
 مبادلة
 المال
 بالمال،
 ينعقد
 بإيجاب
 وقبول
 بلفظى
 الماضى)..........  والإيجاب
والقبول
 والتعاطى
 علٌة
 ماديٌة
 له،
 والمبادلة
 يكون
 بين
 اثنين،
 فهما
 العلة
 الفاعلية.
 ولم
 يقل:
 على
 سبيل
التراضى،
 ليشمل
 ما
 لايكون
 بالتراضى
 كبيع
 المكره،
 فإنه
 ينعقد،
 هو
 الصحيح".
 (شرح
 الوقاية،
 كتاب
البيع:
 ،٢/٠١،١١)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
 پانز
دهم
٠٣۵ باب
المتفرقات
 بوكيا
 كمين
 آجاي
 مع،
 يكن
 فريدارفي
 يدي
 أبيس- وسي
 توفر
 وخت
 كرف
 واسات
 ي
 وصول
 كرنا
جاي
يأمي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فروخت
 كرة
 والأسجد
 كوتيمت
 وب
 اور
 خريدات
 وصول
 كرب
 يا
 معاذ
 كرب()١
 
-  فقط
 والّتد
سكانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز٢
٠٢/١/١٠٢١٠٥٠
 مخصوص
 خاند
 كا ان
 يتي
 ناَلى
 جَو
 مسجدكوا
 فى
 ملككى
 طرح
مجهنا
 سوال[ :]٩،٣٤
 اي
 مجدى
 مخصوص
 خاندان،
 بالخصوص
 انسان،
 بالخصوص
 قوم
 فى
 بغير
 كى
 قوم]
 تعاون]  كران
 اور
 يجر
 وقف
 فى
 سبيل
 الله
 كروى-  بعده
 جوكام
 بوا،
 ك عوام
 تعاون
 ت
 سواء
 يكن
 يعر
 يجى
 اس
قوم
 يا
 خاتدان
 يا
 انسان
 ت
 كَو
 السكابات
 يش
 آتى
 بموجست
 عوام
 برغلط
 أثر
 بونا
 جون
 كى اس يا
 حركت
 ت
مصلياٍن
 مسجد
 يران
 جول
 اوراس
 كى
 محركات
 وسكنات
 ت
 محمول
 بوتابوكهيه
 مسجد
 كوا
 فى
 ملكيت
 مجم
 كراس
 تم
 ك
 ناجاتر
حركات
 کریاہ۔۔واکصورت
 یی
 اسی
 ُمجد
 کیلے
 شرعی
 کم
 کیاہے؟
 اوراسکی
 قوم،اے
 انسان،
 ایےخائدان
 ے
لے
 شری
 َعم
كياج؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جو
 مسجد
 وقف
 كروى
 كى،
 فواه
 عوام
 سك
 ينت
 اس
 كى
 لمير
 بولى
 بو،
 ياسى
 خاندان
 يت،
ياسى
 شخص
 خاص، 
، يت
 برصورت
 وقف
 موجات]  بعد
 اسا
 يرس
 كا
 دعوى
 ملك
 كرنا
 تح
 خميس:
 "الوقف
إذا
( )١
 "ولو
 اشترى
 بغلته
 ثوبًا،
 ودفعه
 إلى
 المساكين،
 يضمن
 مانقد
 من
 مال
 الوقف،
 لوقوع
 الشراء
 له،
كذا
 فى
 البحر
 الرائق
 ناقلًا
 عن
 الإسعاف".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
الخامس:
٢/٨
 
 ١)٣،رشیدیە
 "فإن
 فضل
 من
 غلته،
 فصرف
 الفضل
 إلى
 حوائجه
 على
 أن
 يرده
 إذا
 احتاج
 إلى
 العمارة،
قال:
 لا
 يفعل،
 وُيتنزه
 غاية
 التنزه،
 فإن
 فعل
 مع
 ذلك،
 ثم
 أنفق
 فيه،
 رجوت
 أن
 ذلك
 يبرأ
 عما
 وجب
عليه".
 (خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الوقف،
 الفصل
 الرابع
 فى
 المسجد
 وأو
 قافه:
 ،/٣/٣٢)رشيديه


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جىد
 پاىر
دهم
٦٠٣
 باب
المتفرقات
 تم
 ولزم،
 لا
 يملك
 ولا
 ُيمّلك".
 درمختار()١
 
-  قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأن
 المساجد
 لله﴾
 الآية(.)٢
 برفض
 يا
 جو
 جماعت
 مسجد
 كوانى
 ملك
 بج
 اس
 كا
 مجهنا
 خاطب،
 لوك
 السمك
 مسجد
 مثل
 تماز
 يؤهنا
 ترك
نه
، كرين
 فقد
 فسادت
 يورا
 اجتناب
 رحين-  أكر
 خص و
 ياخاتدانادومرت
 آدميول
 كومسجد
 مثل
 آكرتماز
يرات
 روك
 تواياخص
 الياخاتدانابرواظالم
 ب:
 ﴿ومن
 أظلم
 ممن
 منع
 مساجد
 الله
 أن
 يذكر
فيها
﴾ اسمه
 (الاية)(٣)-  تكران
 كى
 اس
 حركت
 بييجى
 الزالى
 حيز
 انه
 كياجاست
 كه
 مر
 بحثول
 جو،
 عقد
 من
 بازى
 بور
فقط
 والّتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبيد، ١٣٩٩/٨/١٩هـ
 مسجدك
 لم
 يحر
 فريد_
 اورايک
 بينحر
 بطورياد
 كارو
ديا
 سوال[ :٠٨٣،١
 ايم
 ے ست
 اندرابل
 استی
 فے
 تمن
 آومیولکومسجد
 کیل
 یھرکی
 فیشی
 یے
کےلے
 ايك
 دوم
 تي
 شير
 ئين
 بيجاء
 يدلوك
 وبال
 ست
 اورائبول
 في
 مسجد
 كلة
 مذكوره
 چيزيل
 خريديس-  يعين
وغيره
 ديدي،  بعد
 اور
 سامان
 كولادت
 وقت
 ان
 ميت
 اليك
 شخص
 في
 دكاندارت
 كماکهايک
 بحر
 ے
بحی
 ويد
 شبكٌة،
 وكاندارت
 كماكمكيما
 فى
 ذاتى
 ضرورت
 كيلة
 ارببو؟
 اسا
 فى
 كما
 كه
 بال،
 وكاندارت
 كبما
كمآب
 كوجو
 يجردياجات
 كاوه
 ـ مسجد
 بهاء
 بس
 خس،
 اس
 لت
 س كد
 في
 مسجد
 ك
 وجدت
 بها
 ورئيس
 رعايت
تو-كب
 مذكور
 شخص
 في
 كماكبير
 بين
 نيس
 اسكتا،
 بلكن
 تو مي
 مسجدك
 بهاوت
 بج
 كم
 برجاء-تامول
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد
 "إذا
 صح
 الوقف،
 لم
 يجز
 بيعه
 ولا
 تمليكه".
 (الهداية،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 شركت
علميه
)ملتان
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٠٢٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف:
 ،٥/٢٢٣)رشیدیه
( )٢
 (سورة
 الجن:
)٨١
( )٣
 (سورة
 البقرة:
)٢١١


