النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٠٠٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 مغلظ
 واقع
 بوكى( ،)١
 اب
 بغير
 خلالها
 دوباره
 تكات
 بجى
 ورست
 بيس()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/٩/٨٨٥
 الجواب
 تح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥٨٨/٩/١٩هــ
 اقرار
 طلاق
 ک
 بعد
 كوادكى
 ضرورت
جين
 سوال[ :]٣٥٣٢
 زيد
 فى
 اي
 ديعلى
 بعد
 ٥
 كوسک
 ونت
 بيد
 بن
 دياكه
 "لتجد
 وطلاق
 ب،
 واست
 باب]
 ريال
 چياجًا-  بندواست
 باب]  باسيلى
 كى
 يكن
 س اس
 طلاق
 وفي
 كارول
 معتبراور
 ثقة
 شباوت-حسب
 اس
 بين
 طلاق
 والخ
 بوكى
 يأتبين؟
 بنده
 واست
 باب
 سك
 بيبال
 آيك
 بد
 مت
 كرركى،
 زيدان
 وفي
 لاتات،
دلاست
 ك
 وجدت
 بجهده،  ورثاء
 فى
 زيد
 كوايك
 مجلس
 بين
 جس
 بين
 قريب
 قريب
 دوسوًا
 ت ولا
 مارف
 حـ
 سلة
وحمى
، وى
 زيد
 في
 اس
 تجلس
 بين
 لوكول
 ـ
 سماشخ
 يد
 كبد
 كم يا
 ثال
 ال
 كويت
 ون
 موت
 مجوث
 ويل-  اب
 است
عصى
، طلاق
 فع
 بوکی
یأیین؟
 اس
 ٤
 كبة،  بعد
 بعت
 ون
 كورسُک
 جب
 بنده
 كانكا
 جون
 كوبوالولوکول
 في
 كبا:
 طلاق
رجرى
 كرساء
 يدو،
 بحر
 زيد
 فى
 قاضى،  باس
 جاكرطلاق
 نامن
 رجهر
 ى
 كرسا
 دياء
 ابر
 جرى
 شدة
 طلاق]  بمن
روز
 بعد
 بنده
 كانكار
 بوانكار
 ورست
 جوايا
 بين؟
 موسى
 طلاق
 معتز
 الى
 جات
 ك؟
 تجديد
 ك نكات
 ضر
ب ورات
 ينبين؟
 أكر
 تجديد
 ك نكار
 شرورت
 ت
 توعدت
 بين
 جونكار
 بواكناوس
 كولازم
 بوكا
 س اس
 اذ
 المك
 كيما
صورت
 شريعت
 فى
 مقرر
 كاب؟
 معبر
 كتب
 حنفيمع
 حواله
 جواب
 تحرير
 فرما-كين
( )١
 "رجل
 قال
 لامرأته:
 أنت
 طالق،
 أنت
 طالق،
 أنت
 طالق،
 فقال:
 عنيت
 بالأولى
 الطلاق
 وبالثانية
والثالثة
، إفهامها
 صدق
 ديانًة،
 وفى
 القضاء
 طلقت
 ثلاثًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثانى
فى
 إيقاع
 الطلاق،
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح:
 ،١/٢٥٣)رشيديه
( )٢
 "وإن
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 وثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
نكاحًا
، صحيحًا
 ويدخل
 بها،
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة:
١
 
٣/
 
٤
 
 ،٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة:
 ،٢/٩٩٣
 شركة
 علمية
ملتان)
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة:
،٣/١٠٢
 
 ،١١٠٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
١٠٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 زيد
 فى
 ات
 بي
 بي
 جندة
 وخطاب
 كرك
 طلاق
 ويدى
 اور
 زيداس
 كافر
 الكريتاب
 شر تؤ
 عًا
 طلاق
والع
 جّوى( ،)١
 كى
 أور
 شبادت
 كى
 ضرورت
 بس-  بحر
 جب
 مجلس
 مين
 بت
 ت
 آدميول
 ا
 ساسخ
 كماكه
 "دي
 اس
كو
 بت
 وان
 جوست
 مجوز
 ديًا،
 تويجروه
 سب
 مجلس
 ك
 لوك
 مكواه
 يحمى
 بوست
أكراول-  مرتبه
 طلاق
 وفي
 ك
 بعد
عدت
 (تين
 بيض)
 كرر
 يكات
 اوراس
 ک
 بعد
 طلاق
 نامن
 رجشرى
 كرايات
 و
 اسات
 كوفى
 فى
 طلاق
 والع
 خبين
بولی،
 لكن
 بى يد
 بى
 طلاق
 كى
 رجشرى
 بولى( ،)٢
 لهذا
 ت اس
 كوَل
 ت
 عدت
 واجب
 بيس
 بوكى
 اوراسل
 ت
 بعين
 روز
بعد
 جو
 بنده
 في
 تكارح
 عالى
 كيات
 ووشر
 عًا
 درست
بوكًيا:
 "الطلاق
 الصريح
 وهو
 كأنت
 طالق
 ومطلقة
 وطلقتك،
 وتقع
 واحدة
 رجعية
 وإن
نوى
 الأكثر
 أو
 الإبانة
 أو
 لم
 ينو
 شيئًا،
 كذا
 فى
 الكنز.
 ولو
 قال
 لها:
 أنت
 طالق
 ونوى
 به
 الطلاق
عن
، وثاق
 لم
 ُيصّدق
 قضاًء،
 وُيدّين
 فيمابينه
 وبين
 الله
 تعالى.
 والمرأة
 كالقاضى
 لا
 يحل
 لها
 أن
تمّكنه
 إذا
 سمعت
 منه
 ذلك
 أو
 شهد
 به
 شاهد
 عدل
 عندها،
 اهـ".
 عالمكيرى:
١/٤٥٣
 
)٣(
 
-
 "إذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 طلاقًا
 بائنًا
 أو
 رجعيًا
 أو
 ثلاثًا،
 أو
 وقعت
 الفرقة
 بينهما
 بغير
 طلاق
وهى
 حرة
 ممن
 تحيض،
 فعدتها
 ثلاثة
 أقراء،
 اه".
 فتاوى
 عالمكيرى:
)٤(١/٦٢٥
 
-  فقط
 واللهتعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 درسه
 مظاهر
 علوم
 سهار
 فور،
 /٣١
 ذى
 قعدة/
٠٩٥
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مدربه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 ثور،
 /٣١
 ذى
 تعدة/
٩٠هـ
: سج
 عبد
 اللطيف،
 /٣١
 ذى
 تعدة/
٠٩٥-
( )١
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)٣
( )٢
 "الصريح
 يلحق
 الصريح
 ويلحق
 البائن
 بشرط
 العدة".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 بشرط
 العدة)
 هذا
الشرط
 لا
 بد
 منه
 فى
 جميع
 صور
 اللحاق،
 فالأولى
 تأخيره
 عنها".
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٢٠٣
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٦٠/٢/
 فصل
 فى
 الكنايات،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/٣٨
 
 ،٢٨
 باب
 الكنايات،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٥٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٩٢
 فصل
 فيما
 يرجع
 إلى
 صريح
 الطلاق،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/٩٣
 
١
 
 ،
 باب
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٢٨
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٠٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 اقرارزون
 ک
 بعد
 كوابول
 کی
ضرورت
 نوت[٢-
 
 :]٢٢
 سائل
 فى
 ايك
 سوال
 طلاق]  معلق
 فى
 جوابات
 مختلف
 حكمت
 حامل
كتاب
 الناست
 الإيثان
 بور
 باب،
 اس
 مستالم
 كوملاحظ
 فر
 كر ما
 حضرت
 مفتى
 محمود
 صاحب
 فى
 مند
 وجد
 ذيل
 جواب-لكماب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سوال
 كى
 عبارت
 في
 جواب
 لكمها
 جاتاب،
 أكر
 مختلف
 سؤالات
 لكم
 كرايب
 بكوت
 يا
 متعدد
 مقامات
ت
 جواب
 منكايا
 جاست
 ية
 جواب
 بحى
 مختلف
 بول- س
 مسئلة
 طلاق
 بين
 كوادى
 ك
 ضرورات
 اس
 وقت
 بونى
 ب
كم
 شوبر
 كوانكار
 بون
 اقرار
 شوبر
 ت
 وقت
 كوابى
 كى
 ضرورات
 دى
 أبي
 بعيسى
 طلاق
 كان
 قراركريك
 ولد
 دى ك
 طلاق
 كا
 عم
ويا
 جان◌ً
 
