النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٠٨٣
 باب
الرجعة
 بين
 َ◌ى
 تبين
 بلكه
 في
 ب نشر
 كراس
 ک
 ُل
 بدى
 كبرى
 نظرك
 ضرورات
 ب
 كوكس
 متد
 بين
 كس
 مجورى
 كى
حالت
 من
 دور
 امام
 ك
 قول
 بر
 كى عمل
 ضرورات
 ب،
 اجازته
 ب،
 بر
 عالم
 كايه
 منصب
 بي
 كدو"
 خود
 اليا
 كرليا
 كرا
يا
 دومرول
 كواجازت
 ديد
 ياكرب-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،،٥٨٩/٢/٣ــ
=  كتقليد
 الشافعى
 فى
 مسح
 بعض
 الرأس،
 ومالك
 فى
 طهارة
 الكلب
 فى
 صلوة
 واحدة".
(ردالمحتار:
١/٥-، 
، المقدمة
 مطلب
 فى
 حكم
 التقليد
 والرجوع
 عنه،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
١٨٣
 باب
العدة
 باب
العدة
 (عدت
كابيان)
 طلاق
 قبل
 الدخول
 بين
 عدت
 ب
سيسي؟
 سوال[ :]٣٢٥٢
 مسماة
 محمدن
 يوم
 موسى
 فى
 حراس
 كانكات
 شوبر]  رشددارت
بوكياتها،
 ومرك
 مرتين
 بحريوه
 بوك،
 غير
 انكار
 الى
 كانجر
 شوبر]  رشة
 دارت
 بوكيا،
 ليكن
 يتغير
 الخص
 جس
كانكات
، بواتها
 اس
 كانام- سيدات
 نكاح،  بعد
 مسماة
 مجيدن
 فى
 سيداتك
 هر
 ئبين
 كى
 اورن
 بحى
 مسماة
 محيدن
كامى
 سيدات
 مثيل
 بجوا،
 يمال
 تك
 كو
 سيدات
 طلاق
 دست
 وكات
 اور
 مجيدن
 كوچ
 ت ماه
 بيض
 آنا
 شروع-بواب
 اب
 مسماة
 مجيدن
 كاچوتها
 نكات
 بوت- والاب
 فى
 الحال
 تكارح
 بوسكتاب
 يا
 عدت
 كذار
 إ فى
 كى
اورعادت
 سكروزكس
 قد
 ربون
٤؟
 رام
 الحروف
 يعظيم
 الدين،
 ساكن
 أو
 تكاوه
 تحصيل
 وملح
 سبار
يمور.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 تغير
 اشوبر
 سيداسى
 عودتست
 ند
 مجمارع
 كيا،
 ند
 تبال
 كات
 اور
 بغير
 ان
 دونول
 باتول
 ـ
 طلاق
دى
 ب
 اس ق
 عورت
 برشر
 عاعدت
 واجب
 قيس،
 جب
 حجاب
 نكار
كرسب:
 "وسبب
 وجوبها
 عقد
 النكاح
 المتأكد
 بالتسليم
 وماجرى
 مجراه
 من
 موت
 أو
 خلوة:
أى
." صحيحة
 در
 مختار:
١/٥٥٢
 
)١(-
( )١
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٢٠٥
 باب
 العدة،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٨٣
 باب
العدة
 "لوطلقها
 قبل
 الخلوة".
 فتاوى
 قاضى
 خان:
٢/٥٥١
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم-
 حررة
 العبدمحمود
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 يتور،
٩١/٣/٣٨٥-
 جواب
 تحب:
 بندة
 عبد
 الرحمن
غفرله.
 الجواب
 تح:
 عبد
 اللطيف
 عنا
 الله
 عنده،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 يتور،
 /٩١
 ربيع-الثاني/٥٥٣
 خلوت
 فاسده،
 بعد
 عدت
 لازمت
يائيس؟
 سوال[ :]٥٢٥٢
 اي
 شخص
 ى
 سى
 عودت
 بالغدر
 ثين
 (يعنى
 اس
 عورت
 كاايك
 وفعد
 نكار
بوكاتها)
 كوشادى
 كرا
 ميه
 أيزمن
 معين،  بعد
 طلاق
 ديدياب،
 اب
 مروكتاب
 كم
 ـف ش
 ولي
 كاب،
 عودث
قاب
 كويمرت
 ماتهدولى
 خير
 بولى،
 سي
 ايك
 بشرية
 وه
 دوسر
 الشريف،
 مير
 ماتهداس
 كى
 بين
 يومى
 كى
 الذكى
قريب
 /٠١،١١
 برس
 كاميرت
 برير
 بشى
 بولى
 فى
 اس
 وجدت
 وهوعلى
 أيس
 كريمكا
 اوري
 ما
 تهدبات
 جى
 بين
 بولى-
 اب
 الس
 عودت
 كاقول
 معتبر
 ب
 يأبي؟
 اوراس
 ح
 ت قول
 خلوت
 سجعدمالى
 جان
 كل
 يأمر؟
اوراس
 عودت
 عدت
 آلات
 يأس؟
 عبارت
 كتب
 فقدت
 جواب
 وس
 كرمر
 فراز
 فرما
 كين-  واش
 جوكم
 عودت
ت
 عدت
 يودى
 كرست
 ينادى
 دوست
 شوبرت
 فكار
 كريما
 بعض
 عالم
 عدت
 كاتكاركرة
 بين
 أوربعض
سية
 ين
 كر
 خلوت
 محمد
 الى
 فى
 لهذاعدت
 واجب- بوك
 عالمكيريدكى
 عبادت
 تناثّم
 كى
 عودت
 وخلوت
 غير
محدمان
 ين
 أور
 عدت،  واسط
 خلوت
 محمود
 ضر
 ورى
 معلوم
 ب إلى
 اورثامى
 بين
 معلوم
 جوثابت
 كر
 عدت
 لل
خلوت
( )١
 العبارة
 بتمامها:
 "رجل
 تزوج
 امرأًة
 نكاحًا
 وطلقها
 بعد
 الدخول
 أو
 بعد
 الخلوة
 الصحيحة،
كان
 وإن
 كانت
 الخلوة
 فاسدًة،
 فإن
 كان
 الفساد
 لأمر
 شرعّى
 مع
 التمكن
 من
الوطء
 عليها
العدة
 حقيقًة
 (هو)
 الفرض
 وصلاة
 الفرض،
 والإحرام،
 كان
 عليها
 العدة.
 وإن
 كان
 الفساد
 لعجزه
 على
الوطء
، حقيقة
 لايجب
 عليها
 العدة،
 وكذا
 لو
 طلقها
 قبل
 الخلوة".
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
الفتاوى
: العالمكيرية
١
 
 ،٩٢٥/
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٣٨
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذافى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٦/٢
 باب
 العدة،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٨٣
 باب
العدة
 غير
 سير
 جى
 ت كافى
 اورناتم
 ك
 عودت
 برعدت
 معلوم
 بولى
بم- ب
 وسى
 فر
ماوين؟
 فدوى
 كفيل
 الدين
 عفى
 عند
 مقام،
 إسلام
آباد.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 زوجين،
 بين
 قلين
 ح وهى
 متعلق
 اختلاف
 بوتو
 شرعًا
 منكر
 كاقول
 معتبر
 بوتاب،
 بل
 صورت
مسئول
 بين
 عورت
 كاقول
 معتبر
 جوًكا:
 "لواختلف
 الزوجان
 فى
 التمكين
 من
 الوطى،
 فالقول
 لمنكره،
١هـ".
: أشباه
)١(٧٣
 