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٤٠٣
 باب
المتفرقات
 اس
 ـ
 بعددوكانداري
 كها
 كهآب
 اس
 يحركوس
 مقصد
 كله
 ساب
 بين؟
 مذكور
 وخص
 ت
كما:
 محض
 ياد
 كار
 تك
 لي
 سا
 وبامول،
 اس
 سلة
 كماس
 اطراف
 مع
 يد
 خر
 جيل- لتا
 اسل
 بيات
 كون
 كروكاتدارت
كما
 كد
 س
 آب
 كوايك
 بحرياد
 كار
 سلة
 مفت
 ويتناجون
 اوراس
 في
 اي
 بيفقر
 نوكرول
 ت
 تكلواكر
 مسجد] بتقرول
 مين- ركواديا
 اوراسل
 شخص]  دونول
 سا
 تحولت
 كهرديا
 كميد
 يقر
 بين
 اس
 كووت
 وباجول،
 اس
 كا
 مسجد]
 نقرول
 ت
 کوَن
 تعلقتین
بـ
 اب
 وريافت
 طلب
 امريدب
 كمكيمايه
 جر
 كى اس
 ذاتى
 لكيت
 بوكا،
 يا
 مسجدكى
 بكيت
 ما
 تاجات
 كا؟
ايك
 شخص
 ـ اس
 مسجدكى
 بكيت
 بوت
 بحد
 ايا
 العمال
 اورابن
 إلى
 شيك
 حديث
 ت
 استدلال
 فرمات
 ين:
"هذا
، مالكم
 وهذا
 هديٌة
 أهديت
 لى".
 الخ(١)-  يدبات
 ذبمن
 الشين
 رب،
 كم
 يقول
 حضرات
 سجد، اخراجات؟
 يمذ
 كوره
 جمزين
 فريد
 فى
 سمة- تخ
 جواب
 باصوابت
 مشكور
 فرما
 كين_
 بيوا-توجروا
: العارض
 نصير
 الدين،
 بيت
 العلوم،
 إليكاول
ناسك.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 تفصيل]  تحت
 يد
 يقر
 بدايا
 العمال
 بين
 داخل
 نيس( ،)٣
 اس
 سلة
 كماول
 تواخول
 فى
يدينقر
 صدقة
 وجنده
 س
 وصول
 خميس
 کث،
 الكه
 فريد،
 بين،
 بخلاف
 ابن
 لبيد،  كهيبال
 خر
 يدارى
 كامعامل
 رئيس
تهاء
 بلكم
 صدقاٍت
 واجهكى
 وصول
 يالى
 تقى،
 بيت
 المال]  لت
 جر
 مين
 في
 جارعايت
 اورفر
 وكذاشت
كامظه
 تها( ،)٣
 يبال
 فريداركاب،
 بالع
 فى
 خود
 تصرت
 كروى
 كه
 مجدك
 خاطر
 كم
 يمت
 كاب،
 نكمايك
 بنحر
ويكر
( )١
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)٣
( )٢
 قال
 العلامة
 ابن
 عابدين:
 "وتعليل
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 دليل
 على
 تحريم
 الهدية
التى
 سببها
 الولاية".
 (ردالمحتار،
 مطلب
 فى
 هدية
 القاضى:
 ،٥/٣٨٣)سعيد
( )٣
 "عن
 أبي
 حميد
 الساعدّي
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 استعمل
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
رجلًا
 من
 بنى
 أسد
 يقال
 له:
 ابن
 اللتبّية
 على
 صدقة،
 فلما
 قدم
 قال:
 هذا
 لكم،
 وهذا
 أهدى
 لى،
 فقام
 النبي
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 على
 المنبر،
 قال
 سفيان:
 أيضًا،
 فصعد
 المنبر
 فحمد
 الله
 وأثنى
 عليه،
 ثم
 قال:
"مابال
 العامل
 نبعثه
 فيأتى
 فيقول:
 هذا
 لك،
 وهذا
 لى،
 فّهلا
 جلس
 فى
 بيت
 أبيه
 أو
 أّمه
 فينظر
 أهدئ
 له
 أم
 لا
الخ".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأحكام،
 باب
 هدايا
 العمال:
 ،٢/٣٢٠١)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٨٠٣
 باب
المتفرقات
 زياده
 يمت-كاب
 وسرت
 اصالة
 اس
 يحر
 كامعا
 مله
 ربع
 كاكيما
 جاء
 باتها( ،)١
 بديد
 كا
 بيل
 تها،
 البند
 قيمت
 مث
 رعايت
جابت
، ت
 جى
 كابالع
 فى
 صاف
 الكاركرويا،
 يجر
 جب
 كم
 ياد
 ك كار
 طور
 يرد
 كان
 كابات
 من
 تؤاس
 فى
 بلا
 يهتدى
ديديا
 كديه
 ميرى
 طرف
 ت
 يادكارب()٣
 
-  البند
 وبالت
 لاست
 مثل
 اس
 بر
 چوفر
 فيه
 بوكا،
 وه
 سجد،  ومن
 أبيس-بوًكا
: تنبيه
 چونكمية
 بقر
 مجدى
 غرض
 اور
 ٤ مسجد
 مرقة
 ك سفر
 ذريعة
 حاصل
 بواب،
 اس
 الث
 انى
جانب
 ست
 ُمجد
 كوديدين
 تويدا
 على
 بات
 ب،كر
 مسجد
 كو
 مطالبه
 كائن
 خبير-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،١/٤/٢٩٥-
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم-ويوبشر٥٩٣/٤/٣٠
 ضدك
 وجدت
 بيلى
 مسجد
كوكرانا
 سوال[ ١٨٣١:١
 أكر
 مجد
 كوامام،
 متولى
 سابقه]  بغير
 بنواليس
 تو
 عند
 الشر
 ع
 اس
 مي
 ثماز
جاتره
 يانا
جائٌز؟
٣
 
 .....
 أكر
 كاول]  سابق
 تماذى
 اس
 مسجد
 بس
 تماز
 بالكل
 بيس
 يوحي}،  يكونكان
 كارضا
 مندى]
 بغير
 بنَا
 جارى،  ان
 كى
 كوفى
 صلاح
 وغيره
 ني
 لى
 كى،
 كيوتكهنمازيول
 فى
 كل
 سال
 بى
 اس
 مسجد
حت كى
 دوباره
 ولوالى
 تحمى،
 انبول
 فى
 مسجد- كوجراكراويا
 آيااس
 مسجدك
 تعمير
 جاتربيانا
جاتر؟
٣
 