()١
 
-  ثمن
 طلاق
 كاقرار
 بطلافي
 مغلظ
 كام
 بوكا
 خواد
 كواه
 موجودجول
 بان
 جول،
 كوادى
 شوبر
 ک
اقرار
 موافق
 دين
 يا
 غلاف-  التى
 بات
 ت
 آي
 كاجواب
 بوكيا،
 اساسى
 أو
 رشقيق
 ك
 شرورت
 بس
 ربى-  فتها
والّله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 عفى
 عنده
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد
 ٠-١٤٤/١٣هـ
 طلاق
 بين
 بيون
 كى
شباوت
 الاستفتاء[ :]٥،٢٢
 ايك
 شخص
 فى
 اخي
 يوى،  ماتحد
 حّق
 اكرك
 غصة
 بموكر
 كماكه
"طلاق
 فيدول
 كا،
 ليكن
 بيس
 دى-  تعودت
 فى
 بيان
 كيات
 كه
 مير
 شوبر
 ى
 ميرانام
 ى
 كر
 لفظ
 طلاق
 ت
 من
باريين
=  (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٨٢٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٣٥
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )١
 "أن
 من
 أقر
 بطلاق
 سابق،
 يكون
 ذلك
 إيقاعًا
 فى
 الحال؛
 لأن
 من
 ضرورة
 الاستناد
 الوقوع
فى
، الحال
 وهو
 مالك
 للإيقاع
 غير
 مالك
 للاستناد".
 (المبسوط
 للسرخسى:
 ،٢/٩٠١
 باب
الطلاق،
، حبيبه
كونله)
 "لو
 أقر
 بالطلاق
 كاذبًا
 أو
 هازلًا،
 وقع
 قضاًء
 لا
 ديانًة".
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٢٣٢
 كتاب
الطلاق،
 مطلب
 فى
 الإكراه
 على
 التوكيل
 بالطلاق
 والنكاح
 والعتاق،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٠٣
 باب
 الشهود
 في
الطلاق
 طلاق
 صاف
 ويديات
 ادرات
 دوائر
 ك
 عاقل
 بالغ
 عادل
 موجود
 بين،
 كواد
 عي-  دونول
 فى
 شهادت
 دى
كوميرب
 باب
 فى
 ميرى
 بال
 كونام
 ى
 كر
 لفظ
 طلاق
 ت
 من
 بارطلاق
 دياب،
 جم
 فى
 خود
 مناسب،
 مر
 تعداد
 معلوم
ئيس.
 أودية
 من
 كباباب
 واكر
 طلاق
 ويتناجون
 ايهى
 طريح
 دو،
 جواب
 مثل
 كماكم
 نجع
 جي
 معلوم
 ب
 وي
 دياب- اب
 على
 في
 كرام
 ت
 التماس
 ب
 كماسن
 عودت
 بإطلاق
 يؤدى
 يأس؟
 أكر
 يرى
 توكوسي
 طلاق
 اور
 عند
 الشر
 كيا
 عم
ب؟
 ين
 خفض
 مذكور
 فى
 عصركا
 حالت
 بين
 عودت
 مذكوره
 كودوطلاق
 دياتها،
 جاء
 بالت
 سال
 كز
 رسة
اس-  طلاق
اوراس
 طلاقتاجومنا
 ب سبات
يأمين؟
التنقيح
 جار
 يات
 سال
 جوست
 ووطلاق
 بيسى
 دى
 فى
 بان
 يا
 رجعى،
 أكر
 رجعى
 فى
 توعدت]  الدور
 بعت
كايا
، تبين
 أكرر
 بعت
 بيس
 كى،
 يا
 طلاقي
 باتمدى
 وتجديد
 نكار
 كماب
 يأخي،
 ووقول
 الزكول
 ـ
 بيان
 مين
 يورث
الفاظ
 طلاق
 وفي
 والا
 حا
 ذ
 كرئيس
 كث
 سكثة
 كر
 صيغة
 ضى ما
 (بين
 في
 طلاق
 دى)
 يا
 صيغة
 مستقل
 (بين
 طلاق
ول
 دول
 كا)
 ست
 طلاق
 ديا
 ب-  لهذابروسك
 بيان
 عن
 السل
 كوصاف
 صاف
 لكهنا- جاست
 دوم-  الإسكس
بيان
 مس
 ست
 كمية
 جى
 كما
 كمطلاق
 وينابوتوا
 يحمى
 طرح
 ديده،
 اس
 كاكيما
 مطلب
 ب،
 الزكاس
 طرح
 طلاق
 ولانا
جابتنا
، ت
 صيغة
 ما
 ضيات
 يا
 صيغة
 مستقبل
 ت،
 ياسى
 أور
 طر،
 اوربابكوس
 طرح
 طلاق
 دينا
 معلوم
 تهاكه
 أس
طورية
 طلاق- ديات
 امور
 بالاكووضاحت
 ت
 تحرير
 كرف
 برامل
 سوال
 كا
 جواب
 موقوف-ب
 ازدار
 الافتاء
 مظابر
 علوم
 سمار
 تثور،
٣/٥/٠٩٥-
 تكميل
سوال:
 كذ
 شه
 وهووطلاق
 باست
 دى
 فى
 أور
 تجديد
 نكار
 كات
 اوراس
 طلاق
 مي
 طالق
 كا
 ت قول
 كم
"طلاق
 ويدول
 كما
 يعنى:
 صيغة
 مستقبل
 ت
 بيان
 كيات
 اور
 مطلقة
 كانولا
 ب،
 صيغة
 ضى ما
 بريعن
 "مير
 شوبر
 فى
ميرانام
 ى
 كران
 تب
 كوايك
 طلاق،
 نسب
 كور
 وطلاق
 أور
 نينب
 كوثمن
 طلاق
 وى"  صيغة
 ما
 شئت
 بان
 كى-  دونول
 الركول
كا
 قول
 ت،  شى
 بر،
 اول
 الرس
 كابيانا
 ب
 كم
 مر
 باب
 ست
 مير
 كامال
 العنب
 كوكى
 مرتبة
 طلاق
ديات
 جب
 نضب
 وطلاق
 طلاق
 ك
 آوازكان
 بين
 آَل
 اور
 تعداد
 معلوم
 ن
 بولى،
 واس
 له
 ت باب
كماكم
 طلاق
 وينا
 بوتواي
 وكم
 في
 لوك
 طلاق
 دياكرت
 بين،
 باب
 فى
 جواب
 دياكودلوك
 جي
 طلاق
 دياكرت
بين


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٠٣
 باب
 الشهود
 في
الطلاق
 السي
 ى
 سى
 فى- ديا
 خلاص
 يدكم
 طالق
 كتاب
 كمطلاق
 ديدونكا
 مستقبل
 صيغت
 اور
 مطلقة
 أوردوأولا
 واه
 سة
ين
 كطلاق
 ديانا
 ح فى-صيغت
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صورت
 مسئول
 بين
 عودت
 طلاق
 كادعوى
 كرّن
 ب
 أور
 شوبر
 منكرب،
 ووالر
 سكـ
 ـ مال
 موافق
 باب]
 خلاف
 شهادت
 دية
 بين،
 لبذ
 الركول
 كى
 شهادت
 ـ مال
 موافق
 بوست
 كى
 وجدت
 شر
 عًا
 قبول
 مد
 بولى- اكرمال
 طلاق
 كادعوى
 مد
 ّف كر
 لكن
 انكار
 كرفى
 تو
 جرالمؤكول
 كى
 شباوت
 قابل
 قبول
 بولى،
 كونكم
 اس
 صورت
 مثل
 ودباب
اورمال
 برووك
 خلاف
ت:
 "رجل
 شهد
 عليه
 بنوه
 أنه
 طلق
 أمهم
 ثلاثًا،
 وهو
 يجحد،
 فإن
 كانت
 الأم
 تدعى
فالشهادة
، باطلة
 وإن
 كانت
 تجحد
 فالشهادة
 جائزة؛
 لأنها
 إذا
 كانت
 تدعى
 فهم
 يشهدون
 لأمهم؛
لأنهم
 يصّدقون
 لأم
 فيماتدعى،
 ويعيدون
 البضع
 إلى
 ملكها
 بعد
 ما
 خرج
 عن
 ملكها.
 وأما
 إذا
كانت
، تجحد
 فيشهدون
 على
 أمهم؛
 لأنهم
 يكذبونها
 فيما
 تجحد،
 ويبطلون
 عليها
 ما
 استحّقت
من
 الحقوق
 على
 زوجها
 من
 القسم
 والنفقة،
 وما
 يحصل
 لها
 من
 منفعة
 عود
 بضعها
 إلى
 ملكها،
فتلك
 منفعة
 مجحودة
 يشوبها
 مضرة،
 فلا
 تمنع
 قبول
 الشهادة،
 اهـ.
 وهذه
 من
 مسائل
 الجامع
الكبير،
." الخ
 بحر:
)١(٧/٨٨-
 بعض
 علماء
 فى
 فر
 ما
 ياست
 كه
 تورت
 كادعوى
 طلاق
 كرنا
 أور
 ثه
 كرنا
 بردومسا
 وكات،
 كيونكه
 طلاق
 حقوق
الله
 مست
 ت،
 لذابرووصورت
 بين
 الركول
 كى
 شهادت
 قابل
 قبول
 جونى
 ماتت،
 اس
 ينايرفتوى
 مس
 الاتهاوز
جندى
 من
 على
 الاطلاق
 قبول
 شهادت
 ناعم
 الكاكر:
 "وهو
 الأصح"
 كباب
 كر
 صاحب
 بحرف
 دعوى
 وعدم
 دعوى
 بين
 فرق
كو
 ظابر
 كر
 محيط
 بربالات
 جامع
 بير
 لا
 قول
 كى
 محت
 أقل
كب:
( )١
 (البحر
 الرائق:
 ،٤/٦٣١
 كتاب
 الشهادات،
 باب
 من
 تقبل
 شهادته
 ومن
 لا
 تقبل،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:
١
 
