النص المفهرس
صفحات 201-220
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٠٢ باب الفسخ والتفريق بلانكار سا ذن وشوبرك طريق ربط جول توماند نكاح، موسة أور جوبي بيدا بوكا وهات بابت تا الغرب اوروارث ترك كاستحّق بوكًا- سا كله نهايت أدب ك سماته التي كرّن ب كوسائلمبت مصيبت زده عودت- ب سائل ك ش فى اس امربين فى عنايت مرحمت كماجاء تاكد اس عذاب ت نجات حاصل - جو فقط-والسلام محّد منوج معرفت مفتى-خان الجواب حامدًا ومصليًا: جب نك تمبارا شوبر غلام احمد طلاق ندد اس وقت تك تبار انكار سيا وومرك بكم وراست بس()١ . أوريدبات كماليا كام ت بجس شوبرك نارأفتكى جون كى اس يا عفت بين فرق آجاء اس كايولى كر بونكان ست بابربوجائى ب بالكل غلط ت، ًع ثر ك اس كوفى اصل تبين، بس تباراسى غير خض تتعلق بيد اكرك محت كرنا قطعًا حرام أورزنات()٣ - اور جو جدا حرام كاركات بيد ابواب أور غلام أحمد كجتاب كهمير أخي اورقم كو اقرارب كمود نطفة حرام بن واس كوظلام ك احمد تركوت باح ساسعلى كاء أورنه وداس كابيثابت اورات نسب ثابت جيل- جوكا الى طرح جس شخص] نطفت غلطاطريقت يد بيد ابواس كابجى بينأمس، اس سك تركوت حى وارث بي بوكا()٣- ( )١ "ولا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) ( وكذا فى رد المحتار: ،٣/٢٣١ باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٢٣ كتاب النكاح، باب ، المحرمات رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى﴿ ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشًة وساء سبيلًا﴾ (سورة الإسراء: )٢٣ ............ إن جاءت به لأقل من ستة أشهر، لم يثبت( )٣ "فلو زنى بامرأة، فحملت، ثم تزوجها، فولدت نسبه منه..... أما إن قال: إنه منى من الزنا، فلا يثبت نسبه ولا يرث منه". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٥ الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٠٢ باب الفسخ والتفريق أور تجار ى شوبر في ت تم ايك مربن بجى محت جين كى اورقم كونكارت قبل اس كا علم خير تها كم غلام احمدنا مروب اور معلوم بوك بعد فى تم اسا ساتهد با وجودنا مر وجوف سك رضا مندى طابر ك ئيس ليعن يد نيس كما كم يخرجيا محاسب اس سك ماتهز ك ند كزاردول- كى تم كوچاست كرم عد البيت مسلم بين يعنى حاكم مسلم بااختيارك عدالت بين مقد مه بش كروكوميرا ثوبرنا مروب، ايك مربه جى مجمت جمارع بي- كرسكا الى بإحاكم غلام احمد كوبلاكروريافت كر كا، أكر فلام ف احمد اقراركيا توايك سال دت علاتج ـ سلة ديد، اكرام بدت مثل علاج كرسك حجبت كرت يرقادر بوكيما تب تؤثر، ورندحاكم مسلم با اختيار تفريق كرون، ان سك بعد عدت كزاركردومرى مجلد نكار ورست بوا()١ . أكرحاكم مسلم بااختيار نه جو، ياده شريعت] مطابق فيصله نذكر توجد معوز ويتدار مسلمانون كى ايك جماعت حى يدسب كام كركقاب أوراس جماعت مثل كم ازكم ايك معامله شناس معتبر عالم كابجي بونا ضر ورى اوررسالة حيلهنا جزء كونجى بغور ويكليا جاءت()٢ - مي اس اس مستله كوثوب تفصيل-لكهاب أكر غلام احمد ف ايك مرتبة جى محت كركاب، يا كارت يا تم كواس سك نا مر وجوف كاعلم تهاهيا علم بون، بعد الاستكما تهدد بت بررضا مندى طابر ب كردى نواب تم كوتفرين كامن في رباء يكن اكر ود نفقه في ديتات أو حاكم سكريبال دعوى كياجاو حاكم شوبركوك كرثم تفقد دو، ورد طلاق ولادونيس توبم تفريق كروين ٤ - اكر شوبركونى صورت اختياركر تب كة غير، وريد حاكم مسلم تفريق اورة- كرو الشر صورت تويدب كرسى طرف لا تجد كر، يا ذراكر، يا مبر وغيره معاف كرس أور با جوروبينوت كر ظلام احمدت طلاق حاصل ( )١ "إذا رفعت المرأة زوجها إلى القاضى واّدعت أنه عنين وطلبت الفرقة، فإن القاضى يسأله: هل ...... جاءت المرأة إلى القاضى بعد مضى وصل إليها أو لم يصل، فإن أقّر أنه لم يصل، أّجله سنًة الأجل وادعت أنه لم يصل إليها........... إن اختارت الفرقة، أمر القاضى أن يطلقها طلقًة بائنٌة، فإن أبى، فّرق بينهما، والفرقة تطليقة بائنة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢٥،٢٢٥ باب فى العنين، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٦٩/٢ ،٠٠٥ باب العنين، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢٢ ،٣٢٢ باب العنين، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (الحلية الناجزة للحليلة العاجرة، ص: ،٠٥١ ،٣٥١ زوجة عنين، ، عم دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٠٢ باب الفسخ والتفريق كرى جاءت( ،)١ ـ اس بعد عدت كزاركر كارت عالى كرليا جات- اور جونا جازة تعلق قائم كرر هاب بيدغيره كناه ،٢ اس كوفورًا مهور ناواجب ت اورتوبن ب فرض()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم حرره العبد محمود تكورى معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يفور، /٣ جمادى-الثانية/٥٥٩ سعيد احمد غفرله، مفتى مظابر علوم سهار شور، ٣/٩/٩٥٥- ، عبداللطيف مظابر علوم حّق كرف واسى شوبرت عليحدى سوال[ :]٨٠٣٢ ميرى الذكى وتهمبر جاء سال بوست بين، كى اس سرال واسل بت َّت كرست ، ين ن كهات كودية بين، يت ثم كواوراس كومارؤ المت تك كاداده كرليا تها، اب الؤكى وبال يرسى حال من جانا نيس ما جى، اب جى ان كى جان كاخطره ب، بم غريب آدمى بين، ال صورت من آب فور أاس كانكات مخ كروين تاكوالتركى كود ومرى بكه بنها سكول فقط- - الجواب حامدًا ومصليًا: آب كى الذكى كوشوبرت الكاكرين كل ووونجين بموسمتق بي: ايكيدكم شوبر مر نا وبوتواس] لت يجى فورًاعليهد كى نبين بموسى، بلكاس، لت عد الت يا شرى بينجايت مثل ورخواست كى ضرورت موك، شوبر كواي سال كى مبات علاج، لت دى جاست، أمر يجر بجى وإجماع بقا درين بوسكاتب عليحد كا كى حكم كياجاتكا(٣). ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله فلا بأس بأن تفدى نفسها منه بمال يخلعها ." به (الهداية: ،٢/٢٠٢ باب الخلع، مكتبه شركة علميه، ملتان) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/١/٢/٢ باب الخلع، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالكميرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (سورة التحريم: )٨ وقال الله تعالى: ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾ (سورة البقرة: )٢٢٢ ( )٣ "وإذا كان الزوج عنينًا أّجله الحاكم سنٌة، فإن وصل إليها فبها، وإلا فّرق بينهما إذا طلبت المرأة ، ذلك وتلك الفرقة تطليقة بائنة". (الهداية: ٢/٠٢ ، ،١٢٢٢ باب العنين وغيره، شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢٢ ،١٢٢ باب العنين، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٠٢ باب الفسخ والتفريق ومرك وجديد جوسي ب كمالزكى يبرمار ينالى اورق كي جالى ب، خروج أيسر دياجاحاب، وهاتفقت مجور بواس ـ سل يجى عد التياشرى بينجاءت من ورخواست كى ضرورت بوكى، يحر اكرشوبرقّى ت بازًا جات" ثان أفقد دي كاوعده كرا لؤلؤكى وعليجد كى كانت فيس رب- كا اكروو ت محّق بازنهآت اورنان الفقد في كا وعده كر نش بو عليجد ك كرادى جات ك()١ - الحاصل- بماء اس فتوت ازكى وفور أتكارت عالى كائن شمس - سكّتًا فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عنده دار العلوم ويوبتد ٠ ٣٢/١/٥٨٥٠ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: سيداحمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبه. مظلومكى كلوخلاصى سوال[ :]٩٠٢٢ كيا مال باب كوشرعًا ا بات كااختيارب كما فى الذكى كوشوبر، مكانت اس كى تخّيول كتابه تكال يحا كي اور وه يجاره مجور يون كى وجدت بكونه كربها؟ فقط. : المستفتى القر ثم محمد استوى، موضع مكت-هى الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبرنا قابل برواشت تق كرتاب لو الفريدب كداول ال وجهايا جاسة، أكثروه بازنه آ توكى طريق الات وست كريا و ديا ؤال كراست طلاق، ، يجات يا خلع كرياجات()٣ - أكري وشوار بوتو عورت ( )١ "عورت (زوجة شعنت) إينا مقد من قاضى اسلام يا مسلمان حاكم اور بصورت ند جوست حاكم ].جماعيت سلمين ا ماست بي كرد، بجر تحقيق] بعد شرعى شبادت ت جب عودت كاء عونى تح ثابت بوجاست كه با وجود وسعت ـ خرج بيس ويتانو اسك فاوندست كماجاءت كدائ عورت حقوق اواكرويا طلاق دو، ورن بم تفريق كروين- س است بعد بجى أكثرود خاوند كم صورت يعمل ذكر أو قاضى، ياشر عًا جواسا قائم مقام بوكر طلاق والع كرون" (حيلة- ، ناجزه ص: ،٣٢ ،،٣ حكم زوجة متعنت فى النفقة، دار الاشاعت كراچى) ( )٢ قال الله تعالى ﴿فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفدى نفسها منه بمال يخلعهابه". = فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٢۴ باب الفسخ والتفريق حاكم مسلم عد كى الت بين مقد من يعيش كرب، وهعلماءك مشورة أور فتوى كما تحت فيصل كروب كا( ،)١ اجراس] شوبر ك مهرت ذكالنا خبين حياتك، كونك اس جدان ت شوبر كونجى اذيت جًّو اوربيوى كونجى اوردونول ے حقوق ضالع جول- ـ فقط والتدسبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار تور، ٥/٣/٣٥٥- حرمت مصابرت ت تفريق سوال[ :]٠١٣٢ مسماة فاطمات شوبر زيد شهر بطريق سكونت فى أوريدرزيد كى عمر بجى بحراه ير جووزيد سكونت- يذيب بنكوعر من بعد مسماة فاطمة سا است في جاكرخر خود عمر أوحجم كيما كه مرت ضر عمرى بكاء نج بد كرا اوراراودبد كار كتاب أوركوَن كواه موجود تمس، بلكن عام لوك سيت بين كموافقى يدواقعدرست ب، مكر شابد بنى كونى بس، خصومت بين سب لوك انكثبت تما بين- بيجايت لى زوجه فاطمة أوشوبرت جز الياسمين بلا طلاق ما عل كة كول زكان غير بإهانا جات بين- جواب تحرير فر ماوين ؟