النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٠٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 شويركى
 زبان
 بين
 لكنت
 كى
 وجدت
 مطالبة
آزاوى
 سوال[:]١٩٣٢
 
 ١
 ايكمالزكى
 فى
 نابالغ
 حالت
 بين
 فود
 ايجاب
 قبول
 كرك
 شادى
 كى
 فى
 أور
والد
 فى
 اجازات
 دى
 حمى،
 ازكى
 جنب
 شوبر
 ك
 مركى
 تؤديها
 كم
 شوبركازان
 من
 لكنت
 بك
 اورعودت
 شوبراكويسند
ئين
 كرفى
 أورباب
 تل
 بيبال
 بيعلى
 آلى
 أور
 شوبرك
 بيبال
 جاسات- الكاركيا
 ى باب
 بت
 بنى
 جهايا
 أور
 سعى
 كل
مر
 المؤكى
 سى
 طرح
 جاست
 سـ
 لة
 تارئيس
 بَو،
 اس
 طرح
 ووسال
 جوليا
 بين-  جب
 برطريقدت
 ما
 يوس
 بوكيا
هو
 جيدًا
 وميول
 كوسفارش
 سـ
 ل
 شوبر
 ك
 باب
 سك
 يان
 بيجا
 كه
 ميرى
 الذكى
 وطلاق
 ولدوخواه
 نجد
 جوماند
 سا
لون
 كر
 شوبرت
 كماكد
 بين
 بحى
 طلاق
 بين
 دول- كا
 اس
 صورت
 بين
 شرعًا
 كيا
 َحم
ب؟
 معرفت
 مولوى
 الوارائي-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شوبركازبان
 على
 لكنت
 كى
 وجدت
 عودت
 كونه
 طلاق
 في
 كا
 اختيار،
 ثم
 والد◌َ  َهِر
 ُّي
 ْد
َكا
 اختيار
 ب،
 ندات
 كان
 ومر
 مردت
 نكار
 كااختيارب( ،)١
 بلتزيدب
 كمدخلع
 كرلياجات
 بمعنى
 يومى
 مبر
معاف
 كر
 أورشوبراس
 ـ
 عوض
 طّلق
 ديد(٣)-  فقط-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عد
٥١/٠١/٢١٠٥٠
( )١
 "صرف
 بالُت
 عيوب
 كىبناء
 برقا
 ضى
 وتفريق
 كا
 اختيار
 الكتاب:
 ايك
 اس
 وقت
 جب
 كه
 شوبر
 ياكل
 بوكيا
 بو،
 دوسر
جبده
 فان
 وافق
 ناواكرتابو،
 تغيرت
 جب
 وونا
 مروجو،
 چوست
 ووجب
 بالكل
 لا
 يست
 بوكيا
 بواور
 يا
 أحمدين
 جب
 غائب
 غير
 مفقودكى
صورت
- جو
 ان
 صور
 ـ تول
 مواق
 فى
 كوكبين
 فى
 تفريق
 كا
 اختياري"-  (حيلة
 ناجزه،
 ص:
 ،٣٣٢
 اسلام
 بين
 خلع
 كى
حقيقت،
 قاضى
 كى
 تفريق
 بين
 الزوجين،
 دار
الاشاعت)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فإن
 خفتم
 أن
 لايقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 جناح
 عليهما
 فيما
 افتدت
 به﴾.
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢
 "فإن
 خفتم
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 بأس
 بأن
 تفتدى
 نفسها
 منه
 بمال
 يخلعها
 به".
(الهداية:
٢/٢٠
 
 ،٢
 باب
 الخلع،
 مكتبه
 شركت
 علميه،
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٢
 الباب
 الثامن
 فى
 الخلع
 وما
 فى
 حكمه،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
١٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 كياولى
 كوف
 نكاح
كانقب؟
 سوال[ :]٢٩٣٢
 بنده
 فى
 اتي
 التركى
 زابده
 كانكات
 بلا
 مرضى
 زيد
 (است
 شوبر)
 محمودت
 برحواياء
مزيكا
 بعد
 تكار
 نبايت
 بدغلق
 اور
 بدمزان
 لكلالأكل
 زابده
 بشوزنا
 بالغدب،
 اس
 كا
 بد
 مزا
 جات
 ثالال
 اور
 بريثان
حال
، ب
 صورِت
 حال
 دونول
 من
 الي
 وم
 فياه
 كى
 صورت
 نظر
 في
 آلى
 ب،
 زيد
 يعنى
 باب
 الذكى
 كا
 من
 حيث
 ولى
 نكات
مخ
 كرسكتاب
 ياأخي،
 زيد يا
 خيار
 بلور
 فرنكات،  وح
 كوموتوفرك؟
 بينوا
 توجروا.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 باي
 كى
 موجودك
 بين
 مال
 كووالاست
 نكار
 حاصل
 بيس،
 صورت
 مسئوله
 مثل
 يدنكار
 ك باب
اجازته
 موتوف
 ب،
 أكرباب
 فى
 اجازت
 ديدى
 بوتوجائزة
 بوكياء
 اب
 تدخود
 رع
 كرسكتاب،
 ندا
 صورت
 من
 الأكل
وخيار
 بلوغ
 حاصل
 بوكا،
 يمكن
 يد
 نكات
 لازم
 بوكيا-  أكر
 باب
 فى
 اجازت
 أبيس
 دى
 بلكن
 روكروياتو
 وهروبوكيا،
 يعنى
 شر
عايه
 نكار
 غير
 معتبر
 ب،
 وخ
 كراست
 كى
 ضرورت
 ى
 خميس،
 لكنه
 ومركى
 جبه
 تكارح
 كرنا
 درست
ب:
 "فلو
 زوج
 الأ
 بعد
 حال
 قيام
 الأقرب،
 توقف
 على
 إجازته،
 اه".
 در
 مختار:
 "فلا
يكون
 سكوته
 إجازٌة
 لنكاح
 الأبعد
 وإن
 كان
 حاضرًا
 فى
 مجلس
 العقد
 ما
 لم
 يرض
 صريحًا
 أو
دلالًة،
، تأمل
 اه".
 رد
 المحتار:
٢/٦٨٤
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سباننوره-يوني
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف،
 /٣٢
 محرم
١٣٥٠
، شوبر
 يوى
 ــ
 ورميان
 تنازع
 شديد
 كا
 مقد
 من
 عدالت
عيس
 سوال[ :]٣٩٣٢
 مسماة
 خالده
 بالغد
 وخر
 زيد
 فى
 خار
 جايد
 ن
 كرك
 ميراباب
 زيد
 ميراعقد- بكرت
حى
 كايك
 ز
 وجد- موجودب
 كردياب،
 إن
 والدوك
 معرفت
 است
 بابات
 كلايا
 كم
 مر
 اعقدانت
 فضت
 جس
كى
 ايكيوى
 موجودب
 كما
 كما
 توبين
 بمركز
 نجاول
 ك
 اورن
 ميرى
 رضا
 مندى
 بوك،
 ف باب
 انى
 زوجها
ذريعة
( )١
 (رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٣/١٨
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٥٨٢/
 الباب
 الرابع
 فى
 الأولياء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٦٨٣
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 الأولياء،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 ت
 خالد
 وكوالطمينان
 ولا
 ياكديين
 اس
 بكرت
 عقد
 أبيس
 كرر
 باجول،
 ك بس
 دومرى
 يوى
 موجودب
 بالكنيدون
الكرب
 جوكتوارا
 غير
 شادى- شدوب
 خلاصديد
 كه
 موصوفة
 كا
 عقد
 الاكالأعمى
 بين
 بكرت
 كرويًا-كيا
 عقد
 ك
 بعد
 بحى
 خالد٥
 ست
 رونا
 شروع
 كيماكه
 محمد
 وعلى
 الهمينان
 أبي
 بوجاء
 بين
 بركز
 نه
 جاء
 ل
 كى،
سى مي
 تبار
 حب
 ست
 تم
 كا
 كر
 الحمينان
 ولا
 سنت
 اجاز
 ته
 ويدئاب،
 كى اس
 والدوست
 تم
 اكر
 الحمينان
 ولا
 يارد
تم
 مطمئن
 ربوتهات
 والدى
 اليائين
 كيماب
 جميا
 تم
 كوخيال- بوربات
 بالآخر
 تمالى
 اعزه
 وغيره
 سك
بثت
 رفضت
 بوكى-
 اس
 سك
 عملاءه
 خالده
 سفى
 است
 عقد
 ت
 متعلق
 ات
 والدين
 ت
 يد
 شرطا
 جى
 كرلى
 فى
 كه
 محدث
جوايك
 نازيما
 حركت
 بوكات
 عقدت
 بال
 كا
 اخبار
 مست
 مرا
 عقد
 كياجاست
 لازي
 بوكاتا
 كسوة
 محمد
 كوز
 ليل
نه
، كر
 ليكن
 اسلاك:
 خلاف
 بكر
 ت
 يدبانت
 خابرئيس
 كى-
 بردوجانب
 ت
 متعلقين
 فى
 خالد
 ووبكر
 وتولت
 لاعلى
 مصلية
 رحى
 فى
 جس
 كا
 تجديد
 جواكم
 خالد
وأوربكر
 مش
 ابتداًءدى
 ت
 تان
 عدد
 باء
 خالد
 ٥
 برابر
 فقات
 يد
 أوقات
 كمه
 محمد
 كوبركى
 زوجيت
 بس
 ربنا
 منظور
 بين
 أورد
 تها
أورثه
 ين
 فى
 رضاء
 مدى
 ظابر
 كاب،
 يمكن
 شرط،
 ما
 تحسب،  كشفت
 اقراركيا
 تها
 بكر
 في
 كبائن
 طوالف
 مجد
كر
 وكار
 باجول،
 كيونكه
 محمدواس
 كانازيبا
 حركت
 ت
 الطلائع
 بس
 ى-
 باوجود
 يكن
 خال
 ]٥
 والدكويكركى
 يبلى
 زوجه
 فى
 يدكبه
 كربر
 طرح
 الحمينان
 ولا
 ياتهاكمئس
 برطرحت
تجاه
 كرول
 ك
 اور
 خالد
 وكوائ
 بن
 مجهول
 ك
 أور
 بيوكى
 طرح
 ربون
 ك،
 ين
 فود
 يد
 عقداسالت
 كراري
 بول
 كو
مر
 أولا
 وأخيرا
 ت
 يكن
 بعد
 م
 ثابت
 جواك
 بركى
 زوجهاول
 كما
 يبدوأول
 يا
 قمر
 ونها
 ساذى
 اور
 غل
 قين،
 يومكم
اساكى
 ايك
 وخّر
 ون
 سالم
 موجود
 أوراس
 فى
 است
 خاوندت
 ثم
 كلاكريه
 عبد
 كمالياتهاكمهتم
 بالكل
 مير
ستفيد
، جلوك
 جنا
 ني
 بكرف
 ابتدائى
 ت
 ده
 برتاء
 شروع
 كيا
 مست
 يبلى
 يوى
 خوشارب
 اور
 خالد
 وكوبرطرح
 مار
بريك
 وغيره
 كى
 تكليف
 بيو
 مجانا
 أوراينا
 اورات
 بهالي
 كا
 كام
 جر
 ألين
 شرون
 كياجست
 بل
 يوى
 حوش
 ب
اوركات
 بانت
 تذكر
 سكاكا
 كرى
 تكر
 الى-رك
 أور
 چوتكن
 اس
 بين
 اعلام
 بازى
 ك
 بحى
 عادت
 ب
 اس
 ُئ
 اغلالى
 تكليف
 وفي
 لكا،
 حالانكم
 خود
خالده
 فى
 كما
 تها
 كهتبادل
 يبال
 غير
 محرم
 لوك
 بهاء
 وك
 توك
 آت
 د
 بى،
 بن
 شريعت
 ـ
 بالكل
 خلاف
 ب
سى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 ك
 سنجد
 سماعت
 اس
 فى
 أبيس
 ك،
 بلكن
 بكوعرض
 ت
 بعداتي
 ينسى
 يونى
 اوربين
 وغيره]  الجارف
 براور
خود
 بد
 معاشات
 طبيعت
 جون
 ك
 وجدت
 تجمت
 لكاَن
 كهو
 ومخفصول
 ت
 تمهارت
 ناجائر
 تعاقات
 بين،
 ايك
ك شخص
 بابت
 بكر
 كتاب
 كمنا
 جائر
 تعلقات
 كبنابه
 خالد
 وشبكوان
 ك
 بحراه
 مر
 مكانات
 بحال
 كى،
 حال
الكمية
 سب
 بغياوبات-ب
 حقيقت
 صرف
 اخت
 كم
 خالدواست
 تشد
 داور
 يجا
 الزامات
 وغيره
 ك
 وجدت
 اتفاجان
 بيجاكر
 شب
كو
 است
 باب،  محمد
 على
 فى
 مسير
 بكر
 كتاب
 كذاب
 ك
 مرتد
 عن
 مكانه
 ك
 طرف
 است
 مكان
 بوسط
 جاكر
خالدوكو
 اس
 طرف
 ثتم
 كرول
 كاكدينة
 جراند
 تها،
 يا
 ايهاكرون
 كاكة
 م
 بجر
 است
 بكار
 بموجات
 أورك
 كام-كاندرب
 خالدة
 كاكبنات
 كماكر
 شر
 بعت
 اجانت
 وين
 توبين
 ضر
 ور
 خود
 شى
بمس- كريفى
 ارشاد
 بموصورت
مسئول
 بين
 شرعًا
 خالد
 ه
 اوربر
 كانكار
 تح
 بوايا
 بس،
 أكرجا
 تر
 جواتورونول
 ميس
 تفريق
 بوسق
 ب
 يأمين
 بموسى؟
بينوا
-توجروا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 خالده
 فى
 بمن
 شرائط
 بهاجازت
 نكات
 دبى
 فى
 انا
 س
 موجوده
 جوة
 كلى
 صورت
 بين
 بحى
 اكراس
 نكار
كو
 جائز
 قرارديا
 خواهاعزة
 واقر
 ت باء
 كيف
 ت
 خواه
 ويوى
 شرم
 كمنايرتؤ
 شرعًا
 وهنكات
 تح
 أور
 لازم
 بوكيا،
 اب
اكريياه
 وشوارب
 بجريدة
 كوس
 طريق
 شوبرت
 طلاق
 حاصل
 كرفى
 جاست
 ي
 خلع
 كرياجات()١
 