 ،٢٨٢/
 الفصل
 الثالث
 فيمن
 لا
 تقبل
 شهادته
 للتهمة
 أو
 لزوم
التناقض
 أو
 لزوم
 نقض
 القضاء،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٥٠٣
 باب
 الشهود
 في
الطلاق
 "وأورد
 عليه
 أن
 الشهادة
 بالطلاق
 شهادة
 بحق
 الله
 تعالى،
 فوجود
 دعوى
 الأم
وعدمها
، سواء
 ولعدم
 اشتراطها،
 وأجيب
 بأنه
 مع
 كونه
ثقًا-  لله
 تعالى،
 فهو
 حقها
 أيضًا،
 لم
تشترط
 الدعوى
 للأول،
 واعتبرت
 إذا
 وجدت
 مانعة
 من
 القبول
 للثانى
 عملًا
 بها،
 اهـ.
 وفى
المحيط
 البرهانى
 معريًا
 إلى
 فتاوى
 شمس
 الإسلام
 الأوزجندى:
 أن
 الأم
 إذا
 اّدعت
 الطلاق،
تقبل
. شهادتهما
 قال:
 وهو
 الأصح؛
 لأن
 دعواها
 لغو.
 قال
 مولانا:
 وعندى
 أن
 ما
 ذكره
 فى
 الجامع
أصح،
." اهـ
 بحر:
)١(٧/٨٨-
 أكريبي
 طاق
 دومر
 ته
 والع
 بويكا
 و ب
 صرف
 اي
 مرتين
 سب
 ست
 مغلظه
 بوجاست- ك
 عورت
ى
 چونكم
 ثور
 تين
 طلاق
 كو
 بصيغة
 ماشى
 مناسب
 اسا
 سى
 اس
 كوبركز
 بركة
 جائزة
 جيل
 كه
 بغير
 حل
 اله
 ستا
 شوبر
 كوات
 أوبر
قائد
(-،  وصورت
 بكى
 الاست
 فيكن
 كىالمكن
 ت
 الى
 كواختيار
 كرب،
 ان
 مسائل
 بين
 عودت
 خود
 ضى ق
 كا
 حكم
رضى
٢
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العيد
 محمود
 شكوى
 عفا
 الله
عنه
 الجواب
 ت:
 سعيد
 أحمد
 غفرله،
 مظابر
 علوم
 سيار
 غور،
 ٠٣/٢/٠٩٥٢: تح
 عبد
 اللطيف-
 كوابول
 ك
 باوجود
 شوبر
 كاطلقت
انكار
 سوال[٢- :]٢٢
 تجنب
 الت
 كم
 خالد
 مير
 خاوند
 فى
 محمد
 وطلاق
 ديدى،
 خالد
الكاركرتاب،
 العب
 كى
 تقد
 ين
 ثمن
 حا
 رفض
 كرت
 بين-  شرعا
 كى كس
 تفيد
 ك ين
 جاًد
ّ◌؟
( )١
 (البحر
 الرائق:
،٥/٩٣١
 
،
 
 ،٣١
 كتاب
 الشهادات،
 باب
 من
 تقبل
 شهادته
 ومن
 لا
 تقبل،
رشيديه)
( )٢
 "والمرأة
 كالقاضى
 لا
 يحل
 لها
 أن
 تمكنه
 إذا
 سمعت
 منه،
 أو
 شهد
 به
 شاهد
 عدل
 عندها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،١/٣٥٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/١٥٢
 باب
 الصريح،
 مطلب
 فى
 قول
 البحر:
 إن
 الصريح
 يحتاج
 فى
وقوعه
 ديانٌة
 إلى
 النية،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٨٢/٢
 باب
 الطلاق،
رشيدية)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٦٠٣
 باب
 الشهود
 في
الطلاق
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 نينب،  بيدكواه
 عادل
 اور
 معتبر
 بين
 تونس
 نب
 كى
 تفيدبق
 كى
 جاء◌َ
 
( )١
 اوراكر
 معتبراور
 عادل
خميس
، ين
 ك ان
 كوادى
 نسب،  من
 بين
 مقبول
 بين
 توخاوند
 كا
 قول
 تم
 تك
 ساته
 معتز
 بوكا()٣
 
-  أكر
 ف ذنب
 خود
تين
 طلاق
 كاستات،
 است يا
 كم
 انكم
 ايك
 معتبر
 عادل
 مخص
 فى
 مناسب
 جس
 كواسا
 سف
 لعبت
 بان
 كيات،
ويعر
 الجانب
 أوجائزة
 أوس
 كم
 خالدكوات
 أوير
 قابوو
 بلكن
 الات
 في
 سلة
 بر
 مكن
 تدبير
 اختياركمن()٣
 
 ،
ليكن
 ويرى
 محكم
 نكار
 جب
 ورست
 بعكا
 كهفود
 خالد
 ثمن
 طلاق
 كافر
 الكرب،
 كم يا
 ازكم
 ووعادل
 معبر
 خض
 ثين
 طلاق
ك
 شهادت
 دين،
 يا
 حاكم
 سلم
 باختيار
 طلاق
 ياتفرين
 كا
 عم
 كروب()٣
 
-  فقط
 والّثه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 يثور،
٣٢/٤/٤٨٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر-علوم
( )١
 "وإذا
 شهد
 شاهدان
 على
 رجل
 أنه
 طلق
 امرأته
 ثلاثًا
 وجحد
 الزوج
 والمرأة
 ذلك،
 فرق
 بينهما؛
لأن
 الشهادة
 على
 الطلاق
 تقبل
 من
 غير
 دعوى".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٢/٥
 الشهادة
والدعوى
 والخصومة
 فى
 الطلاق،
 ادارة
 القرآن،
كراچى)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
،٣/٢٢٢
 
 ،٥٢٢
 باب
 الرضاع،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٣/١٦٢
 كتاب
 الشهادات،
 مكتبه
 غفاريه
كوئته)
( )٢
 "ففى
 كل
 موضع
 يصدق
 الزوج
 على
 نفى
 النية
 إنما
 يصدق
 مع
 اليمين".
 (الفتاوى
 التاتار
خانية:
 ،٣/٥٢٠٣
 باب
 الكنايات،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،/٢/٣
 باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٣
 "والمرأة
 كالقاضى
 لا
 يحل
 لها
 أن
 تمّكنه
 إذا
 سمعت
 منه
 ذلك،
 أو
 شهد
 به
 شاهد
 عدل
عندها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٨٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٣/١
 
