النص المفهرس

 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم
٠٠٩
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 كما
 صّرح
 به
 الشامى:
٢/٤٤٦
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور،
١/٢/٤٩٣١٥٠
: جواب
 منجانب
 دار
 الافتاء
 دار
 العلوم
ديوبند
 طلاق
 تو
 بلغذ
 صرت
 واقع
 ك
 كخاب،
 تمراس،  بعد
 كوفى
 ايالفظ
 جسر
 من
 اضافت
 طلاق
 ك
زوجك
 طرف
 بورئيس
 ب،
 أكرب
 تو،توكيل
 برون
 زوجب،
 كونكدات
 ضر
 كووكيل
 بالتزون
 منادياب،
 كتب
 فقد
ميس
 مجد
 كوكوفى
 نظير
 بيس
 على
 سكر
 جس
 بين
 توكيل
 بالتزوَن
 كالولى
 كم
 بيان
 كيًا
 كيما
 بور
 "تزوجى،
 ابتغى
 الأزواج"
وغيرهما
 الفاظ
 مي
 بصر
 احت
 خطاب
 زوجه
 كوب،
 اس
 سلة
 ان
 الفاظ
 ـ
 سلمله
 من
 تع
 شايد
 كٍل
 تامل
 بمومثًلا:
"اغربى،
، تقنعى
 استترى،
 تخمرى"
 كنايات
 طلاق
 س
 تين،
 عالمکیری:
 ،١/١٥٣
 فى
إيقاع
 الطلاق()٢
 
-  ليكن
 وكيل
 عقل
 المرأة
 ين
 كما
 َجه
 طلاق
 كى
 بحث
 بيس
 وستحى،
 يا
 كركونى
 شخص
 كات
 كبده
كه
 "مرك
 بيوى
 كور
 ويتها
 وزهاد،
 يابر
 س ده
 آوت"
 أن
 الفاذاكوبحث
 طلاق
 عن
 أبيس
 ويكها،
 باس
 ميراخيال
 ب
كم
 ان
 الفاظ
 ه ت
 طلاق
 س
 كّمًا
 اثر
 ثًّرا،
 ثم-كيًفا
 بال
 جندى
 روز،  بعد
 جواس
 فص
 فى
 دور
 اخط
 الكهاب
 كه
 "أب
 بيرا
 اس
 تكوَن
 تعلق
باقى
 قس
 ريًا،
 في
 شك
 "لم
 يبق
 بينى
 وبينك
 عمل"
 ك
 ش معى،  كريم
 وفی
 جديد
 چيزبين،
بلكاس
 تبيل
 عبارت
 "تعلق
 ثم
 كريكا"
 يفتقر
 نابجس
 كامطلب
 يدب
 كه
 چونكه
 على
 تعلق
 فتم
 كري
 كابول
 اس
سلة
 كوفى
 تعلق
 باقى
 تبين- ربا
 (تعلق
 ثّق
 كريكا"-  بجنونيت
 سابقدك
 جرب
 ند
 كم
 انشاء،
 كويا
 بينوتت
 ما
 ضيه
 ك
 فجروس
دبا
 ،٢
 بناًء
 عليه
 بنده،  خيال
 سي
 اي
 طلاق
 صرت
 والع
 بولى
 حتى،
 مكر
 بيوت
 كى
 اس
 فجرت
 ايك
 بابجى
وافع
( )١
 "وفى
 مذاكرة
 الطلاق
 يتوقف
 الأول
 فقط،
 ويقع
 بالأخيرين
 وإن
 لم
 ينو".
 (الدر
 المختار).
"بخلاف
، الأخيرين
 فإنها
 وإن
 احتملت
 الطلاق
 لكنها
 ماتحتمله
 المذاكرة
 من
 الرد
 والتعبير،
 فترجح
جانب
." الطلاق
 (ردالمحتار:
 ،٣/١٠٣،٢٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الكنايات
 والمدلولات،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
١٠٦
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 جوَل
 يعنى
 دوباستند
 فع وا
 بوكيتين()١
 
-
 محمد
 كورواياٍت
 فقبيت
 اس
 كى
 تفرتع
 كبير
 خبير
 على،
 ين
 فى
 جو
 باكم
 عرض
 كياب
 ووفقهى
روايات
، جهاب
 أكرآب
 كى
 تحقيق
 بين
 است
 زيادة
 كوكى
 جز
 بوتو
 بندهكوبهى
 مطلع
 فرما-كين
 محمد
 اعزاز
 على
 غفرله٠
 /٣١-شعبان/٥١٣٩٤
: الجواب
 مح
 مسعود
 احمد
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 قضاًء
 والمرأة
 كالقاضى،
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سار
 ينور،
 /٠٣-شعبان/٥١٣٩٤
ايضًا
 بخدمت
 علمات
 كرام
 أشكر
 الّثد
مائهم
 سوال[ :]٣٣٢٢
 زيد،  جند
 خطوط
 است
 خر،  نام
 حضرات
 كما
 خدمت
 ين
 عش
 كة
كتة
، ت
 من
 من
 مولانا
 مفتى
 كفايت
 الله
 صاحب
 اور
 مفتى
 محمود
 حسن
 صاحب
 فى
 توبا
 بى
 خط
 برطلاتي
 باست
قرار
 وياتها
 اور
 مولانا
 اعزازعلى
 صاحب
 اور
 مفتى
 سعيد
 احمد
 صاحب
 فى
 دوسر
 خط
 برطلاقي
 بأن
 قرار
 وياتها،
فآوى
 سابقة
 بمر
 شدين-
 اس
 ـ
 بعد
 (الف)
 زيد
 كاتير
 اخط
 آيا
 جس
 مي
 لكماكه
 ديس
 ف
 ديما
 مثل
 سبت
 زيادة
 محت
دو
، ستك
 ايك
 عمرون
 جومر
 كاء
 وسرت
 (زوجه
 ]نام
 ك
 طرف
 اثاره
 كر])
 ت
 جواب
 ميرى-"يس
١
 
 ٤
 بعد
 وتها
 خط
 آيا
 جس
 على
 لكما
 كه
 "ندات
 لة
 شادى
 كى،
 ندات
 لت
 مجوزى،
 ندات
 َل
اختيار
 كرول
 كاء
فقط.
 اس
 ـ
 معلق
 بدامر
 قابٍل
 وريافت
 ب
 كمية
 دونول
 لفظ
 سابقة
 طلاق
 مس
 بجد
 اثر
 اندار
 بوستكًا
يأمير؟
) (ب
 اس]  بعد
 زيد
 كايا
 احوال
 خط
 آيا
 جس
 بين
 اس
 فى
 لكماكه
 ديسفى
 /٣٢
 جون
 كو(يوى
 ك
نام
( )١
 "والبائن
 يلحق
 الصريح.
 الصريح
 ما
 لا
 يحتاج
 إلى
 نية،
 بائنًا
 كان
 الواقع
 به
 أو
 رجعيًا".
 (الدر
المختار:
 ،٣/٦٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٤/٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٢٨
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٢٠٢
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 ك
 طرف
 اثاره
 كرا)
 رجعت
 كرلى"-  بر اس
 ك زيد
 خسر
 فى
 اس
 كولكها
 كم
 حسب
 فاوى
 علمات
 كرام
تمبادى
 طلاق
 بائن
 حى،
 رجعت
 كائن
 تي
 دباء
 اس
 برزيد
 كالكتوب
 حسب
 ذيل
آيا:
 تفريق
 كى
 صورت
 حسب
 ذيل
تهى
 مثًل
 زيد
 خط
 الكهربات
 كه
 "آن
 بروز
 خلال
 تاريخ
 خلال
 ميرى
 طرفb،"( ،ب
 فوزا
متصل
 كتاب
 رجعى
 اور
 مح
 فى
 واختيار
 باّلرب
 كارجعت
 كان
 يئس
 حابمول
 توانى
 الميد
 بناكرر
 كاسكتابجون)،  مكر
 يد
 لفظ
خط
 من
 تحمي
 بخميس
 كرتاب
 يدكم
 صرف
 زبائى
 وبراتاب،
 بار
 باراس
 تك
 بعد
 لكتاب:
 ("جسر
 ت
 اور
 جمال
 جاب
شادى
، كروو
 خدااس
 كوا
 خده
 كى
 زندى
 بسي
 خوش
 وقرم-" رسك
 تمريد
 الفاذا
 لكم
 وقت
 بجى
 وهات
 الفاظ
 وبرار
بابكم
 "مرك
 بهطلاق
 رجعئاب،
 مح
 فّن
 واختيار
 باّلارب
 كا،
 رجعت
 كائ
 حابول
 لواني
 يوى
 بناكرركسكتابون
اس
 کانیت
 یی
 رجعی
.°کی؛
 كما
 اسكى
 صورت
 مثل
 بائن
 بوكى؟
 جب
 كمزيدك
 بيت
 اورقول
 دونول
 رجعى
 به
 معدل
 بين،
 كيما
 نيت
اور
 قول
 كا
 اختيار
 بوكا،
 جبكه
 مندرجد
 ذيل
 صورت
 ميس
 قول
 معتبرب،
 مثًل:
 زيد
 فى
 ثمن
 طلاق
 دى
 صرت
 أو
 تحريك
اي
 رجعى
 توقول
 برفتوى
 موكا
 طلاقي
 مغلظ
 موكان-"فقًا- رجعى
 يزيد]  خط
 كى
 نقل
 باس]  متعلق
 علماء
كاسيا
ارشاوب؟
) (ج
 أكركونى
 شخص
 بيوت]  الفاظت
 طلاق
 وب،
 مثلا:
 "أنت
 طالق
 ألبتة"،
 اورنيت
رجعى
 كماكرب
 يازباناست
 يدس
 كه
 مج
 رجوع
 كانقب
 تويد
 جيزان
 الفاذاكوبيونتت
 خارج
 كروب
 كى
يأمير؟
.بينواتوجروا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
) (الف
 تمر:
 است
 يديات
 توظابرب
 كه
 زيدك
 الفاظ
 طلاق
 كوبعض
 علماء
 فى
 أولًادى
 طلاق
 بائن]
 القاذ
 قراردية
 أور
 بعض
 فى
 وس
 قط
 ك
 بناء
 بر،
 البذ
 الطلاق
 بائن
 موكى،- ير
 خط]  الفاظ"أب
بيرى
،" بيس
 طلاق
 سابقة
 بر
 بلانيت
 أثر
 الدائ
 ن
 بول
 س،
 يكونكيد
 الفاذا
 كتابات
 تبين،
 ان
 مثل
 ثيت
 كابونا
شرط،  مذاكرة
 طلاق
 كافى
 أمس،  لبدايه
 الغانا
 کم
 ُ◌ب
 میرئ
 یس
 "بلانیت
 ےطلاق
 کی
 کانی
شیس»:
 "تطلق
 بلسِت
 لى
 امرأة،
 أو
 لسُت
 لك
 بزوج
 إن
 نوى
 طلاقًا".
 كنز
 "يعنى
 وكان
النكاح


