النص المفهرس
صفحات 61-80
فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق . ت جو بارجات اس كانيوى بإطلاق والع بوكى يأتبين؟ طلاق كيلة يد الفاظ كافى بين مكونبين؟ اوراكريد ك كم "بين باركياتو طلاق كيااس-" صورت بين بجى طلاق واقع موجات كى؟ كياسى مسلمان كواسم شرط لكانا جائب، يا شرطي نافذ ئيس بولى؟ اس تم شر ك طالكان واسا ير كفار ه كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يلى صورت بين طلاق محض انى شرط سى الكات اور بارجات ت واقع بين بوَل كميد وعد◌َ طلاب كمايقار طلاق()١ - دورى صورت بين بارجاف ست طلاق والع موجاَت َل: "إذا أضافه إلى شرط، وقع عقيب الشرط، اهـ". هدايه()٢ - َمكر اندى شرطالكانا شر عا ست ور بس، طلاق كيل بس، من طلاق وينا كتاب، تابم- أكرويد تو والع بوجاتي- توبد استغفار لازم ت()٣ - كفارة بالح بس- فقا والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبدمحمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين على عنده ()١ ": قوله طلقى نفسك، فقالت: أناطالق أو أنا أطلق نفسى، لم يقع؛ لأنه وعد، جوهرة". (الدر المختار). "بخلاف قولها: أطلق نفسى، لا يمكن جعله إخبارًا عن طلاق قائم؛ لأنه إنما يقوم ، باللسان فلوجاز، َلقام به الأْمَراِن فى زمن واحد، وهو ُمحال". (رد المحتار: ،٣/٩١٣ باب تفويض ، الطلاق سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٣ كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسيه، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٥٢٥ كتاب الطلاق، باب تفويض الطلاق، رشيديه) ( )٢: (الهداية ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٣ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة "إن وإذا وغيرهما"، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٩٠١ ،٠١١ كتاب الطلاق، باب التعليق، دار الكتب العلمية، بيروت) ()٣ ' وذهب جماهير العلماء من التابعين ومن بعد هم، منهم الأوزاعى والنخعى والثورى وأبو حنيفه وأصحابه والشافعى وأصحابه وأحمد وأصحابه وإسحاق وأبوثوروأ بوعبيدة وآخرون كثيرون على من طّلق امرأته ثلاثًا، وقعن، ولكنه يأثم". (عمدة القارى: ،٠٢/٣٣٣ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث، مطبع أمين بيروت)= 1 فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق "بلا إجازت، باب] كهركى توطلاق"، قم سوال[ :]٥٠٣٢ ميرى عودت تقريبًا حار مر بين مصرى بلا اجازات، راست ومشورتك اتفي مكان يعنى كانبورت للحنو على جايكاب، برمر بين ولا يقدره يوم، بعد بيرت بمراه جران، والدين كبدين] سيجد يا كرت بين اور بر مرتبة محرك بلا اجازت جمله سامان جى افي بحراه لا جمالى بين، اس مرتبة بعر بيرى عودت بغير مجدت فوي مع تح يحول اور جمله سامان سـ بوشيده طور يرات مكان على كثير- لهذا السلوك حالت بين عودت كاشوبرت نكات باقى ربايا بس؟ أورمبر اذاكر اس نا ساوير واجب بوايامين؟ من فى ان كويى بى مرتبه متعدد مردول اور عودتول ک روبر وشوب ايجى طرح مجهاديا تهاكه "أكرآ تدوتم فى ميرى اجازت سـ بغير مكانات قدم تكال الوتم طلاق ك موجب بوك، ليكن اس قدر مجهان بعد بجى ان كايد جانا وقى مرتجوب، ان مرتبة ست بوست- دوماه بوت عودت ك عمر تقريًب /٢٢،سالب جار شادى بورين، يا شوبر فى جى أبيس وجوبات كابناء يدوسرت مبين بيس طلاق دى فى، ووشوبرول كانتقال ، بوّكها چوتهامي بول- الجواب حامدًا ومصليًا: برتويقينًا واجب ب، بوقت عقد نكاح جووقت اس كى ادائى كا مقرر بموجكاب اس وقت ماداكر ضر نا ورى ب، أكر وقت كاتقر رئيس بواب توجوطريقه آب، فاتدان مع جارى بال طريقه] موافق اذاكر نالازم ت، أكر زوجة معاف كروت تومعاف بموجات كاورًاكرن وقت كانقر ربوا، ثم عودت فى معاف كيان خاندان مث اواكرفى كاروانج بت توامدى صورت بين بحى اس كاواكرنا ضرورى بوًكا(١)، يا معاف = (وكذا فى فتح القدير: ٣/٩٦ ،٢ كتاب الطلاق، باب طلاق السنة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ،٢/٢ كتاب الطلاق، مكتبه حبيبيه) ( )١ "ويتأكد عند وطنى أو خلوة صحت من الزوج أو من أحد هما، وأفاد أن المهروجب بنفس العقد لكن مع احتمال سقوطه بردتها أو تقبيلها ابنه أو تنصفه بطلاقها قبل الدخول، وإنما يتأكد لزوم تمامه بالوطء ونحوه". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢٠١ باب المهر، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٠٣ كتاب النكاح، الباب السابع فى المهر، الفصل الثانى فيما یتأکە به المهر، )رشیدیه فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق كراسٌة يا ادا يت- خاص كرجبكه است قطع تعلق منظور بوجس قدرعمر منتك بغير آب كى اجازت، آب ]ـ مكان برئيس ردى اس عرضه كا لفقد آب يرلازم خميس()١ - بلفظكه "تم طلاق ك موجب بوك"أكرالاست يه مرادب كم الياكرفت تم إطلاق والع بموجات كى يعنى آب فى مكانات بابرقدم تكاست بإطلاق كومعلق كيا اورطلاق كيلة بابرجات كوثر إقراردياب تب توخلاف شرط كرن كامنا برايك طلاقي رجعى والع بوك( ،)٢ يعنى ايهاستث ت كم جب بيل مرتبة ى وه تواي طلاق بوكى جس كالم يكن عدت من بيض ستك المدر الدرر بعت درست بمعنى اتي طلاق وائل ليس اوريجردونول شوبريوى ك طرح ربنا شروع كروين، يدبات جائزب( )٣ أوراكمر بغير رجعت، عدت كزرجات لوطر ك قين رضا مند كات نكار درست ب()٣ - اوراكريه مرادب كر تم طلاق كى موجب موكى ()١ " وتسقط النفقة بردتها بعد البّت: أى إن خرجت من بيته، وإلا فواجبة". (الدر المختار: ،٣/١١٢ باب النفقة، سعيد) "وأما إذا كان الامتناع بغير حق بأن كان أوفاها المهر، أو كان المهرمؤجلًا، أو وهبته منه، فلانفقة لها...... وإن نشرت، فلانفقة لها حتى تعود إلى منزله". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٣٥ الباب السابع عشر فى النفقات، الفصل الأول فى نفقة الزوجة، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣٠٣ كتاب الطلاق، باب النفقة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٢٢/ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأ يمان فى الطلاق، شركة علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) ()٣ " وإذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيٌة أورجعيتين، فله أن يراجعها فى عدتها". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٠٢٣ الباب السادس فى الرجعة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٠٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وينكح مبانة بمادون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠٢ كتاب ، الطلاق باب الرجعة، سعيد) == فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق يعنى من تم وطلاق ويدول كاتوي صرف وعده ب، جب تك آب طلاق نددين سك، لفظ مذكورك بناء برطلاق وافع نجوى()١ - فقط والله علم ا. حررة العبد محمود تكودى عنا الله عنه- "ميرى يولى حاندت زيادة خوبصورت ند بهلو اس كوطلاق" كاظم سوال[ :]٢٠٣٢ "أكرميرى بيوى حس ست غير الكار بجواب جاندت زيادة فو بصورت تد عى توات طلاق" أورده فانت زياده خوبصورت والع بى تين ب، مكروه اس كوبت حسين جانتاب اوراجتاب- تؤاس صورت ین طلاق بّو يأبين؟ أكر بّوى تؤكوى جوَل؟ تشري: أكروه حاندت زياده أوبصورت بناء أوروا فع بين ندجون ياده يجى اسل كوماندت زيادة ثوبصورت نه بتاو يا جاندت زياده فو بصورت والع بين بواوروه ند بثان توكيما بر سنه صورت مين طلاق والع بّو يأبين؟ أكر بمولى توكومى؟ فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: انسان اشرف المخلوقات ت اوراس كى تخليق أحسن تقويم شاب، لهذا انسانت خو بصورت كوفى شتى ، خبين يس طلاق واقع نبين بولى: "عن يحى بن أكثم القاضى أنه فسر التقويم لحسن الصورة، فإنه حكى أن ملك زمانه خلابزوجته فى ليلة فقال: إن لم تكونى أحسن من القمر فأنت كذا، فأفتى الكل بالحنث إلا يحى بن أكثم، فإنه قال: لا يحنث فقيل له: خالفت شيوخك، فقال: الفتوى بالعلم ولقد أفتى = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢،٢،٣ ،٧٢ الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به ، المطلقة رشيديه) ()١ " فقال الزوج: أطلق "طلاق فى ثم، طلاق فى ثم" فكرره ثلاثًا، طلقت ثلاثًا، بخلاف قوله: سأطلق طلاق (كثم،"؛ لأنه استقبال، فلم يكن تحقيقًا بالتشكيك". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٣ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٩١٣ باب تفويض الطلاق، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٥٣٥ باب تفويض الطلاق، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق من هو أعلم منا، وهو الله تعالى فإنه يقول: ﴿لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم ﴾اه". مفاتيح : الغيب ٨/٩٥٤ )١( - قاضى سيكى بن الثم كامال حدائق الحنفية بين ب، ص ٠٣٨١ )٢( - فقط والتدسجانتقاله العلم- حررة العبد محمود كنكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يثور، ٣٢/٢/١٩٥٣ : ج عبد اللطيف،/ /٣/ صفر ١٣٥ الجواب تح: سعيد أحمد غفر له مدرسه مظاهر علوم سهاريثوره ( )١ (التفسير الكبير للرازى [مفاتيح الغيب]: ،٢٣/٠١ ،١١ دار الكتب العلمية طهران) ( )٢ "يحيى بن الثم بن محمد بن قطن بن سمعان مروزى: اس على من فيه محدث صندوق عارف تدجب إغير احكام فى، الومحمد كفيت نفى- آپ فى حديث واما محمد وابن مبارك وسفيانبن عيينة وغيرهت منا أوروايت كيا اورًابت بخارى فى غير جامع من اور ترتدى س فى روايت- ك خطيب بغداد ى لكهات كتاب بدعتت بالكل سليم أور بال مضبوط البل سنت وجماعت- تح على بن محمد فى كباب كمآب ديماسك اعلام مثل ست فت- امرآب كها مشهوراور شكل معروف حمى، آب، فضل وعلم ورياست وسياست حكاية يع شيده- دتها ين سال كى عمر من بعد وفات المحمل بن حماد بن امام الو خفيفه ستك بصره س قاضى بوست مكتبة- بين كمابل بشره فى آب كوبسبب صغرسن ك صغير جها، آب فى يدحال معلوم كرس فر مايا كم ين عتاب بن اسمدت عمر بين بداجول جن كود غير خداعلى التد تعالى عليه ى وسلم كم معظمه كا قاضى بدا ياتها أور ير معاذ بن جبلاست بداجول جن والخضرت لى يكن كا ضى قا بناكر بهيجاتها. خطيب بغدادى فى تاريخ بغداد يس لكهاب كه امام أحمد بن ت قبل كما كما كدلوك ما بن الم ديد تجمت الكات ين كرآب فى فر مايا كم غداكوبا كاب كون اليا كتاب؟ مجر اس تجمت ت تحت- الكاركيا آب فى فقه من الك بت بدى كتاب لمى فى تمر لوكول فى بسبب طوات ك اس كوترك كيا اوراي كتاب أصول فقد ش أورايك تفيدنام عراقحول ے لة تصنيف فر- بائى اورترامى سال كى عمر بين ٢٣٢ ه يا ٣٣٢ سم ٥ وقات بائى تاريخ- ابن خلكان من لهاب كر حسين بن عبد اللهمن سعيد سيت بين كمثل آورًاب بابجم بروست دوست فت، جب آب فوت بول تونمناست جا باكوس طرف آب وثواب من دي كر يومچول كتباراكيا حال كرا؟ بين الياى بواكه الكيرات ين سلى آب وثواب مين ديو كريم فيها كه غداى ت آب كيا سلوك كيا؟ آب في كماك بخش وياتمرز جركر تك فر ماياكمات يكى إديها وتوت است اوير خاط- كيا ين فى عرض كيا كويس فى الخضرت كاس حديث بيكيه كياتها كهضد التعالى ج بور كودوزر من عذاب كريست ثرم- كرتاب خداست قر مايا كود مر تغير سى فى كباب، لكن وسن ويا ان مس جانبمن آخلي كى فى، يس مسلسلى تجد ومخش الم- ديا مر عظيم البطن وست بين أورسبي معنىالم، - بين أمين عام" تاريخ وفات"- (حدائق الحنفي، ص: ٩،١٠ ،٠٨١ مكتبة الربيعة، كرابى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٦ باب تعليق الطلاق (كسى ايك] مجوث ت فى دونولى محوث جائعين ك"ت طلاق، قم سوال[ :]٤٠٣٢ من فى بيعى ك يوى بوست بوت اس كا بيجا زاد ت من دومر انكار - كيا تكارح ثانى] وقت يلى يوى، والدصاحب فى الجهات كماكه ميرى ي أور ميرى جى دونول مست كى اي كومجوز وس لوكيا بوكا، تب جوابا ف مينا كما تهاكه دين قرآن اورخد الى تم كاكر كبتاجون كر سى اليك كومجوز فى ت دولول بن ُمجوث جاكي ك" يجدون- تك بعد ميراكام كان تذكرى اورياُت وقت تمازن له كل وجدت من سف خصم بموكر اني دومرى يوى كو"أي طلاق، وطلان، من طلاق بائن" وا دى اب- سوال يدب كم صورت مذكور هئل بيري دونوليويول فيطلاق في كلا يا صرف عالى بر؟ الجواب حامدًاومصليًا: وسرى يوى كولو صاف صاف طلاق وت ى ب دى تمر بلى ٍ◌يحمى طلاق بوكى بشر طية بيلى يونى] والدصاحب، بعد كاجواب دوسرب نكات سك بعد ديابوسعن يد جملة «سى اي] مجوز ت في ووتولى مهوت جائين كم" وومر نكار، بعد كماهو:"وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط، اه". : هدايه )١(٢/٤٦٣ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٥\٠٢/٩/٨٨ ايكيوى كى طلاق كود ومرى بيومى كى طلاق برمعلق كرنا سوال[ :]٨٠٣٢ عمرفى دورى شادى اس شرط يرك"أكر وومري ديوى (تجهد) كوطلاق دول توليى يوى أوطلاق مغلظ بموجات" - ك اس بعد عمر فى دورى بيوى كوطلاقي مغلظ ديدى- تؤاس صورت بين يلى يوى كوكونى طلاق بوكى جب كه بل بيوى كى الجي تكرهفى حى أيس بولى، غير مد خوله ب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرووسرى شادى ك اوراس دومرك بيوى ست يد كماكه أكر تجه وطلاق دول توميرى بيليوى بإطلاق ( )١: (الهداية ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٠٢/٣ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) ( وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق مغلظ بموجات" سك اس بعد دوسرى ديوى أوطلاق مغلظ ديدى تؤاست قبل بيوى بر چى طلاق مغلظ بوکی، أكر چاست خلوت كانوبت ن آل بو()١ - غير مدخول بها كواكريتين طلاق من الفاظ ـ ما تهددى جات تووه يهد ى طلاق ت بائن بوجاتي ب، مجرد وسرى اور تغيرى طلاق الغوبوجّا، يمكن من طلاق بيك لفظ دى جسيماكم صورت مسئوله بين طلاق مغلظ بصورت تعليق دى كتئاب توطلاق مغلظ بموجات كى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبته. الجواب تح: بند محمد نظام الدين، /٣ ١/٨١/٥ ايك مكالمه جس بين طلاق مذكوريس سوال[ :]٩٠٣٢ زيدك بيوى فى زيد ونماذج هن كيل كما توزيد في كبما ليس كل تماز يُرحول کا اورًامر كل بت تما رئيس وحول كانو كام بالكل مهوث جاسة كا، ويجر زيد ك ديوى فى كما كم جب كام حوث جاست كاو آب اي هراورس است- هر نؤاس ک بعد زيد فى يحركهاكرز مين فى الك وقت تمازير هن ، كوكباب ايک وقت براحول- كا توجب كل آيا توزيد فى ننجر يومى، نظبراورنى عصر ومغرب، صرف عشاءك تمازیمیقی۔ ايك دومرك بات يه حاسب كهايبر وززيد يحلى كاشكار كرت جاء باتها، تؤاس كيوى فى كما كم محلى خميس ل ك- اس برزيد فى كما وأكر يحلى على جات كى تؤ مجهول كاك بجهد وإيماناب اورًاكر ئيس بى تو مجهول كاكم ()١ " وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،)٠٢/ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شركت علميه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "قال لزوجته غير المدخول بها: أنت طالق ثلاثًا، وقعن، وإن فرق، بانت بالأولى، ولذالم تقع ." الثانية (الدر المختار: ،٣/٢٨٢ ،٩٨٢ طلاق غير المد خول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ الفصل الرابع فى الطلاق قبل الدخول، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٨٩٢ فصل فيمايرجع إلى المرأة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق تو كافر- ت،٢ اتفاق ت اس وان يحلى بحى ليس على، زيدكى يوى خلف ـ مسا تهديد بيان كر◌ّ كم ست اس روز يصلى على - تقى زيد ك بيوى حلفيه يدبيان كرنب كه زيد نست بد مجمله جوكباب "أكركل ت نماذجيس ودهوكاتو كام بالكل يجوث جات كات ـ اس بعد بى زيد فى كماكه مي في اي وقت ثر هن كوكهات، بددومر اجمل الي وقفت كى َتَّفويس كبماء تفيد وتنشـ بعد بس كباب زيد كابيانا يت كد س آنح ت الحرس وقت تما رئيس وحول كالو كام محوث جات كا اورجس وان من سلف يربات باب، اس وان صرف عشاء ك ثمانية حجاب، تك اس بعد يحر كونى ما زي اوريمر-بروحى اس كثف ت كم كام مجوث جات كاطلاق كانيت بين فى محض اني يوى كوالطمينان ولاست كيلة كما تهاكه اجه كوميرك بات كانتمارئيس ت كه بينما رئيس يؤحول- كا زوجين كى مذ كوره تكوتقريبا١ً٢/ ٤ ون بين موَث - ب زيد جى ين كتاب كريس فى صرف اليك وقت كانماذكـ لَت كباتها أوراق ومست كم طلاق والع ثم بموجات من في اي وقت بيعن عشاء ك تماز-يؤدى : نوت مذكوره بالًا تفتكوك بعد ز وجين تقريبًا سات ماهيتجارب- بى صورت مستول ميس طلاق وافع جوَل يأبين، أكر طلاق إلى توكيسى؟ زوجين الكربا جم ربنا بي حا تواس كيكيا صورت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ووثور قم كى كفّتوبا باوجود طلاق نبي بولى( ،)١ نكار بد ستور ب قام- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٥/٩٨٥٣ وأراد اللفظ()١ " وركنه لفظ مخصوص، هو ماُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية. ولو حكمًا ليدخل الكتابة المستبينة. وبه ظهر أن من تشاجر مع زوجته، فأعطاها ثلاثة أحجار ينوى ، الطلاق ولم يذكر لفظًا لاصريحًا ولا كناية، لا يقع عليه". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٠٣٢ كتاب ، الطلاق مطلب: طلاق الدور، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق للزيلعى: ،٣/٠٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٦ باب تعليق الطلاق جمارع مد كرت يرطلاق كومعلق كرنا سوال[ :]٠١٣٢ زيد فى دات كوافى يوميات جمارع كرنا جاباء اس كانيوى فى شوبرت كماكم بين يدكام بين كرول زيد- كى ن كماكه "جب لويدكام بيس كريب كى توبي في اف طلاق ول دى"- اوريد الفاظ زيد في درجات كفى- بارك است بعد قريب /٢،٢ ماي كررى بروه عودته جمارع كيلة تيار بوكى، فجر جماع كيما أوران سكريبال ح جى- يدابوا وريافت طلب امريدب كم كما ه كور مذ بالاصورت بين طلاق وا فع بّوى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكريوى كامقصدية تاكسي اس وقت يدكام خميس كرون كى (اس وقت كَو عذر بوكا) الا يد شوبرى اس وقت اصراركيا أور مقصد ين تهاكهاس وقت بيس كرسب ى توفي طلاق ديدى أورثين دفعه كبه دياتواى وقت طلاق مغلظ بوكي()١ - أكريوى كا مقصدي تاكنبيل عمر تجريد كام ليس كرول ك أور شوبرت يجى سبي كماكم أكرم بجرئيس كريب ك توفي طلاق- ، محرم،/ ماء بعد يدكام كرياتوكونى طلاق بين جونى- أكر عمر جراس كى ثوبت شآتى توعمركـ اخير وقت بين طلاق جوّل()٢ - " وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط". ()١ " وشرط للحنث فى قوله: إن خرجت مثلًا فأنت طالق، أوإن ضربت عبدك فعبدى حر لمريد- الخروج والضرب- فعُله فورًا؛ لأن قصده المنع عن ذلك الفعل عرفًا، ومدار الأيمان عليه". (الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/١٢٥ ،٢٢٥ كتاب الإيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج والسكنى والإتيان والركوب وغير ذلك، مطلب فى يمين الفور، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٢٥ كتاب الإيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج، رشيديه) ( وكذا فى النهر الفائق: ،،٣/٣ كتاب الإيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج، رشیدیه) ( )٢ "(ولو حلف: ليفعلّنه، بّربمرة)؛ لأن النكرة فى الإثبات تخص، والواحد هو المتيقن ولوقيدها بوقت فمضى قبل الفعل، حيث إن بقى الإمكان، وإلا بأن وقع اليأس بموته أوبفوت المحل بطلت يمينه". (الدر المختار: ،٣/٣/٢٨ ،٢٢٨ باب البمين فى البيع والشراء والصوم والصلاة وغيرها، سعيد) "عن أبى موسى الأشعرى رضى الله تعالى أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رهط من الأشعريين استحمله فقال: "والله! لا أحملكم، ماعندى ما أحملكم". ثم أرسل إلينا، فحملنا،= فتاوى محموديه جلد سيزدهم49 باب تعليق الطلاق الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٤٤ )١( - فقط واللهتعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٠٥٩٣/٩/٣ تين طلاق كى تعليق استفتاء[ :]١١٣٢ محمد ح ثم بجائيون بي عرضه ورازت عداوت حمى، ان عداوت كابد لمان لوكول كو چهاناضر ورتها، ان كيوى بنده بر قبض كيا اور محمد نعيم بنده كوبرابرتا كيد كرتاتها كمهتم الن لوكول ـ يبان مت جايا كرون مر بند دات ثوبركى ايك بيس فى قى- اس سلما بين كى وفع ماء بيث ككل، كمريدات فعلت بارئيس آتى تحمى- يدعورت كا ذات اس رمزكوبين محق فى كراس كا حشر كيا بوكا، اتفاًق أنيس /٩٢ شعبان وجنده طيب، ريمالت جومحمد نعم كابهائى بوتاب بكم حاول لارى فى محمد ثم فى است في مها كميديا ول تم كبان ، تلاَل اس كاجواب بشده في الجوابيس دياءمحمد نعيم في سكوت اختيار كياتها، معر بعد مثل ين چلا كه چاول طيب حبيبال ست لا ياكما تها اس عد ول حمى كى سرايهوى كى كورات كاكهانا بنده كوكهان نبي دياكيا، نع يتم رمضان بوتاب، كهركا كام كانج بد ستور كوربي تقى، كر اندر الدر كرامت على جومحمد نعيم كابهالى تها مخالفت مين نحمد أور با قين بناء باتها جس كى جر محمد نعيم كوبا لكل نبين تقى- بعد نماز ظهر محمد ثيم فى اغتي يوكت كهانا تيار كر كوكبا كر ان كى ايك بيس من، محل كى عورتول تكبلواياتمرسى كى ايك بيس من- آخر كار افطار كاوقت بواء محمد ثيم بيس بابرت كهرآيا = نسى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه، فرجعنا، فقلنا: يارسول الله! أتيناك نستحملک، فحلفت أن لاتحملنا، ثم حملتنا فظننا، أو