-  عودت
 ح
 قول]  مطابق
 خلوت
 محمد
 بين
 مولى،
 بلكر
 خلوت
 فاسده
 جولى:
 "ولو
 كان
معها
 نائم
 أو
 أعمى،
 لا
 يصح
 الخلوة".
 الفتاوى
 العالمكيرية:
)٢(٢/٥١٣
 
-
 كرتا
 بم
 عدت
 واجب
 بوك،
 كيونكه
 مختار
 اوريح
 قول
 كى
 بناء
 برخلوت
 فاسده
 كل
 صورت
 مثيل
 بجى
عدت
 واجب
 بوّل
 ب:
 "تجب
 العدة
 فى
 الكل:
 أى
 كل
 أنواع
 الخلوة
 ولوفاسدًة،
 اه".
 در
مختار:
٢/١٣٥
 
)٣(-
 "تجب
 العدة
 فى
 الخلوة،
 سواء
 كانت
 الخلوة
 صحيحًة
 أو
 فاسدًة
 استحسانًا،
لتوهم
، الشغل
 ١هـ".
 الفتاوى
 العالمكيرية:
)٤(٢/٦١٣-
 خلوت
 فاسده
 كى
 صورت
 بين
 وجوب
 عدت
 تح
 متعلق
 ايك
 وومر
 اقول
 ب بحى
 جس
 وصاحب
توية
 نقل
 كميات،
 اس
 كاسا
 عل
 يب
 كه
 اكر
 مائخ
 شرى
 كى
 وجد
 ست
 غلوت
 فاسده
 ب بمولى
 تب
 لوعدت
 واجب
ب
 اوراك
 بائع
 حى
 كى
 وجدت
 خلوت
 فاسده
 بموَن
 ب
 توعدت
 واجب
 بيس:
 "وقيل:
 إن
 كان
 المانع
شرعيًا،
، تجب
 وإن
 كان
 حسيًا،
 لا"(.)٥
( )١
 (الأشباه
 والنظائر،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/٥٠١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٠٣
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
 الفصل
 الثانى
 فيمايتأكدبه
 المهر،
رشيديه)
( )٣
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٢٢١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
سعيد)
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٠٣
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
 الفصل
 الثانى
 فيما
 يتأكد
 به
 المهر،
رشيديه)
( )٥
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٢٢١
 باب
 المهر،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٨٣
 باب
العدة
 مردر
 مختار،
 ص:
٢٣٥
 
 ،)١(: بحر
٣/٥٥١
 
 ،)٢(
 مجمع
 الأنهر:
 )٣(١/١٥٣
وغيره
 من
 كلمات
كم:
 "والمذهب
 وجوب
 العدة
 مطلقًا".
 ورمّخر
 باب
 العدة
 مثل
 "خلوت"  ك
 ساته
 "سيجد"
 ك
 قيد
 ذكركاب
 بس
 بر
 محطاوى
 وغيره
 فى
اعتراض
:کیات
 "وسبب
 وجوبها
 عقد
 النكاح
 المتأكد
 بالتسليم
 وماجرى
 مجراه
 من
 موت
 أو
 خلوة:
أى
" صحيحة-  قال
 الطحطاوى،
 ص:
 :٠٤٢
 "وفيه
 نظر:
 فإن
 الذى
 تقدم
 فى
 باب
 المهر
 أن
المذهب
 وجوب
 العدة
 لخلوٍة،
 صحيحًة
 كانت
 أو
 فاسدًة
 ويأتى
 له
 أيضًا.
 وقال
 القدورى:
 إن
 كان
الفساد
 المانع
 شرعّى
 كالصوم،
 وجبت،
 وإن
 كان
 لمانع
 حسّى
 كالرتق،
 لاتجب.
 وكلام
 الشرح
 لم
يوافق
 أحدًا
 من
 القولين"()٤
 
..
 حبى
 أور
 قد
 ح ورى
 قول
 يراول
 توعام
 فقتماء
 فى
 فتوى
 أبيس
 دياء
 بلك
 بعض
 فى
 اس
 قول
 كود
 قيل"
ت
 ذكركرت
 ير
 اكتفاءكيات
 اور
 بعض
 فى
 ضعف
 كى
 تفرح
 بحى
 كروى
ب:
 "قال
 رحمه
 الله
 تعالى:
 وتجب
 العدة
 فيها:
 أى
 تجب
 العدة
 فى
 الخلوة،
 سواء
كانت
 الخلوة
 صحيحًة
 أولم
 تكن
 صحيحًة
 استحسانًا،
 لتوهم
 الشغل.
 ولأن
 العدة
 فى
 حق
 الشرع
والولد،
 فلا
 يصّدقان
 فى
 إبطال
 حق
 الغير،
 بخلاف
 المهر،
 حيث
 لا
 يجب
 إلا
 إذا
 صحت
 الخلوة؛
 لأنه
مال
 يحتاط
 فى
 إيجابه.
 وذكر
 القدورى
 فى
 شرحه
 أن
 المانع
 إن
 كان
 شرعيًا،
 تجب
 العدة
لثبوت
 التمكن
 حقيقًة،
 وإن
 كان
 حقيقيًا
 كالمرض
 والصغر،
 لاتجب
 لانعدام
 التمكن
 حقيقًة،
١هـ".
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:
 ،٣/٢٢١،٣٢١)سعيد
( )٢
 (البحر
 الرائق:
٣/٢
 
،
 
 ،٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
رشيديه)
( )٣
 (مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،١٥٣/
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار:
،٢/٢١٢
 
 ،٥١٣
 باب
 العدة،
 دار
 المعرفة، 
)بيروت
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٥٨٣
 باب
العدة
 تبيين
 الحقائق
 للزيلعى:
٢/٤٤١
 
)١(
 
-
: "(قوله
 وذكر
 القدورى،
 الخ)
 مخّصٌص
 لقوله
 فيماسبق:
 (أولم
 تكن
 صحيحٌة)،
وحاصله
 أنه
 ليس
 كل
 خلوة
 فاسدة
 تجب
 العدة
 فيها،
 بل
 إنما
 تجب
 فى
 البعض
 منها.
 قال
 فى
 شرح
المجمع
 للمصنف
 بعد
 ذكر
 الخلوة
 الصحيحة
 والفاسدة:
 والعدة
 واجبة
 عليهافى
 جميع
 ذلك.
 ثم
قال:
: وقيل
 إن
 كان
 المانع
 شرعيًا،
 وساق
 ماذكره
 القدورى،
 وظاهره
 ضعف
 ماقاله
 القدورى،
١هـ".
 شلبى()٢-
 ووسرتت
 وبال
 اجنبى
 كا
 موجودبونابائع
 شرعی
 چی
ب:
: "قوله
 فليس
 للطبعى
 مثال
 مستقل،
 فإنهم
 مثلوا
 للطبعى
 بوجود
 ثالث
 وبالحيض
 أو
النفاس
 مع
 أن
 الأول
 منهّى
 شرعّى،
 وينفر
 الطبع
 عنه،
 فهو
 مانع
 حسى
 طبعى
 شرعى،
 الخ".
ردالمحتار:
٢/٣٢٥
 
)٣(-
 اور
 بائع
 شرق
 كى
 صورت
 ميس
 قدورى
 ح
 ک قول
 مطابق
 بحى
 عدت
 واجب
 بولى- ب
 فقط
والتدسبحانه
 تعالى
 العلم
 وعلمه
 أتم
 وأهم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 سمار
 تثور،
/٩٢/١١
 