٢١/ شعبان/٥٢هـ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد كومسماة فاطمة ك قول، صدق كايقين ياظن غالب ت و ووزيد برقرام بوكى، يمكن الاست تكار أبيس أوعاء جب تك متاركت ومفارقت اس طرح ند موجات كه زيد كبند كمثل فى تجد ومجوز وياء يا طلاق ديدى، يرادل جمال حاسب نكار كر أوراس ست بعد عدت كذرجات، ابن وقت تك ووسرى جد نكار ورست بيس- أكر زيدكواس] صدق كاليقين او رظن غالب بيستو ووحرام بن أبيس بولى، لهذااس كاء ومر انكار درست بيس، اس، لي زيدك طرف ت طلاق ومفارقت ضر ورى بـ اس ــ بغير ک اس نكار عالى ين شركت كرين وال أكر مستله جات، باوجود شريك جول سا لو كنبركار بولا سّك ان كوتوين كر نالازم ب. = : (الهداية ،٢/٣٠٢ شركت علميه ملتان) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/١/٢/٢ باب الخلع، سعيد) ( )١ "زوجة عنت قضات قاضي] بعد عدت كزاركر وومرى جه ذكار كرَسّقب" (حيله- ، ناجزه ص: ،،٣٣،٢ حكم زوجة متعنت فى النقفه، دار الالشاعت كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٢۵ باب الفسخ والتفريق "وثبوت الحرمة بمسها مشروط بأن يصّدقها أو يقع فى أكبر رأيه صدُقها، وعلى هذا ينبغى أن يقال فى مسه إياها: لا يحرم على أمه وابنه، إلا أن يصدقاه، أو يقع على ظنهما صدقة". فتح القدير: ٢/٧٦٣ )١( - "وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وإنقضاء العدة، والمتاركة لا تتحقق إلا بالقول إن كانت مدخولًا بها: كتركتك أو خليت ، سبيلك الخ". رد المحتار: ٢/٧٣٤ )٢( - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد-يثور،٥٥٩/٨/٢٤ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، نظم مدرسه مظابر علوم، /٣/ رمضان ٢٨٥- يعين طلاق ک بعد بجى شوبر مجوث، وكلمة كفراداكرن كاسم، ارتداء ك بعد اس شرط اسلام قبول كرنا كه "مير انكار وين وارخص ت بؤ" سوال[ :]١١٣٢ ايك عودت كانكارت ايكناخوانده بي تمازى ت شخص بوا بكر عودت] والدى اسي دامو ست قبل ازتكارت اواست ثماز كا بخيت طور برحفى وعده كراما تهاء يكن بعد نكاح ثابت بجواكد واخص بجى جى تمازيؤه ليتاسب اورمت ورائت وهاغلام باذى كاعادى اورسود خورى كاعادى ت اوراس ك زوجة تما زكى نبايت يا بند اورروزانه تلاوت فر آن مجيد ك بدى محت الفاظى بت كرين والى، فيشن الكريزكتبت تنظر، امور خاَف من خوب بوشياء، بايس سالم عمر كاب- اوراس عودت في اردوك لنهائى يؤهالى انى والدوت الكهرباء حاصل كى- اس ـ شوبر فى اتي عودت ست سامان جيرت كونه اور تمام طلال اورنقر فى زيور جرًاا كماحدو ( )١ (فتح القدير: ،٣/٢٢٢ كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٥٢٣/ باب المحرمات، دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٢ (ردالمحتار على الدر المختار: ،٣/٤٣ كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٣٣ الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢١ الفصل التاسع فى النكاح الفاسد وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٠٢ باب الفسخ والتفريق فر وخت كرويا اور بالجوكروى ركوديا، جب اس كازوجدت الاست يدكما كه مير باب كاويا- بواساعات جيرب، بين اس كوضا لغ كرانا بيس جا بق، كى اس مالك مي بول لو اتا سب بر شوبر فى انجاز وجد وهوب ماذا لوريد كماكم "جب مس ير جيز كامالكيس ويحر من تراجي بالك رئيس بناء اب مير كهر لونكل، ن من محدكو طلاق دى، طلاق دى"- يدكم "طلاق دى" سمات آه مر به يكدم-كموديا عورت فى اس واقعد كى تحريرى الطلائع است باب كودى تو عودتك والدفى واقع طلاق كواسي داماء ست درياخت كياتو والماءست يدبيان كيا كم مثلك مثل سف ساتجد آته مرتين كه ديا كمادين فى تجد وطلاق وی"،طلاق رئ یکن ے ی و یداٹ ےکباتها، کیوکم ے ی ایجاد وجد ،وکونی زیادی مار اتهاب چی اسی فى آوح ون تك رونابن أبي كيات مكراس طلاق وبنده سـ عزيز واحباب لى الى كويد سبق بإحاويات كم طلاق كاقراركرفت أو ترى زوجها زاد بوجاست كم، بادرى تويدت كما ز يت وجد وبركز زاد آ ين جوست ورك، بلكما كوز ندكى مجر خوب قى اورحّى ك ماته با مدىت اب- بدتربناكرره الس عودت كاشو برطلاتت منكر بوناب اور كبتاب كه مودنت كو زند بجر كى مقيد رك كى ضرورتت طلاق نددول كان اب عودت فى اس خيال ت كو فساد زوجين وه حكات اوراب ال شوبر كـ بال الفي ت ارتكاب أنا كابواكرب كاور يجر مصائب ب الدازه سابق ت زيادة شوبركى جانب ت بموت دين سك وروه برواشت ند بوين س تؤ خود شى كر في فى كل اوراس وجدت الس عودت فى شوبر ك مظالم ست ربالى حاصل كرين كانيت ت يد كلماٍت كفراداكروبي كه بين قرآن كوكلام البي بركونبس ما اور مدجب اسلام ست بيزار جوكر ومين اسلام كواس وجدت ترك كرت بول حاكم ظالم شوبر س نكار بين مقيد راجات سك ال بدر مشوره ك ضدت وف سكول جوميرت سمر الميول في بابم مثوره ط كرامات". اب اس عودت، والدفى نهايت يزكات اسلام ك حقانيت س ولاكل اوراس كي خوفي اور اسلام ترك كرة كا فرابي منا كرات وتّم كومسلمان بناليات، كر ودعمورت يد باب كه أكر محمدواس ظالم شوبركى حوالى بس رسك جاست فى ك ظالمانه ك جاء ك، بين تحريرى الطلاب ـ ذريعد عيسائي، يا آريد كروات الداو طلب كر ان سك ما تحد شامل بوجاول ك، وربه الفريدب كر فق سى خد الرس مسلماناست غير انكار كروياجات. فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٤٠٢ باب الفسخ والتفريق لهذاوريافت طلب اولًا: بدامرت كمية عودت كلماٍت كفرية بالاست مطلقة بّو ياتبين؟ ثانيًا: عورت كا بشرط بالا اسلام قول كرنا تحب يا بلا شرط اسلام قول كرنا تحب اورضر وركب؟ ثالثًا: يكن عدت اس عودت كل غير حامله جون ك حالت بين تفى بوك؟ محمد حكمت الله، ازشا بحما ُنور الجواب حامدًا ومصليًا: ١ صورت مستوله بين عودت، سائق طلاق وى كتاب، لهذاعودت كوبركز بمركز جائزة جين كريمى طرح اس طلاق دفي وال كوات أوبر قابوون( )١ أكراس طلاق في د] يا اقراركري] كم ازكم وومعتبر ويتداركوه موجود عين توبا قاعده عدالتس] ذريعدت، يا بنيجانتسـ ذريعدت عودت انا فيصله كرك عليحده بوسق ب()٢ - كلمات كفر يدز بالناست اذاكرنابالكل جرام ب، مع كراسن سـ ل مفتى بيقول ك بناء به كلماٍت كفر يكون بانت اواكرنا كافى يسر( ،)٣ بلكم طلاق كاثوت يش كرسا عد التيايجايت ـ ذريعدت فيصله ( )١ "سِمَعُت من زوجها أنه طلقها، ولا تقدر على منعه من نفسها إلا بقتله، لها قتُله بدواء خوف ، القصاص ولا تقتل نفسها. وقال الأوزجندى: ترفع الأمر للقاضى، فإن حلف ولا بينة، فالإثم عليه". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: لها قتله بدواء) قال فى المحيط: وينبغى لها أن تفتدى بمالها أو تهرب منه". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب الرجعة، قبيل باب الإيلاء: /٣ ،٠٢/٢ ،١٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ١/٥ ،٢/)رشيديه ( )٢ "ولو شهد عندها عدلان على الرضاع بينهما أو طلاقها ثلاثًا وهو يحجد، ثم ماتا أو غابا قبل الشهادة عند ، القاضى لايسعها المقام معه ولا قتله، به يفتى". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الرضاع: ،٣/٥٢٢)سعيد "قضاء الحكم فى الطلاق والعتاق والنكاح والكفالة بالمال والنفس والديون والبيوع والكفارات والقصاص وأرش الجنايات وقطع يد عمدًا ببينة عادلة جائٌز، إذا وافق رأى القاضى". (فتح ، القدير كتاب أدب القاضي، باب التحكيم:،/ ،٨١٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الهداية، كتاب أدب القاضى، باب التحكيم: ،٣/٢٢١ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٣ "تكلم بكلمة ليست بكفر، فقال له رجل: كفرت بهذه الكلمة، فقال: كافر شده كير، يكفر". (الفتاوى= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٠٢ باب الفسخ والتفريق حاصل كياجاُت- ٢ ..... اسلام قول كرف ــ لة شرط يعيش كرنا تحت جمالت اور حماقت ب، باشر ها تجديد اسلام ُقض ے۔ ٣ عد ست طلاق الى حالت بين يين بيض ب، أكركم ازكم وومعتز كواه طلاق سـ موجودين توقفين بيض كذ اركر عودت كود وسرى جد نكارح كرنا ورست، فواه النا كوابول سـ سماشت طلاق دى بويا طلاق كا قراء كيمابو()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار نور، ه/ جمادى الأولى/ ٩٥٥ عبد اللطيف، عدد من بذات بيور والركى أكر اسلام قبول كر بو شوبر ك نكارح ت ثكل جاست نى يائس؟ سوال[ :]٢١٣٢ أكرواتؤدى ببور اقوم كىالذكى اسلام قبول كرا تووداست شوبر كانكارت نقل جات َك يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جع القوم، عقائد كاحال معلوم قيس، مستلمينت كم بونجى غير مسلم عودت اسلام قبول كرا أوراس كا شوبراسلام قبول مذكر لوين بيض كذرت يراس كانكان ثتّم بوجات كا(٢)، مجر تين بيض عدت واجب = البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا أو حطًا، الخامس فى الإقرار بالكفر: ،٢/١٣٣)رشيديه (وكذا مالا بدمنه فارسى، باب كلمات كفراز فتاوائر برهانى، ص: ،٣٢١ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )١ قال الله تعالى: ﴿والمطلقت يتربصن بأنفسهن ثلثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٢ وقال الله تعالى: ﴿واّلنى يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم، فعدتهن ثلثة أشهر، واّلئى لم يحضن، وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾ (سورة الطلاق: )٢ ( )٢ "لو أسلم أحد المجوسيين فى دار الحرب، بانت منه بمضى ثلاث حيض أو ثلاثة أشهر قبل إسلام الآخر إقامًة لشرط الفرقة". (رد المحتار: ،)٣/٢ مطلب فى فرق النكاح، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٠٢ باب الفسخ والتفريق ، بوك اسر تك بعد دوسر، نكار كى اجازت جوكى- فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٣١/٨/٤١٠٥٠ الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوجد، ٣١/٨/٤٨٥- زوج حبى ناعم سوال[ :]٣١٢٢ ايك مخض لذ اتي نا بالغ الذكى كانكار عرضه تخميًنا ميسال كابوا كرويا تهاء اس وقت المكى كى عمر تخميًن جد سال حمى اورائ ك ك عمر خميتا ه، /سال4 ابالؤك- قى كى عمر /٣١ سالب اوروه نا بالغ ب، مر ظابر طور بارك الزكات بردى معلوم ب بولى اورًا تند ديدا ميدب كم يدرشة كامياب بي بوكا، يكونك الذكى قريب بلوغ في اورالركابجم برئيس بوسكتا جب كدنابالغال كانكار ان سك وليول فى كيات أورحض وليول دى كو قابل قبول- ب تب ولى انكار مذكوركوع كرستكت بين يأخي، أكرولى تكارح كورخ خيس كرتكت بين تونكات سوخ كرة ك جيل كيماب- يكون كوازكى قرب بلوث ب اورالز كاس لت بمست أخير بموسكما الجواب حامدًا ومصليًا: ولى اس تكارح كوفيخ ني كراسكتا، كوفى سبيل تبين جرواس ـ كمالو كا بالغ بوكر خود طلاق