-  أكر
شوبراايه
 سى
 طرح
 آمادون
 بوتو
 حاكم
 مسلم
 كى
 عدالت
 بين
 فقد
 من
 داتذكرنا
 حاسب
 كد
 خلال
 خفض
 ميرا
 شوبرب،
 مصر
حقوي
 زوجيت
 كواد
 أيس
 كريما
 اورناجار
 طريقة
 به
 تكليف
 وهو
 فيها
 ثابت
 اور
 بدكارى
 كرتاب،
 بإ ا
 حاكم
 مسلم
 واقعات
كى
 تحقيق
 كره
 أورشوبر
 ت
 سم
 كر
 تم
 انيانا
 شائسية
 محركات
 ت
 باذًا
 حاديا
 طلاق
 ويدو،
 ورن
 بم
 تفريق
كروب]
( )١
 قال
 الله
 تعالى
 ﴿فإن
 خفتم
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 جناح
 عليهما
 فيما
 افتدت
 به﴾
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢
 "وإذا
 تشاق
 الزوجان
 وخافا
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 بأس
 بأن
 تفتدى
 نفسها
 منه
 بمال
يخلعها
." به
 (الهداية:
 ،٢/٣٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الخلع،
 شركت
 علمه،
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٣
 الباب
 الثامن
 فى
 الخلع،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/١/٢/٢
 باب
 الخلع،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 اس
 بر
 أكر
 شوبركوَن
 بات
 اختيار
 كر
 بة
 بالقرب
 ورنه
 حاكم
 مسلم
 بالاختيار
 خو
 وتفريق
 كروت()١
 
-
 أكر
 خلاف
 ثر
 الطجون
 كا
 بتاٍب
 خالدة
 فى
 اجازات
 أس
 دى
 بلكن
 تكارح
 جر كى
 من
 كراس
 كور
 وكروياتو
 وه
رو
 بوكيا
 اور
 يعر
 برا
 يان
 جانا
 اورد
 مناسب
 كناه
 أور
 حرام
 بوا(٢)
 جسر
 بين
 خالد
 واس
 ــ
 والدين،
 أعزه،
 بكر،
اس
 ساعزة
 سب
 حسب
 حيثيت
 شريك
 بين
 اور
 مشاركت
 واجب
 ب-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور
: سج
 عبد
 اللطيف
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
ثورة٢٣/٣/١٣٠هـ.
 الجواب
 تخ:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور٠
٣١/٣/٣٢٠٥
 
-
 حكم
 نكار
 كس
 طرق
 لخ
كر؟
 سوال[ :]٣٩٣٢
 أي
 عورت
 است
 خاوندت
 انا
 فكار
 مع
 كراست
 بر
 بعضمدب،
 فاوند
 وش
كرتاب
 كوا
 بال
 كر بو
 سى وه
 صورت
 بين
 تبين
 ما- نق
 يدمخا
 صمت
 مر
 كارى
 عدالت
 ت
 اليك
 حكم
 سح
 بإس
 عاش
 حات
حج
 دى
 كاست،
 تحكم
 فى
 مصالحت
 كما
 يورى
 يورى
 كوش
 كاب،
 تمر
 كَوى
 صورت
 بير
 نكل
 سى،
 حكم
 شرعى
 حكم
 كانفاذ
حابنا
 ك
 باين
 طور
 كم
 أكراس
 حات
 بين
 مروطلاق
 ندد
 توثالث
 كاحكم
 مع
 نكاح
 شرًع
 نافذ
 بوكايأبي؟
 بصور
 ست
اول
 كن
 الفاظ
 بي
كلهاجات؟
( )١
 "زوجة
 عنت
 إينا
 مقد
 مدة
 شى
 إسلام
 يا
 مسلمان
 حاكم
 أور
 بصورت
 ند
 بوست
 حاكم].  جماعت
 مسلمين]  ما
 من
 يعيش
كل،
 بم
 تحقيق]  بعد
 شرى
 شبادت
 ت
 جب
 عودت
 كادعوى
 تح
 عادت
 بموجات
 كم
 يا
 وجود
 وسعت] 
) (شوبر
 فرق
 بين
ويماتواس
 س
 فاوتدت
 كماجاءت
 كما
 يت
 عودت
 سك
 حقوق
 اواكرويا
 طلاق
 دو،
 وري
 بم
 تفرين
 كروين
 س-  اس
 ست
 بعد
 بحى
 الر
 خاوند
سى
 صورتبرعل
 ذكر
 توقانى،
 ياشر
 عًا
 جواس
 سـ
 قائم
 مقام
 بو،
 طلاق
 والع
 كرون"-  (حيلة
 ناجزه،
 ص:
،٣٥
 
