النص المفهرس
صفحات 521-540
فتاوى محموديه جلد چهاردهم۵٠٢ باب أحكام المساجد وائح رب كريورت مك ميس مذكورهرقم تفإ ثمار مساجد اوروني مدارس تعمير جوها بي اوريبان ح قابل ذكر اور متدين علماء فى است جاًر اور حلال بايات- اس سلسله مي مخدومى جناب مولانا مفتى محمد شفيع صاحب ديوبندى صدر مفتى باكستان ست بح راسة لى كاب اور موصوف في بجى اس محلورا مر كارى رقم كومسا جدكى تغير وتوسيع ک لة جائزة- قرارويات اس مسئلة مذكوره] متعلق شرى حم كياب؟ كذارش ب كر حضرت والا مستلم مذكوره مي بمارى رجماتى فرما كين اور حضرت والكا فيصلهوى قول فيصل تصور كيا جاست كار الجواب حامدًا ومصليًا: مر كارت جب جائًز اورنا جائزآد فى كومخلوط كرويا اوراس محلوط آمد ت فى سجد، لة رقم دى تؤاس كو حرام خيس كباجات كاء اس كولينا اور مسجد سي صرف كرنا شر عًا ورستب()١- چونكه خلط استهلاكب، جب حكومت فى جائزونا جاًر كوخلوا كرويا، أوراس برقبضه كرلياتو حكومت اس كى مالك موك، اور حكومت فى بنت علاطريقة ريات ان كوضمان دينالازم ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ضرورة مسجد، لت ک مكن ورخت كات دینا سوال[ :]٥٢٠٤ اي شخص في يجوز بين مسجد] لت وقف كى، متولى فى (جبه مسجد كى كوكى كمينى:- ( )١ "غالب مال المهدى إن حلالًا، لا بأس بقبول هديته وأكل ماله، مالم يتعين أنه من حرام. وإن غالب ماله الحرام، لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه حلال ورثه أو استقرضه". (البزازية على هامش الفتاوى ، العالمكيريه كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى الهدية والميراث: ،٢/٠٢٣)رشيديه "اختلف الناس فى أخذ الجائزة من السلطان، قال بعضهم: يجوز مالم يعلم أنه يعطيه من حرام، قال محمد رحمه الله تعالى: وبه نأخذ مالم نعرف شيئًا حرامًا بعينه، وهو قول أبى حنيفة وأصحابه رحمهم الله ." تعالى (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "من ملك أموالًا غير طيبة أو غصب أموالًا وخلطها، ملكها بالخلط، ويصير ضامنًا". (ردالمحتار، كتاب الزكوة، باب زكوة الغنم: ،٢/١٩٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب زكوة الغنم: ،١/٢٠٢،٥٠٢ دار المعرفة بيروت) فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ١٢٥ باب أحکام المساجد ) تقى مي اس مختلف قم، ورخت لكاوٌي بين اورده جه مسجد بين شامل كرلى قى كى- اب مر ان ميشين ان ودخول كواكهاركرموسم مرمائل وهوب مث نماز يرهن كابتمام- كردياب كمايمثل ورستب؟ متولى ورخت الهاتف بإراضى بيس اور قوم- الهائنائب كيما ان ودخول كواكها ذكرنماز، لت حكم معايا جاسكتاب؟ صرف ايک ورخت يجد ارب، باّت سب بغير يجل] بين أوران ت آمد نى محمد على نبس بوتی ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد كا مكن نماذ ک لة ب، وبال ورخت لكاناءى تهيك بيس، الأ يدكم مسجد] مصارع كانقاضه جولة وومرك بات ب، مثًل وبال بانى كاثر بوكهودور خول مين جذب بوسكتاب، ورمختار اور شامى مين اس كى تفرت ٢ )١( - أكر مصارع مسجد كانقاضا يدب كمه مكن كودر ت خقول صاف كروياجات تؤثر عااس كى اجازت ب(،)٢ اس س كى كوضد بس كرفى جابت- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ؟.. ( )١ "ويكره........... غرس الأشجار إلا لنفع كتقليل نز وتكون للمسجد". (الدر المختار). "قال فى : الخلاصة غرس الأشجار فى المسجد لابأس به إذا كان فيه نفع للمسجد، بأن کان المسجد ذا نز والأسطوانات لا تستقر بدونها، وبدون هذا لايجوز". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى الغرس فى المسجد: ،١/٠٩٢ ،١٦٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة ومايكره فيها، فصل: ويكره استقبال القبلة: ،١/١٢٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، باب مايفسد الصلوة، ومايكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/٢٢)رشيديه ( )٢ "ويكره غرس الشجر فى المسجد؛ لأنه تشبية بالبيعة وشغٌل لمكان الصلوة، إلا أن تكون فيه منفعة ." للمسجد (الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ٢١٢ ، سهيل اكيذمی، لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، فصل: كره غلق باب المسجد: ،١/٠١١)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، فصل فى المسجد: ،١/٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم۵٢٢ باب أحكام المساجد الفصل السابع فى التصرف والتعمير فى المسجد (مسجد ئ تصرف اوراقمير كمن كابيان) مسجدكى خالى حكومي ووكان بنانا سوال[ :٢٢٠،١ ايك برانى سجدب جس مئ ويوارحرم ـ آس محرب ك دائي با كين جكم خالى ،٢ اس كونشه بانهم، لوك است مشغله، لي استعمال كرت بين- مسجدكى اس خالى بكم رًامن فى اور مذكوره كندكى ت صفائى كى خاطر وكائين بنادى جاكين تودرست بيانيس؟ اس مسجد كى شمالى ويوار حرمت متصل كندى گی ے ُمس◌ُ غلاظت کی نای ستی ہے، يز دومرى سمت ے باشند ى ند كى اورغل ختیل چينات پیں،گرچونكم یویائی کیاہے، اس لے بم میکوروک ھییس کےہیں۔ اس مجد كى تعمير اور توسيع كاكام موسى والاسب تو أكر شمالى ويواركوا في جكن بر بغير كفركول سل اوفي كروبي اوروبالت تؤوس فك جنوب تشي حرم كى ويوارليس جس بين بوااور ک روشن لت کرکیال وغيره جول تؤاس مجوزى بوَل جكه يرجى نماز يرهن كانتظام رب كاتوالبا كرنا درست جوكا يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجدك اس خالى بك بين مسجدك آعد ـ فى لة اور كند كت صفائى كى خاطر ووكائين بنواد ينا ورست ( ،)١ بجس ديوار كونجى مصارع مسجد ٤ سلة التد فى كر كى ضرورت بولند كر ستكت بين- يحركهركول كاس ميس ركهنا مناسب بموتور حيل، ندركهنا مناسب بوتونه- ريس يامى مشورة بحى كرلياجات ماكوكى كواعتزاخ ندجون فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم-ويوبند ()١ " ونو كانت الأرض متصلًة ببيوت المصر، يرغب الناس فى استيجار بيوتها، وتكون غلة ذلك= فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٣٢٥ باب أحكام المساجد يج دوكا ئ اوير مسجد سوال[، :]،٢٠ زيدايك قطعة زمن بن كارقبة اراضى سات ياسواسات بينب( ،)١ س اسن بارت ياحجهدكائين بنواكراوٍي منزل في مسجد مير كراتاب، ي كاوكانول كاكراية وصول كرك اخ صرف من لا تاست اور ٤ مسجد واسط بحرى خميس ديتاء يد كتبة بوت كه مثل فى مسجد كواوير والى منزل به تجويز كياب، عن كون بين ، مر حالاتكم كهز ئين خداوند تعالى ك ساخت ب، مسجد ــ خروج كى كفالت كاذ من دارئيس بوتاس مر بكر اعتراض كرتاست كم مسجد تحت الثرى تاكرعش معلى تك شهار مونّى ب اوراكر بالفرض بوجدة حادثاٍت زمانه حت تاه بموجات توسجد جى اور مسجدك زمين كى بجى كالعدم بوست كاخد شهب، لهذايه خيال غلط-ب زيد كتاب كه مس فى يسبح فيت بن اسى كى فى كم محل دوكا ئين بيرى ملكيت جول كى اوراويرك وقف. جناب مولوى صاحب! چوتكن امر تتنازع فيه خاص عتم كاب جس] واسط جنابت قوى فوجهنا ضرورىب، لهذافتوى بمع حوالاجات تحرير فر ماكر مشكور فرما كين. الجواب حامدًاومصليًا: صورت مستوله يد مع مسجد شرعى بين بولى، اس مثل نماز يد ت هن مسجد كاثواب بس سل كا، أكريد زين ت إلى ك مجد سلة وقف فى، زيدكى ملكيت خبير فى توزيدكوان ووكانول وغيره كاكرايدا في كام مثل لانا بمركز جاءرئيس، مسجد ين صرف كرنا واجب ب اورية دوكائين مجدى كى بول كلى اور مسجد شرعى بولى: "ومن جعل مسجدًا تحته سرداب أوفوقه بيت، وجعل باب المسجد إلى الطريق ، وعزله فله أن يبيعه، إن مات يورث عنه. ولو كان السرداب لمصالح المسجد، جاز، كمافى = فوق غلة الزرع والنخيل، كان للقيم أن يبنى فيها بيوتًا فيواجرها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الوقف الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف: ،٢/٢١٣)رشيديه ( )١: "ين بين بو، ايك يهم" (فيروز- ، اللغات ص: ،٢٥٢ فيروز سنز، لاهور) اسكال صفر بين بيكوكى تشريع كرت موث لكما بين: "بيك: زمن كى ايك مقدار، جار كمال+ يا /٨°2 مر- (فيروز ، اللغات ص:، ،٥٢ فيروز سنز، لاهور) ان (وأول ت معلوم بوتاب كه "بين"أيك مره كوكبة بين، جوكه" " كمال كا بيبوال حصنبـ فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢٢٥ باب أحكام المساجد بیت المقدس. کذافی الهدایة". فتاوی عالمگیری: ٤٥٥/٢(١)۔ "وإذا كان السرداب والعلو لمصالح المسجد، أو كان وقفًا عليه، صار مسجدًا، اهـ. . شرنبلالية قال فى البحر: حاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا لينقطع حق العبد عنه، لقوله تعالى: ﴿وأن المساجد لله﴾ فهو كسرذاب بيت المقدس، هذا هو ظاهر الروية، الخ". رد المحتار: ٣/٣٧٥ )٢( - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار ثور. نج دوكان اوراوير مسجد :]، سوال[٠٢٨ زیدای دوکان کےبالالی حص، مجد بوانا چامتاپ اوروقف ھیمرفات هد كوكيا تها جسم متعلق به معلوم بوكيا كه جب تك اوبراوريخ بردو حص مسجد كنامرون بموجا ئتين س،وه مسجد شرعى مجدن بوك، أكر جناز، جماعت تح بوجاياكر كل، وة مر مسجد ووالىانه- موك زيد كويددا عيد لة اس بواكه جس حكمه زيدفي مسجد بنواف كاراده كماب، ويكر مساجد وبالت فاصله يدير جس كى وجدت وبالت قريب جومسلمان بين وهثمان مس كوثاءی کرت یں۔ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد و ما يتعلق به: ٢/٥٥ ،٢)رشیدیه "وفى الجامع الصغير: رجل جعل داره مسجدًا وتحته سرداب أو فوقه بيت، وجعل باب المسجد إلی الطریق، وعزله عن ملکه، فإنه لا یصیر مسجدًا، حتى لو مات ُيورث عنه، وله أن يبيعه حال ." حياته (التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام المسجد: ،٥/٣٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى كنز الدقائق، كتاب الوقف، والمسجد، ص: ،٦٢٢ ، ،٢٢)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٣/٤٥٣،٨٥٣)سعيد "وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا لينقطع حق العبد عنه، لقوله : تعالى ﴿وأن المساجد لله﴾ [الجن: ]٨١ بخلاف ما إذا كان السرداب أو العلو موقوفًا لمصالح ، المسجد فهو كسر داب مسجد بيت المقدس، هذا هو ظاهر الرواية". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٥/١٢/٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com 14 فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٢٥۵ باب أحكام المساجد يزيد حكم بازار مث ب، قريب ت روا كميات، ك جس وجدت اميدب كه بل اذهبمن جات اس اختبار ت بجى ضروركب كوبال برايك مسجد بن جاست كه مسافر اور بازار والول كوسبولت رب اوروبال ـ قرسى مسلمان اغلب ب كونمازى بن جائي (مسجدكى لغيرك بارت مثل انفراد ت يت أكر مضا لقد بوتو أوربجى لوگ چندہہے ےمےکیشی یاریں)۔ اس جلمسا عداده اور إدهر أوهرب من غير مسلمون تك مكانات بين جو متى مفسدة كاباعث بن سكة ين- اس سك بعد مسجد جس دوكان يربنوائى جات كى، ك اس حيثيت يدب كما سك الدرثوب ويل اور ثل کی مثين ب جوكه بكركى شركت ب مث س ،انتقل كرنا وشوارب- اس قضيه ك سيلجهاز ك خاطر مندرجه ذيل صورتول من كيا عم مرتب بوكا: : الف دوكان ك اوبر مسجد بنواكر مسجد بانى اورر وشي كانتظام خود ووكان واست كروي}. : ب (وكان والولست كرايه ليس اور يحرر وشى اوريالى كانتظام مجدات- خر كر-- : ج تحتالى اورفوقانى دونول حصول كووقف كروين، كر ثوب ويل اور شين إنى دى جه بدرب، جو كرايه مناسب مجميل مجدكواد اكرويا كري- جب بحى مسجد كوضرورت في كادوكان كوخالى كراستك، أكر خالى انه كران كى صورت من مسجدكوبا فى اورروشي بسيوات صبيا موجات كى. مذكوره معروضات واقف كى طرف ت جول سك يا بل قصبهك طرف ت كه بال متولى كى قائم مقامى عوائى بنجايت كرتب؟ اميدب جوابات جلدى مرفرازقرما ين}. نسيم الله مظابرى، مدرسه باب العلوم، بايون بيتاب كثره (يوني) الجواب حامدًا ومصليًا: جس هة زمين كوشر عى مسجد بناياجات يعنى نماذج لت معين ومخصوص كياجات وهبالا ومحتانى (ثرى ت رياتك) ى سب حكم مسجد بوجاتي ب( ،)١ اس طر كداست فى العبد نقطع- بوجاتاب نجدوكان ( )١ "وكره تحريمًا الوطء فوقه........ لأنه مسجد إلى عنان السماء، وكذا إلى تحت الثرى". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى أحكام المسجد: ،١/٢٥٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد چهاردهم۵٢٢ باب أحكام المساجد كرايه مط اوير مسجد بوه يد فهيك بيس( ،)١ جب كمفي كاحص بجى سجد بموكاتووبال خريد وفر وخت اورتمام لوازم رع کاصدورچوگا(٢)، کقتلوس چی احرام مسجد باقی ےہہ کا، پاک ونایاک بریم کا آدی جیآت ناياكى-كا جوتول س، كرون س، بدن من بوكى، برايك كى تفتيش وشوار موسى، آنج كل كرايهدارت دوكان خالى كرالينا بهى آسمان-كامرئيس ، الف ب، ج: ك مصارع ومفاد كوكوزارة بوت اس اقدام ت دوكاجات- كا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٣٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٣٩٥- في مسجد او يرد بالش كاه سوال[ :٩٢٠،١ يبال منى من اليك دوجكه مياه البل ثير حضرات فى: في جكه في مسجد قاتم كرلى، ( )١ "وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا، لينقطع حق العبد عنه، لقوله تعالى: ﴿وأن المساجد لله﴾ [الجن: ]٨١ بخلاف ما إذا كان السرداب أو العلو موقوفًا لمصالح المسجد، فهو کسر داب مسجد بيت المقدس، هذا هو ظاهر الرواية". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام : المساجد ٢١/٥م، رشیدیه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٤٥٣ ،٨٥٣)سعيد ( )٢ "عن واثلة بن الأسقع رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "جّنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وشراء كم، وبيعكم، وخصوماتكم، ورفع أصواتكم، وإقامة ." حدودكم الحديث. (سنن ابن ماجة، أبواب المساجد والجماعات، باب مايكره فى المساجد، ص: ۵ ،٣)قدیمی "ويكره كل عمٍل من عمل الدنيا فى المسجد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلوة، فصل: ويكره استقبال القبلة، الخ: ،١/٢٢/٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ،٠١٢ ،١١٢ سهيل اكيذمی، لاهور) فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٤٢٥ باب أحكام المساجد اس س ايكم جكن برتو جمعهك ثماز بجى بولى ب، كر اشكال طلب امريدب كموه دونول مسجد ك اوبروباش كاهيجى ،٢ سب لوك رح بجى توكياده- بين ك مسجد حم بين الى جات ك؟ أوروبال جماعت ثانى بوستقب يائير؟ اوراس بر مسجدها حم الكاياجات كايا بس؟ اور جس مسجد من جمود عي بوتاب، صرف يتجودة ثماز ب مولى اوراس] اوير جى رباتش بموتواس كاكي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك وقف كرك اس ست ملكيت سك من كوفتم كرك اس كاراسة على الكن كروياجات اوراس من سب كوآفى اورنماز يرهن كالورا اختيار ندوب دياجات وهشر عى مسجد ئيس بوكي()١ - اوير] حصه مس خود الكانه حيثيت ت ربين اورفحصد ئ اذان وجماعت بوف سك، انتخابات س اس مجد بون ،ے لت كافى تبين( ،)٢ وبال جماعت ثمانيكى اجازت ب()٣ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٢/٦٩٥٣ ( )١ "من بنى مسجدًا، لم يزل ملكه عنه حتى يفرزه عن ملكه بطريقه ويأذن بالصلوة فيه......... فلو جعل وسط داره مسجدًا وأِذن للناس فى الدخول والصلوة فيه، إن شرط معه الطريق، صار مسجدًا فى ، قولهم وإلا فلا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل : الأول ٣،٥٥٢۵ ،٢/٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد: ٥/٩١ ،٣ ،)٠٢)رشيديه ( )٢ "وفى الجامع الصغير: رجٌل جعل داره مسجدًا وتحته سرداب أو فوقه بيت، وجعل باب المسجد إلى الطریق وعزله عن ملكه، فإنه لا یصیر مسجدًا، حتى لومات یورث عنه، وله أن يبيعه حال حياته". (التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام المسجد: ،٥/٣٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الأول: ٢/٥٥ ،٣)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الوقف، فصل: ،٢/٢٢٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٣ "ويكره تكرار الجماعة بأذان وإقامة فى مسجد محلة لا فى مسجد طريق أو مسجٍد لا إمام له ولا ." مؤذن (الدرالمختار). "ولو كرر أهله بدونهما أو كان مسجد طريق، جاز إجماعًا، كما فى مسجد= فتاوى محموديه جلد چهاردهم۵٨٢ باب أحكام المساجد ويوار مسجد مي دوكان ك المارى معانا سوال[ .]٠،٠٢ ايك مجدلب رؤى بس كافرش قد آدم ست نجى دوفك زياده او نجاب، سجد ك اي دوكان مجهول حاب، أكر وسعت وفي حالة اي مجوقى فى المادى بنادى جات جس سين سامان خيا فى ركها جاس، ي المادى فري ُمجدت يح كى طرف بوك بيجاترب- ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجكم شرعًا مسجد ب موتى وه ينج او برسب مسجد بوتى ب، ويوار مسجد مين اس طرح المادى بنانا كروه فرٍش ُمجدت في إّل بون اورات كراين يرويها، ذريعة لى آ بانا شر عًا ورست خميس( ،)١ خواه وه المادى خياطى ٤- لة ياسى أور سامان ـ لة مور فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٥/٣٩٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٣٩٥- حفاظت وبقات مسجد، لت محن مسجد ين وكائين بشانا سوال[ :١،٠٢١ مجد كزار شاه ٤في شرقی ت ث محن بم جو كن یوش با انار ک في لا = ليس له إمام ولا مؤذن، ويصلى الناس فيه فوجًا فوجًا". (رد المحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى تكرار الجماعة فى المسجد: ،١/٢٥٥،٣٥٥)سعيد ()١ " قّيم المسجد لا يجوز له أن يبنى حوانيت فى حد المسجد أو فى فنائه؛ لأن المسجد إذا جعل حانوتًا ومسكنًا، تسقط حرمته، وهذالايجوز، والفناء تبع المسجد، فیکون حكمه حكم المسجد، كذا فى محيط السرخسى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل : الثانى ،٢/٢٢٣)رشیدیه "قال الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى: لايجوز له أن يجعل شيئًا من المسجد مسكنًا أو ." مستغلًا (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، : الخ ،٣/٣٩٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٨٨٣)سعيد (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الثامن فى المتفرقات: ،٢/٥٨٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم۵٩٢ باب أحكام المساجد استعمال بوتاتها، مؤارهتبت وشر بتجرولت اختذكرت مجد ك فرش مس لمايا كما- تها مسجدكى برچهار سمت غير مسلم آبادى ت كهرى جوَل ب اورآس بإس بجى اس وقت كوفى مسلمان آبادئين- مسجد كى كوفى آم فى عدموست ك وجدت روشتى اور باإلى تك كامولى انتظام خميس، شكوفى صف، ن مؤذن، ند امام، مؤاره] بعد محمد غير سلم مسجدكو ربالش كاهنا كرر- (ب مسجد حكام كامداخلتت خالى-بّو اس كن بحري تك عالم من اب بحى مجدها عسل خانه با مكانه ك جكه استعمال بموجاء- باب كيما مسجد] مفادك لة بكم بكه جومن عسل خانه اوركز ركاه] لة استعمال بوتاب، كى اس ووكان مثالى جاستق ؟؟ اور اس ک بعد بجى كانى مكن باّت ربتاب، ماكم فى آ كاذريعة بموكر مسجد كى رونى، بإلى، صفول اور مؤذن كا معقول انتظام بوسك- بيدوكان ايت سلمان كفر فت تغير بموسى جومكيت سجد كارب ک اورده مسلمان محض كرايه داركى حيثيت ت مجدك حفاطت كاء من داررب-ً◌ا الجواب حامدًا ومصليًا: جوهة زئمن ايك وفعد مسجد بن جاسة وهيمدشه] سلة مسجد ،يرتاب، كو اس سجدت خارنج ٤ كر ووكان وغيره ينانادرست بيس()١ - جوت المار فى كى جكه وجوهة، مسجد أبيس تها خنة فرش بين داخل كرنا أكر واقف يا قاتم مقام واقف كى اجازت ت أسر تها، بالكذوي ب سى ايك يا متعددآ دميون فى داخل كرلياتها توده حصه شرى مسجد بس بنا()٣ - مسجد] مصارع] لة أصحاب الرات حضرات سك مشوروت الفاحصة دوكان] لي ( )١ "ولو خرب ماحوله واستغنى عنه، يبقى مسجدًا عند الإمام والثانى أبدًا إلى قيام الساعة، وبه يفتى، حاوى القدسى". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٨٨٣)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٥/١ ،٢٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ،٣/٨٨٢)رشيديه ( )٢ "ثم التسليم فى المسجد أن يصلى فيه بالجماعة بإذنه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/٠٩٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الأول: ۵٢/٣ ،٣)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: /٠٢٨۵، إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد چهاردهم۵٠٣ باب أحكام المساجد الذكرلينا ورست ب( )١ محاكمة مسجد، لة آم فى اور حفاظت كانظام بسمولت بوسك- فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم-ويوبتد مسجد ک يش تبه خانه اوراويربال معانا سوال[ :]،٢،٠ مار شبراتدور من تقريًب سوسال الى اي جامع مسجد ومنهدم كرك ازر نوتغير كاكى مجدى تعمير جديد] له جومشى بنائى فى اسالت باهى مشورة ست يدسط كيا تجاه مسجدك يش تبه خانه اور ك مجد اوبروسيع حال تغير كياجات- تبد خائه أو جماعت خانه س طور يراور مجدكى بالالى منزل كومدرسه كسيلة اور : تقريبات شادى بياه، عقيقة وغيره مواقع بالوكول كوكهانا محلات اور باداتون كومخبرات كيلة جن سين مردو عدد من، ح بور- ،٤ تماذى بينماذى به ک تم لوک موت بی- يزوميكر كامول، لم استعمال کیاجات - كا تبه خانه اور بالاقى منزل كاكراية جى وصول كياجات كاء شاكر مسجدكى آمد فى مثل اضافه جوب مجدى تعمير تعمل موكى> اوراب مسجدكى موجودة شكل يدب كهيئة اليك تبن خانت اورور مان مثل سجداور ك مجد اويربال، جبه مسجد كى تحمير جديد ت قبل اس] يج كوَل تبن خان أجير تها اور ى نه كوَل آورمنول تقى- مسجد] شمال من اي كلي ب، تبن خانه اور مسجدكى بالالى منزل] دورات بين: الك راسة مسجد] اندر ستست اورد ومراراسته بابر فى مصر. اس ک علاوة محّل مس المدى كون جكده بس بس كوتقريبات ک لة، ا بطور جماعت خانه سك استعمال كما جاست- اس سلسلة يس محّله] لوكول ک اذبان مختلف بين بعض لوس محت بين كم تب خانه اوراويروال حال كوجما عت خاد اورتقريبات ،ے لے استعمال کرنادرست ت اور چونكم تبادل کوی حکم محل ی نبیس اسلے ( )١ "وسئل الخجندى عن قّيم المسجد يبيح فناء المسجد ليّتجر القوم، هل له هذه الإباحة؟ فقال: إذا كان فيه مصلحة للمسجد، فلا بأس به إن شاء الله تعالى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد: /٠٢٣۵، )رشيديه "قال فى الخلاصة: وهذا دليل على أن المسجد إذا احتاج إلى نفقة، تؤاجر قطعٌة منه بقدر ماينفق عليه، ." اهـ (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٩٣٣)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم۵١٣ باب أحكام المساجد مجور جي بي، لهذامحالت مجورى اجازت منى-جاب اس ـ بر خلاف دومرت لوكول كاكيناست كه مسجدكى او يروالى منزل بى مسجد ك حم مث ب، لهذااس كا استعمال بطور جماعت فانه اور باراتول قيام كل جائزة ياب، البند تن خانه كو جماعت خانه س طور؟ استعمال كما- جاسكتاب مذكورة تفصيل] يش نظر وريافت طلب اموري ين: ) (الف ازروت شررع مسجد مذكور ک تب خانه اور بالالى منزل كاكيا هم ب، وهمسجد ك هم ممن ير يا خارج ازسجد؟ ) (ب محّله سي جماعت خانه يا تقريبات منافي، لتكوَن أور جلد ب بس اورن ستقبل ين كوَك اس بكم يسرًا كتب، امن مجورى كى حالت ميم مسجد كتبه خانه اور بالَا منزل كوكراية بروت سكة ين يا بي، يا بلماكران تقريبات س سلة يا باراتول كومخبرات كى اجازت دى جاستقب يائيس؟ ثرى قمت مطلع فرا ۔ یی الجواب حامدًا ومصليًا: ، (الف ب) جسر حكم كومسجد بنالى جات وه يج او برسب مسجدى موتى ب، وبال كوفى ايسا كام جو احترام ك مجد خلاف بو، وه منور عب- ] مسجد بالالى حصريا تحتانى مص كم جكوت نجى من العبد متعلق بس بونا جاب- بال تقريبات] - لت بنات كامطلب يدب كهتمام البل تقريبات كواس سـ استعمال كانت بواوران من وه كام بجى جول بن ست سجد كوبيحانا لازم ب، اس لت اس كى اجازت خس- تبن خانه مسجد كاسامان جنائى وغيره ـ رك لة موتو كوَن حر بي، بداحرام ک مسجد خلاف سب: "وكره تحريمًا الوضوء فوقه والبول والتغوط؛ لأنه مسجد إلى عنان السماء، اهـ". درمختار- "ولا يحل للجنب والحائض والنفساء الوقوف عليه، اهـ........... : "(قوله إلى عنان ) السماء- بفتح العين- وكذا إلى تحت الثرى......... ولو جعل تحته سردابًا لمصالحه، جاز". : شامى /١ ٥٨٤ )١(- ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب فى أحكام المسجد: ،١/٦٥٢)سعيد : "قوله (والوطء فوقه والبول والتخلى): أي وكره الوطء فوق المسجد وكذا البول والتغوط؛= فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٢٣٥ باب أحكام المساجد الماه العبد محمود غفر له،مهمة سجد، دار العلوم ويوبتد. سجد، يج ته خانه بنانا سوال[ :]٣،٠٤ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع اس مستكه مس كه: مسجد شخ فرخ مين جه كافى ندجون كى وجدت سوخة مكانول كى يقول يدركها جاتاب حس ست نقصان كاند يشرب، متوليان فى اس ضرورت كومحسوس كيا اوريتد وير سوقي ب كه فرش مسجد مس جانب جنوب الك تن خان تعمير كروياجات جس ست يضر ورت رفع- موجات بن يه خانه بحت قائم فحسب، جديد قائم كياجاست كاء فرٍش مسجد بد ستور بموارد كا حض فرش لي تعرف كياجاست- كا اكري صورت جائزة موتوتحرير فرما كين. فقط والمرحوم، ٠١ // ومر ٨٣٥- سائل محمود حسن الجواب حامدًا ومصليًا: ايا تصرف ناجاترب، كَو َأورانتظام كياجات: "لو بنى فوقه بيتًا للإمام، لا يضر؛ لأنه من المصالح. أمالو تّمت المسجدّية، ثم أراد ، البناء منع. ولو قال: عنيُت ذلك، قال: لم يصدق، تاتار خانية. فإذا كان هذا فى الواقف، فكيف = لأن سطح المسجد له حكم المسجد حتى يصح الاقتداء بمن تحته، ولا يبطل الاعتكاف بالصعود ، إليه ولا يحل للجنب الوقوف عليه. والمراد بالكراهة كراهة التحريم". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة، الخ: ،٢/٠٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، فصل: يكره استقبال القبلة: ،١/٣/٢١ مكتبه شركت علميه ملتان) "حاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا، لينقطع حق العبد عنه، لقوله : تعالى ﴿وأن المساجد لله﴾ [الجن: ]٨١ بخلاف ما إذا كان السرداب أو العلو موقوفًا لمصالح ، المسجد فهو كسر داب مسجد بيت المقدس، هذا هو ظاهر الرواية". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٥/١ ،٢٣)رشیدیه ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٤٥٣،٨٥٣)سعيد فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٣٣٥ باب أحكام المساجد ، بغيره فيجب هدمه ولو على جدار المسجد". در مختار: ١/٧٣٥ - "مع أنه لم يأخذ من هواء المسجد شيئًا. "(قوله: لو بنى فوقه بيتًا للإمام): أى وهوفى يده قبل أن يخلى بينه وبين الناس ليصلوا فيه، كذا يفاد من البحر........... : (قوله عنيت ذلك): أى قصدت بناء البيت حال بناء ." المسجد طحطاوى: ٢/٧٣٥ )١( - فقط والله تعالى اعلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء .1/21/40،،شور : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار مور، ٩١ /-رجب/،٥٥ مسجد كا محمد حص مجوز دينا سوال[ :]،٣،٠ جار يال ايك مجدب بالكل في وبليوروؤك متصل، يرانى مسجد كومتهدم كرسيك فى مسجد غير كرت وقت- باته مجوز كرشمال كى طرف أهالى باته بهائى- ب جديد عمر ين حضرات يكة بين كم جب كريم فى مسجد لغير كرارب بي، تؤ مجم بجانب شمال بثاليس حاكم كار، مؤثر، سامات وغيره كى آدورقت می هوی دھکا وغیرہ لہے۔ ۔ومرکی وچ یٹاتے ہی کراٹ ے ٹ ٹمن زمن گورےکی ؛ اتُےھُو وینا چاہے،ی اسی زین کاعوض چوکورتے کیا جاتاہےہہواقٍف زین ےی لیا »،کوفی بوتہیں۔۔ ير جئ مسجد لميركب اس مث لوب وغيره ت احاطة مسجد شاياب، محراب كانجى نقش بنواكرقديم محراب ت ثمال كى طرف بشوالياء ا كواكر مجردوباره متهدم كرك بجانب جنوب لياجات كو مسجد كامال مزيد ضائع موجات- كا اب وريافت طلب امريدب كه مذكوره وجوبات كابناء م معتمر ين حضرات كويدكام كرنا انزوت شرع كيا عم ب؟ يز جودوباته بشاكر مسجد بنانا شروع كياباست احاطة سجد مث ركن كا وعده كياب، اكرات ويوارت كروين تؤشر عًا مفصل جواب عنايت-فرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: جوجكه مسجد بن يكاب وهبحيث كلة مجدب، اس كومهور فى اور مجدت عليحدة كري كانت خميس، البي جوحصد مسّقف وده ماحكم كن مي آجات، اس يا كا مس موجات تومضا تقد حي،مررت مجدی ی، اس ( )١ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٥٣٥ دار المعرفة بيروت لبنان) فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم باب أحكام المساجد ست خارج نرجوهند سى آوركام بي اس كولا ياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/١١/٢٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبتد، ٥٣/١١/٣٩٥ مسجدك حهت ت ك بجل تاركذروانا سوال[ :]،٥،٠ مسجد] عقب م كوَل راست خس ب، محمد اشخاص كى أراضى بل العمير يؤدى موتى ،٢ أكركوَن مخص يا چند اشخاص مسجد تك ثمال كى جانب بكل محكمة ت بجل لينا جابين اور وه اراضى كماكان اجازت تدوين توكيا مسجدك معت برست ك بكل ماركذرواوي جاكين؟ ک اس احمد الشخاص مخالف بین کی نجل ک تاركذروافى تبجل لين والول كوقانونى من موجات- كا مسجد كوروباره ازمير وتغير كراناب. الجواب حامدًا ومصليًا: افاده اراضى، ماكان اجازت خميس وفي، قالونى منت تحفظ، لة تويد خطرة مسجد كونجى بو كا، مصر جب كم مجد كوازمر نوفمير كرانا بجى تجويزب تواس كالمحافظ على ركهاجات كدتمير تك وقت بريثانى لاحق- نو فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/١٩٥- الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/١٩٥٥- مدرس والول ـ آفى جات ك سمولت، لت مسجدكى مغربى ويوارس وروان يناتا سوال[ :٢،٠،١ مسجد ك مغربى حصد مثل تبر ستان تها، وبالسير اسلامى مدرسة بناتومدر سن والولف ( )١ "ولو خرب ماحوله واستغنى عنه، يبقى مسجدًا عند الإمام والثانى أبدًا إلى قيام الساعة، وبه يفتى، حاوى القدسى". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب فيما لوخرب المسجد أو غيره: ،٢/٨٥٣)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، فصل فى ألفاظ الوقف: ،٣/٨٨٢)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٥٣٥ باب أحكام المساجد مسجدكى مغربى ويواركوتور كر تين وروازه معايا ت جس طلياء آت جات بين اورنماذاداكرت- بين تؤاس طرح وروازه كرنا اور در سن بنانا درستبيانميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ابل مدرسة كام فى آمد ورقت كى سولت ـ لة مسجدكى مغربى ويوارتو أكر تين وروان تكالنا عملهاطريقه ، جو مسجد سي آي كاعام راستهب الاست آنا جانا جابت، به تصرف غلط بموا()١ - مدرسه مجدك وح سمت؟ حسب مصلحت موتواس بي كوَل مضا تقت بسر فقط- والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٥/١٠/٢٣هـ مسجدكى مهت يرماتيك ك حفاظت ـ لم تجر ه يناتا سوال[22]: سجدكى مهت إلا وذا سيكر كاما تكر كها بواب اوراسك جورى موجات كاند يش ب، اس لم كتبه ك باس ثمن فت مربع كهربناديا كياب تاكد ك اس حفاظت- بوسك توجهت براس تم كاضافة شرًع جالرب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مقصد، لت أسي جكنيد اضافه درست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بشده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩٠/٨/١٠هـ ( )١ "داٌر لمدرس المسجد مملوكٌة أو مستأجرٌة متصلٌة بحائط المسجد، هل له أن ينقب حائط المسجد ويجعل من بيته بابًا إلى المسجد، وهو يشترى هذا الباب من مال نفسه؟ فقالوا: ليس له ذلك وإن شرط على نفسه ضمان نقصان ظهر فى حائط المسجد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد، الخ: /٠٢٣۵، )رشیدیه ( )٢ "لو جعل تحته حانوتًا وجعله وقفًا على المسجد، قيل: لا يستحب ذلك، ولكنه لو جعل فى الابتداء هكذا، صار مسجدًا، وما تحته صار وقفًا عليه، ويجوز المسجد والوقف الذى تحته". (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٣/١،٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد چهاردهم۵٢٣ باب أحكام المساجد مسجدكى حت يرلا وذا يكر كلمة المارى بنوانا سوال[ :٨٠،١ سجد، اوير ٤ مح بس كنبد ك قريب صندوق ک طور براينت ك خنة المادى - ك جسر المبالى جوز الى ثمن ثمن فك اوراد يجافى دوفت ك قريب موكى- ينوان جاست، تأكدلا وؤاسيكركى مثين بحفاظت ركى جاسم اوراذان] وقت استعمال كى جاسما ميركي جاستبيانغير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خارج مسجد المادى المكياجكه منا كير كهوبال رسك موت لا وذاتهيكركواستعمال كرف كيلة مسجدكى جهت رجان كانوبت ندًا فى تويترب، كونك فقهافى مسجدك مهات يرب ضرورات من كوكر وولكهاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٠٥/٩٠/١/١ الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٠/١/١ ويوار مسجدكى مرحت كى مجاست ساتبان معانا :]، سوال[٠،٩ ایک ُمجدے مسکی ویوارسگے،زید ے کٹا کمی اسیکی دیوارس مختد ايخير لكوا كرساتبال بنادول كا جست مسجد مضبوط بموجاو كاور ميراكام بى بوتارت كانوكيا زيد كان مسجد کی دیوارس اس ت نيت المثير لكوانا-جاتزب الجواب حامدًا ومصليًا: مجدك مرحت يا احق اور ضروريات تك بوراكر في مين توكوَل ترورئيس كم سب ين چيزين تحسن اور باعث اجريين()٣ - اوراس كا مطلب "مراكام بى موتارب كا" محمد بن أبيس آباء اس كام كى تغير معلوم بوت "لو بنى فوقه بيتًا للإمام، لا يضر؛ لأنه من المصالح". (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب فى= أحكام المسجد: ٣۵ ،٢٨)سعيد ( )١ "الصعود على سطح كل مسجد مكروه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد والقبلة، الخ: ،٥/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "عن عكرمة قال: قال لى ابن عباس رضى الله تعالى عنهما ولابنه علّى: انطلقا إلى أبى سعيد فاسمعا= فتاوى محموديه جلد چهاردهم،۵٣ باب أحكام المساجد يراس كا حكم تحرير كيا- جاسكتاب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار شهور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، عبد-اللطيف احاطة مسجد مس طبارت خانه معانا سوال[ :]٠٨٠٢ جامع مسجد تخ بوره يرتكال بوره جوكن باني سك بم بموسى تك ايك كلوب شركا صله فا ، ب يوجد عوام كى سولت سك مسجد شريف] اندرطبارت خان عمل من لا ياكيما، ثوب ويل مجد ك بابرب، مسجدتك دروازه ک ما تدى طبارت فاند قاتم كيا كيماب، لذاسوال يدب كماس مسجد ک اندر طبارت خانه جائزب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجلمايك دفع شرعى طور ير مسجد بنادى كى اورثماز جماعت ـ_له مخصوص كروى كى وهيميشه بحيث] سلة مسجد بن كى، يجراس كاكوفى بهي حصد دوسرب كام ـ ل مخصوص وتعين كروينا جارة خبير، مثًل: طبارت خانه، عسل خانه ناد يناكموبال تمازن يؤمي جاسا ورست بس، البة- مسجد متعلق جوز بين زائد موجود بواكر جدده اى احاط مثل بودبال طبارت خانه وغيره مناو يناور ست: "لو بنى فوقه بيتًا للإمام، لا يضّر؛ لأنه من المصالح. أما لوتمت المسجدية، ثم أراد ، البناء منع. ولو قال: عنيُت ذلك، لم يصدق، تاتار خانيه. فإذا كان هذا فى الواقف فكيف بغيره، فيجب هدمه ولو على جدار المسجد. ولا