وب(١)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عنا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، مفتى مظابر-علوم شوبر نا بالخ زوجه بالغ سوال[ :]٣١٣٢ عودت جوان جو، خاونديحنابالغ بواوروه عودت زنا كارى كرين كل جاوب اور ( )١ "ونو أن رجلًا طلق امرأة الصبى، فقال الصبى بعد بلوغه: أو قعت الطلاق الذى أوقعه فلان، يقع. ولو قال: أجزت ذلك، لايقع شى". (الفتاى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الأول، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقة: ،١/٣٥٣)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى بيان من يقع طلاقه ومن لايقع طلاقه: ،٣/٨٣٣ مكتبه غفاريه كونثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠١٢ باب الفسخ والتفريق بهاسة لك جاء أو شر عا اس تعودت كانكات كادومر مروت بوسكتاب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تكلو كابالغ بوكر طلاق نحو يا ضلع مذكر عودت كانكات دومرك بكم ورست بس()١ - فقط والّتد سجانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله. .٠٠ ٠ . ( )١ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير،: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية، )بيروت (وكذا فى رد المحتار، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٩ / ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٢٣٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١١٣ باب الفسخ والتفريق فصل فى زوجة المفقود والغائب (لا يجتاور نائب شخص كى زوجه كابيان) زوج مفقود سوال[:٥ :]٣٢ ٨٢٩١ مصاهذى الجد بين الذكى كى شادى جولى (جهود نا بالغ تقى) جس كوعر هد/ يا ٥ / سال كاجواء الركى كاشوبر شادى= /٣،٥ ماه بعد سى طرف تكل كيما أوران تكالابنة ب، برجتد اسـ والدين فى ك اس ثلاث كى، يكن اس كابيت نه- لا تركى جار ت سال بالغ بوك بالزكى ـ والدين فوت بوسي بين، صرف وبال تايازاد بين، أوركوَن وارث بس، كل اس كذ رادقات ك جيل، جو المشرع شريف] مطابق جوه مطلع-فرماوي رشيد احمد ولد محمد صديق لع سبارن بورد الجواب حامدًا ومصليًا: مهلة مفقود بين فقبالت خفيف بضر ورت بالكي، قول ٍ◌فتوى ديات، لهذا صورت مستوله مي عودت قاضى شرعى بإ حاكم مسلم بااختيار كى عدالت بين فقد من يعيش كر أوركواجول] ذريعت ثابت كرم كرخلال مخض ميراشوبرت اورات وأول ت مفقود ب اوراس فى مير لَي كوَن نفقد بين مهوًر ا، نكوَن كفيل ، يهوزا مير ياس ثان ولفقد موجودين، فريق ك وجدت ديثان-بول اس برحاكم اس مفقودكى ثلاث ونجوكر كا، جب يورى يورى علاش ونفيها بعد مايوس بوجات لواكر مناسب ج نؤاس عودت كواي سال تك انتظار كاحكم وس كا، انتظار كمدت يورى كريست] بعد نكات ونخ كروت- كا ـ اس بعد اكر خلوت سيه بإ جماع كى نوبت آيك ت توعدت كذاركر، وزنه جب، وه أورث فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢١٣ باب الفسخ والتفريق ويرى جه نكار كري ب()١ - فقط والسلام- والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه، (هـ/ رجب-المرجب : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار يثور،، رجب-المرجب ايضًا سوال[ :]٢١٣٢ ايك الم كاروسالت لا يندب وساكا كونى يت الثياب، ثم كوَل خط وكتابت ب اوركزت( )٢ بجى كرليات، يوليس كل معرفت بجى تفتيش كرائى ب، اس كاكولى بعد نثان ب أحس- اس كل منكوجه ، واسط كما فىاست كه كفى مدت تك انتظار كرت؟ أور منكوحدك عمر النهار وسال كاب، منكونه ـ وارث بنسبة ين كتاب مار من كنياش قيس، بم الكهروكي- علمات وينات التجاب كماس كا كوَف راسته آسمان تجويز كروين كروه اناتكات كرا ياخير؟ أور فكان كر كو كتقيادات بين كما؟ : العبد حافظ محمد ابراهيم القلم خوده الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين عودت كوجات (كم) حاكم مسلم بااختيارك عدالت مث مقد مه يعيش كرك اس لا يت مخض= اننا نكاح كوابول سـ ذريعدت ثمابت كر اور حلفيه بيان وست كرات زماندت ميراثوبر غائب، ثم يجعل فريقتوت كركياب، سى من ونفقه ،الفيل بنا كركياب، عدوبالاست، الارحام- حجاب ازخود اس كوتثلاث كرات أورجب ثلاث سك بعد ما يوس بوجات أو حاكم اس عودت كوچارسال انتظار كري،احمد، ( )١ "قال مالك والأوزاعى: إلى أربع سنين، فينكح عرسه بعدها كما فى النظم، فلو أفتى به فى موضع الضرورة ينبغى أن لا بأس به على ما أظن". (جامع الرموز: ،٣/٠٩٣ كتاب المفقود، سعيد) "فلو أفتى مفت به: أى بقول الإمام مالك فى موضع الضرورة بأن لم يكن لعرسه مربى ولا اقتدار لها غير التزوج، ينبغى أن لا بأس به: أى بهذا الإفتاء". (غواص البحرين: ،٣/٠٩٣ كتاب ، المفقود سعيد) (وكذا فى إعلاء السنن: ،٣١/٥٥ كتاب المفقود، الجواب عن حجج الظاهرية، إدارة القرآن كراچى) ()٢ «: كترث وه اخبار جس سى مر كارى اعلانات الحية في٢- (فيروز اللغات س:، ،٩٠١ غير وزشر، لاجور) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣١٢ باب الفسخ والتفريق بين أكراس مدت بين آجات توفير، ورنه حاكم اس كى موت كاسم الكاوب كاء اسا سا بعد عودت كوعدت وقات كذار كرومرى به نكار كرنا جائزة