النص المفهرس
صفحات 481-500
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٨٣ باب الحلالة الجواب حامدًا ومصليًا: الا ت ياب شوبرحـ لة وهحلال خبين بوَل يلكم جرام بى ربى، بل شوبرت ال كانكار خميس بموسكة()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. كارت بشريالجميل والجرت وتوقيت ومتعه سوال[ :]٢٠٢٢ ماقولكم رحمكم الله تعالى: ١ زيد مطلقة ثلاثهت نكار كرنف] لت حيله كرا زوجه مطلقة كانكات عمرو رويدا كمذكر اتاب كر اس مي دوشرط بين: دور وزشّت جوت يه طلاق وينا اور وحى تذكرنا، جنائي عمرف شرطين مذكورين كويورك- ك اب وريا فت يدبت كو زيد كانكار دوباره الى عودتت شر عًا جائز يا خميس؟ .٢ زيد مطلقة ثلاث ت بحر نكاح كى غرض ت اس كانكات عمروت كراتاب مطلقًا، يعنى بد العمين مدت وبغير شريطا ولى،، يمكن اجرت برابر- مقررب وريافت طلب امريدب كم شر ال عًا مطلقة ثلاثست زيد كادوباره تكارح كرنا درست ب يأمس؟ .٣ نكار معد جا ترب يامين؟ ٣ ..... زيداجرت وت كرعمروت بنده كانكات متاعًا كرتاب، اب بعده مذكورهت شرعًا زيد كانكار سح بت ياتي؟ أو خلل وحلل ـ ل لة ثر ماكيا قم ب؟ معاملة مذكوره أكثر ثر غانا جائز ت وجولوک ان] جواز س قائل بين اورحكم جواز الكات بين، ان كاشر ماكيا ب كم اورخور دونوش انس، ما تهد ورستبت ئس؟ مسائل مدكور ومحصدره كاجواب مدالل مع حواله كتب وصفى حر يفر ماكر منون ومشكور فرما كين. : المستفتى عزيز الرحمن-الكيمائي ( )١ "لا ينكح مطلقة بها: أى بالثلاث لوحرًة، وثنتين لوأمٌة، حتى يطأها غيره وتمضى عدته". (الدر المختار: ٣/٩٠/٢،٢١ ،٢/ باب الرجعة، سعيد) (وكذافى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢١ ،٢٢١ فصل فى ما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٠٩ باب الرجعة، فصل فى ماتحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٣٥ الباب السادس، فصل فى ماتحل به المطلقة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٨٣ باب الحلالة الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... مطلقة ثلاث كازون اول، لي حلال بونا مشر وطات وشرطول كيماته: اولا يدب كم زون ثانى ت ودعورت تكارت ثانى دومسر- كرب يدكهووزون اس عودتت جمارع كرب، يجر اكران دونول ]ـ ورميان شرعى جدافى طلاق، ضلع موت زوت وغير وكى وجدت جوكر عودت ك عدت كذرجات، شب وهزون اول ح سلة حلال بّوى، اسات يه بركز حلال تبين، لهذا صورت مسئول بي زيد كانكارت عودت مطلقة مذكورهت ناجاتهب كول كنز ونج ت عائى جمارع شير بوا. "ولا تحل الحرة بعد الطلقات الثلاث لمطلقها، لقوله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعده الآية. إلا بعدوطئ زوج آخر.......... بنكاح صحيح، فيخرج الفاسد، ونكاح غير الكفو إذا كان لهاولى على ماعليه الفتوى، والنكاح الموقوف، ومضى عدته: أى عدة النكاح الصحيح بعد زواله بالطلاق فى الزوج الثانى.......... وشرط وطئ الزوج بالكتاب وهو قوله تعالى: ﴿حتى تنكح زوجًا غيره﴾، والمراد منه الوطئ حمًل للكلام على الإفادة دون الإعادة، فإن العقد قداستفيد بإطلاق اسم الزوج فى النظم، لكن فيه مناقشة ووجه اخرفى شروح الهداية فيطلب. أو بالأحاديث المشهورة؛ لأنها تجوز بها الزيادة على النص إن كان المراد العقد، وإن كان الوطئ فلا إشكال، ولم يخالف فى ذلك إلا سعيد بن المسيب. وفى المبسوط: هذا قول غير معتبر، ولوقضى به قاض، لا ينفذ قضائه. وفى المنية: أن سعيدًا رجع عنه إلى قول الجمهور، فمن عمل به اسَوّد وجهه ويبعد ومن أفتى به يعّزر. وفى الخلاصة: فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". مجمع الأنهر: ١/٣٨٤ )١( - ( )١ (مجمع الأنهر فى شرح ملتقى الأبحر: ،١/٨٨ ،٩٨ باب الرجعة، المكتبة الغفارية) "وفى شرح الطحاوى: مطلقة الثلاث لايحل لزوجها الأول لابنكاح، ولا بملك يمين حتى يتزوج بآخر، ويدخل بها الثانى............ وانقضت عدتها.. .......... ولوتزوجها الثانى نكاحًا فاسدًا، أو دخل ، بها أولم يدخل، فإنها لا تحل لزوجها الأول لوقضى القاضى بالحل على الزوج الأول، أخذ ومن أفتى بهذا القول ولم يشترط الدخول، فعليه لعنة بقول سعيد بن المسيب، لا ينفذقضاء......... الله والملائكة والناس أجمعين". (خلاصة الفتاوى: ،٢/١٢١ الجنس الثانى فى المحلل، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٨٣ باب الحلالة اور بشريا تحليل تكارح امام ابو يوسف رحمه الله تعالى سا نزويك منعقد ى خميس بوتاء اورزون اول، سلة اس نكارت ت وهمطاقة حلال يجى أبيس بولى، اورامام محمد رحمه الله تعالى] نزويك بشرة تحميل كارت بموجاتات، ليكن زوج اول، لت حلال بي- جولی أورامام الوضيفة رحمه الله ک تعالى نزويك بشر القليل نكار فكرووتحريكى بمونا ت اورشرط يا ك بندى زوج عالى ٍ◌لازم بين بولى، باجم بشرية تحميل كارت اور جماع كرك اكر طلاق دبل ديكا توعدتكرار في، بعد زوج ک اول لة حلال بموجات()١ - وبسط دلائل الثلاثة زيلعلى تحت قول الكنز: "وكره بشرط التحليل للأول". ٢/٦٥٢ )٢( - وقال فى البحر نقلًا عن فتح القدير: "ولاشك أن النكاح مما لا يبطل بالشروط ()١ " رجل تزوج امرأًة للتحليل ولم يشترط ذلك، يحل للأول، ولو