 ،٢/
 باب
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/١٥٢
 باب
 الصريح،
 مطلٌب:
 الصريح
 نوعان:
 رجعى
 و
 بائن،
سعيد)
( )٣
 "سمعت
 من
 زوجها
 أنه
 طلقها
 ولا
 تقدر
 على
 منعه
 من
 نفسها..........  ترفع
 الأمر
 للقاضى.
 فإن
حلف
: وفيها
 شهدا
 أنه
 طلقها
 ثلاثًا،
 لها
 التزوج
 بآخر
 للتحليل
 لو
 غائبًا،
 قلت:
 يعنى= ولا
 بينة،
 فالإنم
عليه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٤٠٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 طلاق
 ح
 كواجول
 بي
اختلاف
 سوال[ :]٢،٣٢
 زيدكا
 والدب،
 جسير
 علمت
 كرام
 كا
 فتوى
 طلاق
 مغلظ
 كابوإكاب،
 سك ا
بعد
 بشدوك
 والدجند
 اشخاص
 تك
 سا
 تحد
 ك زيد
 هروبوف،
 زيد
 بابرجا- كاتها
 زيدا
 والدت
 بنده]
والدن
 فعى]  بار
 بين
 كما
 اوركبال
 فتوى
 آكاب
 لوبم
 بند
 وكور
 جين
 سك،
 بر اس
 بتدوك
 والدسة
 كباكود
 فتوى
آسيا
 ،٢
 اب
 اس
 ين
 كوَن
 َكي
 َ◌ش
 كا
 موقع
 ب فيس-  اس
 بر
 زيد
 كا
 والدزيد
 ـ
 بيبال
 چند
 اشخاص
 ـ
 ما
تحبونجاء
 زيد
 موجودتها،
 زيدت
 جب
 وريافت
 كيمًا
 كما
 تزيد
 فى
 كماكه
 بم
 ومطلق
 يا
 ب خي-  الكلون
 غني]  كيف
 بو
كريم
 فى
 ثمن
 طلاق
 ويديات
 و
 مولانات
 قوى
 معلوم
 كياكياتومولانات
 كما
 كميةطلاق
 مغلظة
 بوكى
 لوبم
 لوكول
 ت
كما
 كد
 فهى
 كروين،
 فصى
 خميس
 بوَل،
 بم
 لوك
 والمن
سكثنا
 يزيد
 كابيان
 ب
 كم
 يمارس
 والدكابيالشاست
 كهو
 وطلاق- دياب
 اوركوا
 ومحمد
 قيق
 كاكبنات
 كو
 ّ◌ن
 طلا
قّي
 ديات
 اور
 جم
 كونه
 يا- رئيس
 اس
 بر
 علمات
 كرام
 فى
 رجوع
 كرت
 كا
 فتوى
 ويديا،
 جب
 رجور
 ع
 كرف
 كا
 غير
بمندوكو
 بوَل
 توبعدها
 والديشاور
 محل
 سك
 دوجارًا
 ومول
 سا
 سات
 رجوع
 كرف
 كواط
 قرارديا
 اورزيد
 والدست
كما
 كهو
 وطلاق
 ديات،
 اس
 برا
 يك
 كواد- حاب
 بندوسك
 والدرضا
 مندى
 وغير
 وك
 سافهد
 بنده
 كوات
 يمال
ـآت
 أور
 بشده
 الحى
 تك
 ني
 ب-  اب
 زيد
 سك
 والداورزيد
 كا
 تحت
 تفاضات
 كور
 فى- كروبي
 بنده]
 والدينس
 ويعيش
كر
 رك
 ين
 كر
 كس
 فوى
 بدعمل
 كيا
 جاست-  براء
 كرم
 آب
 مطلع
 فرماوين
 كهات
 باست
 على
 حكم
 شر
 يعت
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 طلاق
 مغلظ
 براكر
 شرق
 شباوت
 موجود
 خس،
 نشوبر
 كواقرارب،
 منديوى
 فى
 خود
 شاب
 و
 طلاقي
 مغلظ
كا
 كم
 بين
 كيما
 جات
 كان
 يلكن
 الدرون
 عدت
 رجعت
 كااختيار
 بوكا( ،)١
 أكر
 عدت
 كرر
 يكات
 يوطر
 قين
 كى
 رضا
مندى
= 
، ديانًة
 والصحيح
 عدم
 الجواز،
 قنية".
 (الدر
 المختار).
 "فإنه
 إذا
 حل
 لها
 التزوج
 بإخبار
 ثقة،
 فيحل
لها
 التحليل
 هنا
 بالأولى.........  فتصحيح
 عدم
 الجواز
 هنا
 مشكٌل،
 إلا
 أن
 يحمل
 على
 القضاء
 وإن
كان
 خلاف
 الظاهر،
 فتأمل".
 (رد
 المحتار:
٣/٠٢
 
،
 
 ،)١٢
 باب
 الرجعة،
 مطلب:
 الإقدام
 على
 النكاح
إقرار
 بمضى
 العدة،
سعيد)
( )١
 "إذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 رجعيًة
 أو
 تطلقتين،
 فله
 أن
 يراجعها
 فى
 عدتها،
 رضيت
 بذلك
 أولم
 ترض".=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٨٠٣
 باب
 الشهود
 في
الطلاق
 ست
 دوباره
 ك نكار
 اجازت
 بوك،
 حلالدرك
 ضرورة
 بس()١
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجد،٨٨/٩/١٤هــ
 الجواب
 مح:
 بند
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨٨/٩/١٨هــ
 مجهود
 كوابول
 ت
 طلاق
كاثبوت
 سوال[٨-
 
 :]٣٢
 أكرسى
 عودت
 كواس
 كاشوبر
 طلاق
 ندول
 اور
 عودت
 مجوت
 موت،
 طلاق]
 جوف
 كادعوى
 عدالت
 بين
 دائر
 كرب
 أور
 مجهول
 مجهول
 كوابالت
 كوشهادت
 ي
 يجي
 كرب
 اور
 عد
 الت
السائد
 وقوع
 طلاق
 كافيصلهويداور
 حقيقت
 يدب
 كه
 طلاق
 أي
 بون
 ب
 لو
 عدات،  فيصل،  بعد
 الا
 شورت
كا
 تكارج
 عنا
 فى
 كرنا
 عند
 الشرع
 وعند
 الله
 يح
 بوكا
 أبين؟
 أو
 رجب
 كرمورت
 وطلاق
 سك
 نرجو
 للن
 قطق
 ب علم
 أو
عدات
 حـ
 اس
 فرضى
 فيصله
 ـ
 بعد
 عودت
 ايناتكارت
 ـ عانى
 بعد
 حقوق
 زوجيت
 او
 ف اكس
 بفعل
م71  ك
 مرتكب
بوي
 يأتين؟
 مفصل
 جواب
 د
 كر
 عند
 الله
 ما
 جور-بول
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امام
 ابوضيفه
 رحمه
 الله
 تعالى
 كاند
 جب
 منكاب
 كه
 قضاء
 ظابر
 أو
 باطنًا
 نافذ
 بوّناب،
 وس
 كالقاهه
 بدىاست
كه
 صورت
 مستولد
 بين
 تكارج
 عافى
 بعد
 عدت
 شر
 عًا
 درست
 بوادر
 حقوقي
 زوجيت
 كوجرام
 قرار
 ند
 دياجات
 (ق
 ضى
 كا
سالم
 بونا
 ضر
 ورىات
 يساعد
 الت
 غير
 مسلم
 كا
 عدم في
 است
 مسائل
 بين
 نا
 فذرئيس)-  صاحبينسـ
 نزويك
 قضاء
 صرف
ظابرًا
 نافذ
 جوّن
 ب،
 ورمفار
 يس
 الى
 قول
 برقوى
 نقل
 كميات-  شخ
 ابن
 مام
 سف
 امام
 صاحب]  قول
 وقوى
 كباب
اور
=  (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠،٣
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٣٩٣
 باب
 الرجعة،
 مكتبه
 شركة
 علميه،
ملتان)
(  وكذا
 فى
 تببين
 الحقائق:
٣/٩٢°،  باب
 الرجعة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 "إذا
 كان
 الطلاق
 بائنًا
 دون
 الثلاث،
 فله
 أن
 يتزوجها
 فى
 العدة
 وبعد
 انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١/٢-
 
 ،٢
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة، 
)رشيديه
(  وكذا
 فى
 تنوير
 الأبصار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٣/٩٠/٢
 باب
 الرجعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق.
 ،٣/٢٢١
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩٠٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 متون
 سن
 بحى
 قول
 امام
 منقول
ين:
 "وينفذ
 القضاء
 بشهادة
 الزورظاهرًا
 وباطنًا،
 والقاضى
 غير
 عالم
 بزورهم
 فى
 العقود:
كبيع،
، ونكاح
 والفسوخ:
 كإقالة،
 وطلاق،
 لقول
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 لتلك
 المرأة:
"شاهداك
." زّوجاك
 وقالا،
 وزفر،
 والثلاثة:
 ظاهرًا
 فقط)،
 وعليه
 الفتوى،
 شرنبلا
 لية
 عن
 البرهان،
١هـ".
 در
 مختار..
: "(قوله
 والفسوخ)
 أراد
 بها
 ما
 يرفع
 حكم
 العقد،
 فيشمل
 الطلاق.
 ومن
 فروعها:
ادعت
 أنه
 طلقها
 ثلاثًا،
 وهو
 ينكر.
 وأقامت
 بينة
 زور
 فقضى
 بالفرقة،
 فتزوجت
 بآخر
 بعد
 العدة،
 حل
له
 وطؤها........  ولا
 يحل
 لها
 تمكينه،
 بحر،
 اهـ.
 (قوله:
 وعليه
 الفنوى)
 نقله
 أيضًا
 فى
القهستانى
 عن
 الحقائق،
 وفى
 البحر
 عن
 أبى
 الليث:
 لكن
 قال:
 وفى
 الفتح
 من
 النكاح:
 وقول
 أبى
 حنيفًة
هو
، الوجه
 قلت:
 وقد
 حقق
 العلامة
 قاسم
 فى
 رسالته
 قول
 الإمام
 بما
 لامزيد
 عليه،
 ثم
 أورد
إشكالًا
 وأجاب
 عنه،
 وعليه
 الدتون،
 (هـ".
 رد
 المحتار(.)١
 وقال
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 "وفى
 القهستانى:
 إذا
 قضى
 القاضى
 بشهود
 زور
 أنه
 طلقها
ثلاثًا،
 ثم
 تزوجت
 بزوج
 بعد
 العدة،
 فإنه
 يحل
 له
 الوطى
 ظاهرًا
 وباطنًا،
 وأما
 عند
 هما
 فيحل
 له،
 ولا
يحل
 للثانى
 إذا
 علم.
 وعن
 أبى
 يوسف":
 أنه
 يحل
 للأول
 سرًا،
 وعن
 محمد
 مالم
 يدخل
 بها
 الثانى،
اهـا"
 قال
 فى
 سكب
 الأنهر:
 "فالمراد
 بالنفاذ
 ظاهرًا
 تسليمها
 له،
 وبالنفاذ
 باطنًا
 حل
 الجماع،
 ١" هـ()٢-
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 تردد
 العبد
 محمود
 شكوى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 ثورة
 /٩٢
 ذي
 الحجه/
٩٣°20-
 الجواب
 مح:
 شدة
 سعيد
 احمد- فقرله٢
 /٣
 ذى
 الحمد/
٩٩٥٣
) (أ
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
،٥/٥٠٢
 