 ......
 أكر
 مسجد
 ين
 تماز
 يرضى
 ناجائز
 بموتوكيا
 أور
 سجد
 بنالى
 جات
 أوراس
 مين
 تماز
 يرمى
 جات
توجائر.
 موجاتی
 ؛
يائس؟
...  ضد
 اوراء
 الى
 كى
 وجدت
 مسجد
 كوكر
 انا
 اوراز
 مرتوبناتنا
 كتاهب،
 تابجم
 اس
 مثل
 ثماز
 جاترب(.)٣
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
( )١
 "البيع
 ينعقد
 بالإيجاب
 والقبول،
 إذا
 كانا
 بلفظى
 الماضى".
 (الهداية،
 كتاب
 البيوع:
 ،٣/٢٢
مكتبه
 شر
 کة
 علميه
ملتان)
( )٢
 "الهبة
 تمليك
 مال
 لآخر
 بلاعوض".
 (شرح
 المجلة
 لسليم
 رستم
 باز،
 الكتاب
 السابع
 فى
الهبة:
١
 
 ،٢٢٣/
 (رقم
 المادة:
 ،)٣٣٨
 مكتبه
 حنفيه
كوثثه)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 أظلم
 ممن
 منع
 مساجد
 الله
 أن
 يذكر
 فيها
 اسمه
 وسعى
 فى
 خرابها﴾
 (سورة
 البقرة:
=)٢١١


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٩٠٣
 باب
المتفرقات
٣
 
 ....
 بلا
 وجد
 شرعى
 مسجد
 وحض
 ضدك
 يناير
 كراد
 ينا
 حرام
 ب
 اور
 تمازيون
 كواس
 نار
 افتكى
 كى
 وجدت
كريم
 صلاح
 بس
 لى
 كى،
 مسجد
 كومهوز
 دينا
 بجى
 كناوب-  جب
 سجد
 كات
 جمالت
 اورحماقت
 ت
 كرادى
 ب
 قواس
كا
 تمام
 صرف
 اس
 كرات
 واست]
 
:  من
 واجب
 ب،
 استا
 من ذ
 كى اس
 تغير
 ضرورى
 ب(.)١
٣
 
 .....
 أور
 ك مسجد
 بنات
 كى
 ضرورت
 بيس-  مسلمانون
 كو
 جمالت
 اورضد
 كومجوز
 كرآئين
 ميل
اتحاد
 واتفاق
 ترمناجاتي،
 آيس
 كى
 ضد
 كاتماء
 خدا]
 كهربر
 تكالنا
 بت
 برؤى
 يادى
 اور
 بربادى
 كاسبب- ب
 امام
اور
 متولى
 اوركران
 واسل
 اور
 تمازى
 سب
 كوز
 الى
 مناكر
 اتحاد
 واتفاق
 ست
 خداك
 كهر
 كا
 احترام
 اوراس
 كوآبا
 وكرنا
فرض
، ت
 ورتد
 اس
 كاوبال
 سب
 يرًافي- كا
 فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 العلم
بالصواب؟
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 ثور،
٨٢/٢/٤٥٥٠
: ج
 عبد
 اللطيف
 مظابر
 علوم،
 /٨٣، صفر/٥٥٤
 الجواب
 تج:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مظابر-علوم
 مسجد
 كو
 شهيد
 كرن
 ت
ضمان
 سوال[:٢٨٣،١
 
 ١
 ميال
 جى
 نوريخش
 ومشيت
 الله
 ومحمد
 أحمد،
 عبد
 الرحمن
 وريم
 الدين
 صاحب
إير
 قال
 العلامة
 الآلوسي:
 "وظاهر
 الآية
 العموُم
 فى
 كل
 مانع،
 وفى
 كل
 مسجد،
 وخصوص
السبب=
 لا
 يمنعه،
 ﴿وسعى
 فى
 خرابها﴾:
 أى
 هدمها
 وتعطيلها............ 
﴾ ﴿أولئك
 الظالمون
 المانعون
الساعون
 فى
 خرابها
 ﴿ما
 كان
 لهم
 أن
 يدخلوها
 إلا
 خائفين﴾".
 (روح
 المعانى:
 ،١/٣٦٣،٢٦٣
 دار
 إحياء
التراث
 العربى
بيروت)
( )١
 "وعن
 أبى
 الليث:
 مسجٌد
 بجنبه
 نُهر
 ماٍء،
 فانكسر
 حائط
 المسجد
 من
 ذلك
 الماء،
 ينبغى
لأهل
 المسجد
 أن
 يرفعوا
 الأمر
 إلى
 القاضى؛
 ليأمر
 أهل
 النهر
 بإصلاحه،
 حتى
 إذا
 لم
 يصلحوه
 بعد
 أمره،
وانهدم
 حائط
 المسجد،
 ضمنوا
 قيمة
 ماانهدم".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الوقف،
 مسائل
 وقف
المسجد،
 قيم
 المسجد:
 ،٨/١٦٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 باب
 الرجل
 يجعل
داره
: مسجدًا
 ،٣/٢٩٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الحادى
 عشر
 فى
 المسجد،
 الفصل
الثانى،
٢/٣٦
 
