النص المفهرس
صفحات 21-40
فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٠٢ فهرست ويران بموجات، بعد مسجد كاهم ٣٣۵ ٢٩٢ مسجد ويران سوف يردوسرى مسجد معانا. ٦٣٣ ٩٢۵ يرانى مسجد كوآ بادكرنا. ٩٣٣ مسجد قديم كومچوز کروومرى مسجد معانا. ٠٢٣ ٨٩٢ الى مسجدكى ايثير، بقر، جوست ركز كى بكم لكانا ١٨٣ ٩٩٢ يرانى مسجد مهوز كرفى مسجد مس جانا. ٢٢٣۵٠٠ الفصل السادس فى التوسيع فى المسجد (مسجد ميس توسيع كرن كابيان) مسجدكى توسيع. ٣٢٣ ٢٠٥ توسيع مجدك ايک صورت. ٣٢٣ ۵٣٠ بلا ضرورت توسيع مسجد، سلة برًاعده كومسجد ين داخل كرنا ٥٢٣ مسجدL متصل بكم أومسجد ين داخل كرنا. ٩٨٣ ٢٠٥ مسجدL متصل تبرول كومسجد ين شامل كرنا ٤٣٣۵٠۵ محن مجد متصل تبرول، َحم ٨٢٣ سجد، من بين توسيع ک لة قبركوداخل مسجد كرنا. ٩٢٣ ٨٠٥ ۵٩٠ مسجد س تبرير شامل كرنا. ٣۵٠۵٠١ مزار كوتوذكر مسجد بي شامل كرنا ١٥٣ توسيع ٤ لت محمود اسرة مسجديس إلينا. ٣١٥ ٣٥٣ واستكا بلحم حصد مسجد ين داخل كرنا. ٣١٥ مكانات كفر وخت كرفت ويران مسجد ناعم ٤٣٣ ٨٣٣ رانى مسجد كوكرانا. ٣٩٢ ٢٥٣ ۵٠۵ فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ١٢ فهرست توسيع سجد، لة يؤدى كى زين لينا. ٣۵٣ ١٥۵ مسجد كور استه يناكر مسجد، سلة دوسرى جكلين ٥٥٣ مؤك كى توسيع مين مسجد كانصف حصد دينا ٣۵٢ هـ41 وسيع مجدها لت حكومتت امداد.......... ،٣۵ ضروريت سجد، لت ک محن ورخت كات وينا. ٨٥٣ ٠٢٥ الفصل السابع فى التصرف والتعمير فى المسجد (مسجد بس تصرف اور لميركرن كابيان) مسجدكى خالى جكه مس ووكان بنانا. ٩٥٣ ۵٢٢ ۵٣٢ ۵٢٢ ۵٢٢ ٢٢٣ ٣٩٣ ٢٩٣ ديوار مسجد مي دوكان ك المارى معانا. حفاظت وبقات مسجد٤ له من مسجد ين وكائين بنانا. ٨٢٥ سجد، يخ تبن خانه اوراويربال معانا....٥٩٣ ٢٢٣ سجد ك يخ تمن خان معانا. ۵٣٣ مسجد كا محمد حصد مجوز وينا. ۵٢٣ مسجد حت كى تنبجل ك ماركذروانا. ٨٩٣ ۵٣٣ ٠٤٣ ۵٢٣ مسجدكى حت بدلا وؤا ينيكمرت لة المارى بنوانا ١،٣ ٦٣٥ ويواٍر مسجدك مرحت كى بجاست ساتيان بعانا. ٢،٣ ٤٣٥ احاطة مسجد مي طبارت خانه بنانا ٣٤٣ مسجد ك الدررت يا دفتر وغيره] لة كره ينانا ٣٢٣... ٠٣٥ ٢٣٥ مدرسه والور حلة آسف جات كى سبوات حلة مجدى مغربى ويوار س وروانت بنانا..٩٩٣ مسجد حت كى برماتيك كى حفاظت، لت جر ٥ معانا۵٣۵ ۵٨٢ فج دوكا ئ اوير مجد ٠٩٣ ١٢٣.ايضًا يج مجد او يرد بالش كاه.............. ۵٩١ فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٢٢ فهرست مسجد سن وضوكى حكم معانا ٥,٣۵٠٣ مجدت معلق بيت الخلاء..٢،٣ΔΜΙ مجدت متصل بيت الخلاءFL، سجدا قريب بيت الخلاء معانا ٨،٣ ۵٣٢ ٩,٣ مسجدت معلق جكدس بيت الخلاء بنانا. وضوخان ـ پاس بيشاب خانه ٠٨٣ مسجد سيلاث إنا جارة قبضه. ١٨٣ ٢٨٣ ٣٨٣ مسجدا مجم، ، خاصبان قبضه كري وال كوتكالنا. ٨٢٥ ، مسجد لم وقف شد وز ين كوامام كاٌت نام كرالينا ٨٢٥ مجدك زمين ير مالكانه قبضه. ٩٢٥ ٠٥٥ ايك مجدى زمين يردومرى مسجد معانا. ٢٨٣ ٠٥٥ مسجدك فيكى موت زبين برور سكاهاورد بأش مكان ٤٨٣۵۵٢ ٨٨٣۵۵٢ .... صحن مسجد س کوال معانا ٩٨٣ ٣٥٥ ۵۵۵ بينالمدومر تكى جكد س، اور مجدك ويوارس اليا تصرف جس ت سم كا يروكي مو ٠٩٣ ١٩٣ مسجد س ادهار لكالى مولى المثول کی وایسی۵۵۵ الفصل الثامن فى السكونة فى المسجد (مسجد سي رباتش اختياركمن كابيان) ٩٥٥ ٣٩٣ مسجدك بالالى حصد برامام صاحب كاكر ٥.معانا ٢٩٣ أجس وتحدى كى ميت كومسجد بعاليا كما اسل بين رباتش، قم۵٠٢ ٢٨٣ مجدى زمين سي امام كامجره معانا ٨٣۵ مسجد منى كى ناخوشى ك باوجودالياكرنا. فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٣٢ فهرست ٢٩٣ أمام سابق ضعيف العمر كاتعاون اور مكاٍن مسجد ان مي كارباتش... ۵١٢ مسجدكى كوتهدى مس عورت كورهنا. ٩٣۵ ۵٢٩ ٩٩٣ أمام كابل وعيال وموليش كومسجد ين ركنا. ٣٢٥ بوقت ضرورت مجدك معت برامام كاربالش كاوينانا كياب؟-٩٣ ٢٥۵ آم فى، لت كرايهاكر مجدك مت برمسا فرول كونهبر انا ٨٩٣ ضروريت مسجد ٤ سلة عسل خانول كوبابر فتقل كرنا. ٩٩٣۵٢۵ مجرة أمام كا شير جدار مجٍد................ ٠٠٢ الفصل التاسع فى انتقال المسجد وأمتعته (مسجد اوراس سک سامان سوفتقل كرن كابيان) مسجد كود وسرى جد فتقل كرنا. ١٠٢ مجدك فتقل كره ٢٠٢ ٩٢٥ ۵۵٠ .