 ،٢٠٢
 كتاب
 الفضاء،
 مطلب
 فى
 القضاء
بشهادة
، الزور
سعيد)
( )٢
 (مجمع
 الأنهر
 مع
 سكب
 الأنهر.
٣
 
-
 
،٣٢
 
 ،٨٣٢
 كتاب
 القضاء،
 المكتبه
الغفاريه)
 (وكذا
 فى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
٥/٢٢
 
 ،١
 كتاب
 أدب
 القاضى،
 نوٍع
 فى
 علمه،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٠١٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 طلاق
 كاشوت
وابولت
 سوال[ :]٩،٣١
 لوك
 ست
 سن
 كمزيد
 فى
 اتي
 منكوحده
 وطلاق
 وا
 دى،
 جب
 كمزيدت
وريافت
 كيماكما
 لووه
 ست
 بين
 كريس
 فى
 استخ
 بقى
 بهايول
 ک
 ساته
 جوز
 اكر
 اني
 يوی
 کوکیا
 کماده
 محمدويا
 وأمين
اور
 جب
 كمان
 كاديودى
 ت
 وديات
 وريافت
 كا
 كى
 تؤوه
 منحاب
 كه
 مير
 خاوند
 فى
 مج
 مار
 ست
 كما
 وجهت
 ميس
ال
 وقت
 روريى
 تقى،
 اس
 حالت
 بين
 اساسى
 محمدكوكيا
 كماين
 فى
 أبي
 سناء
 بعد
 ازال
 لول
 سب
 بين
 كما
 ير
خاوند
 سفى
 حجے
 طلاق
دیدی۔
١-  غشى
 عبد
 الرحمن
 صاحب
 مكتبة
 بين
 كه:
 بين
 رون
 كاآ
 وازن
 كرزيد
 سك
 مكان
 كيا
 تهاء
 ال
 وقت
السلاسل
 ايت
 بيوى
 وكباب
 كه
 الجهد
 وطلاق،
 تحد
 وطلاق،
 خداسلك
 فضلت
 تحدكو
 بان
 طلاق
 ديديًا-  يد
 شابد
 تماز
 الة-إلا
٣-  ثواب
 على
 كت
 بين
 كوبي
 في
 جعلت]  وقت
 زيد
 ك
 مكان
 بس
 روكر
 تمام
 واقعمكا
 معا
تركيا،وه
 سنة
 بسن
 كه
 ("تجد
 واطلاق،
 محد
 وطلاق،
 خداسك
 فضل
 تتجه
 وطلاق
 بال
 تك
 كه
 الجهد
 و
 بان
 طلاق
 ديدًي- وريافت
،  بعد
 يد
 واه
 ستة
 بين
 كدس
 بالجول
 وقت
 كانمازيها
 حتاجول
 مر
 جمع
 بين-الإنتاجول
٣-  رومن
 على
 كت
 بيك:
 من
 جزا
 من
 كرزيد]  مكان
 جاكر
 تابون
 كموه
 ستين
لاتخلو
، طلاق
 خداع
 فضل
 تج
 وطلاق،
 تجد
 كوبان
 طلاق
 وساديًا-  وريافت
 س
 بعدده
 كمة
 ين
 كر
 مس
 لما
زوجين
-هتابول
٣-  حيدرعلى
 ست
 بين
 ك:
 بين
 مكان]  الر
 طرف
 ورخت
 سافروكرستابول
 كو
 ن زيد
 اتيوى
كو
 كباك
 "خداع
 فضل
 تج
 وطلاق"
تمان- 
]  متعلق
 وريافت
 كرا
 ت
 ده
 س
 بين
 كم
 حضور
 مين
 يا
 قاعد
ونماز
 قبيل
 إح
 سكتامول-
٥-  كالا
 ممال
 كيوى
 بنات
 كو:
 جّهز
 المام
 بولى،  بعد
 ت زيد
 اتي
 منكونه
 أوكباب
 كه
 "خد
واطلاق
 ول
 دى،
 طلاق
 ولا
 دى،
 خداسلك
 فضلت
 تجد
 كوباأن
 طلاق
 ويدى"
 
-  ماز]  متعلق
 وريافت
 كرفت
٥٠بى
 ٢
 كويس
 تمازير
 حق
 بول،
 اوروألقى
 بينما
 زينهی
۔
٢-  رجب
 على
 كيوى
 بيت
 كم:
 ف زيد
 ارتياديوى
 كوكما
 كٌم
 منانى
 الا
 طلاق
 ويلام،
 نائى
الطلاق
، ويلام
 ثانى
 ا
 طلاق
 بائن
 ويلام،
 يعنى
 دين
 فى
 اس
 كوطلاق
 ويدى،
 اس
 كوطلاق
 ويدى،
 اس
 وطلاق
بائن


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
١١٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
- ويدى٢
 وريافت
 س،
 بعد
 بى وه
 بت
 كريس
 تما
 رئيس
 يوحى
 بول-
٤-  زيد]،  والدكتة
 بين
 كم:
 طلاق
 وفي
 كلابابت
 بين
 ليكبين
 أبيس
 من.وم
 تما
 رئيس
 لإ
 حّت
يں۔
٨-  ك زيد
 حر
 كية
 بين
 كه:
 وهميرى
 الذكى
 ت
 ساته
 جكل
 اكري
 ك
 وجدت
 اس
 ست
 مقابله
 كرسن]
 لت
 مير
 المك
 سب
 سمثم
 فتح،
 ال
 الثاء
 من
 َ◌ين
 وبال
 جاكر
 ويحتابول،
 مير
 بهافى
 ک
 مرير
 ب خون
معن
 زيد
 ک
 والدسك
 مريم،
 اى
 وقت
 من
 على
 است
 التكول
 كودبالاست
 بثاديا
 يكمن
 طلاق]  متعلق
 بين
 في
 كوَّن
بات
٩-  الطاف
 على
 كثة
 بين
 كه:
 يع
 فى
 زيد
 ت
 دريافت
 كيما
 كد
 كس تم
 با
 بين
 محّمًد
 ا
 كرست
جور
") "الحواس
 يركبه
 كرزيدفي
 مجمد
 كود
 حكاوت
 كركر
 ادياء
 مكر
 طلاق
 وسي
 كل
 كوفی
 ث بات
 ت
 أجير
 من- وتماز
٠١-  عبدالغنى
 ست
 بين
 كه:
 زيد
 في
 اني
 يومى
 أورسبق
 بهايول]  ماته
 مكة
 اكريك
 سع
 بين
 كه
الجدلو
 مس
 طلاق
 دول
 كا،
 تحد
 كويس
 طلاق
 دول
 كاه"-  يخض
 مازيإحت
 ين-
١-  الفر
 على
 كت
 بين
 كم:
 بين
 محكل
 من
 كران
 ست
 مكان
 ميل
 جاكر
 ويكتابول
 كم
 زيد
 فى
 اتحاديوى
كوكبا
 مه"  تحد
 واطلاق
 دول
 كا".-  يخص
 جى
 تمازج
 خت
 ين-
٣١-  عبد
 الشرك
 والده
 بقات
 كم:
 زيدفى
 الفاكيوى
 كوكباكه
 "جهد
 وطلاق،
 مجد
 وطلاق
 دول-" كا
يد
 عودت
 تماذى--
: نوت
 زيد
 ك
 ين
 ك
 مار
 مكان]  متصل
 جانب
 مغرب
 مع
 جوز
 ب بين
 اس
 كوليكرنواب
على
 تك
 ما
 كى تح
 مرتبه
 محكز
 ا
 بواتها
 أور
 چند
 غير
 مقد
 مه
 بجى
 ان
 سا
 ساتهموتبين،
 اس
 وجدت
 ود
 مرت
خلاف
 شهادت
 دية
 بين،
 اور
 مير
 بهالى
 كالا
 ميان
 كيوى
كماتد-  مكان
 كاحصد
 ليكر
 بحكز
 اكرا
 بين
 فى
 ان
 كو
مارا
 تهاى
 وجدت
 وهيحى
 مير
 خلاف
 شهادت
 وي-ميل
 اب
 خدمت
 اقدس
 بين
 كذارش
 ب
 كوصورت
 مذكوره
 من
 طلاق
 والع
 جّو
 يأبين
 ؟
 بًا
 وله
 مع
 حوالة
كتب
 تحرير
 فر
 مادين.-  اورسك
 مولوى
 صاحب
 ى
 كماكوصورت
 مذكوره
 مثل
 زيدك
 منكوجه
 في
 طلاق
 أبيس
 مولى،
 اسمعابو
زيد
 انتى
 منكوحده،  ساتد
 تقريبا
 وسال
 تكت
 أوقات
 كزارربات،
 ان
 اثناء
 عن
 ان
 كايك
 الح
 مى
 يد
 ابواب- اكبر