 ،٢)رشیدیه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٠١٣
 باب
المتفرقات
 ان
 بعض
 مستريان
 موضع
 وهنوره
 يكرى
 ضلع
 مره
 فى
 است
 هة
 ارض
 برايك
 بنى
 مسجد
 بنالى،
 مسجد
 بنا
 كرافان
وتماز
 باجماعت
 اواكرفي- سلك
 عرضة
 وراز
 بعد
 جب
 مسترى
 ميال.
 نور ى
 بخش
 صاحب
 كاانتقال
 جوكيا
 اور
 عبد
الرحمن
 فى
 موضع
 بركه
 سكوت
 اختيار
 كرلى
 تو
 مسجد
 سي
 اذان
 وجماعت
 كاكون
 انتظام
 من
 موت
 ك
 وجدت
 مسجد
 ويران
نظر
 أن
 كى
 توريم
 الدين
 كوبطوراما
 نت
 وف
 كركيا
 تها
 بس
 كابولى
 معاوضة
 استعمال
 إن
تها.
 عبد
 الرحمن
 في
 آكراننا
 مكان
 ريم
 الدينت
 وائل
 اليا
 اور
 مسجد
 ومحنة
 بنات
 مثل
 ات
 بمراه
ويكر
 ابل
 اسلام
 كويجى
 شامل
 كرليا
 ورجنة
 خلصين
 حضرات
 كواكريميرى
 سلسلة
 شروع
 كرويا
 و
 تقريبا
 أيك
 كرواتغير
 بموسى
كم
 عبد
 الرحيم
 وريم
 الدين
 في
 جتد
 ابل
 بنودكوبهكاكر
 مسجدكى
 تعمير
 بند- كراوى
 حافظ
 عبد
 المجيد
 جوكريوات
 ميس
 مقيم
ت،
 والميكن
 آت،
 امبول
 فى
 جملة
 مسلمانول
 ت
 معلومات
 كى
 كه
 جب
 آب
 حضرات
 في
 مجدى
 تعمير
 شروع
 كى
 تقى،
يجر
 كيول
 أكوانى؟
 معلوم
 بواكمانا
 سك
 بيجا
 عبد
 الرحيم
 فى
 بتذكر
 الحاسب
 تواس
 برعبد
 المجيد
 فى
 بند
 وذى
 ثم
الوكولت
 مل
 كر
 مسجد
 ويعمل
كرويات
 ليكن
 عبد
 الرحيم
 اندروفى
 طور
 يرمخالفت
 يرد- با
 اور
 عبد
 الرحيم
 فى
 بس
 يشت
 بكهووس
 جلس
 بين
ستة
 تع
 موقعه
 باكرابل
 بنود
 كوأ
 كسمايا
 كه
 مسجد
 كو
 شهيد
 كروياجات-  ان
 الوكول
 فى
 جواب
 دياكم
 ينهل
 تم
 كرو،
 بحرفم
بهم
 كروين
جنائي- سع
 عبد
 الرحيم
 في
 بال
 كرك
 بندوول
 ست
 مسجد
 شيد
 كرادى
اس-  برقانونى
 كار
 كذارى
كّلا،
 تحقيقات
 حوَل
 اور
 تصفية
 بوكها،
 جمله
 مسلمانانا
 فى
 سط
 كما
 كماكرتم
 في
 مسجده
 منالى
 توتم
 ت
 ترك
معاملات
 كياجات
 كا،
 اوركوَت
 بجى
 ابل
 اسلام
 ت تّم
 ندل
 سم
 كان
 يجر
 عبد
 الرحيم
 في
 بذريعة
 جند
 ساتقول
 س]
 مسجد
 تغير
كرائى،
 مكر
 جوجكه
 مسجدكى
 فى
 دوابل
 بنود
 كودى
 اوردومركى
 جه
 مسجد
 مع
 محراب، 
-بنائى
٣
 
 .....
 اب
 سوال
 يدب
 كراست
 جواس
 شخص
 فى
 مسجد
 كا
 نقصان
 كيات
 أورتمام
 تررقم
 برباوكى،
اس
 كامعا
 وضه
 اس]  ومن
 ب
 يأخير؟
 أور
 بجس
 مكان
 كاذكراوير
 جوا،
 اس
 براب
 بجى
 بالجبر
 قبضه
 كث
بوب.
 فرماي
 يجى
 العبادب
 يأخير؟
 أورشروع
 ين
 جب
 مسجد
 كرادى
 اورابل
 بنود
 فى
 جب
 ظلم
 شروع
 كرويا
 توچند
سلم
 حضرات
 بحرت
 كرسة
 ت،
 فرماي
 يد
 ك الن
 بحرت
 فى
 بجانب
 ب
ياكرئيس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 ١
 جى
 فى
 مسجد
 كاجس
 قدر
 روبين
 اس
 كوكر
 اكرضائع
 كيا،
 اس
 كاضمان
 لازم
 ب،
 الكات
وصول


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
١١٣
 باب
المتفرقات
، كريياجات
 ـ اس يا
 عوض
 يتغير
 كرالى
 جات()١
 
-  دوسر--
 
]  مكان
 بر
 بغير
 مالك
 كا
 رضا
 مندى
 واجانت]
 جر
 أقبض
 وتصرف
 كرن
 ظلم
 اور
 غصب
 ب،
 بمركز
 جائزة
 بيس()٣
 
-  جس
 كوايك
 مقام
 بر
 ظالمول
 تانانه
 على
اورده
 مجور
 أو
 بالت
 دومرى
 جك
 فتقل
 موجات
 تؤثر
 عاور
 ب ست(.)٣
( )١
 "َهَدَم
 حائَط
 مسجد،
 يؤمر
 بتسويته
 وإصلاحه،
 كذا
 فى
 القنية".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
، الغصب
 الباب
 الثالث
 فيما
 لا
 يجب
 الضمان
 باستهلاكه:
 ،٨/٩٢١)رشیدیه
 "من
 هدم
 حائط
 غيره،
 فإنه
 يضمن
 نقصانها،
 ولا
 يؤمر
 بعمارتها،
 إلا
 فى
 حائط
 المسجد،
 كما
فى
 كراهية
 الخانية".
 (الأشباه
 والنظائر).
 قال
 الحموى
 فى
 شرحه:
 "لو
 هدم
 حائط
 الوقف،
 تلزمه
 على
القيمة
 إلا
 فى
 حائط
 المسجد،
 فإن
 عليه
 تسويتها.
 وذكر
 فيه
 أن
 المثلى
 يضمن
 بالقيمية،
 إذا
 كان
 بلد
الخصومة
 غير
 بلد
 الغصب".
 (غمز
 عيون
 البصائر
 شرح
 الأشباه
 والنظائر،
 كتاب
 الغصب،
 (رقم
 القاعدة:
،)٣٥
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 "عن
 سعيد
 بن
 زيد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 أخذ
 شبرًا
من
 الأرض
 ظلمًا،
 فإنه
 يطّوقه
 يوم
 القيامة
 من
 سبع
 أرضين".
 (صحيح
 البخارى،
 أبواب
 المظالم،
 باب
 إثم
من
 ظلم
 شيئًا
 من
 الأرض:
 ،١/٢٣٣)قديمى
 (وكذا
 فى
 مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 الغصب
 والعارية،
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ،٢٥٢)قديمى
 "إذلا
 يجوز
 لأحد
 من
 المسلمين
 أخذ
 مال
 أحد
 بغير
 سبب
 شرعى".
 (البحر
 الرائق،
كتاب
، الحدود
 باب
 حد
 القذف،
 فصل
 فى
 التعزير:
 ،٥/٨٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 حد
 القذف
 والتعزير،
 فصل
 فى
 التعزير:
،٢/٥٦١
)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 حد
 القذف،
 مطلب
 فى
 التعزير
 بأخذ
 المال:
 ،٢/١٦)سعيد
( )٣
 "سئل
 الحلوانى
 عن
 أوقاف
 المسجد:
 إذا
 تعطلت
 وتعذر
 استغلالها،
 هل
 للمتولى
 أن
 يبيعها
ويشترى
 بثمنها
 أخرى؟
 قال:
 نعم".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
 أحكام
 المساجد:
 ٢٢/٥م،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
 أحكام
 المسجد:
 ،٢/٥٣٢
 مصطفى
البابى
، الحلبى
مصر)


