النص المفهرس
صفحات 341-360
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٢٣ باب اللعان والخلع ديوى كوزاني كهنا سوال[ :]٨٩٣١ أكركونفى شخص انتي يوى كوسكي اورتحرير بجى للحد كورة قلال مردست زناكرافى ربى اوراسل بات كا علان كراما- يعرب اس شخص كى يوى كومروسـ اس ت قول طلاق بّو يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بغير ثموت شرعى، اليا كمنا نحت معصيت اوركبيرة كتاب( ،)١ اس كامن العامات، ليكن يبال اس ک ثر الط موجودويس اس الق لاعانكا عم بيس كياجافت كا()٣ - ثاجم اليا ت سث انطلاق بولى، منكار ثم بوا( ،)٣ أكراس س زويك اس كايوى اسكاب أوردداس كوركن بي حابتاتو طلاق وت كر معامل ثم كروب ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات". قالوا: .... يارسول الله! وما هن؟ قال: "الشرك بالله وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات". (صحيح : البخارى ،١/٨٨٣ باب قول الله: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلمًا، إنما يأكلون فى بطونهم ،﴾ نارًا قدیمی) (وكذا فى الصحيح لمسلم: ١ ،٣٢/ كتاب الإيمان، باب الكبائر وأكبرها، قديمى) (وكذا فى الجامع الصغير على مع فيض القدير: ،١/٩٨٢ (رقم الحديث: ١ ،)٤١ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )٢ "فمن قذف بصريح الزنا فى دار الإسلام زوجته........... وصلحا لأداء الشهادة وطالبته به، لاَعَن". (الدر المختار). "أخرج دار الحرب لانقطاع الولاية". (رد المحتار: ،٣/٢٨٣ ،٥٨٢ باب اللعان، سعيد) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٠٩١ باب اللعان، رشيد يه) "وأما الذى يرجع إلى المقذوف فيه، وهو المكان، فهو أن يكون القذف فى دار العدل، فإن كانا فى دار الحرب أوفى دار البغى، فلايوجب الحد". (بدائع الصنائع: ،٩/٩٢٢ فصل فى مايرجع إلى المقذوف فيه، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "وركنه لفظ مخصوص، هو ماُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذافى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق للزيلعى: ،٣/٠٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيردهم ١٨٣ باب اللعان والخلع ورد اليها ت كيف بازآفى اوريوى كى تكر الى وحفاظت كانتظام كرب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود حسن عفى عند دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢،٨٥- الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٨٥- ضلع ك تشرتا سوال[ :]٩٩٣١ منها خلع شرق طريقة كيات؟ أميد كمًا كانى كلين مفصل طورية حرير فر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تخالف طبالع باسى أور وجدت زوجين مثل نياه وشوار بموجاُت أورشوبرطلاق دي آ غير ماده جولة شريعت ت اس كى جى اجازات ب كه عودت اورم وخلع كرليس بمعنى لفظ "خلع"يا ـ اس بم معى كى لفظ زوجين حقوقي زوجين ومسا قط كروي، مثًل زوجد انها مبر ساقط كروس أورزون اتي ملك نكاح كوزاكل كروم، يا تورت ياجد مال ديد اورزوت اتي ملك نكار كوز أكل-كروب يدخلع شرًعا طلاق بائن ك قم بين بوتاب اوراسات مبر اورنان ونفقة وغيره سب ساقط جيجا تاب، البند نفقة عدت أورايام عدت كاستى زائل أبي بوتاء بال! أكراس كى تفرتع كروي ـ، يافقط مرد تفرز كروت كاتويد لفقد حي زائل بوجاتي كا، عن بجريجي زال ن- بوكا اكرزيادّت اور تعدى مروك طرف ت بونواس كوعورت ت بإجمال بين خلع تك عوض كرووتجر ياب، أكرمورت كل طرف ت زيادّت بجولة مروكومال لينا ورست: "الخلع هوإزالة ملك النكاح المتوقفة على قبولها بلفظ الخلع، أو مافى معناه، ولا بأس به عند الحاجة للشقاق بعدم الوفاق بما يصلح للمهر. وحكمه أن الواقع به ولو بلا ، مال وبالطلاق الصريح على مال طلاٌق بائٌن. وكره تحريمًا أخُذ شئ، إن نشر، وإن نشرت . لا ويسقط الخلُع كَّل حق لكل منهما على الآخر مما يتعلق بذلك النكاح إلا نفقة العدة فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٢٣ باب اللعان والخلع ، وسكناها إلا إذا نّص عليها، فتسقط النفقة لا السكنى، ١هـ". درمختار بقدر الحاجة: ٢/٠٦٨ )١( - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، /٨١/٢١ ٥٨هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار نور، /٠٣ ذى ١مجم/ ٨٥٥- : ج عبد اللطيف، مدر من مظاهر علوم مهار يثور، /١٢ ذى /٨٥١٠٥3١٠- طلاق بالعوض سوال[ :]٠٠٥٢ زيدك عودت مسماة بنده س كووهات هر مجوذ كريلك بنجاب مي واسط البحوث لازمت جلا يا آ اور مذكوره زيد كولمازمت بحي مقام كالكائيس على حكم جس كى الطلارع مسماة بنده أوراس] والدين وبراوران كوموكى تحمى كمزيد خلال جكه با لازم بموكيات، بعدالسا ملازم بوجاتي، زيدك منكونه مسماة بنده بلا کی اطلاع واجانت زیدکےات والدین ے ّ◌رہیی کی اورابتکویال ی والدین ے پاک ریی ۔۔ ال بات اور جند ويكر شكايات◌ٍ بردواطراف بين كشيد ى بيد ابّوى جس ك وجدت معامله ريبال تك يني كر مى زيد فى الك تحرير مند بجد ذيل الفاظ من قلم بنذكر كواست سرالروانه كردى، تحريريدب: "بين اقراركر تاجول اور كم كرويتابول روبر ومند بجد ذيل كوا بان] كه مسماة بشدة وخر مسلم منكوحة من، قوم فعل، ساكن موضمع كلوٍچ، ضلع مظفر آباد، رياست كثير بوكه عرض چند سالت يرت عقد تكار يا ب، اب مس ال كوافي أوبريتمن شرط ت رام مجهتابون (يعنى تين طلاق ديتامول) جوكر ان كو (يعنى منكوحدكويا اس] وارثون كو) مبلغ يا يجهد رويب خلع مسماة جنده مدكوره بالاكاوينات كاء تبدوسرى بكه نكارح كى حقداربوستى ، ب وزنه (ومرك بكم اس كانكات حرام ب" (يعنى أكر منكوح يا س اس وارث خلع اواكرين ( )١ (الدر المختار: ،٣/٩٣٢ ،٣٨٢ باب الخلع، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ ،١٩٢ الباب الثامن فى الخلع ومافى حكمه، رشيديه) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٨٣ ١ ٤ ،٣ صفة الخلع وكيفيته براءة المهروالنفقة فى الخلع، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٢٣ باب اللعان والخلع توين طلاق بشرط خلع). أوراس تحريك بمراد ايك خط الكهاجوكى زيد ذات بيجاس نام لكها تها كا بس مضمون يب: "بخدمت جناب بيتها صاحب مولوى فضل الرحمن وام مجده! اقبال احوال يد كه (اس سك بعد ايها بجد حال لكها لعن ات غير غير يت لهى بعد ميس مندرجه بالمرة من كاخط ئى ذكر كيما بجس كامضمون يدب) كهو وسرى عرض يدب كه نارا توقوب بول س، شايد كونه بجى بول (يعنى سرال واح) بين اس كى الحى (يعن يني منكوجه كو) طلاق ثمن شرط بديدين بعن مر بيمن شركات قام ب (يعنى ثمن طلاق، ّين شرط مات ملك بين محاوره فيمن طلاق كوكبة ين أورسي زيد كاقرارب شرط خلع ب) اس لم يجد حروف لكم كرروانه كرتامول تاكد مندرب، دوسراجوكانغذ طلاق كاس فى بصيجات يسب كودهادينا، جب تك كه خلع ادانه كرين له وينا (بيعن جب تك كم ين تحر ينهد ينا جب تكاكه خلع ادانه كرين، صرف الن كولعنى سرال والول كودكها كر اطلاع كرين". يسب الفاظ بعين زيد بن اور مندرجه بالاتحريك كواديدبين: محمود خال ولد حميد التد خال، وومراكواه حضرت-شاه يخط مع تحرير كى زيد فى لكم كرات بيها كوروانه كياتها أورلكها تها كمية مر سمرال والول اور اليد كو وكها ويناء كر خط ية بي ولوجي لما، لكن زيدك منكوجه ك باب بهالى كوما جس كى شادى فى اوراس فى دلواي والدين ومطلع كما أورنهائي بمثيرة ومطلع كيا، ى خط كريلك بنجاب ين إلى لاز مت رجلا آيا اورعمر من ثمن جار ماه، بعد الحمريت است والدين وغيره ومطلع- كيما فقط- اب كذارش یب کر مسماة مذكوره ِبطلاق والع جوَل يأبي؟ أكروالع جوَل توكوى؟ رجعى، بائن، يا مغلظة؟ اوركيا مسماة مذكوره برفمع ويالازم آتاب يأخير؟ أوركيًا كى زيد فلع بت حق مبرو كتاب يأتي؟ مبربالى فر ما كرحوا لهجات كتب معتبروت جواب باصوابت ممنون فر- ماوي أوراكمر عورت يا اس] وارث خلع في منظور كريم تو يجر بجى طلاق والع بّو يأبين، جب كمزيد كاقرارب كماكر خلع عنه مل لو حتين طلاق فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٣٣ باب اللعان والخلع دفي كوريارئيس، ميرى طلاق صرف شرط خلع برب بيعن أكروه ضلع ديد توثقمن طلاق ورت بس؟ برووصورت ست مطلع فر مادين، لعن أكر خلع منظور كرئيس تؤكيا ب عم اورًاكرن منظور كرين توكيا قم ب؟ فقط. : الرام احقر غوث محمد ازكاكات الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيداس تحميركاقراركرتاب( )١ توصورت مسئوله عن زيدك بيوى بر ئمن طلاق بوجا كين كى بشر طيكم يوى بارت سور وبين بدل طلاق اواكرون()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه معين مفق مدرسة مظاهر علوم سماء-يثور،٥٨٤/١٠/٢٤ الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبداللطيف، م/ ذى-تعده/٥٥٤ خلع ح لت شو بركى رضا مندى ضرورى سوال[ :]١٠٥٢ عاصمة كاء عن حيدرآباد، اس كانكار خسر وك سا تهد اورنك آبادي بموا، اورن آباد عا صمه، والدين كاوطن ب، يد نكار عزيزون مين ب بجوار رفقى] دور ىا ون عاصمة س والدين وغيره كوعلم بواكه خسر وسكاني فيقى تا يرى بهاون ـ ساتهدنا جائر تعلقات بين، سبى وجدت كروه استي والدين وغيره ت عليحده اتي الى بهاون ك هرد بتات أوروبين كاتا بيات، كم فى شادى بجمی اى مهربس بَو أوردالبا دوابن بجى اى كهر بي رب، جنا نجد اس كما علم بوست برسب كويالخصوص عا صمه كى والده ( )١ "كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم ُيمله بنفسه، لا يقع به الطلاق إذا لم ُيقّر أنه كتابه". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٩/٣ الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذافى رد المحتار: ٣/٥ ،٣٣ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القران كراچى) ( )٢ "قال محمد رحمه الله تعالى فى الأصل: إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بألف درهم، فقبلت، طلقت، وعليها ألف درهم". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣/٢٢ إيقاع الطلاق بالمال، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٦٩٢ الفصل الثالث فى الطلاق على المال، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٨١ باب الخلع، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٢٣ باب اللعان والخلع كودلى صد من هو في اور شاوى سك اي ما و بعد حيدرآبادكواليس ست دوم ى روز عا صمرك والده كا جاتك انتقال بوكيا- اس موقع عا بر صماست شوبراورر شدك يجوب جى وضر وك بهاوتح كى والدوب، ـ ان بمراه بيت س ثريك رى- عاصم] عقد سا دور ىا روزت هرس كام كان ير لكاويًا كيا، محر كا يكوان، يحول كى َّتداشت وغيره اوريجراس كام بي عيب جوَل اوريكت چينى بحى بوست كى اوراثنائى تكليف ده اورجولة- الدار مس طنزير جملول كاستعمال كرست سلك، كو اس عا صمه برواشت كرّت ك ربى ب مكن حالات ساز كار بوجا كين، ليكن حالات خراب ى بوست سمكث- مكة ثم ايك ماه قيام سك بعد عاصمهاست شوبر ت كهر اورن آباء على كى، ك اس واليس ح بعد غالًيا ومر تجدان ستا شوبر في عاصمةك غيريت ك الطلائع دى، يكن فود عاصمة ك جانب ت اس ك حقيقى جريتكالعلم د- بوسك سك ا بعد ايك طويل عرضه تكاد ول خط ملا أورنه خط ك كا جواب آيات قريب من ماه بعد اجاتك عاصمة سا بيتجات اس كافسوناك حالت لله، جسر عاصمه] حقيق بيجاست اورتك آباد جاكر حالات كاجائزة اليا جو لكل با مح نك- فاصمه ك حالتبت عبرت ناك حقى، كه فى است ذووكوب كرا انتالى ذات آميز برجاء ما تحدزبروق هر أج لكال دياكيا اوراس ـ شوبر ت اتي والدوليعن عاصمه ك ساس ا كهر بغير بكل تفصيلات ثلاث مجوز- آيا يدسب بنكو صرف شادى، جار باه] رم سيس بجوار ان حالات مش عاصمه، بيجات الس كوات سا تهد ياجات ك فوا بش ك، برجال كسى طرف عاصمعات بيكاسا بحراء صرف است جسم كبرت حيدرآباد آتى أوراس كاتمام اثاث اور يشرب وغيره وير ره كة- خسروكى والده اور وبيكر افراد يجى است واقف بين، ليكن عذركرت بين كميداناس قاليونس فيس اوراس ت ـ ان تغلقات خوتشكوار یجی نبین بین، اس طرق بابجى مصالحت بج نا كام- بورديب النبى وثواريون، تحت عاصمة، والدفى عد التى جاره جولي كاسماء الياء اولًا ك نفق نوش جادى كروانى، ـ جس جواب بين خرون س وكيل ذريع التزامات منسوبدت براءت كاظباء كرت بوست عاصمة وقود والبديل بوسى كاتذ-كروكيا عد التى جاره جَو ك اي طويل عرضه فيدور الناديتست بعد قريب دوسمال كاعر من ست كوَل اميد فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٨٣ باب اللعان والخلع الغذاء تجد برًا نه د جوسكاء س اس بعكس عاصمة، وكيل فى ت فريق ساز با ذكر لى اور عد التى معاملة وصرف ثال مثول بررهاب تين سال ک عرض بين د صم عا أو كا كولى جرلى اوريث لفقد كاكولى انتظام كيا، بلكم مش مجوز نك وحمكيال ويتاب، يكن ينجى احسن طريقة يمان تك ندكما كيونكهة مركى رقم جود هائى بزارت، ك اس او الَمات ، كريب الذكى خلع حاصل كرنا- حهابنحب نوكيا ـ اس لي شوبركى تفيد بق لا زلى اورضر ت ورى بكه الات يتوقع مكن ني ب، أور چيز كاسامان جوتقريباياُت بزاء كاب اس كاكيا حشر بًو؟ كيان حالات يبين ب مكن كه اس طر يدرشية فيوشكوار ماحول بين برقرارده سكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان تكليف ده حالات، باوجود رحمة زوجيت قاتم بت ـ ضلع ل شوبر كارضا مند جونا ضرورى ( )١ جب تك شوبر خلع كومنظور كر ين خلع خبير- بوسكتا أكر صم عا ان حالات كوبر واشت بس كريمى توكمى طر بالثر آ وميول كاواسطة بناكريامر معاف كرا ياسى أور طرح شوبرت طلاق حاصل كر()٢ - أكرفاندان سـ معزز آدمى ضر وسك سائق عاصمة كاتكليف بيان كرسا است عبد ى ليس كمود آخده اسمك بالولت ير وي كرر كاوراس بي الحمينان بموجات أو عاصمة وامسك بال رفضت كروياجات. ( )١ "إذا كان بعوض الإيجاب والقبول؛ لأنه عقد على الطلاق بعوض، فلاتقع الفرقة، ولا يستحق العوض بدون القبول". (ردالمحتار: ،٣/١/٢٢ باب الخلع، سعيد) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٨٢ الفصل السادس عشر فى الخلع، إدارة القرآن كراچى) "لأنه أوقع الطلاق بعوض، فلا يقع إلا بوجود القبول". (المبسوط للسرخسى: ،٣/٠٩١ باب الخلع، غفاريه كونله) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله، فلاجناح عليهما فيما افتدت به﴾ (البقرة: )٩٢٢ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لايقيما حدود الله، فلابأس بأن تفتدى نفسهامنه بمال يخلعها به، فإذا فعلا ذلك، وقعت تطليقة بائنة، ولزمها المال". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى الخلع ومافى حكمه، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨١ باب الخلع، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب اللعان والخلع أكروهًابماذكر ك فى سلة آماده نه جولة الحيلة الناجزة مي لكث بوت طريقة بشرى مشى معالى جات جسر بين اي معاملة شنال معتبر عالم بجى شريكرب، ان بين عاصمه كى طرف ت ورقواست دراجات، يحروه كيئ جملة أمورى تحقيق وتقيش كرك "الحيلة الناجزة" كوساشتركا كراس] موافق فيصل كروماتو وو فيصل معتبر بيكا()١ - فقط والتدسجان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ضلع بين شرط سوال[ :]٢٠٥٢ زيد فى افى اليه عنده ست خلع اس شرط يركيا كدة بكرت مثل جول قطعًا يجوز ول، جنده فى ال شرطكوتسليم كوليانتهاء فكر بعد كذرت عدت تح بندوت زيد كا حكم به ماثاء بلكن بعد ثلاث بكرت نكار- كرليا زيد، بنده، بكر يقول بالخ بير كيمااس- صورت بين خلع والخ بوكايا بس؟ أوركيابنده فى جو بعد عدت سك نكار بكرت كيا، كماوه تكات ورست ب؟ زيد كتاب كه ف مثل خلع اس شرط بركيا تهاكه بنده بكر ت كولفى تعلق درسك، اب جب كم جند وبكرت تعلق قاتثم ركود كاب، اس سلة يدخلع والخ بير جواء البذابنده فى جونكار بكرت كياب وهور ست بيس، يمكن جنده ميرى يوكاب، نذكر- بركى-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: يه شرط فاسد ب اورشري فاسد لكانت ضلع فاسد بس بوتا، بلكن شرط بيكار بوجاتي ب اورفع تح ( )١ "زوج تحت كواول تؤ يدلازم ب كر سى طري فاوتات خلع وغير وكري، ليكن كر باوجودسعى بليغ] كولى صورت عند بنا توتحت مجورى كى حالت مس ندجب مالكيه به عمل كرست كى ب تش كن- اور صورت تفريق كمايدب كه مودت انا مقد ضى ق من اسلام يا سلمان حاكم اورات ساند بوست كل صورت بين جماعت سلمين ا مات يعيش كر اورجس] ياس يش بجوده معاملة ك شرى شهادت وغيره] ذر ت في يورى تحقيق- كرب اوراكر عودت كاد عونى تح غابت بوك يا وجود وسعت] فرق تيس ويماتواس، فاونات كياجات كمائي عودت سك حقوق اواكرويا طلاق دو، ورين بم تفريق كروبين- است بعد بجى أكروه ظالم ك صورت يعمل تذكر أو تقاضى يا شر عًا جواسس قائم مقام به، طلاق والخ كروب، اى بين كادت سك انتظار وجبات ك بالفاني بالكيد ضرورات بيس"- (حلة ناجزة ٠ ص ،،٣ زوج مثعات، دارالإشاعت كرابى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٢٣ باب اللعان والخلع ، رجتاب كذافى الهندية: ،)١(١/٦٩٣ المذازيد كاقول الغوب- ت خلع طلاق بائن والع بوكى أور بنده كابكرت تكار ب تج()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود-غفرله قبول خلع كب تك؟ سوال[ :]٣٠٥٢ ايجابًاتحريرخلع يونى كى طرف ت آلى، شوبراكويديا وبين سر مجلس علم بين اس ذى اس كوتقبول كيما بس يا- زيادة عرضه كذرن كى وجدت؟ البند اتنابواكمال تحرير ضلع كاجواب شوبر فى اي ماءك بعد اس اميد بمكة شايد يوى كاخيال بدل جاسة اورده رجوع كريست يا يجريوى فى يد رون، بعد شوبركی ان تحريكا جواب كم يع ضلع منظور ب خي آكري جاء تواس سـ جواب من شوبر فى جو الفاذالكح ت ودي ين: "كراب تم بمر فقريما يش كوبهلاست ك وششل كرو"- صرف القارى لكما- تها اب حظرت والاس مضمون، ويعيش نظر جواب شرعى عنايت فرما ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: نكار باليقين قائم تهاجب تك اس كورفع كري والى كوفى يقينى عى تحقق فيس بوك، ـ اس مرتفع بوست ( )١ "رجل خلع امرأته وبينهما ولد صغير على أن يكون الولد عند الأب سنين معلومًة، صح الخلع، ويبطل الشرط". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/١٩٣ الباب الثامن فى الخلع ومافى حكمه، رشيديه) "خلعها على أن صداقها لَوَلدها أو لأجنبى، أو على أن يمسك الولد عنده، صح الخلع، وبطل ." الشرط (الدر المختار). "(قوله: صح الخلع)؛ لأنه لا يفسد بالشرط الفاسد". (الدر المختار مع رد المحتار: ٣ ،٣٢/٢/ باب الخلع، سعيد) (وكذافى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق للزيلعى: ،٣/٠٩١ باب الخلع، دار الكتب العلمية بيروت) ()٢ ": وحكمه (أى حكم الخلع) وقوع الطلاق البائن". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى الخلع، رشيديه) (وكذافى تبيين الحقائق: ،٣/٣٨١ باب الخلع، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى الدر المختار: ،٣/٢/٢٢ باب الخلع، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٣٣ باب اللعان والخلع كا كم بي كياجات ًكا( )١ اوروه بيبال موجودبس بعين ايجاب خلع كا قبول اى مجلس بين بوجى سى ايجاب يا إيجاب كا علم بواب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،١٣٨٩/٣/٤هـ. خلع- طلاق سوال[ :]٣٠٥٢ زيداور جنده شوبر ويوى بين، مي ان سى وجدت نا الثقافى بيد الجّوى، شوبر طلاق خيس ودينا جا بناء بكر بنده جب است شيك على كى،تووبالاست ايك تحرير ـ خلع ان يج وس كر بعد ض مبر خلع كرفى بول- ووتحريرًا كرتقريبا أي ما شوبرا يان رحم ربى، شوبر ى كونى جواب جس- ديا محر بعده جوكه بالغدرعا قله ، ب ا سكـ والدين سك اصرار يدور عمان بين بعض لوكول فى كوشش كى أور شوبرت الى تحرير خلع كوساف ركة بوست أي تحريرخلع شوبر كوسي طرت راضى كر للهوالى. جب ووتحرير بنده س باسابن بكى ف تؤاس ـ ل اورفورًا كوفى خيال الكاريا الفرارئيس كيما قاصده، مكر جريندرهون كذرجات، بعد زيد، بال خط آتاب كمين فى لو خلع ليس كيا اوري ف توفورًا ، الكاركروياتها لهذااب آسية اوري ضرور ى جانبية، بغير ـ آب مثل بت زيادة ث يمين بول- اوراق مضمون كا مكر رخط-آتاب أو هر شوبر فى يد مجه كرك خلع بوكيا دومرى شادى جى- كرلى تؤاس صورت بين يدخلمع شر عًا بوايا أمير؟ ( )١ "اليقين لايزول بالشك". (الأشباه والنظائر، ص: ،٠٢ القاعدة الثالثة، دار الفكر، بيروت) (وكذافى فتح القدير: ١ ٠٩/ ،١ كتاب الطهارة، باب الأنجاس، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى رد المحتار: ،١/٨٢٣ كتاب الطهارة، باب الأنجاس، سعيد) ( )٢ "هويمين فى جانبه، فلايصح رجوعه قبل قبولها، ولا يصح شرط الخيارله، ولا يقتصر على المجلس، وفى جانبها معاوضة، فصح رجوعها، وشرط الخيار لها، ويقتصر على المجلس". (الدر المختار: ،٣/٢/٢٢ ،٣٢٢ باب الخلع، سعيد) (وكذافى فتح القدير: ،٢/١٣٢ باب الخلع، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذافى تبيين الحقائق: ،٣/٣٨١ باب الخلع، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٥٣ باب اللعان والخلع اوركيا شوبر بر بنده سك حقوق مثل سابق واجب إي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بشده سفى جوهر يراولة للهى اس ست ضع أبي