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢١٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 طلاق
 والع
 بوكى
 تؤاس
 صورت
 بين
 شر
 عًا
 اس
 يركيا
 كم
 عائد
 بوكا
 أورمولوى
 صاحب
 يركيا؟
 بينوا
 توجروا-
: بشده
 عثمان
 فى
 غفر
 له،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
ثوره
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نواب
 على
 اور
 كالا
 ممال
 كيوى
 فى
 لو
 مخالفت
 كى
 وجدت
 شهادت
 وكا
 ب
 َ◌ر
 غشى
 عبد
 الرحمن،
 روشن
على،
 اور
 حيدرعلى
 اوررجب
 على
 كيوى
 فى
 كول
 شهادت
 دى؟
 أكرانادوكواجول
 بين
 سب
 كم
 ازكم
 ووكواه
 مرديا
 الك
مرد
 أورو
 وعود
 شين
 بجى
 عادل
 بين
 بو
 الناست
 طلاق
 كاثبوت
 بوجاتي
 كا( ،)١
 ان]  وافى
 حالات
 كى
 تحقيق-كريجاست
 اورًا
 كرمر
 وكويا
 وخمس
 رباكم
 غص
 بس
 كيا
 كباتواس
 كود
 و
 عادل
 كوابول
 ك
 قول
 بر
 اعتمادكرنا
 كان
ب:
 "قال
 فى
 الولواجية:
 إن
 كان
 بحاٍل
 لو
 غضب،
 يجرى
 على
 لسانه
 ما
 لا
 يحفظه،بعده
 جازله
 الاعتماد
 على
 قول
 الشاهدين،
 اهـ".
 رد
 المحتار()٢-
 أكر
 عودت
 كوفو
 وسعنايا
 أبيس
 اوركم
 ازكم
 ووعادل
 كواجون
 فى
 س اس
 مما
 من
 عن
 طلاق
 كويمان
كردياب
 اس
 كوبركز
 جائزة
 خي
 كوسي
 طر
 زيد
 كوافي
 اور
 قابود
 بلك
 س
 طرح
 بجى
 مكن
 بوالت
 حد
 ورب(،)٣
 صورت
 مسئول
 بس
 لوكواه
 موجودبين-  أكثر
 بالفرض
 كواه
 وادى
 وفي
 س
 بعد
 أمين
 غائب
 بحى
 بموجاست
 اوريا
قاعده
..........  وهل
 يتوقف
ثبوته()١
 
 "
 والرضاع
 حجته
 حجة
 المال،
 وهى
 شهادة
 عدلين
 أو
 عدل
وعدلتين.
 على
 دعوى
 المرأة؟
 الظاهر
 لا،
 لتضمنها
 حرمة
 الفرج،
 وهى
 من
 حقوقه
 تعالى،
 كما
 فى
 الشهادة
بطلاقها".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
،٣/٢٢٢
 
 ،٥٢٢
 باب
 الرضاع،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
٣/٢- ،٥
 الشهادة
 والدعوى
 والخصومة
 فى
 الطلاق،
 إدارة
 القرآن
كراجى)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٣/١٦٢
 كتاب
 الشهادات،
 مكتبة
 غفاريه،
كونه)
( )٢
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٢٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب
 فى
 طلاق
 المدهوش،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٢٥٥
 الشهادة
 والدعوى
 والخصومة
 فى
 الطلاق،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "والمرأة
 كالقاضى
 إذا
 سمعته
 أو
 أخبر
 ها
 عدل،
 لا
 يحل
 لها
 تمكينه".
 (ردالمحتار:
 ،٣/١٥٢
مطلب
 فى
 قول
 البحر:
 إن
 الصريح
 يحتاج
 فى
 وقوعه
 ديانة
 إلى
 النية،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/١/٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣١٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 تعودت
 حاكم
 كى
 عدالت
 بين
 فقد
 يش من
 كرك
 تفريق
 ذكر
 استكتب
 بحى
 تعودت
 كواس
 تك
 ياسار
 بنا
 ست ور
خس،
 بالكن
 بر
 مكن
 تدبيرت
 عليحد
 وربنا
 واجب.
 "وإذا
 شهد
 عند
 المرأة
 شاهدان
 عدلان
 أن
 زوجها
 طلقها
 ثلثًا،
 وهو
 يجحد
 ذلك،
 ثم
ماتا
 أو
 غابا
 قبل
 أن
 يشهدا
 عند
 القاضى،
 لم
 يسعها
 أن
 تقوم
 معه،
 وأن
 َتَدَعه
 يُقرُبها،
الخ".
 عالمكيرى()١
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سماء
 يتور،
/٩٢/١
 
٥٥٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 أحمد
 غفرله
 مج:
 عبد
 اللطيف-
 ورثات
 زوج
 كادوافى
 طلاق
اورکوای
 سوال[ :]٠٨٣٢
 اي
 ح شخص
 باس
 اس
 كى
 عودت
 عرضة
 ورازتك
 ريبق
 رى،
 يمارى
 بين
 اس
كى)
 خدمت
 بجى
 كى،
 اس
 كى
 خدمت
 كزارى
 اور
 ازدواج
 تعلقات،  كواه
 بجى
 موجود
 بين
 اوراس
 کی
 خدمت
كا
 اعتراف
 كرت
 بين،
 مردف
 است
 مرف
 عن
 ك اس
 جملة
 حقوق
 والتعليم
 كرسا
 بها
 ت يون
 سلوك
 كرة
كى
 وهيت
 يح
 كى
 يكن
 بعد
 وفات
 شوبر
 استك
 وارث
 عودت
 كاثر
 كهوومين
 مر
 غصب
 كري
 لي
 كية
 بين
كه
 اس
 ك
 عودت
 كوتقريبًا
 /٨
 سال
 بوفى
 شوبر
 طلاق
 وت
 عكا
 ب-  المدى
 صورت
 ميس
 ورثاء
 كا
 قول
 بطلاق
قابل
 ماعت
 ب
يأين؟
 الحواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صورت
 مسئول
 بين
 ورثات
 شوبر
 فى
 آئد
 سال
 تك
 امر
 طلاق
 كى
 شهادت
 كوجهها
 يات
 اوربا
 وجود
طلب
 ٤
 شهادت
 جس
 دى
 تؤوداس
 كتمان
 أورتا
 ثير
 بلا
 عذرك
 وجدت
 فاست
بموُس:
 "كتمان
 الشهادة
 كبيرة،
 ويحرم
 التأخير
 بعد
 الطلب".
 أشباه،
 ص:
)٢(٩٢٣
 
- "شاهد
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية؛
 ،١/٥٥٢
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة
 وما
 يتصل
 به،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٥٢٢
 باب
 الرضاع،
سعيد)
( )٢
 (الأشباه
 والنظائر،
 ص:
 ،٥٢٢
 الفن
 الثانى:
 الفوائد،
 كتاب
 القضاء
 والشهادات
 والدعاوى،
قديمى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:
 ،٥/٢٥٢
 كتاب
 الشهادات،
رشيديه)=


 فتاوى
 محموديه
 جدد
سيزدهم
٣١٣
 باب
 الشهود
 في
الطلاق
 الحسبة
 إذا
 أخر
 شهادته
 لغير
 عذر،
 لا
 يقبل
 لفسقه،
 كمافى
 القنية".
 أشباه،
 ص:
٣١٣
 
)١(
 
-
 إيران
 ك
 شهاوت
 قابل
 قول
 أبيس،
 غير
 مسلمات
 ک
 فعل
 كوفى
 الوسع
 تح
 وحلال
 محمل
 بر
 حمل
 كرسن
كى
 شريعت
 فى
 تعليم
 وى:  "حمل
 فعل
 المسلم
 على
 الصحة
 والحل
 واجٌب
 ما
 أمكن".
مبسوط
: سرخسى
٧١/٢٧
 