 فتاوی
 محمودیه
 جدد
پانزدهم
٢١٣
 باب
المتفرقات
٣
 
 ....
 أصل
 تونى
 ب
 كم
 آئيس
 مي
 فيصل
 كراياجات،
 جب
 اس
 كل
 كوكى
 صورت
 نه
 بوتوعد
 الت
 كى
طرف
 رجوع
 كياجاُت:
 ﴿وإن
 جنحوا
 للسلم،
 فاجنح
 لها﴾
 الآية()١
 
-  المك
 حالت
 ش
 جبكم
 بوت
فراجم
 كرنا
 وشوار
 جواور
 وه
 لوك
 شادت،  لة
 آماده
 نه
 جول
 ،وربغير
 شباوت
 ک
 انصاف
 کی
 صورت
 ن
 مولو
 فیصل
ی
 منا- سبات
 جوجلمايك
 دفعة
 مسجد
 قرارديدى
 جات
 اوراس
 مي
 اذان
 جماعت
 بلاروك
 أوك
 موسى
 سلك،
 اس
كو
 كى
 أوركام
 بي
 صرف
 كرناجائزة
 بيس()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨/٤/٣٩٥-
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨/٤/٢٩٥-
 مسجد
 مس
 روي
 دي
 كا
 وعده
 كركوروين
دينا
 سوال[ :٣٨٣،١
 كى
 ابوامن
 فى
 است
 والدكى
 طرف
 ت
 مخّل
 كى
 مسجد
 ين
 ثمن
 سوروي
 متولى
 مسجد
كو
 وفي
 كاو
 عده
 كريا
 اوراي
 تحري
 مها
 جن- كو
 جست
 الواحسن
 كالين
 وين
 تها-  ويدى
 كه
 عين
 سور
 وبين
 متولى
 مسجد
كو
 براث
 محّل
 كى
 مسجدوب
 وبناء
 كراب
 /٨،٣
 ماه
 بعد
 الواحمن
 رويويت
 اعراض- كروبات
 توكيار
 ويد
لكودين
 بعداب
 بحى
 ابوالحسن
 كوترميم
 وتفنيخ
 كانت
 حاصل
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يوقف
 كى
 صورت
 أجير
 كم
 معا
 مله
 واقف]  قالوت
 بابربموجات
 أور
 واقف
 ا
 بى
 بموجات،
ياكريم
 جنده
 ب
 اورًا
 تده
 س
 سلة
 وعدم
 ب،
 جب
 تك
 موسم
 وعده
 بوراكرنا
 جابت
 حض
 مال
 كى
 محت
 يا
 معمولى
 َتَقى
 كى
وجد
 ست
 وعده
 خلا
 فى
 ندرك
 جاست
 كمية
 شر
 عا
 دموم
 ب()٣
 
-  بابين
 بمن
 أكر
 الوامن
 رقم
 موعودة
 و ند
 تواست
جرًا
( )١
 (سورة
 الأنفال:
)١٢
( )٢
 "لو
 خرب
 ماحوله
 واستغنى
 عنه،
 يبقى
 مسجدًا
 عند
 الإمام
 والثانى
 أبدًا
 إلى
 قيام
 الساعة،
 وبه
يفتى،
 حاوى
 القدسى".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب
 فى
 أحكام
 المساجد:
 ،٢/٨٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
 أحكام
 المساجد:
 ،٥/١٢٣)رشيديه
( )٣
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 على
 وسلم:
 "آية
 المنافق
 ثلث:
إذا
 حدث
 كذب،
 وإذا
 وعد
 أخلف،
 وإذا
 اؤتمن
 خان".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 علامة=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٣١٣
 باب
المتفرقات
 وصول
 كرف
 كائن
 خميس()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
 
٥\٣٢/٢/٨١
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبتد، ٨٨/٢/٢٣هـ
 مرکادی
 ت شی
 مجدیس
 یانى
بينا
 سوال[ :٣٨٣٤١
 سجد،  پاس
 بابر
 بانى
 كى
 ايك
 شكى
 كى
 بولى
 ب،
 جوموسيائ
 كى
 طرف
 ت
رفاه
 عام
 ٤
 سلة- ب
 أكر
 مجد]  سلة
 استعمال
 كرنا
 جابين
 كما
 عل
 سك
 ذريعة
 يأتي
 يابائى
 ياسى
 صورتت
مجد
 س
 ذخيرة
 كريس
 توجاترب
 يأمير؟
 بينوا
توجروا.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 اليا
 كرنا
 خلاف
 قانون
 ندجو،
 بلكن
 موسيئ
 كى
 طرف
 ت
 اجازت
 وتو
 جائزب()٢
 
-  فقط
 والتد
سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٣/٨/٠٩/٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند
٠٣/٨/٠٩٥-
= 
: المنافق
 ،١/٠١)قديمى
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 علامة
 المنافق:
 ،١/٦٥)قديمى
( )١
 "عن
 أبى
 حرة
 الرقاشى
 عن
 عمه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
"ألا!
، لاتظلموا
 ألا!
 لا
 يحل
 مال
 امرئ
 مسلم
 إلا
 بطيب
 نفس
 منه".
 (السنن
 الكبرى
 للبيهقى:
 ،٢/٥٨٣
(رقم
: الحديث
 ،)٢٩٣٥
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (ومشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 الغصب
 والعارية،
 ص:
 ،٥٥٢)قدیمی
( )٢
 "ولا
 بأس
 بأن
 يشرب
 من
 البئر
 والحوض،
 ويسقى
 دابته
 وبعيره،
 ويتوضأمنه،
 كذا
 فى
الظهيربه".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الثانى
 عشر
 فى
 الرباطات
 والمقابر،
 الخ:
 ،٢/٥٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف:
 ،٥/٤٢٢)رشيديه
 "قال
 فى
 المعراج:
 لأن
 طاعة
 الإمام
 فيما
 ليس
 بمعصية
 واجبٌة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الصلاة،
 باب
 العيدين،
 مطلب:
 تجب
 طاعة
 الإمام
 فيما
 ليس
 بمعصية:
 ،٢/٢،١)سعيد
 "لأن
 طاعة
 الإمام
 فيماليس
 بمعصية
 فرض".
 (الدر
 المختار،
 باب
 البغاة:
 ،٢/٢٩٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٢١٣
 باب
المتفرقات
 غيرآ
 باد
 مسجد
 بين
 سيت
 وفن
كرنا
 سوال[ :]٥٨٣٤
 ايك
 مجد
 بس
 جند
 سال
 البل
 ده( )١
 تماز
 مه
 رب
 اورامل
 محمد
جويبات
 بنائى
 فى كى
 وه
 تك اس
 سواد
 ومر
 كاب،
 يدعى
 مسجد
 صرف
 جند
 اي
 أمكنه،  بالكول
 فى
 كاه
 كانتمازاداكر
فى
 سلة
 بنالى
 تحقي،
 وراصل
 ان
 كى
 مسجد
 قديمى
 بجى
 وحاب
 جوا
 صل
 مسجد
 يسبح
 بنافى
 حى
اب-  وجند
 سال
 سك
 بعد
 يدعى
محمد
 چونكه
 ابل
 مجد
 ك
 مركب
 جاسات
 ويران
 بموسى
 فى( ،)٢
 اس
 وجدت
 أكراس
 مي
 كسى
 ميت
 كووأن
 كرويًاكما
بجو،
 بعد
 من
 بعض
 علماء
 كافتوى
 ب
 كرمت
 كوتبرت
 تكال
دياجات.
 اور
 بعض
 كاي
 فوكات
 كراب
 ميت
 كوبناء
 برعمارِت
 ورمختار
 وشالى:
 "ولا
 يخرج
 منه
 إلا
 لحق
أدمى
-" الخ
 "(قوله:
 إلا
 لحق
 أدمى)
 احترز
 عن
 حق
 الله
 تعالى،
 الخ".
 شامى،
 باب
 الجنائز(٣)
نم
، تكالاجات
 حالاتكه
 مسجد
 بحر
 ويران
 جويسكاب،
 مي اس
 كيا
ب؟ هم
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مسجد
 فى
 الحال
 وير
 انات،
 يعنى
 اس
 مي
 نما
 ذ
 ئبين
 بولى،
 ست ال بم ثا
 اس
 كى
 مسجديت
 مثل
 فرقة
أبيس
 آتنا
 اوراس
 ك
 مسجديت
 بميش
 برقرارب
 ك( ،)٣
 اس
 لة
 اس
 مي
 ُمردول
 كووأن
 كرناناجاتراب،
 كيوتكن
 يد
غرض
 بالى
 وواقف
 واحترام
 مسجد،  ب خلاف
 (ه)،  يكن
 أكر
 عدم
 واقفيت
 كا
 بناء
 بس
 كووأن
 كرويا
 كياب
 تواس
كوتبر
( )١. "ده
 َكاَول،
 بسى"
(لغات- 
، سورى
 ص:،
 