بوا، كونكر شوبر فى قول بس كيا( ،)١ محر جب زيدت تقرير تكهوائى كى اوروه جر أو اكراوت نجير تقى بلكدرضا مند كت فى أوراس بين زيد ف صرف التالكهام (دبين لت مجه ت ضلع كرليًا، من توازنا لكن بين طلاقي باتن دافع بوكى، كيونكم ين فود طلاق ب اوراس حرية كابوى سك بان بيو نجنا أوراس كا قبول كرنا جى ضرورى فيس()٣ . أوراكر ان تحر ي شابه تهاكهادين فى ت ثم ك مبر عوض خلع كريمًا تؤاس تحريرت خلع كا تخ بون اور است طلاق كاوالع بونا جندهك قول كرة برموقوف تها، جب بندوس ياس يدتحر ين جو بكى، أكراس لت مجلس من قول كريا حب تؤ خلع تح بوكر مبر ساقط بوكيا اورطلاق بائن والع بوكى- أكر جنده سى اس مجلس بين قول أبيس كيا تواب اس كوقبول كري كا اختيار باّت مدربا( ،)٣ اس صورت مثل زيد ك تحرير بيكاركى، دونول بدستور شوبر ( )١ "وأما ركنه إذا كان بعوض الإيجاب والقبول؛ لأنه عقٌد على الطلاق بعوض". (رد المحتار: ٣/١ ،٣/٢ باب الخلع، سعيد) (وكذافى المبسوط للسرخسى: ،٣/٠٩١ باب الخلع، مكتبة غفاريه كونله) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٨٢ الفصل السادس عشر فى الخلع، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ثم الكنايات على ثلثة أقسام............. وما يصلح جوابًا وشتمًا: خلية، برية، بتة، بتلة، بائن، حرام . وألحق أبويوسف رحمه الله بخلية وبرية وبتة وبائن أربعًة أخرى......... وهى الأربعة ، المتقدمة وزاد: خالعُتك، والحقى بأهلك". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥،٣/ الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) (وكذافى بدائع الصنائع: ،٢/٢٣٢ فصل فى الكنايات فى الطلاق، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "قال الزوج: إن جئتنى بألف أو أعطيتنى أو أدّيتنى ألف درهم، فأنت كذا، فهو على المجلس". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٩٣ الباب الثامن فى الخلع، الفصل الثالث فى الطلاق على المال، رشيديه) "ويقتصر قبولها على مجلس علمها". (الدر المختار). "حتى لو كانت غائبًة، فبلغها، فلها القبول، لكن فى مجلسها؛ لأنه فى جانبها معاوضة". (ردالمحتار: ،٣/٦٢٢ باب الخلع، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٥٣ باب اللعان والخلع ويولى بين- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/١/٨١ الجواب مح: سيد احمد على سعيد عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٨٨٥ رود ـ عوض طلاق سوال[ :]٥٠٥٢ ايك عورت فى است خاوندت كما كه الكرتون طلاق دید ین ےمین سوروچ دول، خاوند فى القراركياتواس صورت من طلاق والع بوکی ینبین؟ أكر بوی تواس کی دانی کی كما صورت ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر فى كيا اقر اركياء صرف وعده كيايا طلاق وت يجى دى، أكر صرف وعدة طلاق كيماب توات طلاق نبيس بَو( ،)١! بال أكر طلاق وب ديا ب اورتين سوروك سك عوض من ب دى تو طلاق بائن وافع بوكى( ،)٢ رجعت كانت باقى بيس رباء أكرطرفين رضا مند جول تودوباره نكار درست ب()٣ - أكر تين طلاق ( )١ "بخلاف قوله: طلقى نفسك، فقالت: أنا أطلق نفسى، لم يقع؛ لأنه وعد، جوهرة". (الدر المختار، باب تفويض الطلاق: ،٣/٩١٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل السابع فى الطلاق بألفاظ الفارسية: ،١/٣٨٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الطلاق، الفصل الأول، جنس آخر فى ألفاظ الطلاق: ،٢/١٨)رشيديه ( )٢ "إن طلقها على مال فقبلت، وقع الطلاق، ولزمها المال، وكان الطلاق بائنًا". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٩٣ الفصل الثالث فى الطلاق على المال، رشيديه) (وكذافى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٧٢/٢ باب الخلع، سعيد) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٥/٢ إيقاع الطلاق بالمال، إدارة القران كراچى) (٣)"إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقصائها". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١/٢ / ،٢ ٣ ، ،٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٢٦١ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار، باب الرجعة: ،٣/٩٠/٢)سعيد فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٥٣ باب اللعان والخلع وك بير توبلاحل الهجوت تكار بحمى ورست بيس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- جرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد فتور، ١/٣/٦٨٥- الجواب تح: سعيد أحمد غفر له. : ج عبد اللطيف /٣ ربح الاول/ ٩٥٥- مبراورافقه ك عوض بيوى كى منظورى بإطلاق سوال[ :]٢٠٥٢ اشفاق أحمد ن است بهائى عاشق محمد اوراق والده اثر وديا واور فشاءـ مطابق اتي يوى مسماة عظيمًا وطلاق وفي كانوا بش كاظباركيا، جبه عظيما طلاق لينأبيس حابة- حى ما تهدى عاشق محمد سن يد وحمكى بحى دى كه أكر عظيمًافي طلاق بيس لى تؤبم كهرلاكرظلم وزيادتى كريب سـ اورنال لقتش كاروي] - ، عظيمًا والدثور الثدخان صاب فى جب الشقاق محمد وجهايا لوجواب ملاكه جو عاشق چامين س وى- بوكا جنائي اس وحمكى ل يعيش نظر عظيمالي ــ بإجماعزه ن اي تحرير معافى ثان وتفقد لكم كى كر عظيماليت الن كى لا علمى بين أور مرضى تك