النص المفهرس
صفحات 101-120
فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٠٠١ باب أحكام المساجد الي حرام ت مسجد ومدرسة وغيره منانا سوال[ :]٨٢٢٤ بعض لوكون كى كما فى سينما، ياست يا جواء يا شراب ك بولى ب اورده حاج عيسى كريم وي مدرس يا مسجد مثل ديس توكيا طريقة اختيار كرين؟ بعض ابل علم يست بين كوكى خض تروي الطور قرض_ كروي درس، بالتغير مجد بين ديد ين اوراني اس كماَت ك ت رقم ان قرض كواذاكرين- توكيايه طريقه ، جاتزب اس طريقدت ده رقم وي در سن يا مسجد مس خريج كرسكت بين؟ سارت جواب حديث وفقد كروشى سویں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جن ح باس ناجائزة كمالى كارويب، وهاكر كات جائز روبيه قرض _كرمدر من يا مسجد] وي قويدرست ب( ،)١ فاجاتوين تومدرسن يا مسجدكى تعمير] واسط ن لياجات: "ولا بأس بنقشه خلا محرابه بحٍص وماء ذهب لو بماله الحلال، اهـ". در مختار. "قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله، اهـ. شرنبلالية". شامى: ١/٢٢٤ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/١٩٥- ( )١ "إذا أراد الرجل أن يحج بمال حلال فيه شبهة، فإنه يستدين للحج، ويقضى دينه من ماله". (الفتاوى ، العالمکریة کتاب المناسک، الباب الأول: ،١/٠٢٢)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، فصل فى المقطعات: ،١/٣١٣)رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب كلمة: "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره؛ لأن البأس الشدة: ،١/٨٨٢)سعيد : "وقيل كل مسجد بني مباهاًة أو رياًء أو سمعًة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بمال غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار". (الكشاف: ،٢/٠١٣ (سورة التوبة:، )٠١ دار الكتاب العربى بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ،١١/١٢ (سورة التوبة:، )٠١ مكتبه دار إحياء التراث العربى بيروت) = (و کذا فى التفسير الأحمدی، ص: ٨ے م، مکتبه حقانیە پشاور) فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ١٠١ باب أحكام المساجد حلال وحرام رويات بي جوفى مسجد بس ثماز سوال[:]٩٢٢٢ ١ حلال وحرام بال ست مسجد نالى جاست، اس مثل تماز يرهنا جاتزب يأس؟ ٣ أكروبى مسجد حلال ال ست فريدى جاسة، اس مثل تماز لإهنا درست ب ياخس؟ مجر مشتري كو اس وقت اكرلوك والمن كروين توووروبين ليناجاتزب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... مال حرام مجد من الكاناناجاترب، أكر حرام بال ست خريد كرز مين بر مسجد نافى جات تواس مي تماز كرومب()١- ٣ ...... أكر حرام بال ست خر يد كرتبع مع كرك بحر حلال بال ست فريدكر مسجد بعالى جات تواس مي نماز درست ب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٥٧٧/٩/٢٣هــ = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٥٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) ( )١ "كل مسجد بني مباهاًة أو رياًء أو سمعًة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بمال غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار". (مدارك التنزيل على هامش تفسير الخازن: ،٢/١٨٢ حافظ كتب خانه) قال ابن عابدين: قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا أو مالًا سببه الخبيث ، والطيب فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٨٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨/٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) مزيد تفصيل] لت وية: (امداد الفتاوى، كتاب الوقف، حكم مسجد بناكرده بمال حرام: )٢/٢/٦ (وأحسن الفتاوى، باب المساجد، حرام ،الت تغير كرده مجدهاقم: )٧/١٣/٣ (وامداد الأحكام، فصل فى احكام المسجد وآدابه، طوائف كى ناَل جوفى مسجد س ثمازكا قم: )١/٠٢/٣ (و امداد المفتين، كتاب الوقف، أحكام المساجد، رسالة نيل المدام فى حكم المسجد النبى بالمال ، الحرام ص: )٢٢٢ ( )٢ "رجل اكتسب مالًا من حرام، ثم اشترى، فهذا على خمسة أوجه: إما إن دفع تلك الدراهم إلى= فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٢٠١ باب أحكام المساجد وهيت اورثواب كهسود كاروي مسجد سي دياجات سوال[ :]٠٢ جو مسجد بالكل ويران في امام وم مؤّذن ب، ايك حاجى صاب بن] إس بيان()١ ] بي سة، انبول في ايك صاحب ت وعده كيا كم مثل مجد ك جمد اتغيرى اخراجات كويورا كردول كا مر چندون بعد ما جى صاحب كاانتقال اب- بوكيا وهخواب مي اس تفض ح باس آست اوركماكريم كى ونت تحت عذاب مث بتلا بي، البذامير سوديانج ٤ تمام سك تمام روك ميرى بيوكات أكر مجد بين الكادون م كماس وردنا عذاب ت احتكارا بالون اب- وهخص حاجى صاحب تك ورجاء اوران كيوى] ياس كماء اخول في كماكم اكرسود كاروبية مسجد ين لل سكتابوتوبم بخوش وفين كوتياربين- براء كرم مطلع فريا ئيل كم سود كارين مسجد مي لكانا جاترب يأمس؟ الجواب حامدًاومصليًا: سود كارويين مسجد مثل لكانا جازة بيس، مرسف والاأكر خواب مي آكر بتات تب بجى جاءترئيس()٣ - جـ = البائع أولًا، ثم اشترى منه بها، أو اشتری قبل الدفع بھا و دفعها، أو اشتری قبل الدفع بھا و دفع غیرھا، أو اشتری مطلقًا و دفع تلک الدراهم، أو اشتری بدراهم ُاخر و دفع تلک الدراهم، قال أبو نصر: یطیب له و لا يجب عليه أن يتصدق إلا فى الوجه الأول، وإليه ذهب الفقيه أبو الليث، لكن هذا خلاف ظاهر الرواية، فإنه نص فى الجامع الصغير: إذا غصب ألفًا، فاشترى بها جاريٌة، وباعها بألفين، تصدق بالربح. وقال الكرخى فى الوجه الأول والثانى: لا يطيب، وفى الثلاث الأخيرة: يطيب. وقال أبوبكر: لا يطيب فى ، الكل لكن الفتوى الآن على قول الكرخى، دفعًا للحرج عن الناس............ وقال بعضهم: لا يطيب فى الوجوه كلها، ولكن الفتوى اليوم على قول الكرخى، دفعًا للحرج عن الناس، لكثرة الحرام". (ردالمحتار: ،٥/٥٣٢ كتاب البيوع، باب المتفرقات، فصل: إذا اكتسب حرامًا ثم اشترى، سعيد) (وكذا فى الهداية: ،٣/٣ ،٣ ،٢ ،٣ كتاب الغصب، مكتبه شر كت علميه ملتان) (و كذا فى البحر الرائق: ،٨/٧٠٢ كتاب الغصب، رشيديه) ( )١: "بياتج سود، رياء تفع، وهوترى، زيادتي"- (فيروز اللغات، ص: ،٠٥٢ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ "أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا ، الطيب فيكره تلويث بيته بما لا يقبله، شرنبلالية". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس"= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٠١ باب أحكام المساجد وعده زند كى مين كياتها مرفت بعد ورجاء] من ذ اس كايوراكرنا واجب بيس( ،)١ ندان] تركمت كماكو زبر وق في كاتب()٢ - بال !ميت، سلة وعات مغفرت ك جات، آن قر يأس كى حلاوت كرا ثقل تمازيزه كرثواب سونياياجات( )٣ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند٥٩٠/٥/٣/٢ = دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٥٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) "كل مسجد بني مباهاًة أو رياًء أو سمعًة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بمال غير طيب، فھو لاحق بمسجد الضرار". (التفسير الأحمدی، ص: ٨ے م، مكتبه حقانیه پشاور) (وكذا فى روح المعانى: ،١١/١٢ (سورة التوبة: ،)٤٠١ مكتبه دار الكتاب العربى بيروت) (وكذا فى مدارك التنزيل: ،١/٩١٥ (سورة التوبة:، ،)٠١)قدیمی ( )١: "(قوله أما دين الله تعالى، الخ) محترز قوله: من جهة العباد، وذلك كالزكاة والكفارات ونحوها. قال الزيلعي: فإنها تسقط بالموت، فلا يلزم الورثَة أداُؤها إلا إذا أوصى بها، اوتبرعوا بها من عندهم". : (ردالمحتار ،،٢/٠٢ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٢ "وعن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ٣۵۵، )قدیمی "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعٍّى". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٢٢ (رقم : المادة ،)٤٩ المقالة الثانية فى القواعد، مكتبه حنفيه كوثثه) ( )٣ "صرح علماؤنا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاًة أو صومًا أو صدقٌة أو غيرها، كذا فى الهداية". (ردالمحتار: ،٢/٣٢٢ كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء الثواب للميت، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥٠١ كتاب الحج، باب الحج عن الغير، رشيديه) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٢٠١ باب أحکام المساجد سورى قرض كارویب مجد ی لكانا سوال[ :]١/٢٤ سودى رقم قرض بريكر مسجد تغير كرناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جورتم سود يرقر لى ش كاب دورتم حرام خير( ،)١ اس كا مسجد ك عمير بين لكانا بهى ورست ب( )٢ بيكن سود يررقم ليناء سودوينا كتاوب، است بازًا ناضر ب ورى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٢/٩٨٥- ( )١ "وأما القرض المشروط بالفضل والمنفعة، فلم يقل أحد: إنه من باب الإرفاق، بل اتفقوا على كونه مثل البيع. ثم اختلفوا.......... وقال الحنفية: يبطل الشرط لكونه منافيًا للعقد، ويبقى القرض صحيحًا، ومرادهم بكون القرض صحيحًا والشرط باطلًا: أن المستقرض إذا قبض الدراهم التى استقرضها بالشرط، يصير دينًا عليه، ولاتكون أمانة غير مضمونة". (إعلاء السنن، رسالة كشف الدجى عن وجه الربا: ،٢١/٣٣٥،٢٣٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "غالب مال المهدى إن حلالًا، لا بأس بقبول هديته وأكل ماله مالم يتعين أنه من حرام. وإن غالب ماله الحرام، لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه حلال ورثه أو استقرضه". (البزازية على هامش الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٠٢٣ كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى الهدية والميراث، رشيديه) (وكذا فى الأشباه والنظائر: ،١/٣٣٣ الفن