)٢(-
 بهذا
 ان
 ولول
 فـ
 تعاقات
 كوناجائزة
 كما ن
 جات
 كا
 اكرورعا
 ث
 شوبر
 کی
 قول
 وتح
 بجمی
 ماتاجالث
تو
 بوسكتات
 كر
 شوبر
 ف
 طلاق
 رجعى
 دى
 بور
 اس
 ست
 بعد
 رجوع
 كوليا
 بو،
 يا
 طلاقي
 باتهدى
 بوكر
 ووباره
 نكارح
كرليا
 بوس
 كاورثات
 شوبر
 كوعلم
 ربو،
 البذا
 ال
 صورت
 مثل
 عورث
 هدة
 شرعية
 ورات
 كى
 مستحّق
 بول-
 أكر
 مبر
 معاف
 خيس
 كيات
 أو
 مبرك
 مستحق
 بوك( )٣
 اورومين
 مبر
 وراثت
 بر
 مقدم
 بوكا( ،)٣
 البند
اكر
 ورثات
 شوبر
 طلاق
 مغلظ
 وعدم
 حل
 المك
 شهادت
 وفيق
 بين
 اور
 /٨
 سال
 موت
 بمعنى
 طلاق
 ـ
 وقت
 بجى
شباوت
 وسل◌َّ  ّت
 أوران
 من
 شرائط
 شبادت:
 عدالت
 ومروت
 وغيره
 يجى
 موجود
 بين
 لو
 ان
 كى
 شهادت
 معتبر
 بونى
اور
 عودت
 وراعت
 كى
 مستحّق
 د
 بوك،
 ومن
 مبركى
 اس
 صورت
 بين
 مستحّق
 بوكى
 بشر
 طية
 معاف
 نوكيا- بو
 أوروريثا_ شوبر
=  (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٥/٢٢١
 كتاب
 الشهادة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 (الأشباه
 والنظائر،
 ص:
٤
 
١
 
 ،٢
 الفن
 الثانى:
 الفوائد،
 كتاب
 القضاء
 والشهادات
 والدعاوى،
قدیمی)
( )٢
 (المبسوط
 للسرخسى،
 كتاب
 الدعوى،
 باب
 اختلاف
 الأوقات
 فى
 الدعوى
 وغير
 ذلك:
 
-،١/٣٢
 مكتبه
 غفاريه
كوئته)
( )٣
 "والمهر
 يتأكد
 بأحد
 معان
 ثلثة:
 الدخول،
 والخلوة
 الصحيحة،
 وموت
 أحد
 الزوجين،
 سواء
كان
 مسمى
 أو
 مهر
 المثل".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٠٣
 الفصل
 الثانى
 فيما
 يتأكد
 به
 المهر،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٢٠١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
سعيد)
(  وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٢٨٨
 بيان
 ما
 يتأكد
 به
 المهر،
رشيديه)
( )٣
 "ثم
 تقدم
 ديونه
 التى
 لها
 مطالب
 من
 جهة
 العباد".
 (الدر
 المختار:
٢/٠٢-،  كتاب
 الفرائض،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٩/٢٢٣
 كتاب
 الفرائض،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
/٤/٢
 
 ،٢
 كتاب
 الفرائض،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٥١٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 مقابله
 مي
 دوسر
 كواه
 عدم
 طلاق،  عادل
 موجود
 بين
 ثوان
 كوثر
 يع
 بوى()١
 
-  فقط
 والله
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمودعفا
 الله
 عنه،
٩/١/٣٥٥-
: ج
 عبد
 اللطيف، 
-٨/محرم/٥٥٣
 تين
 طلاق
 بس
 زوجين
 كا
 اختلاف
 بولو
 كواچول
 كى
ضرورت
 سوال[ :]١٨٣٢
 ايك
 عورت
 بالغدست
 بان
 كور
 س
 ايك
 التركى
 نا
 بالغدب،
 وهباب
كومر
 خاوند
 فى
 لأجل
 طلاق
 زبائى
 ديدقات،
 وواست
 والدين
 ت
 تهرب،
 الا
 سك
 ورثاء
 كى اس
 تحميل]  واسط
قومى
 بتنجانيت
 مثل
 بيوتحج-  ايك
 حافظ
 امام
 مسجد
 أورايك
 عودت
 يدسية
 على
 كوبماء
 سائق
 مروست
 يد
 كباره
 ليس
فى
 ين
 وقع
 طلاق
 ديًا،
 بلكن
 امام
 مسجد
 يه
 ست فى
 بين
 كموه
 آدمى
 انى
 جار
 بال
 بد
 ية
 اتها،
 جب
 سى
 ياس
آياتوودآدمى
 بعدكيا
 تها-
 ايك
 دوسرى
 عودت
 وردومرا
 أولى
 جواس
 موقعه
 بدائى
 موجودكى
 بتلاست
 بين،
 وهينسبة
 بين
 كما
وقت
 اس
 آولى
 فى
 يدكها
 تهاكه
 "ألك
 تعودت
 وطلاق
 ويدور"-  ان
 كوابان
 بين
 فريقين]  رشد
 دار
 بجى
 بين- خاويد
 تورت
 فى
 است
 جواب
 مث
 بتلايا
 كما
 فى
 طلاق
 أي
 دياء
 معين
 يمارتها،
 شايد
 اسل
 حالت
 بين
 كما
بون
 مبريانى
 فرماكرجواب
 ت
 مشكور
 فر
 ماوي
 كه
 الدرين
 صورت
 كيا
 طلاق
 والع
بوق؟
 /٠٣
 فرورى
 ضلع
انماله.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صورت
 مستوله
 على
 مردطلاق
 كامنكرت
 اور
 عورت
 مدعين
 ب،
 لهذاشرعى
 ثبوت
 كى
 ضرورت
 ب
يعنى
 جب
 تككم
 ازكم
 ووعادل
 يا
 اي
 عادل
 مرداوردوعادل
 عودت
 كوابى
 تدوين،
 اس
 وقت
 تك
 قضاء
 طلاق
كاثبوت
( )١
 "قال
 هشام:
 سألت
 محمدًا-  رحمه
 الله- تعالى
 عن
 امرأة
 اّدعت
 أن
 هذا
 الرجل
 تزوجها
 بالكوفة
منذ
 سنة
 على
 القين،
 وأقامت
 على
 ذلك
 بينة،
 وأقام
 الزوج
 بينًة
 أنه
 تزوجها
 بالبصرة
 منذسنتين
 على
ألف،
: قال
 البيئة
 ينة
 المرأة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 الثانى
 عشر
 فى
 اختلاف
الزوجين
 فى
 المهر:
١
 
 ،٢٢٣/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩١٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 ن
 بوكا()١
 
-  امام
 مسجد
 أورايك
 عودت
 لو
 ثيمن
 دفع
 طلاق
 كل
 كوادى
 دية
 بين
 (أكر
 جده
 حى
 صرف
 يد
 الفاظ
مروس]
 نقل
 كرت
 بين
 كويس
 فى
 ثمن
 دفعه
 طلاق
 ديديا)
 أوراس
 كاذاكرئيس
 كما
 بنا
 ديوى
 كوتعن
 طلاق
 ولا
 ديا()٢
 
-
 دورالآولى
 اورد
 ومرك
 عودت
 يدبيان
 أيس
 كرست
 كه
 طلاق
 ديد
 كاب
 بلكن
 يد
 القائد
 أنقل
 كرة
 بين
 كم
 الك
 عودت
كو
 طلاق
 ہےدول،
 ان
 الفاظ
 ےطلاق
 واقع
 غیس
 جونی(٣)۔ی
 ی اس
 ین
 دفعکاذ
 کر
 ھییں،ی
ایکی
 صورت
 بين
 قضاء
 طلاق
 واقع
 نبوى-
 ليكن
 أكر
 عودت
 فى
 خود
 عين
 دفع
 طلاق
 كونات،
 يا
 قين
 طلاق]  كوابول
 كاس
 كويقين
 بت
 اوران
كو
 سي
 ب محق
 تقاس
 كوجارونيس
 كوكا
 طريات
 الى
 مروكوات
 أوبر
 قابود
 الكه
 جس
 تد
 بيرست
 مكن
بواست
( )١
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنهما
 مرفوعًا:
 "لكن
 البينة
 على
 المدعى،
 واليمين
 على
 من
 أنكر".
هذا
 الحديث
 قاعدة
 شريفة
 كلية
 من
 قواعد
 أحكام
 الشرع،
 ففيه
 أنه
 لا
 يقبل
 قول
 الإنسان
 فيما
 يدعيه
بمجرد
، دعواه
 بل
 يحتاج
 إلى
 بيئة
 أو
 تصديق
 المدعى
 عليه،
 فإن
 طلب
 يمين
 المدعى
 عليه
 فله
 ذلك".
(مرقاة
 المفاتيح
 شرح
 مشكوة
 المصابيح:
 ،٤/٦٢٣
 كتاب
 الإمارة
 والقضاء،
 (رقم
 الحديث:، ،)٥،٣)رشیدیه
 "وإذا
 شهد
 شاهدان
 على
 رجل
 أنه
 طلق
 امرأته
 ثلاثًا،
 وجحد
 الزوج
 والمرأة
 ذلك،
فّرق
 بينهما؛
 لأن
 الشهادة
 على
 الطلاق
 تقبل
 من
 غير
 دعوى".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانيه:
 ،٣/٢٥٥
الشهادة
 والدعوى
 والخصومة
 فى
 الطلاق،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
،٣/٣٢٢
 