بوكا، الاست يب جائزة أخي- جار سمال انتظار كمدت حكم حاكم] بعدت معتبر بّو ت اس يبل جودت َكْذرَيى ِب اس كاكوفى انتيارئيس- أكركس بكمحاكم مسلم نبوياده شريعت ـ موافق فيصل ذكر توجتدويندارول ك ليك جماعت حمايه كام انجام وت سب اوراس جماعت مي كم ازكم اليك معامله شناس عالم كابجى بونا ضر ب ورى()١ - أوررسماله حملة ناجزة كومي ديكوليا جاوب، اس مي ثوب تفصيل ت لكحاب( ،)٣ ووكتب خانة تحوى سبار نورت بجى ملاتا ٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبهار يثور: /٠١ جمادى-الثاني/٥٥٣ : ج عبد اللطيف، /١١ جمادى الثاني/٣٥٥- ايضًا سوال[ :]٥١٣٢ اليكل كى عا قله بالغد عمر قريب الهارهارئيس سال كماست أوراس كى شادى كوقريب بالت جد سال كا عرضه بوكياب، است عرض مثل صرف دومر تبدافي خاوند ـ ريبال كب، ايك بلفتة ووفق] سلة شروع شروع من است بعدت الزكاتفي والدين، بإكساب أورا سك والدين في خط وكتابت يجى کیبمرکونی جواُبیں۔اس ے بعد ایکوک رجژئ کرےرواے کیاہگر کونی جواب ی اورنےکھاناوپڑے وغيره كا انتظام كرتاب اور والدين نهايت درجد غريب بي، اس التركى اورد ومرت يحول كايرورش بت وشوارب أوروالدين فى دومر عبد فود جاكر ثلاث كياء كر ئيس سل- برباتت مجور بموكر يدور فت يا طلب بجواء لهذاكذارش ( )١ "فلو أفتى مفت به: أى بقول الإمام مالك فى موضع الضرورة بأن لم يكن لعرسه مربى، ولا اقتدار لها غير التزوج، ينبغى أن لا بأس به: أى بهذا الإفتاء". (غواص البحرين: ،٣/٠٩٣ كتاب ، المفقود سعيد) (وكذا فى جامع الرموز: ،٣/٠٩٣ كتاب المفقود، سعيد) (وإعلاء السنن: ،٣١/٥٥ كتاب المفقود، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (والحيلة الناجزة للحليلة العاجزة، ص: ،٢٢ ،٨٢ حكم زوجة مفقود، دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣١٢ باب الفسخ والتفريق كماس معاملة مس شرع شريف كاكيا قم ب؟ حوالم ت كتب اس كاشر ى فيصل حري فر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: الكاصورت بين بتريب كمال شخص= كماطرح جهاكريا دراكر، بالاتي: كرطلبات حاصل كرلى جاست يا خلع كرليا جات، أريدوشوار بجولة عودت حاكم مسلم ك عدالت بين مقد عش من كر كد خلال شخص ميراشوبرت اورده مرت حقوق او أنيس كربناء اسايرحاكم بلاكريد كم تم يا انجاز ك وجه حقوق اواكره، باطلاق وت دو، ورنه تم تفريق كردين، يجر أكر شوبر كونى صورت اختيار كرا لو بر ورنه حاكم مسلم تفريق كروت()١ - اكر شوبر مفقود ت الخمر توعورت دعوى وامركر كد خلال مخض ميراشوبرب أوراق مدتت غائب ، ب عند الفقد دستركياب، د وبالست يني تاب، س ند وغيل بغايا ب، بحث تكارت عالى كل تحت ضرورات-ب حاكم واقعات كى تحقيق كرب، أكر عودت كابيان تح ثابت بوتو شوبر كوتاش كراست، جب اس سك على ت بالكل بايوس بوجات توجإرسال كمامدت انتظارـ ل مقرر كرون، اس بدت بين أكروه◌ً كيا لون منترب، ورتداسل ساوير موتكاسم الكافى، اس ستك بعد عدت كذ اركر عودت كود ومرى بكم نكار ورست جوًك- اكرهالم مناسب سج ومارسالت كم مدت على مقرر كرسكتاب. اكرسى بكم حاكم مسلم باختيار نجوع يادة شريعت ست مطابق في صله تذكر توجد معزز مسلمان ويتدارول ك ايك جماعت بجى يدكام كرسقب()٢ - اس جماعت بعين كم ازكم أي معاملة شناس معتبر عالم كابونا جى (١)"زوجة سعت إنها فقد مدة شى إسلام يا سلمان حاكم اور بصورت ن بوست حاكم] . جماعيت مسلمين] ما منيعيش كم، بم تحقيق، بعد شرى شهادت ت جب عودت كادعوى تح ثابت موجات كهربا وجود وسعت] ) (شوبر خرج أبيس ويناتواس سك فاوند ت كما جاءت كمايت عودت ـ حقوق اذاكرويا طلاق دو، وري بم تفريق كروين- است بعد بجى أكثروه خاوند سى صورت يعل الذكر أو قاضى، شر يا عًا جواسا قائم مقام بو، طلاق واع كروت"- (حيلة ناجزه، ص: ،،٣ ، ، حكم زوجة متعنت فى النفقة) ( )٢ "وقال مالك والأوزاعى: إلى أربع سنين، فينكح عرسه بعدها كما فى النظم، فلو أفتى به فى موضع ، الضرورة ينبغى أن لا بأس به على ما أظن". (جامع الرموز: ،٣/٠٩٣ كتاب المفقود، سعيد) (وكذا فى غواص البحرين: ،٣/٠٩٣ كتاب المفقود، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥١٢ باب الفسخ والتفريق ضرورى ت اورد سالم حيلهنا جزه كونجى بغور وكيلياجات، اس بين اس مستله ويورى تفصيل ت لكحاب( ،)١ ان سبار نور، ويوبند، تهانه جون] علماء] متفقة وسخط ين، اوررساله كتب خانة يحوى سمار فورت- للكتاب فقط اللها علم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سيار نور، ٨/٠١/٢٧٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف /٠١ شوال/ ٣٢هـ زوج مفقود سوال[ :]٨:٣٢ ايك عورت كانا وند مفقود الخبر بوكيا اور بعد تلاش تك بيس لاسابايد عودت كفى مدت كذاركرعقد عانى كريو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسكى عودت كوجابيت كم جب انتظار كرسيا تحك جات أورعمر وشوار بموجات أو حاكم مسلم بااختيارك عدالت بين إينا مقد من يش كر كدفلان قص يرا شوبرت اوراست عرضت مفقودب، اب محمد س انتظاركى توت بيس نكار عالى كانحت ضرورات- ب اسالحاكم اس كوماش كراسك جب سلخ ست ما يوس بموجات أو حاكم عودت كوچارسال يا الاست باحدكم عرض انتظار كرا كاتكم ولا، است مدت على أكثرودًا جات تو ثر وريه حاكم مسلم باختيار عورت سك مطالبه براس مفقودك اوبرموت كا حم جارى كروب، اس سك بعد وه عودت عدت كذاركر «سرى جد نكار كركقاب، بغير قم حاكم باختيار بصورت مذكوره دوس الكارت جائزةأبي، لكن ودعورت يابل دى شوبر ک نكاح بين رب ی۔ مسلم حاكم كوي جى اختيارت كم ضر وربت وقت كالماذا كرت بوت بعد ثلاث وما يوى فورأدى عدت كذامن كا كم واد اوركوَن مدت إرسال يا است كم انتظارا سلي مقر كر نه د()٢ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار ثور،-يولي = (وإعلاء السنن: ،٣١/٥٥ كتاب المفقود، إدارة القرآن کراچی) ( )١ (الحيلة الناجزة للحليلة العاجزة، ص: ٢٢ - ،٥٢ حكم زوجة مفقود، دار الإشاعت، كراچى) ( )٢ جواب عين جمله "كوَل دت جار سال يا است كم انتظار] لى مقرر كر نه" مع لفظ"أنه" إظابر سموكاتب، يا نظرت= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩١٢ باب الفسخ والتفريق زوجة مفقود الخبر عـ ل سبوات سوال[:]٩١٣٢ ١/ متا مفقة والخمر بين تحت خلجانات، حنفيه، فديك عودت كونوبر يا ايك سوبر تك انتظار كرنا جات، كول كتاب جب الاسك خاوند سك بم عمر عمومًا مرجاوين تونكان-كرسب اس بي حما يه شراب كمحا كم شرعى اس ست مرسى كاسم الكافى اور عودت ال وقت تك جواناجور ال مستلمك وجه . ت ٥ مصيبت عود أقول كوآ◌ُ دان مّجنا لاتاب، باحوم ئتان بيان أمس، جوشر الط بين ان كايورا جونانا مكن ت، اس ت صاف كهموينا اتهاتها كمنكانت فى- مذكرب اسلام ايك فطرى منذجبت، اس بيبس عودتت جذ باستك رعايت كاكى، آخر س وه طرح اس حقيقتت نجات ياء؟ ٣ مروكوتو بر طرح سبوات حافل بين، وها نيوى كوجب جاب أورجس طرح جاب عليحد ه كرسكتا ،٢ مكر عودت ب جاردن ـ سلع قيد ب، طلاق بين تووه محور بى، ضلع ين جمى اس كوسبولات جين، اس مين بجى السكن قيود بين كه بن كى وجدت ووسى طرق مروع بنجت بين كل سق، شريعت مع برواشت ت زياده تكليف بس- دىكى-والسلام = مفتى صاحب رحمه الله تعالى كى ذاتى راسة، كيونكه حكيم الامت اشرف على قانونى رحمه الله تعالى فى حملة ناجزة على ضرورى ، قراردياب فر مات ين: "زوجة مفقود] لة الكي] زويك مفقودكى زوجيتت علمدو جوى كل داء الإسلام مثل تؤيد صورت ب كم عودت قاضى ك عدالت مث مدافع كر أور بذريعة شبادت شرعية يدعابت كر كه مير الكارت خلال ت حص بواتها (اكرنكاح تح بنى كواه موجود نه جول تؤاس معاملة من شهادت بالتسامح بجى كان ب، عن شبرت عام ك بناء يرجى شهادت دى ما سمى ب) كما فى المنتقى للباجى المالكى: ،٥/٣٢ كتاب الأقضية: "(فرع) وأما النكاح ففى العتبة عن سحنون، : قال جّل أصحابنا يقولون فى النكاح: إذا استنثر خبره فى الجيران أن فلانًا تزوج فلائٌة وسمع الزفاف، فله أن يشهد أن فلانة زوجة فلان، الخ". است بعد وابول ت اس كا مفقود ولا يت بجونا ثابت كسب، بعد ازال تقا ضى خود جى مفقودكى تفّيش وحمل ش كر، اور جب يل سات ست ايوق بموجات أو عودت كوار سال تك مزيد انتظارها حم كرب، يجر اكران جإرسال سك المد رجى مفقود كا بلانه چية مفقود كواس بار سال كادت ثّق بوست ٍب مرده تصور كيا جاء- تك أور يزان فارسالسكر ثّم بوسط سك بعد جار ماه ون وان عند بت وقات كذار كريمورت ودوسرى جد تكارح كرا كاختيار بجوكًا- (حيله ناجزة، قسم زوجه مفقود، ص:٣٢، وار الاشاعت، كراجى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٤١٢ باب الفسخ والتفريق الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ عودت كواسيك صورت بين ايك سويس يا نوب برس تك انتظار كرنا ضر ورى تبين، يلك عودت كى سنوات ست لة مستاء مفقود الخير وخلع وغيره] احكام تفصيل ت رسالة حيلة ناجزة ين اردوس عام ثم طريق؟ لكموفي م بين بس ير على فى تهان بيجون، علماء ويوبند وعلمات سهاد ک يور متفقة وخط ب، الم كومنكاكر ، ويكت برطر تعودت كى تكاليف، يش نظر سبوليس اس ميس ورتح بين()١ - وج رساله دار العلوم ويوبتداور كتب خانة تكويد سبار نورت لمتاب- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفر له، ٥/٢/٨٥١/٥ : ج عبد اللطيف، مدر من مظاهر علوم سهار غور، /٨/ صفر ٨٥٥- زوج مفقودة سوال[ :]٠٢٢٢ أكرسى عورت كاشوبر فرار بواور يتد وتشان نه بولو كفى مدت سك بعد تكارح عانى رق ؟؟ ( )١ "زوجة مفقودعلى الكي] نزويك مفقودك زوجيتت عليحده بوى ك دار الاسلام مثل تويد صورت ب كه عورت قاضى ك عدالت من مدافع كر أور بذ ريعة شهادت شرعية يدعابت كر كدمر الكارت خلال ت خفض بواتها (أكر كات] بينى كواه موجود ند مول تواس معاملة مثل شهادت بالتسامع بجى كان ب، عن شهرت عام كبناء يرجى شباوت دى ماسكقب) كما فى المنتقى للباجى المالكى: ،٥/٣٢ كتاب الأقضية: "(فرع) وأما النكاح ففى لعتبة عن سحنون، قال: جّل أصحابنا يقولون فى النكاح: إذا استنثر خبره فى الجيران أن فلانًا تزوج فلانًة وسمع الزفاف، فله أن يشهد أن فلانة زوجة فلان، الخ"). است بعد واجول ت اس كا مفقود ولا يت بونا عمابت كرب، بعد ازال قاضي خور بجى مفقودكى تفتيش وعملاش كر، اور