)٢١
 حكم
 زوجة
 متعنت
 فى
 النفقة،
 دار
 الاشاعت
كراچى)
( )٢
 "لا
 يجوز
 نكاح
 أحد
 على
 بالغة
 صحيحة
 العقل
 من
 أب
 أو
 سلطان
 بغير
 إذنها،
 بكرًا
 كانت
 أو
 ثيبًا،
فإن
 فعل
 ذلك
 فالنكاح
 موقوف
 على
 إجازتها،
 فإن
 أجازته
 جاز،
 وإن
 ردته
 بطل".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الرابع
 فى
 الأولياء:
 ،١/٤٨٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى:
 ،٣/٨٨)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٥٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بغير
 وجد
 شرعى
 حاكم
 لحكم،
 مفتى،
 ثالث،  فع
 نكاح
 كرفت
 نكات
 فخ
 فيس
 بوًكا( ،)١
 اّل
 كم ين
شوبر
 فى
 معسكرذ
 كااختيار
 ول
 كر
 وكيل
 ومحتار
 بعاد
 يا
 جون
 اسى
 صورت
 على
 يد
 لكهنا
 فات:
 مثل
 فى
 ثوبز
فلالبن
 قلال
 ك
 طرف
 ت
 حيثيت
 وكيل
 ومقاراس
 كانكات
 مع
 كرويا،
 يا
 زوجين،  ورعيان
 تفريق
 كروى-  فقط
والله
 سجانه
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفت
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سبار
ثوره
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احد
 غفرله،
 ،٨/٣/٣٦٥: مح
 عبد
 اللطيف،
٣١/٢/٣١٠٥٠
 تا
 بالغ
 كانكات
 باب
 مع
 فيسن
كرسكتا
 سوال[ :]٥٩٣٢
 زيد
 في ١ ف
 اذن
 ت
 اتيانا
 بالغ
 الذكى
 كانكات
 ايك
 نا
 بالغ
 لاكت
 كرويا،
بالجحود
 فخاصمت
 بوست
 كاوجدت
 زيد
 فى
 كبد
 كه يا
 "بينالف
 اتي
 الزكى
 كانكات
 لف
 كرويًا-  توكيا
 زيد
 ونكان
 الخ
كرة
 كا
 بت
 اوركيا
 الك
 باقولت
 نكات
 مع
موجاتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيدكواس
 كائن
 بركوبين،
 ک اس
 مخ
 كرفت
 يدنكار
 مخ
 نبيل
 بوسكتا
 الكا
 بالغ
 بموكر
 خووطلاق
وفي
 كاست
 دارت()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور،
 
 /٣١
 جمادى
الأولى/٦٤هـ
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سمار
 يثور،
 /٥١
 جمادى
هـ1،/الأولى
( )١
 "وأما
 الطلاق
 فإن
 الأصل
 فيه
 الحظر،
 بمعنى
 أنه
 محظور
 إلا
 لعارض
 يبيحه،
 وهو
 معنى
 قولهم:
الأصل
 فيه
 الحظر،
 والإباحة
 للحاجة
 إلى
 الخلاص،
 فإذا
 كان
 بلا
 سبب
 أصلًا،
 لم
 يكن
 فيه
 حاجة
 إلى
 الخلاص،
بل
 يكون
 حمقًا
 وسفاهًة
 رأى،
 ومجرد
 كفران
 النعمة،
 وإخلاص
 الإيذاء
 بها
 وبأهلها
 وأولادها".
(رد
: المحتار
 ،٣/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 قبيل
 مطلب:
 طلاق
 الدور،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٢٣
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الأول
 فى
 تفسيره،
رشيديه)
( )٢
 "اتفق
 العلماء
 على
 أن
 الزوج،
 العاقل،
 البالغ،
 المختار
 هو
 الذى
 يجوز
 له
 أن
 يطلق
 وأن
 طلاقه
 يقع،
 فإذا=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 شوبر
 فاسق
 بموجات
 توزوجه
كيماكر؟
 سوال[ :]٢٩٣٢
 لوكى
 بوقت
 نكار
 بالفرحى
 اورنكار
 اس
 كى
 أجازت
 ت
 بوا،
 ووسر
 كابات
 يد
عرض
 كراب
 جبكه
 بيكى
 وفعد
 جاكّرهر
 والين
 آلى
 توناراضى
 ظابركى
 اوراس
 بنكى
 بى
 وقع
 بين
 خلوت
 مجيد
 بوق
 أوراس
يلى
 ى
 وقد
 س
 جاكرلو
 كاي
 فرق
 وأجور
 معلوم
 بواكم
 المازئب،
 سكاكا
 ونت
 سبت
 إنجى
 اليتاب،
حقيقيا
، ب
 كور
 بازى
 كرتاب،
 ميله
 كاءالداده
 ب،
 آن
 كل
 جوتماث
 بينما
 وغيره
 شائع
 بين
 ان
 بين
 شركت
 كرما
 أور
شامل
- بوتاب
 ان
 وجودت
 ارك
 دوباره
 جاسات
 ناراخلات
 اورية
 عيوب
 بوقت
 نكات
 ندس،
 يد
 معلوم
 خير
 كم
نكار
 تكفى
 الدست
 بعد
 حادث
 جوة،
 كيوتكم
 الزكات
 والدين
 لك
 بمراد
 يروس
 بين
 ربيق
 حمى-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عيوب
 مذكوره
 بوقت
 نكار
 موجوديس
 ت،
 البذائكات
 مح
 بوكيا،
 بعد
 مش
 عيوب
 مذكوره
 بيد
 ابوجان
ك
 بناء
 يرتكار
 باطل
 فيس
 بوكا،
 "والكفاءة
 اعتبارها
 عند
 ابتداء
 العقد،
 الخ"
 در
 مختار:
٢/٨٩٤
 
)١(
 
-
=  كان
 مجنونًا
 أو
 صبيًا
 أو
 مكرهًا،
 فإن
 طلاقه
 يعتبر
 لغوًا
 لو
 صدر
 منه؛
 لأن
 الطلاق
 تصرف
 من
التصرفات
 التى
 لها
 آثارها
 ونتائجها
 فى
 حياة
 الزوجين،
 ولا
 بد
 أن
 يكون
 المطلق
 كامل
 الأهلية
 حتى
 تصح
تصرفاته".
 (فقه
 السنة،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 من
 يقع
 منه
 الطلاق:
 ،٢/٥٣٢
 دار
 الكتب
 العربى
بيروت)
: "ثانيها
 أن
 يكون
 بالغًا،
 فلا
 يقع
 طلاق
 الصغير
 الذى
 لم
 يبلغ،
 ولو
 مراهقًا
 ممينرًا،
 ولا
يحسب
 عليه
 طلاقه
 حال
 الصغر
 مطلقًا
 ولو
 كبر".
 (كتاب
 الفقه
 على
 المذاهب
 الأربعة،
 كتاب
 الطلاق،
باب"
 شروط
 الطلاق:
 ،٢/٣٨٢
 دار
 الفكر
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته،
 كتاب
 الطلاق،
 طلاق
 المجنون:
 ،٩/٢٨٨٢)رشيديه
 "وأما
 شروطه
 فمنها:
 العقل
 والبلوغ
 والحرية
 فى
 العاقد،
 إلا
 أن
 الأول
 شرط
 الانعقاد،
فلا
 ينعقد
 نكاح
 المجنون
 والصبى
 الذى
 لايعقل".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
الأول:
١
 
 ،٤٦٢/)رشيديه
 "ولا
 بد
 من
 اعتبار
 العقل
 والبلوغ؛
 لأنه
 لاولاية
 بدونهما".
 (الهداية،
 كتاب
 النكاح:
،٢/٦٠٣
 شركة
 علميه
ملتان)
( )١
 (الدر
 المختار:
،٣/١٩
 
 ٢٩
 باب
 الكفاءة،
سعيد)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم/٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 البند
 اكر
 شوبر
 حقوق
 زوجيت
 اد
 أنيس
 كريمابلك
 ظلم
 كرتاست
 اورياه
 وشوارب
 ويجرى
 طرح
 است
طلاق
 ما
 صل
 كر
 جاست
 يا
 ضلع
 كريا
 جات()١
 
-  أكر
 ية
 جىانه
 بوسك
 وير
 عا
 كم
 سلم
 يااختيارك
 عدالت
 بين
 مقد
 مه
يش
 كر
 كدقلال
 مخض
 ميراشوبرب
 اوريرت
 حقوق
 كواد
 أيس
 كريما،
 اس
 بإحاكم
 شوبركوبلاكر
 كرتم
 انجاز
 وجه]
 حقوق
 اواكر
 و،
 أكراد
 أبيس
 كرت
 توطلاق
 ديدو،
 وره
 بم
 تفريق
 كروين- س
 بحر
 شوبراكركَو
 صورت
 اختيار
كمى
 تويتر
 ورن
 حاكم
 مسلم
 الناس
 ورعيان
 تفريق
 كروب،
 يجر
 عدت
 كذ
 اركر
 عودت
 كود
 ومركى
 مجلد
 نكار
 درست
 بوكا،
الى
 ست
 يب
 درست
 ى
 خميس()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور٠
٣١/٠١/٢٩٥٣
 كياز
 الى
 شوبرت
 عليجد
 كى
كاختيار؟
 سوال[ :]٤٩٣١
 مسماة
 الورى
 كاشوبر
 بد
 معاش
 زائى
 ب،
 مسماة
 كوعر
 صت
 نان
 وتفقد
 أحى
 أبيس
دياء
 ن
 مسماة
 استكما
 تهدد
 جناحا
 بتحب،
 ابالأ
 فكار
 كى
 كومى
 صورت
بوسقب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بد
 معاش
 اورزنا
 كارى
 يا
 اي
 دوم
 خبيث
 وشفيع
 كنا
 بول
 كى
 وجدت
 شوبرت
 عليحد
 كا كى
 اختيار
خمس
، ب
 البند
 أكر
 وه
 نفق
 بيس
 دينا
 توبذريعة
 شرى
 بينمايت
 تفريق
 كرافى
 جاسمى
 ب،
 "الحملة
 الناجزة"  من
 اس
كالورا
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،١٩٢/
 الباب
 الخامس
 فى
 الأكفاء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٢/٨١
 
 ٥
 باب
 الأولياء
 والأكفاء،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 قال
 الله
 تعالى
 ﴿فإن
 خفتم
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 جناح
 عليهما
 فيما
 افتدت
 به﴾
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢
 "وإذا
 تشاق
 الزوجان
 وخافا
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 بأس
 بأن
 تفدى
 نفسها
 منه
 بمال
يخلعها
." به
 (الهداية:
 ،٢/٢٠٢
 باب
 الخلع،
 شركت
علميه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٣
 الباب
 الثامن
 فى
 الخلع
 وما
 فى
 حكمه،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/١/٢٣
 باب
 الخلع،
سعيد)
( )٢
 (سيأتى
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كياز
 الى
 شوبرت
 عليحمد
 كى
كاختيار؟"؟)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٨٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 طريقة
 مذكور
 ب()١
 