خلاف الا ير الموهالكوا كراشفاف محمد- أوديا اوراس ـ بعد الك تحريرى طلاق ناعم منجانب اشفاق محمد مند بجد ؤيل الفاظ عن لكها كيا: نقل طلاق نامه ديس اشفاق محمد آن مورد /٠٣ وقبر ٢١٩٥٣بر ضاء ورغبت بلاسي جر واكراهات بيوى مسماة عظيمًابي كوبعون مبراورنات الفقه وغيره ك طلاق ويحتاجون". اس تحرير براشفاق محمد ف معد وكوابال أوررام ـ وستخذ كرات، بعد ازال عظيمًافي تح بهالى حبيب الّله ت خان اشتقاق محمد فى طلاق] الفاط: (ديين في طلاق دى" فمن بارز بای کیلوات، جبه أصل (١)"وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها، كذا فى الهداية، اهـ". (الفتاوى العالمكيرية، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١/٣ ،٢/)رشيديه (وكذا فى الهداية، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٩٩٣ شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٩٢١ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٥٣ باب اللعان والخلع طلاقًا يس من تين طلاق] القاذ تحريرخس بين، الكه صرف بالعوض مبردنان وتفقه ـ مندرجه بالا الفاظ- بي عظيمًا بي كوجب طلاق بالعوف مبر ونان نفقة كا علم بوالوانبول فى كماكم ين فى مبر اورثان فقد ن معاف كيات اورثم كرول كى، بلكحق مبرونان وتفقه واجب الأداء ت اورلول كى، ت مجد وهوكم ت زبروسّت معانى ناهم يرامونهالكوايات- أمبول فى زبانت مبر وغيره معاف أحسن كيا- يربات والع رب كراس جمله كارروائي] وقت اشفاق محمد عاقل وبالغ اورخود مختار ت اوريد لوك طلاق دفي كاشم ارادة كرك بى آث ت، أوراس كاظبار بجى عاشق محمد كى طرف ت عاشق محمد ع ذريعة - بوالها ينز عظيًم في طاب حما يه ب وبيان كونه من فى طلاق كى خوابش ك أور مبر ن وخرج معافى- كيماب مندرجه بالاحقائق كى روشى بين براست كرم بالتفصيل شرعى مستلمست آكاو فر ما ئين. ١ .... يهطلاق كى صورت ب ياضلع كى؟ أكر طلاق ب وكس عمرك؟ .٣ أكر طلاق والع بوكاسب ثواب دونول كا كثيت زوجين دوبار ورت كيكيا شكل وصورتب؟ .٣ يزيدكه أمر بالعوض معانى مبرك جوازكوت كرطلاق والع نجولى بواور عظيًم اب لي مبرونان واتفق معاف كروي توكيا امى صورت من طلاق والع بوجاست ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١،٢،٣ تحريرس طلاق مبر ونفقه تك ب عوض جوكيوى كى منظورى بر موقوف ب اورضلع ـ ورجد من ، ب أكريوى فى منظور كريا توايك طلاق بائن كاقسم بوًكا( )١ وريدكوفى طلاق فيس- بوك سوال ميس ورنحب كم "ديوى فى اس كومنظور بيس كيما أور جوجو يريوى ت لى كاب و"وهوكه ويكر فى كتاب" اس سلة يد تجري بيكارى، ان ستن طلاق جَو، ند صبر معاف بجواب ( )١ "إذا كان بعوض الإيجاب والقبول؛ لأنه عقد على الطلاق بعوض، فلاتقع الفرقة، ولا يستحق العوض بدون القبول". (ردالمحتار: ،٣/١٣٢ باب الخلع، سعيد) "وحكمه أن الواقع به ولوبلامال وبالطلاق الصريح على مال طلاق بائن". (الدر المختار: ،٣/٣/٢/٢ باب الخلع، سعيد) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٥/٣ الفصل السادس عشر فى الخلع، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٥٣ باب اللعان والخلع البند جب اس ـ بعدزبائى شوبرت كبلواياكم (يس فى طلاق دى" أور شوبر فى ثمن وقع بينكما اوراس مش مبر وافقه ک عوض يا معانى كاف كرئيس، تؤاس زبانى كيف ت طلاق مغلظ بموسى( )١ اورمبر معاف بيس بوا( ،)٢ نفقة عدت بحى ساقط بس بوا( )٣ اوراب بغير ـ حلاله دونول ـ ورعيان نكار كل كوفی شكل نبين()٣ - ديوى اب أكرمبر ونفقة عدت معانى كرو تواس كانت ت ده معانى كرسى( )٥ تكرنكار ( )١ "كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التأكيد ُدّين". (الدر المختار: ،٣/٣٩٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، تكرار الطلاق وإيقا ع العدد، إدارة القرآن كراچى) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٥٣ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل فى الأول فى الطلاق فى الصريح، رشيديه) ( )٢) "(وتجب العشرة (إن سماها أو دونها، و) يجب (الأكثر منها إن سمى) الأكثر، ويتأكد (عند وطء أو خلوة ) صحت من الزوج (أو موت أحدهما) أو تزوج ثانيًا فى العدة". (الدر المختار: ،٣/٢٠١ باب المهر، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى المهر، الفصل الثانى فيما يتأكدبه المهر: ،١/٣٠٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح من شروطه المهر، بيان مايتأكد به المهر: ،٢/٣٨٨ دار الكتب العلمية )بيروت ( )٣ "المعتدة عن الطلاق تستحق النفقة والسكنى، كان الطلاق رجعيًا أو بائنًا أو ثلاثًا، حاملًا كانت المرأة أو لم ، تكن كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية:۵ ،١/٥٨ الفصل الثالث فى نفقة المعتدة، رشیدیه» (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: )٢/٤١٥ (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، باب النفقة، فصل فى نفقة العدة: ١ ،١٣٢/)رشيديه ( )٣ "﴿فإن طلقها﴾ الزوج بعد الثنتين ﴿فلا تحل له من بعد﴾ بعد الطلقة الثالثة ﴿حتى تنكح﴾ تتزوج زوجًا غيره﴾". (تفسير الجلالين، ص: ،٥٣ سورة البقرة) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،،١/٢ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( )٥ "(وصح حطها) لكله أو بعضه (عنه) قبل أولا، ويرتد بالرد، كما فى البحر". (الدر المختار). = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٥٣ باب اللعان والخلع بغير حاله س أبيس- بوسكما فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٢/٠٩٣١٠٥٢ الجواب تح: عده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٠/٢/١٨هـ خلع بين بدل ضلع وفي ديوى كانكار سوال[ :]٤٠٥٢ زيدى يوى فى زيد ت كماكم من ايبيكوز بعين آب كود ين بول، اس سك عوض آپ مح ضلع كرون، چنائي زيد فى اس شرط مذكور برضلع كروياء اب زيد كيوى وهزمين مذكور بعد خلع رجشرى كرة كويارئيس- ب توكيا خلع باّق ربايأبي؟ زيديوى رك سكتاب يأبيس؟ أور زيدك يوى ك اس زوجيت ت كل كى يأبي؟ اس سلها مس شريعت كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس وقت ديوى في يدكها كهمس اي بيكو ز بين آب كوين بول، اس سلك عوض آب جع خلع كروين، اور زيد فى اس كومنظور كرلياتوجهى خلع بوكر طلاق بائن واقع موسى( ،)١ اب ديوى كوز بين وفي اورد جشرى كراست ست الكاركات شيبس ربا( ،)٣ ك زيد نكارت وهيوى لكل يحكى ب، تابم ووأول رضا مند بول لوووباره = : "(قوله وصح حطها) الحط: الإسقاط، كما فى المغرب. وقيد بحطها؛ لأن حط أبيها غير صحيح لو ، صغيرًة ولو كبيرًة توقف على إجازتها، ولا بدمن رضاها". (رد المحتار: ٣/٣١ ،١ مطلب فى حظ المهر والإبراء منه، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٩٢٣/ باب المهر، دار إحياء التراث العربى بيروْت) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٩٣٢ كتاب النكاح، باب المهر) ( )١ "إذا كان بعوض الإيجاب والقبول؛ لأنه عقد على الطلاق بعوض، فلاتقع الفرقة، ولا يستحق العوض بدون القبول". (الدر المختار). "وحكمه أن الواقع به ولو بلامال ربالطلاق الصريح على مال طلاق بائن". (رد المحتار: ،٣/١٢/٢ ،٣٢٣ باب الخلع، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ٣/٣٨ ،٢ الفصل السادس عشر فى الخلع، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لايقيما حدود الله، فلابأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها به، فإذا فعلا ذلك، وقعت تطليقة بائنة، ولزمها المال". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣۵٩ باب اللعان والخلع تكارح كرا ما تهدده سكة بين()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند الجواب تح: بندونظام الدين على عند دار العلوم ويوبند. ضلع اورلعان كى ايك صورت سوال[ :]٨٠٥٢ زيد فى عد الت نائب شريعت ما يددعوى كيما كم بنده بيري زوجد كومير مبروكيا جاست- بنده فى نائب قاضى سك روبرويه دعوى كيا ث كم است شوبركى نخيول كى وجدت بر ايثان بمول، محمد كو طلاق ولا دى جاست- دوران مقد من زيد فى يدور خواست كى كم أكر بنده مبر معاف كر واس كوطلاق وسين كو تيار بول- قاضى فى ت زيد يد آفهد ك بن كم يدورخواست الساست سوًق مجوكر لكهوات؟ زيد فى اقراركيا كم بال يدر خواست اسا سى لكهو الَن ب، نائب قاضى فى اى ورخواست بهاإنى تعد ين- للهدى بعدة بندهت يومها: ثور مبر وغيره معاف كري ب وجنده فى مبر وغيره معاف-كيا دوران مقد من زيد سى جى ين بيان دياتها كه جنده يراسل كوزنا كار بوسي كاشكب، نائب قاضى فى مستله قاضى سا بان حجى اوريهلكها كه مير نزويك مقد مه ضلع ولعان كاب، ضع كرويا جاست بالعان كرويا جاست- قاضى فى يد فيصله ديا كد خلع جس كودعوى طلاق بالمر كبنا حا ك بنة عدالت مين سما عت] لأن خير ،٢ البند لعان كان لش بنده كر سكقاب- جندوف لعان كانالش كى مقد مه منظور بجوار تو وريافت طلب يدامر كم جنده برطلاق بائن واقع بوت يأس؟ اور جند ولعان كى حقدارت يامين؟ زيدورخوا ستت انكاركرها = الخلع ومافى حكمه، رشيديه) (وكذافى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨١ باب الخلع، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى الهداية: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، باب الخلع، شركت علميه، ملتان) ( )١ "إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجهافى العدة وبعد انقضاءها". (الفتاوى : العالمكيرية ،،١/٢ فصل فيماتحل به المطلقة ومايتصل به، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٦١ فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٣/٩٠٢ باب الرجعة، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم،٥٣ باب اللعان والخلع كماست طلاق نبيس دى أكر- بنده مبر وغيرهمعاف كر تودوطلاق دين كويارب، كما شرعًا الكار قابل قبول الجواب حامدًا ومصليًا: اس تمام تحرير بس زيد كاكولى اليالف أقل بس كيا كميا ك جس وجدت زوجه بإطلاق وافع بموجات، صرف ايك وعدم ب كه أكر بنده مبر معاف كرد واس كوطلاق وفين كوياربجول، اس وعده ت طلاق واقع خميس بولى()١ - أكرزيدور خواست مذكور كانكارثة كر، اقراربى كر تب بحى صرف اس ورخواستت طلاق وافع فيس بوكى- زيدفى زنا كار بون كافضل شك كياب، اسماست عان أبيس آتنا، أكر صراحة زوجه كوزاغير كبنا اور جار شابد عنى من خش كرسكتاتو البيد حسب قانون شرت لحان كريم(.)