 ،٣٣)سعيد
( )٢: "مركب
 مركز
 خال
 من
 على
 جاناء
 مركز
 تمام
 بونا
 جاء
 بت
 زيادة
 وش
 كره"-  (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٢٣٢١
فيروز
 سنز
لاهور)
( )٣، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلوة،
 مطلب
 فى
 دفن
 الميت:
 ،٢/٦٣٢)سعيد
( )٣
 "لو
 خرب
 ماحوله
 واستغنى
 عنه،
 يبقى
 مسجدًا
 عند
 الإمام
 والثانى
 أبدًا
 إلى
 قيام
 الساعة،
 وبه
يفتى".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٨٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
 أحكام
 المساجد:
/٥
 
 ،١٢٣)رشیدیه
( )٥
 "شرط
 الواقف
 كنص
 الشارع:
 أى
 فى
 المفهوم
 والدلالة،
 ووجوب
 العمل
 به".
 (الدر
 المختار،
كتاب
: الوقف
 ،٢/٣٣٢،٢٣٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الأشباه
 والنظائر،
 كتاب
 الوقف،
 الفن
 الثانى،
 الفوائد:
 ،٢/٦٠١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٥١٣
 باب
المتفرقات
 كهووكر
 كالذ
 كى
 ضرروت
 مس
 كهاست
 ميت
 كاتوبين
 مولى
 ب،
 اوربش
 قبر
 بلاحق
 آدمى
كناجاتوب
 جيا
 كهعام
 منون
 مثل
 مذكورب( )١
 اوريبال
 كى
 كائن
 فوت
 بيس
 بونا،
 واقف
 كاس
 لت
 عبير
 كواس
 كى
لكيت
 تبين
 ربى،
 عام
 مسلمين
 كاس
 لتبين
 كموداس
 مثل
 ثما
 بس ز
 الإسهة،
 مسجد
 غير
 آ
 بادب،
 لهذاآتده
 ـ
 لة
مسجد
 كى
 حفاظت
 كروى
 جات
 كركوكى
 أوربيت
 مدفون
 نبوء
 اوروأن
 شده
 كونه
 تكالا
 جات
 كه
 چند
 روز
 ميس
 تبر
 فودز
بين
 برابر
 موجات
 كى،
 اورميت
 ـ
 يانا
 سوت
 ير
 تبر
 كوز
 مين
 سك
 بمواركرنا
 اوراس
 برچلنا
 اورتماز
 إهنا
درست
 موجات
 كا()٢-
 اكراست
 يب
 وه
 مسجد
 آباد
 موجات
 توتبر،  كطرب
 بموكر،
 اس يا
 كل
 جانب
 دخ
 كرك
 ثماز
نه
 بخير( ،)٣
 أكر
 كنجاتش
 نه
 بوادر
 بكمكى
 َشى
 بوتو
 بحر
 تبركوبموار
 كردياجات
 كماس
 صورت
 مثل
 ثمازيون- كا
 بن]
( )١: "قوله
 (ولا
 يخرج
 من
 القبر
 إلا
 أن
 تكون
 الأرض
 مغصوبٌة):
 أى
 بعد
 ما
 أهيل
 التراب
 عليه،
لايجوز
 إخراجه
 لغير
 ضرورة،
 للنهى
 الوارد
 عن
 نبشه،
 وصرحوا
 بحرمته.
 وأشار
 بكون
 الأرض
 مغصوبًة
 إلى
أن
 يجوز
 نبشه
 لحق
 الأدمى،
 كما
 إذا
 سقط
 فيهامتاعه
 أو
 كفن
 بثوب
 مغصوب،
 أو
 دفن
 فى
 ملك
الغير".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/١٣٣)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،١/٨٨٥
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلاة
 الجنائز:
،٢/٥٣٢
 
 ،٨٣٢)سعيد
( )٢
 "لوبلى
 الميت
 وصار
 ترابًا،
 جاز
 دفن
 غيره
 فى
 قبره،
 وزرُعه
 والبناُء
 عليه".
 (تبيين
 الحقائق،
كتاب
، الصلاة
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٨٣٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
٣٢٢/٢،رشيديه)
( )٣
 "لاتكره
 الصلاة
 فى
 جهة
 قبر
 إلا
 إذا
 كان
 بين
 يديه،
 بحيث
 لو
 صلى
 صلاة
 الخاشعين،
 وقع
 بصره
عليه،
 كما
 فى
 جنائز
 المضمرات".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها،
 مطلب
فى
 بيان
 السنة
 والمستحب
 الخ،
 تتمة:
 ،١/٣٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الخامس
 فى
 آداب
 المسجد،
الخ:
)/٣٢٠،رشيديه۵


