النص المفهرس
صفحات 281-300
فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٠٨٢ باب مايتعلق بنفس الوقف بحى اس مي نما ذ ئبين يومى، مدرسه كى تعميركى اجازات د- وكاب اب اس وقت البل مدرسة، مدرسه ك َتَقى كى وجدت نهايت إيثان بين، المذاشر عًا جوازكى جوصورت بوتوتحريرفر ماكر عتمد الشديا جورجول. : المستفتى منجانب مدرسة الوار العلوم، متوآتمن المآيباد (يولي). الجواب حامدًا ومصليًا: "إذا بنى مسجدًا، لا يزول ملكه عنه حتى يفرزه عن ملكه بطريقه ويأذن بالصلوة فيه ويصلى فيه واحد. وفى رواية: شرط صلوة بجماعة جهرًا بأذان وإقامة، حتى لو كان سرًا بأن كان بلا أذان ولا إقامة، لا يصير مسجدًا اتفاقًا؛ لأن أداء الصلوة على الوجه المذكور بالجماعة، وهذه الرواية صحيحة، كما فى الكافى وغيره". مجمع الأنهر: ١/٥٥٧ )١(- عمارت منقولهت معلوم بواكدوهجكهابجى مسجد بس بنى، واقف كوفق ب كمًا كروبال مسجد بنانا مناسب نبي تؤاس كى جكه مدرسة بنات ك اجازات«( -- فقط واللها-علم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٣٩٥ ذاتى عدادت كى وجدت وقف كى آعد فى كوروكنا سوال[ :]٠٩٨٢ مسماة مريم فاطمة وكثير فاطمة ساكنان قصبه محمدًا بادى بالجد اراضى اور چند دوكا ئين ٣١٩١٢ من مساجد ود ميكر امورخير، لت وقف كيا، بروقت وقف وستاويز بين تحرير كراياسه: "بم اس جائيداوكى لكيتت آنح كى تاريخ ت وست بردار بحوثين بين، بعد تكميل تحرير وقف نا من بذابم كواور جاء جمله عزيز ان قريب وبعيد كوجائيدا وموقوف مسطوره ( )١ (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الوقف: ،٢/٣٩٨ ،٢٩٨ مكتبه غفاريه كونثه) "وإذا بنى مسجدًا لم يزل ملكه عنه حتى يفرزه عن ملكه بطريقه، ويأذن للناس بالصلوة فيه، فإذا صلى فيه واحد، زال عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى عن ملكه". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٣/٢ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى التاتار خانية، الفصل الحادى والعشرون فى المساجد: ،٥/٩٣٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٣٣٢ كتاب الوقف، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٨٣ باب مايتعلق بنفس الوقف ين كر قم ك وست انداذى كا اختيار باّت شبين ريا اورن بحى بوكا( علما تابل سنت خفى ندجب سكنات فرقى محلى بلد والكهو جس بر ست مسلمانان محموًد باور چورع كرين واجب موكاكه خالصًا لله بعد از يكد يكران كار خير كوات باتهم لين اوريه تجويز خود متولى مساجد وأنتم كار غير مقرر فرمت رين)". عبادت بالاجو بريكك ـ اندرب وستاويزميل موجودب، مر برود واقففى اسايه. عل حى نه كيا اورثه اب عائل بين، بلكن بمدشه الخيارات ت متولى مقرر كرفى ربين اوراس س نام مر كارى داخل خارج بجى موتى ربى أوراب بحى جس شخص (محمد حسين عرف داروغه) كومقرر- كياب اس كنام متولى مذكور نبايت احتياط اورديات ت مثل سابق متولى علام جيدا ٤ فى كه ك جس وفات، بعد اس كاتقروبواب، ك وقف كرافى كرتاب اور حساب وكتاب درست ركتاب اور حسب شرائط وستاويز وقف نامن اخراجات كرتاب. كم بعض لوك جن كووافقه أولى موجوده (ثانى واقف انقال كري ب) اور متولى موجودت ذاتى طور برعداوت ب، محض بريتات الغض وعداوت انتظام وقف بث روك تقام كرت بين، وكاندارول كوكرايداوركاشتكارول كولكان ويت متع فرمايا- يلَّو ازوُت شرع َكَبار بين يأس؟ مسلمانون كوانا فعين كى المداوكر فى جابٌت يأبي؟ ومرت يدكم واقف بريكت سح الدركى تحريرى جودستاويز يس ب، أكر تبديل كرنا جاب توبدل عتق يامين؟ تغيرت يكن جب كمو كان كاكرايدرك جان ى شكل بين كه مائع كالشر ب اس وقت جورتم واقفه ان پاس ست صرف كرر ىاب وه بعد وصوليالى اق ـ يأمير؟ بينوا وتوجروا- الجواب حامدًا ومصليًا: "ولاية نصب القّيم إلى الواقف، قال فى البحر: قدمنا أن الولاية للواقف ثابتة مدة حياته وإن لم يشترطها، وأن له عزل المتولى، اهـ". شامى: ٣/٨٣٦ )١(- ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: ولاية نصب القيم إلى الواقف، الخ: ،٢/١٢٢)سعيد "قال أبو يوسف رحمه الله تعالى: الولاية للواقف، وله أن يعزل القّيم". (التاتار خانية، كتاب = ، الوقف الولاية فى الوقف: ،،٥/٢٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢٨٢ باب مايتعلق بنفس الوقف "للواقف عزل الناظر مطلقًا: أى سواء كان بجنحة أولا، وسواء كان شرط له العزل أولا ............ به يفتى، اهـ". در مختار وشامى: ٣/٨٣٦ )١(- عبادِت نقولهت معلوم بواكه توليت كائت واقف كوحاصل ب اوردومرت شخص كومتولى بتاتا بحى اصالة واقف ى كائن ب، يز واقف كويد ب من جي كر متولى اور ك وقف كرالكومعزول كرون، فواه اس كاكوفى قصور ثابت بوخواه ند بور اس لع صورت مستوله مي اراضى ودوكائين موقوفدي برود واقفه كوخو وكر الى اور توليت كانت ماصل ب- أكربا قاعد ه سادوسر متولى سـ بقبضة من توليت توزيع جات اس كومعزول بجى كركتى بين- خاص كر جب كروه لوك جن كى توليت كووستاويز يس لكها بومتدين أور شقى ندجول توان كومتولى بعانا بحى ورست شير اوروستا ويزكى عبارت متعلقة توليت غير متدين شر عا نا قابل عمل بولى: "وفى الإسعاف: لايولى إلا أمين، ." اهـ هندية: ٢/٦٩٩ )٢(- بي جولوك محض ذاتى عدادت كتاٍب وقف كونقصان وهو فجار عب وة تحت كنباربي- اكرواّت عداوت تدرجوبلكن وقف كل خير خواى مقصور بوتب بجى لكان اوركرايه بند كراسى كى كوشش كرناء ياسى أورطر وقف كو نقصانہہو چانا سیطرح جارٹی، چولوک ای نقصانہو چان یک عددکاریں ۔۔ ھی کتابکارییں۔ = "وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: الولاية للواقف، وله أن يعزل القيم فى حياته. وإذا مات ، الواقف بطل ولاية القيم. ومشايخ بلخ يفتون بقول أبى يوسف رحمه الله تعالى". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ،٥/٤،٣)رشيديه ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: للواقف عزل الناظر: ،٢/٤٢٢)سعيد "وأما عزله قدمنا أن أبا يوسف رحمه الله تعالى جّوز عزله للواقف بغير جنحة وشرط؛ لأنه و کیله". (البحر الرائق، كتاب الوقف:۵٨/٩ ،٣)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، الولاية فى الوقف: ،٨/٥٣٤ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف، : الخ ،٢/٨٠/٢)رشيديه "وفى الإسعاف: لا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/٨ ، ،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٣٨٢ باب مايتعلق بنفس الوقف ي َكَفَتَكو متعلق توليت اس وقت ت جب كه عمارِت منقوله وستاويز كامطلب يدبموكه واقف فى علمات فَرى كلى كومتولى بنايات، اكرية مطلب نه وبلكنيه مطلب بوكدان كواخيارب س كوجا بي متولى تجويز كروبين، كويا كم واقففي تجويد متولى الث انى طرف ت وكيل بنايات اور قا بعده يدب كه موكل جب اسل كام كوانجام وت جس] - لتس دوم كو وكيل بهاياب تواس كى وكالت منسور خ بوجاتي ب اور وكيل معزول-بموجاتهاب أكر واقفدات بالاست روبين بطورقرض فرج كررئاست اوراس بشرى ثبوت بت كو بعد وصوليالي ايها رويدا سرق ٢- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه٥/٥٨/٩/٣/٢ "قّيم أنفق فى عمارة المسجد من مال نفسه، ثم رجع بمثله فى غلة الوقف، جاز، سواء غلته مستوفاة أو غير مستوفاة. ثم قال: وللقّيم الاستدانة على الوقف لضرورة العمارة لا لتقسيم ذلك على الموقوف عليهم". ٥/١١٢ )١(- "فى فتاوى أبى الليث: قّيم وقٍف طلب منه الجبايات والخراج وليس فى يده من مال الوقف شىء، وأراد أن يستدين، فهذا على وجهين: إن أمر الواقف بالاستدانة، فله ذلك". بحر بتقديم وتأخير: ٥/١١٣،٠١٣ )٢(- محمود غفرله. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٣١ رجب، ٨٥٥- وقف كومنسور خ كرنا سوال[ :]١٩٨٢ اي شخص فى اراضى ومكان كادرسن وقف كو كروت، جند سال كزرجان] ( )١ (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٥٣ ،٣٥٣)رشيديه "أن الناظر إذا أنفق من مال نفسه على عمارة الوقف ليرجع فى غلته، له الرجوع ديانًة" ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى إنفاق الناظر من ماله، الخ: ٢/٠٢٢)سيعد ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٨/١)رشيديه "قّيم وقٍف طلب منه الخراج والجبايات وليس فى يده شىء من مال الوقف، فأراد أن ، يستدين قال: إن أمر الواقف بالاستدانة، له ذلك.. ..... كذا فى المضمرات". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الوقف: ،٢/٣٢/٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢٨٢ باب مايتعلق بنفس الوقف بعداب ودي شخص اس وقف كومنسور كر ف ومرتك فى من وصيت كرناجابتاب اوريول كتاب كيف مدر سن كووقف بس كما تهاجب كم وقف نامن كى عبادت مثل تفرتك موجودب كدات اراضى موقوفدت كى متم كا قبض ياآحلق بين- ربا سوال يب كوكي قص مذكور] اس طرح ت كيف وقف منسور خ موجات كايا بس؟ شرعى حكم مع حواله كتاب تحرير فرمائي. الجواب حامدًا ومصليًا: وقف تام بوجان س بعد اس كومنسور كرف كائن نبي، داس بين كى ـ قم مالكان تصرف كانت رباء يعنى واقف نداس كوريج سكتاب اورن اس كوبين كرسكتاب، نه وحيت كرسكتاب، ندر بن ركالكتاب: "فإذا تم (الوقف) ولزم، لا يملك ولا يملك ولا يعار ولا يرهن". در مختار- :"(قوله لا يملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه، ولا يمّلك: أى لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، الاستحالة تمليك الخارج عن ملكه. ولا يعار، ولا يرهن لاقتضائهما الملك".-)شامى(١ "والوصية هى تمليك مضاف إلى ما بعد الموت عينًا كان أو دينًا، الخ". در مختار: ٥/٨٦٥ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٥\٨١/٤/٨٨ الجواب مح: بند ومحمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٤/٨٨٥- ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد "إذا صح الوقف، لم يجز بيعه ولا تمليكه". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مكتبه شركت علميه ملتان) "وعندهما حبس العین علی حکم ملک الله تعالی علی و جٍه تعود منفعته إلى العباد، فيلزم، ولا يباع ولا يوهب ولا يورث، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول: ٣۵ ،٢/٠)رشیدیه ( )٢ (الدر المختار، كتاب الوصايا: ،٢/٤٢٩ ،٨٢١)سعيد "الإيصاء فى الشرع تمليٌك مضاف إلى ما بعد الموت يعنى بطريق التبرع، سواء كان عينًا أو ، منفعًة كذا فى التبيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: ٢/٠٩ ،)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٥٨٢ باب مايتعلق بنفس الوقف ضلعى أحمن ى تقيم سوال[]٢٩٨٢ . .... دار العلوم بين اي ضاعى المجمن ب جو قيام الجمن ك فار غين حضرات اور موجوده افراد ک روت چل ت رى اورا جمن من كتاب اورروبي ين وغيره چيزيل موجودين، جن سين ت الحجمن ک بربر فردكوانتقارع كانت حاصل ب اوران من حاكى ملكيت ني- ب اب أكرو لع مر كارى حكم ح (وحصول من بث جماست اور دونول الل الل نام ت موسوم كرو تواجمن كور وحصول بين اس طرح تقسيم كرلينا كبايك حصد من دوسري حصد والول كاكولى اتفارع كانت ندرب، يلكماسي است حصول مث بربر فرد كوصرف حق انتفاع جودرست جوكايانبي؟ ياتقسيم كى كونى أور صورت بوسكقب يائبين، أكر بوتو آوها آوهادو حصول مي كياجات كايا كيا صورت موك ؟ تحرير-فرمات ٣ ... أجمن بين عوام كى امداد يجىا ب اور بعض حضرات فى مستقل چند كتب بحى بطور وقف داخل كى ، ين اورتمام معطين حضرات فى جو يجى المدادكة بين الى الجمن كوكثة أوراب تك جوجوسامات موجودب اى الحجمن ک ساتهد خاص ب، كى سي الكيت بسبب اور بربر فر دكواتفارع كانت حاصل اب- ب الكر تقسيم جائزب تؤوه كتائین اوروه سامان جوسی مخصوص شخص فى اس مخصوص الجمن كوامدادكيا تها، ان چيزول ميس بؤاره كس طرح كياجات كار مفصل ودلل تحرير فرما كين، وا كرم-بولكا الجواب حامدًاومصليًا: ١ ..... مركارى حكم بت أكرووشلع بن سة تؤاس تركيا بوا، كيا ک الجمن لوكول كونجى ساتهرث. مما نعت كروى- كى يدسب مرجوذكر حسب سابق مشتركة طور يرريين، اميد كم النابر جرمات فيس بوكا، من حكومت ان كوفيد كر- ك أكر يت صورت امكانات بابرب وأعجمن كور وناع ـ نامت توسيع كروى جاست كديه الجمن قلال خلال ضلع كاتب سى تقسيم كى ضرورت بيس- أكري بجى نامكن ب تووونور ضلع كل افراد] لماذات كتابي اور نقدى تقسيم كروين(.)١ ( )١ "أهل المحلة قسموا المسجد وضربوا فيه حائطًا ولكٍل منهم إمام على حدة و مؤذنهم واحد، لابأس به". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/٩١، م رشیدیه) "ضيعة موقوفة على الموالى، فلهم قسمتها قسمًة حفظ وعمارة لاقسمًة تملك، اهـ". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/٤ ،٢٣)رشیدیه فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٧٨٢ باب مايتعلق بنفس الوقف .٣ جواب غمبرايت اس كى صورت بمجوكرعمل كريب- فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجيد ،١٣٠٦/٣/٣هـ كستوأ ين أكرجائيداد مقبوضه كووابن كروم تواس كاهم سوال[ :]٣٩٨٢ اني ايك جاشيداو وقف على الاولادكى، مي اس اس فى بيون اوريون] حص مقرر كة اوروحيت كى كمية وقف نسلًا بعد قبل رب- كا، ،٣٩١ مثل عبد اللهكى تمام اولا وسوات ايمي لكى ٤ باكستان على فى اور وقف جائيداوير ستوؤين( )١ فى قبضه- كرليا عبد التدك جواولا وباكستان على فى حى اس فى وبال اس وقف جائيداو سل عوض حكومت باكستاناست جاتيداد حاصل ك، كويا استبدال-بوكياب جند وستان من كي ـ سال بعد ستودين في عبد اللهكى الذكى كونذكوره وقف جائيد ير اد وكرومى اوركستوؤين فى عبد اللهكى الذكى كوي تحرير جي ديدى كنيدجائيداداب تمهاري تصرف معى رب ك تم انتظام كروكى، أوركوفی اس من حت شبس-ركتاب اب باكستان ست عبد ك الله يوت كىالذكى كى شادى جوكر بند وستان آخاب اورك سالست بعد اس كوچندوستان كى شهريت عل كيب اوراست داداكين ت بجس كوكستوؤ ينات بيروكردياب مطالبه كرركب كم مجم كواس جائيداوميت بيرت والدكاحصة- دياجات عبد اللهكى- يني جواس جائيداوٍي مصرف بس كو كتورين فى وكا- ب كبحب كتبارت باب باكستان كى حكومته ست ال وقف جائيداء] عوض ين كيم ] كر معاوضه ،بين( )٣ اورية جى باب كرباب سك زنده موت موت تم كواس جاتيداوميت جمطلب کرے کال یی ے۔ابوریاقتطلبي: .١ عبد الشدكى اولاد مست جواولا وباكستان على كتب اور أمبول في وبال كى حكومتت اس وّقف جائيدادتك بدله مثيل معاوضه- ، الياب كما ان كواب بند وستان كى جائيداومثلت حصد سوفجاب؟ .٣ كيما باب] زنده موت بوت اس كى اولادكووقف جانيداد مست مطالبه كرف كان ( )١: "كتورين محافظ تكمران، ركوالا" (فيروز- ، اللغات ص: ،٠١٠١ فيروز سنز لاهور) ( )٢: «كليم جن، وعوى، مطالبه، استغاث نالش" (فيروز- ، اللغات ص: ،٦٢٠١ فيروز سنز لاهور) فتاوی محمودیه جلد چهاردهم_٨٢ باب مايتعلق بنفس الوقف ٣ حكومت بند جب كاكو چند وستالى شجريت ك حقوق ويجب توي يدلكهوالحب كرتم ريبال كوكى مطالبه جائيداد كائبين كروسك اوريه عبد الله سكا يوت كل ت يني بجى كى كى- ب بيوا وتو-جروا الجواب حامدًا ومصليًا: .١ باكتان يسورة كرجن لوكول فى يمال كى وقف جاشيدادكامعا وضه الماتواس كاحص يبال كى جاتيدادت ثّم بوكيات، اس باب ان كوريبال مطالبه كائن فيسب()١- ٣ واقف في كن ثمر الطكووقف مسم محوظرهاب، ان كى تفصيل معلوم بون كى ضرورت ب يعنى بتفصيل وراحت شرعية حصد مقرركة بين، يا كوَل أور صورت اختيار كاب، لت اس وقف نا من ك اس يا نقل يصيَح تب يد معلوم بوسك كاكوس موس وقت مطالبه كانت حاصل-ب ٣ ..... جب يبال كى جانيدادكاعوض باكستان سي ديا جاجكاتوكويا كهيبال كى حكومت فى جاشيداو خريد لاب، يمن حكومت كاس تم ك تحرير الكهوانا حسب ضابط درست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ٠٠ . الثانية: إذا غصبه.... ( )١ "لا يجوز استبدال العامر إلا فى أربع". (الدر المختار). "إلا فى أربع غاصب وأجرى عليه الماء، حتى صار بحرًا، فيضمن القيمة ويشترى المتولى بها أرضًا بدلًا". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: لا يستبدل العامر، الخ: ،٢/٨٨٣)سعيد ( )٢ "أن يجحده الغاصب ولا بينة: أى وأراد دفع القيمة، فللمتولى أخذها، ليشترى بها بدلًا". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: لا يستبدل العامر، الخ: ،٢/٨٨٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٨٨٢ باٌب فى استبدال الوقف وبيعه باٌب فی استبدال الوقف وبيعه (وقف كوبدلغ اوراس ك زيع كابيان) وقف كوبدلتا سوال[ :]٣٩٨٢ زيد _فى ،٢٥٩١ مس تحوز من تبر ستان، لت وقف كل يكن زبين ک سام بن ح مكانات ت، أمبول في ميت ،ودفن کرف ے دوکا مس کی وجدےکانیدّقت ٹآلی،اسرقت ے یِٹ نظر متوی ے واقفے«ومرک زین اہ،موقف کرائی، اکی می فی الحال ترستان ے اوریی زیین وقف شدة غير مسلم] باتهدفر وخت مولىباب الل سلسلة مثل مقد من جل-رباب ١ ..... وقٍف اول] بار س كيا عم ب؟ .٣ كما متولى وقف كوبدل سكتاب؟ ٣ دور الوقف اس كابدل ثمار بوسكتاب يأس؟ .٣ جب كموقف اول كوواقف فى فر وخت كروياده جى غير مسلم] ، باته اس كاكيا عمب؟ ٥ فى زمان اس مقد من كافيصله شريعتك نزويك كتاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: جوز بين وقف كروى جالى ب وهيمشكلة وقف بوجاتي ب، كى اس ربع كاسمى كواختيار بس ربتاء ند واقف كون متولى كو، أكرريع كروى جات تووه ثر عانا قابل نفاذ جولى()١ - ! بال أكر واقف فى يد شرطكروى ( )١ "إذا صح الوقف، لم يجز بيعه ولا تمليكه". (الهداية). "(قوله: لم يجز بيعه ولا تمليكه) هو ........... (أما امتناع التمليك فِلَما بّيًنا) من قوله عليه السلام: "تصدق بأصلها، لا يباع بإجماع الفقهاء ولايورث ولا يوهب". (فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) "فإذا تم الوقف ولزم، لا یملک و لا يمّلک ولا یعار ولا يرهن". (الدر المختار). قال ابن= فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٩٨٢ باٌب فى استبدال الوقف وبيعه بوكه جب زمين قابل انتقارع ندرب واس كاد ويرى زمين ت بادله كرلياجات تواسيى صورت ميس اس شرط] ما تداس كاتاوله ورست موتاب، فواه زمين كاتبادله زمينت كياجات، يا زمين فر وخت كرس س اس عوض وسرى زمين خريد كروقف كروى جات(.)١ أكراسين كوكى صورت عش آجاب كم واقف كانيت يورى نه بوستق بواورزبين موقوفة برس كانا جارة قبضه بموجات ست وقف بى باطل اورضائع موجات كو مجور أاس كامعا وضة قبول كرسدومرك زين فريد كر وقف كروى جات()٢ - يبال صورٍت مستوله بين اولًا كوشش كى جات كمربع مع كرك زمين والم عل جات" أكريودى كوشش تك باوجوداس مث كاميالى انه موسكو مجور أمعا وضة قول كرسكودوسرى زمين جواس كام حـ لة = عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: لا يملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه. ولا يمّلك: أى لا يقبل التملیک لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تملیک الخارج عن ملکه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٢٨٣)سعيد ( )١ "وجاز شرط الاستبدال به أرضًا أخرى حينئذ أو شرط بيعه، ويشترى بثمنه أرضًا أخرى إذا شاء، فإذا فعل، صارت الثانية كالأولى". (الدرالمختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: جاز شرط الاستبدال به، الخ) الأول أن يشترط الواقف لنفسه أو لغيره أو لنفسه وغيره، فالاسبتدال فيه جائز على الصحيح، وقيل: اتفاقًا". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى استبدال الوقف وشروطه: ،٢/٢٨٣)سيعد "إذا شرط فى أصل الوقف أن يستبدل به أرضًا أخرى إذا شاء ذلك، فتكون وقفًا مكانها، فالوقف والشرط جائزان عند أبی یوسف رحمه الله تعالى، و کذا لو شرط أن يبيعها ويستبدل بثمنها . مكانها وفى واقعات القاضى الإمام فخر الدين: قول هلال رحمه الله تعالى مع أبى يوسف رحمه الله ، تعالى وعليه الفتوى، كذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فيما يتعلق بالشرط فى : الوقف ،٢/٩٩٣)رشيديه ( )٢ "وفيها (أى فى الأشباه) لا يجوز استبدال العامر إلا فى الأربع". (الدر المختار). قال ابن عابدين ... : الثالثة أن يجحده الغاصب ولا ولا بينة: أى وأراد دفع رحمه الله تعالى: "(قوله: إلا فى أربع) ، القيمة فللمتولى أخذها، ليشترى بها بدلًا". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: لا يستبدل العامر إلا فى أربع: ،٢/٨٨٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد چهاردهم ٠٩٢ باٌب فى استبدال الوقف وبيعه وقف ك كى ب، بي اس اس معاوضة وصرف كياجات جست وقف كا مقصد حاصل بجواور مسلمان فرد اس بين أن كث جا ئي- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: و يتد محمد نظام الدين، ١٢/١/٤٨٥٠ استجد ال وقف سوال[ :]٥٩٨٢ اي شخص فى إينا مكان مدرسه اسلاميه محّله بند وتجان سک نام وقف كيا اوراس مي :تحريكياكم "جب تك مس زنده بمول تواس كا متولى ميس خودرجول كا،- مير مرف سك بعد محرابه الركامتولى رب كاء ٤ اس مرسي، بعد بير الرك كابر الركا متولى رب كااور اس ٤ مرف، بعد بيرت مجوف لوسك كابه الزكامتولى رب كاء اى طرف نسلًا بعد كس چٹارےکا۔اورجب میرےالزکول مس ُےریشکونی نل ہے گی تومیرےلزکول ین تجس كابردى الذكى موكى تؤوه متولى بوكى، اس يا كالزكا متولى- بوكا اورجب يسل بجى باقى درب تب ك اس وقت وخص مدرس كل يتم بوًكا، وبي مير مكان موقوف كا متولى بوًك". اس مكان كى ماليت ايك بزار روچيب، اس كاكرايدولاروبين سالانه تحرير ب اور مدرسه كويحاسدافي سمال دينا تحريرب، يكمن انجى تك بهم فى بر اس قل بين- كيا اس وقت اس تخص كاره الذىا فضل الرحمن متولىب، اب بم اس كوبد النا جيات بين اس وجدت كمال مكان كا آ وها حصد و برسمات بين تركيا، بسم است ناداريين كماس كى مرست بجى بيس كراسة- دومرت يدك بم دونون بهالى اي بزارروك سى مقروض بين اوراس وقت موقع بحى بدسة كاتحجاب، يكونكه بارت يؤوس مثل ايك بالدارآ ب وى اس كواست كاروبارك له اس جلوكى ضرورت ب، اس سلة وداس ـ بدل مس اي مكان اوريكو نقدروسا وس-رباب .... . وريافت طلب امريت كماس مكاٍن موقوفدكوبدل سكن بين يائس، جب كروه مكان جواس] بدله مس آث كان كواسي طرح وقف كروير؟ ٣ اوراس ک بدله مثل نقد روچين سل كاء اس كوٍا استعمال بين لاسكم بين يأس؟ فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ١٩٢ باٌب فی استبدال الوقف وبيعه ٣ ..... اس نقد روچيبت ايها قرض اذاكر سكت بين يائس، يا اس روبي كومدرمن مين داخل كرنا ضرورى ؟ الجواب حامدًاومصليًا: جب كموه مكان مدرسه سلة ب وقف تواس كوفر وخت كرنا اوراس سک عوض دومر امكان خريدنا اور اس كى يحت كواسي كام مثل لانا يجى جى جاز بين( ،)١ وه مكان مدرسه] حواله كرويا جات، مدر من كى اس مرست ياتمير كراست- كا بال! أكروه مكان بالكل ى قابل انتفارع ندرب اوراس ت كوَك آد فى حاصل ندبجواور مرست وتميرك بهى وسعت ن موتواس كوبدل لينا درست ب()٢- اس طرح اس كوفر وخت كرك اسك عوض ( )١: "الثالث أن لا يشترطه أيضًا، ولكن فيه نفع فى الجملة، وبدله خيٌر منه ريعًا ونفعًا، وهذا لايجوز استبداله على الأصح المختار". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى استبدال الوقف وشروطه: ،٣/٢٨٣ سعيد) "فإذا تم الوقف ولزم، لا يملك ولا يمّلك ولايعار ولايرهن". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: لا يملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه. ولا يمّلك: أى لا يقبل التملیک لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تملیک الخارج عن ملکه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٢٨٣)سعيد "إذا صح الوقف، لم يجز بيعه ولا تمليكه (أما امتناع التمليك فلما بًّيا) من قوله عليه : السلام "تصدق بأصلها، لايباع ولا يورث ولا يوهب". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "وفيها لايجوز استبدال العامر إلا فى أربع". (الدر المختار). قال ابن عابدين: "(قوله: إلا فى أربع) ............. : الرابعة أن يرغب إنسان فيه ببدل أكثر غلة، وأحسن صقعا، فيجوز على قول أبى يوسف رحمه الله تعالى وعليه الفتوى". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب الاستبدال العامر إلا فى : اربع ،٢/٨٨٣)سعيد "سئل الحلوانى عن أوقاف المسجد إذا تعطلت وتعذر استغلالها: هل للمتولى أن يبيعها ويشترى بثمنها مكانها أخرى؟ قال: نعم". (منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤٦٣)رشيديه= فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٢٩٢ باٌب فی استبدال الوقف وبيعه دومر امكان فى كرمدرمن مي شرائط واقف ك تحت وقف كردياجات، اس كاروين شرائط واقف ک خلاف لى كام مس خريج كرنا ست ور خميس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠ ٣١/٣/٠٩٥- خسته حال مكان سـ بدل دوس امكان خريدنا سوال[ :]٢٩٨٢ ايك اسلامى اداره م ايك موقوفة مكانابس كاكرايه (مثًل: )٠٥ ما باندب اوروه اس قد رخته حال ابت كرسى وقت بجى متهدم بوسكتاب، برسمال اس كى مرحت وغيره من اس كى آمد فى ست زائد خرج بوتاسب، اداره، بإس اتا بين ب أبي كراس كوازير نوتغير كرات- كيا اسكى صورت ميس ال موقوف مكان كوري كراس كى قيمت ت کوَل وومصرى جائيدا وخر يدى يابنوات جاستقب اوراس كواس موقوفة مكان كا نام وياجاسكتاب؟ الداذه كيا كميات كماس مكان كى اّت قيمت على عقب كماس ت خر يدارى يا بنوالى بمولى جائيداوتقريبًا ايك سوروبما ه بان ى أخ- جميل احمد جمالى، مدرسه عاليه اسماية عربية عالم كمر،-بينمايور "سمعت محمدًا يقول: الوقف إذا صاربحيث لا ينتفع به المساكين، فللقاضى أن يبيعه= ويشترى بثمنه غيره، وليس ذلك إلا للقاضى، اهـ". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤٢٣)رشیدیه "وشرط فى البحر خروجه على الانتفاع بالكلية، وكون البدل عقالًا، والمستبدل قاضى الجنة المفسر بذى العلم والعمل". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٦٨٣)سعيد "أما بدون الشرط أشار فى السير أنه لا يملك الاستبدال الا القاضى إذا رأى المصلحة فى ." ذلك (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٦٠٣)رشيديه ( )١ "لأن شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع: أى فى وجوب العمل به، وفى المفهوم والدلالة، اهـ". (الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الوقف: ،٣/٣٣٣ ،٣٣٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٣٩٢ باٌب فى استبدال الوقف وبيعه الجواب حامدًاومصليًا: جب كماس كى مرحت من رويد اس كى آد ت فى زائد خر بوتاب اور جديد غيركى كنجاكش بيس تؤاس كى منفعت مفقود، المكى حالت بين اس كوفر وخت كرك ك اس جكه وومر امكان خريد كروقف كروياجات تودرست يلكم قابٍل تحسين ب، خاص كرجب كولوخريد كروه مكان ت آمد فى نسبة زيادة جوكى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٩/٠٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. ايضًا سوال[ :]٤٩٨٢ مخد وولكرم بنده جناب مولانا صاحب مدفي عنكم! ! السلام عليكم. أب كو معلوم ب كم حاجى عبد القيوم صاحب مرحوم فى بزمانة حيات خوداني جائيدا وقف و على الاولادكى فى جسم كاوقف نامن ـ آب دفتر من موجودب، كيوتكه منافع ت من حص يات والول س ايك آب كا مدرسة حساب، وقف نامن مثل متولى مجم دوكيا كماب اور محمد واختيارات متولى حسب صراحت وقف نامن س وفي - ين مجمله جاتيداوموقوفهايك مكان مسكون يجيب حسن كى آد اس فى وقت (مثلًا: ٠٣) روا- مابجوارب مكان مذكوره ت بصورت موجودهنا وقتيكم كونى كثر رقم خرج ندكى جاءت اضافة كرايبكى بظابر كوفى اميد ئيس- اس مكان ت حّق مكان حافظ محمد صديق صاحب وكيل مرحوم كاب، سك اس ورثاء بوجهة فى افي مكان ک بصورت بادله يا تبع معقول قيمت مكان موقوف سك وبسكة بين اوريهاميدك جالى ب كماكرزي زي ( )١ "سئل عنه قارئ الهداية بقوله: سئل عن وقٍف تهدم ولم يكن له شىء يعمر منه، ولا أمكن إجارته ولا تعمیرہ............ : أجاب إن کان الأمر کذلک، صح ببعه بأمر الحاكم، ویشتری بثمنه وقف مكانه". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى استبدال الوقف وشروطه: ،٣/٣٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/٥- ،٣٣)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٣٩٢ باٌب فی استبدال الوقف وبيعه ست دومرى جائيد خر اد يدى جاء تو اضافة آمد فى وقف وجاوت- كا وقف نامن متولى كوجاتيداوموقوفه اس طور فتقل كرين كل ما ك تحت كب. ١ سؤال يدب كمآ يا اس شرط تك موت موت قاضى يعنى وشر كت زج صاحب اي تناوله تع يا كى اجازت ده سكة بين يابس؟ اوراسكى اجازت ك منابر انتقال مكان موقوف كيا جاسكتاب يأنيس؟ كيا ورثاء حصم داران وحقداران وقف كى رضا مندى لين بجى ضرورى بوكايا بيس؟ يجى قابل اخبار كم ك واقف حيات من بجي سوال بادلة مكان الهاتهاء ليكن سى وجدت اسل وقت التوائل-يذكًيا ٣ ...... وقف نامن مذكورين جزوآ فى من برفصل فر برات مرحت مكان واخراجاٍت مقدمات وغر باء فع كيا جانا ورنج ،ليكن كوفی تعین دت کم تک کب جمع رحمى جاء ورن چیں۔ وقف كوقريبا چإرسال بوسة أورتقريبا دوسورروبي اس مدينتفع بوسة، مقدمات كاكوَن امكان ظابرى بيس اور مرحت مكان] سلة جوفورى ضرورتب اس] مقابله من يس اندازرقم زياده ب- اس صورت من وريافت طلب يدب كمايت حصد فورى مرحتى تخمينه ـ موافق ركا كربات روبين ورعاء وحقداران وقف برتقسيم كروينا جيبا كهور ثاء ك خوان شاب جائزة بوكايأبيس؟ ٣ بوقت تحرير وقف نا من واقف سك تين بير كان موجودة( ،)١ جنائي واقف فى ان نامالكه كران ـ لة حصد منا فع جائيداوميس مقرر- كرويا بعد وفات واقف دويوت اوريك بولى اوريدامو ست عين بن ح متعلق وقف نامن مش صاف طوريباح حري- ني كما وقف نسلًا بعد أسل ب، اس كيا صورت على منا فع بقدر صدر سدك ان كومي دياجاسكتاب؟ وقف نا شر ك من الكا لاحظ فر ماكرجواب ت جلد مطلع فر مايا جاوب. فضل الرحمن رئيس ومجشريك سبار نور الجواب حامدًاومصليًا: .١ واقف فى جب كم وقف نامن من مكان وجاتيدا وموقوفها برقم تك انتقال كوصراحة منع كرويا ٢ تو متولى كوس طرح اس سـ انقال كائن نبيس، البند أكرجائيدادبالكل نا قابل انتفاع بموجات تؤ شرعى قاضي كو ( )١ "بير كان: غيرهكى جع ب، معنى: في كابًيا، يونا" (نور- : اللغات )٢/٠٩٢١ ، "يوما أواس"- (فيروز اللغات، ص: ٣١۵ ،٠ فيروز سنز، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٥٩٢ باٌب فى استبدال الوقف وبيعه اس كااستبدال عند شرائط ك ماته جاترب: "هذا إذا شرط الاستبدال فى أصل الوقف، وأما إذا لم يشترط فقد يخصص برأى أول القضاة الثلثة المشار إليه بقوله عليه السلام: "قاض فى الجنة، وقاضيان فى النار". المفّسر بذى العلم والعمل، لئلا يحصل التطرق إلى إبطال أوقاف المسلمين، كما هو الغالب فى ." زماننا إسعاف()١- "والمعتمد