-  أكرآب،  يبال
 شرق
 بنجايت
 موجودنه
 بولو
 چور
 الضلع
 باده
 مين
 مولانا
 صديق
احمد
 صاحب
 ت
 مشور
 كرت
 عمل
 كريس-  فقط
 والّثه
 تعالى
 العم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٩٥/٨/٨هـ
 شوبر
 كات
 عبد
 ك
 خلاف
 كرات
 مث
نكات
 سوال[ :٨٩٣٢١
 أن
 ت
 فى
 سال
 سب
 بين
 في
 مسماة
 رضيت
 شادى
 كى
 فى،
 شاوى،  وتنت
رضى
 ،و
 الدست
 مجدت
 اي
 تحريرى
 فى،
 بس
 بين
 بدتفاكهة
 سبين
 سر
 الابين
 رو
 كر
 كى ان
 خدمت
 كرول
 كا
 اور
 بلاسي
وجه
 ك
 هرت
 بين
 نقول
 كات-  بنجم
 عرضه
 كزرست
 ک
 بعد
 إليك
 ما
 ستر
 محمد
 نبيل
 كى
 أيونى
 مهر
 بان
 وال
 اسكول
مين
، تقى
 ماسهر
 مد
 كور
 انتائى
 شريراور
 كمين
 رؤيل
 خصات
 أولى
 ب،
 ف اس
 ميرب
 سرا
 ساتهد
 فقد
 أطلق
برؤها
 كرم،  خلاف
 كياء
 اب
 سر
 بر
 ونت
 بيج
 هرت
 سفا
 جاست
 كاسم
 وسين
 لكا،
 كالم
 كلورت
 شروع-ركها
 مجور
 بوكر
 جندروز
 واسط
 كاروبارك
 سر
 كواطلائع
 كرس
 جلًا
 كيا،
 كام
 ريخ
 عرضه
 في
 ماء
 كرركيا-
 جب
 كهروآ
 بيكين
 في
 توماسشر
 مذكور
 في
 ميرى
 منكوجدت
 تعلق
 بداكرا
 الس
 كونفى
 مير
 خلاف
 كيا
 اوربيرى
اى
 تحرير
 كوثر
 طيه
 طلاق
 بناكرم
 يتنكر
 سكايل
 رشوت
 خور
 مفتى
 بشيرت
 ياُت
 سوروسا
 وس
 كرفو
 كاما
 عل
 كرليا،
 مفتى
فى
: كما
 بعدالت
 ت
 فيصل
 كر
 والو،
 جي سي
جنائي- لكمكرويتناجون
 ماشر
 مذكورفى
 مسماة
 رضى
 كوسا
كرهداتتتخ
 تكار
 كي
 ورخواست
 ولا
 جس ئ
 برنج
 فى
 نكات
 مع- كرويا
 اور
 ما
 ظرف
 رضى
 كواست
 نكارح
 ل بين
 ليا
اورازدواج
 زندكى
 بركر
 فى
 شروع
 كى-
( )١
 "زوجة
 سعت
 كواول
 ولازم
 ب
 كوكى
 طرف
 خاوندت
 خلع
 وغير
 وكر،
 يكن
 اكر
 با
 وجودسعى
 س بلغ
 كونى
 صورت
 ند
بناسك
 
فو
 سخت
 مجورى
 كى
 حالت
 من
 تدجب
 بالكيه
 يعمل
 كرة
 كى
 كنج
 ب تش-  أورصورت
 تفر
 ين
 كما
 يدب
 كه
 تورت
 إينا
 مقد
 ضى ق من
اسلام
 يا
 سلمان
 حاكم
 أوران
 سان
 بوست
 كاصورت
 من
 جماعت
 سلمين،  ساشف
 يعيش
 كر
 أورجس]  ياس
 بجش
 جووو
 معامل
كى
 شرى
 شهادت
 وغيره]  ذريعدت
 بورى
 تحقيق- كر
 اوراكر
 عودت
 كافح
 دعوى
 ثابت
 بموكه
 باوجود
 وسعت
 ٤
 خرق
 أبيس
ويتاتو
 اس
 سك
 فاوندت
 كماجاء،  كمايت
 عودت
 سك
 حقوق
 اذاكرويا
 طلاق
 دو،
 ورنه
 بهم
 تفريق
 كروين-  ـ اس
 بعد
 بجى
 اكروم
ظالم
 كى
 صورتي
 عمل
 ذكر
 تو
 قاضى
 يا
 شر
 عًا
 جواست
 قام
 مقام
 بوطلات
 والع
 كرون،
 ابن
 بين
 كادت
 سك
 انتظار
 وجبات
ك
 باتفاق
 ،الكي
 فرورت
 أبين"-  (حيلة
 ناجزه،
 ص:
٣-،  حكم
 زوجًة
 متعنت،
 دار
 الاشاعت
كراچى)


1 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩٨١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 ما
 شركى
 اس
 سياه
 حركت
 ت
 سب
 مسلمان
 بربم
 بين
 أور
 چونكه
 اس
 فتوى
 من
 سياد
 كارنا
 من
 ورث
 ب
اس
 سلة
 وهسى
 كوكلا
 تأثير
 ؟-  جم
 فى
 علمات
 ويوبندت
 الفرادى
 طور
 بردر
 يافت
 كياء
 سب
 فى
كهادوتمبادى
 بيوك
 سب
 ما
 شرذنا
 كامر
 تكب
 بور
 باب-  اب
 مركز
 ويوبتدت
 يدامرور
 فت يا
 طلب
 ب
 كمكيما
 مرك
 ان
تحريات
 يرى
 منكوحدة
 وطلات
 بوسكقات
 يأبيس؟
 اوركيا
 فريقين
 كى
 ما
 ـ ضري
 بغير
 ضى ق
 فيصله
 نافذ
 كرسكتاب
 يا
بس؟
 مطلع
 فر،
 كي-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكروبات
 أثناء
 ب ى
 آب تو
 كيوى
 بإطلاق
 أخي
 بون
 ب-  بلا
 وجد
 شرعى
 فكان
 الع
 كرفت
 وشخ
ضير
 بونا( )١
 أوردومر
 نكار
 كى
 اجازت
 خس-  مفتى
 صاحب
 كافتوى
 ريمال
 يجين
 تواست
 متعلقبنجم-كماجات
 جيما
 سأكل
 سؤال
 كرتاب
 مفتى
 كاجواب
 اى
 سـ
 موافق- بوتاب
 فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،،
١/٣٩٥-
 بدائل
 شوبرت
 مطالبة
طلاق
 سوال[ :]٩٩٣٢
 زيدى
 شادى
 بندمت
 جوَل،
 جب
 بنده
 ك زيد
 مرکی
 لو
 معلوم
 بمواكمزيداغلام
باز
 أورايكالمكاستقل
 الا
 سك
 بال
 ربتاب،
 جنده
 فى
 زيد
 كو
 بات
 مجهاف
 كاكوشش
 كى،
 كر
 زيدرئيس
 ماناء
 محر
سبة
 لكا
 كدتم
 اس
 مروت
 جي
 زان
 وشوبر
 ت
 آعلق
 ركو،
 جب
 بنده
 تارث
 جول
 تواسي
 حقق
 كرتاب،
 اس
 لُت
 بنده
محورًا
 اي
 ميكه
 ًا- كتاب
 ك زيد
 حالات
 مد
 هري
 كاكون
 اميد
 ت أيس
 اور
 زيد،  ما
 تهددبت
 مثل
 حرام
 كا
شديد
 اند
 يش- ب
 اس
 ُس
 زيدت
 بنده
 مطالبة
 طلاق
 كاكر
 سّىِب
يأمي؟
( )١
 قاضى
 ك
 اس
 تفر
 لمست
 ثمر
 الكانه
 باست
 جاست
 ك
 وجدت
 نكات
 وع
 نه
 بواء
 لهذاد
 وسر
 شخص
 كانكار
 الس
 عودتست
دراسات
 تبين
 بوا،
 حضرت
 تقانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين:
 "جنا
 ئي
 اصابات
 بإتمام
 فقهاء
 كاتفاق
 ب
 كم
 صرف
 بال
 عيوب
 ك
بناء
 يرقا
 ضى
 كوتفرين
 كا
 اختيار
 الكتاب:
 اي
 اس
 وقت
 جبه
 شوبر
 ياكل
 بموكيا،
 ووسر
 جب
 ودنان
 وتفقد
 ادائ
 كرتابو،
 غير
 جب!"
 نامر
 وجوه
 چوت
 جب
 وهيالكل
 لا
 يرتبوكيا
 بو،
 اور
 با
 جوي
 جب
 غائب
 غير
 مفقودكى
 صورت
 بوس
 ان
 صورتونس
 مواقا
 ضى
كوابيس
 بجى
 تفريق
 كا
 ختيارأبي،
 أو
 رفض
 حورت
 كل
 طرف
تنالهند-  كى ى يد
 جى
 فقد
 يس
 خنكار
 ك
 مج
 جوارئيس
 فق"-  (خلينا
جزءرس
 ،٣٣٢
 دار
 الاشاعت
كراج)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٠٩١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيدًاكرافعاٍل
 خبيث
 مث
 بتلا
 بجولة
 ز
 وجدكو
 چاست
 كماس
 ولفيحت
 كر
 اور
 مجهاست،
 أكراس
 مي
 كاميالج
نه
 بوتواس
 كومطالبة
 طلاق
 لازمرئيس،
 ليكن
 اكروه
 زوجه
 كوان
 حركات
 خبيثة
 برمجور
 كر
 بجست
 زوجد
 إلى
عصمت
 وعقت
 كومحفونا
 ندركها
 سك
 كوز
 مجد
 كواست
 عليحد
 ه
 ريف
 أور
 طلاق
 طلب
 كريست
 كافق
 حاصل
 ب،
 المدى
 حالت
مين
 بتريد
 كه
 خلع
 كوليما
 جاسة،
 يعنى
 يوى
 مبر
 معاف
 كروب
 أور
 شوبر
 كاديا
 بجوازيور
 والس
 كروت
أورشوبرحتي
 زوجيت
 ساقط
 كرون()١
 
- 
. فقط
 والله
 تعالى-العلم
 حررة
 العبدمحمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبشر،
٠٣/١١/٥٨٥١
 الجواب
 تح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
 على
 عنده،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ظالم
 شوبرت
 طلاق
كامطاليه
 سوال[:٠٠٢٢١
 
 ١
 جند
 وك
 شادى
 ووسال
 جوست
 زيدت
 بولى،
 محمد
 ولول
 بعد
بعددكوسرال
 والول
 فى
 طريق
 طرح
 كى
 تكاليف
 دي
 شروع
 كروين
 اورزود
 وكوب
 بجى
 كيا
 اور
 بعده
 سكر
 اٍت
 والدين، مهر
 آمد
 ورقت◌ٍ  يا
 بندى
 لكاوى.
 ٣
 شادى
 ت
 قبل
 بعده
 كوزيدك
 بدعادت
 وكرداركا
 الكشاف
 بس
 بوسكا
 كروه
 شراب
 وديكر
 ميات
كا
 عادى
 ت،
 حالت
 تشويس
 والدين
 سك
 الماء
 به
 بعده
 بريزيد
 تحت
 تشد
 وكر
تاتها.
٣
 
 ..
 ت زيد
 بنده،  تشهد
 وكرافى
 كل
 فرض
 ت
 ـ اس
 خر
 فى
 زيورات
 جدات
 اوركم
 كراوي
كا
 يحمى
 الزام
 الكايا
 اور
 متعد
 وطر
 يقول
 ست
 إيثان
 كياء
 انانا
 كفته
 بن
 حالات
 كمنابر
 بنده
 كواست
 والدهر
 ـ
آت
 أوراب
 وبين
 مقيم
 ب،
 شوبرت
 طلاق
 ك
 فوابال- سب
 كيايه
 مطالب
 اس
كاجاترب؟
( )١
 "وإذا
 تشاق
 الزوجان
 وخافا
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 بأس
 بأن
 تفدى
 نفسها
 منه
 بمال
 يخلعها،
فإذا
 فعلا
 ذلك،
 وقعت
 تطليقة
 بائنة،
 ولزمها
 المال".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٣
 الباب
 الثامن
فى
 الخلع
 وما
 فى
 حكمه،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،٢/١١٢
 باب
 الخلع،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،)٣/٣٨
 الفصل
 السادس
 عشر
 فى
 الخلع،
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
١٩١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١،٢،٣
 أكر
 واقعات
 تح
 بين
 توبنده
 وحّق
 ت
 كر
 شوبرت
 مطالبه
 كر
 كمآب
 نجح
 شريفان
 طور
يرًاباد
 كريب
 اور
 ظلم
 واجاتشد
 وست
 بازًا
 جاكين
 ورين
 طلاق
 ولادين()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/١١/٤٨٥١
 الجواب
 تح:
 بند
 نظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٤/١١/١٥هـ
 ديوى
 كى
 طرف
 شوبر
 متوجد
 نه
بونوكيماكر؟
 سوال[ :]١٠٣٢
 ت عرض
 كمحمد
 اسماعيل
 ك
 شادى
 بولى
 تقريبًا
 كياره
 منيخ
 بوسي
 بين،يكن
اب
 تكا
 مهم
 اسماعيل
 فى
 انجاز
 وجد
 آمين
 يكم
 ويجواتك
 ساب،
 فكان
 ست
 بعد
 ين
 جادون
 تك
 آمين
 بكم
 فى
جركر]
 محمد
 اسماعيل
 كىا
 مريوست
 (جوكم
 خودًا
 بين
 يكم
 ك
 خاله
 بين)
 ت
 كما
 كهآب،  الوسا
 كمايد
 كيفيت
 ب
 كروم
ميرى
 طرف
 نكاه
 الهاكر
 بجى
 أبيس
 وية،
 إلى
 كى
 ضرورات
 بوتو
 بجى
 وها
 ني
 بحادث
 ت
 ما
 َّنك
 ليت
 بين،
 اسى
 صورت
ميس
 ميرا
 يبال
 ربنا
 فضول،  مي
 است
 في
 جانا
 ما
 جتى
 بول،
 جس
 وقت
 ضرورت
 موسى
 وه
 خود
 محمد
اسماعيل
 اس
 انتظار
 ش
 كياره
 مبي
 كامر
 من
 كذتركيا،
 ورميان
 عين
 الركى
 تك
 والدين
 فى
 استخداما
 ومحمد
 اسماعيل
ـ
 بارك
 من
 حالات
 وريافت
 سث
 لو
 محمد
 اسماعيل
 في
 كباكم
 أكرووزيادة
 باكو
 كرين
 س
 أو
 غندول
 ـ
 ذريعدت
يثانى
 كرول
 كان
 بالآخر
 جندون،  بعد
 دونول
 طرف
 سک
 رشددارة
 من
 دارقم]  لوكول
 فى
 جع
 بوكر
 شوبريوى
كوروبرو
 بيهاكريوجها
 كركيا
 تم
 كويوى
 حاسب
 ياأخي؟
 شوبر
 فى
 كبانك
 يقينًا
 مات،
 لهذاال
 وير
 كهر
 أسمجدي- اب
 يوى
 آسيه
 بيكم
 في
 في
 يركما
 كهو
 بال
 جاكر
 كيما
 كرون
 كل،
 مير
 والدكور
 حمك
 وفي]  إعداب
 ت
 أتى
 جان
كا
 خطره
 محسوى
 بور
 بات
 اور
 وبال
 جانابا
 لكل
 بسند
 أبي
 ب،
 لذاميس
 خلع
 فين،  لي
 تار
 مول-  اب
 اس
]ـ
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فإمساك
 بمعروف
 أو
 تسريح
 بإحسان،
 ولا
 يحل
 لكم
 أن
 تأخذوا
 مما
أتيتموهن
، شيئًا
 إلا
 أن
 يخافا
 أن
 لايقيما
 حدود
 الله،
 فإن
 خفتم
 أن
 لايقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 جناح
 عليهما
 فيما
افتدت
﴾ به
 الاية.
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢
 "ويجب
 الطلاق
 َلُو
 فات
 الإمساك
 بالمعروف".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٩٢٢
 كتاب
 الطلاق،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٩١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 جواب
 من
 محمد
 اسماعيل
 كهربا
 كه
 مس
 آسين
 بينكم
 وبين
 مجوز
 ول
 كا
 اوراسل
 ضلع
 نامن
 مررضا
 مند
 جوكر
 وسخ
نيس
 كرول
كار
 لهذا
 المكاناذك
 صورت
 ش
 الن
 ميال
 ديوى
 مي
 جدا
 سكى
 كى
 كيما
 صورت
 ب؟
 الذكى
 تـ
 والدين
حاسب
 ين
 كم
 جب
 الذكى
 وبال
 جاسة،  سلة
 راضى
 أخيساب
 أو
 يجرسي
 طرح
 ف اس
 القلق
 لوثم
 كراكراز
 كى كى
 سى
أورجيم
 شادى
 كرادى
 جاست،
 لهذا
 شريعت
 ٤
 ت حم
 توازن
 اورفع
 ك
 صورتت
 مطلع
 كريب-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرز
 مجداسي
 شوبر
 س،
 مكان
 جاف،  سلطة
 اور
 حقوق
 زوجيت
 ذاكر
 فى،  لي
 تارئيس
 ب
اور
 اس
 كوافى
 جان
 كاخطره
 ب
 وسي
 طر
 خوشاء
 كرسالارتج
 وب
 كرمبر
 معاف
 كرا
 غرض
 كى
 جى
 طرف
شوبرت
 طلاق
 ما
 صل
 كرا،
 س اس
 بغير
 كلوخلاصى
 كى
 كونى
 صورت
 بس()١
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 أعلاه
 العبد
 محمود
 غفرله،
 ودار
 العلوم
 ويوجد
 ٤.١٣٠٩/١١/١هـ
 الجواب
 تح:
 حبيب
 الرحمن
 غيرآ
 بادي،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 /١
١٣٠٩/١١هـ
 التى
 يوى
 كودوسر
 تس
 حوالد
 كر
 فت
 نكار
لاحكم
 سوال[ :]٢٠٢٢
 اي
 شخص
 فى
 ثماست
 زاد
 بهالى
 ک
 باتهدس
 اني
 يوى
 كابا
 تحديديا
 كيس
 تم
كوريتا
، بول
 تدالكافر
 مر رت
 بى
 كاب،
 نخوابش
 بورى
 كرسكتابول،
 عودت
 بحى
 تيار
 بوكى
 أور
 غير
 شخص
 لى
 بحى
قبول
 كريات
 بنحو
 وتون
 بعد
 دونول
 مردول
 مين
 كوث
 بات
 با
 موك،
 شوبر
 في
 يومى
 وغير
 مردول
 ت
 حرام
 كارى
 كيلة
 مجور
كيا،
« و
 تورت
 اس
 آدمى]  مسا
 تهددجس]  حواله
 بولى
 تقى،
 فرار
 بوك
 أورقرار
 ك
 سات
 سال
 بو
 فا
 ين،
 ثمن
 ٍن
نحى
 بوفقا- بين
 توكيما
 سا ا
 سا
 تهدر
 بنا
 أورشوبرت
 تعلق
 فتّم
 كروينا
 شرعًا
 كيماب؟
 وونكات
 باّت
 ب
 يأّن
بوليا؟
( )١
 قال
 الله
 تعالى
 ﴿فإن
 خفتم
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 جناح
 عليهما
 فيما
 افتدت
 به﴾
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢
 "وإذا
 تشاق
 الزوجان
 وخافا
 لا أن
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 بأس
 بأن
 تقدی
 نفسها
 منه
 بمال
يخلعها
." به
 (الهداية:
 ،٣/٢٠٢
 باب
 الخلع،
 شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/١٣٢
 باب
 الخلع،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٣
 الباب
 الثامن
 فى
 الخلع
 وما
 فى
 حكمه،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٩١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 انى
 بيومى
 كاباتهددوس،  مردسك
 باته
 يس
 كرادينا
 اختبائى
 بك
 غير
 تى
 اور
 حياتى،  ت اس
ثرعان
 تكار
 وع
 بوا،
 ندوة
 وومر
 كيوى
 بنى( )١
 يكن
 به
 بلانكار
 قاتم
 ب()٢
 
