النص المفهرس
صفحات 561-580
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٢٥ باب ثبوت النسب تعالى كوست بين، محمتدين، محدثين، صوفياء،محوين، مناطق فرض برطقه بين شخ بوت إيل فقط- والله تعالى أعلم. حدرة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٥٩٥٣ كفاءتهمسادات أورشرافيت سبى سوال[ :]٥٥٢٢ جند وستان ش ذات يات كاوجود عرب سك شعوب وقبائل (جن كاذكرقرآن باك مس) ت ما تكت يا مطابقت وكتاب- كيما بند وستان مثل ذات يات كاروان مسهادات اسلامى ك روح ضد ك ب؟ أكرذات يات كانتياز شعار اسملائ سل خلاف بت لو علماء فى ال سلسلة مين كيما كيا؟ كون ى كتب اس لعنت ـ بطلان تح لى لكهى كتير- عام طور بم كها جابات كمنام سا ساتهد "صديق، عثانى، ، النصارى سيد، مرزاء خان، شيخ، وغيره كاضافة تعارف ــ ل، الت الخار مقصود يس. سوال بيت كه تعارف كايرذريعدة ماد رسالت (صلى الله تعالى عليه وسلم) بين اورًا ّت عرب مالك بين كول راح بيات؟ عوام واسرار كد بت نامول سك سا بى تح تعارف ک اضافة كا فرور استعمال يوميبال تكاكولومسلم حضرات أور بيشهور مسلمان بحي اتنا مول، ساتحد كول تعرف يا التيار بند كرا مثال كريمة ين- الياكرنا كمال تك شرعى حيثيت /كتاب؟ ميرا خيال يدت كمية اضافة تعارف كافريعد بويان بو، ال وبنيت ــ آغي دار ين جوبى ثرافت كوتقوى بر فضيلت ويحب، آب كاكيا خيال ؟ اور شرق عم كيا ت؟ فقط. أب كاخادم: محمد ابراهيم، بموميوبية،-بردون الجواب حامدًا ومصليًا: بن مسادات (كفاءت) كماذكر كتب فقد ب مث وه مسادات اسلامى كاروتح ضد كى ئس، اور جو جند وستان بين تومسلمون فى تركة آباءكى حيثيت ت باقى رحى اوردوسر نا واقف مسلماأول بين محت سـ اثر تاكى ووضد، علمات اسلام فى بمي شال ﴿إن- كوروكيما أكرمكم عند الله أتقاكم﴾( )١ َك آغير ( )١ (سورة الحجرات: )٣١ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٢٥ باب ثبوت النسب بين اس كاف كرار ووكى تفاسير بين بحى موجودت( ،)١ غايت النسب بين الا يركان بحث ت( ،)٢ القول الأسلم الى مقصد ـ لي تصنيف كاكى ب()٣ - ، سيد صديق، فاروّق، الصادرى وغيره كالكاناتعارف ے ليے ابل عرب من جى موجودتها أوراب- بحسب كتب حديث بين اسمانيد بين بكثرت راويولا ٤ نام ماته قبائل كى نعتين مذكور ين، اسماك رجال بين تحقيقاِت الساب معبى بكرى، عمرى، النصارى، اموى، خز رج، أوسمك، قريش وغيره الفاظ على بين حى كه محار مستة مثل يد الفاذاموجود چين. البيئة تعارف دوم طرق ت جى بوسكتاب اورد ومر طريق نجى عرب وعجم بي شاَلع بين،بمراس طريق كويجى منوع تبين كما- جاسكتا بعض خاند الول كساتدايك لقب بوثاب وخاند انت برفروع لل مستعمل -بوتات بعض (لوك) إني مقتول، ما تحد جي "قصاب، هاش، اسكاف، خياط" وغيرهابعض است عبدول أوركامول "وكيل، زج، كيم، ذاكر) وغيره] ماته مشهور جوي بين، بعض دول سى اي وصف ـ ماته مشهور موجات بين بس كووه خود يسند أيس كرست بلكن است ناراخ بوت بين- يكن رواة والساب تبحث كرى وال حضرات حف التيار كـ ٌل اس وصف وذكر كرة به- مجورين يزاكر لك عرب بين التياز ولخصيص] لُت ايك طر يقدر انتح بوادرشريعت كى طرف ت اس طريق بر مسلمانول كومجور ومحصور ين كرويًا كما جولةود وم الطريقة اختيار كرنابحى كنا خبين، البند فخر وتكبر انتان تدموم ومنور ب( )٣ أوراس انيماز كى وجدت دومرول كوحقير وذليل ( )١ راجع (معارف القرآن للمفتى محمد شفيع رحمه الله تعالى [سورة الحجرات: :]٣١ ،٢/٢٢١ إدارة المعارف كراچى) ( وكذا فى معارف القرآن مؤلفه مولانا محمد إدريس كاندهلوى رحمه الله تعالى: ،٤/٣٠٥،٥٠٨ مكتبة المعارف دار العلوم حسينيه شهداد پور سندهـ) ( )٢ لم أجده ( )٣ راجع للتفصيل: القول الأسلم، باب: غير اورج: قانوٍن تريح وقصيلت، ص: ،٥ خواجه برقى جامع مسجد دهلى) ( )٣ "عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"........ وعنه (أى أبى هريرة رضى الله تعالى عنه) قال: قال= فتاوى محموديه جلد سيزدهم۵٢٩ باب ثبوت النسب مجهنابركز جائزة جير()١ - التيا سبى كونجات ـ لة كانفى مهنا اور احكام شريعت كا يابند كت آزاد بموجانا بنجم مں ماے ےلےکو کانی ہوسکتاب، گرغداےعذابےحفظ ےے کان یں ۔۔ حضرت في الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم في است ابل خاتدان كونام بنام خطاب فر ماياكه ك فى قرابت كو است لُى ذريعة نجات نه جها، بلكنذريعة نجات المان وعمل صالح ب، أكرقر بت نسبى كا فى بونى تو بعض البل قرابت الواجب وغيره يجى ناج بوست( ،)٢ البند ايمان وعمل صالح ك سماته ثر افت نبى كاسعادت بحى مصر بوجات تونور على نورب- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله. = رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يقول الله تعالى: (الكبرياء ردائى، والعظمة إزارى، فمن نازعنى واحدًا منهما، أدخلُته النار)". (مشكوة المصابيح، باب الغضب والكبر، الفصل الأول: ،٢/٣٣٢)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم﴾ ينهى تعالى عن السخرية