النص المفهرس
صفحات 181-200
فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٠٨١ باب أحكام المساجد تماز عيداذاكر سكت بين يا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ ...... . كالت موجوده اس عمادت كاف كا احترام مسجد بى كى طرح كياجات كا اوراس بين كون كام خلاٍف احترام مجد نه كياجات، ان شاء الله تعالى وبال تماز هن ير كاثواب بجى مجدى كاسا كا()١- ٣ .... اس عيادات كاه س ثماز جمع يجى اواكر سكت بين، آخر منجكان تمازين الأسلحة بى ين. ٣ .... يمال جى ثماز عيد اواكر سكت بين- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، مسجد محمد دار العلوم ويوبند، /٣١ ذى تحده/ ١٣٠٣هـ. رياست كى حاصل كروه زمين ير مسجد معانا سوال :]١،٣٣٤ ايك ز من كاسالا ن لكان ارياست كووينا بؤتاب ست والع ب كورياست زمن كمالكاب- اس حالت مي اس زمين كووقف على التذكرنا مح بيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رياست ت وه زمين سالانهلكان يرجو حاصل كاب، أكراس كو مالكانه تصرفات ك حق] ما تحدث ب أكر چلكان جى اذاكرنايؤاست اور بحراس كوتمليكاو دكاب تؤاس كا وقف كرنا شر عًا ب ست ور()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/٩٨/٥٢ ( )١: "(قوله لا مصلى عيد وجنازة) فليس لهما حكم المسجد فى ذلك وإن كان لهما حكمه فى صحة الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف، ومثلهما فناء المسجد". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، مطلب: يوم عرفة أفضل من يوم الجمعة: ١ ١/ / ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٨٣٣)رشيديه ( )٢ "أفاد أن الواقف لا بد أن يكون مالكه وقت الوقف ملكًا باتًا ولو بسبب فاسد، وأن لا يكون محجورًا عن التصرف، حتى لو وقف الغاصب المغصوب لم يصح، وإن ملكه بعد بشراء أو صلح". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: قد يثبت الوقف بالضرورة: ،٢/٠٢٣،١٢٣)سعيد= فتاوی محمو دیه جلد پانز دهم ١٨١ باب أحكام المساجد افاده زمين برمسجدک لا مكانات ودوكا ئين بعانا سوال[ :٨٣٣،١ مسجد ت فصل اي افادوز بين يدى فى جس مثل المبد بات تها، جب لبنصاف كما كما تومكان كى ويوارين آ لكل ئين، /٠٨ ساله أفراد ت معلوم کیما مكر جواب ملاكه مادى بيداشت سبى حالت حمى اب- اس افاده زمين بإ مسجد] في مكانات يا دو كائيل بنوانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروهزمين مسجدكى ملكب جي كو ت سائل زيائى معلوم بواتووبال سجد ت مصانع ٤ لة مكان يا دوكان ابل الراست يك مشوروت بناء يناورست ب()١ - فقط والله سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٨٩/٣/٤ مسجد ك قريب غير ملوكهز بين ميس مصارع مسجد ک لک ووكان وغيرهينانا سوال[ :٩٣٣،١ مسجد خمران يكون سال برانى ب، ايك كوال جو سجدت متصل ب مجدكا كوال كبلاتات، مكروه مسجدت بابرتها، بعد سن كى صاحب خر فى مسجد كل مسجد سي كوال بنواويا اور مسجد ت بابر والاكتوال ويران بوكيا، فجر محّل كى /٠٩ فيصدرات ت كوين كويات كركى مسجدك بيشاب هراور "ومن شرائطه الملك وقت الوقف، حتى لو غصب أرضًا، فوقفها ثم ملكها، لا يكون وقفًا".= (مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٤٦٨ ،٨٢٥ غفاريه كوثثه) (و كذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٣١٣)رشيديه (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول: ٣۵ ،٢/٣)رشيديه ( )١ "ولو كانت الأرض متصلًة ببيوت المصر يرغب الناس فى استيجار بيوتها، وتكون غلة ذلك فوق غلة الزرع والنخيل، كان للقيم أن يبنى فيها بيوتًا فيؤاجرها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف، الخ: ،٢/٢١/٣)رشيديه (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو ، خانًا الخ: ،٣/٠٠٣)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف، الفصل الأول فى المتولى: ٢/١ ،٣٢/ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمو دیه جلد پانز دهم ٢٨١ باب أحكام المساجد وكا ئين تغير كى كتير()١ - يدقير مسجد] سلة جامات ياأبي؟ مركارى ريكارؤ مي يدهجده مسكاكى ملكيت خير : صرف جاه بخيد لكهاب. عبد الغنى، يجان يوره، ويوبند. الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد، قريب بكم بكه عامة مصار مسجد سلة خالى مجوز دى جالى تقى، اليابى حال اس جله كا معلوم ، بوتاب خاص كرجب كمكوَن اس كاملكيت كامدعى بجى تبين توالكا حالت بين اس جكه مصارع مسجدا لم منفقه راٌت ت وكانير وغيره بنواد يناشر عا درست بجوا()٢ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبيد،١/١/٣٩٥٠ الجواب تح، بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويويد، ١/١/٣٩٥- ( )١ "پات دينا: مجروينا، ُ◌كروينا"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٢٢ فيروز سنز لاهور) ( )٢ "ولو كانت الأرض متصلًة ببيوت المصر يرغب الناس فى استيجار بيوتها، وتكون غلة ذلك فوق غلة الزرع والنخيل، كان للقيم أن يبنى فيها بيوتًا فيؤاجرها؛ لأن الاستغلال بهذا الوجه يكون أنفع ." للفقراء (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل داره مسجدًا، أو خانًا، الخ: ،٣/٠٠٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى ولاية الوقف، الخ: ،/٢/٢١)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف، الفصل الأول فى المتولى: ٢/١ ،٣٢ مكتبه مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٨١ باب آداب المسجد باب آداب المسجد الفصل الأول فيما يستحب فى المسجد ومايكره (مسجد بس مستحب اورككروه كامول كابيان) آداب مسجد سوال[ :]٠٥٣٤ عند الله وعند الرسول مسلمانون ٤ سلة مسجد كا احترام اوراسك آداب كاموظ وهنا ضرورى، يأمس؟ خادم العلماء محمد على، نائب خطيب مسجد شاءى لا-بور منجانب الجمن اسلامية لا بور-ينجاب الجواب حامدًا ومصليًا: ضروری ب: "اعلم أن مبنى الشرائع على تعظيم شرائع الله تعالى والتقرب بها إليه تعالى......... ومعظم شرائع الله تعالى أربعة: القرآن والكعبة والنبى والصلوة........... وأما الكعبة فكان الناس فى زمن إبراهيم عليه السلام توغلوا فى بناء المعابد والكنائس باسم روحانية الشمس وغيرها من الكواكب، و صار عندهم التوجه إلى المجرد غير المحسوس بدون هيكل يبنى باسمه، يكون الحلول فيه والتلبس به تقربًا منه أمرًا محالًا، تدفعه عقولهم بادى الرأى، فاستوجب أهل ذلك الزمان أن تظهر رحمة الله بهم فى صورة بيت يطوفون به ويتقربون به إلى الله، فدعوا إلى البيت وتعظيمه. ثم نشأ قرٌن بعد قرن على علم أن تعظيمه مساوق لتعظيم الله، والتفريط فى حقه مساوق للتفريط فى حق الله، فعند ذلك وحب فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٨١ باب آداب المسجد ، حجه وأمروا بتعظيمه". حجة الله البالغة، ص: ٦٦ )١(- "فضل بناء المسجد، وملازمته، وانتظار الصلوة فيه ترجع إلى أنه من شعائر الله، وهو قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا رأيتم مسجدًا أو سمعتم مؤذنًا، فلا تقتلوا أحدًا". وأنه محل الصلوة، ومعتكف العابدين، ومطرح الرحمة، وشبيه الكعبة من وجه، وهو قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من خرج من بيته متطهرًا إلى صلوة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم، و من خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه، فأجره كأجر المعتمر". وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا مررتم برياض الجنة، فارتعوا". فيل: وما رياض الجنة؟ قال: "المساجد". ........... وآداب المسجد ترجع إلى معان: منها: تعظيم المسجد،........... : ومنها تنظيفه مما يستقذر ويتنفر منه، ومنها: الاحتراز عن تشويش العباد وهيشات الأسواق، الخ". حجة الله البالغة مختصرًا، ص: ،٧٩١ ٨٩١ )٢( - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٣٢/ صفر ٧٥٥ دخوٍل مسجدكى دعاء كبال يرهى جاٌس؟ سوال[ :]١٥٣٤ ايك شاءى مسجد ب، اس كابير ونى احاطه بت وسيع بون ك وجدت أصل مسجد حدود ت يجده بين- المرك صورت مي مسجد بين داخل بموت كى دعاء ت كون وروازه ت داخل موت وقت إحمى جاست جب كميرونى يعنى احاط ك وروازوت داخل بموف سك وقت يا الدروفى وروازيت داخل موت وقت جمال كنتماز يرجى جالى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجكم تمازح له متعين اور ب وقف كموبال نايا كاكى حالت مي جانا جازة أمس( ،)٣ خواه مسّقف ( )١ (حجة الله البالغة، باب تعظيم شعائر الله: ١ ،٦٠٢/ ،٨٠٢)قديمى ( )٢ (حجة الله البالغة؛ المساجد من شعائر الله: ١/١٣٥- ،٣٢٥)قديمى ( )٣ "ومنها أنه يحرم عليهما وعلى الجنب الدخول فى المسجد، سواء كان للجلوس أو للعبور". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٨١۵ باب آداب المسجد جويا غير مسّقف بودبال بير دكت وقت دعاء يرجى جاست( ،)١ جوجله مسجد] ، مسّتف يا غير مسّقف حصدت متصل تب اورده ک تماز لة معين بين اورنا با كاكى حالت بين وبال جانا مشع خير، وه شرعى مسجد ئس اگرچ احاط ئي داخل بو(٣)، وبال داخل موت وقت دعاء بيس- فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٢/٣/٦٩٥ جوتابين كر مجد مي جانا، جوت ميل تماز يرهنا سوال[ :٢٥٣،١ جرت بين كرتماز زه كام ب يابس، أمكر بير تووولوك س امام ك بيروى كرة ين جوجوة بين كريمازيت ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوت بين كرتماز يرهنا حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم ومحابه كرام رضى الله تعالى عنيمت نعى منقول ب( ،)٣ اب مارى مساجدك وه حالت خميس جواس زمانه مسي حى، اب فقهاء فى لكهاب كه چومنا ين كر = (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الفصل الرابع فى أحكام الحيض والنفاس، الخ: ،١/٨٣ )رشیدیه (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الطهارة، فروع، ص: ،٠٢ ،١٢ سهيل اكيدمى، لاهور) ( )١ "عن جدتها فاطمة الكبرى رضى الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم، وقال: "رب اغفرلى ذنوبى وافتح لي أبواب رحمتك، الخ". (جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب مايقول عند دخوله المسجد: ١ ،،١/)سعيد ........... دون حرمة مرور()٢ " وفناء المسجد ليس له حكم المسجد، حتى لو اقتدى بالإمام منه، يصح الجنب ونحوه". (الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ،٢١٢ سهيل اكيدمى، لاهور) و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل: کره غلق باب المسجد: ١/٩٠ ،١)رشیدیه ( )٣ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: بينما رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلى بأصحابه إذ خلع نعليه، فوضعها عن يساره، فلما رأى القوم ذلك، ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلاته قال: "ما حملكم على إلقائكم نعالكم"؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا ، نعالنا الخ". (سنن أبي داود: ١ ٢٠/ ،١ كتاب الصلاة، باب الصلوة فى النعل، مكتبه إمداديه ملتان)= فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٢٨١ باب آداب المسجد مسجد س جانالكروه ب، كذا فى عالمكيرى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكوبى غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجدL متصل فرش بيرجوتة بين كرجانا سوال[ :]٣٥٣٤ ايك جامع مسجد جس كانقش ورنج ذيل: ٠٠ ٥ الدر حصد ٥اول ٥ بيت الخلاء وروازه پشاب فانه هدوم(٤ مصد وم ي مجد أيامه سوبر ت زياده كاب جب كه موضع مين اتل آبادى ندقى حتى اب- ب يد مربح نقط والی ہکمی کیزیاد ی ی عیگُروث ی قی، اس برعیدین کی ُ◌فی آنی تیں۔چنک س ای کرے ے اور "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله= تعالى عليه وسلم يصلى حافيًا ومتنعلًا". (سنن أبى داود، المصدر السابق: ١ )٣٠١/ "عن النعمان بن سلام عن ابن أبى أوس قال: كان جدى أوس أحيانًا يصلى، فيشير إلّى وهو فى ، الصلوة فأعطيته نعليه، ويقول: رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلى فى نعليه". (سنن ابن ، ماجة كتاب الصلاة، أبواب إقامة الصلوات والسنة فيها، باب الصلوة فى النعال، ص: ،،٢)قدیمی ( )١ "ودخول المسجد متنعلًا مكروه، كذا فى السراجية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد، الخ: ،٥/١٢٣)رشیدیه "من أن دخول المسجد متنعلًا من سوء الأدب". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب: فى أحكام المسجد: ،١/٤٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/١٦)رشیدیه فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٤٨١ باب آداب المسجد بيرونى حصد يرلوك وضوكر تت جس كى وجدت تحول وغيرهاسايدر- بتاتها كي سال كاعر من جوايا آدمى فى اس بكم كمايحالت ديكي كراس كويهر بخة كرويا اور توسيع كروى جس بعيد ين كى بحى سفير آجاتى بين اوركرمون من اكثر لوك سنتين إحت بين اور وضوخات ت وضوكر ك شفا بدر اندرون ُمجدتک چ جات یں۔ اس آبادى مس صرف ووخص اي ف بوضد القشه والى مسجد برجوت بيكن كرجات-ين لهذا اسى صورت مثل كمية نقط وال فرش ٍبعيد ين كى سفير آتى بين لوك وضوكر ك شك بير اندر مسجد مس جات بين، ير جون يكن كريات يحركوت كرمالت سابقة راجات- كى اس برجوت ياكن كرجانا جارة يأس؟ اي ،ى كوير كى جكه يراور جمال بر وضوكالوثاركهاربتاب، عام مسلمان جب وضوح له جات بين تودروازه رجوتد اثارت بين، أوراكمرسى تخص كواستجاتك لي جانا بوتاب، بشت يا سجدت كوم كرًاباب، يا جوت باته شاكربيشاب خات سك وروازه تك جاتاب اوروبالات جون كن بي كريبشاب خاف من -جاتاب يزيد مى جلاسية اس طرح جوية ياكن كرجاف ست وبين مسجد لازم ب آتى يأخيس؟ بينوا توجروا عند الله العظيم. الجواب حامدًا ومصليًا: سوال كى عبادتت معلوم بونات كه مر تقطول والاحصة مسجد كاجزء قيس، لهذا امن كاور مسجد] احكام جارى ير بون ٤ )١( كر جس طرح جوية بين كر مسجد بل جانا منور عب إلى طرح اس حصن حى مسي ممنوع بواور ند الاست مجد كى توبين- بوك ليكن جب كمية حصة مسجد كماتهد بالكل متصل ب اورتمازى اس حك غير ( )١ "لا يكره ما ذكر في بيت فيه.......... أو فوقه في ذلك البيت مسجد، وهو مكان فى البيت أعد ، للصلاة فإنه لم يأخذ حكم المسجد". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ما و يكره ، فيها فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/٢٢)رشیدیه "وفناء المسجد ليس له حكم المسجد، حتى لو اقتدى بالإمام منه، يصح......... دون حرمة مرور الجنب ونحوه". (الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ،٢١٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل: كره غلق باب المسجد: ،١/٩٠١)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٨٨١ باب آداب المسجد بحى إرها بى نواس جكه جه ينة بيكن كرأبي جانا جاب، بلكاس جبكم كونجى باك صاف ركنا جات، جي كم لوَن خض است مكان بين ک نماذ لتكوَن جكم يا چور مخصوص كرا اس كونجى باك صافى كتاب، حالاتكموه جله اورچوتر ويجى مجد بيس()١ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودى عنا التد عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر-علوم : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء ينور ٠ /٣-محرم/٥٥٩ مسجد ك خام كن بيس جوتاب كن كرجانا سوال[ :]٣٥٣٤ بمار علاقة كاعام روان يدب كم جب مجدك تعمير جولى ب تواكرجد سجد] : حدود والان اوركن وغيره مقرر موجات بين، جوائق اربعدك جارول ويوارين بشكٍل احاطه بنادى جانى بين يأبيس . ثانى جاتى بين، برجال جب تك كن كى زين خام غير مفروش ربقب، اس زين حن بين جوت بين كرجلنا يجرنا عرف عام مثل بي ادبى تغير- مجهاجاتا اى عرف بر مسجد مدر من بذات حن مي عمل ورًاعن-تها بالقربب جلسة سالانه علماء كا ؤرود در سن مثل بواتوايك جيد عالم عارف بالله يدرك فى غر مايا: «ایابرگر چاہے،،ادب اورنا جارب، جمال تكمن بنانابالی کینیت ین ے کیھمں یوناین کرواغل ی .°ہوناچای أورايك مقالى عالم كاخيال ب كم: (مكن باي معنى يقيًن مسجدب كمحا تضم، نفساء كاداخل منورعب، ا محتكف من من آنا جاتزب، فواه فرش بختة بمويا خام بمر جوست بيكن كرداخله من يدتفصيل ب كماكر فرش بالخير ب توب ادبى بوت سبب ناجا تاب، البل عرف اس كوبا اولى محمد بن اوراوب كا دار عرف باب اوركو اس نص فى ک معارض بين، يلكم "ما راه المسلمون حسنًا، ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: "أمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن تتخذ المساجد فى الدور، وأن تطهر وتطيب". (سنن ابن ماجة، أبواب المساجد والجماعات، باب تطهير المساجد وتطييبها، ص:۵۵، )قدیمی 1 فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٩٨١ باب آداب المسجد فهو عندالله حسن"( )١ كا مفهوم اس كامويدب، يكن محن كافرش خام موتون تلويث سجد ت اورن عرف ـ اور حضور عليه السلام أورسحابه كرام كا عمل تعامل اتها كه چوت يكن كر مسجد ينوى مين تعريف لا جات، چونكه اس كافرش ها كاتها، الى بناء برفقبات حنفيه فى متعل تماز وهنا أفضل لكهاب، جو علا من شامى نزويك فرش خام به محمول ب، اور حنابله رحجم الثدي سنت ربوى، قال بين، يحر كناواورباولي بوناج معنى؟ أوراس كى تصرتعب كهوى جوت يحصل بين كر مسجد سي تشريف لات س ت كوين كربازاراور كي كوچول ين شبلا يحرا كرت- ح ان ولكل كانقاضا باكرابت جواز- كاب شامى مطبوعة مصرى: ١/٥١١٠٢ يورى تفصيل موجودب"()٢ - مذكوره اختلاف كابناء يراب بم لوك متمر بين كدس بات بر عمل كريب، لذاكزارشاب كذاب حضرات فيصل فرما كين كرونول قولون بين تكون ساقول تج أور واجب العمل ؟؟ اوراكرتير اقول بونواس كى تصرت ( )١ "قال عليه السلام: "مارآه المسلمون حسنًا، فهو عند الله حسن". : "قلت غريب مرفوعًا، ولم أجده إلا موقوفًا على ابن مسعود رضى الله تعالى عنه. وله طرق". (نصب الراية لأحاديث الهداية، كتاب الإجارات، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٣٣١ مكتبه مؤسسة ، الريان بيروت) ( )٢ "وينبغى لداخله تعاهد نعله وخفه، وصلاته فيهما أفضل". (الدر المختار). "(قوله: وصلاته فيهما): أى فى النعل والخف الطاهرين أفضل مخالفة لليهود، تاتر خانية. وفى الحديث: "صلوا فى نعالكم، ولا تشبهوا باليهود". رواه الطبرانى، كما فى الجامع الصغير رامزًا لصحته. وأخذ جمع من الحنابلة أنه سنة ولو كان يمشى بها فى الشوارع؛ لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وصحبه كانوا يمشون بها فى طرق ، المدينة ثم يصلون بها. قلت: لكن إذا خشى تلويث فرش المسحد بها، ينبغى عدمه وإن كانت طاهرًة. وأما المسجد النبوی فقد كان مفروشًا بالحصا فی زمنه صلی الله تعالی علیه وسلم بخلافه فى زماننا، ولعل ذلك محمل مافى عمدة المفتى من أن دخول المسجد متنعلًا من سوء الأدب، تأمل". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، مطلب فى أحكام المسجد: ،١/٤٥٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٩١ باب آداب المسجد فرنسا فى جات- برقول دلل مع حواله كتب جون َجَزاُكُم الله-خيرًا ، افتقاراحمد نائب ناهم مدر سن عربيه بيت العلوم، مرات مير العظم كره. الجواب حامدًا ومصليًا: محض واقف ك نيت كرة اوركن والان كى بكه متعين كريليت مسجد ت احكام جارى غير ، بموجات ويكونكم صرف التى باتت مجديتت تام خميس موجالى، يلكن جب مسجد مثل اذان وجماعت بوسنسلًا تب مجديت تام بوكر بر اس بورتت احكام جارى بوست بى()١ - بين دور ان تغير جب وبال مسجد كالي، انش، كاره وغيره يؤابن تعمير بوربي بو، معمار مزدورًا جارب حول تؤاس كاحكم أورب اور جب وبال تماز وجماعت بوري بو اس كاسم-أورب جتنا حصد تماز وجماعت ٤ - لت متعين كرويا كميات اوروبال ثماز وجماعت موا كب، اس؟ يور احكام مجدت جارى بول س( ،)٣ وبال جونا ياكن كرجانا بهى احترام] خلاف- بوكا دوراول مس جونا بين كرمجد بين داخل بونا خلاف احترام خميس تها كراب ووعرف بين رباء"دخول المسجد متنعلًا مكروه، كذا فى السراجية، اه". عالمكيرى: ٤/٣٩ )٣( - ()١ " وعندهما لا يصير مسجدًا لمجرد البناء مالم يوجد القبض والتسليم، وبالصلاة بجماعة يقع القبض ، والتسليم وبالصلوة بجماعة يقع القبض والتسليم بلا خلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأذن للناس بالصلاة فيه، فصلى فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادى والعشرون فى المساجد: ،٥/٩٣٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشرفى المسجد، الفصل الأول: ۵٢/٣ ،٢)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره ، مسجدًا الخ: ،٣/٠٩٢)رشيديه ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد، الخ: ،٥/١٢٣)رشيديه "وينبغى لمن أراد أن يدخل المسجد أن يتعاهد النعل والخف عن النجاسة، ثم يدخل فيه= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ١٩١ باب آداب المسجد غرف كوريكيلياجاٌت، أكر جوت بين كر ك مجد خلاٍف احترام بوتواست برويز كياجات، مسجد مفروش بويا غير مفروش، علا من شالى رحمه الله تعالى كى تحرير- بحوالمسوال- فى خنة غير خنة (مفروش غير مفروش) كافرق جى برناُت عرف كياب- فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٣٩٥ ثوب ين كرمسجد مس جانا سوال[ :]٥٥٣٤ اكريس ثوب( )١ ين كر مسجد ين بغرض اداست ثماز حاضربول تودرست يا خميس؟ مطلع ۔ ی فرا آب كانياز مند: شجاعت-الله الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد ور با يخد اوتدى ت اورتماز عمادت ب اور عبادت ـ سلة وربار ئ اليالياس بيكن كر حاضر مونا فا كه خداوند تعالى كويسشد بواوروولياٍس مسئون ب، يعنى ضداس مجوب حضوركرم صلى الله تعالى عليه وسلم كالياس اورا ت ب تبعين كالماس- اليالياس بيكن كرحاضر فيس جونا جابت بجست الد تعالى نا خوش موت بين، ليعنى جست حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى شع فر مايات اور جمارتيبال وه ضداس ناقر مانول يعنى كفار وفساق كالماس ب، اكريزى ثوب وغيره يجى اس بين داخل ب()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٥٢/١١/٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار غور، /٨٣/ ويقعد٥ ٧٥٥- = احترازًا عن تلويث المسجد، وقد قيل: دخول المسجد متنعلًا من سوء الأدب". (البحر الرائق، كتاب لصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/١٦)رشیدیه ( )١: "ثوب يروى أولي، اكريزى أولي (بيث)، ك لوب ثولي جوائز الى] وقت سنة بين (خور)" (فيروز- ، اللغات:ص ،١٢٣ فيروز اينذ سنز، لاهور) ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (سنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة: ،٢/٣٠٢ مکتبه إمدادیە ملتان) فتاوى محمودية جلد پانزدهم ٢٩١ باب آداب المسجد فرش مسجد ك متصل كبير وهونا سوال[ :٢٥٣٤١ مسجد بس نماذ ج ک هن كالد رونى حصد وربير ونى فرشک علاوه جو مكة مولى، مثًل من درى، مجرد وغيره، كيابي جى مسجد تر حم بين شامل ب؟ أكركونى شخص جس بكم كوال ثل وغير ولكابوابمووضو كى جكه بير، وهَو تويد جائزب يا أبي؟ اور مسجد بين رسيت والول كومثًل طالب علم وغيره مسجد] مادآل كو اجازات بت كروبال- كير وهوليس، أوركوفى ثمازى ويتدار بود هوسكتاب يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجلكة بجد بين يعنى اس بريما ذ ئبين يوحى جاتى، وبال اس طرح- كير وهونا كم دومرول كوازيت نه هو اور ك مجد فرش ٍب ستعمل بالي، اس يا كابحيث نه جاست درستب( )١ اوراس مثل ما وغير ماسب-برابرين گر ُچض ُ◌جد،ی ی رہتاپ اسی کورومرئ گە پڑےوهوے ے مے جات ی وقت پ اسے ے اس حق من توسع ت اورزائد توسع ب بدأبت دور الوكول ح كهوه بسمولت دومرى به جاست بين، يا استهر مين وهو سكت بين، تح ان كى دومرى بكم جان بين مسجد تمر كى إلى ياسى اسم كام بير غلل نبيس- آثا فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود تكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، /١/١١ ٥٨٥- الجواب مح. سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء فور، /٦١ :/ يقعده ٥٥٥- = (ومشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ٥ ،٣،)قديمى "قال القارى: أى من تشبه بالكفار مثلًا فى اللباس وغيره أو بالفساق أو الفجار، أو بأهل التصوف الصلحاء الأبرار "فهو منهم)": أى فى الإثم أو الخير عند الله تعالى". (بذل المجهود، باب فى لبس الشهرة: /١۵ / ،٢ مكتبه معهد الخليل الاسلامى كراچى) (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، (رقم الحديث:، :)٣٣٢ ۵٨/٥ ،١)رشیدیه ( )١ "وفناء المسجد ليس له حكم المسجد، حتى لو اقتدى بالإمام منه، يصح......... دون حرمة مرور الجنب ونحوه". (الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد: ،٢١٢ سهيل اكيُدمی لاهور) "وما اتخذ لصلاة العيد، لا يكون مسجدًا مطلقًا، وإنما يعطى له حكم المسجد فى صحة الاقتداء بالإمام..... وأما فيما سوى ذلك، ليس له حكم المسجد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/١٩٢)رشيديه= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٩١ باب آداب المسجد ناياك كثر ا مسجد يس ركنا سوال[، :]٥٣٤ مسجد بس نابال كر اركهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: : جارجبير "وإدخال نجاسة فيه. عبارة الأشباه: وإدخال نجاسة فيه، منه التلويث، و مفاده الجواز لو جافًة، لكن فى الفتاوى الهندية: لا يدخل المسجد َمن على بدنه نجاسة". : شامى ١/٦٨٦ )١( - : قلت قال الطحطاوى: "وإن لم تصب المسجد، أبوالسعود".()٢ - ان عبارات ت معلوم بواكه نجى كير اسجد بين ندرك، أكراس وقت كم كى معرفت بابر بصيحنايا خود ركهنا وشوار جونو محورًا مسجد بين اس طريق وهنا كر تلويث ن مورست- ب فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهاد يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء تور ٠ /٣.AD،رجب مسجد بس توليه، آيكنداور شر بير غلاف سوال[ :]٨٥٣٤ مسجد سي توليه ركهنا اورًا يدركهنا كيماب؟ يز مبر ير غلاف بمعنى عبر بيريراؤاله) = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: كره استقبال : القبلة ،٢/٢٢)رشيديه ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب فى رفع الصوت بالذكر: ،١/٦٥٢)سعيد "وأشار إلى أنه لا يجوز إدخال النجاسة المسجد، وهو مصرح به". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب ما يفسد الصلاة و ما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/١٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد، الخ: )٣٢١/٥،رشيديه ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٤/٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٩١ باب آداب المسجد كيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يسب تكلفات بين، جولوك اي مكانات برتكلف كما تحدد في بي ات انتظام ت مجد جی ی ينجزيل ركة بين، فى نفس يد چزين وضرورى بين كه مجدك طرف ت انكانتظام كياجات، ثمنوع بين كم ان كوحرام- كباجات أصل تؤيدب كراست مكانات وهوكرك آدمى مسجدجات()١ - أكر مجدى مي وشوكرنا بو تواينا توليه ساتهاجات- وضوح بعدًا تيدو يحنان كونى شرعى چزب نعرف، اس عادت كومجوز دينا-الشرب تبر ر غلاف بحى ايك تكلف ب، ورود يوار كوكير، بيانات ك حديث مين بجى مما نعت ب آلى()٢ - بال! أكر كريمى ست تحفظ مقصود بوتومضا لقد بحى- خميس فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشيد، ٩١/٠١/٩٩٥- مسجدک صفائیبرشت سوال[ :٩٥٣٤١ مسجد س بجاست جهاز وتك بالول كانابوابرش استعمال كرنا كياب؟ ، بشدة محّلم بهان بوره، سار ثور ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "صلوة الجميع تزيد على صلوته فى بيته وصلوته فى سوقه خمسًا وعشرين درجًة، فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضو وأتى المسجد لا يريد إلا الصلوة، لم يخط خطوًة، إلا رفع الله بها درجٌة وحط بها خطيئٌة حتى يدخل المسجد". الحديث. (صحيح البخاري، كتاب الصلوة، باب الصلوة فى مسجد السوق: ١ / ،٩٦)قديمى ( )٢ "وعن سفينة أن رجلًا ضاف علّى بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، فصنع له طعامًا، فقالت فاطمة رضى الله تعالى عنها: لو دعونا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فأكل معنا، فدعوه، فجاء فوضع يديه على عضادتى الباب، فرأى القرام قد ضرب فى ناحية البيت، فرجع. قالت فاطمة: فتبعُته، فقلت: يارسول الله! ماردك؟ قال: "إنه ليس لى أو لنبى أن يدخل بيتًا مّزوقًا": أى مزينًا منقشًا". (مشكوة ، المصابيح باب الوليمة، الفصل الثانى، ص: ،٨ ،٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٥٩١ باب آداب المسجد الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود فريك بالولاست بناب تووهنايا كاب اور نجاست كومسجد ين داخل كرنا شعب()١ - اوراكر خيرا على دهس دومر جانورك بالولت بناب تووهنابال ني، ان كومسجد ين داخل كرتانا جاتروجين، ثابم أكراس مي اشتباه بوتواس كومهور ويناجات: "وشعر الميتة وغير الخنزير طاهٌر". در مختار- مختصرًا قال الشامى: "(قوله: على :) المذهب أى على قول أبى يوسف الذى هو ظاهر الرواية: أن شعره نجس، وصححه فى ، البدائع ورجحه فى الاختيار". شامى: ١/٢١١ )٢(- "وإدخال نجاسة فيه (أى فى المسجد)". قال الشامى: "فى الفتاوى الهندية: لا يدخل المسجد َمن على بدنه نجاسة".٦٨٦/١()٣ - فقط والثداعلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه: معين مفتى مدرس مظابر علوم سهاد يثور، ٩/٣/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، مدرس مظابر علوم سبار-يمور تالاب كى ميعلى ت متى مسجد كوليينا سوال[ :]٠٢٣٤ اي تالاب كاياتى ناياكب، ك اس ميلى ت منى مجد كولينا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تالاب دبا باته لمها اوروس باته جوزابون تووهنا بال خميس( )٣ ك الس كيلى متى نا يا خس، اس( )١) "(و كره تحريمًا............ (وإدخال نجاسة فيه)". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ١ ،٦٨٢/)سعيد ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى أحكام الدباغة: ١ ،٦٠٢/)سعيد ( )٣ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٠٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه "وأشار المصنف إلى أنه لا يجوز إدخال النجاسة المسجد، وهو مصرح به". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/١٢)رشيديه ( )٣ "إن الغدر العظيم كالجارى لا ينجس إلا بالتغير من غير فصل". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب= فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٦٩١ باب آداب المسجد ت ُ◌جد كونجى ليما جاسكتاب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٣٥٩٣/١١/٢٤ ناك صاف كرك مسجدت باته يومجهنا سوال[ :]١٢٣٤ ناك جينك كر مجدكى ويواست الكلى بو مجهنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خلاٍف تهذيب ت اوردوسرور، لت باعث اذيت اور مسجدتك اقتنائى ب()١ - فقط والله تعالى العلم بالصواب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢/١٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين فى عند، ٣٢/٢/١٩٥- = ، الطهارة باب المياه: ،١/٨١)رشيديه "ولذا قال فى الخلاصة: الماء النجس إذا دخل الحوض الكبير، لا ينجس الحوض وإن كان الماء النجس غالبًا على ماء الحوض؛ لأنه كلما اتصل الماء بالحوض، صار ماء الحوض غالبًا ." عليه (ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب: لو دخل الماء من أعلى الحوض، الخ: /١ ،١٩١)سعيد ( )١ "ولا يبزق على حيطان المسجد، ولابين يديه على الحصى، ولافوق البوارى، ولاتحتها، وكذا ." المخاط (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل: كره غلق باب المسجد، الخ: ،/١/٠١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ما و يكره فيها، فصل: يكره استقبال القبلة، : الخ ،١/٢٢٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) "كذا يكره أن يمسح رجله من الطين بأسطوانته أو حائطه". (فتح القدير، المصدر السابق) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل: كره غلق باب المسجد، الخ: ،١/٠١١)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٩٢٢ الفصل السادس والعشرون فى المسجد، الخ: )٢٢٩/١،رشیدیه فتاوى محموديه جلد پانزدهم هـ مسجدين فى كرنا ٤٩١ باب آداب المسجد سوال[ :]٢٧٣٤ مسجد] اندر شهى كرناكياب؟ محّب على-كانيور الجواب حامدًا ومصليًا: درست ب، جب كم بال مسجد مع نذكر()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/١/٨١/٥٠ اذان] وقت مسجد ميس بات كرتا سوال[ :٣٧٣٤١ ووحد ثول كا مفهوم ب كماذان] وقت بات كرفت إيمان جاستربت كا خوف، اور مسجد سي ديا ك باقيمن كرف ست /٠٣ برس كانيكيال ضائع موجاّت بي- اب سوال يدب كم اكثر بازارول مس، يا ل ک نماذ آت وقت، يا بوقت اذان لين دين، يا قين با كرت بين، أمركوَن مخص خاموشرب أو شديد تكليف- موك اي مواقع يركيا كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اذان] وقت بالم كري ت إيمان جاست رت كاخوف كل حديث مث ب، مج ده حديث محفوز أبيس، آب لمير تؤاس كوم- يكحاجات مسجد ين ديا ك باقي كرف، لت بيهنا ب فع( ،)٢ آكرتماز ( )١ "لأن تنزيه المسجد من القذر واجب". (الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ،٢١٢ سهيل اكيذمی لاهور) (و كذا فى ردالمحتار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٥٣٢)سعيد ( )٢: "(قوله بأن يجلس لأجله) فإنه حينئذ لا يباح بالاتفاق؛ لأن المسجد ما بنى لأمور الدنيا". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،٢٦٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد: ...... ۵/ ١)٣٢،رشیدیە = فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٩١ باب آداب المسجد ٤ - لت مسجد بين جاست اوروبال كوفى اتفاقي تجارت ومازمت وغيرهكى بائيمس بحى سمات كراتويدان حكم بين خميس( )١ فقط- والله سبحانه تعالى العلم- حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/١/٩٨٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. مسجد س دنيا با كی تين كرنا سوال[:٣٢٣٤١ ١ مجد ك اندريج كرويا با ك قى كرنات ٣ مسجد مس إخبارات كار هنا، كونك بعض اوقات اذان سك بعد سنت إنه بين، اسمك حالت عيس جب كمويكر نمازي غيين اواكزرب حول نواخبارات كا آ ك واز ماته بؤهنا. فاكسار محمد صديق خان، سائور، /٣ جمادى الاخرى/ ٣٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ مسجد يس ويما كا قى با كرفسـ لة بينهنا نا جاتزب( ،)٢ البند أكر ثماز وغيره عيادات] سلة مسجد بين آف ـ بعد كوا ضرورت يعيش آت كومبار كلام كرنا اي طريقة يمكن ووسر عمادت كرف = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: كره استقبال : القبلة ،٢/٣٢)رشيديه ()١ " وصرح فى الظهيرية بكراهة الحديث: أى كلام الناس فى المسجد، لكن قيده بأن يجلس لأجله ........... أما إن جلس للعبادة، ثم بعدها تكلم، فلا". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة و ما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/٣٢)رشیدیه ( وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب فى الغرس فى : المسجد ١ ،٢٢٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه ( )٢: "(قوله بأن يجلس لأجله) فإنه حينئذ لا يباح بالاتفاق؛ لأن المسجد ما بنى لأمور الدنيا". ،) (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما بكره فيها، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،٢٦٢/)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم199 باب آداب المسجد والول كوازيت ند بودر ب ست( )١ اور غير مبارح كلام جي الخش َكَفَّتكوا ورمجهوت قصكى طر درست بيس، اور اسكى حالت مثل اخبار كابمنه آوانت إهناكمتمازيول كوازيت مودرست في، كذا فى نفع المفتى ، والسائل ص: ٩٢١ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار نور،،/ جمادى الثاني/٣٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرس مظابر علوم سهار يثور، /٩ جمادى-الثاني/٥٥٣ مسجد مس ديماكى با تين كرنا سوال[ :]٥٢٣٤ سجد، الدرويا با ك قى كرنا كياب؟ خزانة المفتيين مس جويد كريب كر.جو شخص مسجد سي ديا با كى قم كتاب الله تعالى اس سك حا ليس روز نا عمل بريا- وكرتاب اس كاكيما مطلب؟ محمد أڈرائیلیزیں، ٹمثال۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجكهة انح لت متعين كى كيب جمال بل عسل جانا ممنوع ب وه مسجد ب( ،)٣ وبال تماز ( )١ "الكلام المباح من حديث الدنيا يجوز فى المساجد وإن كان الأولى أن يشتغل بذكر الله قال فى المصفى: الجلوس فى المسجد للحديث مأذون شرعًا". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،٢٢٢/)سعيد ( ٠ كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشیدیه ( )٢: "قيل يجوز الكلام المباح من الدنيا ولا يجوز الكلام المنكر، کالقصص و حكايات الدنيا الكاذبة، فقد نقل فى فتاوى عالمگير عن التمرتاشى: أن الكلام المباح يجوز فى المساجد وإن كان الأولى أن يشتغل بذكر الله". (مجموعة رسائل اللكنوى، رسالة نفع المفتى والسائل ما يتعلق بالمساجد: ،٣/١٨١ ادارة القرآن كراچی) : "والسادس أن لا يرفع فيه الصوت من غير ذكر الله تعالى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب الخامس فى آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه ( )٣: "المسجد الموضع الذى يسجد وبيت الصلوة، وهو اصطلاحًا: الأرض التى جعلها المالك مسجدًا بقوله: جعلُته مسجدًا، وُأفرز طريقه وأِذن بالصلوة فيه، فإن صلى واحد زال ملكه". (قواعد= Made Searchable by ScribeTools.com