-  اس
 عودت
 كواس
 وومرت
أولىات
 فورًا
 عليحده
 بوجانا
 ضر
 وركاب-  شوبراكراس]  حقوق
 ادائبيس
 كرسكتا
 تؤاس
 كوطلاق
 ديد( ،)٣
 ک اس
بعد
 عدت
 كذ
 اركروه
 عودت
 أكرجاب
 تواس
 ومر
 خصت
 نكار
 كرم()٣
 
-  فقا
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٢/٩/٤٨٥١
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم-ويوبند
 شوبر
 باكستان
 جلًاكما
 توعورت
 كوعدم
 تفقدى
 صورت
 بين
 حق
 ب لح
يأمير؟
 سوال[ :]٣٠٣٢
 محمد
 مسماة
 ضى في
 بيكم
 كا
 شوبر
 كى
 تبور
 حين
 عرضه
 سائح
 بمن
 سالت
 باكستان
كيما
 بجواب
 اورانج
 تك
 خميس
 آياء
 البند
 حيات
 ب،
 كاه
 بكاء
 خط
 وكتابت
 جوّل
 ربئاب،ليكن
 معقول
 طريقة
 إن
 مصرى
كوفى
 امداد
 كرتاب،
 ُي ثم
 وبال
 لا
 جات
 ك
 كوَن
 تدبير
 كرتاب،
 بت مث
 إيثان
 بول،
 كذر
 بر
 كاكوفى
 ساسد
ئين
، ب
 ايك
 بي
 جى
 مر
 بجواب،
 كا اس
 بر
 ورش
 كا
 بجى
 كوفى
 ذريع
 خمس
 ب،
 ت شوبر
 تحريرى
 طور
 بإطلاق
 كا
بجى
( )١
 "وركنه
 لقط
 مخصوص".
 (الدر
 المختار).
 "هوما
 ُجعل
 دلالٌة
 على
 معنى
 الطلاق
 من
 صريح
أو
." كناية
 (ردالمحتار:
 ،٣/٠٣٢
 كتاب
 الطلاق،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٣٣
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الأول
 الخ،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٠٨٣/
 كتاب
 الطلاق،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 "لا
 يجوز
 للرجل
 أن
 يتزوج
 زوجة
 غيره،
 كذا
 فى
 السراج
 الوهاج".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
القسم
: السادس
 المحرمات
 التى
 يتعلق
 بها
 حق
 الغير:
١
 
 ،٠٨٢/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 شرط
 ألا
 تكون
 منكوحة
 الغير:
 ،٣/١٥٣
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فإمساك
 بمعروف
 أو
 تسريح
 بإحسان﴾
 الآية.
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢
 "ويجب
 َلْو
 فات
 الإمساك
 بالمعروف".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٩٢٢
 كتاب
 الطلاق،
سعيد)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وإذا
 طلقتم
 النساء
 فبلغن
 أجلهن،
 فلا
 تعضلوهن
 أن
 ينكحن
 أزواجهن
 إذا
تراضوا
 بينهم
 بالمعروف﴾.
 (سورة
 البقرة:
)٢٣٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
 باب
 الفسخ
والتفريق
 متعددمرت
 تقاضا
 کیامر
 طلاق
 چی
 بیس
 یاس
 ی
 المدی
 حالت
 مس
 كيما
 كرون؟
 تكارح
 ے عالی
 سوا
 كون
 چارہیس»،
 أكر
 شرًع
 اجازت
 على
 جات
 توبذ
 ريعة
 عد
 الت
 طلاق
 حاصل
 كرون
 كى.
 مسماة
 ضى في
 يحكم،
مره.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 عصمت
 وعفت
 ک
 ساتد
 كذارا
 كى
 كونى
 صورت
 بير
 تو
 اولًا
 آب
 بذريعة
 عدالت
 نكارج
 الى
كى
 اجازات
 حاصل
 كرليس
 حاكم
 قانونى
 طور
 رآب
 ـ
 خلاف
 كوفی
 كار
 وال
 ندكى
 ماسك،
 بحر
 كم
 ازكم
 تمن
ويتدارمعزز
 مسلمانول
 كى
 كيشئ
 بنا
 جن كر
 بين
 اي
 عالم
 معاملة
 شناس
 بجى
 شريك
 بول،
 سك اس
 ساسة
 اينا
 معاملة
 يعيش
 كرين،
وه
 كينى
 ت آب
 بريات
 كاشر
 عى
 ثبوت
 حاصل
 كرس
 الحيلة
 الناجزة
 ئي
 لكم
 بوم
 طريقة
 برتفر
 ين
 كرو
 كا،
بيد
 تفريق
 طلاق
 ک
 قم
 بين
 بوك( ،)١
 ک اس
 بعد
 عدت
 (تين
 بيض)
 كذار
 كرآب
 كوشرعًا
 وومر
 تكار
ك
 اجازات
 موجات
 ك()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند،،٨٤/٥/٢هــ
 الجواب
 مح:
 و بند
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 
)٢/٢/٤١٥
 الجواب
 مح:
 سيد
 احمد
 على
 سعيد،
 
٣/٩/٤١٥٣
( )١
 قال
 الشيخ
 التهانوى
 رحمه
 الله:
 "زوجة
 سعت
 كواول
 تولازم
 ب
 كر
 طر سى
 خاوندت
 خلع
 وغيرهما
 صل
 كرب،
 ليكن
 أكثر
باوجود
 سعى
 بلغ
 ٤
 (خلاصى
 كى)
 كوكى
 صورت
 بن
 سك
 تؤ
 تحت
 مجورى
 كى
 حالت
 من
 تدجب
 بالكير
 قل بي
 كرين
 كل
 منج
 ب تش- اور
 صورت
 تفريق
 كايت
 كر
 كورت
 انا
 فقد
 ضى ق من
 اسلام
 يا
 سلمان
 حاكم
 أوراناسكنه
 موسى
 كل
 صورت
 من
 جماعت
 سلمين]
 سائ
 يش
 كرب،
 اور
 بجس
 ست
 باس
 يعيش
 بو،
 وه
 معامل
 كى
 شرقى
 شهادت
 وغيره
 سك
 ذريعدت
 بورى
 تحقيق
أور- كرب
 أكر
 عودت
كا
 وعوى
 مح
 ثابت
 بموكه
 باوجود
 وسعت
 ـ
 خدرة
 بيس
 ويتماتواس
 س
 خاوفدت
 كباجاء،  كما
 ت
 عورت
 سك
 حقوق
 اواكرويا
 طلاق
دو،
 ورد
 اسم
 تفريق
 كروين
٤-  سك ا
 بعد
 بجى
 أكرود
 ظالم
 حك
 صورتي
 عمل
 يذكر
 لو
 قاضى،
 شر يا
 عًا
 جواست
 قائم
 مقام
 بن،
طلاق
 والع-" كروت
 (جملة
 ناجزة،
 ص٣٠،
٠
 
 ،،٣
 قم
 زوجة
 سعدت
 فى
 النفقة،
 دار
 الإ
 شاعت
كراجى)
( )٢
 "وإذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 طلاقًا
 بائنًا
 أو
 رجعيًا
 أو
 ثلاثًا،
 أو
 وقعت
 الفرقة
 بينهما
 بغير
 طلاق
 وهى
حرة
 ممن
 تحيض،
 فعدتها
 ثلاثة
 أقراء".  (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثالث
 عشر:
١
 
 ،٦٢٥/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩٢٥
 باب
 العدة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٨٢٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٥٩١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 شوبر
 ياكتان
 جدًاكما
 بيومى
كياكم؟
 الاستفتاء[ :]٣٠٣٢) (الف
 أمركوَن
 مرويا
 عودت
 ماتحت
 قانون
 بند
 وستاناست
 باكستان
حلا
 جاست
 توكيما
 شرًع
 ان
 دولول
 كانكار
 مع
 بوست
 كاحكم
 وياجات
 كا؟
 أكر
 بالفرش
 مرواس
 قانون
 كماتحت
باكستان
 جلًاكما
 أور
 غورت
 بند
 وستان
 اروجات
 توجند
 وستان
 مي
 سى
 أور
 مروسك
 ساتداس
 عودت
 كانكات
 تح
بوكا؟
) (ب
 قانون
 ــ
 ماتحت
 مركان
 مندى
 زيد
 اوراس
 كا
 ذوجد
 النب
 كوبا
 كستان
 فيج
 ديا
 أوران
 كالأكا
بجى
 باكستان
 جدًا
 كما
 اورائى
 عودت
 بند
 وكو
 يوجد
 بند
 وستالى
 بوست
 سك
 بند
 وستان
 مجوث
 نافؤاد
 اب
 برك
 ز
 وجدات
ملك
 مي
 دومرت
 مردت
 نكار
 كركقب
يامين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
، (الف
 ب)
 حض
 التى
 باتت
 كه
 مروبا
 كستان
 يا
 سى
 أور
 ملك
 جدًاكما
 أوروبي
 كابا
 شندة
 قرار
 ياكيا
اور
 عودت
 بند
 وستان
 ب مثل
 انا
 دولول
 كانكات
 مع
 خبين
 بواء
 المك
 عودت
 كونكارت
 ثانى
 كابركز
 اختيارئيس،
 جب
تك
 شرى
 طور
 باست
 نكاراست
 خارت
 من
 موجات
 أورعدت
 من
 كذرجات،
 شوبرس
 نكارت
 خارج
 بوسط، سلة
 طلاق
 يا
 خلع
 يا
 موت
 شوبريا
 ضى قا
 شرق
 كى
 تفريق
 يا
 بينمايت
 شرى
 كى
 تفريق
 ضر
 ورى- ب
 عودت
 مذكوره
 أكر
تكارح
 عالى
 كرنا
 حهابنحب
 انو
 الفريدب
 كم
 شوبرت
 طلاق
 حاصل
 كرلى
 جاوب،
 يامبر
 معاف
 كرك
 خلع
 كرب( ،)١
اكر
 اس
 س
 كامياب
 ند
 بولو
 "حملة
 نا
 جزة"بين
 لح
 بوث
 طريق]  موافق
 لخ.
 كراسى()٢
 
