النص المفهرس
صفحات 661-669
فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٠٢٢ باب الطلاق بالكتابة دوسرى مرتبه طلاق تحميكاب تووه فى واقع بوكى اوراكرر- جمعت بين كى فى توعدت كررت رياته بموكى، دومرى طلاق والع خبين جوَل()١ - اى طرح جوز بانى طلاقين دى بير وهيجى واقع خميس بوتين اورز يدكى يوى اجبيه بوكى، است جماع كرنا اوراس كواست بال ركنا بكه جائزة بيس- ربا اس كا حكم يدب كه أكر طرفين رضا مند بين تودوباره نكارح كرنا ورست ب، حل المك ضرورت بيس- اوراكر ووسرى طلاق عدت بى بين دى فى اوراست رجعت كرلى فى يا يلا رجعت] مكر عدت ساندر الدربي زبائى طلاق وكاب تووه مغلظ- بوك اب اس كوبلا حل اله سكرهنا ورست نبيس()٢ - حل المكى صورت يدب كه عدت فّت بوت براس عودت كاس آورت نكار كياجات أورده محت كر اس سك بعد وهطلاق ديد يا مرجات، يخر عدت كراركر زيدت نكار بوسكتاب: : "كتب أما بعد! فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق، ويلزمها العدة من وقت ، الكتابة اهـ". عالمكيرى: )٣(٢/٧٩٣ - "الصريح يلحق الصريح". تنوير( )٤ "وينكح مبانته بما دون الثلث فى العدة، وبعدها بالإجماع، لا مطلقة بها: أی بالثلاث، حتى يطأها هذا، لو و ( )١ "أجمع العلماء على أن الصريح يلحق الصريح، ما دامت فى العدة، وكذا البائن يلحق الصريح، والصريح البائن، ما دامت فى العدة عندنا". (الفتاوى التاتار خانية: ٣/٣٥ ،٣ إيقاع الطلاق على المبانة والمطلقة بصريح الطلاق، إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٤،٣/ كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣٨ ،٢٨ باب الكنايات، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها، وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة، و ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ودخل بها، ثم يطلقها، أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢ ،٢ ،٣ ،٢ فصل فيما تحل به المطلقة، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) ( )٣ (الدر المختار: ،٣/٢٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٢٢ باب الطلاق بالكتابة مراهقًا يجامع مثله بنكاح نافذ، وتمضى عدته: أى الثانى، الخ". در مختار مختصرًا: ٢/٩٢٨ )١( - فقط والتد سكان تعالى العلم.. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتر مدرسة مظابر علوم سماء يثور،٥٨٥/٥/١٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله. : ج عبد اللطيف،، مدرسه مظابر علوم سبار ثورة٠ /٣١ جمادى الأولى/ ٥°٥- استفتاء تعلق سوال بالا سوال[ :]٢،٢٢ اس] بعد سبي سوال دوباره آيا بر اس مندرجه ذيل جواب-دياكيا الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست قبل مجى يدسوال آياتها جس بر تقيمات كرك وائيس كرويًا كما تها، كيوتكن بدا ك ان جواب وثوار تهاء اس مرتبة ان تقيمات كوسوال سك ما تدبير بيجاكياء تا بهم سوال مذكور كاجواب يدب كنز يدك زوجه ريكى اور وسرى طلاق واقع بوكى، أكرزوجه دخوله ب(٣)، ور بيكى به، طلاقت باسنه مّوى( )٣ بشر طيكهيل طلاق من طلاق كانيت نك جو، ورعنهيكلى بى طلاقت مغلظ بوّكى، لا حلاله] أكارت جائزة-بيس اور تيرى طلاق جوكوز بانى دئاب أكثرووعدت ى بين دكت تووه واقع بوكر مغلظ بّو اوراكرعدت بعد ب دى تووه واقع خبين بولى، طرفين كى رضا مندكت نكاح درست()٣ - وقوع طلاق ]ـ لت يه ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ٣/٩٠ ،٢/ ،٢١٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) ( )٢ "وفى الولو الجية: رجل قال لامرأته بعد الدخول بها: أنت