جب بت ت سخ مايوى بموجات تعودت كوجار مال تك مزيدانتظاره قلم كرب، يجر أكران جإرسال سـ اندر جى مفقودكا يهتم بها تو مفقودكواس فإرسال كادت ثم بوسي ز مردوتصور كما جاء- كا اوريزان فارسالسـ ثّم بون س بعد جار ماه وس دن عدت وفات كذار كرعودت كودوسرى مجكم نكار كرة كا اختيار بولًا- (حيله ناجزة، قم زوجة مفقود، ص: ،٢٢ دار الاشاعت، كراجى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨١٢ باب الفسخ والتفريق الجواب حامدًا ومصليًا: الك عودت كوخود تكارح كرين كاختيار بس، بلكم اكراس كوافى عصمت كى حفاظت وشوارجو، ده يا الفقهت عاجز بجولةاس كوجاست كمحاكم مسلم بااختيارك عدالت بين مقد من يش كرب أورثبوت و كوفطال خض مير الشوبر ب اوراست زماتوت غائب ست أور ا ث فى عصمت كى حفاظت يرقادرئيس، يا لفقد كا وجدت تلك جول، كيونكم نه وم أفق دست كركيا ب، د كاكوالقيل بنا كركيا ب، د وبالت بحيجهات اس لت من تكارح ثانى كرنا حاج - بول اس برحاكم تمام واقعدكايا قاعدوالقيش كرب أوراس سـ شوبر كوتماش كرات، جب اس حـ ت على بايوس بموجات وعورت كوار سال كمامدت انتظار، لت ديد، اس رصد بين أكثروه يل كيما توفير ورن چارد سال كذارف ح بعد عودت ک مطالبه ـ موافق اس ستا شوبر برموت كاسم الكاون، يجر عودت عدت وفات كذادكر ووسرى بكم نكار كرسلقب(.)١ حاكم يورى بنتجوك بعد بار سال كمامدت مقروكوب كاء الت قل عتها زمان كذر هكا بواس كا اختبار خس- أكر فارسال مقرر كر بين حاكم عودت ك حق بين نا قابل برواشت وشوارى كتاب قواس ست كم مدت بجى مقرر كرسكتاب- أمرس بكم حاكم مسلم با اختيار نجو، وه يا شريعت] موافق فيصل نذكر لو جند معزز وديندار سلمانول ك ايك جماعت بحى يد مام كام كرسكقاب أوراس جماعت بين كم ازكم ايك ثيم معتبر معاملة شناس عالم بجى بونا ضرور كات اور رسالة حملة ناجزة كويجى ضرور وكج ليا جات اس عين اس كويورى ()١ " وقال مالك والأوزاعى: إلى أربع سنين، فينكح عرسه بعدها كما فى النظم، فلو أفتى به فى موضع الضرورة ينبغى أن لا بأس به على ما أظن". (جامع الرموز: ،٣/٠٩٣ كتاب المفقود، سعيد) "فلو أفتى مفت به: أى بقول الإمام مالك فى موضع الضرورة بأن لم يكن لعرسه مربى، ولا اقتدار لها غير التزوج، ينبغى أن لا بأس به: أى بهذا الإفتاء". (غواص البحرين: ،٣/٠٩٣ كتاب ، المفقود سعيد) : "قلت ولمالك أن يقول: إن ابتلاء المرأة بالزنا ضياعها، فإن خيف على امرأة المفقود ابتلاءها ، بالزنا كان حكمها حكم ضالة الغنم. ومذهب الحنفية فى الباب وإن كان قويًا روايًة ودرايًة، ولكن المتأخرين منا قد أجازوا الإفتاء بمذهب مالك عند الضرورة نظرًا إلى فساد الزمان". (إعلاء السنن: ،٣١/٥٥ كتاب المفقود، الجواب عن حجج الظاهرية الخ، إدارة القرآن کراچی) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩١٢ باب الفسخ والتفريق تفصيل تلكهات( ،)١ ودرسالهدار العلوم ويوبنداور كتب خانة تحوى سماء فورت للكتاب- فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار فور جواب تج ب: سعيد احمد غفرله العمدة مح: عبداللطيف، ٨/صفر/ ١٣٥٢هـ ايضًا سوال[ :]١٢٣٢ ميرىبمثيرة مسماة صدر النساء كانكار قريب دوسال كاعر من جواكى محمد احمدات بواء بعد اذنكار كى محمد ف احمد اتي ز وجد كواست ساته قريب من يا جار ماهركها، بعد ازال كى محمد احمد اتياز وجد كو يجوز كرلا يت بوكياء متعدد كاوثور تك باوجوداس كابنوز يت جسس كمود كمال ب، اس لام تكى كوقريب ايک مال آهماه بورت بين، اس طويل عرضه ن على ك لقا كوَن مصدقة جرب اورن ك اس ى طرف ت ذوجد مذكوره كنان وتفقد كى كوفى فجر لى ّ◌كى- زوج اوراس سـ وارثين ازحد بريثان بين اور معلوم كرنا حيات بين كما سلسله مي ختكار ككيما صورت بموسّق ب اورشر عى طور براحكامات كيمائين؟ محمد اسماعيل براور مسماة صدر النماء. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عودت كذار وجين كركتق تو حاكم مسلم باختيارك عدالت بين مقد مه يعيش كريب كر خلال مخض ميرا شوبر ت جوكماتن دنشات لا يندب، فُي نكار غانى كى تحت ضرورات ب، اس برحاكم مسلم يا قاعده واقعات ك ( )١ "زوجة مفقودعلى الكي] زويك مفقودك زوجيتت عليحده بوت ك دار الإسلام بين تؤيد صورت بكور عودت ق ك ضى عد الت مث مرافع كر اور بذريعة شهادت شرعية يدعمابت كرب كه مير انكان خلال خفت- بواتها اس] بعد كوابول ت الل كا مفقود ولا يت بونا ثمابت كرب، بعد ازال قاضي فود جى مفقودكى تقّيش وحل كر اش أورجب2= سلخت مايوى بموجات وعورت كومزيد بإرسال تك انتظارها قم كر، يجر أكران جإرسال سك اند رجى مفقود كا ن بون طا لو مفقود كواس جإرسال ك مدت ثّق بوت برمر ده تصور كيا جاك كان اور نيزان جإرسال سك ثّم بموف سك بعد جاد ماهوس دان عدت وقات كزارت ک بعد عودت كود ومرك بكم نكارت كا اختيار بوًك من بلاد قا مي ضى شرق موجودين.. تويجر ندجب الكي ك موافق ويدار مسلما أن كايك جماعت بنجايت كر حسب بيان الذكور تحقيق كم أو ركفيق كامل] بعد فيلم صادر - كروًت (حملة ناجزه س٦٣٠مناص: ،٥٢ كم زوجة مفقود، دار الاشاعت كرابى) Made Searchable by ScribeTools.com