أنه يجوز للقاضى بشرط أن يخرج عن الانتفاع بالكلية، وأن لا يكون هناك ريع للوقف يعمر به، وأن لا يكون البيع بغبن فاحش، كذا فى البحر الرائق. وشرط فى الإسعاف أن يكون المستبدل قاضى الجنة المفَّسر بذى العلم، كذا فى النهر الفائق". فتاوى عالمكيرى: ٢/١٩٩ )٢(- اور صورٍت مستوله مثل مكاٍن مذكور قابل انفارع ت اورايك رقم اس برصرف كرف ح بعد زيادة آمر فى كب جى اميد ب اور واقف فى مكان كى مرحت وغيره ـ َل ايك جزءًامن فى مستعين كياب جوكم موجود نجيب، ( )١ لم أجد الإسعاف، وقال فى النهر: "وشرط فى الإسعاف أن يكون المستبدل قاضى الجنة المفسر بذى العلم والعمل.......... وأنت خبير بأن المستبدل إذا كان هو قاضى الجنة، فالنفس به مطمئنة ولا يخشى الضياع معه ولو بالدراهم والدنانير، والله الموفق". (النهر الفائق، كتاب الوقف: ،٣/٠٢٣)رشيديه "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين واجبة، الخ: ،٣/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الرابع فيما يتعلق بالشرط فى الوقف: )٢٠١/٢،رشیدیه "وشرط فى البحر: خروجه عن الانتفاع بالكلية، وكون البدل عقارًا، والمستبدل قاضى الجنة المفسر بذى العلم والعمل". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٦٨٣)سعيد (و كذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/٥٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٦٩٢ باٌب فى استبدال الوقف وبيعه لهذااس مكان كافر وخت كرنا درست خميس()١ - ٣ شرائط وقف نامنت معلوم بموتاست كه مكان كى بر قم كى ضروريات مرحت وقد من وغيره] َل اي جزءًا فى من كا جمع رهنا ضر وركب، لهذا أكروه جزوآمن اس فى قدر ب تجمع كه مكان آ ك تنده ضروريات حـ سلة كانى بوكر ز بجى باول توز يادتی کوستحقين بصرف كرنا درست ب، مكان كى حيثيت ـ موافق مرحب اور مقد منك اخراجات كالعين متدين اورمجربه كارول، ظن غالبت موسكتاب: "لو وقف ضيعًة على مسجد على أن ما فضل من العمارة، فهو للفقراء، فاجتمعت الغلة، والمسجد لا يحتاج إلى العمارة للحال، هل تصرف تلك إلى الفقراء؟ اختلفوا فيه، والمختار أنه : لو اجتمع من الغلة مقدار مالو يحتاج المسجد والضيعة إلى العمارة يمكن العمارة منها وزيادة، صرفت الزيادة إلى الفقراء، ليكون جمعًا بين شرط الواقف وصيانة الوقف، كذا فى محيط ." السرخسی فتاوی عالمگیری: )٢(٢/٣٣٢- سوال غير: امن مكان سك ناولهكى غرض زيادتى آد فى ظابرك ب كى اورية جى بتايا كماب كه: بصورت ( )١: "(قوله لم يجز بيعه ولا تمليكه) هو بإجماع الفقهاء.......... (أما امتناع التمليك فلما بينا) من قوله عليه السلام: "تصدق بأصلها، لا يباع ولا يورث ولا يوهب". (فتح القدير، كتاب الوقف: /٢ ،٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول فى تعريفه وركئه............ : اهـ ٣۵ ،٢/٠)رشیدیه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الفصل الثانى فى الوقف على المسجد وتصرف القيم: ،٢/٠٩٢)رشیدیه "قال الفقيه أبو الليث: والصحيح عندى أنه إذا اجتمع من الغلة مقدار ما احتاج المسجد والأرض للعمارة، يمكن العمارة منها وتبقى زيادة شئ من الغلة، تصرف الزيادة إلى الفقراء على ماشرط الواقف......... وهو المختار للفتوى". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المسجد: ،٥/٢٥٨ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ،٣/٨٨٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٤٩٢ باٌب فى استبدال الوقف وبيعه موجوده تاوقتيكم كونى كثر رقم خرج ندكى جاوب اضافة كرايدكى بظابر كوفی اميد أبيس"- سوال تمر٠ من ٢ بيان كياكيا ٢ كم "رقم جم الداززياده ب"- ش اكريرتم اتخاب كه جس كوفررچ كرك كرايهكا اضافه موسكتاب تب تؤاس كو خريج كرك كرايدكاضافه كريا جات تاكم واقف اور سائل دونون كى غرض يورى بوجاو اور مكان فر وخت كربا ومرك جه فريد فى كر كى ضرورت يعيش ندات أكريرقم- الى أبيس كة جست يد غرض يورى بوسك تواس كوزياده كبنا اورز ياوّت كى وجدت تقسيم كاسوال كرناب-حلب ٣ كووقف نًا بعد كل بيكن واقف فى غمر: أمين تحريكياب كه "مرت خاندانس] غريب اور حاجت مند اشخاص كوفى رويدايك آنه كياره إلى آس چل كريم١/ من ان اشخاص س نام اس رقم كوان بر القيم كرويا بلوغ تك بلا قيد ان كورقم سل ك اور بلور] بعد بشريا حاجت-" مندى لهذا كروه بير كان بالغ خير ، بوت يا بالغ موسة مر وه حاجت مند بين تؤاس رقم كوان] لت برابر جارى رهاجات(.)١ اوراكر ما جت مند بس رب اس طرف كم صاحب نصاب بوسة توانت وومر بيهافى بنول] لت بشرطيكون حاجت مند جول جارى كروياجات أوران كلي بلوغ كى قيد بس، لكن أكر حاجت مند بين تو تمام عمر يدرغم ان كودى جاث()٣ - أكرون جى حاجت مند ند چول تو خاندان] - دوم مستحقين كويرقم وى ، جاست البرد غير (ى) ب مث( ** ) كم "بيرى اولاد وزوجه سي سًا بعد سل موجب شرع شريف تقسيم-"،موسى ( )١ "إذا قال: أرضى هذه صدقة على فقراء قرابتى، أو قال: على فقراء ولدى ومن بعدهم على ، المساكين فهذا الوقف صحيح، والمستحق للغلة َمن كان فقيرًا يوم تحقق الغلة عند هلال رحمه الله ............ : ولوقال أرضى صدقة موقوفة على المساكين من قرابتى أو على المحتاجين من قرابتى، كان الجواب فيه ماهو فى قوله: على فقراء قرابتى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الفصل الرابع فى الوقف على فقراء قرابته: ،٢/٣٨٣)رشیدیه ( )٢ "والفقير فى هذا الباب من يعد فقيرًا فى باب الزكاة، هذا هو المشهور، كذا فى الحاوى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الفصل الرابع: ،٢/٥٨٣)رشيديه (*) غير (ى) ت مراد بظابر وقف نامن سكاندر شقول كى طرف اشاره ب كراس ـ دى" ين جو باكو لكها كياب، يكونكه أصل تحد من حروٍف ح حجم ماته-غرئيس فتاوى محمودیه جلد چهاردهم ٨٩٢ باٌب فی استبدال الوقف وبيعه ايكر وبين ست شي /٩ س اس ما تحت اولا دوز وجد من نسًل بعد سل اليك روي بين /٣ كوموافق هص شرعية براير جارى رهاجات كا(١) اس مين بلوغ يا حاجت مندى كى قيد بيس- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود تتكودى عنا اله عنه، ٩١/٣١/٣٥٥ ١- وقف نامن من أصل چيزيد كم شرائط واقف جن كى واقف فى تصرت ك بو، ان كا اتارع كيا جُا كٌم"شرط الواقف كنص الشارع" كتب فقه، باب الوقف من مجمله مسلمة اصول موضوع مت ٢ )٢( - البد جن شر الط كى تفرت واقف فى ندك بوريا مهم اور محمل مجوز ويا بو، ان ميس قاضى] اجتماداور تصرف كى نجالش ت- وقف نامن بذائين مصارف اورثر اتفاكوبا لكل (الشيع كرويات، محمل نبس مجوزا- اور جن صورتون ين فقهاء، كلام ت قاضي كوتصرف كائن معلوم بواب، وه خاص خاص صورتون مس، : مثًلا موقوف چيز كابا لكل قابل اتفارع ندر جنا، جوصورت مسئول ميس مفقودب، باّل تناوله الفع يز جو موقوفة چيزت زياده نافع بوحض الفع بون كى وجدت اس كى اجازت بس بموسق، بالخصوص جب كم واقف فى تبادل كل ما تحت كروى بو، لهذاصورت مستوله مذكوره بالامين حسب تصريح فقهاء وحسب تفري شرائط وقف نامه ح مجاتش تبديل بيس اور متولى يا ضى قا كويجى بني تبادله ما صل-ير يزان مور وثمراتها، ما تهم من كل ب طرف اثاره موجكاب الس قاضى كواجازت ب جو ضى قا شرى بولعن قاضى سلم، عالم ياعمل بو، برقا يا ضى اس ــ قائم مقام كواجازت أمس. ٣- ح متعلق يب كم وقف نامن مثيل تفرح ب كه "مرحت مكان ومقدمات اورضروريات معلق مكان تك لة رقم بدستور جمع رب كل٢- اوراس قم كى ضروريات كاكولى وقت مقرربس، لذاحسب تصري واقف اس رقم كوس- دوم مصرف مي خريج كرنا ورست ند بوكا()٣ - اورس مصرف ت كارتم كوزائد كبنااس وقت ( )١ "وإن قال: على ولدى وولد ولدى وولد ولد ولدى- ذكر البطن- الثالث فإنه تصرف الغلة إلى أولاده أبدًا ما تناسلوا، ولا يصرف إلى الفقراء ما بقى أحد من أولاده وإن سفل". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ٣/٠٢٣ ،)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى قولهم: شرط الواقف............ : اهـ ،٢/٣٣٢)سعيد ( )٣ "فإن شرائط الوقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع وهو مالک، فله أن یجعل ماله حیث شاء مالم یکن= فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٩٩٢ باٌب فى استبدال الوقف وبيعه ورست بوسكتاب كروه رقم اس قدر تعداد◌ٍ سوري كى بموكه بداية وظابر أزائد معلوم بولى بو، اس يا مرمت جس كى طرف مكان مذكور ب محتان اورسوال من اس كى ضرورت لتسليم ب اس كى تشرت بوكراورس معماريا مستوى ثقداور معتبرت اس كاندازه معلوم بموجات اوريعر موجودهرغمت زائد-ن يترجب وقف نامن مس تحديد بس كى كى كما ت مدت تك أكر رقم خرج من بوسك، اس رقم زائد كوور ثاء. تقيم كما جات، لكند ومر المصرف اس كما مستعين- كماكيا اسكى صورت مثل شرائط واقف كى مخالفت لازم ب آلى جو تح اور ست ور بيس- علاده اس سـ أكراس فإرسال ك مدت كوزاتدقرارديا جاسكتاب اورورثاء بر تقسيم بوست كا دعوى يا خوابش كى جاكاب، اندرين صورت سوات اي سال ك آمد فى كاس مد يس كوفى آمد فى مجمع ند بوستا ك اوريدا مرصرت شرائط وقف نامن ك خلاف مهبراء لهذااس مدكوور ثاء برخروج كرت كى كنجاكش نيس. عبد اللطيف، نظم مدرسه مظاهر علوم سبار-چور تحمد سوال بالا سوال[ :]٩٩٨٢ سلسلة عريضة سابقد سوال عمر ٠٣ مين يغلط ورق بوكيا كم" واقف_ انقال] بعد ويوت اوراي يولى أور بيداموسى أصل-" مين يولى بزمانة حيات واقف موجودب اوريوت بعد مثل بيدا موث كر واقف فى أولى كانام ياوجود موجودك وقف نامن رئيس صراحة ورنج ني- كياب اس كومونظركاكرجواب ارسال فر مايا جاوب. محمد فضل-الرحمن جواٍب تتمه: يولى جب كمواقف سك ساشن بى موجود فى اور واقف فى كولى صداس سلة غير ٤ كان ماته متعين أمير كيا تووه بير كان] ساتداس رقم بين شريك بس بوسق( ،)١ البند بر كان بعد بلوغ أكر حاجت مندنه = ." معصيٌة (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: شرائط الوقف معتبرة......... : اهـ ،٢/٣/٢٣)سعيد ( )١ "أرضى صدقة موقوفة على أولادى.......... وما دام يوجد من ولد الصلب يصرف له، فإذا ، انقرضوا فإلى الفقراء لا إلى ولد الولد". (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الخامس فى الوقف على الأولاد، الخ: ،٢/٢/٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com