طالق، طالق، تقع ثنتان؛ لأنه لا يمكن أن يجعل تكرارًا للأول". (التاتار خانيه: ،٣/٨٨٢ تكرار الطلاق، وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ الفصل الأول فى الطلاق الصريح،رشيديه) ( )٣ "إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا قبل الدخول بها، وقعن عليها، فإن فرق بانت بالأولى، ولم تقع الثانية ." والثالثة (الفتاوى العالمكيرية: ١/٣- ،٣ الفصل الرابع الطلاق قبل الدخول، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانيه: ،٣/٨٨٢ تكرار الطلاق، وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الهداية: ٢/١ ، ،٣ إيقاع الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، شركة علميه) ( )٣ "وينكح مبانته بما دون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠٢=كتاب فتاوى محموديه جلد دوازدهمYYA باب الطلاق بالكتابة ضرورى بين كمو وتحرير جس ميس الفاظ مذكوره فى السوال ورج بين عودت سك باس ميسونج: : "كتب أما بعد! فأنت طالق، فكما كتب هذا، يقع الطلاق، ويلزمها العدة من وقت ، الكتابة اهـ"-)عالمكيرى(١ اوراسكى يمارى كر جسر بين علم واختيار ت تحريرى اورزبانى طلاق دى مو وقوع طلاق ما ئع نبيس()٢ - لفظ" طلاق ويتناجون" زيادة ترمعى حال من مستعمل بجواب اس له است طلاق والع بوجاتي ،٢ أمرسى بكم غالب استعمال حال مس ند جونابو بكر مستقبل مي غالب بور حال يا واستقبال بردوي مساوى جو تؤاس لفظت طلاق والع ند بوكى()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور، ١/٩/٥٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. : ج عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٣ جمادى-الثاني/٥٥٥ = ، الطلاق باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٣ فصل فيما تحل به المطلقة، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٦١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٢٢٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ١/ ، ،٢ كتاب الطلاق، الطلاق بالكتابة، رشيديه) ( )٢ "أحدها أن يحصل له مبادى الغضب بحيث لا يتغير عقله، ويعلم ما يقول، ويقصده". (ردالمحتار: /٣ ،٢٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى طلاق المدهوش، رشيديه) ( )٣ "وليس منه أطلّقك بصيغة المضارع، إلا إذا غلب استعماله فى الحال، كما فى فتح القدير". (البحر الرائق: ،٣/٩٣٢ باب الطلاق، رشیدیه) "لو قال بالعربية: أطّلق، لا يكون طلاقًا، إلا إذا غلب استعماله للحال، فيكون طلاقًا". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣٨٣/ الفصل السادس فى الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشيديه) (و كذا فى رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق سن بوش، يقع به الرجعى، سعيد) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة "يس فى ويا طلاق)، تين مرتبة لكما كريج] بعد بحر انكارناعم سوال[ :]٤/٢٢ شفيق احمد عرف السن فى يدمضمون اني يوى ت والدسك نام إرسال كيا، خط اس كو لسه فى لكها انتياز خال كو: دين فرض كرتنابول كد آب س تك ريبال كيما تها بلافى لة-] اس لاكى كوجسر بين جواب ملط ملاكه من نس جانق، لوكى كاباب اور بهالى جا مين بجمی دوباره كما يجر بجى يجد جواب نبي لماء اس سلة ميرا جى جواب ب كه "أس كويس رين]، القياز كى الذكى شكيد وطلاق ديا، اس لم ميرى طرف ت اس كوجواب بموا: ١- - ''ییدیاطلاق،٢ می يس- دیاطلاق،٣-"وياطلاق : وسخط شفيق احمد عرف لسه٢/ /٣/ جولاتى ٩٦٩١٢- اس خطكوال كره /١،٠٢ لوكون سك ما تهاؤك ت والدايتاز خال لك هروب وفتجاور يومها كمية خط تمهارات؟ اس فى اقراركيا كم بال سي في بيجاب، لهذايجايت بلاَل كى، بنجايت مي لسه فى صاف انكار كرويا اور كما مراخطأبسب اورن مث فى بيجاب، بل جوبس فى اقراركيا وه أراور ك خوف وجدت كرويا - تها بنجايت فى اى وقت المتحر الكهوات، دونوس كو ما كروريكها تودونون تحريرين اليك بيس معلوم- بوسيس بغرض لاحظه دونول تحمر يرين ارسال بين- اسكى صورت مين كيا حكم ب؟ أكر طلاق يؤدى توكون فى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوتحريرآب فى اس سوال بين نقل كانت أوراس كاقرار شفيق احمد فى ايك مجلس] سمات كتاب، حالاتكراس وقت شفيق احمد كواقراركرت ير مجور بس كيا كيماتهابلكاس ت صرف وريا فت كيًا كما تها، اس تحريرك رو طلاقي مغلظ واقع بوكي، اب است] انكاركري ت بالح بس بمونا(.)١ ( )١ "رجل استكتب من رجل آخر إلى امرأته كتابًا بطلاقها، وقرأه على الزوج، فأخذه وطواه وختم وكتب فى عنوانه وبعث به إلى امرأته، فأتاها الكتاب، وأقّر الزوج أنه كتابه، فإن الطلاق يقع عليها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩،٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/٦/٢٢ ٤ ،٢٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ كتاب الطلاق، إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن، كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة ور چ چونكم مندى م بين، ان اسم كويس مجصة، فتوى سك ما تهدده جى وائاس بي- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٧/٥/٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عنه، دار العلوم ويوبيد،-١٣٨٧/٥/٣هـ اقرارنا من كى خلاف ورزى كرفى بإطلاق سوال[ :]٨،٢٢ زيد كاعقد مستون مومنه خاتونت بجوار هن عمر درازتك دونول مث ياه بوخاريا، نجد ونول ک بعد دونون مثل اختلاف بوا اوراس ک بعد بنجايت مول اور مند بجد ذيل تحري كهى كى كه "أس مربد التركى اس طورية حى جارىاست كمالز كى كوكونى تكليف ن بوادر تح طور برياه كرواكر بحر حقوق كى اواشتكى بين كوتابى بولى توثبوت شرعى لمن ح بعد بي تحرير جوا قرارنا من كل صورت على ب طلاق مجمي-" جانيك المن صورت بين المس] فى صرف المونهالكا ياتها، منهت يكونه كما اوراز كى رخصت كراكري- كيا اب دوبار والزكى ــ والدين الي كهر اختلاف ك حالت ل بين- آت تواسيى صورت مين طلاق وافع مولى يأتبين؟ اورًامكر طلاق والع بولى توعدت كس وقت ت كزارى جاست كم؟ مفصل جواب مع حواله كتب مطلوب-ب الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبر فى تحرير مذ كوره من كريم كراني فوثقت بغير جرواكراه تك الموهالكايات تؤيد تحرير معّبب اوريجر اكراس فى حقوق ك ادانكى بين كوتابى ب كى بس كاشر عى ثبوت موجودب تواس تحريك روت اس كى ديوى برايك طلاق رجعى واقع بوك( ،)١ عدت من ماه وارى كزريت باح رجعت حاصل ب( ،)٢ بعد ( )١ "رجل استكتب من رجل آخر إلى امرأته كتابًا بطلاقها، وقرأه على الزوج، فأخذه، وطواه، وختم، وكتب فى عنوانه، وبعث به إلى امرأته، فأتاها الكتاب وأقّر الزوج أنه كتابه، فإن الطلاق يقع عليها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ كتاب الطلاق، الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٩٣٢ ٤ ،٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ كتاب الطلاق، الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمطّلقت يتربصن بأنفسهن ثلثة قروء، ولا يحل لهن أن يكتمن ماخلق الله فى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة تم عدت بغير تجديد نكار ركن كائن تبيس