٥٨٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
: مح
 عبد
 اللطيف،
 /٩٢
شوال/٥٥٥
 سال
 بجر
 بس
 ايك
 باربيض
 آن
 والى
 عودت
 اورًا
 ك تن
عدت
 سوال[ :]٢٢٥٢
 ايك
 عودت
 كونقالت
 اك
 بوف
 سك
 ايك
 مدينة
 بعد
 اس
 سا
 زون
ى
 طلاق
 ويدى
 جى
 حال
 مس
 كهاس
 كايض
 ب،
 يبال
 تك
 ايك
 بر
 تك
 اس
 كا
 بيض
 بندربنتاب،
 ايكبرى]
( )١
 (تبيين
 الحقائق:
 ،٣/١٥٨
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 (حاشية
 الشلبى
 على
 تبيين
 الحقائق
 للزيلعى:
 ،٣/١٥٥
 باب
 المهر،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
٣/٢١
 
 ،١
 باب
 المهر،
 مطلب
 فى
 أحكام
 الخلوة،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩٨٣
 باب
العدة
 بعد
 بحرًآ
 تاب-  عدت
 ك الس
 كياست
 اوركتخ
 مين
 ب؟
 معدوالم
 كتب
 وصفه
 بالتفصيل
 تصر
 فر
ساوير؟
 محمد
 عبد
 الحكيم
 غفرله،
 ساكن
 بامون
 الى
 بنكال
ـ
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صورت
 مسئول
 بين
 اسل
 عورت
 كماعدت
 ثمن
 يضرب،
 مبيول
 كااختبار
 أمس،
 س
 وقت
 بحى
تين
 يض
 بور
 وجا
 كي
 عدت
 ثّم
 بموجات
 كَل:"وهى
 فى
 حرة
 تحيض
 الطلاق
 أو
 فسخ
 بعد
 الدخول
حقيقًة
 أوحكمًا
 ثلث
 حيض
 كوامل".
 تنوير
 الأبصار:
٢/٧٢٩
 
)١(-
 "الشابة
 الممتدة
 بالطهر
 بأن
 حاضت،
 ثم
 امتّد
 طهرها،
 فتعند
 بالحيض
 إلى
أن
 تبلغ
 سن
 الإياس".
 در
 مختار.
 قال
 فى
 رد
 المحتار:
 "(قوله:
 ثم
 امتد
 طهرها):
 أى
 َسنًة
 أو
أكثر،
." بحر
 ردالمحتار:
٢/٠٣٩
 
)٢(
 
-  "امرأة
 اعتدت
 بالشهوروهى
 ترى
 أنها
 أیست،
 ثم
حاضت،
 فعدتها
 بالحيض".
 فتاوى
 سراجيه،
 ص:
٥٨٨
 
)٣(-
! بال
 أكر
 تين
 بيض
 بور
 موسى
 ت
 يجب
 ان
 بوز
 مى
 بموجات
 كهر
 يض
 آن
 ك
 قطًعاميد
 ندرب
 أو
يهر
 اس
 وقت
 ت
 من
 مبين
 ك اس
 عدت
 بوك:
 "تستأنف
 العدة
 بالشهور
 من
 حاضت
 حيضًة
 أوثنتين،
ثم
 أيست
 تحرزًا
 عن
 الجمع
 بين
 الأصل
 والبدل".
 در
 مختار.
 قال
 فى
 ردالمحتار:
 "(قوله:
ثم
( )١
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار:
،٣/٢٠٥
 
 ،٥٠٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٨٢٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢٢٨/
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،٣/٨٠٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذافى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٠٢٢
 باب
 العدة،
رشيديه)
( )٣
 (الفتاوى
 السراجية،
 ص:
٤
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذافى
 فتح
 القدير:
 ،٢/٢١٣
 باب
 العدة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٩٢٨/
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٥٥٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم،٨٣
 باب
العدة
:) أيست
 أى
 بلغت
 سن
 الِإياس
 عندالحيضتين
 وانقطع
 دمها،
 فتح".
ردالمحتار:
٢/٥٣٩
 
)١(
 
-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 ثور:
٠١/١/٣٨٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
: مح
 عبد
 اللطيف،
/١١
 
 :
 يقعد
 ٥
٣هه
 مطلقة
 عنين
برعدت
 سوال[ ٥٢٥٢١:١
 جنده
 كاشوبر
 نامر
 ومشهور
 ت،
 اب
 شوبر
 مذكوره
 فى
 بنده،وطلاق
 ویدک
ب۔
 ك ا
 عدت
 ب
 يا
 بت مث
 ؟
 أوراكمربى
توٍّت؟
 جس
 كوميض
 نين
 آتا
 كى اس
عدت
 سوال[:٨٢٥٢١
 
 ٢
 زابدهكورفيض
 خير
 آنابا
 الكل،
 أو
 رقوب
 جوانات،
 ـ اس
 شوبر
ذا
 كوطلاق- ويب
 اس
 كاكيما
 عدت
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 أكر
 خلوت
 سمحجيدا
 بعد
 طلاق
 وكب
 بعن
 شوبر
 ويوى
 على
 تبائى
 بوي
 ب
 أواس
 بر
عدت
 تين
 يض
 واجب
 بت( )٢
 ورد
 خس،
 يعنى
 أكر
 تهافى
 ت
 يا
 طلاق
 ديدى
 ب
 وعدت
 بيس-
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
٣/٥١
 
 ،٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذافى
 فتح
 القدير:
 ،٢/٩١٣
 باب
 العدة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 العدة:
 ،٣/٢٨٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
..  لو
 كان
 الزوج
 محبوبًا
 أوعنينًا
 أو
 خصيًا
فى....
( )٢
 "والخلوة-  مبتدأ
 خبره
 قوله
 الأتى-: كالوطى
 ثبوت
 النسب
 وتأكد
 المهروالنفقة
 والسكنى
 والعدة".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
،٣/٣١١
 
،٨١١
 باب
 المهر،
سعيد)
 (وكذافى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،١٥٣/
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذافى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٩٢٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٨٨٣
 باب
العدة
 .٣
 أكرشوبراست
 بمنترى
 كريكات
 تواس
 ك
 عدت
 عن
 ماهب( ،)١
 اكر
مبسترى
 تبين
 كانت
 أو
 بر اس
 عدت
 واجب
 بس()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 يثور،
٠١/٩/٢١٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
: تج
 عبد
 اللطيف،
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سيانور،
 /٠١/ رمضان
١٣هـ
 ضلع
 کی
عدت
 سوال[ :]٩٢٥٢
 زوجين
 س
 طلاق
 كرافى
 كى،
 بعت
 مدت
 ست
 ال
 مثل
 تنازع
 تهاء
زوجه
 است
 فاوند،  كهر
 بت
 مدت
 ت
 فى،
 آخر
 خلع
 كرايًا
 كما-  اي
 عالم
 صاحب
 فى
 التيس
 ون
 كذار
 كريعن
 بعد
الي
 ماه
 أيك
 ون
 كذار
 كردومر
 انكار- كيا
 اورمولوى
 صاحب
 كاكيناب
 كماي
 بيض،  بعد
 نكارت
 جائزب،
بلكمايك
 حديثات
 نظرت
 ثابت
 ابن
 قيس
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 أوران
 كى
 زوجه
 كى
 تفريق]  معلق،  جن
 سى
 ثابت
ابن
 قيس
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 كى
 زوجه
 فى
 الناست
 طلاق
 مائى
 فى
 جس
 براس
 في
 ايك
 بار
 جوكه
 مبري
مقرركرا
 ديا
 كياتها،
 والين
 ولى
 كرضاع
 كيا،اس
 وقت
 "وجعل
 عدتها
 حيضة"  مقرركيا
 كيما
 تها،
 يعيش
 كرت
 بين
اورسية
 يس
 مكس
 مد
 خوله
 عودت
 جب
 خلع
 لتؤاس
 ك
 عدت
 صرف
 الك
 مادايك-وناب
 لبذآب
 ت
 استفسار
 كياجاتاست
 كم
 طلاق
 اورضع
 ك
 عدت
 عليحده
 عليحدهب؟
 كيمامد
 خوله
بالغد
( )١
 "والعدة
 فى
 حق
 من
 لم
 تحض
 لصغر
 أو
 كبر،
 أو
 بلغت
 بالسن
 ولم
 تحض
 ثلاثُة
 أشهر
 إن
 وطئت
فى
." الكل
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 فى
 الكل)
 يعنى:
 أن
 التقييد
 بالوطى
 شرط
 فى
 جميع
 مامر
 من
مسائل
." العدة
 (رد
 المحتار:
/٣
 
