النص المفهرس
صفحات 241-260
فتاوی محمو دیه جلد پانز دهم ٠٣٢ باب آداب المسجد حاليت بيض وجنابت مي اور بغير استجاكة مسجد يس آنا سوال[ :٣١٣،١ مسجد ك بابري شاب خانه ب، کوفی س اسی پاخان کروس اور چأصیات صاف كرك بغيرآ بدست()١ - لث بوت اندرون جدًا سكتاب يأنيس بعرض إلى ليف]، يا بغير آبدست َل قطعى :دًانا جات، الى طرح جنبى، حائضه كا سجد من آنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، جب ما تضن كا فرشي سجد، الد رون مسجد داخل بونا جائزة خميس( )٣ اور بغير آبدست له وهيات = صلى الله تعالى عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة فى المسجد، فقال: "وجهوا هذه البيوت عن ." المسجد ثم دخل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئًا رجاء أن تنزل فيهم رخصٌة، فخرج إليهم، فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإنى لا أحل المسجد لحائض ولا جنب". (سنن أبى داؤد، كتاب الطهارة، باب فى الجنب يدخل المسجد: ١ ،٢٣/ إمداديه ملتان) "وقد علم أن دخوله صلى الله تعالی علیه وسلم المسجد جنبًا، و مكثه فيه من خواصه". ، (ردالمحتار كتاب الطهارة، مطلب: يوم عرفة أفضل من يوم الجمعة: ١ ١/ ،١/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٩٣٣)رشيديه ( )١ "آبد ست: استجاء، طبارت، با كير كى جويانى ت ك جات" (فيروز- ، اللغات ص: ،٣ فيروز سنز لاهور) ( )٢ "ولا تدخل المسجد، وكذا الجنب لقوله عليه السلام: "فإنى لا أحل المسجد لحائض ولا جنب". ، (الهداية كتاب الطهارات، باب الحيض والاستحاضة: ١ ،٣٢/ مكتبه شركت علميه ملتان) "ومنها أنه يحرم عليهما وعلى الجنب الدخول فى المسجد، سواء كان للجلوس أو للعبور، هكذا فى منية المصلى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الفصل الرابع فى أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة: ،١/٨٣)رشیدیه : "قوله (ودخول مسجد): أى يمنع دخول المسجد، وكذا الجنابة". (البحر الرائق، كتاب ، الطهارة باب الحيض: ،١/٨٣٣)رشيديه "ويحرم الحدُث الأكبُر دخوَل مسجد........... ولو للعبور، إلا لضرورة". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ١/١ / ،١)سعيد فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ١٣٢ باب آداب المسجد صاف كرفس بعدًا ناجاتزب- فقط والله تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله. مسجٍد بيت مثل حائضه كاداخل بونا سوال[ :٣١٣،١ حياكولكهاب كدهركى مسجد بالكل مسجد تر حم بين نه بوك، توكيًا كهركى مذكوره مسجد ين بيض وتفاس والى عور تين اورنا بإس مرد وعورت داخل بوسكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: داخل جوسكت عبير()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٩/٤/٨٨ )٠١ "لا يكره ما ذكر فوق بيت جعل فيه مسجد، بل ولا فيه؛ لأنه ليس بمسجد شرعًا". (تنوير الأبصار مع الد المختار، مطلب فى أحكام المسجد: ،١/٤٥٢)سعيد (وكـ دا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ما و يكره فيها، فصل: كره استبال القبلة، الخ ،٢/٢٢)رشيديه ( ٤ كذا فى الهداية، كتاب الصلوة، فصل: ويكره استقبال القبلة، الخ: ،١/٣/٢١ مكتبه شركت · )ميه،ملتان فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٢٢ باب آداب المسجد الفصل الرابع فى دخول الكافر فى المسجد (غير مسلم كا مسجد بيس داخل مون كابيان) غير مسلم كا مسجد بين داخل بونا سوال[ :]٥١٣٤ أكر غير مسلم مرويا عودت مسجد بين داخل بموجات أوريدن معلوم موكهوهنا ياك ين ياياك بين، توداخله جاتاب يأبيس اورابل مسجد يركوَن كناهاتوخمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تكنا ياك جوست كا علم ند جواور ووسرى بجى كوفى جز مصرت ومفسده نه بونواجانت ب( ،)١ ابل مسجد ير كنا وأنيس- بوًكا فقنا والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢/٠٩٥- الجواب مح، بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. غير مسلمون كامسجد ك حوض ت باته بير وحونا سوان[ :]٢١٣ حوض، بانى ت غيرقوم كوباته بديروهوف كانقب يأبي؟ ( )١ "ولا بأس أن يدخل الكافر و أهل الذمة المسجد الحرام وبيت المقدس وسائر المساجد لمصالح المسجد وغيرها من المهمات". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٨/٠٢، م رشیدیه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى جعل شىء من المسجد طريقًا: ٣/٨٥ ،٣)سعيد (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص، (سورة التوبة: :)٨٢ ،٣/١٣١)قديمى فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٣٢٢ باب آداب المسجد الجواب حامدًا ومصليًا: خبير()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥/٨٨/١٢/٢٣هـ مشرك كومسجدي آف ـ روكنا سوال[ :]٤١٣٤ ايك مشرك بمارى مسجد ين آياكرتاست اور بحى بحى نماز مس بحى شريك بوتاب اوركتاب كمايك ون ثواب من ويكها كوفى اذاناد كيااي- رباب حض كومسجد ين آن أوريماز مير شريك جون ك اجازتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بتريبت كر سكا عالم يدرك، كانت اس كوبتكادياجات، يادبالس ويسو نجاد ياجات تاكميات يورى طرح مجه ل، اس كواسلام ك أصل خوبي نظرًا جاسة اور جب تكاس كا موقع ه آت مسجد ين آسف ت اس كونه روكيس()٢ - التد ياكبت دعاء كرت ربين كم بمارى غلطيون اوركوتا ك بول وجدت دومرول كونفسي اسلام ( )١ "وإذا جعل السقاية للشرب، فأراد أن يتوضأ منها، اختلف المشايخ فيه. وإذا وقف للوضوء، لا يجوز الشرب منه. وكل ما أعّد للشرب حتى الحياض، لا يجوز منها التوضوء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر، الخ: ،٢/٥٢٣)رشيديه "فإن شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع، وهو مالك، فله أن يجعل ماله حيث شاء ما لم يكن معصيٌة، وله أن يخص صنفًا من الفقراء ولو كان الوضع فى كلهم قربًة". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب: شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع: ،٢/٣/٢٣)سعيد "شرط الواقة، كنص الشارع: أى فى وجوب العمل به، وفى المفهوم والدلالة، اهـ". (الدر المختار كتاب الوقف: ،٢/٣٣٣،٣٣٢)سعيد ( )٢ "وقال أصحابنا: يجوز للذمى دخول سائر المساجد". (أحكام القرآن للجصاص، [سورة البرأة] مطلب فى حجية الإجماع: ،٣/١٣١)قديمى فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٢٢ باب آداب المسجد ست نفرت بيدانه بور فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٢/٠٩٥- الجواب تح، بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. "ولا بأس أن يدخل الكافر و أهل الذمة المسجد الحرام وبيت المقدس وسائر المساجد = لمصالح المسجد وغيرها من المهمات". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى جعل شىء من المسجد طريقًا: ،٣/٨٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: /٠٢۵ ، م رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٥٧٢ باب آداب المسجد الفصل الخامس فى إدخال الأشياء المنتنة فى المسجد (مسجد مس بد بودار ،- چيزول داخل كرن كابيان) مسجد بس بديودارونک كرنا سوال[ :]٨١٣٤ مسجد بس ايبادن روغمن كرنا جس بين تاريخن اورويكر اقسام س اجزات روفى ؤال كروجر مين بديوبون رك بكا كرف ـ لة جاترب يا بي؟ بد بوكافى ونول ر تك قاب بحرثّم بموجاتى ،٢ إي اَن ُمجد مثل كرنا جاَتْرِب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكروه جر حجاب، مسجد كوبربد بودار جزت محفوظارهنا جات، فى كهيئ ياز وسن كماكر بغير منه صاف ست بد بودار منهاكر مسجد ين آن كوحضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى منع فر ماياب( ،)١ فقباء ت بجى كرووكهاب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مئ كايل مسجد س لجانا سوال[2 :]٩١٣ اكركوَك رات كوكلام مجيدكى مثلاوت كرنا جاب اوركز وامثل ن بوتو ح متى مثل كى ( )١ "وعن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة، فلا يقربّن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". متفق عليه". (مشكوة ، المصابيح كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، الفصل الأول، ص: ،٨٢)قديمى ( )٢ "ويكره أكل نحو ثوم، ويمنع منه، وكذا كل مؤذ ولو بلسانه". (الدر المختار). "(وأكل نحو :) ثوم أى كبصل ونحوه مما له رائحة كريهة، للحديث الصحيح فى النهى عن قربان آكل الثوم والبصل ." المسجد (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومـ يكره فيها، مطلب فى الغرس فى : المسجد ١ ،١٦٢/)سعيد فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب آداب المسجد بق جلاكرتلاوت كرناجاتب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائزب( )١ مكر بديودارتيل وغيره مسجد سي لجانا جائزة بيس()٢ - فقط والله اعلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى عدد من مظاهر علوم سبار ثور، ٣١/٠١/١٥٥- مئ كامل مسجد مس جلاتا سوال[ :٠٢٣١ ميكا ئيل مجد مس جلانا جائزةب يأمس؟ بشارت على ۔ ( )١ مجد س بديودار مثل جلانا جازة بسبب اس لت كماس جزت فر شتول كوازيت يحّق ب ت جس انسان كوتكليف موتى ، ب حضرت على مه مفتى رشيد احمد كنكورى رحمه الله عليه تحرير فريات بين كه: «مئ كا مثل مسجد مس جلانا كر ووتحر كاب،- كونكداس م بديوبولى ب اور بر بد بودارعن كا مسجد من داخل كرنا- منورب حديث ب مث كم: "جوكوكى بياز السن خام هاوت مسجد من داخل عربجوت أور على هذا كارت اور بدن كى بديوك ساته مجد بين آن كوفع فر مايا كم لاتكمافيت بات على السلامجير ت.ص= انسان اذيت بات بين": لهذااس ك يل جلات من بجى چونكه جن وانس ولم تكد كوافيت ب تؤاس كاجلانا حرام- بواب- فقط واللها-"علم مولانا عبدالحى رحمه الله تعالى عليه في حاشية على نقل كياب كم: "اس مثل كاجلانا البريد مساجد مثل كروهب". (تأليفات رشيديده كتاب الوقف، باب مساجد، احكام كابيان، عنوان مستله: مساجد م مشى كا ئيل جلانا س: ،٠٣٣ إداره اسلاميات لا بور) "من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة قتأذى مما يستأذى منه ." الإنس "(قوله: المنتنة): أى الثوم ويقاس عليه البصل والفجل وماله رائحة كريهة كالكرات". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، (رقم الحديث:،٠٪): ،٢/٢١٣)حقانيه ( )٢: "قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال: قيل لأنس رضى الله تعالى عنه: ما سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى الثوم؟ فقال: "من أكل فلا يقربّن مسجدنا". (صحيح البخاري، كتاب ، الأطعمة باب ما يكره من الثوم والبقول، الخ: ،٢/٠٢٨)قديمى (ومشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، ص: ،٨٢)قديمى فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب آداب المسجد الجواب حامدًا ومصليًا: متى ٤ مثل بين بديوبولى ب ت جسر مسجد ين آسف واسل ما تكم اوربما زيون كوافيت ولى ب، اس لت اس كيه مسجد ين جلانا شعب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرس مظابر علوم سهار ثور، ٦٢/٨/٩٥٥- مئى كمايل مسجد مس جلانا سوال[:]١٢٣ ١ يمان س مسلمانول ك حالتيست ختوب، وه مجد سل بيتها مثل خميس جلا ، سكر اس لت شري كا مثل مسجد مس جلا سكة بين يأمير؟ ٣ ..... خارج مسجد جمال بروضود غيره كرت بين اس حكمه كا مشى يل جلاسكة بين ياخميس، خواه كى اس روشى محن مسجدس بجى آلى رب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أصل يدست كه بديوت ملا تكمكونات اذيت جوّل ب أور انسانول كونجى، اس سلة بديودارچيز مسجد ين لاناشعب()٢ - أكر مكى كا مثل ُ◌جدت بابردهاجات اس طرح كه بد بوسجد مع انه آت توورست- ب اساكى روشى كاسجد بين آنا شع أبي ب، يكن بد كا بو آنا شع ب، جاب وضوك بكم رحي حجاب بير ونى وروازه كى ويوار ( )١ "وعن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة، فلا يقربّن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". متفق عليه". (مشكوة ، المصابيح كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، الفصل الأول، ص: ،٨٢)قديمى "قال الإمام العينى فى شرحه على صحيح البخارى: قلت: علة النهى أذى الملائكة وأذى ، المسلمين ولا يختص بمسجده عليه الصلاة والسلام، بل الكل سواء لرواية: "مساجدنا" بالجمع، خلافًا لمن شّذ. ويلحق بما نص عليه فى الحديث كل ماله رائحة كريهة مأكولًا أو غيره". ،(ردالمحتار كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،١٠٢٢/)سعيد ( )٢ (راجع حاشية المتقدمة آنفًا) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٣٢ باب آداب المسجد وغيره بر، جمال مناسب مجصي ركاكرجلا سكة- بين فقط والله تعالى أعلم. مئ كايا شراب ت كيجابوامثل مسجد مس جلانا سوال[ :٢٢٣،١ ريال بإتمام مجدول على كيس لبند جلة بين، سنا كماب كمان من مثل ، جوجلتاب مثًل شراب ت- كفجاب تؤاس كومسجد مس جلانا كوفى شرع] لحافظات مما نعت توخي ب؟ أمر مع ٢ وتحرير الطلائع- دين-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس ثل بين شراب] اجزاء عن تؤاس كا استعمال ناجاتزب()١ - اورًاكر شراب-] ،اجزاءرئيس بلک مرف می کا یل ہےواس کو ی ُ◌جد جانا مع بال-) ہ(٢! گرکولی آورہل ہے ی .س بدویی،یا ی،ی ح مثل موسى طرح الياصاف كرليات كه بد بوبيس ربى تو مسجد مثل جلانا جى درست ب()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور، /٣١/٩ ٥٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء نور، /٦١/ رمضان ٥٥٥- ( )١ "وأشار المصنف إلى أنه لا يجوز إدخال النجاسة المسجد، وهو مصرح به، فلذا ذكر العلامة قاسم فى بعض فتاواه أن قولهم: إن الدهن المتنجس يجوز الاستصباح به مقيٌد بغير المساجد، فإنه لا يجوز الاستصباح به في المسجد، لما ذكرنا". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره ، فيها فصل: كره استقبال القبلة، الخ: ،٢/١٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، مطلب فى أحكام المسجد: ،١/٦٥٢)سعيد ( )٢ "وعن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة، فلا يقربّن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". متفق عليه". (مشكوة ، المصابيح كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، الفصل الأول، ص: ،٨٢)قديمى قال الشيخ المفتى رشيد أحمد رحمه الله تعالى: "حديث ب مث كوي كي دياز يا بسن كهات والأسجد] قريب دًا فى اورئي] مثل كابوان جزولت بدر جمابرؤمن كرب، البذات مسجد مثل جلاناجاترئيس"- (احسن الفتاوى، باب المساجد، مسجد ين لالثين جلًاا:٣٥١/٣، سعيد) (وكذا فى إمداد الفتاوى، أحكام المساجد: ،٢/٨٩٢ دار العلوم كراچى) ( )٣ سى بديودار چيزكومسجد ين لاست كى مما ك نعت علت "منأذى كما تكم" ب اورجب كم مذكورة صورت مثل مذكوره أشياء مثل بد بوتين= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٩٧٢٢ باب آداب المسجد معمارول كامسجد بين كمن حولنا اورحقیینا سوال[ :٣٢٣٤١ مسجد تس اند امير تك دوران معمارول كوحقه بينا اور كفخ على ركنا كياب، متولى ان كوروكناضر ورى يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كفتة كل ركهنا سى] سات خارج مجد جى شعب جدجاتيك مجد مي( ،)١ متولى كوجات كماي معمارول اور مزدورول كوبدايت كرب كم اليانه- كرين مسجد مثل حقد بينت بجى ان كور وكاجات()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبتد،٥٩٠/٣/١٤ الجواب تح: بتدونظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٠/٣/١ صحن مسجدين سكريت بينا سوال[ :٣٢٣،١ صحن مجد سن او رجلس قرآن خوانى مي، ياجلسة أمام المسلمين بين بيرى = إَلى جالى لذاتا ذى بجى تجميل، اس وجدت ان اشياء كا سجد مثل لا اور استعمال كرنا ورستب: قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وأكل نحو ثوم): أى كبصل ونحوه مماله رائحة كريهة، للحديث الصحيح فى النهى عن قربان أكل الثوم والبصل المسجد، قال الإمام العينى فى شرحه على صحيح البخارى: قلت: علة النهى أذى الملائكة وأذى المسلمين، ولا يختص بمسجده عليه الصلوة والسلام، بل الكل سواء، لرواية مساجدنا بالجمع". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،١٦٢/)سعيد ( )١ "وستر عورة، ووجوبه عام ولو فى الخلوة على الصحيح". (الدر المختار). "(قوله: وجوبه عام): أى فى الصلاة وخارجها". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة، مطلب فى ستر العورة: ،١/٢٠٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثالث فى شروط الصلاة: ،١/٨٥)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، شرائط الصلاة، ص: ،٢١ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢، (راجع ص: ،٨٢٢ رقم الحاشية: )٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٥٢ باب آداب المسجد وسّكريث كلااستعمال كرنا شرعًا كيا هم ؟؟ بمار يبال لبعض علماء جواز] قائل بين اور علا من شامى ح قول كو وليل ميس يش كرت بين- اور حضرت مولانا عبدالى] فادى من جواز منقول ب، الس كون قليل◌ٍ حمل كرست بين يعنى مولانا عبدالحى صاحب علا من ثالى تك اختارت كم عمربين اوركم عمرى مثل انتقال- بوكياب اس مستدك بابت جارب يمالبحث تحت اختلاف-جورباب الجواب حامدًا ومصليًا: بروواختلاف كرف والول ک ولاكل وعمارات معد حوالة كتاب وجلد واشع نقل كرين، بجدران مرجوح أورقوى وضعيف] معلق بكملكها جات كما، جست اختلاف] ثّم يانزم جون كى صورت بيد ابوب فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٨/٠٩/٥٢ جسس كنتم ت بديوالى بواس كا مسجد يس جانا سوال[ :]٥٢٣٤ بعض آدمى البعض خاص يمارى كى وجدت استخرج سالم وزير كوز ثم كرك اس بين دوا لكاكر في حادية بين اوراس ت مثل بردم ايك تم كالبواور بيب نكتار بتاب، اس زم بهايك حول وفي مين تاكسيبيب وغيره بابرن شكل أوراس كوكير ت بتد كروية بين، اس طريق سال ووسال تكر كة بين- تجريه معلوم بواكه است بجس يمارى، لى كيا جاتاب اس كا بجى فائده بوتاب اور بدن مثل طاقت وقوت آجالى بال- قيم وذاكثرولات يد ثابت-ب ومرك بات وريافت طلب يدب كراسى سكنثم ت بروقت بديو ب آلى- مسجد وغيره من اس كومجانا جائب يأتي؟ عرف اس كوكول دي والاسكنية بين اور اس فعل موكول کت یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اي شخص كوجس] ت رثم بديوآتى بواوردومرول كوافيتيوبكى بوسجد من جاناتعب: "واكل نحو ثوم يمنع منه، وكذا كل موٍذ ولو بلسانه، اهـ". درمختار: "أى كبصل ونحوه مما له رائحة كريهة، للحديث الصحيح فى النهى عن قربان أكل الثوم والبصل المسجد. فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢۵١ باب آداب المسجد قال الِإمام العينى فى شرحه على صحيح البخارى: قلت: علة النهى أذى الملائكة وأذى ، المسلمين ولا يختص بمسجده صلى الله تعالى عليه وسلم، بل الكل سواء؛ لرواية: " "مساجدنا بالجمع، خلافًا لمن شّذ. ويلحق بما نص عليه فى الحديث كل ما له رائحٌة كريهٌة مأكولًا أو غيره، وإنما خص الثوم هنا بالذكر وفى غيره أيضًا بالبصل والكراث، لكثرة أكلهم لها، وكذا ألحق بعضهم بذلك من بفيه بخر أو به جرح له رائحة، الخ". شامى: ١/١٩٦ )١( - فقط والله تعالى اعلم- حرره العبد حمود عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم مهار-يثور،،٥٥٤/١ کوڑمی کا مسجدیں جانا سوال[ :٢٢٣،١ زيد ٥ كور ] مرض مث بتلاب، ويكف مثل تدر ست معلوم بوتاب، ز مر يرعلان ،٢ باكين باتهكى ووالكليون مين بحى آكتى- مابرؤاكثرول كاكبنات كراس وقت تمبارت خون مين كوفى خرالي نبيس- المك حالت مي زيد مسجد من جاكر نماذاواكرسكتاب يأتبين؟ بعض لوكول كاكبنات كم يد مرف متحدى بونا ہے،ہبدادیدک مجد سں یس آناچات. الجواب حامدًا ومصليًا: أكركور ه كاثر خون مع بيس، بدنات رطوبت خيل تطلق، بديوبين آتى تؤمسجد ين جاكر تماز يرؤهنا اور جماعت مثل شريك بونا درست ب حض والطيور بين كى آجات ك وجدت مسجدكى جماعت ت اس شخص كو محروم- مكياجات مرف متعدى أس بوتاب()٢- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،١٦٢/)سعيد "يجب أن تصان عن إدخال الرائحة الكريهة، لقوله عليه الصلاة والسلام: "من أكل الثوم والبصل والكراث، فلا يقربّن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى ممايتأذى منه بنو آدم". متفق عليه". (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى أحكام المسجد، ص: ٠١٢ ، سهيل اكيُدمی لاهور) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، حين قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا عدوى ولا= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢۵٢ باب آداب المسجد بال !اكرتما زيور: ش وحثت بيدابجواوراس كى وجدت لوك مسجد بس أنا مجوز وين اور مسجد ك غير آ باد بوفي كاند يشر بون اس يا سك جات ك وجدت زارع كاور فتن كاند يشر بونواس كوقوددي اس كالمحافظرك موت مكان بر تماز اواكر ينى جاب- مشكورة شريف من كور ميت الكرت ك بجي تاكيد ب( )١ اوراس ك ماته كانا كهافي ك بحى تفرتك( ،)٢ دونون كما حمل ب نى كهذاتى طور يربرمرض كومتعدى محهنا غلط ب، اور احتياط تواجد مثل برويز كرنا ورست ب، تكر جب معارج] ماتحت مرض موجوديس يجر الات يد ري بيجى نبيس- فقط والتدسبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٩/٠٩/٥٢ الجواب تح، بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. خارش وجذام وال لكا مسجد س آنا سوال :]١،٢٣٤ ايك انسان ان حرف مث بتلاب جو متعد ب ك يعنى خارش اورجذام ب اور عوام الاست نفرت بجى كرت بين اور مسجدكى جاست ثماز وغيره اس سـ استعمال كري ت لوك تفربول توالي آدمى] سلة مجدك اشياء استعمال كرف اور مسجد ين آسف كاشر عم عى كياب؟ = صفر ولا هامة". فقال أعرابى: يا رسول الله! فما بال الإبل تكون فى الرمل كأنها الظباء، فيجىء البعير ، الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها؟ قال: "فمن أعدى الأول". (الصحيح لمسلم: ،٢/٠٣٢:باٌب لاعدوى ولا طيرة، الخ، قديمى) (وكذا فى فيض القدير: ،٢١/٩٨٢٢ (رقم الحديث:، ،)٠٩٩ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة) ( )١ "وعنه (أبى هريرة رضى الله تعالى عنه) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا عدوى ولاطيرة ولاهامة ولا صفر، وفّر من المجذوم كما تفر من الأسد". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، كتاب الطب والرقى، باب الفال والطيرة، الفصل الأول، ص: ،١٩٣)قديمى ( )٢ "وعن جابر رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أخذ بيد مجزوم، فوضعها معه فى القصعة وقال: "كُل ثقًة بالله وتوكلًا عليه". رواه ابن ماجة". (مشكوة المصابيح، باب الكهانة، الفصل الثانى، ص: ،٢٩٣)قديمى فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢۵٣ باب آداب المسجد الجواب حامدًا ومصليًا: كى بحى مرض كوفى نفس متحدى مجهنا غلط ب، حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى است مع فريايات( ،)١ ليكن بجوشخص اي مرض بين بعتلا بوكرلوك است نفرت كرت جول اودان] ، عقيد غلط ، موجات يا غلاعقيدول ـ خمة موجات كاند يثرب، اس شخص كواس كالحافظ رنا ضرورى ب، وها في مكان ست وضوكرا جاست- أكر مسجد جان ست نجى لوكول ميس نفرت بيدابو، ك اس يا ت جسم بد بو آتى بو، يا رطوبت شي بوتواس كواست مكان ى بر ماز يرضى جاب، سجد نجات، جماعت الت ساقط ب()٢ - فقط والّله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٨/٩٩٣١٠٥٠ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: حين قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا عدوى ولا صفر ولا هامة". فقال أعرابى: يارسول الله! فما بال الإبل تكون فى الرمل كأنها الظباء، فيجئ البعير ، الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها؟ قال: "فمن أعدى الأول". (الصحيح لمسلم: ،٢/٠٣٢:باب لاعدوى ولا طيرة، )قدیمی (و كذا فى فيض القدير: ،٢١/٩٨٣٢ (رقم الديث:، ،)٠٩٩ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة) ( )٢: "(قوله وأكل نحو ثوم): أى كبصل ونحوه مماله رائحة كريهة، للحديث الصحيح فى النهى عن قربان أكل الثوم والبصل المسجد. قال الإمام العينى فى شرحه على صحيح البخارى: قلت: علة النهى أذى الملائكة وأذى المسلمين.......... ويلحق بما نص عليه فى الحديث كل ماله رائحة كريهٌة مأكولًا أوغيره......... و کذلک ألحق بعضهم بذلک َمن بفیه بخر أو به جرٌح له رائحٌة، و کذلک القصاب، ، والسماك والمجذوم والأبرص أولى بالإلحاق. وقال سحنون: لاأرى الجمعة عليهما............ وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "وليقعد فى بيته" صريٌح فى أن كل هذه الأشياء عذر فى التخلف عن الجماعة وأيضًا هنا علتان: أذى المسلمين وأذى الملائكة، فبالنظر إلى الأولى يعذر فى نرك الجماعة وحضور المسجد، وبالنظر إلى الثانية يعذر فى ترک حضور المسجد ولو كان وحده، اهـ. مدخصًا". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،١٦٦/)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى أحكام المسجد، ص: ،٠١٢: سهيل تبدمى، لاهور) فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم باب آداب المستجد جذام وال كا مسجدي آنا سوال[ :]،٨٢٢ اي قص جوجذام وبرص كى يمارى مي بنتلاب، اس كوتماز با جماعت مي كس جكم كهرابونا جاب، شرًع كيا هم ب؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر بداناست وطوبات بتى بين ت جسر مجد بجى كندى موّل بواور تمازيون كبر يجى خراب ، جول ـ اس يا ت بدن بد بو آتى بوجس كى مبت تمازيون كوافيت جولی بو، جياكس برس يا جذام والح مريض كوبعض وقعه بوتاب تاي حض كومسجد ين آن ك اجازت بسبب است جماعت سا قطب()١ - فقط والّثه أعلم. حرره العبد محمود غفرله. مسجد س ربع خارج كرتا سوال[ :]٩٢٣٤ جولوك مسجد سن مسافر طالب علم وغيره، تمازى وغيره يط ري بين، يا سوجات ، بين ان كما وبال رتع قصد أيا بل قصد خارت بوجالى- ب توكيايدادب مسجد] خلاف بأيد جو مشهورب كماكر كى كى مسجد مس رشح خارج بوجالى ب واس كوفر شة است من ع ساكر بابريصفة بين- يد كمال تكتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: احتياط أورادب يدب كه مسجد مي قصد أرتك خارنج تذكر، يلكن سجدت بابر جاكر خارنج كرب، أكر يا سوست يا جاسة معى بلا قصد خارج بوجات تو معذور- كاب اي شخص كوجس] لة ووسرى حكم سوف كى موجود بوبلا شديدضرورت س مسجد ين سون الكروهب()٢- "لاُيخرج فيه الريح من الدبر كما فى الأشباه، واختلف فيه السلف فقيل: لا بأس، وقيل: ( )١، (راجع ص: ،٣٥٢ رقم الحاشية: )٢ ()٢ " ويكره النوم والأكل فيه: أى المسجد لغير المعتكف". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد، الخ: ،٥/١٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢۵۵ باب آداب المسجد يخرج إذا احتاج إليه، هو الأصح، حموى عن الشرح الجامع الصغير، اهـ". درمختار: ١/٧٨٦ )١( - فرشتون كا اسك بد بودار چيزت اذيت بانا توحديث بإست ثابت ب( ،)٢ ليكن اس كامن يس اكربابريجيكناسى دليل شرعى ت ثابت بس- فقط واللهاعلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه، معين مفتى مدرسه مظابر-علوم مسجد يس خرونجرت سوال[ :٠٣٣٤١ اي شخص كوخرون ربع ك يجماركت تابم معذور تر حم من بين، كي سال ت اعتكاف كا ـ ب تخي اي شخص] - لة مسجد مس اعتكاف كرف كاكيا صورت موسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد س اخراج ربع كوفقباء فى منع لكهاب، اسمك حالت من اي شخص كوبار بار سجدت تكلما بوكاء يا كرابت كا ارتكاب كثرتت كرنا بوكا( ،)٣ لذا حوا بكات كهاليا شخص اعتكاف نش كر، يكن الله ياك ست دعاء كرتارب اوراس كوآرز واورتمنا كاجر سل- كا فقط والتد سبحانه تعالى-العلم ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، مطلب فى أحكام المسجد: ،١/٢٥٢)سعيد "وإخراج الريح من الدبر: أى يكره. أقول: فى شرح الجامع الصغير للتمرتاشى فى كتاب : الكراهية واختلف السلف فى الذى يفسو فى المسجد، فلم يره بعضهم بأسًا، وبعضهم: لا يفسو، بل يخرج إذا احتاج إليه، وهو الأصح". (الأشباه والنظائر، القول فى أحكام المسجد: ،٢/٢٢ إدارة القرآن كراچى) "واختلف فى الذى يفسو فى المسجد، فلم ير بعضهم بأسًا، وبعضهم قالوا: لا يفسوا، و يخرج إذا احتاج إليه، وهو الأصح". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب ، المسجد الخ: ،٨/١٢٣)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، مطلب: يوم عرفة افضل من يوم الجمعة: ١ ،٢/١/)سعيد ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة، فلا يقربّن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". متفق عليه": (مشكوة ، المصابيح باب المساجد مواضع الصلوة، الفصل الأول، ص: ،٨٢)قدیمی ( )٣ "وإذا فسا فى المسجد، فلم یر بعضهم به بأسًا، وقال بعضهم: إذا احتاج إليه يخرج منه، هو و ." الأصح (ردالمحتار، مطلب: يوم عرفة أفضل من يوم الجمعة: ١ /٢/ ،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد، الخ: ،٥/١٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢۵٢ باب آداب المسجد الفصل السادس فى زخرفة المساجد والكتابة عليها (سجد، نقش وتكاراوراس ٍ◌لكن كابيان) مسجد س نقش ونكار نقد سوال[ :١٣٣،١ مسجد مس خواه الد ربوخواه بابر العش ونكاركرناجاتهب يأمس؟ محمد عثمان عفا الله عنه جائكامى- الجواب حامدًا ومصليًا: جدار قبله، علاوة مسجد من تفش وتكاركرناورست ب يكن عاٍل وقفت درست ئيس: "ولا بأس بنقش المسجد بالجص والساج وماء الذهب ونحوه.......... إذا فعل من مال نفسه. أما المتولى، فلا يجوز أن يفعل من مال الوقف إلا ما يرجع إلى إحكام البناء، حتى لو جعل البياض فوق السواد للنقاء ضمن، اهـ". كبيرى، ص: ١٧٥ )١( - "يجوز نقشه بالجص وماء الذهب إذا تبرع به إنسان، سوى جدار القبلة، اهـ". سكب الأنهر: ١/٧٢١ )٢( - ( )١ (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى أحكام المسجد، ص:۵ ،١٢ ،٢١٢ سهيل اكيذمی لاهور) "ولا بأس بأن ينقش المسجد بالجص والساج وماء الذهب........... وهذا إذا فعل من مال ، نفسه أما المتولى يفعل من مال الوقف ما يرجع إلى إحكام البناء دون ما يرجع إلى النقش، حتى لو ، فعل يضمن". ، (الهداية كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٢/٢١ مكتبه شر کت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى فيما يكره فى الصلاة وما لا يكره، فصل: ،١/٩٠١)رشیدیِه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: ،٢/٥٢ ١ رش)به ( )٢ (الدر المنتقى فى شرح الملتقى المعروف بسكب الأنهر، كتاب الصلاة، باب ما يفسد، صلاة وما= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب آداب المسجد ليكن زيادة تكلفات كرنا مكروهت:" وفى الفتح: دقائق النقوش ونحوها مكروه". مجمع الأنهر: ١/٧٢١ )١( - فقط والله اعلم حررة العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد منهور،، ١/٤٥٥- مسجدكا نقش وتكار مسجد كمالت - سوال[ :]٢٣٣٤ مسجد سل شيشه كاكام سجد، وبينت كرايا كياب، حالاتكه ابِل مخّل اور بعض البِل شهر في متوليان كوفع كيا كهيدرو ينافي كام مثل ضائع مت كرو، يمكن مسجد كا وكانات جنوبي كواز مر وتغمير كراس] اس ك اوبر كرواتمير كراؤكد ت جسر مجد لوكافى آعد فى جوه اور جائيداو يجى محفوظ موجات يكن متوليان- ايا نيس كيا، بلكن شيش- كام بي صرف كرديا جوتقريبًا بارت سوروينك- موكا كيايه فرزيج أمرافيجاب يا ئس، أكراسراف يجاب تؤيد كرال رقم مسجد كوكون اواكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "ولا بأس بنقشه خلا محرابه، فإنه يكره؛ لأنه يلهى المصلى. ويكره التكلف بدقائق النقوش ونحوها كأخشاب ثمينة وبياض بنحو سبيداج، خصوصًا فى جدار القبلة بحص وماء ذهب لوبماله الحلال لامن مال الوقف، فإنه حرام، وضمن متوليه لوفعل النقش أو البياض، إلا = يكره فيها، فصل: ،١/٠٩١ غفاريه كو ئشه) "ولا يكره نقش المسجد، وهو المذكور فى الجامع الصغير بلفظ "لا بأس به". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: ،٢/٢٢)رشيديه ( )١ (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيه (فصل): ١ ،١٩١/ غفاريه كوثثه) "ومحمل الكراهة التكلف بدقائق النقوش ونحوه خصوصًا فى المحراب". (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: ١ ،١٢/٣/ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ١ ،٨٥٢/)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٥٢ باب آداب المسجد إذا خيف طمع الظلمة، فلا بأس به: أى بأن اجتمعت عنده أموال المسجد وهو مستغن عن ، العبارة وإلا فيضمنهما، اه". درمختار وشامى مختصرًا: ١/٨٨٦ )١(- اس عياءتت معلوم بواس مسجد مع علاءو محراب سكووسرت حصول: حت وغيره بين نقش ونكاركرنا استفي حلال رويت جائب، يكن محراب بين يعنى جانب قبله ك ويوارين الي نقش وتكار كرنا ت جس تمازيون كى توجد منتشر جو كروهبه، اس طرح زيادةتكلف، بعد باريك باريك نقوش اوريل بوسط نكلوانا بحى كرومب اوريال ت وقف الوان چزول مثلاست محمد جى-جازرئيس جوز لغير كو ختاور حكم كرت والى جودة توحسب ضرورت بال وقف سنت بماتاب، باّق زيباى كام ميس ال وقف كوخمر رت كرنا حرام ب، أكر متولى مال وقف كوزيباتش، كام بل شرف كر كاتو وهاس مال كا ضامن- بوكا البند أكرمالي وقف زيادة جع بوجات أور مسجد كوعمارت ك ضرورت ن بو، بلكن ضروريات مسجد وهروين قطًع زائد بواور متولى كوقوى اند يشه موكداساروبينك حفاظت فى طرف بيس بوسى اوردومرت ظالم لوك الاروبي بم قبض كرسكانى ضروريات بين صرف كريب س تويجراسى مجوري ـ وقت اس رويد كومسجد ك زيما كى كام ين جى صرف كرنا درست ب اورطابريدب كشف كانازيباتش بيك سل، عمارت] ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب ، غيره الخ: : / ،٨٥٢)سعيد "ومحل الاختلاف فى غبر نقش المحراب، أما نقشه فهو مكروه؛ لأنه يلهى المصلى، كما فى فتح القدير وغيره. قال المصنف فى الكافى: وهذا إذا فعل من مال نفسه، أما المتولى فإنما يفعل من مال الوقف ما ُيحكم البناء دون النقش، فلو فعل ضمن حينئٍذ، لما فيه تضيع المال، فإن اجتمعت أموال المساجد وخاف الضياع بطمع الظلمة فيها، لا بأس به حينئذ، اهـ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/٥٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى فيما يكره فى الصلاة وما لا يكره، فصل: ١ ،٩٠١/)رشيديه :(و كذا فى الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص۵ ،١٢ ٢ ١٢ ، سهیل ا کیڈمی لاهور) (و كذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٣/٢١/ مكتبه شركت علميه ملتان) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣۵٩ باب آداب المسجد سلة غبيس- أكر نمازى كى تصوير ان شيثول بين نظر ب آلى تؤاس مي أوربعى تصوير برحّق ك مثابت ب- فقط والّتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثورة ٣١/٥/٤٥٥- : سج عبد اللطيف، مدرسة مظاهر علوم، ٣١/٥/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، در سه مظاهر علوم سيار ثوره سور جوب يرمسجد س چراعمال سوال[:٣٣٣٤١ ١ سلورجوي] سلسها على جراعمال مع روشى يازينت كرناجاتهب يأمين؟ سلور جوبي جارج يحجم ك /٥٣ سالم حكومت كى سال كروكى خوش مناناب. ٣ مجدك آعد اس فى سلور جو على كى خوشى] سلما بين صرف كرناجاتهب يا ئيس؟ سماكل خادم يوسف النصارى كتكوبى، مقيم سبار ثوره الجواب حامدًا ومصليًا: جواوقات شرًع احت ـ قابل احترام اورمواقع مسرت بي، ان مي زينت اورروشى مساجد] متعلق فقباء رسم الله تعالى حسب تصريح فرمات ين: "ومن البدع المنكرة ما يفعل فى كثير من البلدان إيقاد القناديل الكثيرة فى ليالى معروفة فى السنة كليلة النصف من شعبان، خصوصًا بيت المقدس، فيحصل بذلك مفاسد كثيرة: منها: مضاهاة المجوس فى الاعتبار بالنار، والإكثار منها. ومنها: مايترتب على ذلك فى كثير من المساجد من اجتماع الصبيان، وأهل البطالة، ورفع أصواتهم، وامتهانهم بالمساجد، وانتها ك ، حرمتها وحصول أوساخ فيها، وغير ذلك من المفاسد، يجب صيانة المسجد عنها. ومن المفاسد ما يجعل فى الجوامع، وهو من إيقاد القناديل، وتركها إلى أن تطلع الشمس، وترفع، وهو من فعل اليهود فى كنائسهم. وأكثر ما يفعل ذلك فى العيد، وهو حرام............ ومما يشبه ذلك وقود الشموع الكثيرة ليلة عرفة، ١هـ". حموى شرح أشباه، : ص ١٦٥ )١(- ( )١ (شرح غمز عيون البصائر على الأشباه والنظائر، القول فى أحكام المسجد: ،٢/٢٢ إدارة القرآن كراچی)= Made Searchable by ScribeTools.com