النص المفهرس
صفحات 101-120
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٠١ باب تعليق الطلاق : "حلف لا يتزوج، فزوجه فضولى وأجاز بالقول، حنث، وبالفعل لا يحنث، به يفتى. ." خانية در مختار. "(قوله: وبالفعل) كبعث المهر أو بعضه بشرط أن يصل إليها، وقيل: الوصول ليس بشرط. النهر، اهـ". رد المحتار، ص: ٧٣١ )١( - والّث عم- الماء العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد،،،/١٣٠٦هــ كلما كى متم كامل سوال[:]٣٣٣٢ ١ .... ت زيد كماكه أكر بج خلال عودت يعنى بندات محت ياعشق بوتوجب جب بين كى عودتت شادى كرول تواست من طلاق، أورعربي مي جى كما" كلما تزوجتها، فهى طالق طالق طالق" أور حال يد كميد مروبعن زيد غير شادى شداب، ال كاب تک نكار وبين- بواب زيد أومجم يحى بنده كل طرف ميلان بجواب، كر تهوزى ديرخيال بداآ يا اور بيه نكل- كيما تؤاس شكل ين سى عورت ست زيد نكار كريب كاتو قين طلاق بإس كى يأبين؟ أكر تين طلاق واقع بوكى تودو بارداسى عودت يعنى مطلقة ت نكار كريست، بعد بم طلاق واقع بوکی ينبين؟ ٢ مجمبت كى تح تعريف كياج؟ ٣ عشق كى تعريف كيات؟ ٣ ... أمرتكات تـ جوازك كوني بجى شكل من جولة يجرزيد كيماكر؟ أكرتكان كل اجانت عد على تويقينًابرحم ك فرايول مث بتلاء بموجات كابلكنه بموجكان .٥ أكر امام صاحب رحمه الله] ندجب ـ مطابق كوفى شكل ب أبي و يا آ زيد كيا شكل اختياركم؟ 4 ... أمر حات المطر اربين المامر شا فعى رحمة الله عليه سى يا أور س نذجب ِب َعل كرسالة جاَءب يأخي؟ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢٢٨ باب اليمين فى الضرب والقتل وغير ذلك، مطلب: حلف: لا يتزوج فزوجه فضولى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٩١٢/ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة كلما، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢١٠٥/ كتاب الطلاق، باب التعليق، مسائل تعليق الطلاق بالتزوج، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٠١ باب تعليق الطلاق الجواب حامدًاومصليًا. أكرزيداى عودت ت بحث كالد ئاب توجس جس عودتست جب نكارح كر كا، طلاقي مغلظ بجوجات ك()١ - اوراس ک نكار كاتد بيريد بوسق ب كم كون وومر أخص بغيراست وريافت کث أور بغير اجازات الت سى عودت ت نكار كروب أورزيدك طرف ت زيد كل فضولى بن كرفورى ايجاب وقول كرا أور زيد كو الطلائع كروب كويس فى خلال عودت ت اس كالعن زيد كانكار كروياء اتتامر معجل وبكم، اس يزيد زبانت بجد نك اورخاموش ارب اور مطلوب مبرسجل ديد تؤيد زيدك طرف ت اس كى اجازات بالفعل موجات كل اورنكارت درست بموجات كاورطلات والع خبير بولى: : "ولوقال أنت طالق ثلاثًا إن كنت أنا أحب ذلك، ثم قال: لست أحبه وهو كاذب، فهى امرأته، ويسعه فى مابينه وبين الله تعالى أن يطأها............ أن الحكم يدار على الظاهر، وهو الإخبار". شامى: ٢/٤٠٥ )٢( - : "حلف لا يتزوج، فزوجه فضولى، فأجاز بالقول، حنث، وبالفعل لا يحنث، وبه يفتى، الخ". در مختار. "(قوله: وبالفعل) كبعث المهرأوبعضه". شامى: ٣/٧٣١ )٣(- ( )١) "(وفيها كلها (تنحل): أى تبطل (اليمين) ببطلان التعليق (إذا وجد الشرط مرًة، إلا فى كلما، فإنه يحل بعد الثلاث) لاقتضائها عموم الأفعال". (الدر المختار). "(قوله: إلافى كلما) فإن اليمين تنتهى بوجود الشرط مرًة". (رد المحتار، باب التعليق: ،٣/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب التعليق: ،٢/٦٢ ،٥٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب الأيمان فى الطلاق: ،٢/٣٢١ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الطلاق، باب التعليق: ،٣/٩٥٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب التعليق: ،٢/٣٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب التعليق: ،٢/٥٩٣)رشيديه ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، باب اليمين فى الضرب والقتل وغيرذلك: ،٣/٩٢٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأيمان، باب اليمين فى الضرب والقتل: ،٢/٠٢٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الإيمان، باب اليمين فى الضرب والقتل: ،٣/١٢١ مكتبه إمداديه، ملتان) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٠١ باب تعليق الطلاق أكرزيداس عودت ت محت كاد أبي تل بلك منكرب لأ فكار كرفت طلاق والع ثمين جّو لعدم الشرط- أكرزيدن مدى محت بانه منكر محبت، بلكماس كوعلم ى أخي كما كومجبت ب يأمس، اس ئل ابن كيفيت قلبي بيان