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم
٣٠٩
 باب
 الطلاق
بالكتابة
، ظاهرًا
 وهذا
 عند
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى؛
 لأنها
 تصلح
 لإنشاء
 الطلاق
 كما
 تصلح
لإنكاره،
 فيتعين
 الأول
 بالنية
 لاتطلق
 وإن
 نوى
 لكذبه،
 ودخل
 فى
 كلامه:
 ما
 أنت
 لى
 امرأة،
 وما
 أنا
لك
، بزوج
 ولا
 نكاح
 بينى
 وبينك".
 البحر
 الرائق:
 (٣/٥٠٣
١)ـ
) (ب
 نيت
 كى
 صورت
 مي
 بشريط
 بقات
 عدت
 ايك
 طلاقي
 رجعى
 مزيد
 بموجات
 كى( ،)٢
 صرف
الفاظ
 مرتك
 بي
 توزيد
 كايدول
 معتبر
 بيكن
 جس
 وقت
 طلاق
 كوالفاظ
 بيونت
 لمساته
 موصوف
 كياجاست،
 يا
 الفاذ
كتابه
 ست
 طلاق
 دى
 جاست
 اور
 دلاليت
 حال
 يا
 نذاكرة
 طلاق
 موجود
 بوتو
 قضاًءاس
 كاقول
 معتبر
 نهجوكًا()٣
 
-  الى
واسط
 القر
 فى
 دار
 العلوم
 ويوبند
 ك
 فونى
 كى
 تفمدين
 مسي
 قضاء
 كى
 قيد
 لكالى- تقى
 زيدفي
 جومثال
 ذكركتب
 وه
 منطبق
خبير
 ،٢
 ك زيد
 الفاظ
 بيونتك
 بين،
 وهدى
 رجعى
 كاب،
 مثال
 مفر
 وضة
 من
 اس
 كا
 عكس
 ب،
 أكر
 زيد
 من
 طلاق
تحرير
 كر
 أورايك
 كادعونى
 كر
 تويجر
 زيد
 كاقول
 بركة
 معتبر
 ن- بوكا
 كفايات
 مثل
 اكر
 زونج
 عدم
 ثيت
 كادعوى
كم
 توي
 دعوى
 قضاًء
 معتبرن
 بوكا،
 بالإأكر
 تم
 تك
 ما
 تهدده
 عدم
 فيت
 كاظباركر
 و
 معتبر
موكا:
 "والقول
 له
 بيمينه
 فى
 عدم
 النية،
 ويكفى
 تحليفها
 له
 فى
 منزله،
 فإن
 أبى
 رفعته
إلى
( )١
 (البحر
 الرائق:
،٣/٨٢٥
 
 ،٠٣٥
 باب
 الكنايات
 فى
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٢٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فی
 الکنایات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٣٨
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 "الصريح
 يلحق
 الصريح
 ويلحق
 البائن
 بشرط
 العدة".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٦٠٣
 كتاب
 الطلاق،
باب
، الكنایات
سعید)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٤،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فی
 الکنایات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٣٨
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 "وفى
 حالة
 مذاكرة
 الطلاق
 يقع
 الطلاق
 فى
 سائر
 الأقسام
 قضاًء،
 إلا
 فيما
 يصلح
 جوابًا
 وردًا؛
 لأنه
 لا
يجعل
." طلاقًا
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٢٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 إيقاع
 الطلاق:
 ،٢/٢/٣
 شركت
علميه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
 باب
 الطلاق
بالكتابة
، الحاكم
 فإن
 نكل
 فرق
 بينهما".
 درمختار()١-
) (ج
 "وإذا
 وصف
 الطلاق
 بضرب
 من
 الزيادة
 والشدة
 كان
 بائًنا،
 مثل:
 أن
 يقول:
أنت
 طالق
 بائن
 ألبتة".
 هدايه:
٢/٩٤٣
 
)٢(
 
-
 زيد
 فى
 الفاذا
 شدت
 ت
 طلاق
 كوند
 كوركروباتو
 خوداس
 فى
 احد
 المحتملين
 وتعين
 كرويا،
 اس اب
كا
 بيقول
 خلاٍف
 ظابرب،
 الى
 لق
 معتزن- بوكا-فقط
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 دار
 الافماء
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 يثور،
 يون
٠ في
 
 /٣١
هـ41/شوال
 "الله]  واسط
 رفاقت،
 رفاقت،
 "فاقت
 طلاق،
 طلاق،
 طلاق،
تحريركرنا
 سوال[ :]٥٣٢٢
 ازراه
 كرم
 وعنايت
 قرآن
 وحديث
 كروشى
 بين
 جوابت
 مطلع
 فرن-كين
 "آن
 يس
 ان
 قلم
 ترى
 كرباجول،
 اس
 ورمان
 بي
 جومجه
 ت
 غطى
 بوكى
 اس
 كومعاف
كروي،
 التذك
 واسط
 رفاقت،
 رفاقت،
 رفاقت،
 طلاق،
 طلاق،-"طلاق
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شوبرت
 وريافت
 كرياجات،
 أكر
 وه
 اقراركرت
 كه
 اس
 فى
 انىايوى
 كوطلاق
 وفي
 كيلة
 به
 تحرير
هى
 ٢
 واس
 كيوى
 بإطلاق
 مغلظ
 بوك( )٣
 أوراب
 بغير
 خلالهسك
 دوباره
 تكارح
 ك
 بجى
 كنجاتش
 نربى()٣
 
- فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٥/٩٨٥
( )١
 (الدر
 المختار:
،٣/٠٠٣
 
 ،١٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 مطلب:
 لا
 اعتبار
 للإعراب
 هنا،
سعيد)
( )٢: (الهداية
 ،٢/٩٢٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 إيقاع
 الطلاق،
 شركة
علميه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢/٣
 الفصل
 الثالث
 فى
 تشبيه
 الطلاق،
 ووصفه،
رشيديه)
( )٣
 "(كتب
 الطلاق،
 إن
 مستينًا
 على
 نحو
 لوح،
 وقع
 إن
 نوى،
 وقيل:
 مطلًقا.
 ولو
 على
 نحو
الماء،
 فلا
 مطلًقا)".
 (الدر
 المختار).
 "وإن
 كانت
 مرسومًة
 يقع
 الطلاق
 نوى
 أولم
 ينو.
 وثم
 المرسومة
 لا
 تخلو:
إما
 إن
 أرسل
 الطلاق
 بأن
 كتب:
 أما
 بعد!
 فأنت
 طالق،
 فكما
 كتب
 هذا،
 يقع
 الطلاق".
 (رد
 المحتار:
،٣/٩٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٥٣
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
٣/٤
 
 ،٣،
 الفصل
 السادس
 فى
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
()٣
 
 "
 وإن
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 وثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
 نكاحًا=
Made Searchable by ScribeTools.com


12 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم
٠٠۵ باب
 الطلاق
بالكتابة
 تحريرى
 طلاق
 العنت
اورجبر
 سوال[ :]٢٣٢٢
 زيد
 فى
 عنده
 كويارت
 روييدك
 مر
 كارى
 اشامب
 بإطلاق
 نامن
 الكم
 كربذ
 ريعة
ذاك
 خاندرواند
 كرويا
 جب
 كم
 بشده
 طلاق
 سليخ
 برراضى- نقى
 جنده
 كل
 شخصيت
 برلعنت
 كرت
 بوت
 طلاقفي
 مغلظ
ويدى،
 جنده
 مجور
 موكى-  كيما
 لعنت
 كرناسكابر
 جاتوب
 جبكهودا
 كاستحق
 نجوم
 اكرجائزنه
 بوتو
 كتب
 واسل
 يركيا
 حكم
عائد
 موكا؟
 مركارى
 الشامي
 بإطلاق
 نام
 لكم
 كروية
 ست
 مبرئيس
 شرعى
 ثلاثى
 بوسقب؟
 خلاصه
 تجري
كرين.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 زيد
 في
 طلاق
 مغلظ
 لكم
 كر
 يجب
 اورده
 اس
 تحري
 كا
 مقر
 ب بجى
 تؤثر
 عا
 طلاقي
 مغلظ
 والع
 بّوى()١
 اس
 برجواعن
 للحى
 ب،
 وس
 طرح
 بحى
 بنده
 برئيس
 يؤدى،
 لكن
 بنده
 أكراس
 كى
 مستحّق
 قبيس
 تووولعنت
 لوث
 كرز
يدى
 إيأى()٢
 