ايضًا ٣،٥ ايك مسجد كاسامان دوسرى مسجد س لكانا ٢،٥ ٢،٥ نقطة أوقاٍت ذا ثما يك سجدت دومرى مسجد سن نتقل كرنا. ٤٠٣ ٨،٥ ٨٠٢ مسجد ك چيز يقرو غيره مدرسة ميس الكانا ٨،٥ أيک مسجد كانتها دومرى مسجد سي دينا. ٩٠٢ يرانى مسجد توزكراس كاسامان فى مسجد ين لكاناء يا فر وخت كرنا. ٠١٣ ١١م ۵۵٩ يرانى مسجد تك كركر بنجاست كاند يشر بونواس كانت وغيرهت دومرى مسجد معانا ۵٠٨ يرانى مسجدكونى مجدى طرف فتقل كرم. ٠٣۵ ٢٠٢ ۵۵٢ ٣٠٢ مسجد كاتاوله. فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم فهرست ورياُت وكاول كى مسجد كاسامان كل مسجد بس استعمال كياجاست؟ ٢١٢ ۵٠٨ حو يح كى مسجد ك سامان كود ومرى مسجد ين لجان كاهم ٣١٢۵١٨ مسجدا براست سامان كا مصرف..٣١٣ ٨٥۵ مسجد كار آن دوسرى جكما مجانا. ٥٨٥ مسجد ا قرآن ياس وغيره مدرسه مثل استعمال كرنا.۵٦٨ مهوفى مسجد كافرش جامع مسمدرس لجانا. ٨١٨ΔΑΣ ايك مجدكى جمالى دومرى مسجد س وينا.،٨٥ مسجد ك چيز مدرسه الت أور مدرسه كمايز ـ مسجد لى استعمال كرتا ٨٨٥ ٠٢٣ ٢١م ٢٢٢ مسجد غير باد آ بموجات تؤاس بر وقف زبين كى آعد فى كاهم ٩٨٥ ٣٢/٢ فى مسجد بنات سك بعد يرانى مسجد اوراس ـ وقف كاهم ٢٩٥ الفصل العاشر فى إقامة المدرسة فى المسجد (مسجد مثل مدرسة قائم كري كابيان) مسجد كومدرسه بنانا. ٢٩٥ تعليم وفي تح لم عورتون كا مسجد ين آنا جانا ٢٢۵ ۵٩۵ سجد، والان مثل مدرسه..٥٩٥ سجدا والان كووفر الجمن بعثانا.-٢٣ ٦٩٥ مجد ج ٤ مدر سنه بناتا ~٨٣ ٨٩٥ ٢٩م۵٩٩ محن مسجد كود من ک لک لينا ٠٩٥ غيرآ باد مسجد كاسامان مدرسه يا مسافر خانه يس لكانا. ٣٨٥ م۵١ مسجد كاقر آن كهر لاكريمت اذاكرنا. Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٢۵فهرست مجدك بيك كود ـ رمن لة استعمال كرنا. ٠٣٣ خواهاكر مسجد ين تعليم ويها. ١٣٢ ٢٠٢ مسجد ين غير شرعى ک لماس ما تهدد يومى محلول تعليم ٢٣٣ ٢٠٢ ٣٠٢ مسجد مس مجود يحول ،وتعليم وينا. ٣٣٢ مسجد سن يحول العليم وينا. ٢٣٢ ٣٢۵ مسجد سك ايك مهد ئ يحول كى تعليم ٢٠٢ سج مدر من اوير مسجد ٩٣٢ مجدك بكه يرين مدرس اوير مسجد. ٩٠٢ مجدي تعليم ك حدود.............٨٣٨ ١١٦ الفصل الحادى عشر فى إجارة متاع المسجد (مسجدكى چيزين كرات يروي كابيان) ٣١٢ مسجدكى كرى أو جى كرا يك دوكان ناكر كرايه بروينا.......... ٣١٢ ١٦۵ ٣٢٢ محن سجدت درخت كات كربرًا مده برات كرايد بناتنا. ٨١٢ حوض ك جكه كرايدك لي دوكان معانا ٥٣٢ مسجدكى زمين من كرايددارـ لي دوكان معانا119 مجدك بك سيمات بورؤك لت كراية يروينا. ٠٢٦ سودى كاروبارك له مسجدكى ووكان كرايد برلين ١٢٦ مسجدكى وقف زين كوكرايد بردينا. ٩٣٣ ٠٣٢ ٣١م مسجد ير بورولكاكركرايه وصول كرنا. ٢٢٢ قديم مجد كومتهدم كرك اس كى بكم وكائين بناكر كرايه يروينا. ١٦۵ كى مهنة مسجد كوذريعة آمد فى بنانا. ٨٠٢ فتاوی محمودیه جلد چهاردهم فهرست مسجد ك اخراجات يور كرت ک سلة برتول كوكراية بروينا. ١٢٢ ٢۵٠ تاجات ك فعل س لتة كراية روبرتنادر كر مسجد بم خرج كرنا. ٢٢٢ مجدك اشياء عاريت بردينا. ۵ا٣ ٣٢٩ الفصل الثانى عشر فى استعمال أشياء المسجد (مسجدكى اشياء واستعمال كرف كابيان) مجدك چيزول كاذاتى كام بي استعمال كرها. ٢۵٢ ٢٢٢ سجد، لوُت ذاتى كام مي استعمال كرنا. ٢۵٣ مسجد كا مصلى، لونا با برا جاكر استعمال كرنا. ٢٢۵ ٢۵۵ مسجد كاكولى لوثاٌت َل خاص كرنا. ٢٢٦ مسجد كالوثا اور جك مخصوص كرنا. ٨٢٦ حجرة مسجد س رباتشاور كتابت. ٩٢٦ ٣۵٩ ٠٩٣ ويوار مسجد مس تخت كاكرقرآن ودينى كتب ركهنا. ٩٢٢ مجدك المارى مي انا تجارتى سامان ركهنا. ١٩٣ ٠٣١ ٣٩٣ مسجد من دين كتابين وغيره ركنا ١٣٩ مجدك كتاب كومكان بين ركا كر مطالع كرنا. ١٣٩ ٣٩٢ مجد كا ئيل يا ؤهيلا افي ساتهي جانا. ٢٣٩ حمام ك كوتلمت امام كوجات بتاتا. ٩٢۵٣٣٢ م44 متولى كى اجازتت مسجد كائيل امام ومؤذن]٣٣١ مسجد كانتل امام ـ ـلة ٣٣٢ مجد ك كى حصد واست ذاتى مفادكـ ل مخصوص كرنا ٥٢٢ ٢۵٨ مسجدكى اشياء كاامام ومؤذن ـ لى استعمال فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٤٢ فهرست مسجد كا ئيل وغيره امام كواستعمال كرتا ٨٩٣ ٣٢۵ مسجد كاكوال جل، أول رى استعمال كرنا ٩٩٣ مسجد ك جرارغ مس ايضا وظيفه مؤهنا...... مسجد يس جرارغ كب تك لي؟ ٨٣١ مسجد كاجدارع كب تك على اورفرش كب تكفي؟. ٩٣١، مسافر لت مسجدك جنائى كا استعمال كرنا. ٣،٣ تبليفى جماعت ٤ - َل اشيات مسجد كا استعمال ٩٣١ ٢٢٦ جلى كابشرافى ضروريات يا حماوت ـ لة استعمال كرها بجل َكاَركها غير أوقاٍت تماز مس جالوكرنا. ٣٢٩ مجديسن جل كارينها. مسجد ك شك كا استعمال....... مجدك بكل دوس كووينا. مسجدك جات ثماز وغيره كامحافظا كون ب؟ أور تقريبات ميس استعمال كريز كى اجازت بس... غسل خانه وغيره من روشى كا انتظام. ٩,٢ ٠٨٢ ١٨٣ ٢٨٣ ٣٨٢ ٢٨٣ مسجد كاسامان اور مكان جو استعمال كر وه كرايدون... .....٩٧٢٩ ٩٧٢٩ مسجدك ميت ت كرى مولى لكوى كويانى كريم كرفى تح لى استعمال كرنا ٠٥٢ سي تماذيول كا مسجد كاكرم بإلى استعمال كرنا ٥٨٣ ٢٥٢ مجدك يرمى وغيره است- كهر جاكر استعمال كرنا ٦٨٢ ٣٥٢ مسجد كاسامات ما كنا. مسجد كما تكست محّل والول كايالى اجانا ٨٨٣ مسجد، ثل. = البل محّل كا بانى لجانا. ٩٨٢ ٥٥٢ مسجد كاكرم بإلى كهر لجانا. ١٥٦ فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٨٢ فهرست وزخت مسجد ٤ يعل كا استعمال ٠٩٢ ٢۵۵ مجدى منظر كينى كى طرف ت مسجد بس اعلان آويزال كرنا. ١٩٢ ٢۵Y مسجدL س كن كاروبارى اشتهار ٢٩٢ ٢۵۵ ٣٩٣ تقُش افطار وسحر مين دوكان كمااشّتار.......٢۵۵ 14 فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٩٢ باب الأيمان كتاب الأيمان والنذور باب الأيمان (متم كهافى كابيان) قتم وي كا سم سوال[ :]٨٠،٢ كي ثم ويت ثم إجالي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى شخص رقم وت كركوكى بات بى ت نواس اس] ذمر تم لازم خميس بولى( ،)١ ندوجبات لازم موتى (١)"وفيه دليل على أن من أقسم غيره وقال: والله! لتفعلن كذا، ولم ينو شيًا، أو نوى أنه يفعل ذلك ولا ، بد فهو حالف، فإن لم يفعل المخاطب، حنث. وإن أراد الاستخلاف، فهو استخلاف، ولا شئ على واحد منهما إذا لم يفعل". (إعلاء السنن: ١ ،١/٦٥٣ كتاب الإيمان، باٌب إذا حلف يمينًا واحدًة على أشياء كثيرة، فهى يمين واحدة، الخ.......... إدارة القرآن كراچى) "وإن قال: والله! لتفعلن كذا، ولا نية له، فهذا حلف منه، إلا أن ينوى الاستخلاف، فلا يكون. وإذا لم ينو الحلف ولا الاستخلاف، فهو يمين". (الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٤١ كتاب الأيمان، إدارة القرآن كراچى) "وكذا لو قال: والله! لتفعلن كذا وكذا، ولم ينو شيئًا، فهو الحالف. وإن أراد الاستخلاف، فهو ، استحلاف ولا شئ على واحد منهما". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩ كتاب الأيمان، رشيديه) "ولو قال: والله! لتفعلن كذا وكذا، ولم ينو شيئًا، فهو الحالف. وإن أراد الاستخلاف، فهو ، استحلاف فلا شئ على واحد منهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأيمان، الباب الثانى فيما يكون= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٠٣.. باب الأيمان ، ب ليكن اس تك تم وين ت ده قم جى كها التوّقم بموجات ك()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى غفرله. بلاضرورة تم كانا سوال[ :]٩٠٤٢ كى باتول يرحم كهاجانا اورحلف ركا لينا ورست يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلاضرورت إجابات يرحم كهانا أورقم لينا شر عائد ب موم()٢ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حربه العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر-علوم : ج عبد اللطيف، أهم ن مدرسن بذ١، /٩١.AD،ذيقعده = يمينًا وما لا يكون يمينًا: ،٢/٠٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٨٢٨ كتاب الأيمان، سعيد) ()١ " ولو قال: والله! لتفعلن كذا، فقال الآخر: نعم، فهو على خمسة أو جه: أحدها: أن ینوی كٍّل من المبتدى والمجيب الحلَف على نفسه، فهما حالفان، أما الأول فظاهر، وأما الثانى فلأن قوله: "نعم" يتضمن إعادة ماقبله، فكأنه قال: والله! لأفعلن كذا، فإذا لم يفعل، حنثا جميعًا". (ردالمحتار، كتاب : الأيمان ،٣/٩/٨)سعيد ( )٢ "وذكر بعضهم أن كثرة الحلف مذمومة ولو فى الحق، ِلما فيها من الجرأة على اسمه جّل شانه". (روح المعانى: ،٩٢/٥٢ (سورة القلم: ،)٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "﴿ولا تجعلوا الله ُعرضًة لأيمانكم) الآية. وبهذه الآية ثبت أن الإكثار بالحلف مكروة وأن الحلاف مجترئ على الله، لا يكون برًا متقيًا". (التفسير المظهرى (سورة البقرة: :)٣٢٢ ،١/٦٨٢ حافظ کتب خانه) "إن الإكثار بالحلف مكروه". (التفسير المظهرى: ،٠١/٢٣ (سورة القلم: ،)٠١ حافظ کتب خانه کو نثه) "﴿ولا تطع كل حلاف﴾............ وكفى به مزجرًة لمن اعتاد الحلف". (تفسير القاسمى: ،٩/٥٥٢ (سورة القلم: ،)٠١ دار الفكر بيروت)= فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ١٣ باب الأيمان كي تم كانا جوعا بون ك علامتب؟ سوال[ :]٠١٤٢ كى مسلمان، قم كمافي يرى مسلمان كويقين كرنا جات يأس؟ مثلا: ايك تخص بظابر ويدار، فيك، حافظاتفر آن فى اي مولوى صاحب ك مما من سكابات بر خد الى تم كالبكر اساه مولوى صاحب فى ايك حديث يؤمن كرفر مايا كهبهم كهاتاب اس حديث ك روت- جواب وريافت طلب امريدب كماكرسى حديث كاروت بظابر الي ويندار وى آ تم كمان برجونا بوكاتوكسى سلمان ٤ جوعا يا سجابون ككيا دليل شرعىب اوراسك معلوم كرف كاثر فى كيما طريقهب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بات بات يرهتم كهانا مجهول آدمى ك عادت مولى ب( ،)١ فآوى كايد كام خير جيما كر شب وروز نجر بداور مشابده بوتاب، ليكن وه حديث جس ك روت مولوى صاحب تم كهان وال كومجموعا قراروي عين آب ـف خيس لكهى، بر بونالكروي تاكداس] معلق تحقيق- بوجاتي جب سلمان كانما برحال بتاتاب كروه صار ويندارب توبغير دليل شرعى، اس كى قم كااعتبار ن كرنا اوراسل كومجونا قرار وينا ورست خميس()٣ - جن "والأفضل فى اليمين بالله تعالى تقليلها.......... وفى تكثير اليمين المضافة إلى المستقبل= تعريض اسم الله للهتك. قلت: وعليه الصوفية. قال: فبالله لاتحلف وإن كنت صادقًا، ولاتكذبن يومًا وإن کنت هازلًا". (حاشية الطحطاوی علی الدر المختار، کتاب الأيمان: ،٢/٢٢٣ دار المعرفة، بيروت) ( )١ "ان الإكثار بالحلف مكروه، وأن الحلّاف مجترئ على الله، لا يكون برًا متقيًا". (التفسير ، المظهرى (سورة البقرة: :)٣٢٢ ،١/٦٨٢ حافظ كتب خانة) ( )٢ ﴿يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن، إن بعض الظن إثم﴾ الآية. يقول تعالى ناهيًا عباَده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث لازمات المؤمنين عن كثير من الظن وهو التهمة....... : لأمتى الطيرة، والحسد، وسوء الظن". (تفسير ابن كثير: ،٢/٣ ،٢ (سورة الحجرات: ،)٢١ مكتبه دار الفيحاء، دمشق) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث". الحديث. (مشكوة المصابيح، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل ، الأول ص:، ،)٢٢)قديمى فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٢٣ باب الأيمان مواقع ين تم كا اعتبار ش كرنا اوراس كوجهونا قراروينا درست بيس، من مواقع ين قسم برمعيار بجواب، وبال الى م بر شر عًا فيصل كرويا جاتاب: "عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمى عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الحضرمى: يارسول الله! إن هذا غلبنى على أرض لأبى، فقال الكندى: هى أرضی فی یدی، أزرعها، ليس له فيها حق، : قال فقال البنى صلى الله عليه وسلم للحضرمى: "ألك بينٌة»؟ قال: لا، قال: "فلك بينة". قال يارسول الله! إنه فاجر لا يبالى ما حلف عليه، ليس يتورع من شئ. فقال رسول الله صلى الله عليه : وسلم "ليس لك منه إلا ذاك". فانطلق، فلما أدبر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "َأَما! َلِئُن حلف على مال ليأكله ظالمًا، ليلقيّن الله وهو عنه معرض، اهـ". أبو داؤد شريف، ص )١(٢٦٤- ( )١ (سنن أبى داؤد، كتاب الأيمان، باب من ليقتطع بها مالًا: ٢/٨٠١ ، مكتبه رحمانيه ملتان) (ومشكاة المصابيح، باب الأقضية والشهادات، الفصل الأول، ص:، ،٢٣)قدیمی : ترجمه علقم بن وكل بن مجم الحضر مى رضى الله تعالى عنداس باب ت روايت كرة ين كر انبول فى فر مايا كمايت مخض حضر موت اوراي شخص كدهت حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم باس ماضر موت، حضركى فى كما: يا رسول الله!