-  والد
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 مدرسة
 دار
 العلوم
 ويوبه،(/٥/٩
 
٥٨٥١
 الجواب
 مح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 هـ/٩/
٥٨٥-
( )١
 قال
 الله
 تعالى
 ﴿فإن
 خفتم
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 جناح
 عليهما
 فيما
 افتدت
 به﴾
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢
 "وإذا
 تشاق
 الزوجان
 وخافا
 لا أن
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلا
 بأس
 بأن
 تفدى
 نفسها
 منه
 بمال
يخلعها
." به
 (الهداية:
 ،٢/٣٠٢
 باب
 الخلع،
 شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٣
 الباب
 الثامن
 فى
 الخلع
 وما
 فى
 حكمه،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
٣/١
 
 ،٢/٢/
 باب
 الخلع،
سعيد)
( )٢
 (حيله
 ناجزه،
 ص:
،٣
 
 ،،٢
 حكم
 زوجه
 متعنت
 فى
 النفقه،
 دار
الاشاعت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٦٩١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 شوبر
 ووسرى
 بكم
 نكار
 كركر
 بتات،
 توي
 ييوى
كماكر؟
 سوال[ :]٥٠٣٢
 اليك
 معورت
 منكونه
 وس
 كانكار
 وسا
 برس
 بل
 بوكيا
 أوراس
 كا
 شوبر
 في
 ماء
 بعد
افريقه
 جلاكيا
 اورنوبركات
 زياده
 بوكيات
 اور
 عودت
 لة
 فوراكى
 اور
 وثاك
 قدر
 قليل
 روان
 كما
 كرتاب
هو
 متكوجه
 ـ
 لةنا
 كافى
 بوتاب
 بس
 ك
 بناء
 بر
 مشتقت
 جيلق
 ب-  اس
 وقت
 منكوحدك
 عمر
 بكين
 سال
 ب،
عن
 شابيت
 كاز
 ت مات
 أور
 شوبرا
 كوافريقه
 بلابابجى
 أخي
 اورن
 طلاق
 ويتاب
 أوروبال
 وومرك
 شادى
كرلىبرج
 ع
 من
 اولادين
 اوريبال
 آتنا
 جى
 أيس-
 المكى
 صورت
 بس
 متكوجه
 مذكوره
 اسي
 زون]  شدائدت
 عاجزب
 جو
 وافى
 اي
 انسان
 كى
 صورت
بين
 يحمى
 برواشت
 بيس
 كرسكتا،
 لهذا
 اس
 كوع
 كرف
 كاكيا
 صورت
 ب،
 كما
 حاكم
 سكروبروسى
 امام
 سـ
 زویک
الحمة
 اربعد
 يست
 وعبوسكتاب؟
 فقط-  بينوا
توجروا.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 عودت
 عفت
 س،
 ما
 تهد
 كسب
 معاش
 كرسكاست
 خور
 وتوش
 كا
 نظام
 بخميس
 كرسّت
 اوربا
 لكل
 عا
 جز
موسيقى
 {ق
 ـ اس
 سلة
 بتر
 صورت
 بوب
 كر
 سى
 طرف
 لا
 وت تف
 كريم
 مفت يا
 است
 شوبرت
 طلاق
 حاصل
 كرا،يا
خلع
 كرا-  أكرباءوجود
 انتالى
 كوشش
 تك
 بيدوشواراورن
 مكن
 بولو
 بحر
 تحت
 مجورى
 كى
 حالت
 بين
 (بنابر
 مدرب
بالكيم)
 اس
 ك
 يجى
 كن
 ت تش
 كه
 عودت
 حاكم
 مسلم
 باختياركى
 عدالت
 بين
 مقد
 من
 يعيش
 كرب
 أور
 بياناوت
 كد
 خلال
خض
 ميراشوبرت
 أوربا
 وجو
 وقدرت
 سمير
 حقوق
 او
 أيس
 كريم
 اورن
 طلاق-ويتاب
 الارحام
 باقاعده
 مام
 واقعات
 كى
 تحقيق
 وتفتيش
 كر،
 أكر
 عودت
 كا
 دعوى
 تح
 ثابت
 بجوتو
 شوبر
كوطلب
 كر
 سب
 كوتم
 اتخاذ
 ك وجد
 حقوق
 اواكرويا
 طلاق
 ولد
 ووزنه
 بم
 تفريق
 كروين
 س
 بجر
 امرود
 کونی
 صورت
اداء
 حقوق
 باطلاق
 ك
 اختيار
 و كر
 ثير
 ورن
 حاكم
 مسلم
 بالاختيار
 تفريق
 كروس
 اس
 سك
 بعد
 عودت
 عدت
 كذ
 اركر
وومرا
 نكار
 ب كري()١
 
-  فقط
 واللها
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سمار
 يثور،
١١/٣/٨٥١٠٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفر
٠ له
 
٣١/٢/٨٥/٥
: ج
 عبداللطيف،
 /١١
 ربيع
 الثاني/
٨٥/٥-
( )١
 "اس
 عددت
 كار
 بائى]  واسط
 جوصورت
 بالقاق
 المد
 ب ح
 ودتوريدب
 كراس
 خاونا
 وخلع
 براشى
 كيا
 جاه،
 أمكر
 وه
 سنك
ول=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم-٩١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 بجنكنت
 ناجائزة
 تعلق
 كى
 وجدت
 نكات
 وأخ
 خبير
بوا
 سوال[ :]٢٠٢٢
 زيد
 كايك
 جنكنت
 نا
 جاز
 تعلق
 جوليا،
 زيد
 اس
 كول
 كرفر
 اربوكيا،
 معلوم
بمواكمزيد
 فى
 جنكن
 تك
 ماتدخزيكا
 وشت
 هاياء
 يجر
 زيد
 آكيا
 أور
 جتكن
 كواس
 لامكهر
 وال
 سك
 حوال- كرويا
 اب
زيد]
 سر
 اله
 واسط
 ان
 سك
 ماتهدائي
 ين
 كوركث
 يريمركز
 يارئيس
 بين
 اوراس
 كايوى
 بجى
 الى
 سك
 ما
 تحدث
بريمارئيس
٢-  أكريوى
 سك ا
 بيالادب
 وكون
 حرثقاب؟
 أكثر
 بيون
 بهن
 كاراحاصل
 كرنا
 جاب
 نوكيا
 ؟ ب سم
فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيدكى
 ان
 ميينا
 ورحش
 حركات
 ك
 بعد
 بجى
 اس
 كانكار
 اني
 بيومى
 ت
 ثم
 خميس
 بموا()١
 
-  ـ زيد
أمن
ضلع-  يرراضىانه
 بوتو
 محر
 اكري
 عودت
 عبر
 كرس
 إنهاز
 بان
 عفت
 بين
 كزار
 سك
 توبر،
 ور
 جب
 كراره
 أورثان
 ولقد
 كنا
 وَلى
صورت
 مكن
 ند
 بوتو
 تحت
 مجورى
 مث
 ين
 جى
 منجانب
 كن
 جب ند
 الكيس
 موافق
 صورت
 ذيل
 اختيار
 كرسادبائ
 حاصل
كربوه
 صورث
 يد
 كو
 اولًا
 تقاضى،  بال
 مقد
 من
 يعيش
 كرسك
 كواجول
 ت
 اس
 غائب
 سا
 ساتهد
 انا
 تكار
 بونا
 غابت
 كم
 كروه
محمد
 
كو
 تفقد
 ى ه
 كرئيس
 كما
 ن أور
 وبالاست
 اساست
 مر
 سى
 تفقد
 بيجاء
 ته
 ريبال
 وفى
 انتظام
 كما
 أورد
 مثالى
 لفقد
 معاف
 كيا،
 غرض
لفقدكا
 وجوب
 بحي
 الن
 سك
 ومن
 ثمابت
 كرسب
 أورية
 حى
 كود
 ال
 واجب
 مثل
 كونابى
 كررباب
 اور
 الناسب
 بالول
 في
 حلف
 حى- كر
ان
 ك
 بعد
 أمركولى
 عزيز
 واقارب
 ا يا
 جنبى
 اس
 سك
 تفقدكن
 كفات
 كري
 تؤ
 غير،
 ورندقا
 ضى
 الس
 شخص
 سل
 با
 قم
 بج
 كم
 بالوخود
 ضر ما
بو
 كراني
 يوى
 سك
 حقوق
 اداكرون
 يا
 اس
 كولالون
 ياديين
 تكون
 انتظام
 كرو،
 ورد
 اس
 وطلاق
 و
 دواوراكرتم
 لى
 ان
 بالول
 مس
ات
 كَو
 بات
 شركاتوزير
 بم
 خودتم
 وولول
 مي
 تفريق
 كروين
ٌع.
 اس
 بريجى
 أكرخا
 وند
 كونى
 صورت
 قبول
 مذكر،أو
 قاضى
 اي
 شي
 سك
 مزيد
 انتظار
 حم كا
 ول،
 است
 عدت
 بين
 بحى
احمر
 اس
 ك
 شكايت
 رفع
 مدبولى
 تؤاس
 عورت
 كواس
 غائب
 ك
 زوجيتت
 الك-كرون
 كما
 فى
 الرواية
 الثانية..  أورينظابرى
 كوتفريق،  لي
 عودت
 كيطرف
 ت
 مطالبة
 شرطب،
بان
 أكثراس
 غائب
 كاجواب
 آسف
 سك
 بعد
 عودت
 مطالبه
 ترك
 كروس
 وبر
 تفريق
 ك
 جات
 ك"-  (حيل
 ناجزة،
 قم
 زوج
غائب
 غير
 مفقود
 ص:،،،
 
 ،،٨
 دار
 الإشاعت
كراجى)
( )١
 "وركنه
 لفظ
 مخصوص
 هو
 ما
 ُجعل
 دلالٌة
 على
 معنى
 الطلاق
 من
 صريح
 أو
 كناية".
 (الدر
 المختار
مع
 رد
 المحتار:
 ،٣/٠٣٢
 كتاب
 الطلاق،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،١/٠٨٣،١٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع
 ،٢/٠١٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 ركن
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٨٩١
 باب
 الفسخ
والتفريق
 لا
 زم
 بت
 كن
 مك
 تؤ
 يد
 كرب
 اورولات
 ناوم
 بو( )١
 اورًا
 تعده
 بحى
 فعل
 حرام
 أوراق
 حرام]  قريب
 ندجات()٢
،  يجريوى
 كونجى
 س اس
 بالار
 جنا
 درست
 ب-  جب
 تك
 شوبر
 طلاق
 تمديد
 يجر
 عدت
 ند
 كذ
 رجات،
 ويوى
كو
 ومربى
 مكونكار
 كائن
 نبين()٣
 
-  فقط
 والله
 علم ا-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥٨٨/٣/١٩هــ
 الجواب
 تح:
 بند
 و
 محمد
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣١/٣/٨٨٥٣
 شوبر
 كنا
 مر
 وبوفى
 كى
 حالت
 بين
 غير
 مروت
 تعلق
 قائم
كرنا
 سوال[ :]٤٠٢٢
 ميرى
 شادى
 كى
 غلام
 ا احمد
 براه
 جون
 كر
 جس
 وعر
 من
 تخميًن
 بارديا
 تيروسال
كزراء
 جند
 روزلو
 محمدومير
 شوبر
 مذكور
 فى
 اغتي
 زوجيت
 يس
 رهاجس
 ت
 معلوم
 جواكدود
 قابل
 عودت
 أس
 ت،
چندروز
 ح
 بعد
 محمدوشوبر
 فى
 مير
 والدك
 هربو
 نجاد
 اور يا
 بفوز
 كوَن
 جر
 اخراجات
 ك
 تبين- لى
 ميرى
 شادى
 ت
يشر
 وشادى
 كى
 غلام
 احمد
 كابويك
 بي،
 ووأولا
 ديويال
 يوجد
 نامر
 وجوسي
 سـ
 ان
 تا
 هرت
 على
 كثير
اوروومرى
 حكم
 دونول
 فى
 اتي
 افت
 شادى
 كرلى
 بلا
 طلاق
 دي
 بوست-  غلام
 ا احمد
 ساتد
 مجور
 بوكرات
 كزر
 بر
كريت
( )١
 "واتفقوا
 على
 أن
 التوبة
 من
 جميع
 المعاصى
 واجبة،
 وأنها
 واجبة
 على
 الفور
 لايجوز
 تأخيرها،
سواء
 كانت
 المعصية
 صغيرة
 أو
 كبيرًة".
 (شرح
 النووي
 على
 صحيح
 مسلم،
 كتاب
 التوبة:
 ،٢/٣٨٣)قديمى
( )٢
 قال
 الله
 تعالى
 ﴿ولا
 تقربوا
 الزنا،
 إنه
 كان
 فاحشًة
 وساء
 سبيلًا﴾
 (الإسراء:
)٢٣
 وقال
 الله
 تعالى
 ﴿إنما
 حرم
 عليكم
 الميتة
 والدم
 ولحم
 الخنزير﴾
 (البقرة:
)٣٤١
 وقال
 الله
 تعالى
 ﴿إن
 الله
 يحب
 التوابين
 ويحب
 المتطّهرين﴾
 (البقرة:
)٢٢٢
 "وقال
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "التائب
 من
 الذنب
 كمن
 لا
 ذنب
 له".
 (مشكاة
المصابيح،
 الفصل
 الثالث،
 باب
 الاستغفار
 والتوبة،
 ص:
 ،٢٠٢)قديمى
( )٣
 "أما
 نكاح
 منكوحة
 الغير
 ومعتدته،
 فالدخول
 فيه
 لا
 يوجب
 العدة
 إن
 علم
 أنها
 للغير؛
 لأنه
 لم
 يقل
أحد
، بجوازه
 فلم
 ينعقد
 أصلًا)).
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٢٣١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
 مطلب
 فى
النكاح
، الفاسد
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٨٢
 القسم
 السادس
 المحرمات
 التى
 يتعلق
 بها
 حق
 الغير،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/١٥٢
 فصل
 فى
 شرط
 أن
 لا
 تكون
 منكوحة
 الغير،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم199 باب
 الفسخ
والتفريق
 مزدوری
 کرکے
 کرتی
 ربی
۔
 جب
 بت
 زيادة
 مجور
 بوكى
 توبين
 فى
 ايك
 شخص
 ت
 انا
 تعلق
 يداكريا
 اور
 ظلام
 احمد
 أومطلع
 كرويا
جب كم
 تم
 فى
 عرمه
 أوسالاست
 يرى
 جر
 كيرى
 ند
 لى
 اورن
 محمدكواست
 بال
 بلايا
 تومين
 فى
 إينا
 انتظام
 خودكراياب،
 ثم
محمد
 
كو
 طلاق
 وت
 دوتومی
 اينا
 عقد
 كرلول،
 چند
 مرتباس
 واقعت
 اس
 كومطلع
 كياكياء
 مر
 كوفی
 جواب
 ند
 آ
آخر- يا
كاراس
 خص
 ت
 جس
 تس
 ـفي
 ايها
 تخلق
 كيما
 تها،
 است
 نطقت
 ايك
 بح
 بيدابواجوكم
 حيات- ب
 سك ا
 بعد
يعر
 غلام
 احمد
 كواس
 واقعدك
 جروى
 أوراس
 ت
 طلاق
 جمادى،
 مكر
 وهطلاق
 أبي
 ويتاب
 أوراس
 كوعر
 من
 أوسمالت
ثوب
 معلوم
 ب
 كم
 مجرى
 يوى
 جائز
 ناجاته
 كرك
 ايناكزر
 بسر
 كرر
 ئاب
 أورايك
 في
 جي
 بيدابوكياب،
 عربجى
طلاق
 وفي
 ست
 كريز
 كرتاب،
 ا
 كوايك-ضدب
 أكرما
 تلواست
 مع
 ازدوان
 ك
 بابت
 عد
 التى
 كار
 وائى
 كرب
 اور
 عد
 الت
 مير
 فير
 فيهله
 كروب
اور
 روبروت
 عدالت،  غلام
 احمد
 مذكورتي
 زبان
 طلاق
 خيس
 وياتو
 فيصل
 سك
 بعد
 بموجب
 شرع
 محمدى، كما
 تجويدك
 جاوب؟
 جونكم
 شوبراتي
 زيانت
 طلاق
 طلاق
 طلاق
 يوى
 ك
 فو
 مين
 أوانه
 كر
 كوكس
طرت
 طلاق
 بموجات
 ك؟
 مناكميات
 كه
 مستلم
 جى ين
 كتاب
 كه
 الر
 سكا
 كيوى
 بلا
 اجازات
 است
 شوبرت
 غير
مروسع
 سامى
 بموجاو
 يا
 كيس
 على
 جاء
 تونكارت
 بابر
 بموجالى
 ب؟
 يدايك
 بحت
 ابم
 بانتاب
 كه
 غلام
 احمد
 لو
طلاق
 م
 عد
 الت
 مس
 دسله
 كا
 أور
 نه
 وبينجايت
 مثل
 وس
 كا،
 اس
 كوايك
 ضدب
 كنجابه
 بح
 بوطلاق
 أبيس
 دول
 كا
 اور
 عد
الت
 زبر
 وسي
 طلاق
 دلاست
 في
 محور
 بس- كرنب
 توسائله
 انا
 عقد
 عانى
 كس
 طربت
 كريقاب؟
 أورنه
 مسا
 ئله
الس]
 كري
 جانا
 حا
 بقات
 اورن
 غلام
 احمد
 بير
 خلاف
 كوكى
 عد
 التى
 كار
 والى-كرناحابتاب
 ما
 تلماس
 امرك
 استدعا
 كرّت
 ب
 كمكونها
 فتوى
 اس
 امرئيس
 اجازت
 ويتاب
 حس
 ست
 سائله
 غلام
احمدك
 يا
 ت بندى
 محفوظ
 رب
 اورسا
 تلم
 انا
 عقد
 عالى
 كر؟
 جونكنيديات
 اكثر
 مشهور
 كم
 كونى
 الياكام
 كه
 ت جس
شوبر
 كانارافتكى
 جويل
 ك اس
 عزت
 ب
 فرق
 آجاو
 اس
 كابوسك
 مدرب
 لونكارات
 يابر
 بموجالى
 ب
 اورسائله
كا
 واحدامر
 فقرهت
 زيادهأثر-ركتاب
 قانون
 اور
 شرع
 من
 بت
 فرق
 ب،
 عدالت،  فيصا
 بر
 عام
 كان
 أبيس
 فيها
 سكة
 بين،
 ولكن
شرب
 مختان
 تي
 شوبركی
 زبانات
 طلاق
 كيف
 ك
 شرى
 محمدى
 بين
 سن:
 
 بر ٧
 صاف
 لفطول
 مي
 لكهات
 كم
 "جوعورت
اورمرد
Made Searchable by ScribeTools.com