٣ أكرزيدطلاق ديد تب تومبر معاف بموجات كان أكر طلاق ندوت أوركم ازكم وومعتبر شابد الحسابات ك موجودجول كرور خواست حس كازيداب الكاركرتاب زيد ى كاب تو يعر برجى معافى بس بوًكا، كونكم زوجه فى زيدك الى ورخواست برمبر معاف كياب .بس كاحاصل يدب كم طلاق سـ عوض مين مبر معاف كياب، اب جب ووطلاق أبيس ويتمالو مبر جى معاف بس بونا: "إذا طلب إبراء ها له عن المهر والنفقة صريحًا ليطلقها، فأبرأته وطلقها فورًا، يصح الإبراء؛ لأنه إبراء بعوض........ فإذا لم يطلقها، لم يبرأ.......... فقد صرح فى الخانية بأنها ( )١ "بخلاف قوله: طلقى نفسك فقالت: أنا أطلق، أو أنا أطلق نفسى، لم يقع؛ لأنه وعد، جوهرة". (الدر المختار، باب تفويض الطلاق؛ ،٣/٩١٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل السابع فى الطلاق بألفاظ الفارسية: ،١/٣٨٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الطلاق، الفصل الأول، جنس آخر فى ألفاظ الطلاق: ،٢/١٨)رشيديه ()٢ " وإذا قذف الرجل امرأته بالزنا، وهما من أهل الشهادة والمرأة ممن ُيحّد قاذفها، أو نفى نسب ولدها وطالبته بموجب القذف، فعليه اللعان". (فتح القدير: ،٢/٦،٢ ، ، ،٢ باب اللعان، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٨١،٠٩١ باب اللعان، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢ باب اللعان، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٥٣ باب اللعان والخلع لوأبرأته عما لها عليه على أن يطلقها، فإن طّلقها، جازت البراءة، وإلافلا". ردالمحتار: )١(٢/٦٧٨- ضلع حلة ك اس ضر ور بت أجيل موعد ى الت بين جاكركيا جاست، يكن زوج عبر معاف كروب اور شوبراتي حقوق زوجيت ساقط كروب، إلى ضلع بوكيا او خلع طلاق ت بائن قم بين بوتا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرس مظابر علوم سيار ثورة ٣٢/٠١/٩٨٥- نابيناك مماتد نكار، بعد خلع سوال[ :]٥٠٥٢ ميرى الذكى جوك تقريبًام/سال ت بالغ، اس كانكار لق ياد/سال قبل بعين اس ـ من بلوغيت ت /٣ سال يبد الكيلو ت ـ واتها، تكارح جيبا كه موجودة مسلم معاشر وكا خصوصًا بمارب ويبانول كاوستورب سى فى التى صوابديد براسي كاول أوسيول فى مشوره برائ تك كوبغير ويست كرا- ياتها نكاح ٤ تقريبا٨/،وبعد جب بين قوات تيبال كياتو معلوم بواكوالركابا لكل نابينات اوراسكوموتها بثدب، اور كار ى قبل مجه يدلع شيده رها كيما كودالكت كوموتامنديمار- كات برحال الذكى تك بالغ بوست ست تقريبًادو سال قبل بين فى كار كراء ياتها- المدى صورت بين ميرى الذكى وبال جاست كوتيارئيس-ب لوكانكار، بعد بحى مير كهر بي آيار سا الر كى مالى حالت يجى ايجى أخي كموديل محنت مز دورى ثان وتفقد وت سك، اوروه مزدورى كيت كرسكتاب جب كروه- نابيناب اب جار سالت يد بالخ الذكى ميرباوير ( )١ (رد المحتار: ،٣/٣٥٢ باب الخلع، مطلب: حادثة الفتوى أبرأته عن مهرها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٨٢ إيقاع الطلاق بالمال، إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها به، فإذا فعلا ذلك، وقعت تطليقة بائنة، ولزمها المال". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٢ الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٣/١١٢ باب الخلع، مصطفى البابى الحبلى، مصر) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٨٣ الفصل السادس عشر فى الخلع، إدارة القرآن، كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٥٣ باب اللعان والخلع - بارت الك صورت مين حكم شر عى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أتحول بين موتابتد بوسك سك ياوجودكيما ضر وركات كم قدرت فى اس حلة روزى كاوروازميند كرويا اس بو سلة بتر يدت كمالزكى كور خصت كرويا جات أورائك كوجابت كر والد ست موت نكار كا احترام كرك رخصت بوجات- بن أكراس بين كاميالج نه بموتوبر ك عوض طلاق حاصل كرلاجات، فجراؤكاكا عقد دوسرى جكم كروياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٣/٩٨٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند،-١٣٨٩/٣/٢٥هـ معافى مبرك شرط بإطلاق كى صورت سوال[ :]٠١٥٢ أكركونى شخص مسافت بعيد كى ه وجدت آخرين سكتاب اوروه جابتاب كما فى منكوجه كواس شرط بإطلاق وت كنوداس كامبر معاف كروس واس ك كونى صورت مناسب جوكي؟ ١ ..... آياده ت وبين طلاق كومبرك معانى اور مجرى معانى ك تحرير منجانب عودته معلق كرك تحريرى طلاق نامن يج ك لكم وب، طر اس يهطلات كومبرك معانى كى تحريرية معلق كرفت بلا معافى ك مبر طلاق كا وتورع توين جوكا؟ ٣ ..... ياده بذريعة تحريك كى شخص كوان زوجدت مركى معانى كى تحرير ليكر طلاق وفي كاوكيل بناء، تأكبروأول صورتول مش جوصورت بحكم شرع تحسن بواس كواختيار كياجات؟ بعنوانوجروا. محمد شعيب على عند،الدرس الدرس بحثمن رحمت، شر غازى بور،٣/-اكتوبر ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم أن لايقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "ولا بأس به عند الحاجة للشقاق بعدم الوفاق بما يصلح للمهر بغير عكس كلى لصحة الخلع بدون العشرة وبما فى يدها وبطن غنمها". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الخلع: ،٣/١٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثامن فى الخلع ومافى حكمه: ،١/٨٨٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com