شرطا، يكره ويحل عند أبى حنفيٌة . وزفٌر وقال أبو يوسف: فسد النكاح، ولا تحل. وقال محمٌد: صح النكاح، ولا يحل". (خلاصة الفتاوى: ،٢/١٢١ الجنس الثانى فى المحلل: نوع منه، رشيد يه) "إذا تزوجت المطلقة ثلاثًا بزوج، وكان من قصدهما التحليل، إلا أنهمالم يشترطا ذلك ، بقول حلت للزوج الأول، ولوشرط الإحلال بالقول وأنه تزوجها لذلك، فالنكاح صحيح فى قول أبى حنيفة وزفر رحمهما الله تعالى، وتحل للأول، ولكن يكره ذلك الأول والثانى. وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: النكاح فاسد، ولاتحل للأول. وقال محمد رحمه الله تعالى: نكاح الثانى صحيح، ولاتحل ." للأول (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٠٢ مسائل المحلل وغيرها، إدارة القرآن كراجى) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٢ ،٢/ ،٥ ،٢ فصل فيماتحل به المطلقة ومايتصل به، رشيديه) وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: لا ينعقد النكاح بشرط( )٢ "كره بشرط التحليل للأول التحليل للأول، ولا تحل له؛ لأن هذا فى معنى شرط التوقيت، فيكون فى معنى المتعة فيبطل، ولهذا قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: "لا أوتى بمحلل ولا محللة إلا رجمُتهما". وقال ابن عمررضى الله عنهما: "لايزالان زانيين ولومكثاعشرين سنة". وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه: "ذلك ." السفاح ولهذا لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال محمد رحمه الله: يصح النكاح، ولاتحل للأول؛ لأنه ليس بتوقيت للنكاح، ولكنه استعجل بالمحظور ماهو مؤخر شرعًا، فيعاقب بالحرمان كقتل المورث. ولأبى حنفيٌة قوله عليه الصلوة والسلام: "لعن الله المحلل والمحلل له". وهذا الحديث يقتضى صحة النكاح والحل للأول والكراهية، ولأن النكاح لا يبطل بالشروط= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٨٣ باب الحلالة ، الفاسدة بل يبطل الشرط ويصح هو، فيجب بطلان هذا وأن لا يجبر على الطلاق، ." ١هـ بحر: ٤ ٨٥/ )١(- اورحمين مدت كما وجدت يد نكات موقت ب جوكه باطل-ب ٣ اجرت مقرر كرنانا جاثابت اوراجدت كاثر هاكرف واست بم حديث شريف معى لعنت واروبون ت اوراجرت واجب بجى بين بوّت: "إنمالعن (أى المحلل والمحلل له).......... ؛ لأن التماس ذلك واشتراطه فى العقد هتٌك للمرّوة وإعارة النفس فى الوطء لغرض الغير، فإنه إنما يطؤها ليعرضها لوطء الغير، وهوقلة ، حمية لهذا قال عليه الصلوة: "هوالتيس المستعار". وإنما كان مستعارًا إذا سبق التماس من ، المطّلق وهو محمل الحديث. وقيل: أرادبه طالب الحل من نكاح المتعة والموقت، وسماه محللًا وإن لم يحلل؛ لأنه يعقده ويطلب الحل منه، وأماطالب الحل من طريقه لا يستوجب ، اللعن اهـ". تبيين الحقائق: ٢/٩٥٢ )٢(- "فإن تزوجها بشرط التحليل كره: أى يكره التزوج بشرط التحليل بالقول بأن قال: تزّوجُنك على أن ُأحّللك له، أوقالت المرأة ذلك، لقوله عليه الصلوة والسلام: "لعن الله المحلل والمحلل له". أمالونويا ذلك بقلبهما، ولم يشترطا بقولهما، فلا عبرة به، وقيل: الرجل مأجوٌر ، بذلك وتأويل اللعن إذا يشترط الأجر، ١هـ". مجمع الأنهر: ٢/٩٣٤ )٣( - = ، الفاسدة فيصح وتحل للأول ضرورة حصنه، ولا معنى لما ذكره محمد (تبيين الحقائق ٣/٥٢١،٦٢ ،١ باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (البحر الرائق: ،٢/٨٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( )٢ (تبيين الحقائق: ٢،،٣/٩٢١ ،١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (مجمع الأنهر: ،٢/٠٩ ،١٩ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مكتبة غفاريه) (وكذافى البحر الرائق: ٢/٥ ،٩ كتاب الطلاق، فصل فيماتحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى الدر المختار مع رد المحتار ،٣/٢١/٢ باب الرجعة، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة بين أكر نكاح بغير شرط مدت جواب أور عمروفى اس عودتت جمارع كرسك ال كوطلاق ديدى وبعد عملات زيد كانكات اس عددتست فحسب، أوراكمر مدت كى تعين كرس فكار كياء يابغير جماع] طلاق و وی توزیدت اسكانكات تحصییں۔ ٣: ناجاتب "ونكاح المتعة باطل: ١هـ". هدايه: ٢/٢٩٢ )١( - ٣ كارت متعد باطل بت جيما كه بواب غمر: مي ٣ عيادات بدايه مراحدة اس بروال ب أورامى صورت مش وهتعودت زيد، لت حلال بس جون جسيما كم جواب تغير٢٠ مين عمادبت عمينت معلوم بوتاب أو خلل وخلل لوولول سحق لعنت بين اورتحت كب كارين جيما كه جواب تجر ٠٣ مثل عجاءت جمع الأنهرت - ظابرت جولوك ـ ال جواز ک قال بير ووتحت تلظى بر بي، ان ومستكة جهاد ياجات أوراناست تؤ يد كرانى جاست- اكروه ياوجود مستله معلوم بوف سك است عقيدة فاسدهاورقول باطل ت بازندًا كيس توانت قطع تعلق كروياجات اكري كونا فع بون أورزيد فى أسى عودتست تكارح كريات تواس كى تفريق كراوى جاست، معر جائر. طريقهت نكار كياجاست أكروه ندمات تواست هى قطع تعلق كروياجات- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور ٠ ٢٢/٦/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٣٢ جمادى الثاني/ ٩٥٥- تين طلاق ک بعد عدت ساندر تكارح ثانى ست حل اله كاظم سوال[:٣٠٢٢١ ١ زيد فى جنده ت نكاح كيا اور چند روز بعد زيدفي بنده بالغد ومن طلاق مغلظ وسلوك، جند+ ك طلاق كى عدت ثّم بوسات- بابى عمر فى بنداست عدت ى] الدر نكار كولياء اسل ک بعد عمر في بنده وثمن طلاقي مغلظ ويدى، بنده كانكارت ثمانيرك مدت ثم بوسط ت يبدى يحمرزيد فى معنى شوبراول فى تكارح كرايا بنات- اب وريافت طلب امريدب كريد تكار فى تدجب ك بناء بدورست بوايا بس؟ أور مستله سم كا كياب؟ أكر شفى ندجب سك ال قتم كانكارت مكاف أحاديا ورستة بين كوضرورة الس مسم ( )١: (الهداية ،٢/٢١٣ كتاب النكاح، شركة علميه ملتان) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٢ القسم التاسع: المحرمات بالطلقات، شيديه) وكذافى الدر المختار: ٣/١ ،٥ كتاب النكاح، باب المحرمات، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٨٢ باب الحلالة كانكار يؤهنا ففى تدجب ميس روكرشا فعية سا مذجب رجاتزب، اس خيالات ـ علماءت شرعًا كيما معامله كرنا جابت؟ بينواتو جروائع حوال كتب- ٣ نكار س باب مثل شفى مدجب يرة كريعنى عدت سك الدرامام شافعى رحمه الله تعالى] مذجب بر ضرورة حقى علماء تكارت فرحاسكت بين يأتبين؟ أكران علىت ت ثقفى وريافت كياجات كمالياتوجار ب مين وجواب مس فر سات بين كما ثم كانكان فقي ندجب يدرو كرضرورة ثافعين سك مذجب مسلك كى بناء برعدت من نكار هانا جاتوب قياسًا، جيا كه امام مالك رحمه الله تعالى كاندجب ب اب وريا فت طلب امريب كميه تكارح ففى تدجب كاروت جاتاب يأتي؟ أوراس مستله كاكيا حكم ب؟ بنواتو جروا مع حوال-كتب المستشفى طفيل الدين، ٢/١/٩٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ بتده كانكات ن عمرت تح بوا، نه ودياره زيدت تح بوا، أكر عمر كوستا معلوم تهالوريد اس فى ايمانكار كيا اور بنده ت صحبت كاتويدز نابوا، يجر عمرك طلاق (جوكم بوجد عدم انعقاد تكارت كالعدم ب)] بعد ووباره زيد فى كار كيات وهمطاقة ثلاثدت بغير حلالمست نكار كياب، وهوحى زناست عم- بيب عمر كنكار أور طلاق كى وجدت بعده زيد كـ لة حلال بس بولی: "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها، ثم يطلقها أويموت عنها، كذافى الهداية، ١هـ". هندية: ١/٣٧٤ )١( - "أمانكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحد بجوازه، فلم ينعقد أصلًا، فعلى هذايفّرق بين فاسده وباطله فى العدة، لهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة لكونه زنا، كمافى القنية وغيرها، ١هـ". درمختار: ٢/٨٣١ )٢( - ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥ الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى الهداية: ،٢/٩٩٣ باب الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة، شركت علميه ملتان) (وكذافى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ فصل فيماتحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (رد المحتار: ٣/٢ / ،٥ باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٨٣ باب الحلالة خفى تدجب كاروت متلكا حكم معلوم بوكيا، الياتكارت يرهنا اعانت على الزنات جو كه-رامب ٣ حفيه، نزويك عدت من الكار ناجاته سب اورج اله، لي تكارح تحبوناشرهاب: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، كذافى السراج الوهاج، ١." هـ فتاوى عالمكيرى: .)١(١/٠٨٢ سى ووسر امام ك قول برفتوى وسي ـ لة بحت برؤى البيت اورثر الكاكى ضرورتب، برك وناكس، سلة بركز جازبين كه بس مستلهمين بس امام ك قول يحاسب فّوى ،- ديد بك ففى حالة اس كى اجازات جى أبيس كة بغير تزيح، حنفيه مست جس، ول كوجاب اختيار كرا- س قول واصحاب ترشيح فى اختيار كرايات س اس خلاف برفتوى وينابا لكل ناجاتهب،الفصيل تح لة شر عقودرسم المفى مطالعهي: ترجيحه عن أهله قد علما اعلم بأن الواجب اتباع ما يرّجحواخلاف ذالك فاعلم أوكان ظاهر الرواية ولم سوى شقى خاسر المرام فليس يجسر على الأحكام شرح عقود رسم المفتى()٢ - فقط والتد سجان تعالى العلم- حررة العبد محمود كنكومى- الجواب مح: بشدة سعيد أحمد مح: عبد-اللطيف حل اله كيلة عدت ميس نكار سوال[:٣٠٢٢١ ١ زيد فى ح ١ یوی ومغصكى حالت بين ثمن طلاق ويدى، كر معلوم بواكم زوجة زيداس وقت ما بجوارى ت وفى، بعده زيد فى مصلحة دوران عدت مثل است دوست ت بدراسة حل اله نكار ، كراويا حاكم جنده مجدت تنظر ين بموجات ويد لكارح ثانى ورست بوايا بس؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٨٢/ القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بهاحق الغير، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ٣/١ ،١ الفصل التاسع فى النكاح الفاسد وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) (وكذافى بدائع الصنائع: ٣/١ ،٥٢ فصل فى شرط الزوجة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٥٢ مير محمد كتب خانه، كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة .٣ زيد فى ات دوست خالدت براست حلاله جنده كانكات كراويا، خالد فى نكار، بعد مما شرت أح كى، تويد لكارت وغير هورست بوايأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... حالت بيض مين دى مَو طلاق بجى وافع بوجالى ت اكريم الياكر ت فى شوبٍر َكبكار بونا ( ،)١ اس طرح ثين طلاق اي وم وينا بجى كناوب، بمر وهيمحى دافع بوجاتي ب( ،)٢ اس لت صورت مستوله من طلاق مغلظ بوك( ،)٣ يغير حلاله ـ اس كور كى كونى صورت بس ب()٣ - حالة ل ـ دومر ( )١ "وإذا طلق الرجل امرأته فى حالة الحيض، وقع الطلاق؛ لأن النهى عنه لمعنى فى غيره، وهو ماذكرنا فلاينعدم مشروعية". (الهداية: ،٢/٥٨٣ كتاب الطلاق، شركة علميه ملتان) "والبدعى من حيث الوقت أن يطلق المدخول بهاوهى من ذوات الأقراء فى حالة الحيض، أو فى طهر جامعها فيه، وكان الطلاق واقعًا". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذافى بدائع الصنائع: ،٢/٥٠٢ ،٦٠٢ فصل فى طلاق البدعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وأما البدعى الذى يعود إلى العدد أن يطلقها ثلاثًا فى طهر واحد بكلمة واحدة أو بكلماٍت فإذا فعل ذلك، وقع الطلاق، وكان عاصيًا". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٣ كتاب متفرقة... ، الطلاق الباب الأول فى تفسيره وركنه وشرطه، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٢٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى ألفاظ طلاق البدعة، دار الكتب العلمية، )بيروت ( )٣ "لو كررلفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التأكيد ُدّين". (الدر المختار: ،٣/٣٩٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ إيقاع الطلاق وتكرار العدد، إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١/٣ ٥ ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٨٣ باب الحلالة خفض ت نكار كرف، واسط بنى عدت كاكذر بيجانا ضر ورى، عدت شانكار حرام ت، وه تكارح ئيين يمكن ووز نا جوتات: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المتعدة، كذافى السراج ، الوهاج ١." هـ فتاوى عالمكيرى()١ - .٣ أكر خالد كو معلوم تهاكه بنده ك عدت ثم خبير بولى تؤيد نكاح منعقد ى بين بوالكن ز ناجواب، ، زيد خالد، جنده ى سب تحت معصيت، مرتكب مدة بين، سب كوتوب لازم ب اورا تام مبادئكارت ومباشرتت بنده يب ثوبر، لي حلال بين مولى:"أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحٌد بجوازه، فلم ينعقد أصلًا، فعلى هذا يفرق بين فاسده وباطله، ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة، لكونه زنا، (هـ". شامى()٢ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بنده نظام الدين، ودار العلوم ويوبته. حلاله ـ لة صرف نكار، وهيجى بعدت ميس سوال[ :]٥٠٢٢ مير بهالى فى اغتي ديوى كوس مجم ت ثمن طلاق ديدى، ووماد كامل ب، ثّمن ٤، بين اب بهاَل صاحب تخت بر يثان بين، أمين ورب كوكبين يدخود شاه كرليل ایک- مولوى صاحب فى بخلايا كه بغير عدت، ك أور نكار كرواور يجر وه طلاق ديد، اس كاعدت كى جى ضرورات خس، بحرات بجاَئ ت نكار كراوب- كيمااس طرف فكار ورست بموجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب كوجو مستله بتايًا كياست كه بغير عدت، نكار كروياجات، يه شر عى مستد بس بلكن كريول كا كيل ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) ( )٢ (رد المحتار: ٣/٢ ١ ،٥ باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسدة والباطل، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/١١ الفصل التاسع فى النكاح الفاسدة وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الهداية، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٩٩٣ شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٩/٢١ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٨٣ باب الحلالة ، ب اليابركز نه كياجات، است ند تكارت درست بوكا، وه ن تورت آب، بهالى صاحب حلة حلال جوى( ،)١ جب كم يدابوكانوا وغنت عدت ثم بوك( ،)٢ تك اس بعد سمادومر خص ت اس كانكار كيا - جاست نكاح مثل يدشرط نه بموكه وفضل يجر طلاق ديد وره يدكام موجب لعنت وغضب بوك( ،)٣ وخص نكاح، بعد بمبستر ى كرب، يجر أكر وه مرجاست يالطلاق ف ديد أواس ك عدت كذار كرآب] بهالت ذكار كل اجازت وجوشكل()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز ٠٣/٣/٨٨٥٣ ( )١ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، كذا فى السراج. سواء كانت العدة عن ، طلاق أو وفاة أو دخول فى نكاح فاسد". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ الباب الثالث فى بيان ، المحرمات القسم السادس المحرمات التى يتعلق بهاحق الغير، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ٣/٦ ١ ،٥ باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل، سعيد) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ٣/١ ،١ الفصل التاسع فى النكاح الفاسد وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وفى حق الحامل وضُع حملها". (الدر المختار: ٣/١ ١ ،٥ باب العدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨٢ باب العدة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وكره بشرط التحليل للأول: أى يكره التزوج بشرط أن يحلهاله يريد به بشرط