 ،٥٢٢
 باب
 الرضاع،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٣/١٦٢
 كتاب
 الشهادات،
 غفاريه
كونئه)
( )٢
 "رجل
 قال:
 طلقت
 امرأًة،
 أو
 قال:
 امرأة
 طالق،
 ثم
 قال:
 لم
 أعن
 امرأتى،
 ُيصّدق".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،١/٨٥٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
،٣/٠٨٢
 
 ،١٨٢
 نوع
 فى
 الإيقاع
 بطريق
 الإضمار،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "طلاق
 مسلم،
 طلاق
 يكنم،"
 وكرر
 ثلاثًا،
 طلقت
 ثلاثًا،
 بخلاف
 قوله:
 ((كثم"
 (سأطلق)؛
 لأنه
 استقبال،
 فلم
يكن
 تحقيقًا
 بالتشكيك".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٨٣
 فصل
 فى
 الطلاق
 بالألفاظ
 الفارسيه،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٣/٩١٣
 باب
 تفويض
 الطلاق،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٥٢٥
 باب
 تفويض
 الطلاق،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٤١٣
 باب
 الشهود
 فى
الطلاق
 علىدورب( ،)١
 ليكن
 جب
 تكون
 مروتين
 طلاق
 كاقرارته
 كرب،
 دو يا
 عادل
 مردول
 يا
 ايك
 مرداورد
 وعبورتون
كى
 كواكات
 با
 قاعده
 طلاق
 كاثبوت
 بموكر
 عدت
 تركز
 رجات
 اس
 وقت
 تك
 عودت
 كود
 ومرى
 بجكه
 تكارح
 كرنا
بجى
 جاترئيس()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 شور،
٥٢/٢١/٦٥٥
: سج
 عبد
 اللطيف
 عنا
 الله
 عنه،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهار
 شهور،
 /٩٢
 ذى
 الحجر/
٩٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
( )١
 "والمرأة
 کالقاضى
 لایحل
 لها
 أن
 تمّگنه
 إذا
 سمعت
 منه
 ذلک،
 أو
 شهد
 به
 شاهد
 عدل
عندها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٣٨٣/
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٣/١
 
 ،٢/
 باب
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/١٥٢
 باب
 الصريح،
 مطلب
 الصريح
 نوعان:
 رجعى
 وبائن،
سعيد)
( )٢
 "سمعت
 من
 زوجها
 أنه
 طلقها
 ولا
 تقدر
 على
 منعه
 من
 نفسها... ترفع
 الأمر
 إلى
القاضى،
 فإن
 حلف
 ولا
 بينة،
 فلا
 إثم".
 (الدر
 المختار).
 "فإنه
 إذا
 حل
 لها
 التزوج
 بإخبار
 ثقة،
 فيحل
لها
 التحليل
 هنا
 بالأولى.....
.  فتصحيح
 عدم
 الجواز
 هنا
 مشكل،
 إلا
 أن
 يحمل
 على
 القضاء
 وإن
كان
 خلاف
 الظاهر،
 فتأمل".
 (ردالمحتار:
،٣/٠٢٢
 
 ،١٢٢
 باب
 الرجعة،
 مطلب:
 الإقدام
 على
النكاح
 إقرار
 بمعنى
 العدة،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٨١٣
 باب
 الظهار
والإيلاء
 باب
 الظهار
والإيلاء
 (ظباراورايلاء
كابيان)
ظبار
 سوال[ :]٢٨٣٢
 ايم
 خص
 كوان
 يوى
 بر
 چند
 علامات
 ت
 زناء
 كا
 شيه
 بوا،
 شوبريونى
ت
 ناراض
 بوكيا،
 بيومى
 فى
 وجد
 دريافت
 كى،
 شوبرفى
 بحدبين
 كماء
 غص
 من
 صرف
 بد
 الفاظ:  "جاءمحمد
كويرى
 ضرورت
 جين،
 ُثؤميرت
 سلة
 ميرى
 مال
 من
 ب جنسی
 اورس
 مجد
 أوطلاق
 دت° چكا-  شوبر
 فى
 جويد
 الفاظ
اوا
: كُث
 (لومير
 ت
 َل
 ميرى- مال
 بن
 يحيىاب"
 مطلب
 يتها
 كه
 في
 مال،
 كان
 حرام
 بولى
 ب
 توبى
 آخذه]
 سلت
 مير
 واسط
 حرام
 ب-  بعد
 مثل
 معجبة
 زنا
 دور
 بوكيا،
 اب
 شوبر
 بون
 كواست
 بال
 ركنا- جابتاب
 اس
سـ
 معلق
 شری
 َعم
 كياج؟-بينواتوجروا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شوبر
 فى
 دولفظ
 بين:
 بلا
 لفظ
 موجب
 ظبارب( ،)١
 وومر
 الموجب
 طلاق( ،)٢
 لذا
اكر
( )١: "لوقال
 أنت
 علّى
 حرام
 كظهر
 أمّى،
 فإن
 نوى
 الظهار
 أولانية
 له
 أصلًا،
 فهو
 ظهار.  وإن
 نوى
الطلاق،
 لا
 يكون
 إلاظهارًا
 فى
 قول
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٩
 كتاب
 الظهار،
 دار
الكتب
، العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٢٦١
 باب
 الظهار،
رشيديه)
 (وكذافى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٢
 مسائل
 الظهار
 و
 كفارته،
 إدارة
 القران
كراچى)
( )٢
 "صريحه
 مالم
 يستعمل
 إلافيه
 كطلقتك،
 وأنت
 طالق،
 ومطلقة".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٤٢٢
كتاب
، الطلاق
 باب
 الصريح،
سعيد)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٩٣
 باب
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٥٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩١٣
 باب
 الظهار
والإيلاء
 اس
 كوز
 وجه
 بناكررهناجابتاب
 تواولا
 كفارة
 ظباء
 اواكر
 يعنى
 دومين
 لكانارروز
 وسك،
 كل اس
 وسعت
نهبولو
 سائد
 سيكيفول
 كورووقت
 بيت
 بجركركهانا- كلات
 يجر
 أكرعدت
 ثّم
 ندجولى
 بور
 بعت
 كرت( ،)١
 ورنه
 دوباره
نكار
 كرد()٢
 
.
 لقوله
 تعالى:
 ﴿الذين
 يظاهرون
 من
 نسائهم،
 ثم
 يعودون
 لما
 قالوا،
 فتحرير
 رقبة
 من
قبل
 أن
 يتماسا﴾
 الآية()٣
 
-  ﴿الطلاق
 مرتان
 فإمساك
 بمعروف)
 الآية()٤
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يمور
 ديوكى
 كو.
 من
 يا
 يني
 كيف
 ست
ظهار
 سوال[:]٣٨٣٢
 
 ١
 ايك
 صاحب
 يوحي
 بين
 كه
 "عين
 في
 إلى
 يومى
 كواي
 موقع
 بدخوشى]
 بارت° "آ
 (بمعنى.
 بين)
 أوردومر
 موقع
 برفريا
 محت
 من
 "بًي"
 (بمعنى
 يني)
 بالركى
 يا
 فقط
 "في"
 كبرديًا.
( )١
 "وإذا
 طلق
 الرجل
 امر
 أته
 تطليقًة
 رجعيٌة
 أو
 رجعيتين،
 فله
 أن
 يراجعهافى
 عدتها،
 رضيت
 بذلك
أولم
." ترض
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٢٣
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة،
رشيديه)
 (وكذافى
 الهداية:
 ،٢/٢٩٣
 باب
 الرجعة،
 مكتبه
 شركة
 علميه،
ملتان)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٩/٢١
 باب
 الرجعة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "إذا
 كان
 الطلاق
 بائنًا
 دون
 الثلاث،
 فله
 أن
 يتزوجها
 فى
 العدة
 وبعد
 انقضائها".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 المطلقة:
١/٢
 
،٢/
 
٣
 
،
 
 ،٢)رشيديه
 (وكذًا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة:
 ،٣/٩٠/٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة:
 ،٣/٢٢١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 (سورة
 المجادلة:
،٣
 
)٣
 "هى
 تحرير
 رقبة،
 فإن
 لم
 يجد
 مايعتق،
 صام
 شهرين
 متتابعين
 قبل
 المسيس،
 فإن
 عجز
عن
 الصوم
 أطعم
 ستين
 مسكينًا".
 (الدر
 المختار:
٣/٢
 
-،٢
 
،٨
 
 ،٣
 باب
 الكفارة،
سعيد)
 (وكذافى
 الفتاوى
 التاتاخانية:
 ،٢/٨
 مسائل
 الظهار
 وكفارته،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذافى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/٢٠٢
 
٨١
 
 ،٢
 باب
 الكفارة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢
Made Searchable by ScribeTools.com