٤
 
،٠٥
 
 ،٩٠٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/١٥٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢٢٨/
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
( )٢
 "وسبب
 وجوبها
 عقد
 النكاح
 المتأكد
 بالتسليم
 وماجرى
 مجراه
 من
 موت
 أو
 خلوة:
 أى
صحيحة".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
 ،٣/٢٠٥)سعيد
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 الباب
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة:
 ،٢/٢٥
 إدارة
 القرآن
كراچى)
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
 ،٢/٢/٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩٨٣
 باب
العدة
 اور
 جرة
 عورت
 كما
 عدت
 اتمن
 مذاهب
 فى
 ايك
 ماء
 فقرر
 كاب،
 جبكه
 قرآن
 كريم
 مين
 والع
 طوره
 "ثلاثة
قروء"
 ،٢
 مر
 بانى
 فر
 ماكرشوافع
 كامسلك
 بحى
 جواب
 ميس
 تحرير
 فرمادين،
 غير
 جويد
 نكارت
 المدر
 ميعاد
 كيما
 كماب
جالاب
 يأبي؟
 أور
 جوا
 صحاب
 اس
 مجلس
 ت مين
 اور
 جس
 فى
 تكاث
 فإحايا
 اورلكها،
 ان
 كاشر
 سم عى
 كيات
 جبكم
 ان
 كو
يورى
 معلومات
 بي
 كم
 خلع
 كوانجى
 صرف
 اي
 مادايك
 ون
 كذرات؟
 ورمختار
 ک
 خلاف
 عدت]  معلق
 أوركوفی
 شری
عم
براو- ٢
 كرم
 مفصل
 جواب
 تحرير-فرمائي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أمل
 مستلموه
 ب
 كم
 جوقر
 آن
 ياك
 ميل
 جو،
 كى
 حديث
 شريف
 ت
 اكروو
 مطلب
 تكلم
 بول،
اي
 قرآن
 كريم
 ك
 موافق
 اوردومر
 القر
 آن
 كريم
 س
 خلاف
 بو،
 اصولى
 جيرب
 كروى
 مطلب
 مراد
 ليناجات
جوموافق
 قرآن
 شريف
 بو،
 حكم
 الله
 تعالى
 اوراس
 ک
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 ـ وسلم
 كلام
 مين
 تعارض
 وتضاون
جوب
 اليا
 مطلب
 مراد
 لين
 جست
 دولول
 م
 تعارض
 وتضاد
 بوخلاف
 اصول
 اورد
 الشمندى
 ت
 بعيد
 ب
 جبكم
 فلح
طلاق
 بائن
 ب
 جسيما
 كهوار
 تطفى
 مصر:
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 جعل
الخلع
 تطليقٌة
 بائنٌة"()١
 
-  اورطلاق
 كى
 عدت
 قرآن
 بالش
 ب:
 ﴿والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
ثلاثة
) قروء
 الآية()٢
 
-  لهذاضلع
 كى
 عدت
 بهى
 تين
 بيض
 بولى()٣
 
.
( )١
 (سنن
 الدارقطنى،
 كتاب
 الطلاق:
 ،٢/١٣
 (رقم
 الحديث:
 ،)٠٨٩٣
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 (سورة
 البقرة:
)٨٢٢
( )٣
 "عدة
 الحرة
 للطلاق
 أو
 الفسخ
 ثلاثة
 أقراٍء:
 أى
 حيض:
 أى
 إذا
 طلقت
 الحرة،
 أو
 وقعت
 الفرقة
بينهما
 بغير
 طلاق،
 فعدتهاثلاثة
 قروء..........  والمراد
 به
 إذا
 طلقها
 زوجها
 بعد
 الدخول........... والفرقة
 بغير
 طلاق
 مثل
 خيار
 البلوغ
 والعتق
 وملك
 أحد
 الزوجين
 صاحبه".
 (تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٨٢٢
باب
، العدة
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 العدة:
،٣/٢٠٥
 
 ،٨٠٥)سعيد
 (وكذافى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٥٢١،٨٢١
 باب
 العدة،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٠٩٣
 باب
العدة
 بس
 روايت
 ش
 "فجعل
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 عدتها
 حيضًة"
 واروت،
 كا اس
مطلب
 شرائح
 فى
 يدبيان
 كياست
 كم
 ريمال
 بيان
 بغ
 مقصود
 ب
 بمعنى:
 كى اس
 عدت
 بيض
 ت
 بولى،
 اس
 لت
 كموه
مطلقه
 ت
 (اور
 مطلق
 ـ
 سلم
 من
 بيض
 كوقر
 آن
 كريم
 بين
 متعين
 فر
 ماديًاكيا)
 أثير
 ت
 فيس
 بوك
 جسيما
 كم
 عدت
وفات
 بوّل
 ب-  اكران
 كا
 عدت
 اي
 بيف
 فرادى
 جات
 تويد
 حديث
 مخالف
 بموجات
 ك
 قرآن
 كريم]  اس
اصول
 مح
 تحت
 مستولد
 نكار
 تح
 نبين
 بوا
 من
 بيض
 بور
 بون
 تك
 عودت
 مردكوا
 لك
 الك
 راجات،
 ـ اس
بعد
 دوباره
 نكار
 كياجات
 محدثين
 وفقبات
 احماف
 كاسبى
 مسلك،
 تفصيل
 بذل
 المجهود
 شرح
أبى
 داؤد( ،)١
 أوجز
 المسالك
 شرح
 موطا
 امام
 مالك
 مش
 ت()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨٨/٩/١٥هــ
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
ويوجد،٥٨٨/٩/١٤
 عدت
 شوبر
 ک
 مکان
 ی
کزارنا
 سوال[:]٠٣٥٢
 