كرتاب تؤ يد كيفيت ن مجتب ذ عشق، الكم ين جواني ك ايك-ثوابشب ای فساد خوردن گندم بود ای نه عشق است كه در مردم بود عشق ومحت كى تعريف اكرو ينابولة كمتال، باب ينجم( )١ اور بوستمان، باب سوم( )٢ أور مثوى مولاناروم رحمة الله عليه وية()٣ - هرچه جز معشوق باقى جمله سوخت عشق آں شعله است کە چون بر فروخت تفصيل بالاسك بعد نزيد كو بغير نكات رسي كى ضرورات ب، كا ن أور ـ امام مسلك واختيار كمسن كى ضرورات- ب فقط والد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. "كرسى عودتست شادى كرول تواس بإطلاق مغلظ" كيف كاسم سوال[ :]٣٣٣٢ عمرف الخازكى كانكار كرويت سم بعدهحتى ت قبل استخدام وزيد سع مائة ي شرطين رقمين: ١ .... أكر زيد فى ك اس الذكى كى حيات بين دوسري كوفى بحمى شادى كانوا وومرك عورتي طلاق مغلظ- ٣ مر بغير عمرك مرضى س معاف ن بلوكات ٣ أكراؤكى يبرظلم وتعدى كيًا كما عمر لو طلاق د- سكتاب وريا فت طلب امريب كم: ) (ألف كيا بيعلى شرط كاوقوع زيد، وستخذا كرا بر بموجات كا؟ يزيد كم المك شرط كا شريعت من كيما انتبارت، كما شر ذكرى والأشر عًاكناه كارب؟ ( )١، (َكلستان باب پنجم درعشق وجوانى، ص: ،٢٢١ شركت عليمه) ( )٢، (بوستان باب سوم درعشق، ص: ،٣٩ ،٣٩ ،٥٩ مير محمد كتب خانه) ( )٣ (مثنوى معنوى، وفّت اول، وربمان آنكمور ويشت بخداوآ نكمور ويشست ازهذا١٢٠/١٠ منشر طلوع) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٠١ باب تعليق الطلاق ) (ب أكر و كنا كامر ب تكب أو آيا صغيره كايا كبيره كا؟ ) (ج أكرز يدكى طرف ت كابات كامثًلا طلاق وغيره كا خطرهب نوكيا بحر جى اسكى ثر الكانا كناوب؟ ) (د زيدكان شرطول برد تخذكرنا كيماب؟ ( )٥ وسخط كرف ـ بعد بى شركات نجات كماكيا صورت بوكى؟ مطلب يكسوهاني يومى كى موجوك م دوم انكارح كي كر كا؟ ) (و يبكى شر طاكوجائز نجحت والاكياب؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ .. شريعت كل طرف ت برمر وكوحسب ضرورت وقدرت اداة حقوق جار شادى كرت كى اجانت ،٢ كاكويد فن بين كماس بي شرى كومسلوب كر( ،)١ اس سلة عمر كازيدت يداقرارلينا كوميرى ي كى موجود كل مين أكرومصرى شادى كى تؤاس برطلاتي مغلظة والع بموجات ك جائزة أحسن، ما بسم جب زيد فى ال كومنظور كرليا ثواب شرط كايا بندب اورًاكراني موجوده يوى كل موجود ك بين دومرى شادى كر كانواس بإطلاق مغلظ وافع موجات كى(.)٢ البند المركون دومر أخض ازخود بغير ك زيد حكم سا زيد كانكان كبير كرست زيدك طرفت قول كرا، يجر زيد كو الطلائع كروت كد س في آب كانكات كردياب اتامر ب مجل دولا- بي بر اس زيد ز بالكات با كونه ، سك ليكن خاموش ت وهمبر مجل ،- ديد جوكما كى منكوحدك بالانيونجاد ياجات، توود نكار تح موجات كا ( )١ قال الله تعالى: ﴿فانكحو ماطاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع﴾ (النساء: )٣ "وللحرأن يتزوج أربعًا من الحرائر والإماء". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥،٢/ القسم الرابع المحرمات بالجمع، رشيديه) ( )٢ "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا مثل: أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ،/١/٠٢ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٠٥ الفصل السابع عشر فى الأيمان بالطلاق، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٠١ باب تعليق الطلاق اور طلاق حديث ك محمد زيادهت اجازات ند وب(.)١ .٣ جب تكلوكى نا ٢ بالغ اس كاوالداس كا ولىابت اوراز كى كواينا مبر معاف كرا كا ختيارئس، ليكن بلوع تك بعد الذكى كومبر معاف كرة كا اختيار ت، س اس باب كى اجانت ثر أنيس()٢ . ٣ الوح ى طرف ت الذكى بروظلم وتحدى كاخطره بوتقاس تم كا معا مله كرا كآ أكث نج ب، يكن اس كبير شكل يدب كم جند افراد برمعاملة راجاست كه اكري سب حضرات شوبر ت طرة عمل وظلم قراروين ے أور طلاق كومناسب جين ك توطلاق وفي كاختيار بوكا، كونك ظلم، لعين كرا بين غلطى يحمى بوست ب اور آبين بين اختلاف بحى بوسكتاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله وار العلوم ويوبند، يم/ رجب/ ٨٨٣١٠٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند /٠٢/ رجب ١٣٨٨هـ. ( )١: "حلف لا يتزوج، فزوجه فضولى، فأجاز بالقول، حيث، وبالفعل لايحنث، وبه يفتى". (الدر المختار). "(قوله: بالفعل): كبعث المهرأوبعضه". (رد المحتار: ،٣/٢٢٨ باب اليمين فى ، الضرب سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٢٢ باب اليمين فى الضرب