-  اور
 مبر
 بين
 اس
 طلاق
 كى
 وجدت
 بركز
 كى
 ندًا
 ت
 ك،
 يمكن
 مبر
 يخية
 بموجات
 كا،
 أكر
 زوج
معاف
= 
، صحيحًا
 ويدخل
 بها،
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٣٥
 
 ،٣
 الباب
 السادس
فى
، الرجعة
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٩٩٣
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 شركة
علمية)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٩٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة،
سعيد)
( )١
 "رجل
 استكتب
 من
 رجل
 آخر
 إلى
 امرأته
 كتابًا
 بطلاقها
 وقرأة
 على
 الزوج،
 فأخذه
 وطواه
وختم
 وكتب
 فى
 عنوانه
 وبعث
 به
 إلى
 اصرأته،
 فأتاها
 الكتاب
 وأقّر
 الزوج
 أنه
 كتابه،
 فإن
 الطلاق
 يقع
عليها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٩٥٣/
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
٣/٦٢،٤
 
 ،٢٢
 مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
 قبيل
 باب
 الصريح،
سعيد)
( )٢
 "عن
 أبى
 الدرداء
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "إن
العبد
 إذا
 لعن
 شيًئا،
 صعدت
 اللعنة
 إلى
 السماء،
 فتغلق
 أبواب
 السماء
 دونها،
 ثم
 تهبط
 إلى
 الأرض،
 فتغلق
أبوابها
، دونها
 ثم
 تأخذيميًنا
 وشمالًا،
 فإذا
 لم
 تجد
 مساغًا،
 رجعت
 إلى
 الذى
 لعن،
 فإن
 كان
 لذلك
 أهلًا،
وإلا
 رجعت
 إلى
 قائلها.
 رواه
 أبو
 داود".
 (مشكوة
 المصابيح:
 ،٢/٢١/٢
 كتاب
 الآداب،
 باب
 حفظ
اللسان
 والغيبة
 والشتم،
قدیمی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٢٠٢
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 كروت
 كل
 تومعاف
 جوكاوره
 زيد،
 ومن
 باّت
 رب
 كا()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه:
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يمور.
: سح
 عبداللطيف،
 /٣٢
محرم/٠٥١٠
 الجواب
 مح:
 سعيد
احمد،
 تحري
طلاق
 سوال[، :]٣٢٢
 ميال
 يوى
 مس
 تنازع
 بوكر
 بوه
 كما
 اوريوى
 كواتي
 جان
 كاخطره
 بوكيا
اورات
 خاونديبال
 يوجد
 خطرة
 ك جان
 بيس
 جاتى
 اوراس
 كافا
 وتداس
 كوطلاق
 أبيس
 ويتماورن
اس- خرج
 قصه
 مس
بان
 جي
 سال
 كذرسم
 أوراؤكى
 نوجوانات،
 بغير
 تكارت
 ــ
 كذران
 مشكل- ب
 اس
 صورت
 مثل
 شريعت
 شریف
 کیما
فيصل
 ويجب
 كه
 ست
 ميال
 بيوى
 بين
 تفريق
 بوجاست
 اورائك
 كانكار- كروياجات
 ايك
 خط
 س اس
 خاوندي
بند
 القاف
 بيجاتها
 اوراس
 فى
 خودائى
 ز
 بالنات
 اقراركيا
 كمية
 خط
 ئى
 فى
 بيجاتها،
 كر
 جب
 اس
 برمير
 كادعوى
كياكيا
 عدالت
 بين،
 خات
 منكر- بوكيا
 نقل
 مقط
 مع
 جواب
 مدرمن
 دار
 العلوم
 ويوبتد
 بمراه
 سوال
 بذا
 مسلكب،
جواب
 باصوابت
 مطلع
 فر- ماوي
 فقط
والسلام.
: مرسل
 يابراز-جكاورى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرفاوند
 اس
 تحري
 كا
 اقرار
 كرتاب،
 يا
 سابات
 ساويركم
 ازكم
 وعادل
 كواهي
 كمية
 حريداى
كب،
 
يا
 اس
 بات
 يركواه
 موجود
 بين
 كهاس
 فى
 اس
 تحري
 كا
 اقراركياب
 تو
 عودت
 فرطلات
 واقع
 بوكى
 اكر
 ان
 ت بين
كوفى
 بات
 بيس
 توقضاء
 طلاق
 والع
 ند
 بوك()٣
 
-  أكر
 عورتك
 ساس
 اقراركياب،
 كم يا
 ازكم
 اي
 عادل
 شخص
ى
( )١
 "وصح
 حطها
 لكله
 وبعضه
 عنه".
 (الدر
 المختار:
٣/٣١
 
 ،١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
سعيد)
 "للمرأة
 أن
 تهب
 مالها
 لزوجها
 من
 صداق،
 دخل
 بها
 زوجها
 أولم
 يدخل".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١
 