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پانزدهم
٩١٣
 باب
المتفرقات
 سلة
 مسجد
 وقف- ب
 حّق
 فوت- بواب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 جرده
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مظابر
 علوم
 سهار
 يثور،
٢/٢/٤٥٥٠
 الجواب
 تح:
 عبد
 اللطيف،
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سهاريثور،
 /٥٣-صفر٥٥٤
 حض
 ضدك
 وجدت
 مسجد
مصوزنا
 سوال[ :٧٨٣١
 صرف
 جند
 اشخاص
 جواس
 ک
 ساته
 بين،
 باّت
 تمام
 كاون
 تر
 مسلمان
 اس]
 ساته
 شامل
 بين
 بين
 اورده
 اشخاص
 جوكرواتى
 تمازى
 بين،
 ان
 كومطلقًا
 مسجد،  بنات
 مي
 ثاعل
 نه
 كياجاٌت،
يلكن
 واشخاص
 اب
 با
 برور
 بدر
 تمازين
 الإرها
 بي-  آيا
 اس
 حال
 مثل
 مسجد
 بناتا
 جاترب
 يا
ئيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 محض
 ضدكى
 وجدت
 كه
 "بمين
 شامل
 بس
 كياء
 ت بسم
 مشورةاني
 ليًا،
 مسجد
 مجوز
 ناورور
 بدر
 تماز
يرهناشع
 ،٢
 ثماز
 مجدى
 مص
 يرهنى
 جابت( )١
 أور
 مسجد
 بنات
 والول
 كونجى
 بغير
 نمازيون
 سل
 مشورة]  مسجد
 بين
 تغير
كرناء
 
يا
 كرانا
 ى بر
 بات
 ب()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 يثور،
٨٢/٢/٤٥٥
: ج
 عبد
 اللطيف،
 مظابر
 علوم،
 /٨٣،/ صفر
 ،٥٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مظابر
علوم.
 حفاظت
 سامان
 ــ
 لة
 مسجد
 سي
 تالا
ؤالها
 سوال[ :]٤٨٣
 مسجد
 س
 يوجه
 چورى
 وبغرض
 حفاظت
 اكرتالا
 ؤال
 دياجات
 توكيا
 هم
 ب،
جارة
( )١
 "وعن
 أنس
 بن
 مالك
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 وسلم:
 "صلوة
 الرجل
 فى
بيته
، بصلوٍة
 وصلوته
 فى
 مسجد
 القبائل
 بخمس
 وعشرين
 صلوًة،
 وصلوته
 فى
 المسجد
 الذى
 يجمع
 فيه
بخمسماة
." صلوًة
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 المساجد
 ومواضع
 الصلوة،
 الفصل
 الثالث،
 ص:
 ،،٢)قدیمی
( )٢
 "مسجد
 مبنى
 معمور
 ليس
 للمتولى
 أن
 يهدمه
 ثانيًا
 يتكلف
 فى
 تزيينه".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية،
كتاب
، الوقف
 مسائل
 وقف
 المساجد:
 ،٥/٥٢٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الوقف،
 الباب
 الحادى
 عشر
 فى
 المسجد
 ومايتعلق
 به،
الفصل
: الأول
٣۵ ،٢/٤)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٤١٣
 باب
المتفرقات
يامصر؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جبكه
 سامات
 مسجد
 محفون
 أبي
 نواس
 ك
 حفاظت]  لة
 تالا
 ؤ
 الناشر
 عادرست،
 يذكر
 ضر
 ورى،
كذافى
 البحر
 الرائق:
 ،)١(٢/٣٣
 مكر
 برتماز
 ک
 وقت
 وبال
 سب
 ــ
 آن
 اورتمازج
 هن
 ك
 اجازت
 مونى-جابت
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣١/٨/٩٨/٥٠
 مجدکی
آبادى
 سوال[:٨٨٣،١
 
١
 
 .....
 ايك
 مسجد،  محّد
 س
 جار
 بارت
 أقوام
 آبادبين،
 ايك
 قوم
 ك
 تقريبًا
قدرهسوله
 هرين
 اوروسكر
 اقوام
 ـ
 وروایک
 ایک
 ھرین-  قوم
 کثر
 ت ی ین
 صرف
 دوین
 آدی
 نماذکت
یں،باقی
 اى
 قوم
 كثير،  آدمى
 نتماز
 إحت
 بين
 اورن
 سكان
 جهات
 كومات
 بين
 اور
 ند
 ينقوم
 كشر
 مع
 ثمازيونك
وقت
 معين
 بر.
 اجرايك
 دواشخاص
 ك
 بيش
 امام
 ك
 خدمت
 كرت
 بين،
 له اس
 مسجد
 مذكور
 ين
 جوكرقوم
 كثير
 سك
نامت
 منسوب
 اور
 جهد
 يب،
 كَو
 امامرئيس-مخبرتا
 اوراكروميكر
 اقوام
 ـ
 آدمى
 ش بمن
 آت
 ونماذى
 بين،
 يقوم
 كثير
 ک
 ایک
 وآوی
 ت
 راث_ كركوفی
( )١: "قوله
 "(وغلق
 باب
 المسجد)؛
 لأنه
 يشبه
 المنع
 من
 الصلوة،
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 أظلم
 ممن
منع
 مساجد
 الله
 أن
 يذكر
 فيما
 اسمه﴾
 [البقرة:
 .]٣١١: وقيل
 لا
 بأس
 به
 إذا
 خيف
 على
 متاع
 المسجد،
وهو
 أحسن
 من
 التقیید
 بزماننا،
 كمافى
 عبارة
 بعضهم،
 فالمدار
 خشية
 الضرر
 على
 المسجد،
 فإن
 ثبت
 فى
زماننا
 فى
 جميع
 الأوقات،
 ثبت
 كذلك،
 إلافى
 أوقات
 الصلاة،
 أو
 لا
 فلا،
 أو
 فى
 بعضها
 ففى
 بعضها".
(البحر
، الرائق
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 مايفسده
 الصلوه
 ومايكره
 فيها،
 فصل:
 كره
 استقبال
 القبلة:
،٢/٩٥،٠٢
)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 كره
 غلق
 باب
 المسجد:
 ،١/٩٠١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها،
 مطلب
فى
 أحكام
 المسجد:
 ،١/٦٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 يكره
 استقبال
 القبلة:
١
 