والقتل، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ،٣/١٢١ باب اليمين فى الضرب الخ، رشيديه) ()٢ " وصح حطها لكله أو بعضه عنه". (الدر المختار). "وقيد بحطها؛ لأن حط أبيها غير صحيح لو صغيرًة، ولو كبيرًة توقف على إجازتها، ولابد من رضاها". (رد المحتار: ،٣/٣١١ باب المهر، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٣٢٢ كتاب النكاح، باب المهر، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٩/٢٣ باب المهر، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وإن خفتم شقاق بينهما، فابعثوا َحَكمًا من أهله وَحَكمًا من أهلها، إن ُيريدا إصلاحًا يوفق الله بينهما، إن الله كان عليمًا خبيرًا﴾ (النساء: )٥٣ ........... فلها أن تطلق فى مجلس "قال لها: اختارى، أو أمرك بيدك ينوى تفويض الطلاق علمها به. ولا يبطل الموقت بالإعراض بل بمضى الوقت علمت أولا". مالم يوّقته... (الدر المختار: ،٣/٥١٣ ،٢٢٣ باب تفويض الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩٣ تفويض الطلاق، الفصل الأول فى الاختيار، رشيديه) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٥٠٢ ،٨٠٢ باب التفويض، دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٠١ باب تعليق الطلاق فصل فى يمين الطلاق (طلاق كل قسم التها كابيان) طلاق يين سوال[ :]٥٣٣٢ زيد فى في ا يوبى حميده ت ثم كماكر كماكه أكر تمبادى خلال خلال چيزين استعمال كرول يا حاول بيدول توم كوطلاق ب". وريافت طلب يدب كم كوَن اسكى صورت ب كم جميد وكى ملوكه اشياء كوز يد استعمال كريم ياها بية اور طلاق من أس؟ زيدإلى تعم يربيت نادم ب أور غصن كا بناء برا فى كباتها اب الكث بر بتختار-باب عبد الكريم، بارة-ستى الجواب حامدًا ومصليًا: بن چزول] متعلق تم هافى ب، ان وها في ل، استعمال كر، جست ايك طلاق رجعى واقع بموجات كل()١ - يجر عدت ثم بوست بال طلاقت رجعت كرسالمعن ينكبدون كه ف من انى طلاق وائل إلى()٣ - أكر تين طلاق كى تم كهَا ب تقاس كودوباره دريافت- كراياجاست فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( ")١ إذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا مثل: أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٢٠٢/ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "إذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أورجعيتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أولم ." ترض (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٥٢ الباب السادس فى الرجعة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٢٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٠١ باب تعليق الطلاق ديوى كوطلاق كى تمر وينا سوال[ :]٢٣٣٢ زيد أوراس كيوى من كان ونولا ت اختلاف ب، ايک بارزيد في كماكم "أكرتوكسى بجى رشيد دارت بات كر كي توفي طلاق كى ّقم،"- يلفظ من مجلسون بين ثمن باركباء اس كانيوى برابراتي رش دارولت تعلق وح ب، اس كايوى فى إيثان بوكركباكه أكرمو يجعل أبيس ركتاتوردًا وميول كوبلا كرميرا فيصله كرو- اس برزيد فى كمادوآ وميول ك كيا ضرورت ب، من فى جوکیاوہ ک اراده ت كباب معنى طلاق كى ؤهم دى- ب ايك مرتبه يومى مار شته دارت لاكركهانا كهاربى فى توزيد في آكر ماء بيك ، ك اس بديوى فى هرت نكمتا حا باه توزيد في برقعه الهاكرديا كهبرفعدي كن كرجاء بغير برفقد] كول-جاّنب صورِت مذكورة مس يوى وطلاق جوَن يأبي؟ أكر مول تورجعى ؟ بابا الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر ک ان الفاظ ت كوَن طلاق بي بَو( )١ كر شوبر كوا في بيومى ک ساتهد حسن سلوك، ملا طفت ومَّؤت كامعا مله كرنا ضر ورى ب، ماريبين وغيره كاطريقه هي اختيار كرنا جيات()٣ - بيوى كونجى لازم ب كم) شوبر كاحترام، ادب، الطاعت، والجوف كرّت رب، ووفول اسايه عمل كريب توج طريقه هر يز آباء- بوكا فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٥/٣/١٥هــ غير شادى شده كى يمين طلاق كاسم سوال[:]٤٣٣٢ ١ أكرزيد في يتم هائى كه أكرآنت مش يدكام كرول توجب لك من ( ")١ وركنه لفظ مخصوص هو ما ُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أوكناية". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٩٠٣ كتاب الطلاق، امد اديه ملتان)** ( ")٢ قال الله تعالى: ﴿والتى تخافون نشوزهن، فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، فإن أطعنكم فلا تبغواعليهن سبيلًا، إن الله كان عليًا كبيرًا﴾ (النساء: )٣٣ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠١۵ باب تعليق الطلاق اليكت بزارروبين غريبول كون تقيم كرول، ميرى بيون بإطلاق بمرسى عذرك بناء بمكرلول تؤاس كان كنه اختيارئيسب" (يب زيد كاقول) آب فر ساسية اس كوكيا مجود مجهاجات كا؟ ياوه يدكام كرليا بغير ك عذر ك كراس سك يا الّت رقم غير كروالقيم كم (يعنى اس كاآمد فى شبير) يا كرون القيم كروبات أو والدين كوان علاوة آخر والون كوتكليف بوكى اوراس كى أتى عمر بوك كمود اس عمر بين شادى مذكر لواست لامه كركناه بوسكتاب؟ يعنى اس كيل شادى كرنا ضر ورى بوكياء اب ال حالت بين كماكرب ادراسات في كاكيا كيما صور تين بموسى بين؟ ان تمام صورتول كوبالتفصيل تحرير فر-ماوي ٣ بحر اكريزيد فى اس قتم كوتؤثر ـ ف بعد شادى كرل تواكر شريعت] لمحافظات طلاق بموجات أوروج يوى كواست ياسارك است ولى بجى كرب، يجر جب استطاعت بوتووه رقم اواكر الاست نكار ، كرا يد نكار بغير حلاله، تح بوكايأبيس؟ اس لم كم جب عودت وطلاق دى جانب أو بغير خلالها كراست بجوث تكارح است ما تد في رج بوتاب؟ وضاحت، ما تهد جواب حري-كرين الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ثم هات وقت زيد كيوى موجود بس نواس قتم] خلاف كرتت كَو طلاق فيس بوكى، خواء جم تورث ح فى بعد شادى كرب، يا بال- كرا اس ست بعد تم توثي، ت طلاق بالكل بي فكررب( ،)١ البند أكروه كام كتاد كاب والاست برحال بين بجناضر ب ورى- كنا وأكر بموجات توتوبد استغفار لازم ب- فقط والّثد سبحانه تعالى أعلم.. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند،(٥/٣/٠٩٥- يمين فور سوال[ :]٨٣٣٢ شوبر فى ديوى ومادا، بيومى غصب بل يؤوى مهرب في على اوركهربيه آن كونياريس ( ")١ ولا تصح إضافة الطلاق إلا أن يكون الحالف مالكًا أو يضيفه إلى ملك". (الفتاوى العالمكيرية: ١ / ،٠٢٢ الباب الرابع فى الطلاق بالشرط، الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة: إن، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢٢٣ باب التعليق، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥ كتاب الطلاق، باب التعليق، رشيد يه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٠١ باب تعليق الطلاق ، بوَل اس بر شوبر فى حصد سن كماكه «أكر تّم باب لا يبال بجى كى توتم كويول طلاق"- اور بحرايك دوم] المركب،كماكم "بال! أكرباب ]ـ- أيمن بهقدم بجمارك ويقول طلاق"- شوبر كابيانا ب كه مرامطلب اس ست ال وقت تك تك لي تهاكه جب تم انجى مير كهر بين جاَء َك تواس وقت باب تك ريمال بجى أبيس جاستى بوء اكراس وقت على جاَء َك توتم كويتول طلاق- اب سوال بيب، تعليق طلاق جس كى تفر شوبر كرر باب الل وقت كيلة خاص بوى با عام بوكى كم جب حى بيوى باب، مهرجان َك، يقول طلاق واقع بوجا مين ى؟ الجواب حامدًاومصليًا: يمين فوركا موقع ب، أكر شوبرين كتاب كومرافقصد بى تحاكه "غص اودناء أفكى ك وجدت غير مكان ت تكل آلى، لهذايه وبين واي چو، اكروبال دائما چي ت سيب باب ك- محّر تويقول طلاق". توشوبركاقول ک تم ساتهد معبر بوكات عودت كوجابت كريب شوبرك مكان يمًا جات بحر شوبركى اجازت ورضا مندىت حسب موقع والدسك مكان برجاست، أكر شوبر ت مكان برجانت با والدسك مكان يهبيجى جات َك توطلات مغلظ والع بموجات كى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،،١٣٩٥/٢/١هـ ايضًا سوال[ :]٩٣٣٢ زيد وعمر مش چند باتول مس كيت س بل جلاسي سك ورميان تكرار بوكيا، زيد ( ")١: فحلف لا تخرج، فإذا جلست ساعًة، ثم خرجت، لا يحنث؛ لأن قصده منعها من الخروج الذى تهيأت له، فكأنه قال: إن خرجت الساعة. وهذا إذا لم يكن له نية، فإن نوى شيئًا، عمل به، ." شرنبلالية (رد المحتار: ٣/٢٢-، كتاب الأيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج والسكنى ، الخ مطلب فى يمين الفور، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٥٥٢ كتاب الأيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج والسكنى، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،،٣/٣ كتاب الإيمان، باب اليمين، فى الدخول والخروج، امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٠١ باب تعليق الطلاق باي ب، أور عمرا كانفيقى بيئاب- زيد فى است في عمرت بل اور يل كيت ت مكان بار بار چي كا سم ديا يكن عمر جند منت خاموش بيهارباء جواب مثل صرف انتا بتار باكسآب بيبى بعين، باب فى عمر بيت ناراش بوكركها: «أكرتم بس بط ند رجولو تبارك مال وطلاق اورتين طلاق"- شام بويك فى، باب يدكبه كرحرك طرف جدًا يا أور بًي بك توقف، بعد وه فى مكان يا- آيا باب كاقصد ية صرف بي وتم ولاكر غصت كيت من روك وينا منظورتها نفس طلاق كاي لكل ارادة نتها، كونكم مياليومى بين كى تم كا اختلاف حساب الكمات اس كتف برا كوبات ندامت-ب اب سوال بدت كما يا طلاق زيدك بيوى ٍ◌وانفع بّوى يأ بين، أكروا فع جّو َ◌ْو كوفى طلاق والع بوَل؟ مابين ازد والقى تعلق ركن ك كيما صورت ب، جبكه دولول إياس كويسوني فا بين أورايك دومر كا ويوريه نحت حاجت مندين؟ شرقى كم بتاست ست بعد بناء كيس كم اصوًل ك زيد حق مثل يديمين فورت ياتعليق طلاق على فعل أجنبى جبكه الاست بإرادة طلاق يد بس كم كباب، لكن صرف في أتم ولاكرروكنا مقصودتها؟ مل بالاكاثر كم عى والشح طور يربيان فرما كين- عين أو انثل بَّو- الجواب حامدًا ومصليًا: بطابريد يمين فورت، بحيث كيك اس بكم بي كوبثهان مقصود نيس تها، باب] كيف] بعد بًيبه ويروبال بيهار باء البذاطلات والع خبين بولى، كونك طلاق وبال يك درست يرقى()١ - فتنا والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجد، يم/ رمضان المبارك/ ٨٨٥- الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله. ()١ " وشرط للحنث فى قوله: إن خرجت مثلًا فأنت طالق، أو إن ضربت عبد ك فعبدى حر- لمريد الخروج والضرب- فُعله فورًا؛ لأن قصده المنع عن ذلك الفعل عرًف". (الدر المختار). "أرادت أن ، تخرج فقال الزوج: إن خرجت، فعادت وجلست، وخرجت بعد ساعة، لا يحنث". (ردالمحتار: /٣ ١٢ ،، ،،٢٢ كتاب الأيمان، مطلب فى يمين الفور، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٥٥٥ باب اليمين فى الدخول والخروج والإتيان والسكنى، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٢٥ ،١٣٥ كتاب الإيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠١١ باب تعليق الطلاق مكان بين داخل جوى كى يتم اوراست يكة كاحيله سوال[ :]٠٣٣٢ زيد فى خصم مس الخ مكان س جاست ت ثم كمافى أوركباب النيابيوى كوكه "أكرين اس مكان بس أول توجه بريمن طلاق"- صرف يد الفاط الي دفع ك بيس- ثمن ون بموسم بين زيد است مكاٍن مسكون بس أخي كمياب، ليكن زيدان مكان كامالك ب ئي- بين سوال بدت كم زيد اب ال مكان مش جانا چيا بنتاسب، وها مكان مثل كل صورتت جاسكتاب، كم كناه كار بجىانه بجوار طلاق بجى واجب نهرهو؟ : سائل محمد اخر، سماء نور الجواب حامدًاومصليًا: زيد فى اثاره كرا متعين كرويا كم اكراس مكان بين أول توجه يرتين طلاق، اب وومكان خواوزيد كاملك جويانه جو، بر صورت الى مثل جات ست اس كيوى برين طلاق واقع بوجا مين كى اوراب اكراس عين جانا چيا بنتاب تؤاس كى صورت يت كه زيد خودنه جاسة بلكن دومر سل لوك اس كوالها كرز بروسّق مكان ين لل ، جائمين اس صورت مث اس كن ديوى بإطلاق ند- بوكي أكر بغير الها خوداي ديرول ت يقل كرمكان من جاست كاء خواهد دوسرا سك اصرار اورز بروسحق مكت سبى تب جى طلاق بموجات ك: "إذا حلف الرجل أن لايد خل دارفلان، وأدِخل مكرهًا، لا يحنث. هذا إذا حمله إنسان وأدخله مكرهًا، وإذا أكرهه حتى دخل بنفسه، يحنث عندنا". فتاوى عالمكيرى: ٤/٦٣٨ )١( - وكذافى الأشباه والنظائر، ص: ٢١٣ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف٠ ٣/ربيع الاول/ ١٣٥٨هـ ( )١ لم أجده فى الفتاوى العالمكيرية (وبمعناه فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأيمان، الباب السادس عشر فى : الدخول ،٢/٨١٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٣٢ كتاب الإيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج والسكنى، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الأشباه والنظائر، الفن الخامس: الحيل، الثامن، ص: ،٩٩٣)قدیمی = فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١١١ باب تعليق الطلاق كيما ارتدادتعين ساقط بوجاتي ؟ سوال[ :]١٣٣٢ أكرزيد فى اسلام ك حالت بين تم كالى كلماتك سماته، يعنى "جب حى مير انكار بولو طلاق بؤ"أور جراس] بعد من- زيد نعوذ بالله من- ذالك مرتد بوجات أور يعر اسلام وآ تواس قم كا اعاده جوكا جواس فى قتم اسلام كى حالت بين كهالى تقى، اس يا معتم كا اعاد وبس بوكا؟ براست كريم عمل وعدلل مع احاديث وفق حري فرما- كين فقط والسلام. محمد تقيس الهيم يوري حعلم دار العلوم ويوبند، /٣ ذى فقده ١٣٠٠هـ الجواب حامدًا ومصليًا: اس نيت ست مرتد بجوناس تعليق باطل موجات نهايت خطر ناكب، غير معلوم كه ارتداء بعد اسلام قبول كرن كى مبلت لّقاب يا خي، است يسبح فى وقت موعودًا جاتاب؟ نز يحر اسلامست حت دنيا نفرت يداموجات؟ فقتباء فى ين جى لكهاب كه برفض يدنيت كر كركل كومرتد بموجات كا، وه الجيت كافر بموجاتاست- تصرفات مرتد ك فيل مي ثامى، بحروغيره من تعليق] ذيل بطلان وبقات بين] معلق امام اعظم وصاحين رحم الله تعالى كا اختلا فى القل-كياب كوفى شخص مرتد بوكردار الحرب بين علاجات اورقا ضى اسلام اس لالحاق، عم وت، يجر وه سلمان بوكردار الاسلام بين لوث آ تؤاس كى تعليق بجى غووكرًا فى كل جي كراس ك الماك باقي عود ى كرًا كى، بد مسلك صاحبين رحمها الله تعالى كاب اورامام الوضيفة رحمه الله تعالى] فزديك كم لحاق بمؤولة موت ]بس كابناء؟ تعليق ساقط بويكب، س اس اب عود الى الاسلام ت تعليق غو رئيس كر وكى: "وكذا يبطل بلحاقه مرتدًا بدار الحرب خلافًا لهما، اه". در مختار ــ "(قوله: وكذا : يبطل أى التعليق (قوله: خلافًا لهما): أى للصاحبين فعندهما لا يبطل التعليق؛ لأن زوال الملك لا يبطله. وله أن بقاء تعليقه باعتبار قيام أهليته، وبالارتداد ارتفعت العصمة، فلم يبق تعليقه لفوات = (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٢٨٨ باب اليمين فى الدخول والخروج والسكنى. دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢١١ باب تعليق الطلاق ، الأهلية فإذا عاد إلى الإسلام، لم يعد ذلك التعليق الذى حكم ِبُسُقوطه، بحر عن شرح المجمع للمصنف". شامى: ٢/٧٩٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/١١/٠٠٣١٥١ ٠ ٠ ٠ ٠ ٠٠ ٠٠ ( )١، (ردالمحتار كتاب الطلاق، باب التعليق، مطلب فى معنى قولهم ليس للمقلد الرجوع عن مذهبه: /٣ ،٩٢٣)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب التعليق: ،٢/٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣١١ باب تعليق الطلاق فصل فى التعليق بالمشيئة (لفظ انشاء الله] سماته طلاق معلق كرن كابيان) "طلاق انشاء الَّث اَسم سوال[ :]٢٣٣٢ مظهر اوراس كيوى مين حالات ناساذ كاربون جساك وجدت يومى ٤ والدين فى مظهر وطلاق وفي ي مجور كيا،مكر مظهر تارنه بواء آخر من مجور جوكر مظهر فى كباكه "طلاق ويدول كًا". جنائي بحمدونون بعد مظهر فى بلانيت وارادة طلاق جنداشخاص ـ روبر وكماكه "طلاق انشاء الله تعالى، طلاق انشاء ، الّله طلاق انشاء الله اس- واقعد كـ بعد اليك سال تك يد معامله بينهايت مثل فؤاد جس با بين البل علم أور مر تج وغيره شامل جوست رب اوريسط بإيا كم طلاق واقع غبين بولى، چناتجاس وقت ت ودعورت-آبادب كيا ازروُن شرت يد حيكب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اليا ت كث طلاق أبيس بولى، وولول ميس نكار بدستورقاتم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم-ويوبند الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند دار العلوم ويوبند. "جه وطلاق دى، طلاق دى، طلاق دى انشاء الله،كب كاسم سوال[ :]٣٣٣٢ زيد فى في ١ منكوحد وثمن مرتبة لفظ طلاق كما اورًا من خر انشاء الله كبه وياء، آيا كى اس ( )١ "(لا تطلق) قال لها: أنت طالق إنشاء الله متصلًا). (الدر المختار: ،٣/٩٢٣ كتاب الطلاق، باب ، التعليق سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٥٣/ الفصل الرابع فى الاستثناء، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٣١ كتاب الطلاق، باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١١هـ باب تعليق الطلاق ديوى كوطلاق مّوى يأمين؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكرزيدفي احيا ديوى كواس طرح كباب كه ى (دين تجد وطلاق دى، طلاق دى، طلاق دى انشاء الله" توس ك يوى ييجى اورد وسرى طلاق فى الحال واقع موسى()١ - عدت ثم بموسعت بها رجعت كاختيار ( )٢ اور بعد عدت طرفين كى رضا مندىت دوباره ك نكات اجازات، حاله ك ضرورت أمس(.)٣ أور يرى طلاق ابجى والع خميس جوَل، جب التد جات كاتب دافع بوكى، الله كاچا بنا شوبر ك طلاق وفي ت معلوم بوكا، يعنى جب أنده طلاق وهو معلوم بوكا كماس وقت الثدى حابا، اس وقت يرى واقع جوكر مغلظ بموجاست ك، يجر بغير حاله ستجد يد نكار كى بجى تجاتش فيس بوكى()٣ - فقط واللها علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٧/٩٨٥ ( )١: "لوقال أنت طالق واحدًة وثلاثًا صح (الاستثاء) بالإجماع، وكذلك: أنت طالق وطالق وطالق إنشاء الله؛ لأنه لم يتخلل بينهما كلام لغو". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٣ الفصل الرابع فى الاستثناء، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣٣١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ٢/٣٨ ،١: فصل إذا علق الطلاق على مشية الله، مكتبه حقانيه پشاور). ()٢ " إذاطلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أورجعيتين، فله أن يراجعهافى عدتها، رضيت بذلك أولم ترض". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٣ الفصل السادس فى الرجعة وفى ماتحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٢٩٣ باب الرجعة، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (سورة البقرة: )٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ١ /٣/ ،٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥٢٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث والعشرون فى المسائل المتعلقة بنكاح المحلل ومايتصل به الخ، قديمى) ( ")٣ وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥١١ باب تعليق الطلاق طلاق كالفظ كبركر انشاء الثدًا مست كينا سوال[ :]٣٣٣١ زيد كو چندآ وميول فى كر كر ماء بيث كرا ست اليك تحريرى بيان الياس للحوكه (ين فى قلال كوكالى دى اورقمالا چيز في حاَل ب"، يجاره ن زيد ورك وجدت- لكاويا بيان] آخرين كلما كى متم بحى ليا كسبوكه «أكريدبيان مجهوث بوادر غلط بولوجب جب مثل شادى كرول توميرى بيوى كوطلاق-"بؤ اوريحاربت ك زيد علم مث بت كري بات بالكل غلط ت، يمكن الرقم ت الكاركرتاب وجارول طرفت أث الإست ين، البذاء ركرقم حاليا ـ قسم ما تحدآ ستدت انشاء الله كماكه وومر خص فى يد اثاره خميس ، مناسب صرف زيد فى مناسب- تؤوريا فت طلب امريدت كم زيد كايه اشاره كرنا معترب ياكهاني؟ قضاًء ود يائنًا اورس اختبار ت جي شادى كرسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب الس بسى آستدت متصًل انشاء الله كه ديا جس كوقود سن بحى لياتواست يين أبيس بولى، اس] خلاف كرت ت حانت بس بوكا: "لوقال لها: أنت طالق إنشاء الله متصلًا مسموعًا بحيث لوقرب شخص أُذّنه إلى فمه، ، يسمع لا يقع، اه". درمختار، ص: ٩٠٥ )١( - "ولو الحالف مكرهًا أو مخطًأ أوناسيًا فى اليمين أو الحنث، فيحنث بفعل المحلوف عليه مكرهًا، اه". درمختار()٢- = : الرجعة ،٣/٩٠٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢ ،٢٢ ،٣ ،٢٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( )١ (الدر المختار: ،٣/٦٢٣ ،٨٩٣ باب التعليق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٩٨٣ الفصل التاسع فى الاستثناء، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٣١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الدر المختار على تنوير الأبصار: ،،٣/٨٠ ٩٠ ،، كتاب الأيمان، سعيد) (وكذا فى ملتقى الأبحر: ١ ،١٢٥/ كتاب الأيمان، دار إحياء التراث العربى، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩١١ باب تعليق الطلاق "كتب الطلاق واستثنى بلسانه أوطلق بلسانه واستثنى بالكتابه، هل يصح؟ لارواية لهذه ، المسئلة وينبغى أن يصح، كذافى الظهيرية، اه". شامى: ،٢/٩٢٤ قبل باب الصريح()١- أكرزيدت زبانى يتم لى جانى اورده بلا اكراه ـ يهتم كعالية أوراس مثل آتدت انشاء الله كبه ويتا تب بحى يعين كى ومن دارى زيد رعا تدينه فقط- جولى والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥ طلاق، ما تد أنشاء الله،يست آوانت كبنا اور جر أطلاق نامه لكهنا أوراس كوستانا سوال[ :]٥٣٣٢ يمرب خر فى سجل است كهر بم كر ظلم شرورع كرويا كم مصرى لكى أوطلاق دو، بت - مارايًي مس فى جان يجاست كي مندرجه ذيل طلاق نامن بنكمز بان مثل لكها أور انشاء الله يست زبانت كم - ويا يجر باراوركبا كما كوير هو، جع مستله معلوم تهاكه فيهفت طلاق نجوى، تومي فى طلاق نامن يؤها اوريجر انشاء التد يست زباناست- كهديا بالس كنذى سـ علماء فى فتوى ديات كم س طلاق بولى آب- كاكيا سم ٢٢ مثل طلاق نامريب : ترجمة محمد عبد الجليل عقلوميان كى الذكى وطلاق نامن أحدول كا، آح س عبادت النساء كو"أبيك ، طلاق دوطلاق، ثمن طلاق، بان طلاق (انشاء الله) ويًا"- صحت بدل وبابوش بهطلاق نامه للهدياء فقط بى يؤه كرسنا أور يا انشاء لتد يست زياناست كمال الل صورت مع شر عم عى كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لفظ انشاء الله" يست زبانات كينا جى مفيدب، ـ اس بعد طلاق أخيس بولى( ،)٢ أكريتاويل تركى ( )١ (رد المحتار: ٣/٥ ،٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨/٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) ( )٢ "(قال لها: أنت طالق إنشاء الله متصلًا).......... ) (مسموعًا بحيث لوقرب شخص ُأُذَنه إلى فيه ، يسمع فصح استثناء الأصم". (الدر المختار: ،٣/٨٦٣ باب التعليق، سعيد) (وكذا فى الهداية: ،٢/٩٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، فصل فى الاستثناء، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى النهر الفائق ٢ / ،٢٠٢ كتاب الطلاق، باب التعليق، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٤١١ باب تعليق الطلاق بّو تن حى اس لكن ت اوراس كويز ت هن طلاق- مدبولى ت لكن تؤاس لت ند مولى كم يد تحرير جر الكهوانى ، كاتب أكري لكحناتونحت معاله- كياجاتا المك تحريرت طلاق تد جونا فتاوى قاضى خان، فتاوى عالمكيرى، شامى وغيره من مذكورب()١ - أكرز وجدتحرير لكة وقت سات موجود فى توتحريات طلاق والخ ند موسى كمايهدومرك وجد ٢- رد المحتار، جلد خامس مى ب كم "أسمى صورت ميس طلاق أبيس جولي"()٢ - اس تحريكويزهفت طلاق والع يد بوست كاجديدب كما فيهاست ايقارع طلاق مقصود ى أمس، يمكن لكل بوت حروف كوير هن مقصودب حيا كم فقدك كتاب مس موح "أنت طالق" يا "امر أتى طالق" تواست طلاق خبير موّل كيونكم ايقارع مقصور بين بلك أقل ما فى الكتاب مقصود- صورت مستوله بين السمك تحرير كوقراءة نقل كرر باب جست طلاق والع خبين بولى: "صريحه ما استعمل لغًة أو عرفًا فيه، لا يحتاج فى وقوعه إلى نيته- : وهو أنت طالق- بشرط أن يقصدها بالخطاب، فلوكرر مسائل الطلاق بحضرتها، لا يقع قضاًء وديانٌة، اهـ". كذافى الدر المنتقى: ١/٦٨٣ )٣(- "فلو أكره على أن يكتب طلاق امرأته، فكتب لا تطلق؛ لأن الكتابة أقيمت مقام العبارة باعتبار الحاجة، ولاحاجة هنا، كذافى الخانية، اه". شامى: ٢/١٢٤ )٤(- ( )١ (سيأتي تخريجه فى رقم الحاشية: )٣ ( )٢ (فليراجع للتخريج، ص: ٨١ ،١ رقم الحاشية: )١ ( )٣ "الدر المنتقى شرح الملتقى على هامش مجمع الأنهر: ١ ،٦٨٣/ باب إيقاع الطلاق، دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٠٥٢ كتاب الطلاق، مطلب فى قول البحر: إن الصريح يحتاج فى وقوعه ديانًة إلى النية، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٥٢٣ كتاب الطلاق، باب الطلاق الصريح، رشيد يه) ( )٣ (رد المحتار على الدر المختار: ،٣/٢٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الإكراه على التوكيل بالطلاق والنكاح ، والعتاق سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه)= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨١١ باب تعليق الطلاق قال فى مسائل شتى فى إيماء الأخرس وكتابته: "وظاهره أن الُمَعُنوَن من الناطق الحاضر غير معتبر، اهـ". رد المحتار: ٥/٠٧٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٥/٣٩٥- = (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية: ،١/٢،٢ فصل فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) ( )١ (رد المحتار: ٢ / ٤ ،،٣ كتاب الخنثى، مسائل شتى، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩١١ باب تعليق الطلاق فصل فى الَمخلص من التعليق (تعليق طلاق- - )كابيان تعليق طلاق ت ذكى صورت سوال[ :]٢٣٣٢ زيد فى ز في ١ وجد روحالت غص مثل كماكه أكربين تير باتهكا هانا حاول توجه كوتين طلاق"- زيد فى اتخاذ ك وجد باتهدت الجي تك بأحد هايا- بياتريس اب اس كور ك كف اوراس ـ باّتدت هاى بي كاكيا صورت بولى- الجواب حامدًا ومصليًا: الاست يجاًد كى صورت يدب كمايك طلاق وت كراس تب العلق بموجات، عدت ثمن يض ثم موجات تواس س، باته كايكابوا كهانا ها، است شرط يودى بموجات ك اورطلاق نفيس بوك، ك اس بعد دوباره نكاح كرس، بحراس سـ باته كا هانا هافى ت كوَن اثر نمًوا، كذافى رد المحتار()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٤/٩٨٥ شرياطلاق ختم كرنكى صورت سوال[ :]٤٣٣٢ زيد كانكار بنده ت بوت عرضه بوكياء ايكروزغص مس زيد فى اتحاديوى ت يد جمله كماكه أكرتم وبال جاوكى (يعنى است فيها) توتم بإطلاق عائد بوك" أي دونك، بعد الن كويادولا كم يا ()١ " فحيلة من علق الثلاث بد خول الدار أن يطلقها واحدًة، ثم بعد العدة تدخلها، فتنحل اليمين، ." فينكحها (الدر المختار: ،٣/٥٨٣ كتاب الطلاق، باب التعليق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٣/ الفصل الأول فى ألفاظ الشرط، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٨١ ،١ باب التعليق، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com