 ،٢١٣/
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 العاشر
 فى
 الهبة،
رشيديه)
 (و
 کذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٣٦٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر، 
)رشیدیه
( )٢
 "قال
 أبو
 يوسف
 ومحمد
 رحمهما
 الله
 تعالى:
 بد لا
 أن
 يسأل
 عنهم
 فى
 السر
 والعلانية
 فى
 سائر
الحقوق؛
 لأن
 القضاء
 مبناه
 على
 الحجة،
 وهى
 شهادة
 العدول،
 فيتعرف
 عن
 العدالة،
 وفيه
 صون
 قضائه
 عن
 البطلان،=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم_٠٢
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 عودتك
 ساس
 اقراركى
 شهادت
 وكات
 اور
 عودت
 كواس
 كاعتبار
 توديانة
 طلاق
 واقع
 بوكى( )١
 أكر
چقضاًء
= 
: وقيل
 هذا
 اختلاف
 عصر
 وزمان،
 والفتوى
 على
 قولهما
 فى
 هذا
 الزمان".
 (الهداية،
 كتاب
الشهادة:
 ٣/٥٥١
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
 قال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 هو
 عدل):
 أى
 وجائز
 الشهادة،
قال
: الكافى
 ثم
 قيل:
 لابد
 أن
 يقول:
 المعدل
 هو
 عدل
 جائز
 الشهادة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الشهادات:
، ٢٦/٥م
سعيد)
 "وفيها
 فى
 الشهادة
 بالتسامع:
 إذا
 شهد
 عندک
 عدلان
 بخلاف
 ما
 سمعته
 ممن
 وقع
 فى
قلبك
 صدقه
 لم
 يسع
 لك
 الشهادة،
 إلا
 إذا
 علمت
 يقينًا
 أنهما
 كاذبان،
 وإن
 شهد
 عندك
 عدل
 بخلاف
 ما
وقع
 فى
 قلبك
 من
 سماع
 الخبر
 لك
 أن
 تشهد
 بالأول
 إلا
 أن
 يقع
 فى
 قلبك
 صدق
 الواحد
 فى
 الأمر
الثانى،
. اهـ
 وینبغی
 أن
 یکون
 الاستشنا
 آن
 فی
 کل
 شهادة،
 کما
 لا
يخفى.
: الخامس
 أن
 يكون
 القاضى
 الذى
 طلب
 الشاهد
 للأداء
 عنده
 عدلًا
 لما
 فى
 البزازية:
وأجاب
 خلف
 بن
 أيوب
 رحمه
 الله
 تعالى
 فيمن
 له
 شهادة
 فرفعت
 إلى
 قاض
 غير
 عدل،
 له
 أن
 يمتنع
 عن
 الأداء
حتى
 یشهد
 عند
 قاض
 عدل،
 اهـ".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الشهادات:
 ،٤/٨٩٦)رشيديه
( )١: "الرابع
 أن
 لا
 يخبر
 عدلان
 ببطلان
 المشهود
 به،
 فلو
 شهد
 عند
 الشاهد
 عدلان
 أن
 المدعى
 قبض
دينه،
 أو
 أن
 الزوج
 طلقها
 ثلاثًا،
 أو
 أن
 المشترى
 أعتق
 العبد،
 أو
 أن
 الولى
 عفا
 عن
 القاتل
 لا
 يسعه
 أن
 يشهد
بالدين
 والنكاح
 والبيع
 والقتل.........  وإن
 كان
 المخبر
 واحدًا
 عدلًا
 لايسعه
 ترك
 الشهادة
 به".
 (البحر
الرائق،
 کتاب
 الشهادات:،/، ،٩)رشیدیه
 "والحاصل
 كما
 فى
 البحر
 أن
 كلًا
 من
 الوثاق
 والقيد
 والعمل
 إما
 أن
 يذكر
 أو
 ينوى،
 فإن
 ذكر
فإما
 أن
 يقرن
 بالعدد
 أولا،
 فإن
 قرن
 به
 وقع
 بلائية
 وإلا
 ففى
 ذكر
 العمل
 وقع
 قضاًء
 فقط،
 وفى
 لفظى
الوثاق
 والقيد
 لا
 يقع
 أصلًا.
 وإن
 لم
 يذكر
 بل
 نوى
 لايدّين
 فى
 لفظ
 العمل
 ودّين
 فى
 الوثاق
 والقيد،
 ويقع
 قضاًء
إلا
 أن
 يكون
 مكرهًا.
 والمرأة
 كالقاضى
 إذا
 سمعته
 أو
 أخبرها
 عدل،
 لايحل
 لها
 تمكينه.
 والفتوى
 على
أنه
 ليس
 لها
 قتله،
 ولاتقتل
 نفسها
 بل
 تفدى
 نفسها
 بمال
 أو
 تهرب،
 كما
 أنه
 ليس
 له
 قتلها
 إذا
 حرمت
عليه،
 وكلما
 هرب
 ردته
 بالسحر.
 وفى
 البزازية
 عن
 الأوز
 جندى
 أنها
 ترفع
 الأمر
 للقاضى،
 فإن
 حلت
 ولا
بينة
، لها
 فالإثم
 عليه،
 اهـ.
 قلت:
 أى
 إذا
 لم
 تقدر
 على
 الفداء
 أو
 الهرب
 ولا
 على
 منعه
 عنها،
 فلا
 ينافى
 ما
قبله".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
 مطلب
 فى
 قول
 البحر:
 ،٣/١٥٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٨٠٢
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 طلاق
 كادافع
 بونا
 شوبر
 تک
 اقرارياد
 وكوابول
 برموقوف()١
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سهار
 ثور،
١٢/٣١/٤٥٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبهار
 يثور،
 /١٣
 ذى-الجد،هه
 كيماتحريات
 طلاق
 واقع
 بوجاتي
؟
 سوال[ :]٨٣٢٢
 أكركونى
 شخص
 اتي
 منكوحدكوبذ
 ريعة
 تجريطلاق
 ديد
 توموجالى
 يأبيس،
أوراس
 بين
 كيما
 بنكه
 اختلاف
 ؟
 يه
 متد
 كس
 كتاب
 مي
 سا
كا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تحريت
 بجى
 طلاق
 بوجاّن
 ب
 تمراس
 مي
 تفصيل
 ب
اوروهي:
 "الكتابة
 على
 نوعين:
 مرسومة
 وغير
 مرسومة،
 ونعنى
 بالمرسومة
 أن
 يكون
مصدرًا
 ومعنونًا
 مثل
 ما
 يكتب
 إلى
 غائب.
 وغير
 المرسومة
 أن
 لا
 يكون
 مصدرًا
 ومعنونًا،
 وهو
 على
وجهين:
 مستبينة
 وغير
 مستبينة،
 فالمستبينة:
 مايكتب
 على
 الصحيفة
 والحائط
 والأرض
 على
 وجٍه
يمكن
 فهمه
 وقراء
 ته،
 وغير
 المستبينة
 مايكتب
 على
 الهواء
 والماء
 والشيئ
 لا
 يمكن
 فهمه
 وقراء
 ته،
ففى
 غير
 المستبينة
 لا
 يقع
 الطلاق،
 وإن
 نوى،
 وإن
 كانت
 مستبينًة
 لكنها
 غير
 مرسومة،
 وإن
نوى
، الطلاق
 يقع،
 وإلا
 لا.
 وإن
 كانت
 مرسومًة،
 يقع
 الطلاق،
 نوى
 أولم
 ينو،
 اهـ".
 فتاوى
 قاضى
خان
: مصرى
 ،)٢(١/١٦٦
 وغيره
 كتب
 فقد
 بين
 مدكور
 ب-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
يثور،،١٣٦١/٢/٣هـ
( )١
 "والطريق
 فيما
 يرجع
 حقوق
 العباد
 المحضنة
 عبارة
 عن
 الدعوى
 والحجة،
 وهى
 إما
 بينة
 أو
الإقرار".
، (ردالمحتار
 كتاب
 القضاء،
 مطلب
 الحكم
 الفعلى:
 ،٥/٢٨٣)سعيد
 "وما
 سوى
 ذلك
 من
 الحقوق
 يقبل
 فيها
 شهادة
 رجلين
 أو
 رجل
 وامرأتين
 كان
 الحق
 مالًا
 أو
غير
، مال
 مثل
 النكاح
 والطلاق
 والوكالة
 والوصية
 ونحو
 ذلك".
 (الهداية،
 كتاب
 الشهادات:
١۵،٣/٣
 مکتبه
 شر
 کة
 علميه
ملتان)
( )٢
 (فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/١،٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٩٠٦
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 بدولى
 ست
 تحريرى
طلاق
 سوال[ :]٩٣٢٢
 زيداور
 مشده
 عمال
 يوى
 ت،
 ونع
 جي- بيداموت
 جند
 سال
 سك
 بعد
دونول
 ٤
 مر
 بإ
 ستول
 مس
 زبروست
 اختلاف
 بيدا
 بوكًيا
 أورثوبت
 يمال
 تك
 يجي
 كمزيد
 فى
 است
 والدين
 سك
مجور
 كر
 ست
 ثمايت
 بدول
 تك
 ساته
 بنده
 كو
 طلاق
 قطعى
 (ثين
 طلاقيس)
 ويدى
 اور
 جنده
 فى
 بجى
 والدين
.جر
 كرف
 برزيدت
 طلاق
 إلى،
 ثالث
 نفقة
 ومبر
 معاف- كرويا
 يهطلاق
 نامن
 اورنان
 وتفقد
 كى
 معانى
 ياضابط
 مر
كارى
 الشام
 يحمر
 يموت
 أورزيد
 وجنده
 فى
 استفي
 اْث
 نثان
 الكوهالكاوية،
 ـ اس
 جار
 ماه
 بعد
 زيداور
 جنده
 كب
لًا:
 بم
 ت
 زبر
 وّس
 طلاق
 ولا
 لى
 كى،
 بم
 مياليومى
 كى
 طرق
 ربين
 س]-  اب
 سوال
 يدب
 كركيا
 طلاق
 ورفع
 بوكى،
اكر
 خبين
 بولى
 توكيا
 دوباره
 تكارح
كرنابونا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرتين
 طلاق
 زبانى
 بجى
 دى
 أو
 طلاقي
 مغلظة
 والع
 بوك،
 اب
 بغير
 حاله،  دونول
 إي
 سا
 بس ته
ره
، سكة
 حلاله
 يدب
 كما
 بين
 طلاق
 ك
 عدت
 (من
 بيض)
 فّت
 جوست
 بر
 بنده
 دومر
 قص
 ت
 ياقاعده
تكارح
 كردون
 مستوى
 كرفت
 بعد
 مرجاست
 بإطلاق
 ديد
 واس
 كى
 عدت
 يودى
 بوف]  بعد
 عنده
كازيدت
 دوباره
 تكارح
 درست
 بوسكتاب،
 است
 ي
 با
 كَو
 صورت
 أمس()١
 
.
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٥٣
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٤٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
،٢/٩٣٢
 
 ،٠٢٢
 فصل
 فى
 النوع
 الثانى،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 "وأما
 الطلقات
 الثلث،
 فحكمها
 الأصلى،
 هو
 زوال
 الملك
 وزوال
 حل
 المحلية
 أيًضا،
 حتى
لايجوز
 له
 نكاحها
 قبل
 التزوج
 بزوج
 آخر،
 لقوله
 عزوجل:
 ﴿فإن
 طلقها،
 فلاتحل
 له
 من
 بعد
 حتی
 تنكح
زوًجا
﴾ غيره
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٣٠٢
 فصل
 فى
 حكم
 الطلاق
 البائن،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 "(ولاتحل
 الحرة
 بعد)
 الطلقات
 (الثلث
 لمطِّلقها،
 لقوله
 تعالى:
 ﴿فإن
 طلقها،
 فلاتحل
 له
من
﴾ بعد
 الآية
 (ولا
 الأمة
 بعد
 اثنتين
 إلا
 بعد
 وطئى
 زوج
 آخر
 ومضى
 عدته)".
 (مجمع
 الأنهر
 شرح
ملتقى
: الأبحر
 ٣٨/١م،
 باب
 الرجعة،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
،٣/٥
 
 ،١
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٠١٢
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 أكرتين
 طلاق
 زيانى
 نبيس
 دى،
 صرف
 بؤول
 ک
 اصرارت
 بدولى
 ک
 ماته
 ان
 كى
 ويجوفى
 اورخاطر
دارى
 كيلة
 وخطي
 بين
 تب
 بجى
 سبي
 ب كم-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣/٩/٥٨٣١٠٥٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٨٥/٩/٣هـ
 تحريرى
 طلاق
 كى
 ايك
صورت
 سوال[ :]٠٣٢٢
 كيما
 فرمات
 بين
 علمات
 دين
 ثين
 وزيادة
 طلاق
 جوكه
 بطريق
 مندرجة
ويل
 بذريعد
 تحرير
 مؤرخة:
 كم/
 أكست/
 ٨٣٩١٠٢
 كودى
 كى
 نقل
تحرير.
 "بنام
 قلال
 دّخ
 خلال
 تمهاربر
 خلاف
 كوَل
 الزام
 جيلات،
 چونكه
 مثل
 اس
 يتجه
 ِبعلاج
 كيما
 بول
كرمي
 تمبين
 خوش
 عبي
 ركا
 سكتااس
 لة
 بين
 تبين
 بذريعةاس
 تحريك
 طلاق
 ويتاجول
 تم
 اورقمهارب
 والدراضى
بوسة
 بوك
 في
 مدير_  حق
 بين
 مجوز
دياكياب".
 مؤرخد
 كم
 أحت
 مندرجه
 بالاخط
 كا
 جواب
 ه/
 است
 كولزكى]  باب
 كى
 طرف
 ت
 بذريعة
 تحرير
 ماء
ذيل
.سورنے
 "إ
 شح
 رب
 كه
 ميرى
 الذكى
 فى
 مبر
 معاف
 خير
 كياب،
 تمهار
 اطلاًق
 من
 مؤرخ
يم
 اكست
 موصول
بوجكاتب".
: نوت
 كم
 أحت
 والإخطاس
 وقت
 لها
 كما
 كم
 جبالزكى
 خاوند
 ـ
 ياس
 موجود
 بين
 فى
 اورائكى
 كانا
وند
 اس
 كوفود
 بجود
 بخوش
 وخرى
 بامى،  اس
 كى
 والده
 ك
 ياس
 يعرض
 تبديلى
 آب
 وبوا
 بينها
 فى
 كواست
 بمراه
 فى
كرآيا
 تهاورائ
 كى
 ابنك
 خاوند
 ـ
 یاس
 وامن
 بين
آَل۔
١
 
 ....
 آب
 فرما
 كين
 آيايه
 طلاق
 بوَل
 يأنبير؟
 أكرمولى
 توكوفى
 قم
 آيا
 أحسن
 يا
 حسن
 يا
 بدعت،
 أكر
طلاق
 احسن
 ب
 تو
 خاوتداب
 طلاق
 كووائيس_
 سكتاب؟
 أو
 راؤكى
 أكرًا
 ت في
 الكاركر،
 بذريعة
 عد
 الت
 الس
كواٌت
 مكان
 بين
 لاست
 كى
 جاره
 جوفى
 كرسكتاب
 يأبيس،
 أكر
 بين
 تو
كيول؟
 .٣
 لؤكى
 كاباب
 كمال
 تكن
 بجانب
 ب
 جب
 كروه
 طلاق
 كوتسليم
 كرتاب
 يكن
 مبر
 مجوز
فت
 انکاری
 ے،حالانکمطلاقی
 اورمرکی
 معانی
 دونول
 ایکی
 غط
 ی
 ایکیوت
 یی
 کے
 ہیں،دونول
باتوںکا


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 بيان
 ايك
 بى
 خط
 ئ
 اورايك
 فى
 وقت
 بين
 بالكل
 قر
 بن
 قياس
 ت
 اوردونول
 كابيان
 ليعن
 طلاق،
 معانى
 مبر
كابيك
 وقت
 خاوتدكى
 طرف
 ت
 والحم
 كر ير
 اس نا
 امرك
 على
 جولى
 وكيل
 بت
 كريم
 اكست
 كوجوده
 الكها
 كياب
 وهطرفين]
 با
 مى
 فيصل
 اورسط
 شده
 امركا
تجذب.
تنقيحات
١-  الذكى
 بالغيب
 يا
 نا
بالغد؟
٣-  مدخولهب
 يا
 غير
مدخوله؟
٣-  كيالذكى
 فى
 است
 باب
 وطلاق
 بين
 اورمبر
 معاف
 كرا
 كاوسيل
 يا
 مختار
معايا؟
٣-  طرفين
 سك
 باسمى
 فيصلمه
 ا
 ورسط
 شده
 امركوا
 بيس]
 الفاظ
 ئيس
 تحرير
كياجات.
٥-  لفظ"  طلاق
 ويتاجون"
 كا
 استعمال
 حال
 مس
 بب
 يامستقبل
 بين؟
 اوراس
 ت
 شوبرك
 فيت
 حال
كى
 يا
 بطور
 وعدة
 استقبال
كى؟
٢-  لفظ
 مذكورهت
 شوبر
 فى
 ايك
 طلاق
 كانيت
 كاب
 يا
 زياد
 ولعن
 دويا
 ثمن
 مور ا ؟ كى
 مذكوره]
جواب
 يامل
 سوال
 كاجواب
 موقوف-ب
 ازدار
 الافتاء
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثور.
:الجواب
لؤکی- ١-بالغرب
٣- 
-مدخوله
٣-  معلوم
 فيس
 ب،
 يمكن
 آب
 برات
 مبر
 بالى
 (الف)
 باب
 كومختار
 اور
 وكيل
 كروي
 أور
 (ب)
 باب
كو
 مختار
 اور
 وكيل
 من
 كروية
 دونول
 حالت
 مي
 جواب
 مرحمت
 فر-ماوي
٣-  ط
 شده
 امر
 ضبط
 وتحرير
 من
 يس
 لا
 ياكيا
 ب مكن
 كداؤك
 كاباب
 اس
 ٤ تم
 كواوبداكر
كمطلاق
 زبانى
 بحى
 دى
 كى
 فى
 اور
 مبر
 كاكولى
 ذكر
 بين
 آياتها
 اورن
 ازكى
 فى
 مبر
 معاف
 كيما
 تها،
 يدكواه
 ضرور
 بناءوفى
 بون
،اتجرير
 ك
 شط
 كومع
 مجوت
 كواجول
 برًا
 فر ب
 ماوين
 كمكمال
 تك
 فوقيت
موكى؟
٥-  ت اس
 دونول
 شكلين
 تطلق
 بين
 بعن
 حال
 اور
 مستقبل
 بحى،
 براه
 مبربائى
 دونول
 حالتون
يس


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٢١٢
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 جواب
 ديم-
٢-  شوبركى
 بيت
 من
 طلاق
 س
 وسي
 كل
 حى-
 معرفت
 مولانا
 منظور
 احمد-صاحب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شوبر
 تك
 بد
 الفاظ
 "يس
 تبين
 بذريعةاس
 تحريك
 طلاق
 ويتناجون"
 بظابر
 موجب
 طلاق
 بين
 اور
ظابريد
 كمحال
 بى
 كيل
 مستعمل
 بين
 كيوتكم
 مبر
 مجوز
 وفي
 كاذكرصيغة،
 فيت
 كياب،
 يس
 أكر
 ى حال
 كاراده
كيمابو
 طلاق
 واقع
 بوك-  يبال
 استقبال
 كااحتمال
 بجى
 ضرورب،
 كيوتكن
 يد
 الفاظ
 بطور
 وعدة
 سنتقبل
 كيليهى
 مستعمل
جوست
 بين
 اورحض
 وعده
 ت
 طلاق
 واقع
 بين- جولى
 أكر
 واقعنا
 شوبركى
 نيت
 تين
 طلاق
 س
 وسي
 كل
 حمى
 اور
 الغاذا
مذكوره
 ست
 فيت
 كرمك
 ّ◌ن
 طلاق
 بيك
 لفظ
 دافع
 كريچكاب
 تويد
 طلاق
 رجعى
 بولى
 يعنى
 اس
 ئل
 عدت]  الدرر
 بعت
جائرة
 ،٢
 اس
 كانيت
 كاشر
 عًا
 اختيار
 بس
 اور
 بغير
 حل
 الهودباره
 نكار
 مين
 ركا
 سكتاب
 اور
 بعد
 عدت
 فكار
 ودرست-ب
 ربا
 مبرك
 معانى
 كاقصه،
 سواس
 كيلة
 شوبر
 تک
 باس
 كواه
 مول،
 يا
 عودت
 خود
 اقراركرت،
 يا
 عودت
كاباب
 وغيره-  جوكه
 عودت
 ك
 طرف
 ت
 مبر
 معاف
 كرف
 كاوكيل- بو
 وهاقراركر
 تب
 معاف
 جوكا،
 صرف
 شوبرك
تحرير
 كم
 اكست
،٨٣٩١
 
 ]
 الفازات
 معافى
 بيس
 بوسكما،
 اس
 لم
 تنقيح
 بين
 تغير
 به،
 كووريافت
 كيًاكماتها-  أكر
عورت
 فى
 استت
 باب
 كومبر
 معاف
 كرين
 كاوكيل
 يا
 مختار
 بس
 بناياتوباب]  معاف
 كري
 تيجى
 معاف
نبوًكا:
 "وفى
 المحيط:
 لوقال
 بالعربية:
 أطّلق،
 لا
 يكون
 طلاًقا،
 إلا
 إذا
 غلب
 استعماله
للحال،
 فيكون
 طلاًقا".
 عالمكيرى:
٢/٤٧
 
)١(
 
-  "صريحه
 مالم
 يستعمل
 إلافيه
 كطلقتك،
 وأنت
طالق
، ومطلقة
 ويقع
 بها
 واحدة
 رجعية،
 وإن
 نوى
 خلافها،
 أولم
 ينوشيًئا".
 در
 مختار:
٢/٣٦٦
 
)٢(
 
-
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢٨٣/
 الفصل
 السابع
 فى
 الطلاق
 بألالفاظ
 الفارسية،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٨٢٢
 باب
 الصريح،
 مطلب:
 سن
 بوش،
 يقع
 به
 الرجعى،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٩٣٢
 باب
 الطلاق،
رشيديه)
( )٢
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 رد
 المحتار:
٣/٤
 
،٢٢
 
 ،٠٨٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٥٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقايق:
 ،٣/٩٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٣١٢
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 "الرجعة
 هى
 استدامة
 القائم
 فى
 العدة،
 وتصح
 إن
 لم
 يطلق
 ثلاثًا
 ولو
 لم
 ترض،
براجعُتك،
 أو
 راجعُت
 امرأتى،
 وبما
 يوجب
 المصاهرة".
 تبيين
 الحقائق:
)١(٢/١٥٢-
 "وينكح
 مبانته
 فى
 العدة
 وبعدها،
 لا
 المبانة
 بالثلاث".
 زيلعى:
٢/٧٥٢
 
)٢(
 
- "(وصح
) حطها
 قيد
 بحطها؛
 لأن
 حط
 أبيها
 غير
 صحيح،
 فإن
 كانت
 صغيرًة،
 فهو
 باطل،
 وإن
كانت
، كبيرة
 توقف
 على
 إجازتها".
 بحر:
٣/٠٥١
 
)٣(
 
-  فقط
 والّثه
 سكان
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 ثور،
١٣٥٤/٤/٣هـ
: سج
 عبد
 اللطيف،
 
 /٣١-رجب/٥١٣٨٤
 طلاق
 معلق
 ك
تحرير
 سوال[ :]١٣٢٢
 اس
 تحميركوعمر
 هن
 اليك
 سال
 ست
 زائد
 بموجكاتب،ليكن
 است
 مدت
 مثل
 طبحاسب
خال
 ولد
 فيروز
 الدين
 قوم
 راچوت
 فى
 ندرة
 تحريك
 مطابق
 خريچدروانه
 كيا
 اورن
 كى بى
 ثم
 كى
 جر
 كيرى
 كى
 اس
 صورت
ميس
 اس
 تحريك
 مطابق
 طلاق
 واقع
 ب موَت
 يا
 بي؟
 تحرير
 بلفظ
يدب:
 ((من
 كه
 طيماسب
 خان
 ولد
 فيروز
 الدين
 قوم
 راچوت
 جوكه
 بلغ
 دوسوروب
كم
 نصف
 جس
 ـ
 يكصدروين
 ضرب
 سكه
 كور
 تمنت
 موت
 بين،
 بابت
 خرج
 ووسال
 سابقة
ميرى
 منكوجه
 مسماة
 غلام
 فاطمة
 كاوريش
 ب،
 آن
 كى
 تارت
 روبر
 وكوابان
 بقائى
 بوشر
 وحواس
يداقرار
( )١
 (تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٩/٢١
 باب
 الرجعة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٢٢
 فصل
 فى
 الرجعة
 وفيما
 تحل
 به
 المطلقه،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٢٩٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة،
 شركت
 علميه،
 ملتان)
( )٢
 (تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٢٦١
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٩٠/٢
 باب
 الرجعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،٢/٦،١
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
( )٣
 (البحر
 الرائق:
،٣/٣١٢
 
 ،٢٩٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣١٣
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 السابع
 فى
 المهر،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
٣/٣١
 
 ،١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
 مطلب
 فى
 حط
 المهر
 والإبراء
 منه،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 نامن
 تحرير
 كرتابون
 كهرويد
 مذكوره
 دوماه
 تك
 او
 اكروول
 كااور
 انج
 كى
 تاريخ
 ت
 يقدره
رويين
 مابجوار
 خرجوا
 في
 منكوحدكور
 وان
 كرتار
 بول
 كاوراكراس
 اقرار
 بموجب
 عل
 نه
 كرول
 اور
وعده
 خلافى
 كرول
 تومسماة
 غلام
 فاطمة
 مجه
 بموجب
 من
 شرط
 اسلام
 ٤
 طلاق
 بوك
 اور
بيعراس
 ک
 ساته
 يراكولى
 تعلق
 اوركوفی
 ح
 اوركوفى
 دعوى
 ند
 جوكا
 اورييرى
 منكوجهك
 باس
ميراكوفى
، زيور
 كوَن
 سامات،
 كوفى
 جائيدا
 ب أبي-  اس
 واسط
 بقائي
 بموث
 وحواس
 روبر
 وچند
 اور
معبر
 كوابان
 تحريات،
 تاكد
 مندرب
 اور
 بوقت
 ضرورت
 كام
آوت".
: العبد
 طيبماسب
 خان
 ولد
 فيروز
 الدين- راجموت
 المرقوم:
٠١/٠١/٣/٢٩١٢
[ ]٠٢
 نشائى
 الموثها
 اشر
 خان
 ولد
 شاه
 محمد-خان[ ]٠٢
 نشانى
 الموها
 كواه-سيدخان
 تحرير
 كنتده:
 مولوى
 محمد
 شفيع
 امام
مسجد.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 شوبر
 فى
 يد
 تجرينا
 خو من
 وتحرير
 كيمايا
 دومرات
 تحرير
 كرايا
 اور
 نجر
 اساير
 وتخط
 ستة
 اور
 وه
 اس
تحريكا
 مقرب( ،)١
 اس يا
 تحريربر
 شرعى
 شهادت
 موجودب
 اوريجر
 شوبر
 ت
 ك اس
 خلاف
 كيا
 اور
 شرط]  موافق
 روي
يس
 بيجايا
 دياء
 شر تؤ
 عًا
 طلاق
 واقع
 بوكى،
 عورت
 كوبعد
 عدت
 نكارج
 عانى
 شرًعا
 درست:  "إذا
 أضافه:
 أى
الطلاق
 إلى
 شرط،
 وقع
 عقيب
 الشرط،
 اهـ".
 هدايه(٢)-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سبار
يثور
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
: سج
 عبداللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 غور،
 /٩١
 ربيع-الأول/١٣٩٣هـ
( )١
 "رجل
 استكتب
 من
 رجل
 آخر
 إلى
 امرأته
 كتابًا
 بطلاقها،
 وقرأه
 على
 الزوج،
 فأخذه،
 وطواه،
وختم
 وكتب
 فى
 عنوانه،
 وبعث
 به
 إلى
 امرأته،
 فأتاها
 الكتاب،
 وأقر
 الزوج
 أنه
 كتابه،
 فإن
 الطلاق
 يقع
عليها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩،٣
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٢٣٢
 مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
 قبيل
 باب
 الصريح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٣
 الفصل
 السادس
 فى
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢: (الهداية
 ،٢/٥٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الأيمان
 فى
 الطلاق،
 شركة
 علمية،
ملتان)=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
١٢۵ باب
 الطلاق
بالكتابة
 ديوى
 كل
 موجودك
 بين
 تحريرى
طلاق
 سوال[ :]٢٣٢٢
 كى ز
 يوى
 فى
 الم
 تحريروهافى
 كنيد
 مرت
 زون
 فى
 وكاب
 اوركماكمة
 "سا
يد
 يتراطلاقامن
 ب
 أوركل
 مين
 مجد
 كوسب،  سامى
 تراحساب
 ديدونًك"-  اورأس
 تحرير
 بد مع
 فاكس:
 «فيس
 إلى
زوجه
 بشدة
 بنت
 خلال
 كوطلاق
 بائن
 ويتاجون
 بغيركى
 جرواكراه
 تك
 بابوشر
 وحواس"-  اوروشخط
 كر
 ويا
 اور
 عودت
بابركى
 فى-  اني
 يومى
 كويولا
 كن
 كرديا
 كه"،
 يدير
 اطلاق
 نامن
 ب
 اوركل
 مسمى
 فع
 ترامبر
 وعدت
 خرج
 لوكول]
 سماست
 ويدونكًا.
 يوى
 كابيان
 طلاق
 نامن
 وفي
 ت
 قبل
 ايك
 يا
 آده
 كهفيه
 يعيش
 آيا،
 وهبيان
 كرتى
 تحمى،
 اي
 عالم
اورايك
 غیرعالم
 ےسامے
 یگیات
 ہولی
 اور
 گیے
 ٹوبرفے
 کما
 کم
 ُ◌گھرےکل
 ہامس
 ے
 محمدوطلاقی
دیدی؟"
 ليكن
 سى
 فى
 غداق
 جها،
 يجردو
 باره
 كما
 اوراسى
 طريقدت
 من
 باره
 كما
 اور
 محمدكو
 با
 برتكال- ديا
 يعر
 بين
 دونول
عورتون
 ك
 ياس
 آكر
 بنة
 ك
 اورميراثوبرًا
 يا
 اور
 كتب
 لكاكم
 يدير
 ا
 طلاًقا
 ب من
 اوري
 جن
 وكل
 بيراحساب
 تج] ساس
مھرییسرون-" ديدوًن
 کی"-  يداس
 کی
 بیوى
 كاربيان-ب
 تهوث
 _ي
 وقفما
 بعد
 اس
 كى
 الذكى
 آلى،
 است
 است
 والدن
 كما
 كم
 نك
 ويهوجس
 طرح
تمبادى
 خالد
 كوطلاق
 بوك
 اور
 عبر
 بموكيا،
 الى
 طرح
 تمادى
 والده
 كونجى
 طلاق
 ديدى،
 جى ين
 استدًا
 سته
 عبر
 بموجات
 كاء
هو
 اس
 ـ
 والدن
 جهاياتها،
 ودى
 جار
 بارت
 عورتونس
 ماشف
 بتاياكه
 والدصاحب
 يون
 فر
ماربته.
 أن
 حالات
 كوويكي
 كرايك
 مفتى
 صاحب
 فى
 فتوى
 وياكم
 طلاق
 بوك،
 اوروه
 شخص
 فقط
 اس
 تحرير
برفتوى
 منذاكرًا
 حلقات
 اوركودتاب،
 البداية
 بتاي
 كر
 مفتى
 صاحب
 فى
 جو
 فتوى
 دياب
 وهتعب
 يا
 غلط
 ؟
 فيزات
ات
 طلاقا
 من
 يرفتوى
 طلب
 كرنا
 أوراس
 كوي
 كركوونا
 جحب
 يأبيس؟
 فيز
 وم
 شخص
 علماء
 اور
 مفتى
 براعن
 وطعن
 كرتاب،
يزوه
 مخض
 اني
 يوى
 كووامن
 اورطلاق
 هليخ
 كيلة
 غير
 مقلد
 بنا
 اور
 حمى
 كتاب
 كريس
 فى
 يد
 حالت
 جنون
 مث-كياب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كتاب
 بمنزلة
 عمادت
 عند
 الحاجت
 ب،
 أكرآ
 دى
 كاغائب
 كيلة
 لكم
 تووه
 معتبرب،
 يا
 حاضر
 كيل
كر
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٢
 الفصل
 الثالث
 فى
 تعليق
 الطلاق،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 اسكى
 حالت
 مس
 كه
 بول
 ند
 ستها،
 مثًل:
 كونكايا
 معتقل
 اللسان
 ب
 تودد
 جى
 معتبرب()١
 
-  اكر
 كربًا
 لكم
 تؤوه
معتبر
 نبيس( ،)٢
 اى
 طر
 حاضر
 ك
 حق◌ّ  ين
 معتبر
 أبيس
 جبكه
 أخرس
 يا
 معتقل
 اللهمان
 ند
 جوه
 سب اس
 كانتجديد
 بموكا
كمهيوى
 كل
 موجودك
 بين
 حض
 لكم
 كرويت
 بغير
 زبانت
 ست
 موت
 طلاق
 نجوكى()٣
 
-  أكر
 طلاق
 لكمكريوى
 كوم
يدى
 أورز
 ت بان
 وجي
 كبادرًا
 فحاليكه
 ت كيف
 كوفى
 ما
 ني لغ
 تها،
 بحرية
 مجم
 كركم
 الاست
 طلاق
 موسى،
 كاست
كبروياكم
 يرى
 بيوى
 وطلاق
 بوكى
 تؤاس
 ست
 ت
 جى
 طلاق
 بيس
 بولى،
 كونكمن
 عمال
 ابتداًء
 ايقارع
 ب طلاق
 نس
طلاق
 كا
 اختيارب،
 يلكن
 غير
 طلاق
 كوطلاق
 مجه
 كراس
 كاإخبارب،
 البنداس
 اخبارت
 خالى
 الذين
 بوكر
 شبك
 كه
ميركيوى
 كوطلاق
 بموكب
 تواس
 ست
 ضرور
 بلاتر
 وداور
 تين
 مرتبه
 سبت
 مغلظ
 بموجات
 ك،
 أكر
 ندات
 بين
 اقراركر
يا
 طلاق
 كاجونا
 اقراركر
 أو
 قضاء
 والع
 بموجات
 ك
 ديانة
 وارفع
 ند
موسى:
 "فلو
 أكره
 على
 أن
 يكتب
 طلاق
 امرأته،
 فكتب،
 لاتطلق
 امرأته؛
 لأن
 الكتابة
 أقيم
مقام
 العبارة
 باعتبار
 الحاجة،
 ولا
 حاجة
 هنا،
 كذا
 فى
 خانية"()٤-  "ولوأقر
 بالطلاق
 كاذًبا
 أوهازلًا،
وقع
 قضاًء
 لاديانًة،
 الخ".
 شامى:
٢/٩٧٥
 
)٥(
 
-  وقال
 فى
 المجلد
 الخامس
 (مسائل
 شتى)
 بعد
تفصيل
( )١: "(قوله
 وأخرس
 بإشارته):
 أى
 ولو
 كان
 الزوج
 أخرس،
 فإن
 الطلاق
 يقع
 بإشارته؛
 لأنها
 صارت
 مفهومٌة،
فكانت
 كالعبارة
 فى
 الدلالة
 استحساًنا.........  وقال
 بعض
 المشايخ:
 إن
 كان
 يحسن
 الكتابة،
 لايقع
 طلاقه
بالإشارة،
 لاندفاع
 الضرورة
 بماهو
 أدل
 على
 المراد
 من
 الإشارة.........  وإنما
 ذكر
 إشارته
 دون
 کتابته،
 لما
 أنهالاتختص
به؛
 لأن
 غير
 الأخرس
 يقع
 طلاقه
 إذا
 كان
 مستبينًا".
 (البحر
 الرائق:
 ،٣/٣٣
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٣/١٢٢
 كتاب
 الطلاق،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
٣/۵ ،٣
 الباب
 الأول،
 فصل
 فيمن
 يقع
 طلاقه
 وفیمن
 لا
 يقع
 طلاقه،
رشیدیه)
( )٢
 (راجع
 الحاشية
 الآتية
آنفًا)
( )٣
 واش
 رب
 كه
 غير
 مستمين
 كتابتت
 طلاق
 واقع
 فيس
 بوكى،
 ليكن
 صورت
 مسئول
 بي
 جوكريب،
 ووستمين
 مرسوم] قبيل
 ست
 سب،
 الى
 لت
 است
 طلاق
 والع
 بوجاتي
 ب،
 مزيد
 تفصيل]  سلة
 إس
 جلد
 كا
 صفى
 غير
 ٣٩٥
 ماش-غر٢٠
( )٣
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،//٢/
 فصل
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيدبه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٦٣٢
 مطلب
 فى
 الإكراه
 على
 التوكيل
 بالطلاق
 والنكاح
 والعتاق،
رشيديه)
( )٥: (ردالمحتار
 ،٣/٩٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب
 فى
 الإكراه
 على
 التوكيل
 بالطلاق،
 والنكاح
 والعتاق،
 سعيد)=


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم
٤١٩
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 أنواع
 الكتابة:
 "وظاهره
 أن
 المعنون
 من
 الناطق
 الحاضر
 غير
 معتبر،
 الخ".
 شامى:
)١(٥/٥٤٦-
 آب
 فى
 جس
 فتوى
 كاحو
 الهدياب،
 اس
 تمر
 برون
 تي
 ماء
 اصل
 فتوى
 فيحين
 تواس
 بيكر
 رغمور
 كيما
جاسكتا
 ،٢
 بقيمة
 امور
 مستوله
 كاجواب- حاضرب
 خود
 غرضى]  لة
 واقعات
 كوبدل
 كرفتوى
 حاصل
 كرنا
 سما
 ويانت
دار
 أولى
 كاكام
 خميس،
 اوراس
 طرح
 ماصل
 شدة
 ت فون
 كوفى
 حرام
 چيز
 حلال
 تن
 جوكي
 بمحض
 يدى
 كى
 خاطر
 مسلك
تبديل
 كرنا
 نمايت
 يست
 تم
 كى
 ذبنيت
 ب
 حى
 موكونى
 شريف
 آدمى
 اختيار
 بين
 كرسكما،
 اس
 طرح
 تؤوين
كولونا
 مثالياجات- كا
 أعاذنا
 الله
 منه-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله-عنه
 لفظ
 كنايدت
 تحريرى
طلاق
 سوال[ :]٣٣٢٢
 ايك
 بور
 هايشا
 ورى
 حافظ
 بتلات
 مرفي
 كرفى
 مقيم
 أحاكم
 فى
 لمحركى
 ايا
كس
 توجوان
 عودت
 ک
 ساتد
 نكار
 كياتها
 أوراس
 نكار
 كى
 حالت
 بين
 جند
 سال
 كاعر
 مه
 بجى
 كذ
 راء
 اس
 عرضه
 بين
حافظ
 بى
 اسفي
 مرض
 دائى
 تك
 ازاله
 كيلة
 علانج
 كراست
 رب،
 تمر
 مرش
 كاز
 الدخيل- بوا
 بالآخر
 ت مرض
 مجور
اورتك
 أكراور
 سمحت
 ياليت
 ما
 يوس
 اور
 لا
 جاء
 بموكر
 حافظ
 صاحب
 نج
 بيت
 الله
 كيل
 روان
 موسة،
 بمعنى
 بالج
 كر
جهازيس
 سواريوفى
 توجول
 جول
 الناكى
 صحت
 خراب
 بولى
 كى،
 واكثر
 فى
 معاتذكرك
 ان
 كوجهازت
 كراجى
 بندر
 كاوير
اتا
، ويا
 وبال
 ايك
 عر
 من
 روكر
 كلكته
 سة ًآ
 اوريبال
 إيك
 مسجد
 بيس
 امام
 مقرر-بجوسة
 اس
 عرضه
 تقريبًا
 أيه
 دوسال
 بين
 الناكى
 يوى
 كوان
 س
 قيام
 كلكنت
 كا
 علم
 بوا،
 اس
 فى
 التى
 الصينى
اور
 جوانى
 كى
 تكاليف
 خطوط]  ذريع
 للصير،
 ليكن
 انبول
 فى
 اس]  حسب
 بغشاء
 جواب
 يس
 لكها،
 أخير
 ميس
 اس
ف
 إني
 عصمت
 درى
 كاخوف
 كابر
 كرف
 كيك
 ايك
 خط
 روانه
 كيا
 اوراني
 عصمت
 اور
 حافظ
 بى
 كى
 بر
 بيز
 كارى
كو
 بجار
 كف
 كيلة
 اس
 فى
 ايب
 خالكها
 جس
 بين
 طلاق
 كى
 ورخواست
 كى،
 ١س
 خط
 كوديكو
 كر
 حافظ
 فى
 ؤها
 كمًا
كتاور
 اس
 كى
 محركات
 كوبشيم
 خور
 ويكها
 اوراس
 كونجهايا
 يكن
 اس
 فى
 ايكب
 ند
 كى
 اور
 مطالبة
 طلاق
 كرتفى
 ربى،
 حافظ
صاحب
=  (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 سكب
 الأنهر
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٢٨٣/
 كتاب
 الطلاق،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
( )١. (ردالمحتار
٢/٤
 