 ،١٢٢/
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پانزدهم
٨١٣
 باب
المتفرقات
 أمام
 وكالة
 بين
 توجب
 يش
 امام
 ك
 وقت
 معين
 برخدمت
 كري
 كا
 موقع
 آتاب
 توقوم
 كثير
 انوارع
 واقسام]
 عذرات
 يش
 كرّت
 ب،
 كوفى
 كتاب:
 كيما
 امام
 مسجد
 ت بم
 يوجه
 كرر
 ها
 تها،
 كوفى
 كتاب
 كميد
 امام
 وتم
 فى
مقرره
 أم
 فى
 بررهاب
 اس
 سك
 يني
 نماذ
 جائزة
 بين- ب
 غرض
 إند
 ويت
 كى
 وجدت
 أكثر
 ناجاته
 عذريش
 كرت
 بين،
اس
 سلة
 مسجد
 مذكوراكثر
 ت امام
 خالى
 رقاب
 اوراقوام
 قليلة
 تقاس
 مسجد
 فر كا
 جه
 برداشت
 بيس-كرسى
 ٣
 أكركوَن
 دومرى
 مسجد
 بين
 جاست
 كا
 ب خي حكم
 تواكر
 مسجد
 مذكور
 سابق
 كى
 غيرًا
 بادى]  باعث
كوفى
 غضب
 الى
 نازل
 بوست
 سلك
 تواقوام
 قليلة،  ثمازى
 غضب
 البيت
 محفوظ
 ربين،  يا
 قوم
 ک كثير
بعراه
 مغضوب
 بوجاتينس٤
 دل ٢
 جواب
 فر
ماياجاوب.
 ٣
 أكر
 أقوام
 قليلة
 سك
 تمازى
 قوم
 كثير]  بمراوربين
 س
 توالمدي
 حالت
 مي
 قوم
 كثير
 اوراس
 كى
مسجد
 كتار
 وكر
 سكة
 بين
 اور
 غضب
 البيت
 محفوظاره
 سك
 بين
يأس؟
 عبد
 الحميد،
 مرز
 الورى،
 طالب
 علم
 مدر
 من
بذات
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جماعت
 الح
 قول
 برواجب
 ت
 اور
 بعض
 سك
 نزويك
 فرض
 عليناب،
 بعض
 سك
 نزويك
 فرض
كفايةب،
 بعض]  نزويك
 سنت
 مؤكدوب،
 تارك
 جماعت
 بلاعذر
 به
 الغريب،
 اكرسب
 ترك
 جماعت
 ك
 عادت
كرير
 وامام
 كوالناست
 قال
 كرنا
جابت:
 قال
 الحلبى
 الكبير:
 "قيل
 إنها
 فرض
 عين
 إلامن
 عذر،
 وهو
 قول
 أحمد
 وداؤد
وعطاء
 وأبى
 ثور
 رحمهم
 الله
 تعالى.
 وقيل:
 فرض
 كفاية.
 وقال
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
الأصل:
 اعلم
 أن
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة،
 لا
 يرخص
 الترك
 فيها
 إلا
 بعذر
 مرض
 أو
 غيره.
 وأول
 هذا
الكلام
 يفيد
 السنية،
 وأخره
 يفيد
 الوجوب،
 وهو
 الظاهر
 معنى
 الغاية.
 قال
 عامة
 مشايخنا:
 إنها
واجبة.
 وفى
 المفيد:
 إنها
 واجبة،
 وتسميتها
 سنًة
 لوجوبها
 بالسنة..........  تاركها
 من
 غير
 عذر
يعّزر،
 وترد
 شهادته،
 ويأثم
 الجيران
 بالسكوت
 عنه،
 وهذا
 كلها
 أحكام
 الواجب،
الخ".


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
پانزدهم
٩١٣
 باب
المتفرقات
 الحلبى
 الكبير،
 ص:
٤٧٤
 
)١(-
 مر
 سا
 تحدي
 مخّل
 كى
 مسجد
 كوآ
 بادرهنا
 بحى
 ضرورى،  أکر
 تمام
 تمازی
 دوسرى
 مسجد
 می
 نماذ
 کے
لت
 جاكي
 سا
 به
 مجد
 ويران
 بموجات
 كى()٢
 
-  اس
 لة
 جمال
 تك
 بوسك
 مصالحت
 اور
 ت زى
 مجد
كوآبادرهنا
 جات-  أكر
 غر
 باء
 امام
 كاخرجه
 برواشت
 خميس
 كرسكت
 اور
 بل
 اجرت
 امام
 مير
 أبيس
 آثا
 تو
 أمراء
 بى
 كىارات
 ت
كى
 صارح
 كوامام
 مقرر
 كرلياجات(.)٣
( )١
 (غنية
 المستملى
 شرح
 منية
 المصلى
 لإبراهيم
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 الإمامة،
 وفيها
 مباحث، 
:ص
،٨٠٥
 
۵ ،٩٠
 سهيل
 ١کیڈمی،
لاهور)
: "قوله
 (الجماعة
 سنة
 مؤكدة):
 أى
 قويٌة
 تشبه
 الواجب
 فى
 القوة.
 والراجح
 عن
 أهل
المذهب
، الوجوب
 ونقله
 فى
 البدائع
 عن
 عامة
 مشايخنا...........  والظاهر
 أنهم
 أرادوا
 بالتأكيد
الوجوب؛
 الاستدلالهم
 بالأخبار
 الواردة
 بالوعيد
 الشديد
 بترك
 الجماعة.
 وصرح
 فى
 المحيط
 بأنه
 لا
 يرخص
لأحد
 فى
 تركها
 بغير
 عذر،
 حتى
 لوتركها
 أهل
 مصر
 يؤمرون
 بها،
 فإن
 ائتمروا،
 وإلا
 يحل
 مقاتلتهم.
 وفى
القنية
: وغيرها
 بأنه
 يجب
 التعزير
 على
 تاركها
 بغير
 عذر
 ويأثم
 الجيران
 بالسكوت".
 (البحر
 الرائق،
كتاب
، الصلاة
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٢٠٢،٣٠٢/) رشيديه.
(  وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلاة
 الجماعة:
 ،١/٢٨٣.)رشيديه
( )٢
 "وإن
 لم
 يكن
 لمسجد
 منزله
 مؤذن،
 فإنه
 يذهب
 إليه
 ويؤذن
 فيه،
 ويصلى
 وإن
 كان
 واحدًا؛
لأن
 ْلمسجد
 منزله
 حقًا
 عليه،
 فيؤدى
 حقه.
 مؤذن
 مسجد
 لا
 يحضر
 مسجده
 أحٌد،
 قالوا:  هويؤذن
ويقيم
 ويصلى
 وحده،
 وذلك
 أحّب
 من
 أن
 يصلى
 فى
 مسجد
 آخر،
 اهـ".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
باب
: الإمامة
 ،١/٥٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل
 فى
 المسجد:
 ،١/٤٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى،
 الفصل
 السادس
 والعشرون
 فى
 المسجد:
 ،١/٨٢٢)رشيديه
( )٣
 "فإن
 عرف
 فالبانى
 أولى،
 وكذا
 فى
 نصب
 الإمام
 والمؤذن،
 وولد
 البانى
 وعشيرته
 من
 بعده
 أولى
من
 غيرهم.........  وإن
 تنازعوا
 فى
 نصب
 الِإمام
 والمؤذن
 مع
 أهل
 المحلة،
 إن
 كان
 ما
 اختاره
 أهل
المحلة
 أولى
 من
 الذى
 اختاره
 البانى،
 فما
 اختاره
 أهل
 المحلة
 أولى؛
 لأن
 ضرره
 ونفعه
 عائد
 إليهم،
 وإن
 كان
 سواء=
Made Searchable by ScribeTools.com