 ١
 شريعت
 مقد
 سة
 لم
 يب
 كم
 بعد
 طلاق
 عودت
 اسل
 هر
 ميل
 عدت
كذاب
 جس
 حے
 اندراس
 وطلاق
 دی
 کی،  آن
 كل
 فقد
 وفساد
 كازمان،  شوبر
 ے
 مکان
 ی
 اکرعودت
کورت
 وياجات
 واس
 ـ
 الدرتخت
 خطره
 كوممال
 ديوى
 معصيت
 مث
 بتلا
 بوجه
 كين-  كيا
 اسل
 عتم
 ك
 الد
 يقول
 ك
بناء
 رعودت
 كونكلواكراس
 س
 شيك
 ئهونجاويتا
جاترب؟
٠٤
( )١
 قال
 العلامة
 السهار
 نفورى
 رحمه
 الله
 تحت
 حديث
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
 أن
امرأة
 ثابت
 بن
 قيس
 اختلعت
 منه،
 فجعل
 البنى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 عدتها
 حيضًة"..  أجاب
 عنه
 بعض
العلماء
 أن
 المراد
 بالحيضة
 هو
 الجنس
 الذى
 يصدق
 على
 القليل
 والكثير،
 فالمراد
 أن
 العدة
بالحيض
 لا
 بالأشهر،
 فلايدل
 على
 وحدة
 الحيضة".
 (بذل
 المجهود:
،،٢/٩
 
 ،٠٨
 كتاب
 الطلاق،
 بيان
حكم
، الخلع
 امداديه
ملتان)
( )٢
 "أن
 المراد
 بالحيضة
 الجنس
 الذى
 يصدق
 على
 القليل
 والكثير،
 وتعقب
 بأنه
 وقع
 فى
النسائى
 التصريح
 بالوحدة،
 ويجاب
 عنه
 بأن
 زيادة
 الوحدة
 فى
 رواية
 النسائى
 مبنّى
 على
 فهم
 الراوى؛
 ِإذ
 فهم
من
 لفظ
 الحيضة
 حيضًة
 واحدًة".
 (أوجز
 المسالك:
،٢/٥
 
 ،٣
 طلاق
 المختلة،
 مکتبه
 یحیویه،
سهانپور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
١٩٣
 باب
العدة
ايضًا
 سوال[ ٢:]١٣٥٢
 اي
 شخص
 ى
 خي ا
 ييوى
 كوتين
 طلاق
 مغلظ
 و
 ديا،
 ک اس
 اس
عورت
 تكفى
 ٤
 بين
 اور
 عودت
 اويطرب،
 إن
 وقت
 اس
 ــ
 سك
 بت
 موجب
 إيثانى
 ب
 كم
 كول
 كومجوز
كرووسرى
 جكم
 شادى
 كر
 أورن
 حلالد
 كرب،
 شوبراول
 س
 كار
 بين
 آنا
 جا
 بيحب
 وكيوتكناس
 كوح
 اله
 كرنا
 كواره
 يس-كيا
 أمسك
 صورت
 ميس
 شوبر
 كوجائز
 ب
 كه
 بغير
 تكارح
 كت
 ايك
 خادمه
 كى
 حيثيت
 ت
 ا
 كوافي
 مكان
 مع
 رب-د
 أور
 تعلقات
 زوجيتت
الكارب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 .١
 أكر
 طلاق
 بائن
 يا
 مغلظ
 ب
 أوراس
 مكان
 مثل
 عصمت،  مماقد
 عدت
 كذارنا
 وثواب،
 يز
كوفى
 عودت
 الى
 بحى
 غبين
 جس
 كا
 وجود
 مانع
 فته
 بجولة
 أولى
 يب
 كم
 مروك
 مكان
 من
 نقل
 بموجات،
اكريم
 سعد
 ربولو
 عودت
 كادومرت
 مكان
 ش
 على
جاس:
 "وإذا
 وجب
 الاعتداد
 فى
 منزل
 الزوج،
 فلا
 بأس
 بأن
 يسكنا
 فى
 بيت
 واحد
إذا
 كان
 عدًلا،
 سواء
 كان
 الطلاق
 رجعيًا
 أوبائنًا
 أوثلاثًا.
 والأفضل
 أن
 يحال
 بينهما
 فى
 البيتوتة
بستر،
 إلا
 أن
 يكون
 الزوج
 فاسقًا
 فيحال
 بامرأة
 ثقة
 تقدر
 على
 الحيلولة
 بينهما.
 وإن
 تعذر،
 فلتخرج
هى
 وتعتد
 فى
 منزل
 آخر،
 وكذا
 لوضاق
 البيت،
 وإن
 خرج
 هو
 كان
 أولى.
 ولهما
 أن
 يسكنا
 بعد
الثلاث
 فى
 بيت
 إذا
 لم
 يلتقيا
 التقاء
 الأزواج،
 ولم
 يكن
 فيه
 خوف
 فتنة،
 ١هـ".
 وهكذا
 صرح
 فى
 الهداية
بأن
 خروجه
 أولى
 من
 خروجها
 عند
 العذر".
 بحر:
٤/٤٥١
 
)١(
 
-
 .٢
 السك
 حالت
 مين
 ووعودت
 بالكل
 اجميع
 ب،
 است
 يرده
 ت فرض
 اور
 خلوت
رام
( ،)٢
 اكراس
 فرض
 اور
 حرام
 كارعايت]  سا
 تهدد
 كا
 سكتاب
 نؤاس
 بي
 كنجالش،  مر
 احوط
 يدب
 كر
خووسى
( )١
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/١٦٢
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الإحداد،
رشيديه)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
٣/١
 
،٢،
 
٢٥
 
 ،٢
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الإحداد،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذافى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٩٢
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى
 ﴿يأيها
 النبي
 قل
 لأروجك
 وبناتك
 ونساء
 المؤمنين
 يدنين
 عليهن
 من
 جلابيبهن﴾.
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٩٣
 باب
العدة
 ومرت
 مكان
 شارب،
 أكر◌ٍ  ت خلوت
 بالغ
 أور
 وريمن
 بجى
 بول،
 كونكم
 اي
 مكان
 معين
 ربنامذ
 كر
 تعلق
سابق
 بوكا
 جوكه
 باعث
 فتب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 درسه
 مظاهر
 علوم
 سها
 يور،
٣٢/٣/٠٩٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
 الجواب
 تح:
 عبد
 اللطيف،
 