بوكا()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٠١/٠٩٥- عبد من كى وجدت طلاق الاستفتاء[ :]٩،٢٢ كيما فريات بين علماء دين اس مستكه كه مس ميرى لؤكى مسماة تاج خاتون تكارح عبد الله شاه ولد سيد شاهت بواب- عبد الله شاه مذكور مسماة تاج خاتون كوتحت إيثان كرتاب، اس كى إيثانى ت تك آكريم سب براورى والول فى ايك عبدنا منه عبد الله شاهكى موجودكى بين تحريكيا اورفح عبد الله شاه فى اور تين فى يز دومرت حاضر الوقت بت ست حضرات فى كوابي دى، وتتخذ تحرير فرمات- اسل عبدنامن كى آخرى سطرول مين من فى يجى اسي لك غلام في كى موجودك ميل رشته وامدى عبد الله شاه مذكور ك ماته قاتم رك باّت ركن كاعرهم كماء اورئيس ابتك بحمد التدعلى بيراجول، ليكن عبد الله شاهينذ كورن ابت تقريبًافي ما قبل اس عبدنامن ك خلاف تاج خاتون وتخت زدوكوب كيا اور عبد عنى كيا عبد الله شاه ذكورفى ازروت معابده اسسابات كاقراركيما تهاكه "بصورت خلاف ورزى معابده بنده ازدين واسلام خارج-" بوك توكيا اس اب شكل مين جب كم معابده كى صرت خلاف ورزى مولى اب بحى مسماة = أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الأخر، وبعولتهن أحق برد هن فى ذلك إن أرادوا إصلاحًا﴾ الآية (سورة البقرة: )٨٢٢ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أولم ترض". (الهداية: ،٢/٣٩٣ باب الرجعة، مكتبه شركة علميه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ الباب السادس فى الرجعة، رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٤٩٣ ،٨٩٣ باب الرجعة، سعيد) ()١ " وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع، ومنع غيره فيها". (الدر المختار: ،٣/٩٠٢ باب الرجعة، مطلب فى العقد على المبانة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ )٢٤/ باب الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة، رشیدیه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٩٩٣ باب الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة، مكتبه شركة علميه) فتاوی محمو دیه جلد دوازدهمYYY باب الطلاق بالكتابة تانج خاتون كانكارت عبد الله شادت قائم ب، بإطلاق واقع بوكى؟ اور أكر واقع بّوى توكونى طلاق؟ غير جدَا ضرورى مّوى يأمير؟ حضرت والاكى خدمت بين عبدنا من نقل كى اور استفتاء براست جواب كافى وشافى ودلل بمع هوالدارسال خدمت بش تاكمآ ب كارات ست بم لوكول كوعلم- بو-فقط غنى شاه ولد حسن شاه صاحب، معرفت غلام في شاهد وكاندار. ترجكام روؤ، واكتخانه وتحصيل كيواره(كثير)- نقل عهد نامه "باعث تحريرًا نكم عبد الله شاه ولد سيد شاه عاقل بالخ بلا جرو اكراه غير برضا ورغبت بطرف فى شاه ولد حسن شاه صاحب واجلاس براورى تكلف قر آن معابده اسلامى كرتامول كمآت] بعد اني منكونه مسماة تانج خاتون بعت فى شاه وجا تزاور مناسب شرافت] ساتهد برقم كبيرورش اور بسالى كرول كما، بصورت خلاف ورزى وعبد عنى بشرائها مندرجه تجريبذا بنده ازوين واسلام خارج بوكاور بهر شريعت كاجوتعزيزى حكم اور براورى كابر جانه محمد بر لازم بوكالتعليم كرت عمل يذ ير جون كا. غنى شاه بمعيت غلام في بجى مضمون مرقوم بالالتسليم عبد الله شاه ساتهد معامله رشد دارى بهاول- كا معامله بذاكى نست آتده أمركى طرف ت كوفى شكايت وغيره من جات ك توب تحقيق وبلا ثبوت اس ئل بر ند كياجاست- كا فقًا". وشخط الجواب حامدًا ومصليًا: عبد ک من نا الفاظ به: "بصورت خلاف ورزى وعبد عنى بشرائط مند بجد حريربذ ابندهازوين واسلام ت خارج جوكًا". أكر عبد، خلاف كياب تونه طلاق جولد نكار مع بوا، نه اسلام خارج جواء البد قسم كاكفاره شوبر يرلازم بواب اوروه يك وس غريبول كود ووقت كم بير كانا كلات يا ،- كيراد أكرات وسعت ند بوتونين فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة روز مسلسل()١- الى قسم بت تحت ب، بركز المبی تم عنهافى جاست: "والقسم أيضًا بقوله: إن فعل كذا فهو يهودي أونصرانى........... أو كافر، فيكفر بحنثه لوفى المستقبل............ والأصح أن الحالف لم يكفر، الخ". درمختار ــ "(قوله: فيكفر بحنثه): أى تلزمه الكمارة إذا حنث إلحاقًا له بتحريم الحلال ؛ لأنه لما جعل الشرط علمًا على الكفر، وقد اعتقده واجب الامتناع وأمكن القول بوجوبه لغيره، جعلناه يمينًا، اه". رد المحتار: )٢(٣/٥٧- "وبرىء من الإسلام أو القبلة يمين، اه". در مختار: ٢/١٧ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٩٨/٥٢ جب شوبر كوشرط نامن كا علم همواست طلاق خميس بوتى سوال[ :]٠٨٢٢ محمد ك سعيد خر فى عقد ثانى] وقت محمد ت سعيد اس شرط من نا برانكولها كانثان فكر محمد سعيد فى اخي يلى بيوى كور وكوابول سک سامن ثمن طلاق ديا اوريه بات سط باَل كن بي بي ميمون خاتون (زوج ثانية) جب تك زنده رت کی، اکرین وسرى شادى كرول تو من طلاق بوگی یا جل گی". ( )١ قال الله تعالى: ﴿فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ماتطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلثة أيام، ذالك كفارة أيمانكم إذا حلفتم﴾ (المائدة: )٩٨ "كفارته تحريررقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم بمايصلح للأوساط، وإن عجز عنهاوقت ، الأداء صام ثلثة أيام ولاًء". (الدر المختار: ،،٣/٥٢ ،،٩٢ ، ،،٢ كتاب الأيمان، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٢ الباب الثانى فى الكفارة، سعيد) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ،،٣/٤١ ،،٨١ كتاب الأيمان، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٤٨ كتاب الأيمان، الباب الثانى فيمايكون يمينًا، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،٢/٢ كتاب الأيمان، رشيديه) ( )٣ (الدر المختار: ،،٣/٣١ كتاب الأيمان، سعيد) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ،٢/٢ كتاب الأيمان، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة عقد كراياتها محمد سعيد أن يزودكواس شرط نامن كل علم بيس بوا، اس فى صرف طلاقنا من مجمد كراتكونهالكا ياتها، حالانكماي ى كانمز مين طلاقا من اور شرط نامن ب جسر بين محمد سعيد فى الكونها لكاياتها، مدلول بعد جب محمد سعيد فى تيرى شادى ك تو قا ضى تكارح عانى كان شرط من نا اورطلاقًا من-وكلاتاب تواب عرض يدب كه ازروت قرآن وحديث اسل شرط نا كى من وجدت تكارح ثالث كرفت محمد سعيد كل موجوده يوى ميمون خاتون بإطلاق في كى يأمس؟ أوراكراس شرطكا علم بوناتوطلاق والخ مولى يأمس؟ حواله كتب جواب ت مرفرازفرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: جبكه محمد سعيد كوثر لنا كا من ى علم بيس تؤاس] من ذ كوكى يا بندى بيس، بس اس كى وجدت موجوده بولى؟ طلاق نبين بوکی: "كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه، لا يقع الطلاق مالم يقّر أنه كتابه، اهـ". رد المحتار: ٢/٩٢٤ )١( - اس] بعد يجراس بحث كى ضرورت بس ربى كماكراس شر طا علم بوناتوكيا سم - بوتا فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ١٣٩٠/٣/١٣هـ ( )١: (ردالمحتار ٣/٤ ،٣٢ قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩،٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/١٨٣ كتاب الطلاق، باب إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى)