النص المفهرس
صفحات 641-660
فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٢٩ باب الطلاق بالكتابة اس كى شرح كرت جوست على من شائى فى كتابت كى اقسام اورسب سـ احكام بيان كرت موت : لكهات "وظاهره أن المعنون من الناطق الحاضر غير معتبر، اهـ". ردالمحتار: ٥/٥٤٦ - "غمز عيون البصائر فى شرح الأشباه والنظائر، الفن الثالث، احكام كتابت س :٢ "الكتابة من الغائب جعل كالخطاب من الحاضر، اهـ". الأشباه، ص: ٨٢٥ ،)١( اس] متعدد جزيئات بيان كة بين- فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٠٩٥- كيما طلاقًا من كٍاهنا ضرورى ؟ سوال[ :]٩٥٢٢ فاوى عامكيرى اورشامى مس بدعمارت تجريب: "فيه أيضًا: رجل استكتب من رجل آخر إلى امرأته كتابًا بطلاقها، وقرأه على الزوج، فأخذه، وطواه، وختم، وكتب فى ، عنوانه وبعث به إلى امرأته، فأتاها الكتاب، وأقّر الزوج أنه كتابه، فإن الطلاق يقع عليها". فتاوى عالمكيرى: مصرى ص: ٤٠٤ )٢(- اس س قرأت على الزوج كى قيد احترازى ت يا اتفاّق، أكر كاتب في طلاًقا لكم من كرطلاق لهوات وال كونجي ستوايا أوراس كاتكوينها لكو كرعورت كوكاتز ويدياتواس صورت ميس طلاق وافع موسى يابين؟ اس] جواب من استشبادا أوربجى عبارت تحرير فرما كين تو موجب شكريد كابوكا جنت يد ثابت بموكه قيد احر انكاب الفِاےہیں۔ معرفت مولوى بصير-الدين الجواب وهو الموفق للصواب حامدًاومصليًا: "قراءة على الزوج" ك قيد توسب كتابون ب مين يكن عدم قر أه على الزوج سم كا صورت مستوله] متعلق كى كتاب بين مصر نبي علماء جزئيات مختلفت مفهوم بوتاب كوقر ت أت مقصور علم ب زون يعنى ( )١ (الأشباه والنظائر مع شرحه غمز عيون البصائر، الفن الثالث، أحكام الكتابة: /٣ ،٤٣٧٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة زون است علم أورنيت ـ اعتبارت جس لمرح طلاق ديناجا بتاب أكراى طرف كاتب فى تحرير كياب تب تؤيد طلاق نامن معبر- ب أكراس] خلاف تحرير كياب تو بغير قرأت على الزوج معتز نه جوكا اورزونج كوم بوكا كمان نيت ــ ماتحت جس قيد تك ساتد مقيد كرنا جاب، مقيد كروت فصل ما من لع إلحاق القيد نه موكا، عبارات ملاحظه ، جول عالمكيرى] الى صفحدياب: "ولوقال لآخر: اكتب إلى امرأتى كتابًا: إن خرجٍت من منزلك، فأنت طالق، فكتب، فخرجت المرأة بعد ما كتب قبل قراءته عليه، وبعث به إلى المرأة، لم تطلق بالخروج الأول. وكذا لو كتب الكتاب على هذا، فلما قرأه على الزوج، قال للكاتب: قدشرطت إن خرجت إلى شهر أو بعد شهر، كان إلحاق هذا الشرط جائزًا، وذكره فى الجامع، كذا فى محيط -)السرخسي"(١ يل مستديس طلاق واقع خبين بولى حالاتكه خروج كتابتك بعد بواب اور قبل القراءة على الزوج بواب- أكر عدم وقوع طلاق عدم قراءت كابناء يرب تؤاس ك بجى تفرتع خبير كه بعد بين قراءت ، جوَل فجر فرون تك ما تداول كى قيد بجى بين، يس خرونج تيجى طلاق واقع نجولى أكر- جاي عدم وقوع طلاق اس بناء يرب كم خرون بعد كتابت جواب يكن قبل البعث إلى المرأة جواب وقبل قراءة عليه كى قيدو بوكى- غرض اس ست كول بات رح خبير بوتى- ووسري مستليس قرأة على الزونج] بعد زوج كوالحاتي شرطكا اختيار ويا كيماب، است معلوم بواكه أصل مقصور علم أورنيت سكساته كتابت كى مطابقت ب، جس كاطر يقدقر ب أت أكر حض قرأت مقصود بوّت تو صرف قر أقت الزام بوجاتا، أة قر بعد كى اضافه كااختيار نهربتا، حالاتكن عدم مطابقت كى وجدت اضافه كا اختيار ويات، أكرحض كتابت مقصود بوّن تواشترا اقر أة كى ضرورت نقى- : الحاصل مقصود يدب ككاتب فى فيت زوج ت مطابق ى كتابت كماب يأمس؟ بيس اكرزون فى تصريحًابتناديا كه يد لكهواوركاتب فى اى طرح لكهديا اورز ونج كوكوفى بدكمانى كاتب كى طرف ت أجير بموَلى، بلكم ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة اعتماد ب على كم مرت بنات سك موافق لكهاب اوراس بر بغيرت الّثونهالكاد يا اور بعد مس بحى الر الكرتاب كريد طلاق نامن ميرى طرف تب وشرعًا وهطلاق نامه معتبر- بوكا اوراكر زونج كواختبار كلى خميس يكن بدكمافى ب كه غير كيف] مطابق يس لكها تؤاس مي قراءة على الزوج ضرورى- عمارت مستوله بعدب: "قال للرجل: ابعث به إليها، أو قال له: اكتب نسخٌة وابعث بها إليها"( ،)١ س اس جى قراءة كاف كريس- "ولو قال للكاتب: اكتب طلاق امرأتى، كان إقرارًا ، بالطلاق وإن لم يكتب". رد المحتار: ٢/٢٦٦ )٢( - يمال امركتابت كواقرارطلاق قرارديا كياب اوراس كيلة كتابت كوثر أبي كباكيا، جدجات كو قراءة على الزوج كواست بجى بيان بالاكى تا يد ب بون- فقط والله أعلم بحقيقة الحال وإليه الرجوع فى البدأ والمآل- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ١٣٨٤/٨/١٠هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣١/ شعبان ٤٥٣١٠٥ طلاق نامن بربغير برح وشخط سوال[ :]٠٢٢٢ اي عودت وطلاق وفيخ كيلة ايك مخص بازارجاكرطلان كا كاغذ خريدتاب، ويهر اس كووشيقد أوليس كووس كر كتاب كم ميرى عورت كاطلاقتام للحهذه، وسر وثيقة وليس طلاقها من للهديتاب أورسائل ، وجود إ كراكريلا فاست صوت طلاقا من طلاق وجنده سكبير وكرويتاب اور طلاق وجنده كانبجى بيانات كداى فى طلاق نام بس- بإها كيما بطلان بّوى؟ محمد عثمان محيكيداره محله كريم يور، معرفت مولوى رحمت التد، مدر من اسلامية قاسمين، لدهيانه. ( )١ (رد المحتار: ٣/٥ ،٣٢ كتاب الطلاق، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) ( )٢: (ردالمحتار ،٣/٢/٢٢: مطلب الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار حانية: ،٣/٩،٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله مي شرًع ايك طلاق واقع بوكى: "ولو قال للكاتب: اكتب طلاق امرأتى، كان إقررًا بالطلاق، وإن لم يكتب". شامى: ٢/٩٦٤ )١( - أكر جماع كانوبت آيجت توعدت سك الدررجعت كا اختيار حاصل ب( ،)٢ ورثه بائن ، بوك ووباره نكار درست ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودي عنالتد عنه، مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ١٣٨٢/١٠/٢٦هـ. : سح عبد اللطيف، /٩٢ شوال/١٣٨٢هـ ايضًا سوال[ :]١٢٢٢ زيد بعد كو نكار قبل اذر خصت شرط جيش كى كي كه "أكراس فى لوكانكات بين ركة بوست بإطلاق دو كروومر اعقد كيا تؤاس عقد عالى والى منكوجه بإطلاق مغلظ وافع موجات ك"- ن زيد حض اعتماد اورجروسنت كام يت بوست بغير نظرًات اسايروسخا- كروي زيد كاحلفيه بيانات كما شريط مذكوره تدسخط كرت وقت بالكل لا علم تها، جب بعد بين زيد كواس كا علم بواتواس كويت ى خصمًا يا اوراس ن اى . وقت الكار بجى كرويا اوركباكدين المحكى بحى شركات بالكل لاعلم تهاء يد مراسم يره ساتهد دهوكهكيًا-كياب اورده كتاب كم شريعت اس بات ك اجازت بيس ديم كماس ک اعتمادت، خلط فائدة الهاكر اني جامد بچرکواس ہحرام کیاجات، ابوہ کیوقت یی اسی شرطکورکے ہُو ُلکی کولاے ہیاریں۔اوروەسکی بارباد كتاب كميمر واسط ين الترب كويس تجروكى زيد ك بركرول، ليكن بين اس طرح مقيد بوكر لوك ونين ( )١ (رد المحتار: ٣/٦ ،٢٢/ كتاب الطلاق، مطلٌب: الطلاق بالكتابة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٩،٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن) ( )٢ "إذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيًة أو رجعيتين، فله أن يراجعها فى العدة، وبعد انقضائها، رضيت بذلك أولم ترض". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٥ ،) باب الرجعة، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٩ ،٢/ باب الرجعة، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "وينكح مبانته بما دون الثلاث، وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ٣/٩٠ ،٢/ باب الرجعة، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة - لاسكتا براه كرم آب تحرير فرما كين كركيا كوكى اسك صورت برس كم وجدت يه شرط كالعدم قراروى جاٌس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس فى اس تحرير كوبي بإهاء ناس كوير هوا كرسنا، نداس كونتا كما يا كماس بين يه شر والكهى ب تووه تحريربا لكل سي كارب، اس كى يا بندى لازم قيس، وسر انكار كريست ت اس تحريك بناء بمكونى طلاق ثمين بوكى()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٩٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، ٣١/١/٩٨٥ كانغذكوٍر مع بغير وسخذاكر في ت طلاق كاهم سوال[ :]٢٢٢٢ ميرى سالى اوران سک رشت دارول مين جز اموكمياتها، بحّق ابون ك بناء بريس هر مجوز كرالك بوكيا اورييرى بيوى، ميرى سرال بين تحمى، ميرى بيومى اور محمد سى ين معتم كى كوفى بات بين مولى، جعلت تح ير ون سالى كا جيجه ير يالايجد ى كرًا اور يا مجدت كما كما بروتخط كرود، اس وقت بين غص مس تهاء است ويكي كري أور بجى غصدًا كيا اوري في وسخط كروية، يعر بعد مثل الاست يؤه-كرستايا اس با چدمي ميركيوى فى يدلكها تهاكه "يست اني خوشت مصر بخش-" وبين اٍس جـ سس طلاق كاكوفی نام فيس تها اور ميرك زيان تيجى طلاق كانام خميس ذكاء بر اس چدكود يج كريج فص آ يا اوري فى است ينجين كريجائ - ويا اس بارت مثل آب كاراست كاطلبكا رجول كه طلاق بولي يأمين؟ ثار احمد-نى الجواب حامدًا ومصليًا: جبكه آب فى زبانات طلاق أبيس دى، اورٍي چدرس بجى طلاق كاذكرئيس توبر جديدوتخذاكرات ( ")١ كل كتاٍب لم يكتبه بخطه ولم يمله، بنفسه، لا يقع به الطلاق إذا لم يقّرأنه كتابه". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٤٣٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التارتار خائبة: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتابة، إدارة القرآن، كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة كوفى طلاق خبير بوَل( ،)١ أكر چ ير يمس طلاق كا ذكر مونا اوراسل كويؤه كريا من كر وسخط كرت تب طلاق بول( ،)٢ يغير إح اور ث بغير لأعلى مي وخفا كروت تب جى طلاق نه- مولى فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٥/٩/١١هـ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ١٣٨٥/٩/١هـ الجواب مح محمد جميل الرحمن بغير كاتمذٍيمع اس بروستخذاكرفت طلاق سوال[ :]٣٢٢٢ زيد ك شادى بنده ت قريب دوسال بوت كوچولی تحمى، روز اول تدى بشده زیدکےماتهددہکرحقوقی روچیت اوا کریی ری،قریب دوماہ ہوتے بنده اییال ےیبال سلے کی قی،حسب دستور جبها كنجايا كرتى بين، جندون بعد جب بندهكوبلاست كوكبًا كما توجتده ك مالاست بانه بازى كى اور بعده كو اس ـ شوبر ک زيد يمال يخت الكاركرويا اور باكو ثر الطنواف كانيت كا اخبار- كيا منده، مال جات يحاكى فى عدد كوطرح طري كى وحمكيال دينا أور شوبر ك مهرجاتت بازرت كى تعيد شروع-كروى نوبت يمال تك يجي كهايك وستاويز وست بردارى ومين صبر بعوض خلع اوردوسرى وستاويز طلاقي بائن وفي جان كى تحرير بموكى، بعدوت جب ال يرد تخط كر كوكباتواس فى تسابل بونا اورروكى، بعد تأملت وستاويز وست بروارى وين صبر بالعوض خلع بروخط است كثر، بعد بين الى جبله بعده ک سوسيل باب اوروميكر مخض فى حيثيت كواه وسخط كث- ( )١ "كذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه، لايقع به الطلاق إذا لم يقّرأنه كتابه، كذا فى ." المحيط (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٤٣٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) ( )٢ "كتب غير الزوج كتاب الطلاق وقرأه على الزوج، فأخذه، وختم عليه، أوقال لرجل: ابعث هذا الكتاب إليها، فهذا بمنزلة كتابته بنفسه". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٨١ كتاب الطلاق، نوع فى التوكيل وكنايته، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة بنده س وتخطول ک بعد شوبر ک زيد مكان بهتؤج كر منده ک سوسي باب اوركواه ذكوركى موجودکی من شوبر ك زيد باب فى زيد كوبلايا اورال الفاظ ـ ساته كمية تبارامعامل قم بموكيا، تم اب بر اس وخط كرده، زيد فى الدورى وستاويزيد تخط كروية، ليكن اساسى وستاوير جي إحمى، ند اس كوياله كرستالى حى اورنه ى زيد في كوَل لفظ كما اوري اساست كبلايًا كماء اس وستاويزيدزيد ك باب اوركواه ذكوري وسخط ست زيد اور بنده كويديات معلوم ك فى بابجى تعلقات منقطع كران ك كارروايات ك جارى- بين كما ان حالات مص طلاق جّوى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسصورت یی نطلاق ہوگ، ٹےمر معاف ہوا، تگار بدستورقائم ے(١)، مر چی باٹ ے۔دونوں شوبر يوى برظلم مكياجاست اورجب بدونول شوبر يومى الي سا تحددت يدراضي بين توبركز تفرين كى وشش تركى ، جاسٌت يالكناس كوثوبرك باس بنج دياجات ورن تحت كناهاوردبال فيل كان فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، ١٣٨٩/٥/١٣هـ مجهولى تحريريروشخط ت ديانة طلاق نه بوكس سوال[ :]٣٢٢٢ محر إليك عزيز حاجى فاز ك احمد باب ضلع بتي بين كانفى زمين، ان كمایوى تعتبرومضلع مكونده بين سواسو بيكانت والد مرحوم فى دياتها، كور تست في دونول زمينول كويكي كرويات، حياتك كامقدمنشرور، زمن زيادهنكل ربى- حمى وكلاء ت ان كورات دى كمًا پ ایک تحريریش کروین کم من فى تعب وطلاق ديدياب، كى ان جانب ت وكيل فى ايك تحري ب كهى أور حاجى فماز احمدت وشخط ليا، نه أخبول فى زبان ت طلاق ديا، ن طلاق وفي كانيت قى الك- صورت بين طلاق والع بوَل يأمين؟ ( )١ "وكذا كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه، لايقع الطلاق مالم يقّرأنه كتابه". (رد المحتار: ،٣/٤٣٢ الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس: الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن والعلوم ، الإسلامية كراچی) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة الجواب حامدًا ومصليًا: السكن مجهولى تحريريا ت خبر ديانة طلاق نبيس بَوى- اكر سبى كواه مثالياتها كريس مجوعلى تحرير موشخط ، كريمابون ندرس في طلاق دى، د ند ربابول، تو قضاء يجى طلاق واقع خميس بوكى()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد،١٣٩٢/٩/٣٠هـ وهوكمت طلاًقا من بروشخط سوال[ :]٥٢٢٢ عبد الحسين كيوى فى عبد الحسين كما: "مجمع من- آتاب جوير_ ير نكار يس آكياب، اس سلة چل كرعدالتا مين طلاق نام لكهدى تاكد من وطلاق بوجات، اس] بعد جى من أورُث ميال يوى بين" أور ،٥١ /٠٢ ون تحرير بعد بجى مياليومى- حرب عبد الحسين سيدها ساده آدمى ،٢ اس كوبيوى فى يجرى ى مين جاكر كبرى من اقرار من نا بنام طلاق نامه لكم كراست وستخفا كرات، ّين كير ين عرضى نوليس فى اس كاغيرالكوا كين، طلاق نامن إماكر منايا، الن سك با وجود عبد الحسين فى طلاق نامن ؟ وسخط كروفٌي- عبد الحسين كو چونكه يومى فى قرآن الهاكركبا تما كهمس تيرى بى ديوى رجول كى، اس بناء ير عبد الحسين عودت كل طرف ت وهوكه كها كيا- كيما به طلاق بوَل يأبين؟ : تنقيح طلاقا ك اس يا من نقل يجيء اوري جى صاف صافى لكلحيث كم صرف طلاقا من يرد خط كرات ين يا ت زبان جى طلاق بلو ب الى جوكا غٍد لكهى ب، ست اس يا كم زياده؟ فيز عدالت ت حاكم ف فيصل وياء ك اس بحى نقل جيج، بب انشاء الله يورى بات ساسى آست كى اوراس كاجواب دياجات- كا فقط والتر بحانه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/٣/٦٠٢١٠٥ ( )١ "لو أرادبه الخبر من الماضى كذًبا، لايقع ديانًة، وإن أشهد قبل ذلك، لايقع قضاًء". (ردالمحتار: ،٣/٨٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى المسائل التى تصح مع الإكراه، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٦٢ كتاب الطلاق، فيمايرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٢٢ باب الطلاق بالكتابة كاتب ت طلاق للهوانا سوال[ :]٢٢٢٢ زيد فى كاتب كوكبا كممر اطلاقا م لكهو، زيد كاتب فى حسب حم زيد، زيد كا طلاقا من لكها أور يؤهكر زيد كوستاوياء بعدة زيد في طلاًقا من يرانا الوها بچيال كرويا اورزبانت لفظ طلاق استعمال بس- كيا س طلاقًا ت من اس كى: وجد ير طلاق بّو يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد بجى اس طلاق نامن، للهوافى كاقراركرتاب تؤ شر عًا طلاق واقع بوكى أكريچوزبانت طلاق تبين دى: "ولو قال للكاتب: اكتب طلاق امرأتى، كان إقراًرا بالطلاق وإن لم يكتب. ولواستكتب من آخر كتابًا بطلاقها، وقرأه على الزوج، فأخذه الزوج، وختمه، وعنونه، وبعث به ، إليها فأتاها، وقع إن أقّرالزوج أنه كتابه". شامى()١ - فقط والّله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يثور، ٠٣/٩/٥٥٣١٠٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء ثور، /٠٣/ رمضان ١٣٨٥هـ "طلاق نام للهدو" طلاق سوال[ :]٤٢٢٢ انى يوى كوس يناير ماراء ودائى والده ك بحمراه شيا جلى حتى، ين لين كيلة کیا، اس سفى منكل عذ ركيا- مي محكمة قضائي بينحاور واقعد نا يا اوركما كم طلاق ديناجابتاجمول، قاضى صاحب فى كماكه كياروروي قيس داخل كروداوردوكواه_ كريج طلاقا من ديديا اوركبا كم طلاق بّوى، جاًء، أوراس ك ايك كالي تهادى يوى كود يدى جات- ك چندون بعد ميرى يدى هر آلى، بين في كماكه تجد وطلاق ديديا جول، كيا تحدلو اس ك كالي بين يجى؟ ف اس كما مج انحجم معلوم بير اور طلاق أبيس- بولى يجر بين في لوكول ت معلوم كيماكم طلاق بيس بوَل، كفارة اواكروو؟ ف ميس ديوى ت رجوع كرليا، بي جى بوا اس ک بعد محكم قضائي يحركها، تو صدر قاضى فى كما جاء روبر وطلاق اغتيابيومى كودون من طلاق دينا ( )١: (ردالمحتار ،٣/٦/٢٢ ٤ ،٢٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشیدیه) وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة أيس جابتنا اوريوى جى باس رت كيلة يارب، كراس، والدين يخت الكاركرب چين، كبة بين كم طلاق بويجى، ماراسامان وائيس كردون اسل صورت مثل شرعى كم كتاب؟ جار معوت ين،- وت كماكر فتوى منكالور جيا حم بو، موجات كان الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآٍب فى قاضى صاحب ت كباب كم إنى يومى كوطلاق وياجا بتاجون، آب طلاقًامن لكمكر عمل كروشبكٌة، تواتفا ى كبر اي طلاق رجعى واقع بوكى خواه ٤ يومى باس طلاقا من بني اوراس ف وصول كيا جويانه كيابو( ،)١ اسمك طلاق كاحكم يدب كه عدت (تين بيض) كذرفي ريا أكر حاله بوتو وضع حمل بزبائن موجاتى ( ،)٢ يجر بغير دوباره نكارح كث تعلق زوجيت قائم كرنا ورست بس جوم()٣ - أكرعدت ختم جوسكت يب رجوع كرب شواه زبان بت كبد، كريس في طلاق وائ ى لى، يا كوفی ایا کام کرب جوشوبر یوی کا ( )١ "وفى الظهيرية: لوقال للكاتب: اكتب طلاق امرأتى، كان هذا إقرارًا بالطلاق، كتب أولم يكتب". (الفتاوى التاتار خانية: ٣/٩٥ ،٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٨١ نوع آخر فى التوكيل وكنايته، رشيديه) ()٢ " فأماعدة الأقراء، فإن كانت المرأة حرٌة، فعدتها ثلاث قروء ؛ لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾...... ، الخ وأما عدة الحبل، فمقدارها بقية مدة الحمل، قّلت أو كثرت". (بدائع : الصنائع ،٢/٣٢/٢،٠٣٢ فصل فى مقادير العدة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ٢/٥٠٣- ،٢١٣ باب العدة، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٣٢ ،٢٥٢ باب العدة، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ٢/٥ ، ،٢ ،٨ ،٣ باب العدة، رشيديه) ( )٣ "فالحكم الأصلى لمادون الثلاث من الواحدة البائنة، والثنتين البائنتين، هو نقصان عدد الطلاق، وزوال الملک أيًضا، حتى لا يحل له وطؤها إلابنكاح جديد". (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠/٢ فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٩ ١ ،٨ باب الكنايات، رشیدیه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٠ باب الطلاق بالكتابة مخصوص بوتاب وير ومبد ستورز وجد بوجاتي-ب أكرقا ضى صاحب فى طلاًقا لكم من كرآب كودياب اوراب فى ا كومنظور كريات تؤ اس كوبال يج وين تاكما سك مطابق عم لكم- وياجات أكر تحريطلاق، علاوة ز بانى طلاق ب دى توجي طلاق ت دى ده والع بوك فقط- والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد ٤١/٣/٢١/٣١٠٥٠ الجواب مح: بند محمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ١٣٨٥/٩/١٣هـ الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوجد، ١٣٨٥/٩/١٣هـ محراور بدجواى كى حالت بي تحريرى طلاق سوال[ :]٨٢٢٢ اي شخص في بيرونى مكر