- صلى الله عليه- وسلم الملك يدحض جم بر مصر باپکیزین ہغالب آکیا،کندی ے کیا وہیری زئئ ے،یرسے ی قض ہ، ی اس ین سیتی ، كرياجول اس كااس مي كوَن من خبير- حضرت في كريم صلى الله عليه وسلم في حضرمى توفر مايا: «كيا يرى باس كواه ب"؟ فى اس كبائي، ارشاد فر مايا: "لم ير لة اس كى قم ب" اس ـت كبان يا رسول الله!- صلى الله- عليهوسلم يدنوفا خص جر ب، يدو كوَن يس وا ٍب كر كاكرك جزير تم كهارباب يتوكس چيزت جي بريز بس-كرتا رسول الكريم صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فر مايا: «مر سلة ك اس طرف ت الس] مواضعه خبين"- بس وخص تم كهان-] لة جلا، جب ف اس يشت يجرى، رسول الكريم صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فر مايا: (فجر وار! اكراسات اس كامال ظلمًا كاف] لت قتم كهالى تووه الله ت تعالى اس حالت من علاقات كرب كاكروه (الله تعالى) اس ست اعراف كرت والابوكا، يعنى نار أختكى كى وجدت الله تعالى ك اس طرف توجد نفرما ين سج". فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٣٣ باب الأيمان ويت اس حديث شريف من باجود فا جراور ظالم سوى تك اس كى شم مدار-قراردياب حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار نور، ٨٢/٣/٨٨٥- : سج عبد اللطيف، يم/ جمادى الأولى/ )٨٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. مجهولى متم كانا سوال[ :]١١،٢ أكركوَن مخص ت كى نذاق كرب اوريجرا دات مين كراجات اوريحراس فى اقرارئيس كيا اورجوث اس سلف انياجان بيحان سلسلة آن قر شريف الجمالياتواس فى معلق آب كيما فرمات ين؟ إس شخص كوكيا عذاب بوتاب اوراسك عذاب كم بون ك كيا صورت مولى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجهولى تم كهانا كبيره كناوب( ،)١ قرآن كريم باته يس لكرجون قتم كهانا أور بجى خطر ناك، عذاب آخرت ک علاءه بسا اوقات اس كاوبال ويا ميس بجى آجاتاب، اور جهوث ظابر،بوكر بت رسوالى اورؤلت موّل ب، ان لوكول كى نظرون من جى حقير وذ ليل بوثابت بن كويقين ولاسف ـ لتقر آن شريف باتحد من بيكر مجهولى متم كهالى اوراني عزت بيجالى اي- فى شخص كوخداسك سان إلى ثال لق حركت بانتالى حداست س ماته توب واستغفار ضرورى ب كم كتاٍب صادق جوكه صادق ومصدوق صلى الله تعالى عليه وسلم منازل ولى الى كوباته س فى كراست جوث كوري غابت كرين كى وش ب كى()٢ - التد تعالى معاف فرات، آمين!- جن لوكول كو ( )١ "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: "من حلف على يمين مصبورة كاذبًا، فليتبوأ بوجهه مقعده من النار". (سن أبى داؤد: ٢/٦٠ ،١ ،،٠١، كتاب الأيمان، باب التغليظ فى اليمين الفاجرة، إمداديه ملتان) "من الكبائر الإشراك بالله، وحقوق الوالدين، وقتل النفس واليمين الغموس". (إعلاء السنن: ١ ،١/٢٣٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "أن لها ثلثة أركان: الإقلاع، والندم على فعل تلك المعصية، والعزم على أن لا يعود إليها أبدًا، فإن کانت المعصية لحق آدمی فلها کن ر رابع، وهو التحلل من صاحب ذلک الحق. وأصلها الندم وهو ر کنها . الأعظم واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٨٣) قديمى= فتاوى محموديه جلد چهاردهم باب الأيمان علمأنهمي مث بتلا كيات، سك ان ذبمن كونجى صاف كرة كى كوشش كره()١ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٠٩٥ جهوثا حلف سوال[ :]٢١،٢ مسماة حليمه] ثمن الرك: زيد، بكر،عمر- خالد ف حليموت جار بزاررويماتكا اوركبا كماتم انت كابهه جلارب بين، اس مثل آب كاچو تهافى حصدرب كا، اس بات كومان كرحليمن وزيد فى جار بزارروبين خالد كوديديا اوركام بحيث كابوتاربات بحث بند بوفى] بعد جب حساب بواتو كان نقصان معلوم جواء كى روزتك حساب كى جارية يؤحال بولى رى، كر نقصان ى ما- جنائي حليم وزيد، بكر، عمرفى جار الزارروبيه] واسط