التحليل بالقول، لقول البنى صلى الله عليه وسلم: "لعن الله المحلل والمحلل له". (تبيين الحقائق: ،٣/٥٢١ باب ، الرجعة دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى الدر المختار مع رد المحتار: ،/٣/٢١ باب الرجعة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٣/٢،٥ ، ،٣ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقه، رشيديه) ( )٣ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة، وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أويموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٣٥ الباب السادس فى ، الرجعة فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٢١ فصل فيما تحل به المطلقة الخ، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ الفصل الثالث والعشرون بنكاح المحلل، إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٩٣ باب الحلالة = حلالــ لة شوبر تكان يؤهاسكتان سوال[:٢٠٢٢١ ١ ميرى داوى أوريوى تف ورميانبحيث الرائى جز اربتاتها، أيک دومر عيه مار ينافى كى نوبت آلى،- مير لاكه مجهاف باوجود بيومى بانأين آلى توبين فى يد شر الكاوى كم وأكرآن ]ـ بعدة فى دادى صلحبه، ساته بعد اكياتو ف عن أبيس في طلاق، أورجس روز من فى يد شرط الکالی، اس وان جتكز امين ماديثانى فى نوبت بين آلى حسن اتفاق ت اليك سال تك بحكز موقوف رباء أورايك محّو ون دادى صاحبه اوريوى، ورميان جز إجودى كيما ليكن ماديثانى كى نوبت خير آلى- كيما اس بحزب ـ بعد ميريوى كوطلاق جوَن يأمين؟ .٢ كيما سابق شوبرا في مطاقة يومى كانكات فيهاسكتاب يأخير؟ اور تكارح عانى من كواه حى بوسكتاب يتمين؟ كيانا ک علاءهد وكواجول كابونالازم ت، ایک يا کواه ت فى كام چل سكتاب؟ يردده ذريعد حلاله سوال[:]٤٠٢٢ ٣ كيانغير ودهالكاكردخول كرة بين خلوت مجيدثابت بموسمقب يائس؟ بينواتو-جروا الجواب حامدًا ومصليًا: ،١ ٢ شروط باست جاف بإطلاق مغلظ والع بوكى( ،)١ عدت طلاق من ماجوارى كذرة براكر مطلقة ومرت ت قض نكار كرف بررضا مند بواور سابق شوبر (طلاق وفي والا) ذكار يؤهل تب بحى ورست ب- أكرووأول مطلقة أورشوبر ثانى مجلس بين موجود جول اورسابق شوبرايك موادكى موجودكى بين نكار الإحاد تب بجى نكار بموجات كالوريه كماجات كاكهاأصل ايجاب وقبول تؤاس مطلقة أور شوبر جديد فى كيات ( )١ "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل: أن يقول لامرأته: إن دخلت الدارفأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ الباب الرابع، الفصل الثالث فى التعليق، رشيديه) (وكذافى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركة علميه ملتان) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٥ كتاب الطلاق، باب العتليق، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٩٣ باب الحلالة اورنكارت برهان والا أورايك أو رفض يدونول اس نكار ك كواه بوسة( ،)١ اجهايت كرر وكواء سننقل موجود جول اوراس ک سا شخ عودت اور مرددونول فود ايجاب وقول-كريلين ٣ أكر جسم كى حرارت محسوس جوّن ب اورجمات كالذت حاصل بولى ب تويد جى حل اله كـ لة كان ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله دار العلوم ويوجد ١٣٠٩/١١/١هـ حلالــ لة زوجين كادخول من اختلاف سوال[ :]٨٠٢٢ عبد الورود فى الجي منكوحد دخوله بيوى وطلاق مغلظ ويدى (عودتك ماته ايك شير فوار بي جى عبد الودودت ب)- بعد ازال مطلقة كانكات رياض الدين ت بموكيا، عدت ثّم بموجات ح بعد رياض الدين فى ایک شب الفي تكار مين ركا كرطلاق ديدى، اورعدت ثم مولى بر شوبر اول عبد الودود ت نكارح كرايًا- كما رياض الدين فى ايك شب استنكار مين ركا كردومر وان فع كويقول طلاق ، ويدى اور طلاق وفي] بعد لي بعد ديكر ثمن أوميول فى رياض الدين ت دريافت كيماكه بجم برى كرك تم فى طلاق وكات يابنى اسيا بى؟ تؤاس فى بم برى كافر اركياء كراب رياض الدين كاكجناب كم من فى يبه جوكواجول تك ساس اقراركياتهاوه جهوث كياتها، بين في بم بشرى خير كى تقى، بلكم عودت سن بمستوى كرفى مدى- ( )١ "وشرط حضور شاهدين حرين مكلفين سامعين قولهمًا معًا، فاهمين مسلمين لنكاح مسلمة". (الدر المختار: ،٣/١٢،٢٢ كتاب النكاح، سعيد) "لوزوج بنته البالغة العاقلة بمحضر شاهد واحد، جاز إن كانت ابنته حاضرة؛ لأنها تجعل ." عاقدًة (الدر المختار: ،٣/٥٢ كتاب النكاح، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٢٢/ كتاب النكاح، الباب الأول فى تفسيره شرعًا، رشيديه) ( )٢ "فى الفتاوى الصغرى: إذا لّف ذكره بخرقة وأدخله فرجها، فإن وجد الحرارة، دخل، وإلافلا". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٣٥ ، الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به، رشیدیه) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٣٩ كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى تبيين الحقائق: ٣/٥٢ ،١ باب الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٩٢ باب الحلالة رياض الدين، والداور والده أور تودى رياض الدين فى بجى كماكه جن ون مغرب ت يبا مير ساته نكارح كرايًا كياء اس شب كوي كهرديا كياء تكراؤكى كومير قريب تك آن ديًاكيا، صرف وياء الول ودكهلاست كى ت فرض حلاله كمايًا كيماء أزكى بقسم كبتق بي كم بم برى محمد رياض الدين ى ۔ قی کی وريافت طلب امريدت كم خلالمدر ب ست يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين طلاق ک بعد عدت كذاء كروم_ مخص ت بم برى بوكر جب اساكى طرف ت طلاق بواورعدت ثم موجات تب ثوبراول ک لة دوباره نكار كى اجازت جونى ب، أكر شوبير عانى فى جمارع نه كيا موتوده شور ک اول لة مركز بركز حلال خميس بوّن( ،)١ مجوث بول كريم برى كاقراركري ت حجوث كاكمان مستقل بوتاب أورشوبراول ـ ل حرام ى ربى ب، اس كاوبال مستقل- ب اس كون من تشين كران ک بعد آخرت كاخوف ولاكراس عودتست بقسم وريات كياجاست، أكروه سم كه بال شوبر عافى رياض الدين فى نكار، بعد ت مجه بم بشرى كاب، عمر محمد وطلاق دى ب، تؤاس ك عدت ختم موسى يران كانكات دوباره شوبراول عبد الودودت درست بت، رياض الدين كابيمان جو مختلف لنقل كيما جاتاب وه قابٍل الثقات خميس: ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: طلق رجل امرأته، فتزوجت زوجًا غيره، فطلقها وكانت معه مثل الهدية، فلم َتِصُل منه إلى شئ تريده، فلم يلبث أن طلقها، فأتت النبى صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله! إن زوجى طلقنى وإنى تزوجت زوجًا غيره، فدخل بى ولم يكن معه إلا مثل الهدبة، فلم يقربنى إلاهّنًة واحدًة ولم َيِصُل منى إلى شئ، أفأحل لزوجى الأول؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لاتحلين لزوجك الأول حتى يذوق الأخر عيسلتك وتذوقى عسيلته". (صحيح البخارى: ،)٢/٢٩ كتاب الطلاق، باب من قال لامرأته: أنت علّى حرام، قديمى) "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣،٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة ومايتصل به، رشيديه) (وكذافى الدر المختار: ،٣/٩٠/٢ ،٠١٢ باب الرجعة، سعيد) 1 فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٩٢ باب الحلالة "قال الزوج الثانى: كان النكاح فاسدًا، أولم أدخل بها، وكّذبُته، فالقول لها. ولو قال الزوج الأول ذلك، فالقول له: أى فى حق نفسه". درمختارــ "ادعت أن الثانى جامعها وأنكر الجماع، حّلت للأول". شامى: ٢/٢٤٥ )١( - فقط والّثاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/٥/٢٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند ٩١/٥/٢٩٥- حلاله يس مباشرت كااقرار بعمر انكار سوال[ :٩٠٢٢١ مار الك معارف حسين فى اغتي يوى وطلات مغلظ ديدى يكن يحر ر جوع كرناجابتاب تومولوى صاحبت يع في كرعدت يورى كرك أي عا قل بالغ الاست ابراهيم ت كات كراوياء عقد، بعد اسا سا ساتهدايا كره مس ارات كذارى، سوي عسل كياء يجراس وطلاق ويدى، اور چند عالمول ٤ سمامخ اقراركياكة بين فى اس كاته مباشرت كاب جس ٤ كواه موجودين- فجر عدت يورى موسى ح بعد معارف سين فى نكار كيفية آوميول كونفع كياء اس وقت إبراهيم (مخلل) فى مسجد بس عند عالمول] سماشخ بيان كماكه ئين فى ک اس ساتهد مباشرت خير ك، فجرايك مولوى صاحب فى- ] جوانكار وقت - موجودنت تكارت-إهايا ليكن اب ابراهيم اقراء كرتات اورقم كهاتاب كه ئ في ـ ال ماته مباشرت كاب، محّذ] جند لوكولا فى ابراهيم ت في مجاكم عالمول تك ساس كول انكاركيا؟ أوراب اقر الكر بوه وجواب وياكم.محمد كولوكول ک ساشخ اقر اركرفي بين ثرم معلوم بولى- مير الزكامعارف حسين الجی تک انی دیوی ک یاس یر - كيا وريافت طلب امريب كه معارف حسين كانكانت تح بوايا بس؟ اورائ يوى] بال جاسكتاب يأين؟ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ٣/٥١ ،٢ باب الرجعة، مطلب فى حيلة إسقاط التحليل بحكم شافعى بفساد النكاح الأول، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٢٥ الباب السادس فى الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٢٢٣ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٩٣ باب الحلالة الجواب حامدًا ومصليًا: ابراهيم سف ارات كذارفي ک بعد جوة بسترى كااقر الكولياتها تؤدى اقرار معتبر ب، اس سـ بعد جب السالف الكاركياتووه الكار معة ئيس( ،)١ ـ آب الرك كانكات دوباره تح بوكيا، اس كومبا ثرت كانت فاعل ب- فقط والله اعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٢/٦/٣٩٥٣ زوج ثانى باوم مادون الثلاث ت سوال[ :]٠١٢٢ زيد فى ى ا يوى النب وايك طلاق بائن وياتها، جند روز بعد بالم فكان كر] اس كوان زوجيت ش- ، دايا جرايك سال، بعد زيد لف انيا ديوى المذكور ,كور وطلاق وت كر مطلقة اب-كرويا سوال يدب كركيا بغير حل المسك دوباره نكار ورست ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب من طلاق ديدى خوادايك مجلس بين يا الل الل اورخواهاتيك ى عقد بين خواهدوباره عقد كرس (زون ثانى، فكانت سببا) ثواب بغير حلاله ك دوباره نكار كى اجازات أس رى( ،)٢! بال أكرايك ( )١ "قال الزوج الثانى: كان النكاح فاسدًا، أو لم أدخل بها وكذبته، فالقول لها. ولو قال الزوج الأول ، ذلك فالقول له فى حق نفسه". (الدر المختار). "ادعت أن الثانى جامعها وأنكر الجماع، حلت ." للأول (ردالمحتار: ٣/٤ ١، م باب الرجعة، مطلب فى حيلة إسقاط التحليل بحكم شافعى بفساد النكاح الأول، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٣٥ الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به، رشيديه) ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٢٢/٢)رشيديه ( )٢ ﴿فإن طلقها﴾ الزوج بعد الثنيتن ﴿فلاتحل له من بعد﴾ بعد الطلقة الثالثة ﴿حتى تنكح﴾ تتزوج ﴿زوجًا غيره﴾ (تفسير الجلالين، ص: ،٥٣ سورة البقرة، قديمى) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٢- ،٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٢٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٩٣ باب الحلالة بان طلاق، بعد دوست قض ت نكار كرك اسات بعد الدخول طلاق فى كرعدت كررت برزون اول ک نكار بين آت كل توبيلى طلاق ختم بموكر ابتداء من طلاق كااختيار بوكا، أو رفض ووطلاق وفيت مغلظ أيس-بولى : الحاصل زون ثالى باوم مادون الثلاث( )١ اورخود عقد كرنا باوم مادون الثلاث أمس، اس من بجى امام محمد رحمه الله تعالى كا اختلاف ب كموه فرمات بين كه زون ثانى بادم مادون الثلاث خس، البذااس صورت بين بحى عقد ک ثانى بعد زون اول صرف دوطلاق كامالکرت كا، عقد اول من ايك طلاق,، ، وكاتها عقد ثانى مي دوطلاق دل كا، و مغلظ بموجات كل، يغير قليل بحراست عقد بس كرسكاكا: "لوطلقها واحدًة، وانقضت عدتها أوتزوجت بأخر، وطلقها، وانقضت عدتها ، منه ثم تزوجها الأول، يملك عليها ثلاثًا، وعنده يملك عليها اثنين". البحر الرائق: ٤/٨٥ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/١/٣٩٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبته، ٠٣/١/٣٩٥- غير مدخوله كوتين طلاق] بعد حل الدك ضرورت سوال :١١١٢٢١ ١ زيد فى الج مركى ومبر مقرره أور جند ثمر اتها ماتهداس شرط يمكن خلاف شرط يزيد كوايك طلاق والع كريست كانت حاصل بوكا سك عمر تكار بع ديديا، ى عمر ثر التاسع ما تحد قبول- كيا آ يازيد كوشر ع طور يرجى حاصل بن كايا بس؟ ٣ سكا ي اني ز وجدكور حتى أورخلوت مجيحت قبل كنايه ياصر تكيا ئين طلاق متفرق كما ويديا. يعنى "بين في طلاق ديدياء طلاق ديديا، طلاق ديديًا"- يا ايك لفظ بعين عن طلاق ديديا بعن دين فى ثين طلاق (يديًا- أياده مرداس عورتات ووباره تكارح كرنا جاب توا مثل عدت يا دومر سات نكار ومحت وعدت ك ( )١ (راجع للتخريج، ص: ،٩٢٣ رقم الحاشية: ،١: وص ١ ، ،٣ رقم الحاشية: )١،٢ ( )٢ (البحر الرائق: ،٢/٨٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٢٢ الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،/١/٠٢ باب الرجعة، دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة ضرورات توقبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... جب عمر فى ثمر الطاكومنظور كوليالقاب ثر القاكى خلاف ورزى كرين كل صورت على زيد كوا في الركى برايك طلاق بائن والع كريست كاختيار بجوكا، بشرطيكن ايجاب نكار تعودت يا س اس ولى ك طرف ت بجوابواور مروفى اس كوقول كيابو يكن أكر ايجاب نكارت مروكى طرف ت بوابواور بعمر الذكى يا س اس ولى فى ثمر الط بش کث بول ومرداس كاس وقت تك يا بندرئيس جب تك ازمر الن أو ثر الطاكومنظور نذكر: "نكحها على أن أمرها بيدها صح". "(قوله: صح) مقيٌد بما إذا ابتدأت المرأة : فقالت زّوجُت نفسى منك على أن أمرى بيدى، أمالو بدأ الزوج، لا تطلق، ولا يعيد ." الأمربيدها شامى: ٢/٧٦٦ )١( - مستلدى تفصيل مطلوب جولة"الحيلة الناجرة للحليلة العاجزة" مصنفة حضرت تهانوى رحمه التدتعالى كا مطالعه فرمائي()٣- ٢ مستلكى چند صور تبين: غير مدخوله كواكرايك طلاق صرت يابان يا كتالى بغيت طلاق وكات وتجديد نكارت كائب، حل ند المدرك ضر ورات ت اورن عدت ك- اوراك من طلاق متفرق طورت دى بين تب جى بى كم ب، اس صورت من ايك طلاق تعودت بائن بموكى، أورد ومركى بيرى طلاق الغوبوجات ك، بلاحلاله وعدت تجديد نكات كان ت: ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٩٢٣ باب الأمر باليد، قبيل المشيئة، سعيد) "إذا تزوج امرأًة على أنهاطالق، جاز النكاح وبطل الطلاق. وقال أبو الليث: هذا إذا بدأ الزوج وقال: تزوجُتك على أنك طالق، وإن ابتدأت المرأة فقالت: زّوجُّت نفسى منك على أنى ، طالق أو على أن يكون الأمر بيدى، أطّلق نفسى كلماشئت، فقال الزوج: قبلت، جاز النكاح، ويقع ، الطلاق ويكون الأمربيدها". (رد المحتار: ،٣/٢٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الحشيشة ......... ، والبنج سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٦٩٣ كتاب الحيل، الفصل السابع فى الطلاق، حيلة أخرى، رشيديه) ( )٢ (الحيلة الناجزة، ص: ،١٢ تفويض طلاق بوقت النكاح، دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب العضلالة "وإن فرق بوصف نحو: أنت طالق واحدة وواحدة وواحدة، أو خبر نحو: أنت طالق طالق طالق، بانت بالأولى لا إلى عدة، ولم تقع الثانية". شامى، مختصرًا: .)