فعرفنا أنك نسيت يمينك، قال: "انطلقوا، فإنما حملكم ، الله إنى- ، والله إنشاء الله- لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيت الذى هو، وتحللتها". (إعلاء السنن، كتاب الإيمان، باٌب: إن حلف: لا يفعل كذاحنث بفعله مرًة، ولو حلف: ليفعلن كذا ففعله مرًة فى العمرّبر فى يمينه: ١ ،١/٣٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتح البارى: ،١١/٠٥٢ كتاب الأيمان والنذور، باب: لا تحلفوا بآبائكم، قديمى) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٠٢٢ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهدايه: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان في الطلاق، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيردهم باب تعليق الطلاق تومعلوم بوأكدا يجى تك هاناأي يتاركيا كيات، اس معاملة كود جو كريبات حمد من جوان بهده كوتحت ست كبة] علا ورز وكوب الت تار بوكيا- اس يران ـ بهافى كرامت على فى كر كركباكوتم كوكهانا ميراوفي كاتوت ووسعت نبيل لوثام كومار حيث كرف آت بوادر بكوت بوست كرامت على في بنده ت كماكه تّم يمرب يبال على آَو، ين تم كوتشيا بو نجا دول كا اور قصه محل سك لوكول كوستا كر محمد نعيم كون يل ورسواكريب سـ، النا جمله ـ كيف بعد بنده كرامت على حبيبال چلی ۔ حی محمد أثيم فى كرامت علىاست بابر بوكركما كم كيما تم الناكوشيك هو يجادى دوس؟ جواب دياكم بال بال بو تجارى ويس سك، إن يمد لهم فى دوباره الناس كماكم الكريم بنده كور كولوس بن محمد ثم فى فور أيد كبد يا: "طلاق ديا، طلاق ديا، طلاق ديًا- ـ ال بعد كرامت على فى تمام محل بين يد مشهور كرويا كممير هالى فى انى يوى كوطلاق- ديا اب وريافت طلب يد امر كم كرامت على فى جند وكونه شيك مو فيهايا اورنداسي بيإس بى ركها بلكمان ـ يحاكى كوثجر وبكر فورا جندوكوان س حوالم- كرويا فر ماي كما صورت بين طلاق بولى يامين؟ أكرمّو توكونى جوَل؟ بيوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين شر عًا طلاق مغلظ وا فع بوكى أكر جد ت شوبر كلام بين طلاق ك أسيعت ز وجدك جانب مرادية موجودين، مر بالت ز وجدى كاتذكروب، ين شوبرافى زوجدى وطلاق دياكرتات: "ويؤيده مافى البحر: لوقال: امرأة طالق إن قال: طلقت امرأة ثلاثًا، وقال: لم أعن ، امرأتى يصدق، اهـ. يفهم منه أنه لولم يقل ذلك، تطلق امرأته؛ لأن العادة أن َمن له امرأة إنما يحلف بطلاقها لا بطلاق غيرها، فقوله: إنى حلفت بالطلاق، ينصرف إليها مالم ُيردغيرها؛ لأنه يحتمله كلامه، اه". رد المحتار: ٢/٤٦٦ )١(- ( )١ (رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، مطلب: سن بوش، يقع به الرجعى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٥٣/ الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) ( وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٥٢٢ كتاب الطلاق، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهمLI باب تعليق الطلاق أورشوبرين وقوع طلاق ومعلق في كيما اسابات يحكم كرات على اس كن وجد كورك بكها يتي طلاق وفي كواس ــ رك-، وعدد اوراقرارية معلق كيماب بعين يه كباب كم اكرتم بنده رك لون توين بميشه كسيل الياكردون بيعى طلاق ويدول، جنا ئي كرامت على فى ـ اس جواب مثل وعده اورافر الكرليا، ک اس بعد بلا شرط ّ◌ن مرتبة طلاق ويدى، لهذامغلظ بموكى- كرامت ف على أكر وعد ديورايس كياتواس ك في من دارى خوداس- ب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفت مدرسه مظابر علوم سمار يثور،،٣٥٩١/٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله،،/ صفر/ ١١٠٥- : سج عبد اللطيف مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور. طلاق مغلظ شرط ٤ ماته سوال[ :]٢١٣٢ ايك عورت التي شوبر ك بال جند مبيدات، بعداش هر على فى أورقريب آخهماه يا توماهـ بعد مجرات شوبرك بان- كى قريب فيما بعد يد يج اجواء يح يدابوف سك بعد مخ الفين سلف يدبات اعلان كماتد جلال كديد في جرام كاب، است اعلان به لوكول كويقين بين بجوار اس اعلان] بعد اس ـ شوبر فى عصر سلا يدكماكه "ميرى بيوى في حرام كاجناب، من اس كوثن طلاق ازروت-"دى شرع اس عودت إطلاق مغلظ جوَل يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكارت اور في ماد كررتست بعد جولي يدابو، وهثابت النسب بوثاب، اس كوحرام كبنا تحت كناه اور جرام ت( ،)١ ثماجم جب شوبر فى ثمن طلاق دى أو فين طلاق ت مغلظ بوكي()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز،-١٣٨٩/٥/١هـ ( )١ "أكثر مدة الحمل سنتان، وأقلها ستة أشهر إجماعًا". (الدر المختار: ،٣/٠٢٥ باب العدة، فصل فى ثبوت النسب، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٣٥ الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ٣٥/ ، باب ثبوت النسب، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وإذا قال لامرأته: أنت طالق، وطالق، وطالق، ولم يعلقه بالشرط، إن كانت مدخولٌة، طلقت ثلاثًا". = فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق "يوى ميكس بيلى جات توتين طلاق،" كاظم سوال[ :]٣١٣٢ زيد كاسرال والولا ت آُث ون بّح اربتاتها، اليك مرعبه زيد ک یوی ات ميكنة كى تواس، مال باب فى زيد كوبعت إيثان كيا اوريجن مي حيله حواله كرست- رب تب مجور