الأول، القاعدة الثانية، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٣٣٣ كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات، )رشیدیه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافًا مضاعفًة﴾ (سورة آل عمران: )٠٣١ وقال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، وذروا ما بقى من الربوا، إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾. (سورة البقرة: )٩،٢ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اکل الربا مو و کله و شاهده و کاتبه". (سنن أبى داود: ٢/٤ ١ ،١ كتاب البيوع، باب فى آكل الربا ومؤ كله، إمداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٠١۵ باب أحكام المساجد مسجدكى تغير تك لة سودير قرض لينا سوال[ :٢،٣،١ مجدى تميرتك لت سود يرروبين قرضاكرخروج كياجاسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سود يروين لينا حرام ب( ،)١ خاص كر مسجد ك تعمير] لة حرام فعل كارتكاب بمركز نه كياجات(.)٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجدتك لي سودی قرض سوال[ :]،٣،٢ علاقة كنكوه اي تك قريبة بمادر كم بين ايك مسجد تغير جورهيب، كى اس تعمير] صرفوكى صورت يدب كهابل قريدف تعمير مسجد سلة فى بل يحد عل معين كرك بطور چتده غله فرابم كياتها كماى كون كر مجدى تعمير كرين سع- يحمدأول غلة فع رباء جب قريبتك بعض لوكول كوخوردونوش كى تقى بوكى اوريجول مرف سلك، ان كووه غله ادها رويديا وعده بركه موجود فصل بين-اواكروينا چونكه ك مسجد لة ايثير فريدى بوتين موجود تقيس، كاول والول ى تغير شروع كراوى، جب معمار اور مزدورون في مزدورى مات تولوکول ی کما که مسجد كاري بسبب فصل كثات ک بعد لوكول ت وصول ( )١، (راجع ص: ،٢٠١ رقم الحاشية: )٣ ( )٢: "(قوله لو بماله الحلال) قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث ، والطيب فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٨٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ١/٨٥ ،٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) "ولما نقل النووّى: قول الإحياء: لو سقف المسجد بحرام، حرم الجلوس تحته؛ لأنه انتفاع بالحرام.......... والمختار أنه لا يحرم القعود". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح: ،٢/٩٢/٢ كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلاة، الفصل الثالث، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٠١ باب أحكام المساجد كرتا دين- ح معمار اور مزدورول فى ثم- ماتا إس كاتول والول في جمالت سـ سبب سودی قرض ليكر معمارول كويكي ديديا ور چون الكرى وغيره جى فريد ريتمر مسجد مث الكارب ين. اب تحقيق طلب امريدب كه سودى قر ضت مسجد مثل صرف كرناء مز يا دورى مث دينا ميكود نقصان شرعًا جوتاب يأخس، اكر نقصانا ت تواس مسجد بس ثماز ورست مولى يأس؟ بينوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: سودى قرض تؤثر عانا جائزب( )١ ،ليكن اس طرح قرض_كرجو معمارول اور مزدورول كى اجرت اوا كىكى ب اوراس تقرضت مجد ٤ سلة چون وغيره خريداكيا، ست ان اس مسجدكى ثماز ممنوع ند موك، بلكنتماز اس مثل درست ب()٣ - سودى قرض لي ساعده اجتناب كريل()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكورى معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثور،٥٥٩/٣/٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، عدد من مظاهر علوم، /٥١ ربيع-الاول/٥٥٩ سود كاية مسجدكى روشى وغيره مس لكانا سوال[:٣،٢،١ ١ تقريبًا قدره سال بوت بين بمارى مسجد ين سود خواروليبنتنجل ( )١ (راجع رقم الحاشية: )٣ ( )٢ اس لت كمه مجد ك تقميراور مز دورك اجرت من قرض كى رقم خري جوَنب، كر من حرام بين، اس سلة ورست ب، البدر قرض ؟. زائد رقم وصول كرف، لت وهزائدرقم حرامب: "أخرج الحارث بن أسامة فى مسنده عن على رضى الله تعالى عنه: "كل قرض جر منفعًة فهو ." ربا ذكره السيوطى فى الجامع الصغير". (تكملة فتح الملهم، كتاب البيوع، باب الربا: ١ ،٨٦٥/ دار العلوم كراچى) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافًا مضاعفٌة﴾ (سورة آل عمران: )٠٣١ وقال الله تعالى: ﴿أحل الله البيع وحّرم الربوا﴾. (سورة البقرة: )٥٥٢ "عن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم کل ١ الرباء، ومو کله، و شاهده، و كاتبه". (سنن أبى داؤد: ٢/٥ ١ ،١ كتاب البيوع، باب فى آكل الربا ومؤ كله، إمداديه ملتان) فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٤٠١ باب أحكام المساجد كى فتنك- ويشالكاجواب ثرعاية ترامب ياأخي، اس نجل كى روشتى اوريت ک فخ ثماز موكى يأمير؟ ٣ آج تك جونما زين يرجى تى بين ان كاكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اجائزًا فى من كاية مسجد مس لكانا ورست بيس( ،)١ أكر بكل كى نك اورك مس ناجا تزين كايا كياب توجس فى الكايات ووينكها يمالت اجات أورحال كماَت ت الكاياجات، يجل كى فشنك من مزيل اورجار، بلب جو ماكى جى وبال موجودب اس كوتكال كرجائزة آمد ت فى- الكاياجات أكر اليا كرف مثل فتة بموتو مجور أيه صورت كرلى جات كه جتنا بين ئ اس فرق جواب وهيبين سود كاتهاتواتفا ين أصل مالك كو(جست سودلياتها) الى كوداي كروياجات، أكرأصل مالك معلوم من يموتواتنا ين فريبول كوصدقه كروياجات()٢ ، ليكن يبد اس کی ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يرّبيها لصاحبه كما يربى أحدكم فلّوه، حتى تكون مثل الجبل". (صحيح البخارى، باب الصدقة من كسب طيب: ١ ،٩٨١/)قديمى قال الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير القرشى: "قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: أمرهم بالإنفاق من أطیب المال و أجوده و أنفسه، و نهاهم عن التصدق برذالة المال أو دنيته، وهو خبيثه، فإن الله لا يقبل إلّا طيبًا)". (تفسير ابن كثير: ،١/٠٢٣ (سورة البقرة:، ،)٩٢ سهيل اكيذمی لاهور) وقال العلامة ابن عابدين: "قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٨١)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٥٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) ( )٢ "ولو مات مسلم وترك ثمن خمر، لا يحل لورثته أن يأخذوا ذلك؛ لأنه كالمغصوب..... وعلى هذا لو مات رجل وكسبه من ثمن الباذق والظلم أو أخذ الرشوة، تعود الورثة، ولا يأخذون منه شيئًا........... ويرّدونه على أربابه إن عرفوهم، وإلا يتصدقوا به؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد". (البحرالرائق: ،٨/٩٢٣ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، رشيديه) = فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٨٠١ باب أحكام المساجد تحقيق بهى كرلى جاست كهاس بين سودى رقم بحى صرف كى كى- جونمازين اس روشى وموای ومی کی بین وه درست بوكتير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٠/٨/٥هـ سودخوركونز کری بی چولی رغم مسجدی لکانا سوال[ :]،٥،٢ ايك سود خوركوات والدينتجوتركهلاب دهانات خاص كرك مسجد] كامول مث كانا جات بين، كما است روي كو مسجد مثل الكاياجاسكتاب؟ والع رب كداس سود خور كرو كا حساب أمس كواهل كتاب اور سودى كتتاب، اورده اس روبات صى بأذى كرتاب. الجواب حامدًا ومصليًا: والدين، تركوت بوحال روبين طلاب، أكر وهروبين مسجد مثل ولا تؤاس كا مسجد سيل صرف كرنا شرعًا درست ٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٩١/٢/٦٩٥ تعمير ـ مكان لة مسجد ينى كاُشود ٍ◌رقم لينا سوال[،٢ :٢،١ سابقة مسجد سيدى فى مكان تعمير بابت بدرجة مجورى احمدم ريز وبشن كرك يا قاعده = (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/٠٢ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٥٨٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) ()١ " كل مسجد بني مباهاًة أو رياًء أو سمعًة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بمال غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار". (مدارك التنزيل على هامش تفسير الخازن، (سورة التوبة: :)٥٠١ ،٢/١٨٢ حافظ کتب خانه) ( )٢ "غالب مال المهدى إن حلالًا، لا بأس بقبول هديته وأكل ماله، مالم يتعين أنه من حرام، وإن غالب ماله الحرام لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه حلال ورثه أو استقرضه". (البزازية على هامش الفتاوى ، العالمكيريه كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى الهدية والميراث: ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الأول، القاعدة الثانية: ،١/٣٢٣ إدارة القرآن كراچى) (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٣٢٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٩٠١ باب أحكام المساجد قانونى لكها يؤمى كرك ايك سابوكارت بيانج مرالحالى فى()١ - اورنه وه رقم اور ى نه وهسوداداکریالی حی کمیا اليش بوا اور كيشى بدل كى اور رير اقتدار بيشى بين وس لوك آسكة توسابوكاراب اني رقم مع سود موجود وسيئى ست طلب- كروبات توكيما مع سود وه رقم موجوده كيثى ،- اواكر جب كه شر ب حكم عى كه مودى لين وين دوتون ناجاتهب؟ تواب اكرام سابوكاركى رقم مع سوداد اكروين توخداكى كرفت بين آكين حم يا ز سيس، اسل بارت مث بمارس لي شرعى حم كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس من و ك دارى سابقة شى باب جس فى سودٍي مسجد] سلة رقم كاب، أكر يد صورت سى طرف مكن جوك مجدك طرف ت أصل رقم موجودة ميني و اورسود سابقة مينى است باست(- (- يا معاف كرا الو آب لوك بالكل ف جائي سك، بدنه موسما هو موجوده مشى- مجورب يجر أعلى يات يدب كهسوء مسجد كى طرفت ند ياجات، بلك يرى آي بي چند ـ وكر اسل مصيبت كوبرواشت كرب- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٥/١٠/١٥هـ بليك مار كتنك كرن والى كارويب مجدي سوال[ :]٤،٢ جوتاجر بليك مار كيفتك كاكام كرت بين وهاكر مسجد، ليے چندهویی توان] روبا كو مسجد سي خرج كياجاسكتاب، يا غير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ملكيت تؤاس صورت بين بجى حاصل بوجاتي ب اوراس كومسجد ين صرف كرنا جى درست ب(٢)، ( )١: "سابوكار سوٍد ي حلات والان صراف"- (فيروز اللغات، ص: ،،،٠ فيروز سنز، لاهور) : "بيارج سود، رياء، تفع، وهوترى، زيادى"- (فيروز اللغات، ص: ،٠٨٢ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ "غالب مال المهدى إن حلالًا، لا بأس بقبول هديته وأكل ماله، مالم يتعين أنه من حرام. وإن غالب ماله الحرام لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه حلال ورثه أو استقرضه". (البزازية على هامش الفتاوى ، العالمكيريه كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى الهدية والميراث: ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الأول، القاعدة الثانية: ،١/٣٢٣ إدارة القرآن كراچى) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٨/٣٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠١١ باب أحكام المساجد تكر فود يد طريقه اليباب جس مي عزت كانبج خطره ب، مال كا بجى خطره ب، جان كابفى خطره ب- فقط والّثد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٩/٢/١٩هـ مسجدك رقم خرريچ كرك سودى قرضاكر مسجد بي ديها سوال[ :]٨/٢٢ ايك آدمى] ياس مجد ك امانت كاروبين تجمع تها أمبول فى اس كوثر تج كروالاء اس امن صاحب فى ايك دومرت أولى ست سودى قرض وكر مجد ك امانت سا دوا كودائم- كرويا كيااس روس ومسجد سي خرج كرناجاته جوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سود يرجوقرض ليا كياب وهقرض كارويه حرام خميس، اس كومسجد ـ روك ـ ثمان مثل وينا ورست ( ،)١ البد ٤ قرض مسا تهد جور وبين سود كاو ياجات اس كاوينانا جائزب()٢ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٩١/٤/٩٩٥ قيمت شراب ت فى جوَف مسجد بس نماز الاستفتاء[٩- :]٢٢ زيد مسلمان شراب كى ربيع كرتاب اور بات والتمند بوكياب، ونجكان تماز يرها ( )١ "وأما القرض المشروط بالفضل والمنفعة، فلم يقل أحد: إنه من باب الإرفاق، بل اتفقوا على كونه مثل البيع. ثم اختلفوا............. وقال الحنفية: يبطل الشرط لكونه منافيًا للعقد، ويبقى القرض صحيحًا، .......... ومرادهم بكون القرض صحيحًا والشرط باطلًا: أن المستقرض إذا قبض الدراهم التى استقرضها بالشرط، يصير دينًا عليه، ولاتكون أمانة غير مضمونة". (إعلاء السنن، رسالة كشف الدجى عن وجه الربا: ،٢١/٣٣٥ ،٢٣٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافًا مضعفًة﴾ (سورة آل عمران: )٠٣١ وقال الله تعالى: ﴿أحل الله البيع وحّرم الربوا﴾. (سورة البقرة: )٥٥٢ "عن عبد الله ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اکل الرباء مو و كله و شاهده و کاتبه". (سنن أبى داود: ٢/٤١ ،١ كتاب البيوع، باب فى آكل الربا و ، مؤكله سعيد) فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد :بكر فى الحال زيد خور بين كريما، وكر وأقر باء كرت بي،مكر زيدى قمت كرت- بين كيما كى اس مسجد سيجم مسلمانول كى نماذ بوكى؟ أور سجد مي جوروبين صرف بواب وشراب كارويب، بماربيمالك علماء قرمات بين كراس كى عبادت قبول بهى فيس بوكى، كى اسن مسجد بس تماز هن يرة ست تماز بجى تبين بولى- الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه مسجد شراب كى آمد فى تعالى كاب تواس مي ثماز ياءهنا مكروهب( ،)١ جونمازين وبال يومى كتير ووبكرابت ادابوتين، آ عنده احتياط ك جات- والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبن، ٩١/٩/٥٨٥ الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند مفتى دار العلوم ويوبند. شراب كى آمد ت فى مسجد سي جنده سوال[٠٨٢ :] يمين برطائين سكايک شررية مرائي ايك عمارت خريد ناب تاكم بمارى مدبى ( )١ "كل مسجد بني مباهاًة أو رياًء أو سمعة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بمال غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار". (مدارك التنزيل على هامش تفسير الخازن: ،٢/١٨٢ (رقم الآية: ،)٥٠١ حافظ کتب خانه) "قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا، ومالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨/٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) مزيد تفصيل] لي وية: (إمداد الفتاوى، كتاب الوقف، احكام المسجد، حم مسجد بناكر وديمال :م71 )٢/٢/١ (وأحسن الفتاوى، كتاب الوقف، باب المساجد، حرام بالت تغير كرده مسجدها قم: )٣/١٣٣ (وإمداد الأحكام، كتاب الصلوة، فصل فى احكام المسجد وآدابه: )١/٠٢٣ (وإمداد المفتيين، كتاب الوقف، أحكام المساجد، رسالة نيل المرام فى حكم المسجد المبنى بالمال ، الحرام ص: )٢٢٢ فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢١١ باب أحكام المساجد ضروريات (مسجد، يحول كى تعليم] لت كمرب، مسجد ين كاوفر اور جندكمر جو مسجد كا خرج بوراكرى] سلم كراه بروي جاكيت) اس بلذلك ت يودى كى جائعين، س اس حصول ـ ل چند مساكل وريش ، ين جواب ت توازن: ) (الف زيد شراب كا كاروباء كرتاب اوراس عمارت ـ ل جندة مجم كيايه- ديتاب جارب؟ شراب، كاروباروالك جائز آمد ت فى جنده سوال[ :١٨٢١) (ب زيد شراب كاكاروباء كرتاب اوركتاب كواس كاروبارت باك ير وتمن مكانات بين، كا ان حساب الكهركها بواب- ان مكانون كى آد فى كرايست رقم مسجد ير ويها -حاجتاب مخلوط أحد ت فى مسجد يس جنده :]، سوال[٢٨٢ (ٹ) زیدکی ایک وکانا ے سم سبگھلال اشیاء یی،اورہےین ے أبول س بندعيها يول اورسوديول كافنع شده (بغير تكبير]) كوشت ب- كيما الك آمد فى استبين؟ ايضًا سوال[ :]،٣٨٢) (و زيدكى ووكان س جند حلال چيزين بين، اوركلابواسور كاكوشت ب بحى اور ٹ گیول ی ھی۔ چورى حـ،الت جنده : سوال[١،٢٨٢( )٥ زیدکی زی کی دوکانا ے اوردومرئی پڑےک گر بكملوکول کانیال» كروه چورى شد همال ستا فريد فر كر وخت- كرتاب كيا است وجنده ليناجاتزب؟ شراب كى آد ت فى مجد س جنده سوال[ :]،٥٨٢) (و زيدك اشيات خورونى كى اي وكاناب، كرايك طرف اس ش شراب بچي فر وخت كرتاب. فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣١١ باب أحكام المساجد غير مسلم ت مسجد ک لی چندهلين سوال[ :]٢٨٢) (ز ايك غير مسلم الى عمارت] لي جندهو_توكيما قبول كياجاو؟ براد كرم قرآن وحديث كاروشى مي جلد جواب عنا يت فرما-كين حافظ عبد الكريم، روكس برك الشريك، اس أن برك، اسكات لينة (يوس]) الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف شراب ك آد ت فى مسجد تك لي جنده قول منمكياجات( ،)١ أكرجائزة آمد فيت مثًل قرض _كروت تو ورست ب(٢). ) (ب بيدورست(.)٣ ( )١: "(قوله لوبماله الحلال) قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث ، والطيب فيكره؛ لأن الله لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بمالا يقبله". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ١ ،٨٥٢/)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،٠١/٨/٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "وفى شرح حيل الخصاف لشمس الأئمة الحلوانى: أن الشيخ الإمام أبا القاسم الحكيم كان ممن يأخذ جائزة السلطان، وكان يستقرض بجميع حوائجه، وما يأخذ من الجائزة كان يقضى به دينه. والحيلة فى مثل هذه المسائل أن يشترى شيئًا، ثم ينقد ثمنه من أّى مال أحب". (خلاصة الفتاوى، كتاب ، الكراهية الفصل الرابع فى المال من الإهداء والميراث: ،٣/٩٢٣)رشیدیه (و کذا فى الفتاوى العالمکیریة، کتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٣٢٣،رشيديه "إذا أراد أن يحج بمال حلال فيه شبهة، فإنه يستدين للحج، ويقضى دينه من ماله". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، فصل فى المقطعات: ١ ،٣١٣/)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، باب المتفرقات: ،٢/٢٢٨ إدارة القرآن كراچی) (و كذا فى الفتاوى العالمکیریة، کتاب المناسك، الباب الأول: ،١/٠٢٢)رشيديه ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تصدق= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ١١ له باب أحكام المساجد ) (ج حلال چيزول ك آمد ت فى ديداتوورست ب، أكر مخلوط أديت ول اور حلال غالب بلو تب حى درست﴾(.)١ ) (د جواب "نج"= اس كاجواب جى-ظابرب ( )٥ أكرزيدكواس كاقرارب، اس يا برشر عى شبادت موجودب توچوركت- فريد موط ك عمال أم ت فى جنده نهاياجات( )٢ أور بغير ثبوت] شبهنه-كياجات ) (و جواب "ألف، نج"= اس كاجواب معلوم-بموسكتاب ) (ز أكرود ثواب مجد كروت اوريد اند يشدنه بوكه وداس فك فتجد مين كولى غلط مقصد حاصل كر كاء تو لينا ورست-) ب(٣ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٣٩٥- = بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب". الحديث (صحيح البخارى، باب الصدقة من كسب طيبه: ١ ،٩٨١/)قديمى "قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: أمرهم بالإنفاق من أطيب المال وأجوده وأنفسه، ونهاهم عن التصدق برذالة المال ودنيئتة، وهو خبيثة، فإن الله لا يقبل إلا طيبًا". (تفسير ابن كثير، (سورة البقرة:: ،:)٢٢ ،١/٠٢٣ سهيل ١کیمی لاهور) ( )١ "غالب مال المهدى إن حلالًا، لا بأس بقبول هديته وأكل ماله، مالم يتعين أنه من حرام. وإن غالب ماله الحرام، لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه حلاٌل ورثه أو استقرضه". (البزازية على هامش الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى الهدية والميراث: ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى الأشباه والنظائر: ،١/٣/٢٣ القاعدة الثانية، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣ )رشیدیه ( )٢ (راجع حاشية رقم: )١ ( )٣ "وأما الإسلام فليس من شرطه، فصح وقف الذمي بشرط كونه قربًة عندنا، وعندهم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/٦ ،١٣)رشیدیه (و كذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٨٦٥ غفاريه كونثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٥١١ باب أحكام المساجد چورى كاسمنت مسجد مس لكانا سوال[ :]٤٨٢ مر كادي كام كرف واسأنهيكدارجومن كارى جورى يحنث فر وخت كرت ، ـين كو اس ك مسجد عسل خانول، يانالى وغيره، يا مسجدكى ذاتى عمارت مي لكاسكت بين يامين؟ شكل اس كا يدموتى كم مر كارى الجيش بل منظور كرت بين كماس عمارت بين مثًل ووسوكهم يحنث، لك جائعين، الى حساب - مهيكد اركالاسنس منظور كرت بين، كر اس كام لونهيكد اريوراكر يحنث حالية بين أوراس يحنث كو تهيكد ارمز كارى چورى توفر وخت كرت بي- الى شكل بين يديمنث كيمابم فريد كر مسجد] غسلخانول يا مدرسن كل عمارت بعين كواسكت بين، يأتبس؟ مع حواله كتب احاديث تحرير فر ماكرخادم كومنون فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ت حقيق ثابت بموجات كمية يحنث چورى كاب تواس كاخر يدنا أور مسجد ك عمارت يا است فس خانه وغيره مس لكانا جان بين، چوركى اس بر مكيت بجى حاصل خميس، يجراست خريد نادى بكل- ب الثد تعالى ـ هريين بإكمال كاياجات، وهيالبي كوقبول كرتاب، فاياك (حرام) مال نه لكاياجا، كما فى رد المحتار()١ - فقط والله تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٤ ٠١/٠١/٢٩/٥٢ ( )١ قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله". (رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ. ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٥٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) (وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، الفصل الثالث ،٢/٩/٢/٢)رشيديه مزيد تفصيل] لي وية: (إمداد الفتاوى، كتاب الوقف، احكام المسجد، قم مسجد بناكر وهيمال : حرام )٢/٢،٢ (وأحسن الفتاوى، كتاب الوقف، باب المساجد، حرام ،الت تغير كرده مسجدها قم: )٣/١٣٣ = فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢١١ باب أحكام المساجد مخلوط آمد فى واح كا جنده مسجد ومدرسة ميس سوال[ :]٨٨٢٤ اي صاحب بين جن ك آند فى جائزة بيس،بمرًا فى من] ذ رائع انس] ياس اي جي ين جو با لكل حلال بين- كيا الناست جنده كاروبين مسجد ومدرسة مثل اليا جاسكتاب؟ بالخصوص جب كموميد بحى كت بين كويس ان ياس كماليات يديجتدهور بابول، مثل يه بوري من و داركات كهر بابول، كونكم يج معلوم ب كم حرام آد فى كوكار خير بين لكانا بعت بروا- كناوب سوال يدب كم كيا السمك صورت ثى اس كا چتدوليا -جاسكتاب مصطفى على لارى،-فيمال الجواب حامدًاومصليًا: اي شخص كاچندودرست ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ناجاته آمد فى كايين مسجدميس سوال[ :]،٩٨٢ شرابي اورائ والح كاية مسجد ين كانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناجائزة آمد فى كاية مسجد يس لكانا ورست بيس()٢ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٩/٩٨٥- = (وإمداد الأحكام، كتاب الصلوة، فصل فى احكام المسجد وآدابه: )١/٠٢٣ وإمداد المفتيين، كتاب الوقف، أحكام المساجد، رسالة نيل المرام فى حكم المسجد المبنى بالمال ، الحرام ص: )٢٢٢ ( )١ "فى البزازية: غالب مال المهدى إن حلالًا، لابأس بقبول هديته وأكل ماله، مالم يتعين أنه من حرام. وإن غالب ماله الحرام، لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه حلاٌل ورثه أو استقرضه". (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى الهدية والميراث: ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى الأشباه والنظائر: ،١/٣٣٣ القاعدة الثانية، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشيديه ( )٢ قال ابن عابدين: قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث والطيب،= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم112 باب أحكام المساجد الٍي غير ت طيب تغير شدة مسجدناعم سوال[ :٠٩٢٤١ اي شخص زميندار ك جس آد كل فى جارصور تين بين: كاشت زمين، سود أكرى، رشوت، سود- آمد فى زيادة سود كاتب، اس مجمله آمد ت فى اس فى ايك مسجد بنوائل جس كى تعمير كو آنج جاليس سال بوسعها بين بعض اشخاص اس مثل ثماذ يلها بين بعض بي فإنها- آيااس ش تماز يروهى جار ٢ يائمين؟ : خادم خدا بخش خان، ارتك تهمله ضلع حصار /٣١/ فرورى ٩٣+. الجواب حامدًا ومصليًا: جن حضرات سك نزويك بند وستان دار الحرب ب ووكفارت سود لين كوجائزة فرمات بين، يس اكر سود كفارت حاصل كيما بواسب ووهان علماء نزويك ورست ب اوراستثنائى بولی مسجد سي تما زشر عا جائر اور حب()١ - أكروه سود مسلماناست حاصل كياب أورد ومركى تمام آد ليات غالب ب، يا كفار وسلمين بردو ست مال كياست اور مسلمانول ست حاصل كيما بموازياده ب، فرض عليه ناجائزة آند فى كوب اور جائز آمد نى بهى اس س شامل ب تب بحى سب كوخلوما كرا ست امام الوظيفة رحمه الله تعالى سك نزويك بكيت تحقق بوكى (اكريم جن لوكولا تناجاتر لطريقدت مال لياء اس كاأصل مالك كووائم كرنا، يا كلوخلاسى] له صدقة كرنا واجب ،)٢ لهذااس مسجد سي ثماذاذاكرنا ورستب: = فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، : مطلب كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ١ ،٨٨٢/)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٥٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) ( )١ قال العلامة الحصکفی رحمه الله تعالى: "و لا ربا بین حربی و مسلم مستأمن و لو بعقد فاسد، أو قمار ثمه؛ لأن ماله ثمة مباح، فيحل برضاه". (الدر المختار: ،٥/٢٨١ كتاب البيوع، باب الربواء سعيد) (و کذا فی الھد یة: ،٨،/٣ کتاب البيوع، باب الربوا، مكتبه امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨١١ باب أحكام المساجد "من ملك أموالًا غير طيبة، أو غصب أموالًا وخلطها، ملكها بالخلط، ويصير ضامنًا". شامى()١ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود حسن غفرله، دار العلوم ويوبنز ٠ ١٢٠٥/٣/٢هـ خزيا بالولا تبرش بنان ك اجرت كايين مسجد سي لكانا سوال[:١٩٢١ ١] بور بالول ـ برش بنات والول كايه مسجد مس لكانا جا ترب يائس؟ اوران سيبال كانا كيماب؟ ايضًا سوال[:٢٩٢،١ ٢ چولوك برشول ک كارفافى مس ملازم ين اور برش نات چين ان كاريعين مسجد مس لكانا اوران كاكهانا جى جائزب يأمير؟ فريك بالول ـ برش كى اجرت كايين مسجد ميس دياجولو كيما وائل كياجات كا؟ سوال[:٣٩٢٤١ ٣ جوروبينجم فى سورك بالول ح برش والاسجد مي لكايات وهوالمس كرنا جات يأس؟ جس مجد بس خزيرك بالول كى اجرت كارويد لكابواس مي تماز سوال[:٣٩٢،١ ٣ كيما اس مجد بس تماز ير هنا ـ الله نزويك مقبول ب يأخير؟ ووعالم يه ( )١ (رد المحتار: ،٢/١٩٢ كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٢٠٢ ٠٢۵، کتاب الزكاة، باب زکاة الغنم، دار المعرفة بيروت) "آكل الربا وكاسب الحرام أهدى إليه أو أضافه، وغالب ماله حرام، لا يقبل ولا يأكل مالم یخبره أن ذلک المال اصله حلال ورثه أو استقرضه. وإن کان غالب ماله حلالًا، لا بأس به". (الفتاوى : العالمكيرية ،٨/٣٣٣ كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات، رشيديه) "لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق، إذا تعذر الرد". (البحر الرائق: ،٨/٩٢٣.كتاب ، الكراهية فصل فى البيع، رشيديه) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم 119 باب أحکام المساجد كتب بين كماس مسجد بس عبادت قابٍل قمول نس ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٥٣ .... محض برش بنات كى اجرت اس طرح كماتخ ديركام كروه اس كامعا وضد يد بوكا، ورست ب م21 نبيل( ،)١ اس كايبيه مسجد ين بجى لكايا جاسكتاب، فكر فى نفسه يد معامل أجي جابت كر سور، بالت انفارع امام الوظيفة رحمه الله تعالى] نزويك جارة بيس()٢ - ٣ اس كاجواب تجر ٣٠١ت ظابرب. ٣ .... جب وهثمازحسب قواعد شر عيه اداك جات ك توفر يض بجى اواموجات كا اوراخلاص بوكالة قبول بجى بوكى()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٢ ٠٢/٠١/١٩/٥٢ سابوكار كارويب مسجدس سوال[ :]٥٩٢ ايك مسجد بات مكتب الس كوت مرب ت بنواف ـ ل ايك صاحب بن ( )١ "وإن استأجره لينحت له طنبورًا أو بربطًا، ففعل، طاب له الأجر إلا أنه يأثم به". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٠٥٢ كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر فى بيان ما يجوز من الإجارة وما لا يجوز، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٢٣ كتاب الإجارة، رشيديه) ( )٢ "وشعر الخنزير بنجاسة عينه، فيبطل بيعه، وإن جاز الانتفاع به لضرورة............ وكره البيع، فلا يطيب ثمنه، ويفسد الماء على الصحيح، خلافًا لمحمد رحمه الله تعالى........... وعند أبى يوسف رحمه الله تعالى: يكره الخرز به؛ لأنه نجس". (الدر المختار: ،،٥/٢ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، سعيد) (وكذا فى الهداية: ،٣/٨٨ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، شركت علميه ملتان) ( )٣ "عن عبد الله الصنابحى قال: زعم أبو محمد أن الوتر واجب، فقال عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه: كذب أبو محمد، أشهد أنى سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "خمس صلوات افترضهن الله عزوجل، من أحسن و ضوء هن، وصلاهن لوقتهن، وأتم ر کوعهن، وخشوعهن، كان له على الله عهدًا أن يغفر له، ومن لم يفعل، فليس له على الله عهد، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه". (سنن أبي داود: ١ ،١٢/ كتاب الصلوة، باب المحافظة على الصلوات، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com