١(٢/٦٢٦ البند اكم من طلاق بيك لفظ ديد ين مثلايول كما:(أنت طالق" يا "طلقتك ثلاثًا)، أوطلاق مغلظ والع بوجات كاء اور بلاحالة شرعية دوباره تكارح ورستن جوكا حقق قول ت من أكري بعض حضرات فى غير مدخوله كيلة طلاقي مغلظ ك صورت مي حلاله كاثر وأيس رحى، يمكن حقق ابن بمام رحمه الله تعالى فى فع "وقد بالغ المحقق ابن الهمام رحمه الله تعالى فى رده حيث قال فى أخرباب الرجعة: لافرق فى ذلك: أى اشتراط المحلل بين كون المطلقة مدخولًا بها أولا، لصريح إطلاق النص. وقد وقع فى بعض الكتب أن غير المدخول بها تحل بلازوج، وهوزلٌة عظيمٌة مصادمٌة للنص ، والإجماع لا يحل لمسلم رآه أن ينقله فضلًا عن أن يعتبره؛ لأن فى نقله إشاعًة، وعند ذلك ينفتح باب الشيطان". شامى: ٢/٣٢٦ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبنز، ٨٨/٤/٥هــ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند،،،٥٨٨ مرافق ت حلاله سوال[ :]٢١٢٢ طلاق مغلظ م مطاقة عودت كامر ابنق حل اله كرسكتاب يا بس؟ أور مراجق كم عمرتك ،الإك كوكت بين، أوراكمر مران حلاله كرسكتاب أو طلاق جى د سكتاب يأس؟ محمد صديق، استجرارعربي وفارى، اله آباديونورشى. ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٦٨٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (والفتاوى العالمكيرية: ،١/٣/٣ الباب السادس فى الرجعة، الفصل الرابع فى الطلاق قبل الدخول، رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٨٩٢ فصل فيما يرجع إلى المرأة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: (ردالمحتار ،٣/٥٨٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذافى فتح القدير: ٢/٤ ، ،١ ،٨ ،١ فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٣٢ ،/ الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٩٢ باب الحلالة الجواب حامدًا ومصليًا: مرافق حلال كرسكتات، ليكن طلاق بعد بلوغ وب كاء الات يب جائزةأحسن، يكن متريب كم بالغ تحل له- كرات مرافق وجب جس وثبوت بجولات اور جمارع كرسكتاب، ان كانعمر كم ازكم وس سال هو: "لا ينكح مطلقًة بها: أى بالثلاث حتى يطأها غيره ولومراهقًا يجامع، وقّدره شيخ الِإسلام بعشر سنين، ولابد أن يطلقها بعد البلوغ؛ لأن طلاقه غير واقع". :شامى ٢/١٣٨ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء يثور، ٠٣/٩/٩٨٥ الجواب تح: سعيد أحمد فقرله مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يثور، ٥٩/٩/٢٣هـ : ج عبد اللطيف، مدرس مظاهر علوم سار نور، /٣٢ جمادى الثانية/ ٩٥٥- حل اله بذريعة مرافق سوال[:٣١٢٢١ ١ أيك عودت جس كوتين صرت طلاق وسلدى كى فى أورعدت كذرف] بعد الا فى ايك مرافق ت- ك بس عمر تقريبًا /٥١ سال يا ها/ سال كى تقى- شادى كرلى، أوراس مرافق فى حجبت، بعد بحر من طلاق ول دى- ومراجق كى طلاق بموجات كا يا قبيل، كونكم بابجى من بلو كوتو بني قين؟ ٣ اوراكريدطلاق بين واقع بوكى تؤيد مراجق اني يوى، ساته جمارع كرسيكتاب ياأخي؟ يااس طلاق ك وجدت جو كما سلف مرافق بوست كا حالت عل وىايديوى اس بر حرام بنجات ك؟ ٣ أكريد طلاق جوكه مرافق بون ك حالت بين وى أورطلاق والع خير جولى لو آيايه من بلوغ تع بعد بكى طلاق، طلاق بموجات يا ك يجرت طلاق ديناموكا، اوري طلاق معتز نيوك؟ .٣ أكراس مرافق فى مطاقة عودتت نكارح كرا جمارع من كيا اوريمن طلاق ديديا توي طلاق ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٩٠٢ ،٠١٢ باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢ الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ الفصل الثالث والعشرون بنَكاح المحلل، إدارة القرآن كراجى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٩٢ باب الحلالة معتبر يأس؟ أكم معبر خير توكيايه مرابق انتى يومى ت جس كواست مرافق بون ك حالت ميس طلاق ديدياء يحر جماع كرا حلال كرسكتاب يا خير؟ يايه طلاق خارج بوك، اورزونج ثالثت نكار كر وب حلاله كرانا-كا ٥ أكر مراق فى مطلقة عودتت شادى كرا جماع كرك بين طلاق ديديا توعدت اس طلاق بعد ت شارك جاست كى ياجب وه بالغ بوكايجرت طلاق وت كاور عدت الى وقت ست ثمار كرنا بوكا، سبى يا طلاق كافى بوك، بلوغت، بعد محمرت طلاق وسي ك ضرورت ندرب ك؟ عدت] شاركرف ح لة وقت تعين فصل تحرير-فرماني 4 ...... امام الوظيفة رحمه الله تعالى] نزويك كت برس] الاسك يربلورع كا فتوى أور بالغ موسى ك كيا علامت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ابالغ كى طلاق خميس بولى أكر جدده مرابق بوريس صورت مسئول بي اس مرافق كى طلاق وافع :غیںیونی "لاينكح مطلقٌة بالثلاث حتى يطأها غيره ولومراهقًا، هو الدانى من البلوغ، نهر. ولابد أن يطلقها بعد البلوغ؛ لأن طلاقه غير واقع، درمنتفى عن التاتار خانية، الخ". درمختار وشامى: ٢/٣٨ )١( . ٣ جرام فيس بوكى بلكن جمارع-كرسكتاب .٣ زمانه مرابقت كى طلاق بالكل غير معتبرب، بها شوبرك واسط حلال بوسفى حـ ل بعد بلوغ طلاق ضرورى(.)٢ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٩٠٢ ٠١ ،٢ باب الرجعة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣/٢ الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ الفصل الثالث والعشرون فى المسائل المتعلقة بنكاح ، المحلل ومايتصل به بنكاح المحلل، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) Made Searchable by ScribeTools.com