 /٩٢
 ربيع
 الثاني/
٢٠٢هــ
 تمن
 بيض
 سا
 مدون
ميس
 سوال[ :]٢٣٥٢
 ايك
 مسلمه
 بالغد
 فى
 زون
 ت اول
 بعد
 مطاقة
 بوفى
 دولبين
 بات
 ون]
 ومرت
 مروست
 مناكت
 كرلى
 يكن
 دون
 تك
 بعد
 بيعن
 يوم
توجيه- طلاق
 سات
 ون
 مثل
 حائضه
 جول
اب-
 "روى
 عن
 عبد
 الله:
 "الجلباب
 الرداء".
 قال
 أبوبكر:
 فى
 هذه
 الآية
 دلالٌة
 على
 أن
 المرأة
الشابة=
 مأمورة
 بستروجهها
 عن
 الأجنبين،
 وإظهار
 الستروالعفاف
 عند
 الخروج،
 لئلايطمع
 أهل
 الريب
فيهن".
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص:
 ،٣/٢٢٨
 سورة
 الأحزاب،
 ،٩٥)قدیمی
 "الخلوة
 بالأجنبية
 حرام،
 إلا
 لملازمة
 مديونة............  أو
 كانت
 عجوزًا".
 (الدر
المختار:
 ،٢/٨٢٣
 فصل
 فى
 النظر
 والمس،
 كتاب
 الحظرو
 الإباحة،
سعيد)
( )١
 "قال
 فى
 القنية:
 سكن
 رجل
 فى
 بيت
 من
 دار،
 وامرأة
 فى
 بيت
 آخرمنها،
 ولكل
 واحد
 غلق
 على
حدة،
 لكن
 باب
 الدار
 واحد،
 لا
 يكره
 مالم
 يجمعهما
 بيٌت".
 (ردالمحتار:
 ،٢/٨٩٣
 كتاب
 الحظر
والإباحة،
 فصل
 فى
 النظر
 والمس،
سعيد)
 "ولهما
 أن
 يسكنا
 بعد
 الثلاث
 فى
 بيت
 إذالم
 يلتقيا
 التقاء
 الأزواج،
 ولم
 يكن
 فيه
 خوف
فتنة".
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/١٦٢
 فصل
 فى
 الإحداد،
رشيديه)
 "ولابد
 من
 سترة
 بينهما
 فى
 البائن
 لئلا
 يختلى
 بالأجنبية،
 ومفاده
 أن
 الحائل
 يمنع
الخلوة
. المحرمة
 وإن
 ضاق
 المنزل
 عليهما،
 أو
 كان
 الزوج
 فاسقًا،
 فخروجه
 أولى".
 (الدر
 المختار
مع
: ردالمحتار
 ،٣/٤٣٥
 فصل
 فى
 الحداد،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٣٥
 الباب
 الرابع
 عشر
 فى
 الحداد،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٢،٢
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الحداد،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٩٣
 باب
العدة
 سوال
 يدب
 كذاس
 كى
 مناكت
 تح
 بوكي
 يأبي؟
 اورا
 كايه
 بيض
 انقضات
 عدت
 كى
 تكذيب
 بوكايا
 بين؟
أوردو
 مبيدسمات
 دن
 مثل
 جار
 دفعه
 كا بيض
 آنا
 ازروت
 قاعدة
 ى ثر
 مكنت
 يا
بس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 طلاق
 ك
 عدت
 يعين
 يضر
 ب( ،)١
 أكرمالله
 بوتو
 وفمع
 حمل
 عدت
 ب(٢)،
 عدت
 كذر
 فت
سبب
 تكارح
 ثانى
 جاترئيس()٣
 
-  من
 بيض
 كم
 ست
 كم
 سا
 تهدون
 م
 آسكة
 بين،
 أكر
 عورت
 بيسك
 كه
 ميرى
 عدت
كذريك
 يعنى
 ثمن
 بيض
 آسم
 أور
 سائهون
 بحى
 يور
 جنسها
 بى
 بن
 سي
 ثين
 بيض
 آسف
 كااحتمال
 ب جى
 تؤثر
عااس
 كوقول
 معتبر
 مان
 لياجات
 كاور
 تكارح
 ثانى
 ورست- ب
 أكر
 طلاق
 س
 بعد
 سائد
 دن
 كذر
 سكن
 كراس
 كوتين
حيض
 تبين
 آن
 تويحض
 سائدون
 كاكذرجانا
 ك اس
 عدت
 كيلة
 كافى
 بين
 اوراس
 كانكار
 معبر
 فيس
 بوًكا،
 فور
أوومر
 خص
 ت
 اس
 كوتعليحد
 وكروياجات،
 ثمن
 بيض
 بور
 بوف
 سك
 بعد
 دوباره
 نكار
كياجات:
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
 ثلاثة
 قروء﴾()٤
 
-  وقال
 الله
تعالى:
( )١
 "وهى
 فى
 حق
 حرة
 تحيض
 لطلاق،
 أو
 فسخ
 بعد
 الدخول
 حقيقًة
 أو
 حكمًا
 ثلُث
 حيض
كوامل".
 (الدر
 المختار:
،٣/٢٠٥
 
 ،٥٠٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٨٢٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٦٢٨/
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
( )٢
 "وفى
 حق
 الحامل
 وضُع
 حملها".
 (الدر
 المختار:
٣/١
 
١
 
 ،٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة:
 ،١/٨٢٨)رشيديه
 (وكذافى
 الفتاوى
 السراجية،
 ص:، 
، م
 باب
 العدة،
سعيد)
( )٣
 "لايجوز
 للرجل
 أن
 يتزوج
 زوجة
 غيره،
 وكذلك
 المعتدة،
 كذا
 فى
 السراج،
 سواء
 كانت
العدة
 عن
 طلاق
 أووفاة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٨٢
 القسم
 السادس:
 المحرمات
 التى
 يتعلق
 بها
حق
 الغير، 
)رشيديه
 (وكذافى
 رد
 المحتار:
٣/٦
 
١
 
 ،٥
 باب
 العدة،
 مطلب
 فى
 النكاح
 الفاسد
 والباطل،
سعيد)
.  (وكذافى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
٣/١
 
 ،١
 الفصل
 التاسع
 فى
 النكاح
 الفاسد
 وأحكامه،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 (سورة
 البقرة:
)٨٢٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٩٣
 باب
العدة
 ﴿ولا
 تعز
 مواعقدة
 النكاح
 حتى
 يبلغ
 الكتاب-) أجله﴾(١
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأولات
الأحمال
 أجلهن
 أن
 يضعن
 حملهن﴾()٢-
 "ومن
 قالت:
 انقضت
 عدتى
 بالحيض،
 فالقول
 لهامع
 اليمين
 إن
 مضى
 عليها
 ستون
يومًا
 عند
 الإمام،
 كل
 حيض
 عشرة،
 وكل
 طهر
 خمسة
 عشر".
 درمختار.
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
خان،
 مجمع
 الأنهر:
١/٧٧٤
 
)٣(
 
-  فقط
 والتدتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبجيد، ٥٨٨/١٠/٢٣هــ
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
 ٣٢/٠١/٨١
هـ
 معتد
 وكوفتقل
بونا
 سوال[ :]٣٣٥٢
 ايك
 صاحب
 نار
 سكربت
 والح
 باكستان
 ربي
 فت،
 إن
 كانقال
 بوكياء
اب
 ان
 كما
 زوجدون
 عدت
 كذاب
 بكه
 بوات
 شوبر
 تک
 رشد
 دارول]  أوركوفی
 بس؟
 ک ان
 بهالى
 ان
كويتارس
 لا
 نا
 جهات
 بين،
 زوجك
 والدجى
 نج
 كوجارب
 بين،
 وهوحى
 علاقات]  متخى-بين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكريوه
 كود
 بال
 زمانه
 عدت
 كذارف
 بين
 كوفى
 ما
 لع
 قي،
 مثًل
 وبال
 نفقد
 خرج
 كا
 انتظام
 ب،
 غرات
جان
 ومال
 ك
 حفاظت
 ت
 تقاس
 كويبال
 فتقل
 بون
 كى
 اجازت
 بس( ،)٣
 والدكون،  لم
 جاف
 ت
 بب
طاقات
( )١
 (سورة
 البقرة:
)٥٣٢
( )٢
 (سورة
 الطلاق:
)٣
( )٣
 (مجمع
 الأنهر:
١
 
٩٢/
 
 ،٢
 باب
 العدة،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي،
بيروت)
 (وكذافى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٥٥
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 انتقال
 العدة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
،٣/٣٢٥
 
 ،٢٢٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذافى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
٢/٥-،  الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 إدارة
 القرآن
كراچی)
( )٢
 "والمتوفى
 عنها
 زوجها
 تخرج
 بالنهار
 لحاجتها
 إلى
 نفقتها،
 ولا
 تبيت
 إلا
 فى
 بيت
 زوجها،
فظاهره
 أنهالولم
 تكن
 محتاجًة
 إلى
 النفقة،
 لايباح
 لها
 الخروج
 نهارًا".
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٩٨٢
 باب
 العدة،
رشيديه)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
/٣/١
 