بوكر زيدفى كباكه"أكرير- قم، بغير ميرى بيوى ميكن على جاست وميرى بيوى كوتين طلاق بموجات ك"- جار ماه بعد ديوى كمال سي ت سكى والى ك، لت اس زيد كى يوى إن مال كي وجد ست ويكه كل طرف بروحى، جب وودي ]ـ نزويك ومن سي تويوى ك مال اور جين فى ميكن سک اند لاف كاكوشش كى اوركوش يورى بولى، يونى ـ مي الدرداخل بموكى- ديوى كبقات كم بم ميكن غووني كى، بلكم نج ميكس ک الدركيا كي، بين ايهابوش هوةهى حقى اور بحمدير بعد سرال على آلى- سوال يدب كما صورت مين طلاق بّو يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريوى است دير ولاست جعل كرميكنة تخ بو، اس كوانهاكرز بروست الدرداخل أخي كيًا كمياتواس بإطلاق مغلظ بوكى()١ - شوبر] مكان يرى عدت من بيض كزاركر ميكن على جات، ثمانية عدت مثل شوبرت إرده ، كر كوفى تعلق درك()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٠٩٥- = (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ نوع آخر فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) ()١ " وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا مثل: أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار، فأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٢ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأ يمان فى الطلاق، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) ()٢ " إذا طلقها ثلاثًا أو واحدًة بائنٌة، وليس له إلابيت واحد، فينبغى له أن يجعل بينه وبينها حجابًا، حتى لاتقع الخلوة بينه وبين الأجنبية". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٣٥ الباب الرابع فى الحداد، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية: ،١/٣٥٥ فصل فيما يحرم على المعتدة، رشيديه)= فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق "أكراولا وبوَن توّف طلاق، ثمن باركبن كاسم سوال[ :]٣١٣١ زيداني يوى ک یاس بغرض ولى حاضر بوانواس كيوى فى محت كرفت الكار كردياء اس بمزيد وبالاست جلًا يا وراني جار بالى بر ليت كركباكه «قتم خداك! أكراولا وبولى توفي طلاق ٢° أوران كلمات كّون- باركها اب أولاوبويجى تؤاس بيوى كور سكن كى كما صورت بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "فى أيمان الفتح: وقد عرف فى الطلاق أنه لوقال: إن دخلت الدارفأنت طالق، إن دخلت الدارفأنت طالق، إن دخلت الدارفأ نت طالق، وقع الثلاث يعنى بدخوٍل واحٍد، كما تدل عليه عبارة أيمان الفتح"()١- عمارِت بالاست معلوم بواكمايك دفعه في يداموسى ت يقول طلاق واقع بوكر حرمت مغلظ بونى، اب بغير حلاله ـ ات تعلق زوجيت قائم كرين كل كوكى صورت بيس()٢ - فقط والّثه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجد،،٣٥٩٠/٥/١ "اكرتوفى زنا كيما بجواورنه بخلايا توتين طلاق، ناعم سوال[:]٥١٣٢ ١ .... ثوبر شهرك عابرا في عودت كوزاني كتاب اور كبتاب كماكرتون زنا كيا بوكا أورتونس تلات ك توميرى طرف تتجه وآنج ت من طلاق، يجر تقريبًا في ماه بعد في بيد اجواء يعر = (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٥٣٣: فصل وعلى المبتوتة والمتوفى عنهازوجها الخ، مصطفى البابى الحبلى مصر) ( )١ (رد المحتار على الدر المختار: ٣/٢ ، ،٣ ٤ ، ،٣ باب التعليق، مطلب فيما لوتعدد الاستثناء، سعيد) ()٢ " قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلاتحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (البقرة: )٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢ فصل فيما تحل به المطلقه ومايتصل به، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٦١ باب الرجعة، فصل فى ماتحل به المطلقة، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق اس كى بازيدن جَو، كونكم في ين أعمى غير محرم كى شكل كاب- ٣ أكرزيدكى يوى زنا كا قراركرت كمواتقى به حرام كاب أو طلاق الإجاء ك يأمس؟ جبكه دونول مبستر جى بواب جول؟ ٣ أكر طلاق واقع بّوى توزيد كى يوى زيد كـ َل كي حلال بوسعّق ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ زيد كان يوى كوزائد كبتاجاتوبيس، بت بو الجرم ب( ،)١ جب تكاز نا كا ثوت ند موجات اس كيوى يراس سيف كل وجدت طلاق أبيس بلد ك. ٣ يونى أكر اقراركر َك توطلاق بين جّو، طلاق مغلظ بجب بولى كرطلاق كا ثوت دور طريقة ربوا اوريوى اقرار ذكر()٢ - ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الذين يرمون المحصنت الغفلت المؤمنت، لعنوا فى الدنيا والآخرة، ولهم عذاب عظيم﴾ (سورة النور: )٣٢ " عن أبى هريرة رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات". : قالوا يارسول الله! وماهن؟ قال: "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل ، الربوا وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقد ف المحصنات المؤمنات الغافلات". (صحيح : البخارى ٢/٣/٠١ كتاب المحاربين من أهل الكفروالردة، باب رمى المحصنات، قديمى) (والصحيح لمسلم: ١ ٢٢/ كتاب الإيمان، باب الكبائر وأكبرها، قد یمی) (وسنن أبي داود: ٢ / ١/٢ كتاب الوصايا، باب ماجاء فى التشديد فى أكل مال اليتيم، إمداديه ملتان) ()٢ " وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار، فأنت طالق، وهذا بالاتفاق؛ لأن الملك قائم فى الحال. والظاهر بقاء إلى وقت وجود الشرط، فيصح يمينًا أو ." إيقاعًا (الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شركت علميه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٠٢/٣ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة: "إن وإذا وغيرهما"، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٥٥٣ باب التعليق، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق ٣ ...... أكر طلاقي مغلظ موجات كاتويحر بغير حلاله ـ اسات دوباره نكار جائزةفيس بوكا()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/١/٠٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٩١/١/٠٩٥- "كر تونيس آي كى توجه وا يك طلاق، ووطلاق، ّين طلاق، لاحكم سوال[ :]٢١٣٢ زيد فى ایک عودت ست شادى كى، عرضتك اتحاد واتفاق رباء يحر بجفكر ارت-لكا ايكروززيد فى غص مثل كماكه "تم يمرب بان خيس آو كى" اس طرح ثمن مرتبة بلا يا تويوى ـ اس جواب ميس كب◌ٍ كم جب تك مّج ت كافيصد بس بوكا مي آٍب، پاس نس توزید- آوکی ی کباكه (أكرتونبين آل ك توجه وايك طلاق، ووطلاق، من طلاق"- عورت في ماد ك حامله- ب أكرزيدان كويعرفكار ثى لا نا جاب توكيا صورت بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايجى طلاق بيس بوَل، كيوتكم زيد في طلاق كوثر طي معلق كياب، مجر طلاق نبي بولى، لهذاحقق شرط ست يب طلاق، علم غي بوكا- اور جس شرط◌ٍ تعليق كاب ـ اس لة قيد بس لكالى كماكر خلال وقت تك خميس آت كى توجه وايك طلاق، ووطلاق، من طلاق، بلكن مطلق ركاب- أكريوى محّمد- كا فيصله بمويت عب دى آجاو توحسب سابق ذكار مع رب كل، جديد نكار كى ضرورت بس موكى: "إذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار ( )١ قال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان....... فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ الآية (سورة البقرة: )٩٢٢،٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة، وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: /١/٣ ،٢ باب الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٩٩٣ باب الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة، مكتبه شركت علميه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق فأنت طالق، وهذا بالاتفاق. اه". هدايه، ص: )١(٤٦٣ - فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٩٠/٣/٢٣هـ "أكر مكان نهجلا ول أو طلاق مغلظ" كاظم سوال :]١٤١٣٢ زيد فى فت ١ بهائی ک اته بَّح اكرك كبار تم ايضًا هر- مير مكان كامت كا بإلى جمال كرتاب، مكان ك ومن جانب ت سائ ح أوباته (يوسف بالُّتكز) يجوز كرامكرونه بناوتؤ متم خداكى مين اس مكان كوجلادول كا، اغيرت كهربين ب- الا سف كما مس بناول كا، ف مين كما تم هداك بين جلادول كاـ يجروه دوباره يناسل كما، لهذااس خيال ت مين لف كها وقتم خداك الو جنى باربعات كا التى مرتبه جلا ول كا، أكرنه جلا ول لو ميرى عورت بإطلاقي مغلظ، جب جب شادى كرول كاتب تب طلاق مغلظ". اب سؤال يدب كه "أكر ن جلاول" ين شراب، "لوميرى عودت بإطلاق مغلظ الخ،" وقوع-جزاب شرط ك بعد وطلاق ين شرح- : وقايه ،٢/٨٦ كتاب الطلاق، باب إيقاع الطلاق، س :٢ : "وفى إن لم أطلقك فأنت طالق يقع فى آخر حيواته"()٢- يد مستله الى مستله سا ساتهد بجمال بوتاب يأين؟ ووصرى صورت يدب كم زيد اكراينا مكان في واست ياسى كوبيه كروب نوا ست نجات بوستقاب يا خي؟ يادرب كم ك زيد بهالى ذ اب تكثر بين بقايا يكن اراده ب أورزيد اسست نجات حامل كرة، خيال مي- ب شر عًا جوهورت سبل بوجواب عنايت فرما-ئين ( )١، (الهداية كتاب الطلاق، باب الأيمان فى الطلاق: ،٢/٥٨٣ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطلاق، باب التعليق ،٣/٥٥٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى الطلاق بشرط، الفصل الثالث فى تعليق الطلاق: ١ ،٠٢٢/)رشيديه ( )٢ "وفى إن لم أطلقك يقع فى آخر عمره". (شرح الوقاية: ،٢/٨٢ كتاب الطلاق، باب إيقاع ، الطلاق سعيد) 1 فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق الجواب حامدًا ومصليًا: أسلم صورت يب كم زيد كابجاف وبالاست سائ ح أو باته بكه مجوز كر مكان بنا أكرزيدن- إيجاده مكان فر وخت كروياتب بجى ت تم نجات بل جاست- ك يز زيد فى يدرجين كما جب كم وبال مكان ناوسع فور أجلا دول كاء لهذاال من توسيع ب، زندكى بين كى وقت اس بر قل كرات "بارفى اليمين" موجات كاء يعنى تم يورى بموجات كل، ورد أثير حيات من جبكه بهالى ـ مقرره حكم من مكان بنا ليس] بعد زيد] كيلة اس ـ جلا فى كل استطاعت، مدرب تنب حاث بوكا اورز يدك بيوى بإطلاق مغلظ والع بولى: ، "ليأتيّنه فلم يأته حتى مات، حنث فى آخرحياته؛ لأن البّر قبل ذلك موجود ولا خصوصية للإتيان، بل كل فعل حلف أنه يفعله فى المستقبل وأطلقه ولم يقيده بوقت، لم يحنث حتى يقع اليأس عن البّر، مثل: ليضربّن زيدًا، أو ليعطين فلانًة، أو ليطلقن زوجته. ثم قال بعد أسطر: ثم اعلم أن اليمين المطلقة لاتكون على الفور إلا بقرينة، ففى الظهيريه فى الفصل : السابع ولو حلف: إن رأى فلانًا ليضربنه، فالرؤية على القريب والبعيد، والضرب متى شاء، إلا أن يعنى الفور، اهـ". البحر الرائق: )١(٤/٢١٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٠١/٢/٣٩٣١٠٥٠ طلاق معلقة ومغلظ سوال[ :]٨١٣٢ زيد اوراسك شركاء فى عمر كمال ت تم ايك كام ب ثم يمارس ساته موشع على بورتك چلو، وبال سكت توكبها: بجهده ز الي كى بالغرب، ت ايج اورشرعى لحافظ ت كوَل کی بین، لبذاّت (عمر) الاست نكارح كرلو، موضع س لوكول في بجى عمر وسلى وشفى دى كمالزكى ب تحيك- عمر بنده نكات اس شرط يركيا كه أكر جنده بالغدب توين نكار- كريلينابون فكانت بعد جب بنده عمر كيبال آتى تو معلوم بواكم يدلونا بالغدب، يجر ال عمر كودائي زيد ک هر مجوز آيا، مجدون بعد ت زيد اس لوك بنده ( )١ (البحر الرائق: ،٢/٢٢٥ ٥٢٥ كتاب الأيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٣٥٥/ باب اليمين فى الدخول والخروج، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/١٥٢ باب اليمين فى الدخول والخروج، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق كوما تب-كرويا عمرف اجرائي طرف ت بكركوبجيجاصر فى تحقيق كرة كيلة (مقار كل بنا كرئيس) من كمانت معلوم كرسس- آت بات باحوبات جون، بعد زيد اوراس سک شركاء فى خلفية كماكه"أكبر عنده مارب علم مثل بو، ياكبير كى بوتو بمادى عورولا كوتين ثمن طلاق"- حربكرت بجى عمركى طرف ت كباكم اكر« عمرتم ت ال معالله س آخذه باكمك و ميرى يومى كونجى من اب-" طلاق عمر زيد اورا سك شركاء تانى منكوحده وجندهس بان من بات كرناها بتاب- اب وريافت طلب امريدكم عمرك است ا معامله من بات كرفت بركى عورت كوطلاق أو ند ياجات كل؟ أكريك ك توكوسي بائن يا مغلظ؟ : فوت ي جدد دو زيدك الاكت اور سك اس ند شركاء ت من كى كاب، يمكن بابرئيست زيد ل - كرآياتها اب خداجات كريد زيد بند وكواست، والدين كارضا مند كت ى كرآياتهايا بغير رضا مندى]. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر متده نا بالذ ّ◌ى اوراس كامولى ولى تكار كرت والول بين خميس تها تؤثر يه عا تكار ولى كى اجازت بر موقوف تها( ،)١ جب تك ولى اجانت ندو اس كوعمر ـ يال بحيجناورعمر كا خلوت ميل جار كرنا كريدنابالغد يا بالغد شر عًا ست ور حمي تها، بلكن يه معصيت كاارتكاب بوا، توبه واستغفار لازم- ب أكر بنده] كوَن ولى خميس تؤيد نكار بالكل بيكار بوا، شر عًا اس كاكوكى انتبارئيس()٢ - جنده با لكل اجنبى فى ك عمر حق بين، بركز اس كولات ( )١ "وإن زوج الصغير أو الصغيرة أبعد الأولياء، فإن كان الأقرب حاضرًا وهو من أهل الولاية، توقف نكاح الأبعد على إجازته". (الفتاوى العالكميرية: ،١/٥٨٣ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٢ الفصل الحادى عشر فى معرفه الأولياء إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/٦٥ ،١٨ باب الولى، سعيد) ( )٢ "الأصل عندنا أن العقود تتوقف على الإجازة، إذا كان لها مجيز حالة العقد جازت، وإن لم يكن ." تبطل (فتح القدير: ،٣/٨٠٣ فصل فى الوكالة بالنكاح وغيرها، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٨٩ باب الكفاءة، مطلب فى الوكيل والفضولى فى النكاح، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٦٢٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، فصل فى الوكالة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٤ باب تعليق الطلاق كاراده نذكر- أكر زيد اوراس ک شركاء ک علم بين بواوران كى معرفت بنده بين ب کی نوان ك بيويول يطلاتي مغلظ والع بوك اب- عمران معاملة بين كولى تفتيش ومطالبة تذكر أو بركى بيوى يوى رب كل، وردال يرجى طلاق مغلظ بموجات كى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٥/١/١٩هـ "أكر وومرى شادى كرول توز وجة ثانية أوطلاق مغلظ،" ت يرى يوى وطلاق نبيس بوسكى سوال[ :]٩١٣٢ اي شخص انجازوجداول كى موجودكى بين بقائى بوش وحواس يد تحرير كرويتاب كم "ياوم زندكى وهو ومرك شادى ذكر كاء اكركر توكوياز وجد ثمانية وطلاق مغلظ اور حرام بوك" يجرز وجداول كى موجودكى بين وهووسرى شادى- كرتاب توالك صورت بين كيا اقرارك خلاف ورزى بموكر زوجة ثانية بإطلاق مغلظ وافع بّو يأنبير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زوجداول توبد ستور تكارح من ب، البند وجد ز ثمانية نكار كرت بي حرام بوك اس كور حتاجانتروجين(،)٣ بالإتم بجى ثّم بوكى يعنى اكرز وجد ثالثدافي نكاح من لا ناجاب قولاسكتاب، ثم اس كى وجدت وه حرام خميس بوكى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،٠٥٠١٣٩١/٩/١٤ الجواب مح بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبتد،١٣٩١/٩/١٤هــ ()١ " وإذا أضافه إلى الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقًا". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٢/٢/ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية، بيروت) ( ")٢ وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط". (الهدايه: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركت علميه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ كتاب الطلاق، الباب الرابع، الفصل الثالث فى تعليق الطلاق : بكلمة إن وإذا وغيرهما، رشيديه) (وكذا فى الدرالمختار مع رد المحتار: ،٣/٥٥٣ كتاب الطلاق، باب التعليق، سعيد) ( ")٣ ألفاظ الشرط: إن، وإذا، وإذاما، وكل وكلما، ومتى، ومتى ما، ففى هذه الألفاظ إذا وجد الشرط،= Made Searchable by ScribeTools.com