النص المفهرس
صفحات 141-160
فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم الله باب أحكام المساجد عندنا وعندهم، أو كان أمرًا هو قربة عندنا لا عندهم، وإما إن كان أمرًا هو قربة عندهم لاعندنا، فإن كان الموصى به شيئًا هو قربة عندنا وعندهم بأن أوصى بثلث ماله أن يتصدق به على الفقراء ، المسلمين أو على فقراء أهل الذمة، أو بعتق الرقاب، وبعمارة المسجد الأقصى ونحو ذلك، جاز فى قولهم جميعًا؛ لأن هذا مما يقرب به المسلمون وأهل الذمة، الخ". بدائع الصنائع فى ترتيب : الشرائع ٧/١٤٣ )١( - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٥/٢١/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، 4/ ذى الحجم/ ٣ ٥٥- مجدك له غير مسلم ت جنده لينا سوال[ :]٠١٣٤ بم المس جكه بوري بين جمال بهمسلمان بور شر س /٣١، چين يبال/٤٣ ست يا مجدب اوروه وير الناب يعنى مكرى يؤكاب جس كى مرحتي يت ضر وركاب اورجم لوكول مين اتى كني تش ب خي كماس من خاص رقم الكاكر مرحت كرين- توبم شر مثل بندوول ست جنده فى ک ین، اور ، زكوة فطره كى رقم لكاسكت ين يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الى مسجد تعمير كرف ـ لة بند وولت جنده نه،عليس كهرومي في غير تی ب(٢)، زكوة أور صدق ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب الوصايا: ،٠١/٠٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوصايا، فصل فى وصايا الذمى وغيره: ،٢/٦٩٢)سعيد وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،٩/٣٠٣ ،٢٠٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلًا﴾ (سورة النساء: )١٢١ "الإسلام يعلو ولا يعلى". (فيض القدير: ٢۵ ،٥/٢٣ (رقم الحديث: ،)٣٧٠٣ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) : "وقال ﴿لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض، ومن يتولهم منكم فإنه منهم﴾. فنهى فى هذه الآية من موالاة الكفار وإكرامهم........... ونهى عن الاستعانة بهم فى أمور المسلمين،= 1 فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم الدا باب أحكام المساجد الفطر كايه جى مسجدكى مير بين صرف ند كرين كهوه غريبول كافة ب( ،)١ يبحث معمولى ت مسجد بحر ؤال كرذاتى بيت نائس، الله تعالى اس] جيد كروي كانيجى انتظام فرماء- كا فقط-والتداعلم حررة العبد محمود غفرله. غير ت مسلم مسجد کے لے چندولینا سوال[ :]١١٣٢ أمين برطائين سكايا شهر ً◌دية مرا س ندبى ضروريات (مسجد، يحول كى تعليم ٤ - لت كرب، مجد بنى كاو فتر اور جند كر كاجو مسجد كاخرج يوراكرفى كرايديرويت جابي)] لت اتك مكان خريد ناب، تاكم يد ضروريات اس بلدتكت يورى كى جائعين تواكركوكى ايك غير مسلم اسمك عادت سك جنده ول وكيا قبول كياجاو؟ براد كرم قرآن وحديث كاروشى يس جله جواب عنايت فرما-كين حافظ عبد الكريم، روس برى الشريك، اس أن برك، اسكات لينة (يو]) الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه ثواب مجم كروت اوريداند يشهن موكه وه ک اس نتجد بي كوفى خلط مقصد حاصل كرب كاء تولينا درست ٢ )٢( - فقط والله تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٣٩٥- = لما فيه من العز وعلو اليد، وكذلك كتب عمر إلى أبى موسى ينهاه أن يستعين بأحد من أهل الشرك فى كتابته". (أحكام القرآن، سورة براءة، مطلب فى تميز الطبقات: ،٣/٩٩ دار الكتاب العربى، بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل﴾ (سورة التوبة: )٠٢ "لا يصرف إلى بناء نحو مسجد، ولا إلى كفن ميت وقضاء دينه، ولا إلى ثمن ما يعتق، لعدم ، التمليك وهو الركن". (الدر المختار: ،٢/٢٢٣ كتاب الزكاة، باب المصرف، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/١٢٢،٣٢٢ كتاب الزكاة، باب المصرف، رشيديه) ( )٢ "وأما الإسلام، فليس من شرطه، فصح وقف الذمي بشرط كونه قربًة عندنا وعندهم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/٦ ،١٣)رشیدیه= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم البلد باب أحكام المساجد كفار كارويد مسجد وعيد كاهمي صرف كرتا سوال[ :]٢١٣٤ كفار كارويه وغيره مجديا عيد كان لك يس سكتاب يأخير؟ مثل جلان س واسط مسجد سي دين تومسلمانول كولينا جات يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكران ک نزويك يدروين مثل وغيره مسجد مثل دينا ثواب كاكام ب ودرست ب ورد خس، ليلى صورت بين أمر كولى خارجى امر بالغ بو، مثًل: كى فتن كا اند يشر بون وه يا لوك بعد مي لكيت كادعوى كرين، يا مسلمانول براحسان رحيل، ياديا د ؤالين تويهر براه راست روبين وغيره اناست ند لياجات، َأمروه ويتنا ها بين تو كى مسلمان كى ملك كروبين اور يروه مسلمان مسجد ي ديد، هكذا يفهم من وقف الذمى و وصيته()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرر العبد محمود غفر له، مظابر علوم سبار يثور. كافر ب دين كاردين جديد مسجد س سوال[ :٣١٣٤١ كافر دين كاروين وي مد كرفى مسجد بنانا جاترب ياأمير؟ اور دين مشرك كا روي الداد فى كرمدرمن مثل الكانا، يا عددمن تار كرنا أور طلماء، كمايح فر رة مثل الكانا ورستب يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: س١ دين (كافر مشرك) ت مجد يادين مدرسه ـ لة، وطلب كرنا في كل، بركر طلب نه = (و کذا فی مجمع الأنهر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٨٢ غفاریہ کو ئه) ( )١ "أن شرط وقف الذمى أن يكون قريًة عندنا وعندهم كالوقف على الفقراء أو على مسجد القدس". : (ردالمحتار ،٢/١٢٣ كتاب الوقف، مطلب: قد يثبت الوقف بالضرورة، سعيد) "وأما الِإسلام، فليس من شرطه، فصح وقف الذمى بشرط كونه قربًة عندنا وعندهم". (البحر الرائق: ٥/٢ ،١٣ كتاب الوقف، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه: ،٢/٢٨٣ ،٣٥٣ كتاب الوقف، الباب الأول، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم الدلـ باب أحكام المساجد كريب( ،)١ اكروه خود مدوكر ت اوراس مددت كماخلط الشر كاند يشد نه وتو قبول كرلين ورستب()٢ - غلط أثر يد كم مثلًا: وهلكيت كادعوى كرب، يا احسان ّجات، يا است مندروغيره] لي جنده طلب كرب، يادوث وغيره كامطالبه كر، المك حالت ميس مدوقبول ند كى جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٣/٦٩٥ بند ومسلم كامخلوط يد عمير مسجد ين صرف كرنا سوال[ :]٣١٣٤ تغير مسجد] واسط بم لوكول في ايك بس مسجد ك كتار عام راستة برانكايا وياء اس بكس بين مسلمان، جندو، عياَت وغيره ى سب لوك بين ؤ الت بين- كيماية مشتركة بين مسجد كل تغيير ين لكايا جاسكتاب؟ أكر غير مسلمون} اس صندوق من بين ؤاسخ تيه مشتبه بموجات تواس بين كلوس جله ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانٌة من دونكم لا يألونكم خبالًا﴾ (سورة آل : عمران )٨١١ "فنهى الله تعالى المؤمنين أن يتخذوا أهل الكفر بطانًة من دون المؤمنين، وأن يستعينوا فى خواص أمورهم. وأخبر عن ضمائر هؤلاء الكفار للمؤمنين، فقال: ﴿لا يألونكم خبالًا﴾ یعنی لا يقصرون فيما يجدون السبيل إليه من إفساد أموركم؛ لأن الخبال هو الفساد". (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٩٣ ٢ ،٣ دار الكتاب العربى بيروت) "فنهى فى هذه الآية عن موالات الكفار وإكرامهم........... ونهى عن الاستعانة بهم فى أمور ، المسلمين لما فيه من العز وعلو اليد، وكذالك كتب عمر إلى أبى موسى رضى الله تعالى عنهما ينهاه أن يستعين بأحد من أهل الشرك فى كتابته". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٩٩ دار الكتاب العربى بيروت) ( )٢ "شرط وقف الذمى أن يكون قربًة عندنا وعندهم، كالوقف على الفقراء أو على مسجد القدس". : (ردالمحتار ،٢/١٢٣ كتاب الوقف، مطلب: قد يثبت الوقف بالضرورة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ٨/٦ ،١٣ كتاب الوقف، رشيديه) ( )٣ "درء المفاسد أولى من جلب المنافع: أى إذا تعارض مفسدة ومصلحة، قدم رفع المفسدة". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٢٣ (رقم المادة: ،)٠٣ المقالة الثانية فى القواعد، مكتبه حنفيه كوئته) (وكذا فى الأشباه والنظائر: ،١/٠٩٢ الفن الأول، القاعدة الخامسة، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پانزدهم الدله باب أحكام المساجد لكاياجاٌت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تغير مجدا سلة راسته] كنارت كوفی صندوق لكاويًا كما اورده كوراس مي چي والت بر توده يعيد اس تغير بين لكانا ورست ب، خواه واست وال مسلم جون يا غير مسلم، سب كايين اس صورت مثل الكاسكة ير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٢/٣/٦٩٥ بند وكا مسجد بس لوكويها سوال[ :]٥١٣٤ اي جند وكبار مسجد بي وضوح لت ك مشي لوك بناكر مفت ديناجابتاب، سجد ٤ - لٌم ست اس لوُأ بلا يت وسُي بيكر مسجد ين وضوح ُل رك جاسكت بين، يانيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر كممارس ثواب كانيت ت ويتات اور مصلحت] خلاف بجى بيس تووضوح لم ان كالينادرست ٢:"شرط وقف الذمى أن يكون قربًة عندنا وعندهم، كالوقف على الفقراء أو على مسجد ." القدس شامى: ٣/٦٥٥ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار نور،٢/ /٥ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم،،/ جمادى الأولى/ ٥٥٥- ( )١ "شرط وقف الذمى أن يكون قربٌة عندنا وعندهم، كالوقف على الفقراء أو على مسجد القدس". : (ردالمحتار ،٢/١٢٣ كتاب الوقف، مطلب: قد يثبت الوقف بالضرورة، سعيد) "وأما الإسلام، فليس من شرطه، فصح وقف الذمى بشرط كونه قربًة عندنا وعندهم". (البحر الرائق: ٨/٦ ،١٣ كتاب الوقف، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٣۵،٢/٢ ٣۵ ،٣ كتاب الوقف، الباب الأول، رشیدیه) ( )٢: (ردالمحتار ،٢/١/٢٣ كتاب الوقف، مطلب: قد يثبت الوقف بالضرورة، سعيد) "وأما الإسلام فليس من شرطه، فصح وقف الذمى بشرط كونه قربٌة عندنا وعندهم". (البحر الرائق: ٥/٦ ،١٣ كتاب الوقف، رشيديه) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٥٣١ باب أحكام المساجد غير مسلم ك وبين ت ئي ليكر مسجد ين كانا سوال[ :٧١٣٤١ ايك غير مسلم كازين ب، اس] الغل بين مسجد تعمير بولى- ب جو غير مسلم ك زمين بت اس كا ايك سلم ديكور كي كرت بين، يكن محّله س نوك اس غير مسلم كا ت زين شئ كات كر مسجدين لكات بين، اور بجس شخص كى تكر الى مين وه زمين سب اس سك مع كرت يراس كابائيكات كروبات تواليا كرنا از روح شرع كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غير سلم ك زين ت بغير مالككى اجازتك معى لينا اور مسجد مي لكانا جائزة فحسب، الساكرف ست يلوك ظالم اور كنبكاربين()١ - التد ك ياك هري بإكمال لكايا جاوب، حرام بال الله سكينبال مقبول بيس ٢ )٢( - أن لوكول كوا اس فى حركت ت باذًا ناجات أورجس قدرشى كاب وهوالمس كروين، يا يعراصل بالكات اس كوفر يديس اور قيمت اواكروين تب مسجد ين لكا ثير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥- = (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه: ،٢/٢٨٣،٣٥٣ كتاب الوقف، الباب الأول، رشيديه) ( )١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. ! "ألا لا نظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح: ،١/٥٨٢ كتاب ، البيوع باب الغصب والعارية، قديمى) ( )٢: "(قوله لو بمال حلال) قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث ، والطيب فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٥٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إّن الله طّيٌب، لا يقبل إلا الطيب" (مشكوة المصابيح: أ/١ ،٣٢ كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، رشيديه) ( )٣ "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعّى، وإن أخذه........... وجب عليه رّده عينًا إن كان ، قائمًا ولا فيضمن قيمته إن كان قيميًا، ومثله إن كان مئليًا". (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،٢٢/ (رقم : المادة، ،)٥ المقالة الثانية، مكتبه حنفيه كوثثه) فتاوی محمودیه جلد پانز دهم الدا باب أحكام المساجد الفصل السابع عشر فى جمع التبرعات للمسجد بطريق الاكتتاب (مسجد] - له جنده تع كرن كابيان) جيدة مسجد كا هم سوال[ :]٤١٣٤ زيد فى محمود ويات باست اور بامحمد جندات تع كيا سجد حصد كوبراحات ك واسط بكر وهروبينابيعى تركى خرج بين خمس آياتها كمزيد كانقال بوكيا، اب وهحصة داران اس ت شخص جس ـ ق مس وهروبيب ليكم متم مسجد كواواكروين تاكدوه مسجد مي لكاوين- أکرووروبيويت انكار كر واس ٤ "خص لتكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى شخص كووه رويبد خود ركنا جائزة بيس()١ - أكر زيد فى ـ اس خرج كري] معلق اس شخص كووهيت كاب تب توميتم اورابل مخّلم سك مشورة] موافق مسجد سي صرف كروب، ورقة منهم مسجد كوديدك، يا جن ح زيد فى بطور جنده وصول كياب (ان كوديد)، خوور كف اوراست خرج مثل لاست ت يخص خان اورغا صب بوكا()٢- فقط-واللهاعلم حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم-سيارتهور ( )١ "رجل جمع مالًا من الناس، لينفقه فى بناء المسجد، وأنفق من تلك الدراهم فى حاجة نفسه، ثم رد بدلها فى نفقة المسجد، لا يسعه أن يفعل ذلك. وإذا فعل إن كان يعرف صاحب المال، ردالضمان ، عليه أو يسئله ليأذن له بإنفاق الضمان فى المسجد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمکیریة کتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/٩٩٢)رشيديه ( )٢ "فإن طلبها ربها حبسها، وهو قادر على تسليمها: أى الوديعة، صار غاصبًا، فيضمن إن ضاعت، لوجود التعدی بمنعه". (مجمع الأنھر، کتاب الوديعة: ٠/٣ےM، غفاریہ کو ئشه) = فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد مسجد كا خرج ذاتى يبين بمويا جنده؟ سوال[ :]٨١٣٤ من ضلع بلند غير مس رمتامول، اس كايک محّله بس مسجد شيشه وال موجودب جس كاميراني معرفت تخ خيرالى صاحب ت اتي آباء واجداد والى زمين سى ات ذاّت چيت كر الی تعی اور تاحيات برابر مسجد مذكور كاكل اهتمام، انتظام، مرحت وغيرهاجى بى ذاتى ينت كرت- رب اس مسجد بين بحى كى كا جندو كايين يخ نه فير الى صاحب فى ان- الكايا ك وفات يدان كى تجهيز وتعفين بجى الى مسجد] ايك حص ميس ، بموَل جمال ان كى توليت تك ان كاقيام رباتها. بعد وفات تخ خير الى صاحب مرحوم الناك اولادوراولا ومجدى تكبد اشت، مرحده. غيره كاكام حود انجام وي دعى اوراب تك ورى انجام وسارب بين اورس كاكوفى جندًه يعين اس مسجد معنى خي لكايا كياب اوراق ذاّت ينت ى كل كام انجام وسي ي- اس مسجد مثل كبي جى بمارت مورث اعلى مخ مرحوم صاحب كا -ركابجواب اب شيخ الى محمد ولى شخ الى وغيره اس قصبه، لوك بم كار س كنان كام بي رخ الداز ير، يدلول حاج بين كراس مجد ش عام مسلمانون كاى چند كارين الكاياجات، صرف تخ ير اتي كي اولادوراولا دكاكوفى من ن-رهاجات قبل مولانا صاحب! ان لوكول سـ اس خيالت يوجد وك رقم مسجد يس لكانتبم اوربمارب ويكر براورات خاند ان كوتحت اعتراض ب جب كهبم لوك افي ذاتى يبين لكاكركام انجام وسارب إيل اورًا بعده لكاف يرتيارين سى شخص تكوَن حاجت چندهما ك كرين لكان كى ب أبي- لهذااس صورت ث وريافت طلب امريب كم: ١ .... مسجد مذكوره كاكل اهتمام، انتظام أولا دوراواد خ مرحوم ولازمب يأمس؟ ٣ أكر مكمن اشخاص بغير بمارى مرضى واجازت انى كوشش ت چبده كريب توان لوكول كاي فعل يعنى جنده كرك مجد مثل لكانا ورست ب يأمين؟ مبربانى فرما كرجوابت مطلع فرما-كين = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوديعة:،/، ،٩٣)رشيديه (وكذا فى شرح المجلة: ،١/٠٢/٢ (رقم المادة: ،)٣٩٤ مكتبه حنفيه كوثثه) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٨٣١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: جب كميائي مجدك اولادات ذاتى يبت مسجدكى ضروريات يودى كرفى اور انتظام ورست وفحب أورسی تم ك كونى شكايت ب خيل تودوسر الوكول كاءوغل دي اور انتظام ستهالى اور جنده كر] تغير وغيره وبال بنات كائن قيس( ،)١ ان لوكول كايد اقدام خلط ب، مك أور تفرف كانت ؟- أكركوَل اْنظالى شكايت بو تومتولى وتنتظم ت كبنك اس كاانتظام- كرائين بال! أكران سياسيبين نه جولة بحر ضروريات سجد] جنده- كرياجات فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٠٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند ٩/٢/٠٩/٥- جاُےمتولى ے چندهفند ميس جمع کرنا سوال[ :]٩١٣٤ يبال قصبه سى متولياٍن مساجدك طرف ت اكثرلوك شاك رج ين، جونك بعض متولى آمد وصرف مسجدكى حساب ثمى ابل مخّل كوني كراسة، فى سرد بعض متولى ت خيانت ثابت صوتى ٢ - اور يبال قصب س ايك اسمالى فندب بجس كى صورت يدب كه مسلمانان قصبدت حسب حيثيت جنده ( )١ "وفى الأصل: الحاكم لا يجعل القيم من الأجانب ما دام من أهل بيت الواقف من يصلح لذلك". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف، : الخ ،٢/٢١/٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٩،٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، الولاية فى الوقف: ،٥/٣٣٤ إدارة القرآن كراچى) "رجل بنى مسجدًا لله تعالى، فهو أحق الناس بمرمته وعمارته وبسط البوارى والحصر والقناديل والأذان والإقامة والإمامة إن كان أهلًا لذلك، فإن لم يكن فالرأى فى ذلك إليه". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، فصل: كره غلق المسجد، الخ: ،١/٠١١)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره ، مسجدًا الخ: ،٣/٤٩٢)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم الده باب أحكام المساجد قرض ليا جاحات اور غريب مسلمانون كوبالخصوص زيور تكريلا سودى قر ضهوياجاتاب، اس لت بعض لوكول كاخيال ب كر متوليان مساجد بجى سرعاية مساجد كو اسلامى فتة مثل اتي من ذ دارى يربطور قرض سك داخل كروير اورجس وقت صرف ـ لة ضرورت بواكرت فندت وائل يكرصرف كرويا كرين، کونكه فند كايد قاعده كم قرض وجنده ايها ضه قر يا كل جزائى ضروريات برج وقت والمس ليناجابتاب، اس وقت أس كووائم ويدياجاتاب- خيال بت كد اس صورت مين رقم مساجد محفوزا بوجاءت كی اور برشخص كوحساب نهى بين آسانى موسى آيا- اس صورت بين رقم مساجد كو فقد بين بطور ت فرض داخل كرس اس بر تصرف كرنا جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر متولى سجدت خيانت ثابت بموجات توبا قاعده حاكم وقت سك ذر يعداس كاثبوت و كر توليت ت عليحده كرويا جات- اوراكر حض شبه ب وظن جوت بي تو عليهدون كياجات، البيد متولى كولازم ب كه جمله حساب كتاب صاف رسكـ، يا ارباب حل وعقدكى ايا مينى بنادى جات ناكو كي كوشيه واعتراض كى كنجانش نرجو: "فإن طعن فى الوالى طاعٌن، لم يخرجه القاضى عن الولاية إلا بخيانة ظاهرة". : عالمکیری )١(٢/٠٢٤- مرماية مساجد متولى سى ياس امانت بوتاب، اس كواست كام بين لا ناء سي يا كوقرض ويناور ست نجس، ان وصرف مجد، كام مثل خريج كرف كائن ب، فائق أكر تصرف كر كاتوضا من بوكا()٣ - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود تكونى غفرله، مظابر علوم سمار يور٢٥/٩٠/١/٢٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف- ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف، : الخ ،٢/٢١/٢)رشیدیە "وقدمناه أنه لا يعزله القاضى بمجرد الطعن فى أمانته، ولا يخرجه إلا بخيانة ظاهرة بينة". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ١١/٨م، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: يأثم بتولية الخائن: ،٢/٠٨٣)سعيد ( )٢ "ليس للمتولى إيداع مال الوقف والمسجد إلا ممن فى عياله، لا إقراضه، فلو أقرضه ضمن، وكذا= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ١۵٠ باب أحكام المساجد مسجد ومدرسة سكنام ت مشتركة جنده كرنا سوال[ :]٠٢٣٤ ايك بتى واسى مسجد ومدرسة كى لغير كرنا جاي بي بس كاچندهايك جه كرنا جات - ين كيما الياكرنا جاترب؟ أكر جنده يجاكرليا جات اور جنده وجندهت كبهوياجات كريم مستجد ومدر سن دوأول تغير كرنا جات- بين اور جندودي والايد كبند كهدونول بين ست حى مثل استعمال كرلور نوكيا الياكرنا جائر يا دونول كا عليحده عليحدهجنده بوناجا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سجد اور مدر من دونول ک لة مشتركة جندوكنا ورست ب( )١ اور جببه بد اعلان كرويا كهوونول كى تغير بوكى اوروتون، لت لوك چندوا رب بين تويركيا- تردوب عليحده عليحده كرنا جاب تواس ك بجى اجازت ت، بحر جو جنده ـ جس لة وصول كيات اس كواى ين صرف كرنا جات، ايك كا جنده دومرب مصرف مي صرف ذكر()٣ - فقط والله-اعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٢/٢٩٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٢٩٥ = ." المستقرض (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/١٠٢)رشيديه (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف، الخ: ٢ / ٠ ١ ،٢)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره ، مسجدًا الخ: ،٣/٩٩٢)رشيديه ( )١ "رجل أعطى درهمًا فى عمارة المسجد أو نفقة المسجد أو مصالح المسجد، صح". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ومايتعلق به، الفصل الثانى: ، ٢٠/٢م رشيديه) ( )٢ "أما إذا اختلف الواقف أوا تحد الواقف واختلفت الجهة بأن بنى مدرسًة ومسجدًا، وعين لكل ، وقفًا وفضل من غلة أحدهما، لا يبدل شرط الواقف، وكذا إذا اختلف الواقف والجهة، يتبع شرط هذا هو الحاصل من الفتاوى، وقد علم منه أنه لا يجوز لمتولى الشيخونية بالقاهرة= .... الواقف فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ١٥١ باب أحكام المساجد مسجد ومدرسة كمشركة جندات مسجدكى توسيع اور مدرسه ـ لة ووكان بنانا سوال[ :]١٢٣٤ سجد ت لحّق ايل جكوت مدرس كى تغيرت سلة جندوكر] مشترك بينت خريدی كی اورضرورت ک مطابق مسجد بين اضافة كرويًا كما اور جاروكائين بنوائى كثير، وكانول ک کراک آمد نى ت لاكت وصول بموكر ك مجد حساب بين فريب قريب يودى جمع- بويكتب مدرسه كى لتمير كا سلسله آياتوجارون وكائين مدرسه كل ملكيت بان كراوير مدرس كى تقمير كراوى كى جوكهووكائين اور مدرس كى عمارت مجد ك ايك سائد من واقع ب، مسجد اور مدرسه ى ايك بنايا-كماب ايك مجمد َس خرجت فى ضل آعد فى مدرسة مي لكافى جاستقب يا خير، كما خر يدى مولى زبين كى تقسيم مدر من أور مسجد مس كروين ورست ياأخي؟ كيما تقسيم جائزة مولى يأمس، جب كهوأول ادار فوك ين؟ اس تقيم كى كار واتى يا ضابط تحرير ب مث جس ب مث كميدوكا ئين مدر سن كى ملكيت بين اورد بين كي، مسجدكى للكيت كامذات سركارى مي غلط ورنج- ب-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: جب كرتغير مدر من اور توسيع مسجد، لن مشترك جنده كيما كما اوراس مشترك رقم تزوجمن خر یدی کی اورحسب ضرورت مجد مثل اضافة كرليًا كيما اورايك جانب بي وكائين بوافى كثير توجس طرح مجدي جس قدر اضافهكيا كيما دوز مين مخصوص طور ين مسجدك بوكى، لكن سجد بن كى، اس مين كوفي دومر الكام مستقل كرنا مثًل مدرسه مجانا َّن اورور سَت ص﴾ (.)١ = صرف أحد الوقفين للآخر". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ،٢/١٦٣)سعيد ............ ولو خرب ماحوله واستغنى عنه، يبقى مسجدًا( )١ "أما لو تمت المسجدية، ثم أراد البناء، منع. عند الإمام والثانى أبدًا إلى قيام الساعة، وبه يفتى، حاوى القدسى". (الدر المختار، كتاب الوقف: ٣۵ ،٢/٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٥/١٢٣)رشيدية (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ما و يتعلق به:۵٢/٨ ،٣)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ١۵٢ باب أحكام المساجد اس طرف أكرار باب مدرسه سك نزويك مناسب بوكهووكائين مدرسه ـ لت مخصوص كروى جا كي اور ان ح كرايدى آمد فى مدرسة بين صرف بواوران سكاوير مدرس تحمير كراياجات كويد جي درست ب، ان كاجوكرايه مسجد ين نجع كرويا كياب الى كو سجدت واليمن ناياجات، ويكونكاس وقت مدر سن كى تمير كا سلسلة ند تها أوران مين صرف شده رقم مشترك فى، جس كاماصل بد تها كه حسب ضرورت مجد ومدر من مثل صرف- كيماجات كاتغذى الد راجات تح كرات جاكر تاكدًا تنده زارع ند بور فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥/٢/٩٨٥ اذان خانه ل ــ جنده کیا کیما است مسافر خان مجانا سوال[ :٢٢٣،١ مار كاول] دوآوميول فى مسجد مس اذان خانه بنواياب، اس غرض بابرويبات مي جاكر رقم جهده جع كياب اوراس رقم كوابل كار اور نج لوكول فى قض بين ليكر مسجد كا اذان خاندرو وركنار مسجد تركى يجى كام بين ندلاست جوست مسافر خانه وغيره كى ورّق ي صرف كرويا، جس كى وجدت جن صاحبول فى جنده نفع كياب وه بت ناراش بين اور بروقت ست بين ابل كار ت يقول كم بمادى رقم جوخرج كروى والمن كروو، بسم ايك وشموخانه بنانا جاي بين، ج بمر كتب بين كه مسجداور مسافر خانه ايك كاب، مسجد يس خروج أبيس بواتو كيا بوا، إن جماعت كامكان تودرست بوكيا اب- اذروة شرع كيما كرين، كما مسجد كى رقم ومرت كامول ئ خريج كرنا جاترب ياسرئيس؟ بنوا وتو جروا. العواب حائدًا ومصليًا: جب اذان خانه بنواف ل ٤ جنده تع كيا كباب اور چندووي والولات يد كن كري جندهوياتوريج لوكول، لت اس كاسي- ومر كام ئيس فريج كرناجائزةنجيب( ،)١] الناس: من ضمان واجب ب()٢ -. هـ ( )١ "وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من المّؤكل، وقد أمره بالدفع إلى فلان، فلا يملك الدفع إلى ." غيره (ردالمحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٩٩٢)سعيد ( )٢ "(وإن طلبها ربها، فحبسها قادرًا على تسليمها، فمنعها): يعنى لو منع صاحب الوديعة بعد طلبه، وهو قادر على تسليمها، يكون ضامنًا؛ لأنه ظالم بالمنع". (البحر الرائق، كتاب الوديعة: ،/،م، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوديعة: ،٣/٠ ،٣ غفاريه كونثه) =. فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ١۵٣ باب أحكام المساجد لوك اينما جنده وان ما تكارت بن انا كووابن ما تكت كانقب اور نج لوكول سل ومن اس كاواين كرناضر ورى ()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٠٩٥ جندة مسجد والجمن- مهافى وغيره سوال[ :٣٢٣٤١ ايك جكه ك غير ـ محكم مسلمان لما زمول في ايك مسجد عام جنده ت منالى اور اس ش امام مقرركيا جس كو چندهاكتها كرك مخوان جى وفي بين- ايب المجمن بى آبادئ سجد تح لة بنالى متى ،٢ ـ اس اكثر مر بى البل كاربين، إن ات محو ت س ابول حسب حيثيت آه آنه، روي، وروي بات، دكاروستجد في على، وه سب روين تجع كرك خزاجى سى ياس تقع كرويا- جاتاب اس الجمن ح چند مر مخصوص عبدول بهم بعد انتخاب ممتاز كث سمة بين، مثًلا: صدره ناظم، خارجى،- سفير بن ممتاز اصحاب مسجدك خدمت بلا معا وضه كرت یں۔ چونكم ان كاربالش اس جكه والتى بين بولى، المكر بديل بحى بوجاتي ب، اس تجد ك إلى موقعه براس ممتاز مخصوص صاحب كى اس خدمت كاشكريداداكرفس واسط" فى بارئى" كي جالى ب، احباب تع موت بين جن مس جده ندوي واسل بجى شامل موت بين، إلى موقع براك........... رقم اس تجمع شده جندات خروج كى جاتى ت، مثًل: مهاَل وغيره فريد كر ما ضرين ،والقيم ك جاتى ب اب- وريافت طلب يدا مديرين: ١ .... يجمع شد وجند مال وقف ب يأمير؟ = (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الإيداع: ،٨/٥٢٢)سعيد ( )١ "يلزم رد الوديعة إلى صاحبها إذا طلبها". (شرح المجلة: ،)١/٠٢٣ (رقم المادة: ،)٣٩٤ مكتبه حنفيه كونثه) "رجل جمع مالًا من الناس، لينفقه فى بناء المسجد، وأنفق من تلك الدراهم فى حاجة نفسه، ثم رد بدلها فى نفقة المسجد، لا يسعه أن يفعل ذلك، وإذا فعل إن كان يعرف صاحب المال رد الضمان عليه، أو يسأله ليأذن له بإنفاق الضمان فى المسجد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/٩٩٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ١۵٢ باب أحكام المساجد .٣ اس ممتاز مخصوص صاحب كى خدمت كااعتراف كرت موت أن كى فى بارت براس وجمع شده جنده ح متهاَل وغيره فريد كر تقسيم كرنا جا ترب يائس؟ ٣ اس ماك كوچندهندوفي واسل احباب ماسكة بين يأمس؟ ٣ .... جند وي واسل اصحاب حواس وقت ثريك بيس بموت الن كاتق باّت ب يأمير؟ ٥ اس طرح كرف ـ ل سب جنده وي والول كى اجازت ضرورى ؟ يا صرف ان ممتاز اصحاب كافيصله كانى؟ ٢ ..... اس جمع شده رقم من مد عمارت، مثل مسجد، عطية غير مسلم وغيره بحى شامل بواوران ـ خرج كا الك الك حساب بحى كونى بس، سب رقم اي حكم ی حع- اس كاكيا طم- ان سب امور كاشرعى فيصلهارشاور ماياجات تاكد س اس موافق عمل-كياجات الجواب حامدًا ومصليًا: .١ يه جمع شد مال وقف بين()١ - ٣ أكر چتهٍد ووفي والول كى اجازت ب اوراس جنده كا مصرف ين ب جى تويه منهافى وغير القيم كرنا شرعًا درست ب، ورن خيل(.)٢ .٣ أكر جيدةوي والول كى طرف ت اس مهالى كوكهافى ٤ لت جنده وجنده جونا ثر وأبس كيا ، كيما يمكن كى ان طرف ت جندهندوسي والول كونجى اجازت ب توان كوكهانا جى جائزب(.)٣ ( )١ "ولو وقف دراهم أو مكيلًا أو ثيابًا، لم يجز. وقيل: فى موضع تعارفوا ذلك، يفتى بالجواز، : قيل كيف؟ قال: الدراهم تقرض للفقراء، ثم يقبضها، أو تدفع مضاربًة ويتصدق بالربح، والحنطة تقرض للفقراء يزرعون، ثم تؤخذ منهم، والثياب والأكسية تعطى للفقراء ليلبسوها عند حاجتهم، ثم ." تؤخذ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى فيما يجوز وفقه وما لايجوز: ،٢/٢٩٣ ،٣٦٣)رشيديه ( )٢ "وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من المؤ كل، وقد أمره بالدفع إلى فلان فلا يملك الدفع إلى ." غيره (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٩٢٢)سعيد ( )٣ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٥٥١ باب أحکام المساجد ٣ ..... أكران كى طرف ت تا كيد كم ماراحت باقى ركهاجات تب توحق باقّى ركهاجات، أكران كى طرف ت اجازت بت كهاراحت باّق رك كى ضرورت بس توبا ك رس قى ضرورت بس- ٥ أكر چندهوجند كان فى ممتاز اركان كوفيصله كا اختيار ديات تب لوان متازاركان کا فیصلمكان◌ٍ، أكراختياربس دياتو كافى بيس، بلكن سب كارات اوراجانت ضرورى-ب .التريب4 كم مجد كامة اور انجمن كامة عليحده عليحده ركها جات تاكه برايك كا جنده مح مصرف يصرف- جو غير مسلم أكر مسجد و بين اوراسك مدجب ـ اختبارت مسجد مس دينا ثواب وتب تؤاس كو سجد من صرف كياجات( ،)١ ورد الجمن- سين اوراب تك چونكه سب رقم اي بكه تعب، لهذاجو باكم خرج بمواوه سب مشترك خدرچ بجوا، اكر جنده وبند كان كى اجازت بوتو خروج شده رقم كوا ـ مجمن حساب مي لكاكر مسجدك رقم كو برقراراور موجود تصور كياجات أور حساب عليحده عليحده- كريياجات أكراجانت ند موتودونون] حساب مثل ثمار كياجات- فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور. : ج عبد اللطيف، الجواب مح: سعيد احمد غفرله. جر أچنده لينا سوال[ :٣٢٣،١ محررتهانه كتاب: بعين مجد شريف تلت زميندارولت جنده كرول كاء كيونكه لوك اي يك كام من المداد بالكل بس وفي، اس لي مين الناست كهول كاكه مسجد الم ضرور جنده = "ألا الاتظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ص: ،٥٥٢)قدیمی ) (أ "بخلاف ما لو وقف على مسجد بيت المقدس، فإنه صحيح؛ لأنه قربة عندنا وعندهم". (البحر ، الرائق كتاب الوقف: ،٥/٦١٣)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، مطلب فى وقف الذمى، الباب الأول: ٣۵ ،٢/٣)رشيديه (وكذا فى شرح العينى على كنز الدقائق، كتاب فى بيان أحكام الوصايا، باب وصية الذمى، ص: ،٣ ،٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمودیه جلد پانزدهم ١۵٢ باب أحكام المساجد دور ببر حال وصول كرول كا كاريرا سلة، ميراذاتى بيس- اس برمحمد صاحب ت کباكيا كن وخص جنده توقيت «ست انات به سولت لياجات، اس فراخبول سفى قر مايا: جس طرح وين مسجدكلاب، ضروري ن احمدلول- كا اس] متعلق كيا حكم ب، أكراس] متعلق وى قر ضه والى صورت مسطوره بالا يجات توورست يأمس؟ جواب ت جلدى مطلع فر ماوي، مسجد شريف كاكام شروع بوت والاب تأكد ان جواب ،ـ آفى == إلا شروع من-موجات الجواب حامدًا ومصليًا: جر أجندة وصول كرنانا جاتزب، جواني فوثقت دس، است_ لياجات جون وست است جركرنا كتاب( )١ أوراس مال كا سجد مي لكانا جى ناجاتب: "لأن الله تبارك وتعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله، اهـ. ، شرنبلالية اهـ". شامى: )٢(١/٨٨٦- جر أتولينا جائزة ى بين قرض ليكرون ياسى أور طرح، ت جسر جس قدرروي لياب اس كاواميس كرتا ضرورى ب()٣ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ٩/٩/٤٥٢- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٠١-جون/٢١٩٥٤ ()١ ." عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ٢۵۵، )قدیمی (وسنن الكبرى للبيهقي: ،٢/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره؛ لأن البأس : الشدة ،١/٨٨٢)سعيد ( )٣ "إذ لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (ردالمحتار، كتاب الحدود، باب حد القذف، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢)سعيد = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/٨١)رشيديه 1! فتاوى محموديه جلد پانزدهم،١۵ باب أحكام المساجد سجد، لم جر أجندةلينا سوال[ :]٥٢٣٤ جر أكى تفض كوديا قوت كرنا جائز جهدهوصول كرنا مسجد] واسط كيماب؟ مبربانى فر ماكرحامل يوجد بذاكوجداب وسا كر مشكور فرما كين اور جواب عليحده عليحد وتحرير فر مانا اورصاف صاف يعنى-مفصل : خادم العام التدخان، وفر تعليم موسيل بورؤسمار يثور. الجواب حامدًا ومصليًا: اياكر نا بركز جائزة بين أكراليها كميات واس جنده ك واليس لازم ب اس كو مسجد وغيره ميس خريج كرنا فع()١ - فقط والله ا علم. حرره العبد محمود تتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٥٢/٢/٤٥٥- مسجدك لغير كـ لة زبروست چندولينا سوال[ :٢٢٣،١ ايك كاول ب، ك جس باشند نهايت ى حمراءى مي بنتلا بين، أنا كارى، سود ، خورى شراب توشى عام ب- اس كاول بين اي مجد ّ◌يِر موَن ب بس كا جنده زبروست وصول كيما- تها آيا اس صورت بين مجدى تغير درست بيانخير؟ يزاس مسجد مي ثماز ورست ب يائس، جب كم ـ كاول لول = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى حد القذف فصل فى التعزير ٠ ٢/٥٩ ،١)رشيديه ( )١ "قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا، ومالًا سببه الخبيث، والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله، اهـ". (رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره؛ لأن البأس الشدة: ،١/٨٨٢)سعيد "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعي، وإن أخذ ولو على ظن أنه ملكه، رجب عليه رَده عينًا، وإن كان قائمًا، وإلا فيضمن قيمته". (شرح المحلة، (رقم المادة:،:)٩ ،١/٢٢ مكتبه حنفيه كو ئثه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، الباب السابع فى حد القذف، فصل فى التعزير: ٣/٥٢ ،١ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٥١ باب أحكام المساجد نهايت ى غربت مث بتلابي؟ يرسى غير مسلم] وجند ت مجدى تعمير درست ب يا أمي، اس مسجد سل تماز ورست بوكي يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: با عمال بجى غضب خداوندى] موجب بين اورز بروسي جنده وصول كرنا بجى شعب( ،)١ بن لوكول تز.بروسي جنده ليًا كما دواب معاف كرون اور خداسك نام برويست جوب في وقول كرف ح لك الله تعالى ت دعاء كرين، اس مسجد ين ى سب آكر كنا ت بول توبه كرين، اعمال قيمت بازًا لماذاس- جائعين مجدي ورست- بوكى غير ت مسلم ثمر مسجد] لت جهدهمانكنابولى ب غير◌ّ ب- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٠١/٠٩/٥٢ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٩/٠١/٠٩٥- مسجد ح له جنده ويكروائيس لينا سوال :١٤٢٣١ ١ مجدى تعمير] ساد ين بت ت لوكول فى جنده وياتها اور اعداد كما تها، مجدك تغيركى أجازت بر مخله ـ جات من برًا ورده اصحاب ت لكى، توفر ماياكهبسم الشذكرواوركام شرورع كروب يعربكى اختلاف بوكيا جست وولوك ايها جنده جواى مسجد ـ سلة ديا تها أور مسجد كى ك تغير وبات ت سامان بجى فريد لت سمة تخ- الك صورت ميم شرعًا وولوك كيما انى اعداد اورزر چند موائيس لی سک بین یانین اور ) (أ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قدیمی (وسنن الكبرى للبيهقى: ،٧/٤٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) "إذ لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى". (ردالمحتار، كتاب ، الحدود باب حد القدف، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ٥/٨٢ ،)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى حد القدف، فصل فى التعزير: ،٢/٥٦١)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ١۵٩ باب أحكام المساجد متولى مسجد يركيايدة من دارى عائد موسقت كروه ان كا جنده والس كروب أور متولى كوثر عًا اس كااختيار حاصل ب يأين؟ ٣ ...... اس مجد ك تغير] سلهدين من اصحاب فى المادى فى اس مينباتات حضرات ذاتي واداء نانا، نائى وويكر خويش واقارب مرحوبين ويزائ نابالغ اولاداورًا نحضور مرور كائنات عليه أفضل الصلوة وخلفافت راشدين مبدين كى جانب ت كى- فى كيما ان رقوم كونمن وهحضرات وائم فى سكت بين، اور متولى النارقوم كوان اصحاب كوشر عًا وامل وى سكن كا اختيارر كة بين؟ اب اس مي بعض حضرات مسجد غير هى موسى سك يرده مثل عوام كور غلات بين كداس مي تونمازى تح وجائزة ن بوك اورد وسرى مسجد لغمير كراكر جمعه الك يرها جاست- كا اس بر ب عرض كو تفريق بين أسلمين وتفريق جماعت كاكتنابها ثواب يا ب عذاب اوردومرك محد بواكرياد وسرى مكة جامع مسجد بذاكومجهوز كر جمعداداكرنا شرعًا كيا كم ركتاب؟ بينوا بالكتاب-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: .١ جب كروه جنده سب كا خلوات أوراس كاسامان بجى خريدليا كيماب ثواب واليس لي كامن خميس رباند متولى كوورئيس وفي كاف-)ب(١ ٣ اس جنده قم كا بحى مثل تمر: اب- اسكى مسجد] قبله مس است معمولى ت فرق نماز مس نقصان خبير- آتا ان ات بالول بر تفرين كرنا اور مسجد كومهوزنا شرعًا تحت مذموم ومنور عب وي دى جه جكه مسلمان مختلف صورتولت تجاه بورب بين، لهذا امسك بالولت ورجد احتياط واجتناب لازم- ب اوردوسرى مسجد بنوات ت أكررضافت خداوندى مقصودنه بو، بلكن انتخابات ك ضد، يا تفريق بين اسلمين، يا كوفى أورنام وعمود ( )١ "رجل أعطى درهمًا فى عمارة المسجد أو نفقة المسجد أو مصالح المسجد، صح؛ لأنه وإن كان لا يمكن تصحيحه تمليكًا بالهبة للمسجد، فإثبات الملك للمسجد على هذا الوجه صحيح، فيتم ." بالقبض (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد وما يتعلق به، الفصل الثانى فى الوقف على المسجد، الخ: ،٢/٠٢/٣)رشيديه "الصدقة كالهبة، لا تصح إلا بالقبض، ولا رجوع فى الصدقة؛ لأن المقصود هو الثواب، وقد حصل". ، (الهداية كتاب الهبة، فصل فى الصدقة: ،٣/٣٩٢ مكتبه شركت عليمه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com