بالناس، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله . والمراد من ذلك احتقاُرهم تعالى عليه وسلم أنه قال: "الكبر بطر الحق وغمص الناس"... ، واستصغارهم وهذا حرام، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرًا عند الله تعالى وأحّب إليه من الساخر منه المحتقر له، ولهذا قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم﴾ الخ". (تفسير ابن كثير [سورة الحجرات] ،٢/٠٥٢ دار الفيحاء بيروت) (وكذا فى روح المعانى، [سورة الحجرات: :]٣١ ،٢٢/٢٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص، [سورة الحجرات: :]٣١ ،٣/٢٠٢)قديمى ( )٢ وقوله تعالى: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾: أى إنما تتفاضلون عند الله تعالى بالتقوى لا ، بالأحساب وقد وردت الأحاديث بذلك عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال البخارى: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: سئل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أُّى الناس أكرم؟ قال: "أكرمهم عند الله أتقاهم". قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فأكرم الناس يوسف نبى الله، ابن نبى ، الله ابن نبى الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك، الخ. "إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم". (تفسير ابن كثير، [سورة الحجرات: ]٣١ : = فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٢٥ باب ثبوت النسب اصلى أو أفقى النصارى بين فرق سوال[ :]٢٥٢٢ جند وستان من جوا باقوم فى است كوانصارى لكهنا شروع كرويا اورست بين كم ماء النسب حضرت ابوايوب الصارى رضى الله تعالى عند البل دينت شروع بوتاب، تواصلى انصادى أوراق النصارى ككيما بيجان ؟ مدرسة مثل كاكتاب مي بولوه كتاب نج وين، يت بم تنتج وين]. الجواب حامدًا ومصليًا: نسب بدالخا ماترئيس حرام، حديث شريف مثل اس بر يحت وعيدب( ،)١ َو السكانثانى عبير حسن كو ديو كر بتايا جاتا كد خلال حض الصار م يدرك اولادت ت اور قلال حض مصنوع الصارئب، ورياقت إعداد - ب مدرس ين كَو تجارتى كتب خان قين، ين اس جوكتابين بين وها ساتذه اور طلياء] مطالعه] لة بين- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح، بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوجد ٠.٥٩١/٢/٢هـ مقول كات آب كوعماى كبنا سوال[، :]٥٢٢ قوم بشّق وسى، افي آب وعماى ست بين، كونك حظرت عباس رضى الله تعالى عند ى جى بالى مجرى كا كام كياتها، اى باست كوميد نظر كفكرة شّق اسيت آب وعماى ست بين، بحلول اعتراض = /٢ ٤ ، ،٢ ٨- ،٢ دار الفيحاء بيروت) (والحديث أخرجه البخارى فى كتاب الأنبياء، باب قول الله عزوجل: ١/٣٥ ،٢)قدیمی ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "عن عاصم الأحول عن أبى عثمان النهدى قال: سمعت سعدًا، أبا بكرة: كل واحد منهما : يقول سمعُت أذناى ووعى قلبى محمدًا صلى الله تعالى عليه وسلم: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام". (سنن ابن ماجة، ص:، ،٨١ أبواب الحدود، باب من اّدعى إلى غير ، أبيه قديمى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب ثبوت النسب كرت بين كم عماق كجنانا جا ترب، لهذابتا جا يا كمان كات آب كوعماى كجنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت عباس رضى الله تعالى عندك بإلى ست بجرف كمايد صورت بيس فى جوكم أن كل مقول بين ران ب كم أجدت يديالى بمجرت بين، بلكنز مائة فج ين جولوك فج] الث ك معظم بين آت تج انس لة مشمش يانى سن جلوكر بطور شربت تياركيا كرست فتح اوراس شربت ت الناكى مجمان الوادى كيا كرة تج جس كا معاونم باحويس ليّت ت، بلكن اس خدمت أور ممان الوازى كوفرض بمحنة ت، يدخدمت قبل اذاسلام بجى ان ]ـ ير وفى اور بعد اذا سلام بجى أبيس تك فيرورى باّت- أجدت◌ٍ يالى بجركرلوكول سل مكانول مثل ديو مجانا أوراس كوانا بش ورة ريعة معاش بنانا حضرت عباس رضى الله تعالى عندك متعلق ى بين كبير بين ويلها أور ين نبات عماى توسلسلة نسب كانت ت حيا كم خلفات عماسيه منصور، بارون، ما مون وغيره كرر بين، كم مد يائى بجرف كانسيست- أكركوَن شخص كى غيركى طرف ايها نسب منسوب كر حديث شريف بين ـ اس لم يبت تحت وعيد آ خاب()١ - فقط والله تعالى اعلم حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يثور، ٨٢/٥/٩٩٥٣ نام س، مما تهُد"صديقي،، لكهنا سوال[ :]٨٥٢٢ مسلمانون من مختلف قومول ک لوک استنام سك سماته "صديقي،" نبعت] ( )١ "عن سعد بن أبى وقاص وأبى بكرة رضى الله تعالى عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "من ادعى": أى انتسب "إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام". متفق عليه". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب اللعان، الفصل الأول: ٢/٥ ، ،٣)رشيديه (وفيض القدير: ،١١/٣١٢٥ (رقم الحديث: ،)٠،٣٨ نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) (ومسند أحمد بن حنبل: ٢/٤ ،١ (رقم الحديث: ،)٣٨٨٩ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: :" "لاترغبوا أى لا تعرضوا "عن آبائكم)": أى عن الانتماء إليهم "رمن رغب عن أبيه فقد كفر". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب اللعان، الفصل الأول: ٢/٤ ، ،٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب ثبوت النسب باتهداف كومنسوب كرت بين، جب كمية حقيقى نبعت ان سك ماتحد بينات الحض لقاء الايا سى أور مقصد بيش نظر الهدى نبات ات سا تهد جوزات بين، هو مذكور ونسبت كات نامسك ماته جوزناتجبيأمين؟ الجواب حامدًاومصليًا: عرف عام مين آن كل "صديق)" اس كوكبة بين جوخليفه اول حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى عنه كى اولادمين بوري وخص ان كم اولا وس ند بجوده است نام سك ماته "صديق،" لكتاب ويددرست أبيس، ١ ت وهوكا بوثابت اوراسعت بدسلق وال ـ له حديث شريف مس تحت وعيد الحب، اس كوب راير بيز لازم ()١ - فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٥/٣٩٥- ( )١ "عن سعد بن أبى وقاص و أبى بكرة رضى الله تعالى عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "من ادعى": أى انتسب "إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام". متفق عليه". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب اللعان، الفصل الأول: ،٦/٥ ،)رشيديه (وفيض القدير: ،١١/٣١٢٥ (رقم الحديث: ،٠ ،)٣٨ نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) (ومسند أحمد بن حنبل: ٢/٤ ،١ (رقم الحديث: ،)٣٨٨٩١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا :" ترغبوا أى لا تعرضوا "عن آبائكم)": أى عن الانتماء إليهم "فمن رغب عن أبيه فقد كفر". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب اللعان، الفصل الأول: ،٢/٤)٣،رشيدية فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٢٥ باب الحضانة باب الحضانة (برورش كابيان) حق حضانت كس كواوركب تك؟ سوال[ :]٩٥٢٢ اي خص انتقال كرتابت اوردويجواست بعد ى مجوز الكُل كما اورايكلؤك جونكم لكى ت بالغ اوراس كا عقد بوكيا اورائ كابنوزنابالغ بن عمروبن كياره ساله جنائي- ب السك كي مال فى عقد عالى كريما اورات خاندان بين عقد كيا كمًا تندوائر تا كى جان ومال خطرت ميساست اورائ تح كى.بن تاجوست بالغ اس كبير ورش تكبائى، لة بالت زيادة رفيق معلوم بونى- ب چونكمالاست كمال جه قام مثل چی، بذر يعدبينمايت يتم كامال محفوفاكرويًا- كماست المك صورت بين ولى اس كببن موسى ب كمال؟ بينوا توجروا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المح كم جب عمر وس سال كى موسى تواب بال كواس برحق يرورش حاصل تبين، جمال الّرس كار بجنا مفيد بومال ـ ياس ياء س كن یاس وبين رب، حق برورش سات سال كى عمرتک ربتاب اس ک بعد ئيس ربنا()١ - أكرام] كى عمر سمات سالت كم بوّت تؤاس وقت يد تفصيل بولى كراس كى والده فى جس شخصت ( )١ "(ثبتت للأم)..... ) (ولو......... بعد الفرقة......... (والحاضنة أمًا أو غيرها أحق به): أى بالغلام حتى يستغنى عن النساء، وقّدر بسبع، وبه يفتى؛ لأنه الغالب". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب : الحضانة ٣/٥٨٥- ،٢٩٥)سعيد (وكذا فى البحر الرئق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٤٨٢)رشيديه (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس عشر فى الحضانة: ،١/٢٢٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحضانة تكار كيات أكر وداس الإسك كاذى رقم محرم خميس توربين ب كوفق()١ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سماء ثور، ٠١/٥/٨٨٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله مح: عبد اللطيف، /٣١ جمادى الأولى/ ٥٨هـ مطلقة كوفي حضانت كب تكب؟ سوال[ :]٠٢٢٢ زيد جب اني يوى وطلاق ديد وان ك اس بيوى س الطنت جواولاء صغير بول انك يرورش كانت كن كوملنا جات اورس عمرتك، مثًل ايك شخص كى من اولاد بين اي تقريًب دوماه عمراوردوسر الشركاتقريبًا فارسائ فى جإرسال كاوريغيرى الذكى جوتقريبا محمد سائح جو سال أن- كاب كل فقد وفساد كاز ب، ند ما اس سلُة زيد يدها بنتاب كما في أولا دكوسوات سبت كم عمر وال كوانى تربيت وتمرانى اس ُل ثر عًا اس باب من كمال تك ني تش ب؟ يز فورى طور يراكرزيد برورش كائن حى طريق نه ركم سكن بوتومدت ك باب بين ارتك اورائ كم ك ست كم ست عص بي زيد اتي مطلقة ت ديوى حاصل كرسكما ؟-بينواتوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك زيد كا يد مطلقة بيوى كى اجنبى خص ت نكات نذكر تؤخود يحول كى والده سوق ( )١ "أحق الناس بحضانة الصغير حال قيام النكاح أو بعد الفرقة الأم.. ... فإن ماتت أوتزوجت .. وإنما يبطل حق الحضانة لهؤلاء النسوة بالتزوج إذا تزوجن بأجنبى، فإن فالأخت لأب وأم.. تزوجن بذى رحم محرم من الصغير كالجدة إذا كان زوجهاجد الصغير، أو الأم إذا تزوجت بعم الصغير، لا يبطل حقها، كذافى فتاوى قاضيخان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس عشرفى : الحضانة أ/ ،١٢٥)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،١/١٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذافى الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الحضانة، مطلب: لو كانت الإخوة أو الأعمام غير مأمونين: ،٣/٥٦٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٢٥ باب الحضانة يرورش بوكا( ،)١ زيد كوجائزةأبيس كمنيكول كووالدهت يحد و كرم، يبال تك كوالر كا خود همافى، في، حيث، الغني كرت سلك، اتي انا ويزول مثل وجدومرول كامحتان تدرب اور عام طور بري سمات سال كى عر بين اسى قابل - موجاتات أور التركى كووالده ت اس وقت تك جداكرنا ورست بيس كمالزكى الوثبوت بوسف لكم أوراس كا الدازه توسال ك عمرب، سك اس بعداتي أولا وكود البروست عليحد ه كرنا شر عًا ورست.(٢). أكر ك يحول والده يجول تا كى ذى رقم ت محرم مثلًا بيجاست ذكار كر واست حّق به ورش ساقطأبين بوتاء اكرسى اجنبى ت شخص نكار كري ّك، ك اس يا الدك حالت ى كم يكون كل طرف ت غافل جوكر جمال ول جابا على كم ست يجول سـ ضالع بوسى كاند يشرب و والدهاحق يرورش ساقط بموجات كا( )٣، اورنائى وادى، ، بن خالد، فجوة جي كوحق بدورش تربيت ت حامل بوكاس سك بعد والدكوجق بوًكا، كذا فى الدر المختار()٤ - فقط والّت سجان تعالى العلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثورة /٣ ذى قعده،٦هـ الجواب مح: سعيد احمد غفر له، /٩ ذى-تعده،٥٦ ( )١، (راجع ص:، ،٢٥ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "والأم والجدة أحق بالغلام، حتى يستغنى، وُقّدر بسبع سنين. وقال القدور: حتى يأكل وحده، ويشرب وحده، ويستنجى وحده. وقدره أبوبكر الرازى بتسع سنين، والفتوى على الأول. والأم والجدة أحق بالجارية حتى تحيض. وفى نوادر هشام عن محمد رحمه الله تعالى: إذا بلغت حد الشهوة، فالأب ." أحق (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق،، الباب السادس عشرفى الحضانة: ١ ،٢٨٣/)رشيديه (وكذا فى البحر الرئق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٤٨٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الطلاق باب الحضانة: ،٣/٢٢٥)سعيد ( )٣) (راجع ص:، ،٢٥ رقم الحاشية: )١ ( )٣:) "(ثم أى بعد الأم بأن ماتت أولم تقبل أو أسقطت حقها أو تزوجت بأجنبى (أم الأم) وإن علت عند عدم أهلية القربى، (ثم أم الأب) وإن علت، (ثم الأخت لأب وأم ثم لأم)". (الدر المختار، كتاب ، الطلاق باب الحضانة: ،٣/٣٦٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٣٨٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٣/٣٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٢٥ باب الحضانة ـق حضانت سوال[ :]١٢٢٢ اي شخص كانكار اي بيودعورتات بواب اورا سك ما تهدد والوكيمال ين، بعد آه يادس سال س الركيون كاد ادايا بتيالزكيون كوسيلة آياكم بمادى لكيان بين اوربمارائق ب انا المكيول كوجم كوويدواس مدت مثل ان التركيول كى بر ورش بين جوخر وف بواب شريعت ٤ الحافظت كون وكا آيايه خرف الزكول كايها دادادين سك جس يا ؟ تك باس وولا كيال بر ورش بائى بين وداس كامق تها اوراكمر ؤ كيول كاذكر والده سك ذكار] وقت يعيش آيات تب كيا سم ب؟ بيان فر ماسية مع حواله كتب معتبرهبيان سيج- فقط- بينواتو-جروا الجواب حامدًا ومصليًا: التركيول كاولى تكارح ــ سلة دادات بال خس اورق برورش اصالة بال كوب أورجب مال سى اي شخص ت نكاح كر جوائز كول كاذى رقم محرم من بوتو مال كافت ساقط بموجاتاب، أكر نافى تد بوتودادى كوبوتاب، يجر بين كو، بحر خالدكون يحوي على كواوريين تركيول، مشعمارة جول تكار بتابس كاتداز /٥٩:سمالب "تثبت الحضانة للأم، ثم أم الأم، ثم أم الأب، ثم الأخت، ثم الخالات، ثم العمات. والحاضنة يسقط حقها بنكاح غير محرمه. والأم أوالجدة أحق بهاحتى تحيض، وغيرهما أحق بهاحتى تشتهى. وُقّدر بتسع، وبه يفتى. وعن محمد أن الحكم فى الأم والجدة، كذالك، وبه ، يفتى اه". در مختار مختصرًا: )١(٣/٩٠٩ - "والولى فى النكاح لا المال العصبُة بنفسه بلاواسطة أنثى على ترتيب الإرث، اه". در مختار: ٢/٠٨٤ )٢( - سوسيل والدكوان التركيول ک نكات كااختياريس: "ولوكان الصغير والصغيرة فى حجررجل يعولهما كالملتقط ونحوه، فإنه لا يملك ( )١ (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ٣/٥٥٥- ،٥٢٥)سعيد ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى، مطلب فى فرق النكاح: ،٣/٩٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ،٠۵ باب الحضانة ، تزويجهما اه". الفتاوى العالمكيرية: ١/٤٩٢ .)