 ،٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٥٩٣
 باب
العدة
 كرنا
 وجد
 جواز
 انتقال
 خميس()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،١٥٨٩/٩/٢٤
 وه
 كات
 باب
 كهر
 عدت
كذارنا
 سوال[ :]٣٣٥٢
 أكرشوبر
 ك
 انتقال
 ک
 بعد
 ک يوى
 نان
 ونفقد
 كانظام
 نه
 بولوبيوى
 است
باب
 ٤
 هري
 عدت
 كذار
 عتق
يأمين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اكر
 شوبر
 تک
 مكان
 برعدت
 كذار
 فى
 كانتظام
 ن
 بوتواست
 باب،  جر
 كذار()٢
 
-  فقط
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند٠
٩/١١/٩٨/٥٢
ايضًا
 سوال[ :]٥٣٥٢
 مس
 فى
 السير
 ك
 ك
 شادى
 ايك
 بالغذائكى]  سا
 تهد
 كروى
 فى،
 /٣١
 ماه
بعدالرسم
 كانتقال
 بوكيا،
 يوم
 كوحا
 مله
 مجوز
 كريات
 ماه
 بعد
 الرك
 يد
 المولى،
 يومفى
 عدت
 است
 عزيزول
 مس
كبار]]
 باب
 فى
 عدت
 السيريبال
 كر
 كوكبا،
 ليكن
 اس
 سك
 عزيزول
 فى
 ن
 مانا
 اورات
 هري
 سة
 اوروبين
لوكى
=  (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٣٥
 الباب
 الرابع
 عشر
 فى
 الحداد،
رشيديه)
( )١
 "ويعرف
 من
 التعليق
 أيضًا
 أنها
 إذا
 كان
 لها
 قدر
 كفايتها،
 صارت
 كالمطلقة،
 فلايحل
 لها
 أن
تخرج
 لزيارة
 ونحوها
 ليلًا
 ولانهارًا".
 (فتح
 القدير:
 ،٢/٣٢٣: فصل
 على
 المبتوتة
 والمتوفى
عنهازوجها
، الحداد
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
( )٢: "وتعتّدان
 أى
 معتدة
 طلاق
 وموت
 فى
 بيت
 وجبت
 فيه،
 ولا
 تخرجان
 منه
 إلا
 أن
 تخرج
 أو
ينهدم
، المنزل
 أوتخاف
 انهدامه،
 أوتلف
 مالها،
 أو
 لاتجد
 كراء
 البيت
 ونحو
 ذلك
 من
الضرورات".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٦٣٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذافى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٩٥٢
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الإحداد،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/١،٢
 
،٢
 
 ،٢
 فصل
 فى
 الإحداد،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذافى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٠٢
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 إدارة
 القرآن
كراچی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٦٩٣
 باب
العدة
 بيد
 اجوَن،
 یداش
 ،كل
 ُثررچ
 ُلے
 ک
 باب
 ن-کیا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عدت
 كذارنا
 اى
 مكان
 ين
 لازم
 تهاجس
 بين
 شوبر
 كا
 انتقال
 بوا
 اوروه
 ت بسبب
وين
 شوبر
 كيما
 تهددبى
 فى()١
 
-  فقط
 واللهاعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
١٩/٠١/٩١٠٥٠
 معتد
 هكودوسرى
 َحد
 فتقل
بونا
 سوال[ :]٢٣٥٢
 حاج
 محمد
 ابراهيم
 صاحب
 كانقال
 جواء
 مرى.
 من
 جبت
 نى
ب ص
 اب
 وه
 بت
 يارب
 اورؤ
 ا
 كثرول
 كا
 مشوره
 ب
 كتاب
 ان
 كوآب
 وجواتبديل
 كراوى- جاست
 عند
 الشرع
ووميزه
 ح-  لت
 سفركر،  ٦سق
 بين
 ياأخي؟
 ميرى
 بن
 وبال
 استخ
 حول
 سك
 ماتها
 على
ہیں۔
 شرف
 الدين،
 شوراب
 كيث،
مره
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكروبال
 ك
 آب
 وبوا
 موافق
 مزانج
 بين
 اورعلان
 كلية
 وبالت
 فتقل
 بونا
 ضرورى
 ب،
توعدت
 جار
 ماهوس
 روز
 ختم
 بوفت
 يكبل
 جى
 وبال
 ست
 نتقل
 بوناشر
 عاورست
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرية
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،٢٥/٨٨/١/٤
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،،
٨٨/١هــ
( )١
 "على
 المعتدة
 أن
 تعتد
 فى
 المنزل
 الذى
 يضاف
 إليها
 بالسكنى
 حال
 وقوع
 الفرقة
والموت".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٥٣٥/
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
 (وكذافى
 الهداية:
،٢/٨٢
 
٩٢
 
 ،٢
 باب
 العدة،
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٣/١
 
- ،٢
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الإحداد،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢: "وتعتّدان
 أى
 معتدة
 طلاق
 وموت
 فى
 بيت
 وجبت
 فيه،
 ولا
 تخرجان
 منه،
 إلا
 أن
 تخرج
 أو
ينهدم
، المنزل
 أوتخاف
 انهدامه،
 أوتلف
 مالها،
 أو
 لاتجد
 كراء
 البيت
 ونحو
 ذلك
 من
الضرورات".
: (ردالمحتار
 ،٣/٢٣٥
 باب
 العدة،
سعيد)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٤٩٣
 باب
العدة
 زوج
 شوبرك
 ماتد
 والدتيبال
 آلى
 فى
 شوبر
 كانقال
 بوكيا،
 عدت
 كمال
كذاب؟
 سوال[، :]٣٥٢
 زيد
 برات
 علاقات
 ز
 وجد
 كوبمراه
 لكراٌت
 ومن
 غير
 مجمول
 ت
 اتي
زوجها
 والدين،  مكان
 بر
 قصيه
 بها
 وبين
 آياء،
 أورايك
 وان
 زندوره
 كرز
 وجدها
 والدسك
 مكان
 يدعى
 انتقال
 كركيا،
 جبكه
زيد
 ك
 زوجة
 جى
 بوقت
 وفات
 زيد
 ك
 بمراد
 فى،
 يز
 زيد
 كوزوجها
 ومن
 أصل
 قصبه
 بساو
 بين
 بى
 وأن- كرويًاكيا
ان
 صورت
 مثل
 فادى
 بندية،
 كتاب
 الطلاق،
 س:
 ك ،ه
 مندرجد
 ذيل
 عبارت
 يعيش
 نظر
 معتده
 كوشوبر
 مرحوم
 زيد] والمن
 ثمر
 منول
 براست
 عدت
 فيجناكيا
 قلم
 كتاب،
 آيا
 ناجاتهب
 يا
 كمة
 استريساب
 يا
ترامب؟
 يا
 بكر
 يدك
 كوز
 ياده
 بشر
 بكاب
 كه
 وتورع
 وفات
 شوبر
 هى
 مثل
 مدت
 عدت
 كايوراكرنا
 زيادة
 شرب؟
اور
 أكر
 وتوع
 وفات
 بعدت
 تذكر
 اركر
 ت شوبر
 وطين
 اصلى
 جوكه
 زوجه
 كاعلى
 مكان
 كبلاتابت
 عدت
 يوري
 ك
جاس
 تويجى
 عدت
 بوجاتي- ك
 يدكيمات؟
 مثل
 أنجناب
 ت
 وست
 بسنة
 مؤديانه
 التماس
 كريمابول
 كه
 مسلم
مذكوره
 كووضاحت
 سـ
 ماته
 تحرير
 فرما
كين؟
 فادى
 بنديكى
 عادت
 مند
 وجده
 ب،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 سوك،
 چماروجم،
 ترجمه
 فادى
عالمكيرى
 جلد-دوم
 ("معتده
 برعدت
 واجب
 ب
 كما
 مكان
 مث
 عدت
 كذارجوحالت
 وتورع
 فرقت
 يا
 وتورع
وفات
 شوبر
 سين
 ک اس
 رت
 كامكان
 كملاتاتها،
 ي
 كان
 ب مث-  اورًاكروهافي
 كتب
 والول
 كود
 يتك،
 يايد
مى
 ومرت
 شهر
 كى كم
 ت سبب
 كى
 فى
 كاس
 وقت
 بإطلاق
 والع
 بولى
 تؤاس
 وقت
 بلانا
 فجرات
 رت
 ـ
مكان
 كو
 چعلى
 جاٌس
 أورسبي
 كم
 عدِت
 وفات
 مين- ب٢
 ازفادى
 بنديد،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 سول
 چمار
 وتم،
ترجم
، عالمكيرى
 جلد
 دوم()١
 