يجوز أخذ الأجرة منه، ولا أن يجعل شيئًا منه مستغلًا ولا سكنى، بزازية، اهـ". در مختار()١- = من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو فى حائط يصلحه، فأخذ ردآء ه، فاحتبى، ثم أنشأ يحّدثنا حتى أتى على ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنًة لبنًة وعمار لبنتين لبنتين، فرأه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فجعل ينفض التراب عنه، الخ". (صحيح البخارى: ،١/٢٢ كتاب الصلاة، باب التعاون فى بناء ، المسجد الخ، )قدیمی ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٨٨٣)سعيد فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٨٣٥ باب أحكام المساجد : "(قوله ولو على جدار المسجد) مع أنه لم يأخذ من هواء المسجد شيئًا، اهـ. ونقل فى البحر قبله: ولا يوضع الجذع على جدار المسجد وإن كان من أوقافه، اهـ. قلت: وبه علم حكم مايصنعه بعض جيران المسجد من وضع جذوع على جداره، فإنه لا يحل ولو دفع الأجرة. : (قوله ولا أن يجعل، الخ) هذا ابتداء عبارة البزازية، والمراد بالمستغل أن يوجر منه شئ لأجل ، عمارته وبالسكنى محلها. وعبارة البزازية على ما فى البحر: ولا مسكنًا، وقد رّد فى الفتح مابحثه فى الخلاصة من أنه لو احتاج المسجد إلى نفقة، توجر قطعة منه بقدر ما ينفق عليه بأنه غير صحيح. قلت: وبهذا علم أيضًا حرمة إحداث الخلوات فى المساجد كالتى فى رواق المسجد الأموى، ولا سيمًا مايترتب على ذلك من تقذير المسجد بسبب الطبخ والغسل ونحوه، ." اه رد المحتار: ٣/١٧٢ )١(- أكر مسجد تك بواوراسل سک قريب راستة بت كشاده بوتو احمد مصدراستة كا مسجد ين داخل كرلين ورست جب كه كذرى والول كوضرر نه بواكر مسجد كشاده بواودراسة تك بونو مجود أ مسجد ين كذرف كى كنجاتش :٢ مراس كى وجدت اس كى مسجديت ثم أبيس جونى، وهيبحيث باّت رب گی: "جعل شئ: أى جعل البانى شيئًا ِمَن الطريق مسجدًا لضيقٍه ولم يضّر بالمارّين، جاز؛ ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٨٨٣)سعيد "لوبنى بيتًا على سطح المسجد لسكنى الإمام، فإنه لا يضر فى كونه مسجدًا ؛ لأنه من . المصالح فإن قلت: لو جعل مسجدًا ثم أراد أن يبنى فوقه بيتًا للإمام أو غيره هل له ذلك؟ قلت: قال فى التتار خانية: إذا بنى مسجدًا وبنى غرفًة وهو فى يده، فله ذلك. وإن كان حين بناه خلى بينه وبين الناس ثم جاء بعد ذلک یبنی، لا یتر که. وفى جامع الفتاوى: إذا قال: عینت ذلک، فإنه لايصدق، اهـ. فإذا كان هذا فى الواقف فكيف بغيره، فمن بنى بيتًا على جدار المسجد، وجب هدمه، ولايجوز أخذ . الأجرة وفى البزازية: ولايجوز للقيم أن يجعل شيئًا من المسجد مستغلًا ولا مسكنًا". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٥/١٢٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام المسجد: ،٥/٢٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الثامن فى المتفرقات: ،٢/٥٨٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٩٣٥ باب أحكام المساجد لأنهما للمسلمين كعكسه: أى كجواز عكسه، وهوما إذا جعل فى المسجد ممّر لتعارف أهل الأمصار فى الجوامع، وجاز لكل أحد أن يمّر فيه حتى الكافر، إلا الجنب والحائض والدواب، . زيلعى كما جاز جعل الإمام الطريق مسجدًا لاعكسه، لجواز الصلوة فى الطريق لا المرور فى ، المسجد اهـ". در-مختار : "(قوله لجواز الصلوة فى الطريق) فيه أن الصلوة فى الطريق مكروهة كالمرور فى ، المسجد فالصواب لعدم جواز الصلوة فى الطريق، كما قدمناه عن جامع الفصولين، يعنى أن فيه ضرورًة، وهى أنهم لو أرادوا الصلوة فى الطريق، لم يجز، فكان فى جعله مسجدًا ضرورة، بخلاف جعل المسجد طريقًا؛ لأن المسجد لا يخرج عن المسجدية أبدًا، فلم يجز، اه". ، ردالمحتار ص: ٤٨٣ )١( - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٥٩٥ ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى جعل شئ من المسجد طريقًا: ٣/٤ ٣،-٩ ، ،٣)سعيد "(وإن جعل شئ من الطريق مسجدًا، صح كعكسه) معناه: إذا بنى قوم مسجدًا واحتاجوا إلى مكان يتسع، فأدخلوا شيئًا من الطريق فى المسجد، وكان ذلك لا يضّر بأصحاب الطريق، جاز ذلك. وكذا إذا ضاق المسجد على الناس وبجنبه أرّض، تؤخذ أرضه كرهًا، لماروى عن الصحابة رضى الله تعالى عنهم أنهم لما ضاّق المسجد الحرام أخذوا أرضين بكرٍه من أصحابها بالقيمة، وزادوا فى المسجد الحرام. (وقوله كعكسه): أى كما جاز عكسه، وهو ما إذا جعل فى المسجد ممّر لتعارف أهل الأمصار فى الجوامع، وجاز لكل أحد أن يمر فيه حتى الكافر، إلا الجنب والحائض والنفساء، لما عرف فى موضعه". (تبيين الحقائق، كتاب الوقف، فصل: ومن بنى مسجدًا: ،٢/٣،٢ ،٣،٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٢٨/٨م، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام المساجد: ،٥/١٢٨ ،٢٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الأول: ،٢/٦٥٢،٢٥٢)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com