١( التركيول كانفقد داداـ: من ب، أكريب حكومت سا ذرفع ت يا آيس ك مصالحتت احمد خرات المكون كا مقرر بوك يا تها جود اداست أبيس ديا ورمال فى قرض فى كراؤكيول كولايات تب ووج ديوهات مقدار حريق_ ، قاب أكريبا بكو مقر رئيس بوالتونيس_ ، سق اى طرف أكر مقرر بوكيل مكر قرض لكرئيس كبلايا توتب حى يس رّح: "قضى بنفقة غير الزوجة زادالز- : يلعي- والصغير ومضت مدة: أى شهر فأكثر، سقطت لحصول الاستغناء فيمامضى......... إلا أن يستدين غير الزوجة بأمرقاض، فلو لم يستدن بالفعل فلارجوع، بل فى الذخيرة: لوأكل أطفاله من مسئلة الناس، فلارجوع لأمهم ولو أعطوا شيئًا واستدائت شئيًا أو أنفقت من مالها، رجعت بمازادت، فتاوى قاضى خان، اه". در مختار: ٢/٩٥٠١ )٢( والبسط فى رد المحتار- فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه: ٣١/٢/١٢٠٥٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد الطيف، مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثورة ٣١/٦/١٦٥١ مدت حضانت شيد مدجب ميس سوال[ :]٢٢٢٢ آب فى فر مايا: المدى حالت ين جب ازكى وين مدرب كون محت سلك مس كا الدازه سمات سال، يا است يشترى مال ــ عقائد ت متاثر موجالتي كاند بشر بولو أس كومالت عليحده كرلين جات- جند وستافى عد الّتين سن قانون مسلمانانا عمل بد كّر بين، باره برس تكره عّق ب، وجدك طرف ست بدليل يش ك جالى ت كه چونكمالزكى كاباب خاب، لهذاخود المؤك مخ ب، اس له من قانون د قل ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٣٨٢ رشيديه) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، آخر مطلب فى نفقة قرابة غير الولادمن الرحم المحرم: ٣/٣٣٢ - ،٢٣٢ سعيد) (وكذافى البحر الرائق، باب النفقة: ،٢/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٣/١٣٣- ،٢٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحضانة كرنا چاست اوراؤك ياره برى تك مالس-باكارب أكر شوبريدوبيل يش كر كر دائي الؤكى كومال ــ عقائدت متاثر كرن أمير حاجتنا، اس لتر سمات سال يا است قلبى بين يؤكى كواس تك باس آجانا حجاب لؤاس وغالًي فى حواس وسي يؤين سا ماكمعدات اس ك وليل اور مطالبه كوتسليم- كر اس مستله مثل شوبر ت: من زوجها مذجب كا يا بندى لازم خبين، يكن سوال يب كمآ يا شوبر كوفق في كهمس ندجب سك قانون كوجاب اس كا يا بندى كرب؟ عودت است ندجب (شيعه) ك قانون كروت صرف، أسمال تكلؤك كواست ياساركـ، أورشوبرات من قانون ک مطابق /٢١ برس تيب الذكى كوما َتك ُ◌سن سكتاب، وتوخودين حابتاب كم زوجها قانون بيعن شيعة قانون برعملدرامد موكة الذكى است جلد ازجلدائل ستكوَّن ۔ شرًع ات فى حاصل سي كم وجد ز ست قانون يرعملدرًامن كراستك؟ المؤك وجلد ارجلد مالتي] سلة وهصرف عقائد ت متاثر بون] ك خوف وليل ى ث يؤ كرتات اورًايا صرف سبى وبيل كافى ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كي جب دين كون محت سلك، ـ مال عقائد فاسدة ت متاثر بوست كاخوف بجولة عليحد ه كرلينا جات، يه مستله عامة كتب فقد بين مذكورب- من ايك كتاب كى عبادت نقل كرتامول اورچند ـ كتب نام مع صفحه ورث كرتابول حاكم بوقت ضرورت ان كتب مي وينا سبل بو: "وقد جمع فى الهداية بين شيئين، فقال: مالم يعقل الأديان أو أن يألف الكفر، فظاهره أنه إذا خيف أن يألف الكفر، نزع منها وإن لم يعقل دينًا، اه". البحر الرائق: ٢/١٧١ )١( - تبين الحقائق للزيلعى: ٣/٩٤ ،)٢(، هداية ص: ٦١٤ ،)٣(: عناية ٣/٧١٣ ،)٤( ( )١ (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٩٨٢)رشيدية ( )٢ (تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٣/٤٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣، (الهداية كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٢٣٢ شركة علمية ملتان) ( )٣ (العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير، كتاب الطلاق، باب الولد من أحق به: /٢/٢ ،٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ،٢۵ باب الحضانة سكب الأنهر: ١/١٩٤ ،)١( الدر المختار: ٣/٨٨٩ )٢(- اس كم بين الزكاورائ كى كانيك ى ثم ت، مجمع الأنهر: ١/١٩٤ )٣(- تدجب شيوس الزكى كى حضانته ت، معلق بين اقوال بين: ١- سمات سال،٣- - توسال،٣ شادى تك قول اول كورانح أور معتر لكهاب شرائع الإسلام،-ص٢٨٢٠ شوبر-: من زوجها منذجب كا يا بندى لازم ندجون كوجوتحريكيا كيماب ال كا مطلب يدب كوجب سى ندجب من خودائم تفصيل موجودب معنى سمات سال بلكن الاست يؤ شر و المؤكى والدوت يحد و كرة كا اختيار حا عمل بت لو يعر زوجه، تدجب، مطابق مطالبه كرة كاكيما ضرورات كدالاست تدجب زوجك حقانيت اور اس ك بابندى كما اعتراف عدالت ت التعليم كرانا أورفوف شل ذريعداس كوشرعًا بحت قراروينا لازم آتاب أور عدالت بين ايك نظير قا ثم بموجات كا ك سيول في شيعندجبل مطابق ازخودور واست وس كر عد الشات فيصل كرايات أور فتوى بجى اس سـ موافقات، بحرية كر سى ندجب من سمات سالت فينشر بجى الذكى كولين كا اختيار ب صل ما- والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظاهر-علوم جدا كرشة ايام كاخر تج شوبرت وصول كرنا، أوراق حضانت سوال[ :]٣٢٢٢ ايك عودته است خاوندت إننا نكات فى كراسة بر الشاب، فاوند وش كرتاب كدًابال جوكر وه سكى صورت من أبيس ما فق، يد مخا صمت مر كارى عد التاست ايك حكم سـ باس ثالش ـ لم يج ( )١ (سكب الأنهر (الدر المنتقى شرح