 ،،٣
 كتاب
 الخنثى،
 مسائل
 شتى،
سعيد)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٨١٢
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 رحمه
 الله
 تعالى
 ما
 يوس
 بوكر
 وائى
 تمكنه
 روانه
 موسة،
 وبال
 جاكر
 تقريًبا
 ايك
 بسفتة
 بي
 ايك
 خط
 بيومى
 كولكها،
 جس
كى
 نقل
 يب
كم:
١
 
 ....
 "ميرى
 ورومند
 يوى
 !خداتم
 كوبدايت
 كرب،
 مثل
 فى
 مجهودكوعلم
 سكها
 ياتها،
 كا اس
 تجديد
 بمواكد
 غير
محرم
 ک
 ساته
 بذريعة
 خطوط
 سان
 باز
 شروع
 كى،
 آخر
 يبال
 تكنوبت
 جول
 كهمير
 اناك
 كات
 كيل
 تيار
 بولى،
كيونكم
 من
 بوزها
 اور
 مريض
 بول،
 يدب
 تمادى
 شراءت- ب
 أصل
 يدب
 كه
 مثل
 خدا
 برست
 مول
 اورقم
ثبوت
 بر
 ست،
 اس
 سل
 آك
 اور
 بالى
 اي
 ما
 تدخين
 بوسكة-  يحيى
 بين
 ان
 حركات
 كوكسنى
 برمحمول
 كرياتها
 اور
 خيال
تها
 كين
 شعورك
 بعد
 سب
 درست
 موجات
 كى
 اس
 لة
 ان
 باقول
 كاخيال
 بس
 كيماء
 اب
 معمول
 باتت
 جى
 محمد
كو
 صد
 من- بوتاب
 جوجوتم
 فى
 كياء
 تم
 كوخود
 معلوم
 ب،
 وومرك
 برؤى
 لي
 بي
 فى
 جو
 من
 كيا
 وهجى
 تمار
سيبت،
 كيول
 كم
 جب
 تك
 سوكن
 كاخيال
 تن
 جو،
 ميرى
 طرف
 وهنرى
 نظرت
 بيس
 ويكي
 سق
 فى،
 جو
 باكو
 بو
 اتمبادى
وجدت
- بوًا
 حافظ
 صاحب
 الن
 تمام
 تحري
 كاخلا
 من
 فرمات
 بين
كم:
٣
 
 ....
 "فاصٍل
 كلام:
 جب
 تم
 فى
 محمدكو
 مجوركيا
 اورتمبادى
 حال
 جان
 بهى
 خراب
 مولى
 يعنى
 شريعت]
 غلاف
 على
 ب
 "أس
 لمة
 بنده
 خدا]
 ك خوف
 وجدت
 ثم
 كوآذا
 وكرتاب
 اوراتت
 كثاره
 كرتاب
 تأكد
من
 بتر
 فهم
 تم
 كوسل"-  جويج
 أهاكد
 ميراو
 من
 بوكياتها
 أور
 بودوباش
 كائهكان
 تهاء
 مكر
 وهيجى
 تمبارى
 بدوات
 مهوث-كيا
 مين
 فى
 وبين
 ثم
 كوآ
 زاد
 ف كم
 كاراده
 كما
 تها،بمر
 غيرت
 في
 ج
 اجازات
 جس
 دى،
 اب
 مين
 سيحاول
 ت
كنتامول
 كماكركوكى
 شريف
 آدمى
 تعليم
 يافت
 بربيز
 كار
 ثم خص
 كونكار
 كز
 توجوبس
 فى
 دياب
 تم
 كوتومير
 ت تم
الكين
 كمايز
 ندلول
 كا
 اورؤهاكر
 ئيس
 بو،
 وزند
 آكر
 سحر
 بين
 فيروز
 ک
 ساتهد
 نكات
 بيوم
 تومين
 اي
 تكأبيس- دونكا
فيروز
 يرمير
 الشمكاتب،
 كونكماس
 كالكها
 بوالفافه
 مي
 ديكها
 بول،
 الل
 ين
 سب
 مضمون
 فاسقائب،
 وهميراد
 من
كالركا
 ،٢
 يد
 مراكب
 برواشت"بوسكتاب
 اس
 عبادات
 كولكن]  بعد
 حافظ
 صاحب
 يول
رقمطرازين:
 ٣
 "يرجى
 خاطر
 بجمع
 وكو:
 جس
 روزتم
 كوآزادكرول
 كاء
 اس
 روز
 بيدى
 في
 بي
 كويجى
 مجوز
 دول
 كاء
كو سي
 تبين
 وكول
 كا،
 محجوز
 فى
 ت
 تم
 كوبردى
 بى
 بى
 كويكن
 تكليف
 بيس
 بوك،
 كونكم
 اناكى
 مكان]  ذريعدت
برورش
- جوكى
 اورتمبادى
 جوانى
 ك
 بركتت
 مشكل
 بيراب
 كدايك
 توبورها
 أولى
 جول،
 دومراد
 اتم
 المرض
 بول،
 سي
وطن


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٩١٩
 باب
 الطلاق
بالكتابة
- بول
 صاف
 بات
 يدب
 كم
 جب
 تمبادى
 برورش
 جه
 رب،
 إن
 بى
 ممرى
 فر
 ما
 نبر
 دارى
 تم
 يرواجب
 ب،
 أكر
تم
 تابعدارى
 مد
 كروكى
 تو
 مجه
 بربجى
 خرج
 كى
 :من
 دارى
 بير،
 تابعدادكابيت
 كم
 ثريعت
 ٤
 مطابق
 جلنا
 أور
 جمال
ميس
 رسول
 وچل
 رجناء
 من
 ايك
 روز
 .هم،
 جدار
 بنا
 يسند
 بس- كرتا
 اور
 جب
 تك
 تم
 إيخاناك
 ندبتلا
 تب َك َد
 تك
 ثمن
طلاق
 نبيل
 دونكاء
 أكرميرت
 ساته
 زند
 كى
 كرنا
 منظورب
 توروجين
 ئي
 اجازت
 ويتامول،
 سك اس
 الدرسب
 تيد
كر]
 معدور
 النساء
 اوردونون
 لي
 في
 سجل
 آناء
انغ".
 اس
 خط
 تك
 جواب
 مثل
 حافظ
 فى
 كل
 نوجوان
 بي
 بي
 فى
 ايهانا
 كانام
 طابركيا
 تو
 حافظ
 تى
 فى
 ثمن
جار
 روز
 ک
 اندری
 اس
 ــ
 جواب
 مع
 توجوان
 بي
 بي
 كوزيك
 طلاق
 صرت
 وتت
 كرروانه
 كياء
 اس
 خط
 كويا
 كروهات
فيها
چلىی۔
 اب
 سوال
 يد
 كم
 واقعد
 مرتومن
 بالاكوبيش
 نظر
 ك
 بوت
 حافظ
 فى
 كى
 اس
 عمارت
كتوبه
 "ما
 مل
 كلام:
 جب
 تم
 فى
 مجمد
 كو
 مجور
 كيما
 أور
 تمهاراجال
 چين
 جى
 خراب
 بوالعن
 شريعت
 ]بر
 خلاف
حتى،
 اس
 لة
 بنده
 خوٍف
 فداك
 وجدت
 ثم
 كوآزادكرتاب
 اوراست
 كناره
 كرحاب
 تاكدبم
 ت.بر
 فهم
 تم
كوسا،
 يديراكب
 برواشت
 بوسكتاب"
 ان
 كى
 نوجوان
 ني
 لي
 رك
 طلاق
 في
 كى
 اورده
 طلاق
 رجعى
 بوك
 يا
 بامن
أور
 اس
 ـ
 بعد
 ايك
 طلاق
 صرت
 كاكيا
 اثر
 مرتب
 بوكا؟
 اوريز
 حافظ
 صاحب
 كوبعد
 ك
 طلاقي
 مرت]  بعد
 عدت]
 الد
 ورجعت
 كانت
 باقى
 اور
 حاصل
 ب
 يأس؟
 اور
 حافظ
 فى
 كايه
 عبارات
 مزيوره:
 "يرجى
 خاطر
 جمع
 رهو:
 جس
روز
 تم
 كوآ
 زاد
 كرونكاء
 اس
 روز
 بدى
 بي
 بي
 كونجى
 مجوز
 دول
 كاء
 كى
 كونيس
 ركهول
 كا"
 عبادِت
 سابقمت
 طلاق
واقع
 جون
 كومالع
 بوكى
يائير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
" لفظ
 بندهتم
 كوآزاد
 كرتاب"بمار
 عرف
 مين
 بمنزلة
 مرتب
 اس
 لك
 است
 ايك
 طلاقي
رجعى
 بلانيت
 والع
 بوجاتي
 ب( ،)١
 جمال
 كاعرف
 اس]  خلاف
 بودبال
 يدحكم
 ن
 موكا،
 بالكويت
 بإطلاق
 موقوف
رب
( )١: "لوقال
 أعتقتك،
 طلقت
 بالنية،
 كذا
 فى
 معراج
 الدراية".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٢
 
 ،٣/
كتاب
، الطلاق
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٠٠٣
 باب
 الكنايات،
 مطلب:
 لا
 اعتبار
 بالإعراب
 هنا،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com