جوست ان يوى سك نام متعد و خطوط لكم بن كا زيادةر مضمون الخش كالى كلورقيه مشتل ب، ساتحدي" طلاق طلاق طلاق"] الفاظ بجى لكم اورية على تحرير كياكه "مراتيراكوفى تعلق بين، في س ف مهوز ويا"- جب كاول كى مينى] سان يد معامل يش كياكيا توطالق كو بلاكرورياخت كيًاكيا تواقراركيا كم: بين فى لكهاب، كريمرب بوش وحواس اس وقت قائم ف بين- اس ميئى بين شريك بعض لوكول فى دفاعًا يكباكداس بمحركيًا كما تها، اس لًم اس حال بين لكم موت الفاظ ت طلاق والع بد بوكى- بعضول فى اس ير جون كاخيال ظابر كيا بعض فى يد خيال ظابر كماكه چونكهاس ف طلاق] الفاظ من باء لكم بين اورز بالى اقرار بجى كياب، البذاهابرى الفاط واقرار، ويش نظر طلاق واقع موسى- حر وجنون ك باقي كرنا يدوفا ئى بين، چوتكم طالق دي وديوى سار امور انجام ويتاب اور بيروت ملك برير روز اب- كارب حضرت والات وريافت طلب بات يدب كن مذكوره بالاصورت مي مينى كوكيا فيصل كرنا جابت؟ شر عًا طلاق وافع مولى يأبي؟ ميرى مؤدياند ورخواست ب كه ازداد كرم جوابات-توازين : نوت يخطوها موصول بوسفى، بعد يوى تخت بربم فى تؤاس كاشوبر بيرون ملكت وطن آياتو اس فى است قطع تعلق كيا اورس يت براست سلمت يرراضى خميس تحمى. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرجنون وحر وغيره كى وجدت بوش وحواس قائم ندرب اورية معلوم من يؤكد زبانات كيا القاذ كيه فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٥٢ باب الطلاق بالكتابة رباب اوران كاكيما نتيجة بوكا تواى صورت بين طلاق واقع خبير بولى، أكريد باست نه جوبلكن القاذات] مطلب كو جهتابو عراس طرح سبتو طلاق بوجاتي(.)١ طلاق وفي وقت ـ اس دوسر احوال ومعاملات ت الدازه كيما جاسكتاب كه بواس ت مح ، يأتيس بس أكر شوبركواس تحري كا اقرارب جس كاكهموال ميس ورنج ب اور الاست ليس كما كم مر بواس درست خير ت، مجم بركر تهايا جنون تهاتوصورت مسئوله مي طلاق مغلظ والع بوكى( ،)٣ اب ند رجعت كا اختيار ريا اور تن دوياره نكاح ك كنجالش ب، ان عودت كومات كراسات الكروكرعدت يودى كرب، محركى أو ت شخص شرعى طور بإنكار كرب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم الماد العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٢/٣/٦٠٣١٠٥٠ زبروس تحريت طلاق سوال[ :]٩٢٢٢ زيد اوراس كيوى مس مار بيث كامقد من جلاء زيد بعد التت أس ارويه جرمان بموكيا، زيد فى عد البت بالائين الميل كى، عدالت بالاست زيدت فيما ك تش كهوهانى يومى كوطلاق ديد، زيد فى عذركياء ك زيد عذر برعدالت في وحمكى دى كماكروومنك سـ اندر عل في لكم كرداخل تركيا توتم كوديل خانه محج دياجاءت كا، زيد فى اس وحمكت مرعوب موكر فيصل لكهوا كرويديا كهمين فى اني يوى كوطلاق ديدى اور اس فى مج مبر شرعى معاف- كرويا توكيما اسكى حالت مين طلاق شرعى بوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بيى أكر زيدفى زبانت طلاق أبيس دى، بلك حض طلاق فى تحريردى ب تؤ شر عااس كى ( )١: "الثانى أن يبلغ النهاية، فلا يعلم ما يقول: ولا يريده، فهذا لاريب أنه لا ينفذ شئ من ." أقواله (ردالمحتار: ،٣/٢٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى طلاق المدهوش، سعيد) (وكذا فى إعلاء السنن: ،١١/٤٨١ باب عدم صحة طلاق الصبى والمجنون والموسوس، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "رجل استكتب من رجل آخر إلى امرأته كتابًا بطلاقها وقرأه على الزوج، فأخذه وطواه وختم وكتب فى عنوانه وبعث به إلى امرأته، فأتاها الكتاب وأقر الزوج أنه كتابه، فإن الطلاق يقع عليها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه). ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلاتحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (البقرة: )٠٣٢ فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢۵٢ باب الطلاق بالكتابة ديوى◌ٍ طلاق نبيل واقع چوَن: "رجل أكره بالضرب والحبس على أن يكتب طلاق امرأته فلانة بنت فلان بن فلان، : فكتب امرأته فلانة بنت فلان بن فلان طالٌق، لاتطلق امرأته؛ لأن الكتابة أقيمت مقام العبارة باعتبار الحاجة، ولا حاجة هنا". فتاوى قاضى خان: )١(٢/٥٣- أكرزبان تحي يد الفاذاك بين كد س في اني يوى كوطلاق ويدى يا اني يومى كوافي زوجيتت آزادكرويا شر تؤ غا كا اس بيوى برايك طلاق واقع موسى: "وطلاق المكره واقع". هدايه()٢ - : "ولوقال للكاتب: اكتب طلاق امرأتى، كان إقرارًا بالطلاق وإن لم يكتب". شامى: ٢/٣٠٧ .)٣( فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود عفا الله-عنه الجواب تح: بشدةعبد الرحمن مج: عبد اللطيف، ٠١/٣/٢٥٥٠ تكره كى طلاق بالكتابت كاهم سوال[ :]٠،٢٢ زيد كو چندًا ومى سى نارافتكى كى وجدت وهوكر وس كر قصبنت يا مدر منت بابر لى كم أوراس كومارا وركبا كرثوا تنده اكراس مدرسة مين يا قصبه ين آست كالوجه برطلاق اضافى واقع بوك اورزيدكوكبا كرلو كبروت كريس بيبال آينده نه آول كاء أكرآ ول توجب شادى كرول طلاق بوجاوب،مكرزيد ( )١ (فتاوى قاضى خان: ،،١/٢ كتاب الطلاق، الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٥٣٢: مطلب الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) ( )٢: (الهداية ،٢/٨٨٣ باب طلاق السنة، مكتبه شركة علمية، ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لايقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٤٥٢ من يقع طلاقه ومن لايقع، إدارة القرآن كراچی) ( )٣ (رد المحتار: ،٣/٦٢٢: مطلب الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: /٣/٩ ،٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) 12 فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٥٢ باب الطلاق بالكتابة خاموش رها اور زيد كوان آوميول فى الشيشن فرسوار- كرويا اب زيد في دومرت شرت بموكر مدر من ميس ورخواست ولى اور عقد من قوى كرف كيلة جى بي للهدياكه. مجهت ان الوكول فى زبروست طلاق اضافى بجمي لى ھی،اور ےمارابھی ۔ اب زيد بنعمر مدرسه كما اور مقد من جلاف كيل غش صاحب مدرسة فى مدعى عليه أوطلب كيا اورانات بيان لما كم واقفى تم لوك زيد ك ماتهائت بمواورز يدكوما راب أوراس س طلاق اضافى حاب؟ بة مدعى عليه انكار ، كرسة اورائبول في كماكمن بم الرب بين اوري كوفى طلاق وغيره بين لى اوريعرفش صاحب مدرسن لت زيدت استفي ساست بيان ليا توزيد ن كما كم يد لوک مجه ت الث بين اورطلاق لين کی بچى ،شش کی تمر ین خاموش - ربا تؤاس صورت مين كيازيد بإطلاق والع بوجاتي ب ياكربس؟ أكروالع بوجاتي ب أو يحركونى صورت ب كه زيد شادى كريم؟ براث نوازش اس متله كى تحقيق، بعد جواب ت بندهكو مشكور فرما كين كيوتكن زيد مذكوركى شادى كا حمام سامان- يارب-فقط الجواب حامدًاومصليًا: أكرجر واكراوكرست زيدت طلاق تحرير كراوكا ب اورزيداس فى اس طلاق أو تعليق كاتلفظ أبيس كياتو اس تحرير شر عًا طلاق والع خميس مولى: "رجل أكره بالضرب والحبس أن يكتب طلاق امرأته فلانة بنت فلان بن فلان طالق، لا تطلق امرأته؛ لأن الكتابة أقيمت مقام العبارة باعتبار الحاجة، ولاحاجة ههنا". فتاوى قاضيخان: ١ ١٧٤/ )١(- خواد مر اس يرئيس وه الفاظ لكم بول جوكر سوال ميس مذكور بي خواه يكون أور- أكرز بالنات يجى ان الفاظ كواد الكيمابت لوان كولكم كرحكم وريافت كرياجات- فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور. ( )١ (فتاوى قاضى خان: /١/٢ ،٢ فصل فى الطلاق بالكتابة، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٩٣٢ مطلب فى الإكراه على التوكيل بالطلاق والنكاح اهـ، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة طلاًقا جر بر من أتكونهالكافي ت طلاق كامـ سوال[ :]١/٢٢ محمد ضيف كى شادى محمد صديق كىالذكى نورافشال يتم تك ساته جارسال بوست ہوَن،الڑکی ےوالدکت ییں ینی میں لازم پیں، دام،اکو ی یی جمولوادی، یوی سے ی والد ے ین پاس روى،محمد ضيف خرٍج وغيره ويتاريا، سال مش مبين أيامه مجبين شوبر ك باس ميعلى جانى، غر ضيكم بورا خاندان انى خوتق ربتار- با اي ون سراوردالمادي حكايات◌ٍ حكز مومياء مار حيث بحى بولى، سك اس بعد سلح بوكى، ليكن كشيدكى باّت- رى ایک ون محمد ضيف في خود سر تك بار، مي لكم وياء سرف خود طلاق لينا جابات محمد صديق، بيان مطابق بير صاحب غازى بورت آث بوت ت، اس في جاكر كباء وير صاحب فى اولًا محمد ضيف كوكجها ديا فكر وهي مانا اور ساده كاتمر بإطلاق نامه لكها كما جو بير صاحب فى لكها اور وم يدول، وتخط كرات جندون- بعد محمد صديق يحول كول كرًا بالى ومن كريل ريج آسية،ودور روز محمد ضيف بحى كلكتبت آكياء آت◌ٍ معلوم بواكه حيف فى نورافشال بيكم وطلاق ويديا، معلوم بوت دى ايك ورخواست الحجمن بين دى كه مس تقريًبا بالكل "أن الأول"جول اور حقيقت جى باب اورمرت سرفى جرًا ساده كانمدير مجدت الموه لكوالي بين اوركما كمايت ضرورت ب، مع كوبتلادول كاء اب كت بين كم برضاء ورغبت طلاق وكاتب، لهذاالحجمن فيصل كم. الجمن في بير صاحب كولاياء وير صاحب بجى باشر آدمى بين، تم كها كركبا كرئيس فى اس كوفع كيا مكر - مانا اور طلاق وح دى، اور طلاًقا من نجح- ب ادهر محمد حفيف بجى كلام ى بالهيإدراكرقم كهاتاب كريس فى تورت أوطلاق أبيس ديا، وهو كمست كانغذ بر الموهالكواياب، اور آناأه بون ك وجدت لأدائيس سكا كاغذ يركيا لكها كياء زبانى طلاق مجهت ئيس لى- كى يز خود مرت سر صاحب بير صاحب ت مريد بين اوركوا بان جى ، وخط بين ان ت بث ايك موجودنتهاء يرسب الي سانش كرك ميرى عودت اوردوسرى جكه بثهانا جابٌت - ي الن تمام حالات مثل ازروت شرع كس كى قم كا اعتبار جوكا؟ طلاًقا من نقل كى جى-بمراهب الجواب حامدًا ومصليًا: أكر وو عادل مقبول الشهادة آدمى كوادى دفي بن كه بمار ساشن محمد ضيف ف التى يوى كوزبان ست طلاق مغلظ وكاتب، يا طلاًقا من بين ثمن طلاق للهوالى، يا طلاقا اس من كويزه كرينايًا كيما اوراس فى من كريمجو كر Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٥٥٦ باب الطلاق بالكتابة اس برالموهالكاياب اوراس الموثهالكافى من اس◌ٍ جرئيس كيًا كيماب تواس كيوى برطلاقي مغلظ والع بّوى()١ اور بغير ح لهـ اسات دوباره تكارح بجى درست بس()٣ - أكروو عادل مقبول الشهادة كواه موجود بس يا موجود بين مر وهز بانى طلاق ک مواه بي، يلكم صرف اسابات يركواه بين كم بماء ساشف كاتهذير الموهالكاياب اوراس يطاق بعد مي لكهى تئاب، باطلاق يا للهى فى كى تمر كو اس معلوم بى أمير تهاكه طلاقها ب من أوراس كوياله كرئيس سنايًا كما اس يا كومعلوم تها مكر مارحيث كى وحمك و كرز بروستى جرًا است المونها لكوريا كماب أو طلاق فين مَو()٣ - فقط والّته سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر ٠١/٩/٤٨٣١٥٠ الجواب تح: بندونظام الدين عفى-عند الجواب تح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند. ( )١ "وإذشهد شاهدان على رجل أنه طلق امرأته ثلاثًا، وجحد الزوج والمرأة ذلك، فرق بينهما؛ لأن المشهودبه حرمتها عليه، والحل والحرمة حق الله تعالى، فتقبل الشهادة عليه من غير دعوى". (المبسوط للسرخسى: ،٣/٠٤١ باب الشهادة فى الطلاق، غفاريه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٥٢٢ كتاب الشهادة، سعيد) (وكذا فى اللباب فى شرح الكتاب: ،٣/٢/٢١ كتاب الشهادة، قدیمی) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (سوة البقرة: )٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،/١/٣ الباب السادس فى ، الرجعة فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٩٩٣ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، شركة علميه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٩٠/٢ ،٠١٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مطلب فى العقد على المبانة، سعيد) ( )٣ "رجل أكره بالضرب والحبس على أن يكتب طلاق امرأته فلانة بنت فلان، فكتب: امرأته فلانة بنت فلان طالق، لاتطلق امرأته". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٢٢٣ الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٢ باب الطلاق بالكتابة وممكى ك طور يرخط سك ذريعة اعلان طلاق سوال[ :]٢،٢٢ ف زيد افت خر وخط بد مع الفاظ لكم: "مراية خط اعلان طلاق "يايجر ديس اس خط] ذريع اعلان طلاق كرتابون، /٠١ فرورى تك ميرى ديوى مير كهر بي جانى جات، ثميس تو طلاق ويدى جات كى"- كيان الفاذات طلاق وافع بّو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس خط كـ ان الفاظ ت كوفى طلاق نبيس بوكى، يونكم اس بين طلاق نبيس دى بلكما خده طلاق وي ك ومكى ب()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبت، ٣٢/١/٥٩٣١٥ وهمكاف ح له طلاق نامن بين خسرك ووسرى الذكى مراد لينا تحريرى طلاق يبكه ديوى سماشت بو سوال[ :]٣،٢٢ كرم على كوان يوكت انتالى ب محبت اوراس كابيوى جى است شوبر کویار كرّت ت، دونول الى طرح الكت رهم بت مثيل ومحت ا ون كذ ارت رب اورآبين بي بحى كوفی اختلاف اور بعد أنتبين بوا اور كريم على فى اس كوبجى طلاق وفي كاور جدابوف كااراده خس كيان كر كرم ـ على لت يد بات بميشه تكليف دهرى بت كريموى جب ميكن جلى جانب توسرال واس وائم كرف مين بحيث ثال مثول کرتے ہیں۔ ايك مرتبة ود خود لين كيا توثال مثول ك اوركباكه بعد بس رخصت كريب س، يعر مال كوبيجاء وهات ساتد جاكرلا فى توبات ختم بوك مر كرم على كوسرال والولات انتظام ك سى- وجى] بتاع تيالات ومات ست يدتركيب خبر الى كما يت فرضى طلاق نامن سرال والول س بال نسيجدول، وهلوك ثوب بريثان جول} ( )١ "وفى المحيط لوقال بالعربية: أطلق، لا يكون طلاًقا، إلا إذا غلب استعماله للحال، فيكون طلاًقا" (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بألالفاظ الفارسية: ،١/٣٨٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب الصريح، مطلب: سن بوش، يقع به الرجعى: ،٣/٨/٢٢)سعيد (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الطلاق ومطالبه: ،١/٨٣)قندهار فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة اورًا تنده ثال مثول كى حركت ترك كروين سكـ، ان تجويز ك تحت كرم على فى إنتي سرال والول كو فرضى طلاق نامه لكها كهئس في عزيز كى الذكى كوتمن طلاق ديا وردل وزيان تعزيزكى ت الذكى دوسرى لكى كومر اولياء انى يوى كاقصد واراد وبيس كياً٢- اسكى صورت من اس كا بيوى بإطلاق واقع موسى يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طلاق إلى يوى كودى جايا كرّتب غير كويس، جبكه ريسبال مقصودافي سرال والول كوبريثان كرناب، توان كابريثانى اس صورت ت موسقاب كمان كىالذكى وطلاق موجات، است كوك بريثانى من موك كمان كى لؤكى وطلاق عجوه اس لم صورت مستوله من طلاق مغلظ كاسم كياجات كما، أكرخسر ٤ كوفی دوسرى الذكى موجود ٢ تو اس وه شخص كى ديوى بين اس كومراد لينا ب غلط- يحر ز بالناست مراء لي كا مطلب كياب، كمازبانت يدكمامه عزيزكى والرك جوميرى بيومى يس وهييرى مرادب، من فى اس كوطلاق ديا ب، بال أكراس كيوى عزيزكى الذكىان بموتوي تحرير الغواور بيكار بوك، ورنه أواس كايوى بإطلاق مغلظة بموكى: "لو ذكر اسمها أو اسم أبيها أو أمها أولدها، فقال: عمرة طالق، أو بنت فلان، أو بنت ، فلانة أو أم فلان، فقد صرحوا بأنها تطلق. وأنه لو قال: لم أعن امرأتى، لا يصدق قضاًء إذا كانت امرأته كما وصف، (هـ". رد المحتار: ،٢/١٩٥،٠٣٤ نعمانيه()١- ليكن أكري تحرير لكا وقت بيوى ساف موجود فى اورز بالى طلاق كالفأبيس بولا، صرف تحري كهى توكوَل طلاق والع نبین بولى: "وظاهره أن (الكتاب) المعنون من الناطق الحاضر غير معتبر، اه". شامى، ص: "٥٤٦ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١: (ردالمحتار ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، مطلب: سن بوش، يقع به رجعى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الفصل الأول فى الطلاق الصريح، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٢٨٢ كتاب الطلاق، نوع آخر فى الإيقاع بطريق الإضمار وفى ترك الإضافة وما أشبهها، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (رد المحتار: ٢ ٤/ ،،٣ كتاب الخثنى، مسائل شتى، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٥٢ باب الطلاق بالكتابة تحرير طلاق اكريوى ك ياس اند سورفي سوال[:]٣،٢٢ ١ زيد كانكات باره برن موت ايك بزارروب مث بواتها. .٢ زيدكى يوى اوراس ـ والدين ت زيد كاورزيدک والدين كابامی تنازع شروع بوكيا جس كا تجديد جواكمن يدك يومى كواست خاوند ك علىادوات والدين، يبال جى-اكثرمنايًزا ٣ ... ت نكار جه سال بعد ز يدول ودماغ أور معده كى تحت يمارى مي بتكا-موكا ٣ نكاح] آه سال تح بعد جب كمزيدك بيوى استفي والدين ک يبال فى زيد ن اس كو است ياس بلاتا حا كر با ونيس آلى- ٥ مجمونون] بعدول اوردماغ كی تكليف كى زيادّت س زيد فى الخ ديوى كموتحرير طلاق كلهى، مر کی وجدت طلاق کابردانییوی کے پاسی بیجار مختل الدماغ كى تحرير طلاق ت طلاق سوال[:]٥،٢٢ ٢ اس واقعد ك بحمدونون سك بعدول اوردماغ ك تكليف كى زيادتی ین دوبار تحرير طلاق للهى اورطارق كايروانه بذريعة ذاكخانه رجشرى كركيوى ك باس تصاع دياء يكن يوى لروتقسيم بوست تقل محكمة ذاتخانهترجشري كالفافة جس ميسى طلاق كابر وان ها والس- كراليا دونول بر وانول مثل يدر الفاظ ت: "تم يمرب باس خميس آ كين، لهذا مين ثم وطلاق ويتناجون" ديوى] بالايه ،واست ليس ێ۔ ، ...... ان واقعات ك في ماه بعد زيدك يوى زيد ك باس آحتى اور ؤهاکی سال تک زید ک یاس ، رى الى: وزان مير اليملو كابيدابوجود يؤد سال كاموكر-مركيا ٨ .... اب أيزه سمالت زيدكيوى باتيمي تاذ عنك وجدت ات والدين ـ يبال-رى ٩ حال ى من زيد فى اتجاه ديوى كوات يا بلانا جابا اس فى جواب مث لكما كد تم يامهارى والدين ياتمهارابهالى مجمد كوا كريماسكت بين، ف زيد ات والدينت إنى يوى سك بلات س باريس رات لى، امبول فى است] بلاست تناراضكى دول- ظابركى اوردماغ ك تكليف كازيادتى سي زيداس بات كا خيال كرة موت كمزيد بوجه علمالت اني يومى كونان وتفقد ويات مجورت اور زيدك والدين اس كيوى فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٩٥٢ باب الطلاق بالكتابة ـ بلاست بين نار أنكى ظابر كرت بين، لهذازيد فى كل مرتبه يد الفاظ اواست كم"يس ف انى ييوى كوطلاق -" دك شر شريف كاجو ب هم الاست براد كرم مطلع فرائين. : نوت دل أوروبارغ كى تكليف ك زيادتي كى حالت بي زيد ك ول اوردماغ ك كيفيت تح اورقابل اغتيالرئيس ربى- : نوث أكر طلاق ٍ◌حتى بوتو كيا كوَن صورت حل الحركى مكن ب؟ مطلع فرن-كين : مرسل مجم طفيل احمد عفى-عند : معرفت بابوصغير احمد كلرك، مقام رياست الورد الجواب حامدًا ومصليًا: أكرول ودمارغ كى تكليف كى وجدت حواس باختد اور مد بوث تهاكه اس كوافي أقوال وأفعال، علم بس،يا اسماست بلا اختيار أقوال وأفعال صادر موت بين اوراكثرمخل فى اوراسكى حالت بين اس فى طلاق تحريرى اور جب زبان طلاق ب دى اس وقت بجى الك بي حالت فى تب تؤ كوفى طلاق واقع خبير بولى()١ - اور اكرامى حالت بيس تحقي بلك حواس درست ت اوراست علم واختيارت طلاق للهى فى تؤاول مرتبه لكفت ايك طلاق وافع بوكى اكريديوى تك ياس ووتحرير نيو جي بو( )٣ اور مدخوله جوف كى صورت بين عدت ک اندرى اندراكر ( )١ "لا يقع طلاق المولى على امرأة عبده، والمجنون، والمعتوه، والمدهوش". (الدر المختار). "الثانية أن يبلغ النهاية، فلا يعلم ما يقول ولايريد، فهذا لا ريب أنه لا ينفذ شىء من أقواله". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢/٣٢ ،٢٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى طلاق المدهوش، سعيد) (وكذا فى الفتاوى "عالمكيرية: ،١/٣٥٣ فصل فيمن يقع طلاقه و فيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥٥٢ الفصل الثالث من يقع طلاقه ومن لا يقع، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وإن كانت مرسومًة، يقع الطلاق، نوى أو لم ينو........... بأن كتب: أما بعد! فأنت طالق، فكما كتب ، هذا يقع الطلاق، وتلزمها العدة من وقت الكتابة". (رد المحتار: ،٣/٩٢٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ١/ ٥ ،٣ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com