الملتقى) على هامش مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب : الحضانة ١ ،٣٨٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الحضانة، مطلب: لو كانت الإخوة أو الأعمام غيرما مونين الخ: ،٣/٥٢٥)سعيد ()٣ " والزمية أحق بولدها المسلم مالم يخف عليه ألف الكفر، فحينئٍذ يؤخذ عنها، جارية كانت أو غلامًا، الخ". (مجمع الأنهر مع ملتقى الأبحر). وقال الحصكفى: "(أحق بولدها، اهـ) نظرًا له بلا فرق بين غلام وجارية، اهـ". (سكب الأنهر، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،١/٣٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) 13 فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٤٥ باب الحضانة دى ّ◌َك ب، َجم فى مصالحت كالورى يورى وش كى تمر كونى صورت بس نكل سمى. اس عودت كالر كايوسف بارت سال كى عمر اس كا سكساتهوب، بن يوسف يين سمال كا وف خر لوسك كاجب ت يدشيك ب شيك خاوند ت شر عًا وصول كريكتاب يأبي؟ اورًا تنده بعد دخ نكار سات سال تك سواد وسال كافر يت بجى شرعًا_ ساب يأبي؟ أوراكريد عودت اناتكان الأس سك غير ت محرم كرب تؤ يد الزكا فيق عانى كى حضانت ش آت كاياء الدك طرف فتقل بوكاورنا اس فى كا خرج المقب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كرش لفقد أبي وصول كرسق( ،)١ ليكن أكرزوجين مين معابده بوكياتها وجد ز كم جو باكو ثررج كربوه شوبرت وصول كرب، اس صورت بين حسب معابده وصول كرنا درست ت( ،)٢ آتده كانفقد شوبر] ذمم ت حاسب ودخود خريف كريب جاب، كاكواينا وكيل بناء المسا كن والدهكو سى يا أوركوجب يدعورت ال٤٠] سى غير ت محرم نكار كر توق حضانت الاست ساقط بوكر نافى كويديت حاصل بوكا()٣ - والدسك ومن أفقه ( )١ "إذا خاصمت المرأة زوجها فى نفقة مامضى من الزمان قبل أن يفرض القاضى لها النفقة وقبل أن يتراضيا على شئ فإن القاضى لا يقضى لها بنفقة مامضى عندنا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل الأول فى نفقة الزوجة: ،١/١٥٥)رشيديه "ولاتجب نفقٌة مضت إلا بالقضاء أو الرضاء الخ". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٦١٣ رشيدية) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،١/١٩٢ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾ (سورة المائدة: )١ "استدانت على الزوج قبل الفرض والتراضى فأنفقت، لاترجع بذلك على زوجها، بل تكون متطوعًة بالإنفاق، سواء كان الزوج غائبًا أو حاضرًا. ولو أنفقف من مالها بعد الفرض أو التراضى، لها أن ترجع على الزوج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل الأول فى نفقة الزوجة: ١ ١/ ،٥٥)رشيديه ( )٣ "وإنما يبطل حق الحضانة لهولاء النسوة بالتزوج إذا تزوجن بأ جنبى، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس عشرفى الحضانة: ١ ،١/٣٥/)رشيديه= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ،٣۵ باب الحضانة بلوغ ك واجب بوتات، سمات سال كى عمريرقم خبير بوجانا( ،)١ في حضانت البد مفتى بيقول ك معا يرسمات سال كى عمر تكار بلتاب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ٨/٣/٣١٥ : سج عبد اللطيف، ١٣/٣/١٣هـ = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،١/١٨٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذافى الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الحضانة، مطلب: لو كانت الإخوة أو الأعمام غير مأمونين : الخ ،٣/٥٢٥)سعيد :) "(ثم أى بعد الأّم بأن ماتت أولم تقبل أو أسقطت حقها أوتزوجت بأجنبى (أم الأم وإن علت) عند عدم أهلية القربى (ثم أم الأب وإن علت ثم الأخت لأب وأم ثم لأم)، الخ". (الدر المختار، كتاب ، الطلاق باب الحضانة: ،٣/٣٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٣٨٢)رشيدية (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٣/٣٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) ()١ " َفَيد بالطفل وهو الصبى حين يسقط من البطن إلى أن يحتلم..... ولذا عّبر به؛ لأن البالغ لاتجب نفقته على أبيه". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/١٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب: الصغير والمكتسب نفقة فى كسبه لاعلى : أبيه ،٣/٢/٢)سعيد ()٢ " وحّده وقدره بتسع أو سبع: أى قّدر مدَة الاستغناء أبو بكر الرازى بتسع سنين، والخصاف بسبع ، سنين وعليه الفتوى، الخ". (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،١/٢٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، باب الحضانة: ،٣/٥٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٤٨٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم۵،۵ باب الحضانة نانا كابر ورش سي خرج كرومر وبين يس بابات مطالبه كرسن كانت سوال[ :]٣٢٢٢ اي شخص فى وفات باَل اخ يتي الكيلو كا يجوز اورز وجد بموه بالجلد عرض بعد زوج كا بجى انتقال بوكيا، مرحوم كالزكاست داداسك ياسيدورث يا تار باء مر اساكى والده سك انقال ـ بعد واوا فى اس كان ت ورث الكاركرويا اورالت كات ناناريبال بردورش با تار- با سك اس بعدالسكانانانا ف فى احت كا كه چوخ جم° فى ترى بورش كيات است دادات سى كريم- كود وريا فت طلب يد امرب كما كاست دادات ين حرًف الكتاب يا بس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: كيما ناتاست ير ورش كرات يه يد شرط دادات ك في كماس كابر ورش بين جوخر◌ّ جوكا دوتمت لول كاوردادات اس شرطكوقبول كولياتها، أكر يد معابده بوكيا تهاتب تؤاس معابده كى مجدت نانا كومطالبه كانت حاصل ب( ،)١ أكر معابد وبيس بواتها توحى حاصل نبي بوا، لكن جو باكوناناى فريق كيماب وهاحسان ب(.)٣ فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سبار ثوره الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى در من مظابر-علوم : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء يتور، /٩٢ رئيس-الاول/٥٩٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾ (سورة المائدة: )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قّلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لاعهدله". (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، الفصل الثانى: ،١/٥١)قديمى ( )٢ "ونفقة الصبى بعد العظام إذا كان له مال فى ماله، هكذا فى المحيط. وإن كان مال الصغير غائبًا أمر الأب بالإنفاق عليه ويرجع فى ماله، فإن أنفق عليه بغير أمره لم يرجع إلا أن أن يكون أشهد أنه يرجع صغير له أب معسر وجٌّد أبو الأب موسر وللصغير مال وبسعه فيما بينه وبين الله تعالى أن يرجع كان ذلك دينًا على الأب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل الرابع فى نفقة الأولاد: ١ / ،٢٦٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحضانة بعد بلوغ حق يرورش دادى وغيره كوت يا خالد كو؟ سوال[ :]٥٢٢٢ ميرى دولز كيان بين، ت س ان ايك كويحين بش ان كى خالد فى اولا ونه جوى ك وجدت است ياس رك الياء سك ا بعد دورى الذكى ويحمى ول بلاست سلم واسط- ركواليا جس الذكى كو خالمن اولآركها تقاس كانكار بجى ميرى اجازات بغير كرويا، كر ئيس فى اوربمرت بهائيولا فى أور والده ن كوفی تعرض خميس كيا كمشايدول مكة، بوب وومر ى لكى ير جي اب تك ان كا بعد مخالقائم بت اوراس كونفى است باكات بين خالد اور خالون (كارهاب أودية فى مكن كم جو خالد خالوجس وبى الذكى كين سلام. اب چونكمالزكى جوان قابل يرده بويض أور خالوت شريعت مثل يرده كا قانوناب توبمن باب جون كى وجدت أور بيرب دوأول بجان بيكا بولى كاروت أور ميرى ووكول بينين يجون ديال جون كى وجدت أورميرى والدهداوى بوسلى حـ بموجب أخي جاب كم بمارى جوان كنوارى الذكى خالد اور خالون محرم ست كهرب ارج يعيدومرك الذكى كى: يد حى شكل بوريك ب، لكن يوجد فى لأ قانون يرده- اليابوا حق تعالى معاف- كر اب بم كو علم بوجكا كدخالوت يردهب، أكثراست خلاف بم كريب توبماره اور خالوكالة بوي دي ـ، غير ّف اور ؛ حياَل ب، ويا وآ ثرت سل باحيث رسواَن ب- اس واقع ـ بعد جند امورين بر غر كا جواب مختصر اور عا مرهم عنايت فر ماوين: جو كربهم فى تحريكياء ين ماراخيال ورستاب يأخي؟ ١ .... ٣ كيما باب أور بيحاول، وادى كويك شريعات كما يتى الذكى كوات كهر، أوبين اور خالوك ما تحت تحدث دين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... .كى بال إخالوت يرده فرشات اوروه نامحرم ب بشر طيكمن اسات أوركوَن رشيد رضاعت وغيره كا نرجو()١- ( )١ فالو غير ب محرم اكات يرده ضرورى: ﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها.... ولا يبدين زينتهن إّلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بنى إخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين= فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحضانة ٣ ...... اسك حات من باب كولا ب زم كهالتركى كواست ياسرسك، قالوا يا ندات- ()١- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم مهار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- يودكى مرضى] خلاف بي كانا بالخ يجول كوان كفالت بين لين سوال[ :]٢٢٢٢ يومت جار ٤بين اوردوسب ا سب نابالغ بين، يوم ان فيكول كون جريدات سا تحد دهنا حا ب بق اورانس حصد كاتركه بجى استي فض◌ّ - ليناجاججاب النا يحول كوان ك بيجانيوهكى مرضى، خلاف اكراني كفالت بين رحيل، ك انا يا ساءان تركم كى حفاظات كريب توكيباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجومات سال كى عمر تكلو والدورى تك ياساد جنايات، مجراس كاتعليم وغير وكى ت فرض بيحاتربيت ، كرين يجريجى والدوست ست يركوك با يندى عائدند بور والدمرحوم، " كدئل جو با حيكول كاحصوب، أكرا ك حفاظت بيح جوبي كرسكين تو محاس بياكارب، أكر والده زيادة حفاظت كرسيك كو والدوكى تكر الى مس رب(،)٣ اس كوخاندان س باست اور حجر بن كار حضرات ياحى مشوره ت تجويز كري كسيجول ك حق من كيما صورت زياده مفيداور قابل الهمينالتا ب كمان كامال س كس بال ربناجا- ست فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/٤/٩٨٥١ = غير أولى الإربة من الرجال﴾ الآية (سورة النور: )١٣ ورع بالا آيت بئس مذكور ه اشخاص سك ماسواسبات يرده ضر ور كاب، اوران ثين خالوكماذكر ئين- ( )١ (راجع االحاشية المقدمة آنفًا) ( )٢ "والأم والجدة أحق بالغلام حتى يستغنى، وُقّدر بسبع؛ لأنه إذا استغنى يحتاج إلى تأديب والتخلق بآداب الرجال وأخلاقهم، والأب أقدر على التأديب والتعنيف، الخ". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب : الحضانة ٣/٥٨٢ رشيدية) "الأم والجدة أحق بالغلام حتى يستغنى، وُقّدر بسبع سنين. وبعد ما استغنى الغلام، فالعصبة أولى، يقدم الأقرب فالأقرب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس العشره فى الحضانة: ،١/٢٢٥)رشيديه ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ١/٠٨٢- ،٢٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٤٥ باب المتفرقات باب المتفرقات زوجة ويوش كاسم سوال[- :]٢٢٢ جو فض اليبابوكراس كيوى غير آدمى لق بواور بحيث جوت كارت اور كان ك اشياء نش فر كرك حاصل كرّت بواور خاءند اس كاس امرك خلاف نجد، بلكم خود جي ديوى سـ یاس = كها تابعتابوتوافي شخص، سلة شريعت كيا كبقاب، اس ست اس كايوى كوعليحد ه كرس،ووسرى جد نكار كرنا جائزب يأمين، جسب كما كانيوى بحى اس كى اس حركت س خلاف بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي شخص شرًع ويوث ب( ،)١ عودت كونجى شرًع بمركز جائزة بين كمنا جائز كام بين شوبر كى اطاعت كر()٣ - براورى ست باشر لد كول كوچاش كر بس طر بواس كواس حركت ت وكيل، أكروه بازنداول اور عورت كوحرام برمجور كرتا بونة عودت كوجاتت كدس طريق لارت يا ذراكرطلاق حاصل كما( ،)٣ اس ح بعد عدت كزاركر عودت كود ومركى به نكار كرنا جاتزب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمودعفا الله عنه، مظابر علوم سبار ثوره ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ثلثة قد حّرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث الذى يقر فى أهله الخبيث". (مشكوة المصابيح: :٢/٨ ،٣ كتاب الإمارة والقضاء، باب التعزير، قديمى) ( )٢ "عن النواس بن سمعان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". (مشكوة المصابيح: ،٢/١٢٣ كتاب الإمارة والقضاء، قديمى) ( )٣ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفدى نفسها منه بمال يخلعها به". : (الهداية ،٢/٣٠٢ باب الخلع، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالكميرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، رشيديه) ( )٣ قال الله تعالى ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتب أجله﴾ (سورة البقرة: )٥٣٢ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٤٥ باب المتفرقات بالغمكانكان جرًا، بحر طلاق اور بحر طلاق- انكار سوال[ :]٨٢٢٢ مسماة رئيسى عمر با ئيس سال حمى جب كميدات ما مول سكريبال كى بولى فى، ما مول فى ايكم جكوت باجور وبين تكر مسماة رين كانكان كرة وشش كى مسماة ري كوجب به معلوم بوا، اس فى الكاركيا كويس نكار كى اجازات تخسر وت سق اورقم كويد اختيارأبي بلكن مير والدكويج حاصل ب- غرض ما مول فى بلا إجازته جر أتكارح كرس الناس حواله- كرويا خلوت ميل مسماهى كى ٠ بريجد وشش كى اور مار خاَل تك كى نوبت آلى يكن يجربجي اني طاقتت جر أ مسماقت جمارع كياء غرض مسماة سى طرف راضى بيس- شوبر فى عام شار يه كبهديا كمن اس عودت سى تلك كردياب، مينا ف اس كوطلاق ديدى اوري الفاظ /٥،٩ مرتبة استعمال-كت عام بيجايت مث بجى طلاق بولى، ليكن تحريرى طلاق بين دى كى، اس بات ك كواه موجودين اب- دریاهت ہےہے کمطلاق بوک ی؟ شوبر کتاب کری ےطلاق بی دی۔ الجواب حامدًا ومصليًا: مسماة في جس طرف كما يجاب وقبول ت يا نكارت الكاركيا الرايجاب وقبول سـ بعد بجى كبديا كم يج يد نكار منظور ير جيا كد سوالاست ظابر طور ير معلوم بوثابت تؤ شر عًا يد نكاح بل بيس بوا( ،)١ معر فتى أوراسك بعد بمستوى جو باكى جى مول سب ناجات أكر- مول ايجاب وقبول ت بعد است الكارئيس كيا بيلك خاموش ربى اورائي قسمت برمبر كراراضى ورخصت بوكى لونكات تح بوكياء بحر شوبرف بوطلان بالّت في مرتبه ( )١ "ولا تجبر البالعة البكر على النكاح لانقطاع الولاية بالبلوغ". (الدر المختار). "(قوله: البكر) أطلقها فشمل ما إذا كانت تزوجت قبل ذلك، وطلقت قبل زوال البكارة، فتزوج كما تزوج الأبكار". (رد المحتار: ،٣/٨٥ باب الولى، سعيد) "لا يجوز نكاح أحد على بالغة صحيحة العقل من أب أو سلطان بغير إذنها بكرًا كانت أو ثيبًا، فإن فعل ذلك فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن أجازته جاز، وإن ردته بطل". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٤٨٢/ الباب الرابع فى الأولياء)، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٥٩٣ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com