دور وهوب كرف- سك خالد رويدي كابرابراقرار كرتماء باء يكن يدكبتانتها كه جتنا ويد ر نقصان بواب، اس ـ حساب ت چوتحالى منها كرك مجدت رويين- الو خالد ك ياس نقد روبية خص تها، مر خطه لك كوتيار ، تها كر عليمن وزيد وبكر وعمر خط مر للهواتف ريارئيس فة( ،)٢ تار بوت تؤاس بركه بور جار بزار كا مر خطه لكهوا ئي]، اس بات بهخالدفى الكاركيا، اب حد ابرزها. = (وكذا فى تفسير روح المعانى، (سورة التحريم: :)٨ ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) قال الله تعالى: ﴿قل یعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعًا، إنه هو الغفور الرحيم﴾ (سورة الزمر: )٣٥ ( )١ "اليمين يمينان: يمين تكّفر، ويمين فيها الاستغفار، فاليمين التى تكفر فالرجل يقول: والله! لأفعلّن. والتى فيها الاستغفار، فالذى يقول: والله! لقد فعلت". (كتاب الآثار، باب من حلف وهو مظلوم، ص: ١ ٢ ،١ سعيد) "قال عليه الصلوة والسلام: "اليمين الفاجرة تدع الديار بلا قع: أى خالية، ولاتجب فيه الكفارة إلا التوبة والاستغفار". (تبيين الحقائق، كتاب الأيمان: ،٣/١٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى البحر الرائق، كتاب الأيمان: ،٢/٦٢٣)رشيديه (و كذا فى مجمع الأنهر، كتاب الأيمان: ،٢/٩٥٢)رشيديه ( )٢: "مرخطه قباله، رفع نامن، كرايدنا من، وه كانمد جس بإ ماز مت كى تاريخ أوريا واشت لك بين"- (فيروز اللغات، ص: ، ،،٨ فيروز سنز، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٣۵ باب الأيمان خالد ت بس آر باتهاكهزيد- فى خالد كوينز كراسي كهر بين قيد- كرليا بن جر تهانه يركى، يوليس آحتى اور پوليس سب ى كو كرتهانه يرك، وبال جاست ربنجات بوناسط بايا، حليم اس بنجایت یی نیس قمیدوکول فے خالد ت فيها، خالد فى كها كماست يل فتنى بنا بيتين بوين سب على زيد وتهافى حصددارى كابر ابراقراء كرتنا آيات، أّن افكار- كررباب يجول في كماكم زيد بر بنجايت مثل- اقراركرتاربا زيد، عمر، بكر يقول في باته بين قرآن شريف _كركبه ديا كه حصد دارى خير- فى جنائي جار بزارروا كام خطه ت خالد دار وغد فى جى لكهوا كرزيد هوالم كر بنجايتبخاست- كيا ان لوكول س بارت مثل شرعًا كيا حكم بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مهونا حلف كيما تؤيد بيره كناوب جوكه شركتك قريبب( ،)١ توبه واستغفار لازم ب، ورنداس كادبال بيت ب تحت()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له٠٥/١٨/٨/١٢ غير الشدكى تم سوال[ :]٣١،٢ سواست خداعز وجل حكى أور چيزكى معتم، يا كلام مجيد مثل كى نصارى باقبل باته من- اكره يا درعمان مثل ركاكر، سر يا يهدكا كرسى ويوى معامله من تم ياحلف كالين ازروت شرع شريف جائزة ، يائير محض بعض وحد عنادك وجدت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بتريب كر ند تم هافى جات، أكر ضرورت عش آث أو التد يا كى تح اس كى اسم وصفت كى، اسماء وصفات ت مثل تم كهانا جا ترب كم تقليل برحال أولى ب- اورقرآن شريف كى قتم كهانا شع ب، تماجم الكركمى في كهالى تووه منعقد بوجا حك: ( )١، (راجع ص: ،٣٣ رقم الحاشية: )١ ( )٢، (راجع ص: ،٣٣ رقم الحاشية: )٢ فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٩٣ باب الأيمان "اليمين بالله تعالى لاتكره، ولكن تقليله أولى من تكثيره". عالمگیری، : ص .)١(٤٤٦ "والقسم بالله تعالى أوباسٍم من أسمائه كالرحمن والرحيم والحق، أو بصفٍة من صفاته تعالى كعزة الله وجلاله وكبريائه وعظمته وقدرته. ولا يقسم بغير الله تعالى كالنبى والقرآن والكعبة. قال الكمال: ولا يخفى أن الحلف بالقرآن الآن متعارف، فيكون يمينًا، وأما الحلف بكلام الله تعالى فيدور مع . العرف وقال العينى: عندى أن المصحف يميٌن لاسيما فى زماننا". درمختار مختصرًا، ص: ١٩٢ )٢( - أكركى كذش فعل ٍ◌مجهولى متم كهالى توكتركار بوكا( )٣ اورًا تنده س من قسم كان ت حث ي كفارة دينا موكا()٣ - بلاوجد شرعى بعض ركنا كناوب(٥)، اس تو بداور اجتناب لازم ب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبار يثور، ٢/٢/٣٥٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سار شهور /٠٣ صفر/ ٣ ٥٥- ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأيمان، قبيل الباب الثانى فيما يكون يمينًا ومالا يكون يمينًا: ،٢/٢٨)رشيديه "واليمين بالله تعالى لايكره، وتقليله أولى". (ردالمحتار، كتاب الأيمان، مطلب فى حكم الحلف بغيره تعالى: ،،٣/٥٠)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الأيمان: ،٢/٠٢٢)غفاريه ( )٢: (ردالمحتار ٣/٢ ،،١ كتاب الأيمان، سعيد) لا بعلمه وغضبه وسخطه ورحمته "واليمين بالله تعالى والرحمن والرحيم وجلاله والنبى والقرآن ولا يخفى أن الحلف بالقرآن الآن متعارف، فيكون يمينًا كما هو قول الأئمة ." الثلاثة (البحر الرائق: ٢/٠٨٢- ،٢٨٢ كتاب الأيمان، رشيديه) لا بغير الله كالقرآن والنبى. قال فى "واليمين بالله وباسم من أسمائه الرحمن والرحيم.. المجمع: ولا يخفى أن الحلف بالقرآن الآن متعارف، فيكون يمينًا". (مجمع الأنهر، كتاب الأيمان، : فصل ،٢/٩٩٢،٠،٢ مكتبه غفاريه) ( )٣ "حلفه على ماض كذبًا عمدًا غموٌس، وظنًا لغٌو، وأثم فى الأولى دون الثانية يعنى يأثم فى الغموس". (تبيين الحقائق، كتاب الأيمان: ،٣/٩١٢،٠٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "اليمين على شئ سيأتى فى المستقبل منعقدٌة، وحكم هذه اليمين وجوب الكفارة عند الحنث". (تبيين الحقائق، كتاب الأيمان: ،٣/٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٥ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والظن،= فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٤٣ باب الأيمان بنت خانه كى متم كانا سوال[ :]٣١،٢ زيد اور عمر مس كابات بر ميك ابوكياء ك بس فيصل ک لة دوجار جند وبهالى اور احمد مسلمان بهالى كى مزارت باكحمدنا صلى يريث- جب زيدت زيان بندى لى فى توزيد لوجوبحمد بناتها كماء اور عم ست زبان بندى بى كى تؤاس فى البت خانه با ير تهد كاكركما كه جو مس كم كنتابول بالكل تحيك ب، الابت خانه كما تم- التجايت كم عمرفي أي مسلمان جوت موت المكى بج سم كهالى است اس سـ اسلام وإيمان مين كوفى نقصان توخيس سواء يا بوانوكياكرنا موكا؟ الجواب حامدًاومصليًا: ضرورت جيش آلخ برامر يتم كها فى جات تو الله تعالى اوراس كى صفات كى متم كهالى جات، كى غير التدكى معتم كهانا اوروه بحى يت خانه كى متم كهانا بركز جائزة جي، تحت كتاب، مذكورة صورت مثل زيادة خطره، اس ل تجديد إيمان وتجديد نكار كراوياجات()١ - ندامت ک ساته تو بد كرك آتده يورى احتياط واجتناب = فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحّسسوا، ولا تجسسوا، ولاتناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا". . الحديث (مشكوة المصابيح، باب ماينهى عنه من التهاجر، الفصل الأول، ص:،٢ ،٣)قديمى (١)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من حلف منكم، فقال فى حلفه: باللات، فليقل: لا إله إلا الله". (الصحيح لمسلم، كتاب الأيمان، باب النهى عن الحلف بغير الله تعالى: ،٢/٦/٢)قدیمی "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من حلف باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله". ولم ينسبه إلى الكفر". "عن ثابت بن الضحاك قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من حلف بغير ملة ، الإسلام فهو كما قال". (صحيح البخارى، كتاب الأيمان والنذور، باب من حلف بمَّلة سوى الإسلام: ،٢/٣٨٩)قديمى "قال العبد الضعيف: هذا دليٌل على أن من جرى على لسانه شئ من كلمات الکفر دون سهو ، وخطأ إن يتعمد ذلك، فإنه لا يكفر ذلك، ولكنه يؤمر بإعادة كلمة التوحيد والاستغفار والتعوذ". (تکملة فتح الملهم، کتاب الأيمان، باب من حلف باللات والعزى: ،٢/٢٨١ مكتبه دار العلوم كراچی) فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٨٣ باب الأيمان كا وعده كرناجابت()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨٣/٢١/٢٩٠٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٢١/٢٩٥- قرآن بالكى تم كهانا سوال[ :]٥١،٢ قرآن باك كى تم كهانا كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قبيس جات، يمكن أكرهالى كانو منعقد بموجات ك، اوراس بر قم بيك احكام مرتب بول س(.)٢ فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "لا يقسم بغير الله تعالى كالنبى والقرآن والكعبة". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله : تعالى "(قوله: لا يقسم بغير الله تعالى) عطف على قوله والقسم بالله تعالى: أى لا ينعقد القسم بغيره : تعالى أى غير أسمائه وصفاته ولو بطريق الكناية كما مر، بل يحرم كما فى القهستانى، بل يخاف منه ." الكفر (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الأيمان، قبيل مطلب: فى القرآن: ،،٣/٢١)سعيد "من حلف بغير الله لم يكن حالفًا كالنبى عليه السلام والكعبة، كذا فى الهداية". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الأيمان، الباب الثانى فيما يكون يمينًا ومالا يكون يمينًا، الفصل الأول فى تحليف ، الظلمة الخ:۵ ،٢/٣)رشیدیه ( )٢ "ولا يقسم بغير الله تعالى كالنبى والقرآن والكعبة، قال الكمال: ولا يخفى أن الحلف بالقرآن الآن ، متعارف فيكون يمينًا". (ردالمحتار، كتاب الأيمان: ،،٣/٢١)سعيد "ثم لا يخفى أن الحلف بالقرآن الآن متعارف، فيكون يمينًا، كما هو قول الأئمة الثلاثة". (فتح ، القدير كتاب الإيمان، باب مايكون يمينًا ومالا يكون يمينًا: ،٥/٩٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) "واليمين بالله أو باسم من أسمائه كالرحمن الرحيم والحق ولا يفتقر إلى نية إلا فيما يسمى به غيره كالحكيم والعليم أو بصفة من صفاته يحلف بها عرفًا كعزة الله وجلاله وكبريائه وعظمته وقدرته لا بغير الله كالقرآن والنبى. قال فى المجمع: ولا يخفى أن الحلف بالقرآن الآن متعارف، فيكون يمينًا". (مجمع الأنهر، کتاب الأيمان: ٢/٤٦٢- ،٠،٢ مكتبه غفاریه)= فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٩٣ باب الأيمان قرآن الهاكر تم كهانا سوال[ :]٢١٤٢ زيد فى بكرت كايات كامعا بده ليلة جابات بكر فى وعده كيا، زيدفى اعتبار نوكيا، غص بكر بين أكر كلام الله شريف الماليا اوراى طرح يربكر فى زيدت كايات كاو عده لينا حاباه زيد فى بكر ت الميزان، لت كلام الله شريف الهاكر اور خد أور رسول كوزتج وس مي كر وعده- كرليا اب ان ميست ايك فى اينا وعده توثوياتواب دومابجى أكرتورون تو قابل كرفت لويس باست ؟ برات كرم حري كري- -فقط عبد الحفيظ خال، محّل سائيكا-كية الجواب حامدًاومصليًا: جبيا قرآن شريف الشاكر وعده كياب تواكر قتم بحى هانى ب تؤ متم جب تك موافق شر بواس كوتورنا درست بس، أكر خلاف شرع ب تؤاس كاتورناواجب ب( )١ اور كفارة جى واجب ب()٢ - أكرايك فى ّقم = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأيمان: ،٢/١٨٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأيمان، الباب الثانى فيما يكون يمينًا رمالايكون:۵ ،٢/٣)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن: ،١١/٢،٣ كتاب الإيمان، باب لا تنعقد اليمين إذا حلف بغير الله عزوجل، إدارة القرآن كراچى) ( )١ "وحكمها وجوب الكفارة إن حنث. ومنها ما يجب فيه الَبّر كفعل الفرائض وترك المعاصى، ومنها ما يجب فيه الحنث كفعل المعاصى وترك الواجبات. ومنها مايفضل فيه الحنث كهجران المسلم ونحوه، وماعدا ذلك يفضل فيه البر حفظًا لليمين. قال فى المجمع: لقوله تعالى: ﴿واحفظوا :﴾ أيمانكم أى عن الحدث". (مجمع الأنهر. ،٣/٣٦٢ كتاب الأيمان، غفاريه كوئثة) (وكذا فى فتح البارى، باٌب: ﴿لا يؤاخذ كم الله باللغو﴾: ،١١/٩٣٦)قدیمی ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "والله! لأن يستلج أحدكم فى يمينه آثم له عند الله من أن يؤدى الكفارة التى فرض الله عليه". (إعلاء السنن، كتاب ، الأيمان باب إذا حلف على فعل معصية أو ترك واجب الخ: ،١١/٢/٣ إدارة القرآن كراچی) "والأصل فى كفارة اليمين: الكتاب، والسنة، والإجماع، أما الكتاب: فقول الله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم، ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان، فكفارته إطعام عشرة مساكين من= Made Searchable by ScribeTools.com