-
=  (وكذافى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٩٥٢
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الإحداد،
رشيديه)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/١،٢
 
،٢
 
 ،٢
 فصل
 فى
 الإحداد،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذافى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٠٢
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )١
 "على
 المعتدة
 أن
 تعتد
 فى
 المنزل
 الذى
 يضاف
 إليها
 بالسكنى
 حال
 وقوع
 الفرقة
 والموت،
 كذا
فى
. الكافى
 لو
 كانت
 زائرًة
 أهلها،
 أو
 كانت
 فى
 غير
 بيتها
 لأمٍر
 حين
 وقوع
 الطلاق،
 انتقلت
 إلى
 بيت
 سكناها=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٨٩٣
 باب
العدة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شوبر
 كاجوا
 على
 مكان
 تهاجمال
 الى
 كاقيام
 تها
 اوريوى
 بجى
 ساتهد
 ربق
 حى،
 كروبالت
عارضى
 طور
 يًا
 كريوى،  والدين
 ک
 مكان
 بانقال
 بوکیا
 ویوی
 کوعدت
 وفات
 كذارف
 حـ
 في
 شوبر
 ک
ای
 مكان
 ين
 محرم
 كيماتهد
 جلا
 جانا
 حياتك،
 وبين
 جاكر
 عدت
 كذاب،
 كذافى
 البحر
 الرائق:
٤/٤٥١
 
)١(
 
- فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 عدت
 مس
 ووث
 والف
 حـ
 لـ
جانا
 سوال[ :]٨٣٥٢
 محر
 جمال
 ايك
 موت
 بوكى،
 جس
 بين
 كمايل
 مسماة
 بوه
 بوقت،
أورير
 يبال
 اس
 وقت
 بنجايت
 كاليكشن
 بور
 باب
 اوريوم
 ك
 عدت
 باّت
 ب
 اوركاول
 ک
 كتار
 ير
 بونك
 السيشن
ب.
 لبهذاوهيوهايناءوث
 ذائ
 اس
 بكه
 جا
 سّل
 ِب
يأمين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اليش
 بين
 ووث
 والناسي
 ضرورت
 شبين
 جس
 كى
 وجدت
 عدت
 بين
 عودت
 كونك
 كى
 اجانت
دى
 جات()٢
 
-  فقط
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥٣/٣/٢٩٠٥
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩٢/٣/٢٩٥٣
=  بلا
 تأخير،
 وكذا
 فى
 عدة
 الوفاة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٣٥
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
الرابع
 عشر
 فى
 الحداد،
رشيديه)
( )١
 "وتعتّدان
 فى
 بيت
 وجبت
 فيه..........  ولهذا
 قدمنا
 أنها
 لوزارت
 أهلها،
 فطلقهازوجها،
 كان
 عليها
أن
 تعود
 إلى
 منزلها،
 فتعتد
 فيه".
 (البحر
 الرائق:
 ،٣/٩٨٢
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الإحداد،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 على
 تنوير
 الأبصار:
 ،٣/٢٣٥
 فصل
 فى
 الإحداد،
سعيد)
( )٢
 "ومعتدة
 الموت
 تخرج
 يومًا
 وبعض
 الليل،
 والحاصل
 أن
 مدار
 الحل
 كون
 خروجها
 بسبب
 قيام
شغل
، المعيشة
 فيتقدر
 بقدره
 فمتى
 انقضت
 حاجتها،
 لا
 يحل
 لها
 بعد
 ذلك
 صرف
 الزمان
 خارج
 بيتها".
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩٩٣
 باب
العدة
 عدت
 بين
 شركت
 نكار
 ،ـ
 لم
تكلنا
 سوال[ :]٩٣٥٢
 عدت
 ثم
 تعودت
 شادى
 مين
 شركت]  لت
 بابر
 ئكل
 عّق
 ب
يامين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حالت
 عدت
 مثل
 شادى
 كى
 تقريب
 من
 شركت
 ـ
 لك
 أس
 كومكانت
 للغ
 كى
 اجازت
 قبيل()١
 
-
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبت، ١٣٩٣/٩/١٣هـ
 بغير
 بمبسترى
 ح
 طلاق
 كى
 صورت
 ميس
عدت
 سوال[ :]٠٣٥٢
 ايك
 يحاس
 سالة
 عودت
 كانكات
 ايك
 سائد
 سمالد
 عص
 مت
 بوا،
 اور
 مجددن
 س
بعد
 طلاق
 ديدى
 اوراس
 سه
 بمستوى
 بجى
 خميس
 كى-  اب
 ال
 عودت
 كانكات
 ايك
 دوسر-  آدلى
 بت
 كرناجاج-بينا
 تواس
 ٤
 سلة
 عدت
 ضر
 وركب
 ياأخي؟
 اس يا
 كانكارت
 بغير
 عدت
 سك
 وبي
بوسكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بمبتر
 ى
 توخي
 جوَل
 َّكر
 اسبن
 تاَئ
 بحى
 بردوس
 بولى
 كماكر
 بحبسترى
 كرنا
 جات
 توكر
 سكة
 تح
ياسمك
 تبائى
 بهى
 بين
 بَو،
 أكراسمك
 تبائى
 بوي
 ت
 توعدت
 واجب
 ب( ،)٢
 عدت،  بعد
 دور-  خص
 ت
نكار
=  (البحر
 الرائق:
 ،٢/٩٥٢
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الإحداد،
 رشيد
يه)
 (وكـ
 افى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٨٢
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 نوع
 مايلزم
 المعتدة،
إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،٣/٦٢٥
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الحداد،
سعيد)
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 تخرجوهن
 من
 بيوتهن
 ولا
 يخرجن﴾.
 (الطلاق:
)١
 "قال
 رحمه
 الله:
 ولاتخرج
 معتدة
 الطلاق
 من
 بيتها،
 بل
 تعتدفى
 المنزل
 الذى
 كان
يضاف
 إليها
 بالسكنى
 حال
 وقوع
 الطلاق".
 (تبيين
 الحقائق،
 باب
 العدة:
 ،٣/٠٥٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "ولا
 تخرج
 معتدة
 رجعى
 وبائن
 بأّى
 فرقة
 كانت".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٥٣٥)سعيد
( )٢
 "رجل
 تزوج
 امرأًة
 نكاحًا
 جائزًا،
 فطلقها
 بعد
 الدخول
 أو
 بعد
 الخلوة
 الصحيحة،
 كان
 عليها
 العدة".
 
=
Made Searchable by ScribeTools.com